کی چوتھی کتاب تعارف یہ کتاب ایک خوفناک گرج کی مانند ہے جو قدیم ظلم کی مدھم ہولناکیوں سے گونج رہی ہے۔ یہ شام کے ظالم انٹیوکس کے ظلم و ستم پر مبنی ایک باب ہے ،جسے کچھ لوگ ایپی فینس ،دی پاگل کہتے تھے۔ پہلی صدیوں کی رومن تاریخ میں دو ایسے ظالموں کو ریکارڈ کیا گیا ہے -دوسرا ،کیلیوول ،دوسرا شاندار پاگل۔ اس تحریر کی شکل تقریر کی ہے۔ تقریر کے عروج و زوال کا وقت بہت احتیاط سے ہے۔ اس کے دلئل اتنے تباہ کن ہیں۔ اس کی منطق اتنی غیر متزلزل ہے۔ اتنے گہرے اس کے زور اس کے استدلل کو اتنا ٹھنڈا کریں --کہ یہ سراسر فصاحت کے نمونے کے طور پر اپنی جوہ لے لیتا ہے۔ کلیدی بات ہے -ہمت۔ مصنف نے فلسفہ الہامی وجہ کے جذباتی بیان سے آغاز کیا ہے۔ ہم اس بیسویں صدی کو عقل کی عمر کے طور پر سوچنا پسند کرتے ہیں اور اسے خرافات کے زمانے سے متضاد کرنا چاہتے ہیں -پھر بھی اس طرح کی تحریر ایسے مفروضے کے لیے ایک چیلنج ہے۔ ہمیں ایک ایسا مصنف ملتا ہے جو غالبا ا مسیحی دور سے پہلے کی پہلی صدی سے تعلق رکھتا تھا جس نے عقل کا ایک واضح فلسفہ بیان کیا جو آج بھی اتنا ہی طاقتور ہے جتنا کہ دو ہزار سال پہلے تھا۔ ٹارچر چیمبرز میں مشاہدات کی ترتیب بے لوام ہے۔ ہمارے جدید کانوں پر نرم چیزوں سے ہم آہنگ یہ خوفناک حد تک مارتا ہے۔ پے درپے اذیتوں کی تفصیل (صدیوں بعد ہسپانوی تحقیقات کے آلت کی تجویز) ہمارے ذائقے کو چونکا دینے والے انداز میں بیان کی گئی ہے۔ یہاں تک کہ بوڑھے آدمی ،سات بھائیوں اور ماں کے مزاحیہ کرداروں کا ظہور بھی اس بے رحمی کو نرم کرنے کے لیے کچھ نہیں کرتا جس کے ساتھ اس خطیب نے ہمت کو جنم دیا۔ اعلی اخلقی قدر کرسچن کلیسیا کے قدیم فادرز نے اس کتاب کو احتیاط سے محفوظ کیا (یہ ہمارے پاس شامی ترجمہ سے ہے) ایک ی اور تعلیم کے کام کے طور پر ،اور یہ بلشبہ بہت سے ابتدائی مسیحی شہداء سے واقف تھی ،جو اسے پڑھ کر شہادت کی منزل پر آگئے تھے۔ باب 1
اعلی فکر حاصل نہیں کی۔ "جبر" کی بحث۔ آیت 48بنی نوع الہامی وجہ سے متعلق قدیم زمانے کے فلسفے کا خاکہ۔ تہذیب نے کبھی ی انسان کے پورے فلسفے کا خلصہ کرتی ہے۔ اعلی درجے کا وہ سوال ہے جس پر میں بحث کرنے کی تجویز پیش کرتا ہوں ،یعنی کیا الہامی وجہ جذبات پر سب سے زیادہ 1فلسفیانہ ی حاکم ہے؛ اور اس کے فلسفے کی طرف میں سنجیدگی سے آپ کی توجہ کی درخواست کروں گا۔ 2کیونکہ علم کی ایک شاخ کے طور پر نہ صرف یہ مضمون ضروری ہے ،بلکہ اس میں سب سے بڑی خوبیوں کی تعریف بھی شامل ہے ،جس سے میرا مطلب خود پر قابو ہے۔ 3کہنے کا مطلب یہ ہے کہ اگر استدلل مزاج ،لطافت اور شہوت کے مخالف جذبات پر قابو پانے کے لیے ثابت ہو جائے تو یہ بھی واضح طور پر شہوتوں جیسے بدکاری ،عدل کے مخالف اور مردانوی کے مخالف یعنی غصہ ،درد اور خوف پر بھی غالب دکھائی دیتی ہے۔ 4لیکن ،کچھ لوگ پوچھ سکتے ہیں ،اگر وجہ جذبات کا مالک ہے ،تو یہ بھول جانے اور جہالت پر قابو کیوں نہیں رکھتا؟ ان کا مقصد مذاق اڑانا ہے۔ 5اس کا جواب یہ ہے کہ عقل اپنے دماغ میں موروثی نقائص پر نہیں بلکہ ان جذبات یا اخلقی خرابیوں پر عبور رکھتی ہے جو انصاف اور مردانوی اور مزاج اور فیصلہ کے منافی ہیں۔ اور ان کے معاملے میں اس کا عمل جذبات کو ختم کرنا نہیں ہے ،بلکہ ہمیں ان کا کامیابی سے مقابلہ کرنے کے قابل بنانا ہے۔ 6میں آپ کے سامنے بہت سی مثالیں ل سکتا ہوں ،جو مختلف ذرائع سے اخذ کی گئی ہیں ،جہاں عقل نے اپنے آپ کو جذبات پر ماہر ثابت کیا ہے ،لیکن اب تک کی سب سے اچھی مثال جو میں دے سکتا ہوں وہ ان لوگوں کا حسن سلوک ہے جو نیکی کی خاطر مر گئے ،الیعزر ،اور سات بھائی اور ماں۔ 7کیونکہ ان سب نے اپنے درد کی حقارت سے ،ہاں ،یہاں تک کہ موت تک ،ثابت کیا کہ عقل جذبات سے برتر ہے۔ 8میں یہاں ان کی خوبیوں کی تعریف میں اضافہ کر سکتا ہوں ،وہ ،ماں کے ساتھ مرد ،اس دن مرتے ہوئے ہم اخلقی خوبصورتی اور اچھائی کی محبت کے لیے مناتے ہیں ،بلکہ میں انھیں ان اعزازات پر مبارکباد پیش کروں گا جو انھوں نے حاصل کیے ہیں۔ 9کیونکہ نہ صرف پوری دنیا میں بلکہ ان کے جلدوں کی طرف سے ان کی ہمت اور استقامت کی تعریف نے انہیں اس ظلم کے زوال کا مصنف بنا دیا جس میں ہماری قوم پڑی تھی ،انہوں نے اپنی استقامت سے ظالم کو شکست دی ،تاکہ ان کے ذریعے ان کا ملک پاک ہو۔ 10لیکن میں فی الحال اس پر بحث کرنے کا موقع لوں گا ،جب ہم عام نظریہ کے ساتھ شروع کر دیں گے ،جیسا کہ میں کرنے کی عادت میں ہوں ،اور پھر میں ان کی کہانی کی طرف بڑھوں گا ،اور حکیم خدا کی تمجید کروں گا۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
11پھر ہمارا استفسار یہ ہے کہ کیا وجہ جذبات پر غالب ہے؟ 12لیکن ہمیں صرف اس بات کی وضاحت کرنی چاہیے کہ وجہ کیا ہے اور جذبہ کیا ہے ،اور جذبے کی کتنی شکلیں ہیں ،اور کیا وجہ ان سب پر غالب ہے۔ 13میں عقل کی زندگی کو واضح غور و فکر کے ساتھ ترجیح دینے کی وجہ سمجھتا ہوں۔ 14میں حکمت کو چیزوں ،الہی اور انسانی اور ان کے اسباب کا علم سمجھتا ہوں۔ 15میں اسے شریعت کے تحت حاصل کی گئی ثقافت سمجھتا ہوں ،جس کے ذریعے ہم دخدا کی چیزوں اور اپنے ددنیاوی فائدے کے لیے انسان کی چیزوں کو احترام کے ساتھ سیکھتے ہیں۔ 16اب حکمت عدل اور انصاف اور ہمت اور تحمل کی شکلوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ 17لیکن فیصلہ یا خود پر قابو وہ ہے جو ان سب پر حاوی ہے ،کیونکہ اس کے ذریعے ،حقیقت میں ،عقل جذبات پر اپنا اختیار ظاہر کرتی ہے۔ 18لیکن جذبوں کے دو جامع ذرائع ہیں ،یعنی لذت اور درد ،اور دونوں کا تعلق بنیادی طور پر روح سے بھی ہے اور جسم سے بھی۔ 19اور خوشی اور درد دونوں کے حوالے سے بہت سے معاملت ایسے ہیں جہاں جذبات کے کچھ سلسلے ہوتے ہیں۔ 20اس طرح خواہش خوشی سے پہلے ،اطمینان اس کے بعد ،اور خوف درد سے پہلے ،درد کے بعد غم آتا ہے۔ 21غصہ ،ایک بار پھر ،اگر کوئی آدمی اپنے احساسات کو واپس لے لے ،تو ایک ایسا جذبہ ہے جس میں خوشی اور درد دونوں مل جاتے ہیں۔ 22خوشی کے تحت ،وہ اخلقی پستی بھی آتی ہے جو جذبات کی وسیع اقسام کو ظاہر کرتی ہے۔ 23یہ روح میں دکھاوے اور للچ اور فضول شان اور جھوڑے اور غیبت اور بدن میں اجنبی گوشت کھانے اور پیٹوپن اور چھپ کر بدگمانی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ 24اب لذت اور درد دو درختوں کی طرح جسم اور روح سے بڑھتے ہوئے ان جذبات کی بہت سی شاخیں پھوٹتی ہیں۔ اور ہر آدمی کی بطور ماسٹر باغبانی کی وجہ ،گھاس کٹائی اور کٹائی اور باندھنا ،اور پانی کو آن کرنا اور اسے ادھر ادھر لے جانا ،مزاج اور جذبات کی جھاڑیوں کو پالنے کے نیچے لتا ہے۔ 25جب کہ عقل خوبیوں کا رہنما ہے یہ جذبوں کا مالک ہے۔ ،26اب ،سب سے پہلے ،مشاہدہ کریں کہ استدلل کی روک تھام کے عمل کی فضیلت میں جذبات پر غالب ہو جاتا ہے. 27تحمل ،میں اسے سمجھتا ہوں ،خواہشات کا جبر ہے۔ لیکن خواہشات میں سے کچھ ذہنی اور کچھ جسمانی ہیں ،اور دونوں قسمیں واضح طور پر عقل کے زیر کنٹرول ہیں۔ جب ہم حرام گوشت کی طرف مائل ہوتے ہیں تو ہم ان سے حاصل ہونے والی لذتوں کو کیسے ترک کر دیتے ہیں؟ 28کیا ایسا نہیں ہے کہ عقل بھوک کو دبانے کی طاقت رکھتی ہے؟ میرے خیال میں ایسا ہی ہے۔ 29اس کے مطابق جب ہم پانی ،جانور ،پرندے اور درندوں اور ہر اس وضاحت کے گوشت کو کھانے کی خواہش محسوس کرتے ہیں جو قانون کے تحت ہمارے لیے حرام ہے ،تو ہم عقل کے غلبہ سے پرہیز کرتے ہیں۔ 30کیونکہ ہماری بھوک کی نشوونما کو معتدل ذہن کے ذریعے جانچا اور روکا جاتا ہے ،اور جسم کی تمام حرکات عقل کی لوام کی پابندی کرتی ہیں۔ 31اور اگر فطری خواہش ہو تو اس میں حیران ہونے کی کیا بات ہے۔ حسن کے ثمرات سے لطف اندوز ہونے کے لیے روح بجھ جاتی ہے؟ 32یقینا ا یہی وجہ ہے کہ ہم نیک جوزف کی تعریف کرتے ہیں ،کیونکہ اس کی وجہ سے ،دماغی کوشش کے ساتھ ،اس نے جسمانی جذبے کو جانچا۔ اس کے لیے ،ایک نوجوان اس عمر میں جب جسمانی خواہش مضبوط ہوتی ہے ،اس کی وجہ سے اس کے جذبات کے جذبے کو بجھا دیا جاتا ہے۔ 33اور عقل نہ صرف جنسی خواہش بلکہ ہر طرح کی للچ کے جذبے کو دبانے کے لیے ثابت ہوتی ہے۔ 34کیونکہ شریعت کہتی ہے' ،تم اپنے پڑوسی کی بیوی کی للچ نہ کرو اور نہ ہی کسی چیز کی جو تمہارے پڑوسی کی ہے۔' 35بے شک ،جب قانون ہمیں للچ نہ کرنے کا حکم دیتا ہے ،تو میرے خیال میں اسے اس دلیل کی مضبوطی سے تصدیق کرنی چاہیے کہ وجہ للچی خواہشات پر قابو پانے کی اہلیت رکھتی ہے ،یہاں تک کہ وہ جذبات بھی جو انصاف کے خلف لڑتے ہیں۔ 36ایک آدمی کو ،فطری طور پر حریص اور للچی اور شرابی کو اپنی فطرت بدلنا سکھایا جا سکتا ہے ،اگر وجہ ظاہری طور پر شہوتوں کا مالک نہ ہو؟ 37یقینا ا جب آدمی شریعت کے مطابق اپنی زندگی کا حکم دیتا ہے ،اگر وہ بخل کرتا ہے تو وہ اس کی فطرت کے خلف کام کرتا ہے، اور ضرورت مندوں کو بغیر سود کے قرض دیتا ہے ،اور ساتویں سال کی مدت میں قرض کو منسوخ کر دیتا ہے۔ 38اور اگر وہ متعصب ہے ،تو وہ عقل کے عمل کے ذریعے شریعت کی طرف سے رد کر دیا جاتا ہے ،اور اپنی بھونسیں چننے یا انوور کے باغوں سے آخری انوور چننے سے باز رہتا ہے۔ 39اور باقی تمام چیزوں کے حوالے سے ہم یہ تسلیم کر سکتے ہیں کہ وجہ جذبوں یا محبتوں پر غالب ہے۔ 40کیونکہ شریعت ماں باپ کی محبت سے بالتر ہے ،تاکہ آدمی ان کی خاطر اپنی نیکی کو ترک نہ کرے ،اور یہ بیوی کے لیے محبت پر غالب ہے ،تاکہ اگر وہ زیادتی کرے تو مرد اسے جھڑکائے ،اور یہ اولد کے لیے محبت پر حکومت کرتا ہے ،تاکہ اگر وہ شرارتی ہوں تو آدمی ان کو سزا دے ،اور یہ دوستی کے دعووں پر قابو پاتا ہے ،تاکہ وہ اپنے دوست کو برا بھل کہے۔ 41اور اس کو متضاد بات نہ سمجھو جب قانون کے ذریعے عقل نفرت پر بھی قابو پا سکتی ہے ،تاکہ آدمی دشمن کے باغات کو کاٹنے سے باز رہے ،اور دشمن کے مال کو بواڑنے والوں سے محفوظ رکھے ،اور بکھرے ہوئے سامان کو اکٹھا کرے۔ 42اور عقل کی حکمرانی اسی طرح زیادہ جارحانہ جذبوں یا برائیوں ،عزائم ،باطل ،دکھاوے ،غرور اور غیبت کے ذریعے بھی ثابت ہوتی ہے۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
43کیونکہ معتدل دماغ ان تمام گھٹیا جذبات کو دفع کرتا ہے ،جیسا کہ وہ غصہ کرتا ہے ،کیونکہ وہ اس پر بھی فتح پاتا ہے۔ موسی داتن اور ابیرام کے خلف غصے میں تھا تو ادس نے اپنے غضب کو آزاد نہیں کیا بلکہ اپنے غصے کو اپنی 44جی ہاں ،جب ی وجہ سے کنٹرول کیا۔ 45کیونکہ معتدل دماغ اس قابل ہے کہ ،جیسا کہ میں نے کہا ،جذبوں پر فتح حاصل کر سکتا ہے ،کچھ میں ترمیم کر سکتا ہے ،جبکہ دوسروں کو بالکل کچل سکتا ہے۔ 46اور ہمارے دانشمند باپ یعقوب نے شمعون اور لوی کے گھرانوں کو سسکمیوں کے قبیلے کے بے مقصد قتل کا الزام کیوں دیا اور کہا' ،لعنت ہو ان کا غضب'! 47کیونکہ اگر عقل کے پاس ان کے غصے کو روکنے کی طاقت نہ ہوتی تو وہ ایسا نہ کرتا۔ 48کیونکہ جس دن دخدا نے انسان کو پیدا کیا ،ادس نے ادس کے اندر اپنے جذبات اور میلنات کو پیوست کیا ،اور ساتھ ہی ساتھ ،دماغ کو حواس کے درمیان تخت پر بٹھا دیا تاکہ ہر چیز میں ادس کا مقدس رہنما ہو۔ اور دماغ کو اس نے قانون دیا ،جس کے ذریعے اگر کوئی شخص خود کو حکم دے تو وہ ایک ایسی بادشاہی پر حکومت کرے گا جو معتدل ،انصاف پسند ،نیک اور بہادر ہو۔ باب 2
خواہش اور غصہ کا حکم۔ داؤد کی پیاس کی کہانی۔ قدیم تاریخ کے ہلچل مچا دینے والے ابواب۔ یہودیوں کو سور کھانے پر مجبور کرنے کی وحشیانہ کوششیں۔ ایک قدیم بینک کے دلچسپ حوالہ جات (آیت 21۔) 1اچھا تو کوئی پوچھ سکتا ہے کہ اگر عقل جذبات کا مالک ہے تو بھول جانے اور جہالت کا مالک کیوں نہیں ہے؟ 2لیکن دلیل انتہائی مضحکہ خیز ہے۔ وجہ کو اپنے آپ میں جذبات یا عیبوں پر عبور نہیں دکھایا گیا ہے ،بلکہ جسم کے عیبوں پر۔ 3مثال کے طور پر ،آپ میں سے کوئی بھی ہماری فطری خواہش کو ختم کرنے کے قابل نہیں ہے ،لیکن وجہ اسے خواہش کے غلم بنائے جانے سے بچنے کے قابل بنا سکتی ہے۔ 4تم میں سے کوئی بھی غصے کو روح سے نکال نہیں سکتا ،لیکن یہ ممکن ہے کہ وجہ غصے کے خلف اس کی مدد کرے۔ 5تم میں سے کوئی بھی بدتمیزی کو ختم نہیں کر سکتا ،لیکن بدکاری سے متاثر ہونے کے خلف عقل اس کی طاقتور اتحادی ہو سکتی ہے۔ 6وجہ جذبات کا خاتمہ نہیں بلکہ ان کا مخالف ہے۔ 7بادشاہ داؤد کی پیاس کا معاملہ کم از کم اس کو واضح کرنے کے لئے کام کر سکتا ہے۔ 8سکیدونکہ جب داؤدد ف سلستیوں کے خلف دسن بھر لڑتا رہا اور ہمارے دملک کے جنوجوؤں کی مدد سے ادن میں سے بہتوں کو مار ڈال تو شام کے وقت وہ سب کے پسینے اور مشقت سے دبے ہوئے شاہی خیمے میں آیا جس کے گرد ہمارے باپ دادا کی ساری فوج ڈیرے ڈالی ہوئی تھی۔ 9تب تمام میزبان شام کے کھانے پر گر پڑے۔ لیکن بادشاہ کو شدید پیاس لوی ہوئی تھی ،حالنکہ اس کے پاس پانی کی فراوانی تھی، لیکن وہ اسے مارنے سے قاصر تھا۔ 10اس کے بجائے ،پانی کی غیر معقول خواہش نے جو دشمن کے قبضے میں تھا اور بڑھتی ہوئی شدت کے ساتھ اسے جل دیا اور بغیر انسان کے اسے کھا گیا۔ 11پھر جب ادس کا محافظ بادشاہ کی خواہش کے خلف بڑبڑاتا ہے تو دو نوجوان ،زبردست جنوجو ،شرمندہ ہوئے کہ ادن کا بادشاہ ادس کی خواہش سے محروم ہو جائے ،اور اپنے تمام زرہ بکتر باندھے ،اور پانی کا برتن لے کر دشمن کے قلعے پر چڑھ گئے۔ اور گیٹ پر موجود محافظوں کے پاس سے چوری کرتے ہوئے ،انہوں نے دشمن کے تمام کیمپوں میں تلشی لی۔ 12اور ادنہوں نے بہادری سے چشمہ پایا اور ادس سے بادشاہ کے لیے ایک مسودہ نکال۔ 13لیکن داؤد ،اگرچہ ابھی تک پیاس سے جل رہا تھا ،سمجھتا تھا کہ ایسا خشکی ،جو خون کے برابر سمجھا جاتا ہے ،اس کی جان کے لیے ایک سنوین خطرہ تھا۔ د د د 14اسس لیے ادس نے ادس کی وجہ سے اس کی خواہش کی مخالفت کرتے ہوئے اس پانی کو دخدا کے لیے نذرانہ کے طور پر انڈیل دیا۔ 15کیونکہ معتدل دماغ جذبات کے حکموں پر فتح حاصل کرنے اور خواہش کی آگ کو بجھانے کے قابل ہے ،اور ہمارے جسموں کی تکلیفوں سے فتح حاصل کرنے کے قابل ہے اگرچہ وہ حد سے زیادہ مضبوط ہوں ،اور اخلقی حسن و خوبی کی وجہ سے جذبوں کے تمام تسلط کو حقارت کے ساتھ ٹھکرا دینے کے قابل ہے۔ 16اور اب یہ موقع ہمیں خود پر قابو پانے والی وجہ کی کہانی بیان کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ 17ایک ایسے وقت میں جب ہمارے باپ دادا شریعت کی پابندی سے بہت سکون سے لطف اندوز ہو رہے تھے اور خوش حال تھے کہ ایشیا کے بادشاہ Seleucus Nicanorنے ہیکل کی خدمت کے لیے ٹیکس منظور کر لیا اور ہماری سیاست کو تسلیم کیا ،ٹھیک اسی وقت ،کچھ آدمیوں نے ،عمومی اتفاق کے خلف جھوٹی کارروائی کرتے ہوئے ،ہمیں بہت سی اور مختلف آفات میں ملوث کیا۔ اعلی کردار کا آدمی تھا ،اس وقت سردار کاہن تھا اور اس کی زندگی کا عہدہ تھا ،ایک مخصوص سائمن نے اس 18اونیاس جو کہ ایک ی کے خلف ایک دھڑا کھڑا کیا ،لیکن چونکہ ہر قسم کی بہتان تراشی کے باوجود وہ لوگوں کی وجہ سے اسے نقصان پہنچانے میں ناکام رہا ،اس لیے وہ اپنے ملک سے غداری کرنے کے ارادے سے بیرون ملک بھاگ گیا۔ 19چنانچہ وہ شام اور فینیکیہ اور کلیسیا کے گورنر اپولونیئس کے پاس آیا اور کہا' ،بادشاہ کا وفادار ہونے کی وجہ سے میں آپ کو یہ بتانے کے لیے حاضر ہوں کہ یروشلم کے خزانوں میں ہزاروں کی تعداد میں ذاتی امانتیں رکھی گئی ہیں ،جو ہیکل کے حساب سے تعلق نہیں رکھتی ہیں ،اور صحیح طور پر بادشاہ سلیقیس کی جائیداد ہے۔' 20 Apolloniusنے معاملے کی تفصیلت کے بارے میں تحقیقات کرنے کے بعد ،بادشاہ کے لئے اس کی وفاداری کی خدمت کے لئے شمعون کی تعریف کی ،اور Seleucusکے دربار میں جلدی سے اسے قیمتی خزانہ کا انکشاف کیا؛ پھر ،اس معاملے سے نمٹنے
مکابیز کی چوتھی کتاب
کا اختیار حاصل کرنے کے بعد ،اس نے ملعون سائمن اور ایک بہت ہی طاقتور فوج کے ساتھ فوری طور پر ہمارے ملک کی طرف کوچ کیا ،اور اعلن کیا کہ وہ بادشاہ کے حکم سے خزانے میں موجود نجی ذخائر پر قبضہ کرنے کے لیے وہاں موجود ہے۔ 21ہمارے لوگ اس اعلن سے سخت غصے میں تھے ،اور اس پر سختی سے احتجاج کیا ،اس پر غور کرتے ہوئے ،ان لوگوں کے لیے ایک اشتعال انویز بات تھی جنہوں نے اپنی جمع پونجی ہیکل کے خزانے میں ڈالی تھی کہ وہ انہیں لوٹ لیں ،اور انہوں نے اس کی راہ میں تمام ممکنہ رکاوٹیں ڈال دیں۔ 22اپولونیئس ،تاہم ،دھمکیوں کے ساتھ ،ہیکل میں داخل ہوا۔ 23تب ہیکل کے پجاریوں اور عورتوں اور بچوں نے دخدا سے التجا کی کہ وہ ادس کے دمقددس مقام کو بچانے کے لیے آئے جس کی خلف ورزی کی جا رہی تھی۔ اور جب اپولونیئس اپنے مسلح لشکر کے ساتھ پیسے لینے کے لیے آگے بڑھے تو آسمان سے فرشتے گھوڑوں پر سوار ہوئے ،ان کے بازوؤں سے بجلی چمک رہی تھی ،اور ان پر بڑا خوف اور کانپ اٹھے۔ 24اور اپولونیئس غیر قوموں کے صحن میں نیم مردہ ہو کر گرا ،اور اپنے ہاتھ آسمان کی طرف بڑھائے ،اور اس نے آنسوؤں کے ساتھ عبرانیوں سے التجا کی کہ وہ اس کے لیے شفاعت کریں اور آسمانی لشکر کے غضب کو روکیں۔ 25کیونکہ ادس نے کہا کہ ادس نے دگناہ کیا ہے اور وہ موت کے بھی لئق ہے اور اگر ادسے ادس کی زندگی دی جائے تو وہ سب لوگوں کے سامنے مقدس مقام کی برکت کی تعریف کرے گا۔ اعلی پادری ،اگرچہ دوسرے معاملت میں سب سے زیادہ محتاط تھا ،نے اس کے لیے شفاعت 26ان الفاظ سے متاثر ہو کر ،اونیاس، ی کی کہ ایسا نہ ہو کہ بادشاہ سیلیوکس یہ سوچے کہ اپولونیئس کو خدائی انصاف کے ذریعے نہیں بلکہ انسانی آلہ سے معزول کیا گیا تھا۔ 27اس کے مطابق ،اپولونیئس ،اس کی حیران کن نجات کے بعد بادشاہ کو ان چیزوں کی اطلع دینے کے لیے روانہ ہوا جو اس پر گزری تھیں۔ 28لیکن سیلیوکس مر رہا تھا ،تخت پر اس کا جانشین اس کا بیٹا انٹیوکس ایپیفینس تھا ،جو ایک خوفناک آدمی تھا۔ جس نے اونیاس کو اعلی پادری بنایا ،شرط یہ تھی کہ تقرری کے بدلے اس کے مقدس عہدے سے برطرف کر دیا ،اور اس کی جوہ اپنے بھائی جیسن کو ی جیسن اسے سالنہ تین ہزار چھ سو ساٹھ تولے ادا کرے۔ د 29چنانچہ ادس نے یاسون کو سردار کاہن مقرر کیا اور اسے لوگوں کا سردار بنایا۔ 30اور اس نے (جیسن) نے ہمارے لوگوں کو قانون کی سراسر خلف ورزی کرتے ہوئے ایک نیا طرز زندگی اور ایک نیا آئین متعارف کرایا۔ تاکہ اس نے نہ صرف ہمارے باپ دادا کے پہاڑ پر ایک جمنازیم بچھا دیا بلکہ درحقیقت ہیکل کی خدمت کو ختم کر دیا۔ 31اس لیے الہی ی انصاف غصے میں بھڑک ادٹھا اور انٹیوکس کو ہمارے خلف دشمن بنا کر لیا۔ 32کب کے لیے۔ ہو مصر میں بطلیموس کے ساتھ جنگ کر رہا تھا اور سنا کہ یروشلم کے لوگ اس کی موت کی خبر پر بہت خوش ہوئے ہیں ،وہ فورا ا ان کے خلف واپس چل گیا۔ 33اور جب ادس نے شہر کو لدوٹ لیا تو ادس نے ادس شخص کو سزائے موت دینے کا حکم صادر سکیا جو ہمارے باپ دادا کی شریعت کے مطابق زندگی گزارتا نظر آئے۔ 34لیکن ادس نے اپنے تمام احکام کو ہمارے لوگوں کی شریعت پر ثابت قدمی کو توڑنے کے لیے بے کار پایا ،اور ادس نے اپنی تمام دھمکیوں اور سزاؤں کو بالکل حقیر سمجھا ،یہاں تک کہ اپنے بیٹوں کا ختنہ کروانے والی عورتوں کو بھی ،حالنکہ وہ پہلے سے جانتی تھیں کہ ادن کا انجام کیا ہو گا ،ادن کی اولدوں کے ساتھ ،چٹانوں سے سر کے بل پھینک دیا گیا۔ 35اس وجہ سے جب اس کے فرمانوں کی عوام کی طرف سے مذمت کی جاتی رہی تو اس نے ذاتی طور پر ہر ایک کو ناپاک گوشت کھانے کے لیے اذیتیں دے کر مجبور کرنے کی کوشش کی اور اس طرح یہودی مذہب کو ترک کر دیا۔ 36اس کے مطابق ،ظالم انٹیوکس ،اپنے کونسلروں کے ساتھ ،ایک مخصوص اونچی جوہ پر عدالت میں بیٹھا اور اپنی فوجیں اس کے ارد گرد پورے ہتھیاروں سے باندھے ہوئے تھیں ،اور اس نے اپنے محافظوں کو حکم دیا کہ وہ عبرانیوں کے ایک ایک آدمی کو وہاں گھسیٹیں اور انہیں سوروں کا گوشت کھانے پر مجبور کریں اور قربانی کی چیزیں کھانے پر مجبور کریں۔ لیکن اگر کوئی اپنے آپ کو ناپاک چیزوں سے ناپاک کرنے سے انکار کرے تو وہ اسے اذیت دے کر مار ڈالے گا۔ 37اور جب بہت سے لوگوں کو زبردستی پکڑ لیا گیا تو سب سے پہلے جماعت میں سے ایک آدمی کو انٹیوکس کے سامنے لیا گیا، ایک عبرانی جس کا نام الیعزر تھا ،پیدائشی طور پر ایک کاہن تھا ،جو شریعت کے علم میں تربیت یافتہ تھا ،ایک آدمی برسوں میں ترقی کر چکا تھا اور اپنے فلسفے کے لیے بہت سے ظالموں کے دربار میں مشہور تھا۔ 38اور انٹیوکس نے ادس کی طرف دیکھتے ہوئے کہا' :اس سے پہلے کہ میں تجھ پر اذیتیں شروع ہونے دوں ،اے عزت دار آدمی ،میں تجھے یہ مشورہ دوں گا کہ تو خنزیر کا گوشت کھا اور اپنی جان بچا لے۔ کیونکہ میں آپ کی عمر اور آپ کے سرمئی بالوں کا احترام کرتا ہوں ،حالنکہ انہیں اتنے عرصے سے پہنا ہوا ہے ،اور پھر بھی یہودی مذہب سے چمٹے رہنا ،مجھے آپ کو کوئی فلسفی نہیں لوتا۔ 39کیونکہ اس جانور کا گوشت سب سے اچھا ہے جو قدرت نے ہمیں عطا کیا ہے ،اور آپ اسے کیوں مکروہ سمجھتے ہیں؟ معصوم لذتوں سے لطف اندوز نہ ہونا واقعی حماقت ہے ،اور قدرت کے احسانات کو ٹھکرانا غلط ہے۔ 40لیکن یہ اس سے بھی بڑی حماقت ہوگی ،میرے خیال میں ،آپ کی طرف سے ،اگر آپ سچائی کے بارے میں بیکار بخارات کے ساتھ مجھے بھی اپنی سزا کا سامنا کرنے کے لیے آگے بڑھیں گے۔ 41کیا تدو اپنے مضحکہ خیز فلسفہ سے بیدار نہیں ہو گا؟ کیا آپ اپنے حساب کی فضول باتوں کو ایک طرف نہیں چھوڑیں گے اور اپنے بالغ سالوں کے لیے ایک اور سوچ کو اپناتے ہوئے ،مصلحت کا حقیقی فلسفہ سیکھیں گے ،اور میرے خیراتی مشورے کو کیسے سیکھیں گے ،اور اپنی عزت دار عمر پر ترس کھائیں گے؟ 42کیونکہ اس بات پر بھی غور کرو کہ اگر کوئی طاقت بھی ہو جس کی نظر تمہارے اس دین پر ہو ،وہ تمہیں ہمیشہ مجبوری میں کیے گئے گناہ کو معاف کر دے گا۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
43بس ظالم کی طرف سے ناپاک گوشت کے غیر قانونی کھانے پر زور دیا گیا ،ایلیزر نے بولنے کی اجازت مانوی۔ اور اسے وصول کرتے ہوئے اس نے عدالت کے سامنے اپنی تقریر کا آغاز اس طرح کیا: '' 44ہم ،اے انٹیوکس ،خدائی قانون کو اپنے ملک کے قانون کے طور پر قبول کرنے کے بعد ،ہم نہیں مانتے کہ ہم پر قانون کی اطاعت سے بڑھ کر کوئی سخت ضرورت عائد ہوتی ہے۔ 45اس لیے ہم یقینا ا اسے درست نہیں سمجھتے۔ کسی بھی طرح سے قانون کی خلف ورزی کرنا۔ 46اور پھر بھی ،اگر ہمارا قانون ،جیسا کہ آپ بتاتے ہیں ،واقعی یالہی نہیں تھا ،جب کہ ہم اس کو یالہی مانتے تھے ،تب بھی ہمارے لیے یہ درست نہیں تھا کہ ہم اپنی نیکی کو برباد کر دیں۔ 47تو یہ نہ سمجھو کہ ناپاک چیز کھانے کو ہمارے لیے چھوٹا گناہ ،شریعت کی خلف ورزی ،خواہ وہ چھوٹی باتوں میں ہو یا بڑی، برابر کی گھناؤنی ہے۔ کیونکہ دونوں صورتوں میں قانون کی یکساں توہین کی جاتی ہے۔ 48اور تم ہمارے فلسفہ کا مذاق اڑاتے ہو گویا اس کے تحت ہم عقل کے خلف زندگی گزار رہے ہیں۔ ضبط نفس کی تعلیم دیتی ہے ،تاکہ ہم اپنی تمام لذتوں اور خواہشات کے مالک ہوں اور مردانہ 49ایسا نہیں ہے ،کیونکہ شریعت ہمیں س تربیت میں پوری طرح سے تربیت یافتہ ہوں تاکہ ہر قسم کے درد کو تیاری کے ساتھ برداشت کریں۔ اور یہ انصاف سکھاتا ہے ،تاکہ ہم اپنے تمام مختلف طرز عمل کے ساتھ انصاف سے کام لیں ،اور یہ راستبازی سکھاتا ہے ،تاکہ ہم صرف اس خدا کی عبادت کریں جو کہ ہے۔ 50اس لیے ہم کوئی ناپاک گوشت نہیں کھاتے۔ ہمارے قانون کو خدا کی طرف سے دیا گیا ہے اس پر یقین کرنے کے لئے ،ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ دنیا کا خالق ،ایک قانون ساز کے طور پر ،ہماری فطرت کے مطابق ہمارے لئے محسوس کرتا ہے۔ 51اس نے ہمیں وہ چیزیں کھانے کا حکم دیا ہے جو ہماری جانوں کے لیے آسان ہوں اور اس نے ہمیں اس کے برعکس گوشت کھانے سے منع کیا ہے۔ 52لیکن یہ ایک ظالم کا کام ہے کہ آپ ہمیں نہ صرف قانون کی خلف ورزی پر مجبور کریں بلکہ ہمیں اس طرح کھانا بھی کھلئیں کہ آپ اس ناپاکی کا مذاق اڑائیں جو ہمارے لیے بالکل مکروہ ہے۔ د ق 53لیکن تدو میرا مذاق نہ ادڑاؤ اور نہ قمیں اپنے باپ دادا کی شریعت کو ماننے کی قسموں کو توڑوں گا ،خواہ تم میری آنکھیں پھاڑ کر میری انتڑیوں کو باہر نکال دو۔ 54میں بڑھاپے کی وجہ سے اتنا بے انسان نہیں ہوں لیکن جب راستبازی داؤ پر لگ جاتی ہے تو جوانی کی طاقت میری وجہ کی طرف لوٹ آتی ہے۔ 55اس لیے اپنے ریکوں کو سختی سے موڑ دو اور اپنی بھٹی کو مزید گرم کرو۔ مجھے اپنے بڑھاپے پر اتنا ترس نہیں آتا کہ میں اپنے باپ کے قانون کو اپنی ذات میں توڑ دوں۔ ضبط نفس ،میں تجھے نہیں چھوڑوں 56اے قانون جس نے میرے استاد کو برباد کیا ،میں تیری بات پر یقین نہیں کروں گا۔ اے پیارے س گا۔ میں تجھے شرمندہ نہیں کروں گا ،اے حکمت سے محبت کرنے والی وجہ ،اور نہ ہی میں تجھے انکار کروں گا ،اے عزت دار کہانت اور شریعت کے علم۔ 57نہ تو میرے بڑھاپے کے پاکیزہ منہ اور شریعت پر میری عمر بھر کی ثابت قدمی کو طعنہ دینا۔ میرے باپ دادا مجھے پاک صاف کریں گے ،یہاں تک کہ موت تک تیرے عذاب سے بے خوف۔ 58کیونکہ تدو بے شک ظالم آدمیوں پر ظالم ہو سکتا ہے ،لیکن راستبازی کے معاملے میں میرے فیصلے پر نہ تو اپنی باتوں سے اور نہ ہی اپنے کاموں سے ادسے حکم دے گا۔' باب 3
ایلیزر ،نرم مزاج بوڑھا آدمی ،ایسی قوت کا مظاہرہ کرتا ہے کہ 2000سال بعد بھی جب ہم ان الفاظ کو پڑھتے ہیں تو وہ ایک نہ بجھنے والی آگ کی طرح لوتے ہیں۔ د د 1لیکن جب اسلی عزر نے ظالموں کی نصیحتوں کا اسس طرح فصاحت سے جواب دیا تو اس کے آس پاس کے محافظ اسے گھسیٹتے ہوئے اذیت دینے والی جوہ پر لے گئے۔ د 2اور پہلے ادنہوں نے ادس بوڑھے کا لباس اتار دیا جو پاکیزگی کے حسن سے آراستہ تھا۔ 3پھر ادنہوں نے ادس کے بازوؤں کو دونوں طرف باندھ کر ادس کو کوڑے مارے ،ایک خبر دینے وال کھڑا ہو کر ادس کے خلف د چل رہا تھا' ،بادشاہ کا حکم مانو'! 4لیکن عظیم روح اور شریف آدمی ،بالکل سچائی میں ایک الیعزر ،اس کے دماغ میں اس سے زیادہ حرکت نہیں ہوئی تھی کہ اسے خواب میں عذاب دیا جا رہا ہو۔ ہاں ،بوڑھے آدمی نے اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھا رکھی تھیں ،اس نے اپنے گوشت کو کوڑوں سے ٹال دیا یہاں تک کہ وہ خون میں نہا گیا اور اس کے اطراف زخموں کا ڈھیر بن گئے۔ اور یہاں تک کہ جب وہ زمین پر گر گیا کیونکہ اس کا جسم مزید درد کو سہار نہیں سکتا تھا اس نے پھر بھی اپنی وجہ کو سیدھا اور لچکدار رکھا۔ 5اس کے پاؤں سے جب وہ گرا تو ایک کروٹ گارڈ نے اسے اٹھانے کے لیے پہلو میں لت ماری۔ 6لیکن اس نے تکلیف کو برداشت کیا ،اور مجبوری کو حقیر جانا ،اور عذابوں کے نیچے برداشت کیا ،اور سزا لینے والے بہادر کھلڑی کی طرح ،بوڑھے نے اپنے عذاب دینے والوں کو پیچھے چھوڑ دیا۔ 7اس کی پیشانی پر پسینہ آ گیا ،اور اس نے سخت ہانپتے ہوئے اپنی سانس کھینچی ،یہاں تک کہ اس کی روح کی شرافت نے خود اپنے اذیت دینے والوں کی تعریف کی۔ 8اس کے بعد ،کچھ حد تک اس کے بڑھاپے پر ترس آیا ،کچھ اپنے دوست سے ہمدردی میں ،کچھ اس کی ہمت کی تعریف میں ،بادشاہ کے کچھ درباری اس کے پاس گئے اور کہا:
مکابیز کی چوتھی کتاب
9اے الیعزر ،تدو اسس مصیبت میں اپنے آپ کو دیوانہ وار کیوں تباہ کرتا ہے؟ ہم آپ کے پاس ترا ہوا گوشت لے آئیں گے ،لیکن آپ صرف سؤر کا گوشت کھانے کا بہانہ کر رہے ہیں ،اس لیے اپنے آپ کو بچائیں۔' 10اور اسلی عزر نے گویا ادن کے مشورے سے ادس کی اذیتوں میں اضافہ کر دیا ،اونچی آواز میں پکارا” ،نہیں۔ خدا کرے کہ ہم بیٹوں ابراہیم کے پاس کبھی بھی ایسا برا خیال نہ ہو جتنا کہ دل کی کمزوری کے ساتھ ہمارے لیے ناگوار حصہ کی نقل کرنا۔ 11حقیقت کے برعکس ،کیا ہمارے لیے ،بڑھاپے تک سچائی پر زندگی گزارنے کے بعد ،اور حلل بھیس میں اتنی زندگی کی ساکھ کی حفاظت کرنے کے بعد ،اب بدلنا اور اپنے ہی لوگوں میں ناپاک نوجوانوں کے لیے نمونہ بن جانا ،آخر تک کہ ہم ادن کو ناپاک گوشت کھانے کی ترغیب دیں۔ 12شرم کی بات ہے اگر ہم تھوڑی دیر تک زندہ رہیں ،اس چھوٹی سی مدت کے دوران تمام انسانوں کا بزدلی کے لیے مذاق اڑایا جائے ،اور ظالم کی طرف سے غیرمردوں کے طور پر حقیر ہونے کے باوجود موت تک الہی قانون کا دفاع کرنے میں ناکام رہے۔ 13پس اے ابراہیم کے بیٹے ،کیا تم نیکی سے راستبازی کی خاطر مرتے ہو؟ لیکن جہاں تک تمہارا تعلق ہے ،اے ظالم کے بندو ،تم اپنے کام میں کیوں رکے ہو؟' د د 14پس ادنہوں نے ادسے اذیتوں پر فتح یاب ہوتے دیکھ کر اور اس کے جلدوں کے ترس سے بھی بے نیاز ہو کر اسے گھسیٹ کر آگ کی طرف لے گئے۔ 15وہاں ادنہوں نے ادسے ادس پر ڈال اور ادس کو ظالمانہ چالوں سے جلیا اور ادس کے نتھنوں میں بدبو کا شوربہ ڈال۔ 16لیکن جب آگ اس کی ہڈیوں تک پہنچ گئی اور وہ روح چھوڑنے ہی وال تھا تو اس نے اپنی آنکھیں خدا کی طرف اٹھا کر کہا۔ 17اے دخدا ،تدو جانتا ہے کہ اگرچہ قمیں اپنے آپ کو بچا سکوں تو تیری شریعت کے لیے آگ کے عذاب سے مر رہا ہوں۔ اپنے لوگوں پر رحم فرما ،اور ہماری سزا ان کے لیے باعث اطمینان ہو۔ میرے خون کو ان کا پاکیزہ بنا ،اور میری روح کو ان کی جانوں کا فدیہ دے، 18اور ان الفاظ کے ساتھ مقدس آدمی نے بڑی شان سے اپنی روح کو اذیت Iکے تحت اور اس قانون کی خاطر جو اس کی وجہ سے موت تک کے عذابوں کے خلف رکھی گئی تھی۔ 19سوال سے بالتر ،پھر ،الہامی وجہ جذبات پر عبور رکھتی ہے۔ کیونکہ اگر اس کے جذبات یا مصائب اس کی وجہ پر غالب ہوتے تو ہمیں ان کی اعلی طاقت کے اس ثبوت کا سہرا ان کو دینا چاہئے تھا۔ 20لیکن اب اس کی وجہ نے اس کے جذبوں پر قابو پا لیا ہے ،ہم ان کو حکم دینے کی طاقت کو صحیح طور پر منسوب کرتے ہیں۔ 21اور یہ درست ہے کہ ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ مہارت عقل کے ساتھ ہوتی ہے ،کم از کم ایسی صورتوں میں جہاں وہ اپنے باہر سے آنے والے دردوں پر قابو پا لیتی ہے۔ کیونکہ اس سے انکار کرنا مضحکہ خیز تھا۔ 22اور میرا ثبوت نہ صرف درد کی وجہ کی برتری کا احاطہ کرتا ہے بلکہ خوشیوں پر بھی اس کی برتری کا احاطہ کرتا ہے۔ نہ ہی یہ ان کے حوالے کرتا ہے۔ باب 4
یہ نام نہاد "عقل کی عمر" اس باب میں پڑھ سکتا ہے کہ فلسفی آف ریزن 2000سال پرانا ہے۔ سات بیٹوں اور ان کی ماں کی کہانی۔ 1ہمارے باپ الیعزر کی وجہ سے ،جذبوں کے سمندر پر تقدس کے جہاز کو چلنے والے ایک عمدہ سٹار کی طرح ،اگرچہ ظالم کی دھمکیوں سے ٹکرایا اور اذیتوں کی تیز لہروں سے بہہ گیا ،ایک لمحے کے لیے بھی تقدیس کا تختہ نہیں ہٹایا جب تک کہ وہ موت پر فتح حاصل نہ کر لے۔ 2کسی بھی شہر کا محاصرہ بہت سے اور ہوشیار انجنوں کے ساتھ کبھی نہیں کیا گیا جس طرح اس مقدس شخص نے کیا جب اس کی مقدس روح پر کوڑوں اور ریک اور شعلوں سے حملہ کیا گیا اور اس نے ان لوگوں کو منتقل کیا جو اس کی روح کا محاصرہ کر رہے تھے اس کی وجہ سے جو تقدس کی ڈھال تھی۔ 3ہمارے والد ایلیزر کے لیے ،اپنے دماغ کی فلم کو سمندر کی چٹان کے طور پر ترتیب دیتے ہوئے ،جوش کی لہروں کے دیوانے آغاز کو توڑ دیا۔ 4اے اپنے کہانت کے لئق کاہن ،تو نے اپنے مقدس دانتوں کو ناپاک نہیں کیا اور نہ ہی اپنے پیٹ کو ناپاک گوشت سے آلودہ کیا جس تقوی اور پاکیزگی کی گنجائش تھی۔ میں صرف ی 5اے شریعت کے اعتراف کرنے والے اور الہی ی زندگی کے فلسفی! ایسے لوگوں کو ہونا چاہئے جن کا عہدہ قانون کی خدمت کرنا اور موت تک کے مصائب کا سامنا کرتے ہوئے اپنے خون اور باعزت پسینے سے اس کا دفاع کرنا ہے۔ 6اے باپ ،تدو نے شریعت کے لیے ہماری وفاداری کو جلل کے لیے اپنی ثابت قدمی سے مضبوط کیا۔ اور تدو نے تقدس کی شان میں بات کر کے اپنی بات کو جھٹلیا نہیں ،اور اپنے عمل سے فلسفہ یالہی کی باتوں کی تصدیق کی ہے ،اے عمر رسیدہ انسان جو اذیتوں سے بھی زیادہ طاقتور تھا۔ 7اے قابل احترام بزرگ جو شعلے سے زیادہ تڑپتا ہے ،تدو جذبوں کے عظیم بادشاہ ،الیعزر۔ 8کیونکہ جیسا کہ ہمارا باپ ہارون بخور دان سے لیس ہو کر آگ کے فرشتے کے مقابلہ میں بڑی جماعت میں سے بھاگا اور ادس پر غالب آیا ،اسسی طرح ہارون کا بیٹا الیعزر آگ کی پوھلتی ہوئی تپش سے بھسم ہو کر اپنی وجہ سے اٹل رہا۔ 9اور اس کے باوجود سب سے زیادہ حیرت انویز بات یہ ہے کہ وہ ایک بوڑھا آدمی ہونے کے ناطے ،اس کے جسم کی نالیوں کے ساتھ اس کے عضلت آرام دہ اور اس کے اعصاب کمزور ہوچکے تھے ،اپنی عقل کے جذبے میں ایک بار پھر جوان ہوا اور اسحاق جیسی وجہ سے اس نے ہائیڈرا سر والی اذیت کو نامردی میں بدل دیا۔ 10اے بابرکت عمر ،اے عزت دار سرمئی سر ،اے شریعت کی وفادار اور موت کی مہر سے کامل زندگی!
مکابیز کی چوتھی کتاب
11یقیناا ،پھر ،اگر کوئی بوڑھا آدمی راستبازی کی خاطر موت تک کے عذابوں کو حقیر سمجھتا ہے تو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ الہامی وجہ جذبات کی رہنمائی کرنے کے قابل ہے۔ 12لیکن شاید کچھ لوگ جواب دے سکتے ہیں کہ تمام آدمی جذبات کے مالک نہیں ہیں کیونکہ تمام آدمیوں کے پاس اپنی عقل نہیں ہے۔ 13لیکن جتنے لوگ اپنے پورے دسل سے راستبازی کو اپنا پہل خیال بناتے ہیں ،صرف وہی جسمانی کمزوری پر قابو پا سکتے ہیں ،یہ مانتے ہوئے کہ وہ دخدا کے لیے نہیں مرتے ،جیسا کہ ہمارے بزرگ ،ابراہیم اور اسحاق اور یعقوب نہیں مرے ،بلکہ یہ کہ وہ دخدا کے لیے جیتے ہیں۔ 14لہی ذا اس میں کچھ بھی تضاد نہیں ہے کہ بعض افراد اپنی عقل کی کمزوری کے نتیجے میں جذبے کے غلم نظر آتے ہیں۔ 15کیونکہ کون ہے جو فلسفی ہونے کے ناطے فلسفے کے پورے اصول کی راستی سے پیروی کرتا ہے ،اور خدا پر بھروسہ کرتا ہے، اور یہ جانتے ہوئے کہ نیکی کی خاطر ہر سختی کو برداشت کرنا ایک بابرکت چیز ہے ،راستبازی کی خاطر اپنے جذبات کو فتح نہیں کرے گا؟ 16کیونکہ عقلمند اور خود پر قابو رکھنے وال آدمی ہی جذبات کا بہادر حکمران ہے۔ 17جی ہاں ،اس طرح سے نوجوان لڑکوں نے بھی فلسفی ہونے کی وجہ سے جو راستبازی کے مطابق ہے ،اس سے بھی زیادہ سنوین اذیتوں پر فتح حاصل کی ہے۔ 18کیونکہ جب ظالم نے اپنی پہلی کوشش میں اپنے آپ کو نمایاں طور پر شکست خوردہ پایا اور ایک بوڑھے کو ناپاک گوشت کھانے پر مجبور کیا تو واقعی سخت غصے میں اس نے محافظوں کو حکم دیا کہ وہ عبرانیوں کے جوانوں میں سے اوروں کو بھی لے آئیں اور اگر وہ ناپاک گوشت کھائیں گے تو اسے کھانے کے بعد چھوڑ دیں گے ،لیکن اگر انہوں نے انکار کیا تو مزید غصے میں آئے۔ 19اور ظالم کے اسن حکموں کے تحت سات بھائیوں کو ادن کی بوڑھی ماں کے ساتھ قید کر کے ادس کے سامنے لیا گیا ،جو سب کے سب خوبصورت ،معمولی ،اور اچھے پیدا ہونے والے ،اور عام طور پر پرکشش تھے۔ 20اور جب ظالم نے انہیں وہاں دیکھا ،گویا وہ اپنی ماں کے ساتھ ایک میلے کی محفل میں کھڑے ہیں ،تو اس نے ان کی طرف توجہ اعلی اور ممتاز برداشت سے مارا ،وہ ان کی طرف دیکھ کر مسکرایا ،اور انہیں قریب بل کر کہا: کی ،اور ان کی ی 21اے جوانوں ،میں تم میں سے ہر ایک کے لیے نیک خواہشات رکھتا ہوں ،اور تمہاری خوبصورتی کی تعریف کرتا ہوں ،اور بھائیوں کے اتنے بڑے گروہ کی عزت کرتا ہوں۔ لہی ذا میں نہ صرف یہ کہ آپ کو نصیحت کرتا ہوں کہ اس بوڑھے کی دیوانوی میں مبتل نہ رہو جو پہلے ہی تکلیف اٹھا چکا ہے ،بلکہ میں آپ سے یہ بھی التجا کرتا ہوں کہ آپ میرے سامنے جھک جائیں اور میری دوستی میں شریک ہوجائیں۔ 22کیونکہ جس طرح قمیں ادن لوگوں کو سزا دینے کے قابل ہوں جو میرے حکم کی نافرمانی کرتے ہیں ،ادسی طرح قمیں ادن کو بھی آگے بڑھا سکتا ہوں جو میری فرمانبرداری کرتے ہیں۔ 23تو یقین جانیں کہ اگر آپ اپنی سیاست کے آبائی قانون کو رد کریں گے تو آپ کو میری خدمت میں اہمیت اور اختیار کے عہدے دیئے جائیں گے۔ 24جہنم کی زندگی میں شریک ہوں ،اور ایک نئے راستے پر چلیں ،اور اپنی جوانی میں کچھ لطف اٹھائیں؛ کیونکہ اگر آپ مجھے اپنی نافرمانی سے غصہ دلئیں گے تو آپ مجھے خوفناک سزاؤں کا سہارا لینے پر مجبور کریں گے اور آپ میں سے ہر ایک کو اذیت سے مار ڈالیں گے۔ 25تو اپنے آپ پر ترس کھاؤ ،جس پر میں ،تمہارا مخالف بھی ،تمہاری جوانی اور خوبصورتی پر ترس کھاؤ۔ 26کیا تم اپنے ساتھ اس بات پر غور نہیں کرو گے کہ اگر تم میری نافرمانی کرو گے تو تمہارے سامنے عذاب میں موت کے سوا کچھ نہیں ہے؟ د 27ادس نے اسن باتوں کے ساتھ اذیت کے آلت کو آگے لنے کا حکم دیا تاکہ انہیں ناپاک گوشت کھانے کے خوف سے آمادہ کیا جا سکے۔ 28لیکن جب پہرے داروں نے پہیے اور جوڑ توڑ دینے والے اور ریک اور ہڈیوں کو کچلنے والے اور گڑھے اور کڑھائی اور بریزیر اور انووٹھے کے پیچ اور لوہے کے پنجے اور پچر اور داغدار لوہے تیار کر لیے تو ظالم دوبارہ بول اور کہا: ' 29میرے لڑکوں ،آپ کو خوف محسوس کرنا بہتر تھا ،اور آپ جس انصاف کی پرستش کرتے ہیں وہ آپ کی ناپسندیدہ خطا کو معاف کر دے گا۔' 30لیکن انہوں نے اس کی باتوں کو سن کر اور اس کے خوفناک انجنوں کو دیکھ کر نہ صرف کوئی خوف ظاہر نہیں کیا بلکہ حقیقت میں اپنے فلسفے کو ظالم کے خلف پیش کیا اور اپنی صحیح وجہ سے اس کے ظلم کو نیچا دکھایا۔ 31اور پھر بھی غور کرو۔ اگر ان میں سے کچھ بزدل اور بزدل ہوتے تو وہ کس قسم کی زبان استعمال کرتے؟ کیا ایسا نہ ہوتا؟ 32اے کاش! دکھی مخلوق کہ ہم ہیں اور حد سے بڑھ کر بے وقوف! جب بادشاہ ہمیں دعوت دے اور ہم سے حسن سلوک کی درخواست کرے تو کیا ہم اس کی بات نہیں مانیں گے؟ 33ہم کیوں اپنے آپ کو فضول خواہشات سے حوصلہ دیتے ہیں اور ایسی نافرمانی کی ہمت کیوں کرتے ہیں جس کی وجہ سے ہماری جانیں ضائع ہو جاتی ہیں؟ اے میرے بھائیو ،کیا ہم خوفناک آلت سے ڈریں اور اس کی اذیتوں کی دھمکیوں کو اچھی طرح سمجھیں، اور ان خالی خولیوں اور اس مہلک شیخی کو چھوڑ دیں؟ 34ہم اپنی جوانی پر ترس کھائیں اور اپنی ماں کی عمر پر ترس کھائیں۔ اور ہم دل میں رکھیں کہ اگر ہم نے نافرمانی کی تو ہم مر جائیں گے۔ 35اور خدائی انصاف بھی ہم پر رحم کرے گا ،اگر ضرورت سے مجبور ہو تو ہم خوف کے مارے بادشاہ کے حوالے کر دیں۔ ہم کیوں اس پیاری زندگی کو اپنے سے دور کر کے اس پیاری دنیا کو چھین لیں؟ 36آئیے ہم ضرورت کے خلف جدوجہد نہ کریں اور نہ ہی بیکار اعتماد کے ساتھ اپنی اذیت کو دعوت دیں۔ 37یہاں تک کہ شریعت خود ہمیں موت کی سزا نہیں دیتی ،ہم اذیت کے آلت سے خوفزدہ ہیں۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
38اس طرح کی جھوڑا اور ایک مہلک ضد ہمیں کیوں بھڑکاتی ہے جب کہ ہم بادشاہ کی فرمانبرداری سے پرامن زندگی گزار سکتے ہیں؟' 39لیکن اسس طرح کے الفاظ ادن جوانوں کو اذیت سے نہ بچ سکے اور نہ ہی ادن کے ذہنوں میں اسس قسم کے خیالت آئے۔ 40کیونکہ وہ شہوتوں سے نفرت کرنے والے اور درد کے مالک تھے۔ باب 5
ہولناکی اور اذیت کا ایک باب جو قدیم ظلم کو اس کی انتہائی وحشییت پر ظاہر کرتا ہے۔ آیت 26گہری سچائی ہے۔ 1اور اسس طرح جیسے ہی ظالم نے ادن سے ناپاک گوشت کھانے کی تاکید کی تو سب نے ایک آواز سے اور ایک جان کی طرح ادس سے کہا: 2اے ظالم ،تدو تاخیر کیوں کرتا ہے؟ ہم اپنے باپ دادا کے احکام کی خلف ورزی کرنے کے بجائے مرنے کے لیے تیار ہیں۔ موسی کو اپنا مشیر نہیں مانتے۔ 3کیونکہ ہمیں اپنے باپ دادا کو بھی شرمندہ کرنا چاہیے ،اگر ہم شریعت پر عمل نہیں کرتے اور ی 4اے ظالم جو ہمیں شریعت کی خلف ورزی کرنے کا مشورہ دیتا ہے ،ہم سے نفرت نہ کر ،ہم پر رحم نہ کر۔ 5کیونکہ ہم تیری رحمت اور عنایت کی قدر کرتے ہیں۔ ہمیں قانون کی خلف ورزی کے بدلے میں ہماری زندگی ،موت سے زیادہ مشکل چیز کو برداشت کرنا۔ 6تدو ہمیں اذیت میں مارنے کی دھمکیاں دے کر خوفزدہ کرے گا ،گویا تھوڑی دیر پہلے تو نے الیعزر سے کچھ نہیں سیکھا تھا۔ 7لیکن اگر عبرانیوں کے بوڑھے لوگ راستبازی کی خاطر اذیتیں برداشت کرتے رہے ،ہاں ،جب تک وہ مر نہیں گئے ،تو زیادہ مناسب ہے کہ ہم نوجوان تیری مجبوری کے عذاب کو حقیر سمجھ کر مریں گے ،جس پر ہمارے بزرگ استاد نے بھی فتح پائی۔ 8اسس لیے اے ظالم! اور اگر تو نیکی کی خاطر ہماری جان لے لیتا ہے تو یہ مت سمجھنا کہ تو ہمیں اپنی اذیتوں سے دکھ دیتا ہے۔ 9کیونکہ ہم اس کے ذریعے اپنی برائی کی کوشش اور اس پر ہماری برداشت کو نیکی کا انعام ملے گا۔ لیکن آپ کو ہمارے ظالمانہ قتل کے لئے خدائی انصاف کے ہاتھوں ہمیشہ کے لئے آگ سے کافی عذاب بھوتنا پڑے گا۔' 10نوجوانوں کے ان الفاظ نے ظالم کے غضب کو دگنا کر دیا ،نہ صرف ان کی نافرمانی پر بلکہ اس پر جو وہ ان کی ناشکری سمجھتا تھا۔ 11پس ادس کے دحکم سے کوڑے مارنے والے ادن میں سے سب سے بڑے کو آگے لئے اور ادس کا لباس ادتار کر ادس کے ہاتھ اور بازو دونوں طرف کانٹے سے باندھے۔ د د 12لیکن جب ادنہوں نے ادسے کوڑے مارے یہاں تک کہ وہ تھک گئے اور اس سے کچھ حاصل نہ ہوا تو اسے وہیل پر ڈال دیا۔ 13اور ادس پر ادس بزرگ جوان کو ادس وقت تک لٹکایا گیا جب تک کہ ادس کی ہڈیاں جوڑ نہیں گئیں۔ اور جوڑ کے بعد مشترکہ راستہ دیتے ہوئے اس نے ظالم کی مذمت ان الفاظ میں کی: ' 14اے سب سے گھناؤنے ظالم ،آسمان کے انصاف کے دشمن اور خونخوار ،تدو نے مجھے اس انداز میں اذیت دی ہے نہ قتل و غارت کے لیے بلکہ خدا کے قانون کا دفاع کرنے کے لیے۔' 15اور جب پہرے داروں نے ادس سے کہا' ،کھانے کے لیے راضی ہو جاؤ ،تاکہ تم اپنی اذیتوں سے آزاد ہو جاؤ '،ادس نے ادن سے کہا، 'اے دکھی نوکرو ،تمہارا طریقہ اتنا مضبوط نہیں کہ میری وجہ کو اسیر کر سکے۔ میرے اعضاء کو کاٹ دو ،میرے گوشت کو جل دو، میرے جوڑوں کو مروڑ دو۔ تمام عذابوں کے ذریعے میں تمہیں دکھاؤں گا کہ نیکی کی وجہ سے صرف عبرانیوں کے بیٹے ہی ناقابل تسخیر ہیں۔' د د د د 16جب وہ یہ کہہ رہا تھا تو انہوں نے اس کے علوہ اس پر کوئلے رکھ دیے ،اور اسس اذیت کی شدت نے اسے پہیے پر اور بھی سخت کر دیا۔ د د 17اور سارا پہیہ اس کے خون سے رنوا ہوا تھا ،اور اس کے بدن کے نیچے گرنے والی ہنسی سے ڈھیرے ہوئے کوئلے بجھ گئے تھے اور مشین کے دھروں کے گرد کرائے کا گوشت دوڑتا تھا۔ 18اور اس کے جسمانی فریم کے ساتھ پہلے ہی تحلیل ہو چکے تھے ،یہ عظیم روح جوانی ،ابراہیم کے ایک سچے بیٹے کی طرح ،ہر گز کراہا نہیں تھا۔ لیکن گویا وہ آگ کی وجہ سے تبدیلی کی آگ میں مبتل ہو رہا تھا ،اس نے بڑی شان سے اس عذاب کو برداشت کرتے ہوئے کہا: 19اے بھائیو ،میری مثال پر چلو۔ مجھے ہمیشہ کے لیے مت چھوڑنا ،اور روح کی شرافت میں ہمارے بھائی چارے کو ترک نہ کرنا۔ 20راستبازی کی طرف سے ایک مقدس اور باوقار جنگ ،جس کے ذریعے ہمارے باپ دادا پر نظر رکھنے وال منصفانہ پروویڈنس اپنے لوگوں پر مہربان ہو جائے اور ملعون ظالم سے انتقام لے۔' 21اور اسن باتوں کے ساتھ دمقددس جوانی نے دروح کو سنکل۔ 22لیکن جب سب ادس کی جان پر حیران تھے تو پہرے دار دخداوند کی عمر کے دوسرے آدمی کو آگے لے آئے۔ بیٹوں ،اور لوہے کے تیز پنجوں والے ہاتھوں سے اسے جکڑ کر انجنوں اور کیٹپلٹ سے جکڑ دیا۔ 23لیکن جب ادنہوں نے ادن کے سوال کے جواب میں ادس کے عظیم عزم کو سنا' ،کیا وہ اذیت دینے کے بجائے کھائے گا؟' ان پینتھر نما درندوں نے لوہے کے پنجوں سے اس کے سینوں کو چیر ڈال ،اور اس کے گالوں کا سارا گوشت چیر ڈال ،اور اس کے سر کی کھال اکھاڑ پھینکی۔ 24لیکن ادس نے ثابت قدمی سے اسس اذیت کو برداشت کرتے ہوئے کہا' ،ہمارے باپ دادا کی راستبازی کی خاطر ہر طرح کی موت کتنی پیاری ہے۔' 25اور اس نے ظالم سے کہا' ،اے ظالموں کے سب سے بے رحم ،کیا تمہیں ایسا نہیں لوتا کہ تم اس وقت مجھ سے بھی زیادہ اذیتیں جھیل رہے ہو کیونکہ تم اپنے ظالم کے متکبرانہ ارادے کو راستبازی کی خاطر میری برداشت سے مغلوب ہوتے دیکھ رہے ہو؟
مکابیز کی چوتھی کتاب
26کیونکہ میں درد میں ادن خوشیوں سے سہارا لیتا ہوں جو نیکی سے حاصل ہوتی ہیں ،جب کہ تدو عذاب میں ہے جب کہ اپنی بے ادبی میں فخر کرتا ہے۔ اے سب سے زیادہ مکروہ ظالم ،غضب یالہی کے عذاب سے نہ تو بچ سکے گا۔' 27اور جب وہ اپنی شاندار موت کو بہادری سے مل تو تیسرے بیٹے کو آگے لیا گیا اور بہت سے لوگوں نے اس کی التجا کی کہ وہ اپنے آپ کو بچائے۔ 28لیکن اس نے اونچی آواز میں جواب دیا' ،کیا تم ناواقف ہو کہ ایک ہی باپ نے مجھے اور میرے مرے ہوئے بھائیوں کو جنم دیا اور ایک ہی ماں نے ہمیں جنم دیا اور میری پرورش انہی عقائد پر ہوئی؟ 29میں بھائی چارے کے عظیم بندھن کو ترک نہیں کرتا۔ 30اس لیے اگر آپ کے پاس عذاب کا کوئی انجن ہے تو اسے میرے اس جسم پر لوائیں۔ میری جان کے لیے تم نہیں پہنچ سکتے ،اگر تم چاہو تو نہیں۔' 31لیکن وہ اس شخص کی دلیرانہ تقریر پر بہت غصے میں آئے ،اور انہوں نے اپنے منتشر انجنوں سے اس کے ہاتھ اور پاؤں توڑ دیے ،اور اس کے اعضاء کو اپنی ساکٹوں سے باہر نکال دیا ،اور ان کو کاٹ دیا۔ اور ادنہوں نے ادس کی انولیوں ،بازوؤں ،ٹانووں اور کہنی کے جوڑوں کو گھما دیا۔ 32اور ادس کی روح کا گل گھونٹنے کے قابل نہ ہو کر ادنہوں نے ادس کی کھال ادتار دی ،ادنولیوں کے نشان ادس سے لے کر ادس کے سر کی کھوپڑی کو سیتھیائی انداز میں پھاڑ ڈال اور فورا ا ادسے پہیے پر لے آئے۔ د 33اور ادس پر ادنہوں نے ادس کی ریڑھ کی ہڈی کو مروڑ دیا یہاں تک کہ ادس نے دیکھا کہ اس کا اپنا گوشت پٹیوں میں لٹکا ہوا ہے اور ادس کی انتڑیوں سے خون کے بڑے گوتھے گر رہے ہیں۔ 34اور موت کے وقت اس نے کہا' ،اے سب سے زیادہ گھناؤنے ظالم ،ہم اپنی پرورش اور ہماری نیکی جو خدا کی طرف سے ہیں ،اس طرح کی تکلیف اٹھاتے ہیں۔ لیکن تم اپنی بے رحمی اور ظلم کی وجہ سے بے انتہا عذاب سہو گے۔' 35اور جب یہ آدمی اپنے بھائیوں کے لئق مر گیا تو وہ چوتھے کو لے آئے اور اس سے کہا کہ تو بھی اپنے بھائیوں کی طرح دیوانہ نہ ہو بلکہ بادشاہ کی بات مان کر اپنے آپ کو بچا لے۔ 36لیکن ادس نے ادن سے کہا' ،میرے لیے تمھارے لیے کوئی ایسی آگ نہیں ہے جو مجھے بزدل بنا دے۔ 37اپنے بھائیوں کی مبارک موت سے ،ظالم کے ابدی عذاب سے ،اور راستبازوں کی شاندار زندگی سے ،میں اپنے عظیم بھائی چارے سے انکار نہیں کروں گا۔ 38اذیتیں ایجاد کر ،اے ظالم ،تاکہ تجھے اس سے معلوم ہو جائے کہ میں ان لوگوں کا بھائی ہوں جو پہلے ہی اذیت کا شکار ہو چکے ہیں۔ د د سنا تو خونخوار ،قاتل اور بالکل مکروہ انٹیوکس نے ان سے کہا کہ اپنی زبان کاٹ دیں۔ 39جب اس نے یہ د 40لیکن ادس نے کہا کہ اگر تدو میری بات کو نکال دے تو بھی ا گونووں کی سننے وال ہے۔ 41دیکھو ،میں نے اپنی زبان تیار کی ہے :اسے کاٹ دو ،کیونکہ تم اس طرح میری وجہ کو خاموش نہیں کرو گے۔ 42خوشی کے ساتھ ہم اپنے جسمانی اعضا کو دخدا کی وجہ سے مسخ ہونے کے لیے دیتے ہیں۔ 43لیکن خدا تیزی سے تیرا پیچھا کرے گا۔ کیونکہ تدو ادس زبان کو کاٹتا ہے جو ادس کی حمد کے گیت گاتا تھا۔ 44لیکن جب اس شخص کو بھی اذیتوں سے موت کے گھاٹ اتار دیا گیا تو پانچواں یہ کہہ کر آگے بڑھا کہ اے ظالم ،میں نیکی کی خاطر اذیت کا مطالبہ کرنے سے پیچھے نہیں ہٹتا۔ 45ہاں ،میں اپنے آپ سے آگے آتا ہوں ،تاکہ ،مجھے بھی مار ڈال کر ،آپ اور بھی بد اعمالیوں سے آسمانی انصاف کے لیے آپ کی سزا میں اضافہ کریں۔ 46اے نیکی کے دشمن اور انسان کے دشمن ،تو کس جرم میں ہمیں اس طرح تباہ کر رہا ہے؟ 47کیا آپ کو یہ بدرا لوتا ہے کہ ہم سب کے خالق کی پرستش کریں اور ادس کی پاک شریعت کے مطابق زندگی گزاریں؟ 48لیکن یہ چیزیں عزت کے لئق ہیں اذیتوں کے نہیں ،اگر تم انسانی خواہشات کو سمجھتے ہو اور خدا کے سامنے نجات کی امید رکھتے ہو۔ د د 49دیکھو اب تو دخدا کا دشمن ہے اور ان سے جنگ کرتا ہے جو دخدا کی پرستش کرتے ہیں۔ 50جب وہ یہ کہہ رہا تھا تو پہرے داروں نے ادسے باندھ کر قلعہ کے سامنے لے آئے۔ اور انہوں نے اسے اس کے گھٹنوں پر باندھ دیا، اور لوہے کے کلیمپوں سے وہیں اس کی کمر کو لڑھکتے ہوئے 'پچر' پر اس طرح مسخر کر دیا کہ وہ بچھو کی طرح مکمل طور پر پیچھے ہٹ گیا اور ہر جوڑ ٹوٹ گیا۔ 51اور اس طرح سانس کی سخت تنوی اور جسم کی تکلیف میں اس نے کہا' ،شاندار ،اے ظالم ،تیری مرضی کے خلف شاندار وہ نعمتیں ہیں جو تو نے مجھے عطا کی ہیں ،اور مجھے اس قابل بنایا کہ میں اس سے بھی زیادہ معزز اذیتوں کے ذریعے قانون کے ساتھ اپنی وفاداری ظاہر کروں۔' 52اور جب یہ شخص بھی مر گیا تو چھٹا لڑکا لیا گیا ،جو ایک سادہ لوح لڑکا تھا ،جس نے ظالم کے اس سوال کے جواب میں کہ کیا وہ کھانے اور رہائی کے لیے تیار ہے ،کہا: 53میں اپنے بھائیوں کی طرح برسوں میں بوڑھا نہیں ہوں لیکن دماغ میں اتنا بوڑھا ہوں۔ کیونکہ ہم اسی مقصد کے لیے پیدا ہوئے اور پالے گئے اور اسی مقصد کے لیے ہم مرنے کے بھی برابر کے پابند ہیں۔ لہذا اگر آپ ہمیں ناپاک گوشت نہ کھانے کی وجہ سے اذیت دینے کا انتخاب کرتے ہیں تو اذیت دیں۔' 54جب وہ یہ باتیں کہہ رہا تھا تو وہ ادسے پہیے پر لے آئے اور احتیاط سے ادسے باہر کھینچ کر ادس کی پیٹھ کی ہڈیوں کو اکھاڑ پھینکا اور ادس کے نیچے آگ لوا دی۔ 55اور ادنہوں نے تیکھے سیخوں کو سرخ کر کے ادس کی پیٹھ میں دوڑایا اور ادس کے اطراف میں چھید کر ادس کی انتڑیوں کو بھی جل دیا۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
56لیکن وہ اپنی اذیتوں کے درمیان چیخ کر بول' ،اے مقابلہ کے لئق مقدسین ،جس میں ہم میں سے بہت سے بھائی ،راستبازی کی وجہ سے ،عذابوں کے مقابلے کے لیے داخل ہوئے ،اور فتح نہیں ہوئے! 57کیونکہ اے ظالم ،راستباز فہم ناقابل تسخیر ہے۔ 58میں نیکی کے ہتھیار میں اپنے بھائیوں کے ساتھ موت میں شامل ہونے جا رہا ہوں ،اور اپنے آپ میں ایک مضبوط بدلہ لینے وال شامل کروں گا تاکہ آپ کو سزا دوں ،اے اذیتوں کے تدبیر کرنے والے اور حقیقی راستبازوں کے دشمن۔ 59ہم چھ نوجوانوں نے تیرے ظلم کا تختہ الٹ دیا ہے۔ 'کیونکہ کیا تیری نامردی ہماری وجہ کو بدلنے یا ہمیں ناپاک گوشت کھانے پر مجبور کرنے کے لیے تیرے لیے معزول نہیں ہے؟ 60تیری آگ ہمارے لیے ٹھنڈی ہے ،تیرے عذاب کے انجن نہیں ،اور تیرا تشدد نامرد ہے۔ 61کیونکہ پہرے دار ہمارے لیے ظالم کے نہیں بلکہ یالہی قانون کے افسر رہے ہیں۔ اور اس وجہ سے ہم نے ابھی تک اپنی دلیل کو فتح نہیں کیا ہے۔' باب 6
بھائیوں کا رشتہ اور ماں کی محبت۔ 1اور جب یہ بھی دمبارک موت مر گیا اور کڑاہی میں ڈال گیا تو ساتواں بیٹا جو سب میں سب سے چھوٹا تھا آگے آیا۔ 2لیکن ظالم کو ،اگرچہ اپنے بھائیوں سے سخت غصہ آیا ،اس لڑکے پر ترس آیا ،اور اسے وہاں پہلے سے بندھے ہوئے دیکھ کر اسے قریب لیا ،اور اسے منانے کی کوشش کی ،اور کہا' :تم اپنے بھائیوں کی حماقت کا انجام دیکھ رہے ہو۔ کیونکہ ادن کی نافرمانی سے ادن کو موت کے گھاٹ ادتار دیا گیا ہے۔ تم بھی ،اگر تم نہ مانو گے ،تو تم بھی اپنے وقت سے پہلے اپنے آپ کو بری طرح اذیت میں مبتل کر کے موت کے گھاٹ اتار دو گے۔ لیکن اگر آپ اطاعت کرتے ہیں تو آپ میرے دوست ہوں گے ،اور آپ کو بادشاہی کے کاروبار میں اعلی عہدے پر فائز کیا جائے گا۔' د د 4اور اسس طرح ادس سے درخواست کرتے ہوئے اس نے لڑکے کی ماں کو بدل بھیجا تاکہ اس کے اتنے بیٹوں کے کھو جانے کے غم میں وہ زندہ بچ جانے والے سے گزارش کرے کہ وہ ادس کی اطاعت کرے اور بچ جائے۔ 5لیکن ماں نے عبرانی زبان میں بات کرتے ہوئے جیسا کہ میں بعد میں بتاؤں گا ،لڑکے کی حوصلہ افزائی کی اور اس نے محافظوں سے کہا' ،مجھے کھول دو تاکہ میں بادشاہ سے اور اس کے ساتھ اس کے تمام دوستوں سے بات کروں۔' 6اور ادنہوں نے ادس لڑکے کے کہنے پر دخوش ہو کر ادسے چھوڑنے میں جلدی کی۔ 7اور دوڑتے ہوئے سرخ گرم برازیر کے پاس پہنچ گئے' ،اے ظالم ظالم '،اس نے پکارا' ،اور تمام گنہواروں میں سب سے زیادہ بے دین ،کیا تجھے شرم نہیں آتی کہ اپنی نعمتیں اور اپنی بادشاہی دخدا کے ہاتھ میں لیں ،اور ادس کے بندوں کو قتل کریں اور راستبازی کے پیروکاروں کو اذیت دیں؟ 8جن چیزوں کے لیے الہی ی انصاف آپ کو زیادہ تیزی سے اور ایک ابدی آگ اور عذابوں کے حوالے کرتا ہے جو آپ کو ابد تک پکڑے نہیں رہیں گے۔ 9کیا تجھے شرم نہیں آتی ،اے انسان ہو کر ،اے وحشی درندے کے دل والے ،ایک جیسے عناصر سے بنائے گئے جذبات رکھنے والے انسانوں کو اپنے ساتھ لے کر ،ان کی زبانیں پھاڑتے ،کوڑے مارتے اور انہیں اس طرح اذیت دیتے؟ 10لیکن جب وہ اپنی نیک موت میں خدا کی طرف اپنی راستبازی کو پورا کر چکے ہیں ،تو تم نیکی کے چیمپئنوں کے ناحق قتل کے لئے "افسوس ہو گیا" روئیں گے۔ 11اور پھر موت کے دہانے پر کھڑے ہو کر کہا' ،میں اپنے بھائیوں کی گواہی سے منحرف نہیں ہوں۔ 12اور میں اپنے باپ دادا کے خدا کو پکارتا ہوں کہ وہ میری قوم پر رحم کرے۔ 13اور وہ تمہیں اس ددنیا کی زندگی میں بھی سزا دے گا اور اس کے بعد تم مر چکے ہو۔' 14اور اس ددعا کے ساتھ ادس نے اپنے آپ کو سرخ گرم بریزیر میں ڈال ،اور یوں بھوت چھوڑ دیا۔ 15اس لیے اگر ساتوں بھائیوں نے موت تک اذیتوں کو حقیر سمجھا تو یہ عالمی طور پر ثابت ہے کہ الہامی وجہ جذبات پر غالب ہے۔ 16کیونکہ اگر وہ اپنے جذبات یا مصائب کے آگے جھک جاتے اور ناپاک گوشت کھاتے تو ہمیں یہ کہنا چاہیے تھا کہ وہ اس سے فتح پا گئے تھے۔ 17لیکن اس کیمرہ میں ایسا نہیں تھا۔ اس کے برعکس ان کی وجہ سے ،جس کی خدا کی نظر میں تعریف کی گئی تھی ،وہ اپنے جذبات سے بالتر ہو گئے۔ 18اور دماغ کی بالدستی سے انکار کرنا ناممکن ہے۔ کیونکہ انہوں نے اپنے جذبات اور دردوں پر فتح حاصل کی۔ 19ہم ان لوگوں کے ساتھ جذبہ پر صحیح وجہ کی مہارت کو تسلیم کرنے کے علوہ کیسے کر سکتے ہیں جو جلنے کی اذیتوں کے سامنے نہیں جھکے؟ 20کیونکہ جس طرح بندرگاہوں پر برج لہروں کے حملوں کو پسپا کرتے ہیں اور پناہ گاہ میں داخل ہونے والوں کے لیے ایک پرسکون راستہ پیش کرتے ہیں ،اسی طرح نوجوانوں کی سات برجوں والی صحیح وجہ نے راستبازی کی پناہ گاہ کا دفاع کیا اور جذبات کے طوفان کو پسپا کیا۔ 21ادنہوں نے راستبازی کا ایک دمقددس گروپ بنایا جب وہ ایک دوسرے کو خوش کرتے ہوئے کہتے تھے: 22اے بھائیو ،شریعت کے لیے ہم بھائیوں کی طرح مریں۔ 23آئیے ہم آشوری عدالت کے تین بچوں کی نقل کریں جنہوں نے بھٹی کی اسی آزمائش کو حقیر سمجھا۔ 24ہم راستبازی کے ثبوت کے آگے تڑپ نہ جائیں۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
25اور ایک نے کہا' ،بھائی ،خوش رہو '،اور دوسرے نے کہا' ،اسسے اچھے طریقے سے برداشت کرو'۔ اور ایک اور ماضی کو یاد کرتے ہوئے' ،یاد رکھو کہ تم کس ذخیرے میں ہو ،اور جس کے باپ کے ہاتھ پر اسحاق نے راستبازی کی خاطر اپنے آپ کو قربان کر دیا۔' 26اور سب نے مل کر ایک دوسرے کو چمکدار اور بڑی دلیری سے دیکھتے ہوئے کہا' ،ہم پورے دل سے اپنے آپ کو دخدا کے لیے مخصوص کریں گے جس نے ہمیں ہماری جانیں دیں ،اور ہم اپنے جسم کو شریعت کی پابندی کے لیے قرض دیں۔ 27ہم ادس سے نہ ڈریں جو سوچتا ہے کہ وہ مار ڈالتا ہے۔ کیونکہ ایک عظیم جدوجہد اور روح کا خطرہ ابدی عذاب میں ان لوگوں کے لیے منتظر ہے جو خدا کے حکم کی خلف ورزی کرتے ہیں۔ 28اس کے بعد ہم اپنے آپ کو جذبوں پر الہی وجہ کی مہارت سے مسلح کریں۔ 29اس کے بعد ہمارا جذبہ ،ابراہیم ،اسحاق اور یعقوب ہمیں قبول کریں گے ،اور ہمارے تمام باپ دادا ہماری تعریف کریں گے۔' 30اور ہر ایک بھائی کو سجس طرح ادن کو گھسیٹا گیا تھا ادن سے سجن کی باری ابھی آنی تھی کہنے لوے کہ بھائی ہمیں رسوا نہ کرو اور نہ ہمارے دمردہ بھائسیوں سے جھوٹی بات کرو۔ 31آپ بھائیوں کی محبت سے ناواقف نہیں ہیں ،جس کے بارے میں الہی ی اور حکیمانہ پروویڈنس نے ان لوگوں کو وراثت دی ہے جو ان کے باپوں کے باوجود پیدا ہوئے ہیں ،یہاں تک کہ ماں کے پیٹ میں بھی اسے ان میں پیوست کرتے ہیں۔ جس میں بھائی ایک ہی مدت میں رہتے ہیں ،اور ایک ہی وقت میں اپنی شکل اختیار کرتے ہیں ،اور ایک ہی خون سے پرورش پاتے ہیں ،اور ایک ہی روح سے زندہ ہوتے ہیں ،اور ایک ہی جوہ کے بعد دنیا میں لئے جاتے ہیں ،اور وہ ایک ہی چشمے سے دودھ نکالتے ہیں ،جس کے ذریعے ان کی برادرانہ روحیں ایک دوسرے کے ساتھ چھاتی میں پالی جاتی ہیں۔ اور وہ ایک مشترکہ پرورش اور روزمرہ کی صحبت اور دیور تعلیم کے ذریعے اور خدا کے قانون کے تحت ہمارے نظم و ضبط کے ذریعے ابھی تک قریب تر ہیں۔ 32برادرانہ محبت کا احساس فطری طور پر مضبوط تھا ،ساتوں بھائیوں کا باہمی اتفاق اور بھی مضبوط ہوا۔ ایک ہی قانون میں تربیت یافتہ ،اور ایک جیسی خوبیوں میں نظم و ضبط کے لیے ،اور سیدھی زندگی میں اکٹھے پرورش پانے کے لیے ،وہ ایک دوسرے سے بہت زیادہ پیار کرتے تھے۔ اخلقی خوبصورتی اور نیکی کے لیے ان کے مشترکہ جوش نے ان کے باہمی اتفاق کو بڑھا دیا ،کیونکہ ان تقوی کے ساتھ مل کر اس نے ان کی برادرانہ محبت کو مزید پرجوش بنا دیا۔ کے ی 33لیکن اگرچہ فطرت ،صحبت اور ان کے نیک مزاج نے ان کی برادرانہ محبت کے جذبے کو بڑھایا ،اس کے باوجود زندہ بچ جانے والے بیٹوں نے اپنے مذہب کے ذریعے اپنے بھائیوں کی نظر کی حمایت کی ،جو ریک پر تھے ،موت کے گھاٹ اتارے جا رہے تھے۔ بلکہ انہوں نے انہیں اذیت کا سامنا کرنے کی ترغیب بھی دی ،تاکہ نہ صرف اپنی اذیتوں کو حقیر سمجھیں ،بلکہ اپنے بھائیوں کے لیے برادرانہ محبت کے جذبے کو بھی فتح کریں۔ تقوی کی کلید سے ہم 34اے عقل مندو ،بادشاہوں سے زیادہ بادشاہ ،آزادوں سے زیادہ آزاد ،سات بھائیوں کی ہم آہنوی کے ،مقدس اور ی آہنگ! 35سات نوجوانوں میں سے کوئی بھی بزدل نہیں ہوا ،موت کے سامنے کوئی سکڑ نہیں سکا ،بلکہ سب نے موت کے گھاٹ اتار دیا، جیسے ابدیت کی راہ پر چل رہے ہوں۔ 36کیونکہ جس طرح ہاتھ اور پاؤں روح کے اشارے کے مطابق چلتے ہیں ،اسی طرح وہ مقدس نوجوان ،گویا مذہب کی غیر فانی روح کے ذریعہ حوصلہ افزائی کرتے ہوئے ،اس کی خاطر موت کے ساتھ ہم آہنگ ہوئے۔ 37اے ہم آہنوی میں بھائیوں کی تمام مقدس سات گنا رفاقت! 38کیونکہ جس طرح دنیا کی تخلیق کے سات دن دین کو فروغ دیتے ہیں ،اسی طرح نوجوانوں نے اپنی سات گنا رفاقت میں اضافہ کیا، اور بے حساب اذیتوں کی دہشت بنا دی۔ 39اب جب ہم ان نوجوانوں کی تکلیف سنتے ہیں تو کانپ اٹھتے ہیں۔ لیکن انہوں نے نہ صرف اسے اپنی آنکھوں سے دیکھا ،اور نہ ہی محض بولے ہوئے ،آسنن خطرے کو سنا ،بلکہ حقیقت میں درد کو محسوس کرتے ہوئے ،اسے برداشت کیا۔ اور یہ کہ آگ کی اذیت میں ،اس سے بڑی اذیت اور کیا ہو سکتی ہے؟ 40کیونکہ آگ کی طاقت تیز اور سخت ہے اور اس نے ان کے جسموں کو تیزی سے تحلیل کر دیا۔ 41اور سوچیں کہ یہ حیرت انویز نہیں ہے کہ اگر ان مردوں کے ساتھ عقل نے اذیتوں پر فتح حاصل کی ،جب ایک عورت کی روح بھی درد کے ایک اور بھی بڑے تنوع کو حقیر سمجھے۔ کیونکہ سات نوجوانوں کی ماں نے اپنے بچوں میں سے ہر ایک پر ہونے والے عذاب کو برداشت کیا۔ 42لیکن غور کریں کہ ماں کے دل کی تڑپ کتنی زیادہ ہوتی ہے ،تاکہ اس کی اولد کے لیے اس کا احساس اس کی ساری دنیا کا مرکز بن جائے۔ اور واقعی، یہاں تک کہ غیر معقول جانور بھی اپنے جوانوں کے لیے مردوں کی طرح پیار اور محبت رکھتے ہیں۔ 43مثال کے طور پر ،پرندوں میں سے ،ہماری چھتوں کے نیچے پناہ لینے والے اپنے گھونسلوں کا دفاع کرتے ہیں۔ اور جو پہاڑوں کی چوٹیوں پر ،چٹانوں کی چوٹیوں اور درختوں کے سوراخوں اور شاخوں میں گھونسلے بناتے ہیں اور وہاں اپنے بچدے بچھاتے ہیں، وہ بھی گھسنے والے کو بھوا دیتے ہیں۔ 44اور پھر ،اگر وہ اسے بھوانے سے قاصر ہیں ،تو وہ محبت کے جذبے میں گھونسلوں کے ارد گرد پھڑپھڑاتے ہیں ،اپنی تقریر میں انہیں پکارتے ہیں ،اور وہ اپنے بچوں کو جس انداز میں بھی سہارا دیتے ہیں ،مدد دیتے ہیں۔ 45اور ہمیں غیر معقول جانوروں میں اولد کی محبت کی مثالوں کی کیا ضرورت ہے جب شہد کی مکھیاں بھی کنوھی بنانے کے موسم میں گھسنے والوں کو روکتی ہیں اور تلوار کی طرح ڈنک مارتی ہیں ،جو اپنے بچوں کے پاس آتے ہیں ،اور ان سے موت تک جنگ کرتے ہیں؟ 46لیکن وہ ،ادن جوانوں کی ماں ،جس کے پاس ابرہام جیسی روح تھی ،اپنے بچوں کے لیے اپنی محبت سے اپنے مقصد سے نہیں ہٹی۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
باب 7
ماں اور باپ کی محبتوں کا موازنہ ،اس باب میں فصاحت کی چند پہاڑی چوٹیاں ہیں۔ 1بیٹوں کی وجہ ،جذبوں کے مالک! اے دین جو ماں کو اپنی اولد سے زیادہ عزیز ہے! 2ماں ،اس کے سامنے دو انتخاب تھے ،مذہب اور موجودہ ظالم کے وعدے کے مطابق اپنے سات بیٹوں کو زندہ بچانا ،بلکہ مذہب سے محبت کرتا تھا ،جو خدا کے مطابق ابدی زندگی کو بچاتا ہے۔ 3 Oمیں بچوں کے لیے والدین کی پرجوش محبت کا اظہار کیسے کروں؟ ہم بچے کی نرم طبیعت پر اپنی روح اور اپنی شکل کی ایک حیرت انویز مماثلت ثبت کرتے ہیں ،اور سب سے بڑھ کر ماں کی ہمدردی اپنے بچوں کے ساتھ باپ سے زیادہ گہری ہوتی ہے۔ 4کیونکہ عورتیں مردوں سے زیادہ نرم دل ہوتی ہیں اور جتنے زیادہ بچے پیدا کرتی ہیں ادتنا ہی ادن کی محبت میں اضافہ ہوتا ہے۔ 5لیکن ،تمام ماؤں میں سے ،وہ سات بیٹوں میں سے باقی سب سے بڑھ کر محبت میں بہت زیادہ تھی ،یہ دیکھ کر کہ ،سات بچوں کو جنم دینے کے بعد اس نے اپنے رحم کے پھل کے لیے زچوی کی شفقت محسوس کی ،اور بہت سی تکلیفوں کی وجہ سے جن میں اس نے ہر ایک کو قریبی پیار سے برداشت کیا ،اس کے باوجود اس نے خدا کے خوف سے اپنے بچوں کی موجودہ حفاظت کو رد کر دیا۔ 6ہاں ،اور اس سے بھی بڑھ کر ،اس کے بیٹوں کی اخلقی خوبصورتی اور نیکی اور شریعت کی ان کی فرمانبرداری سے ،ان کے لیے اس کی زچوی کی محبت مضبوط ہوئی۔ 7کیونکہ وہ انصاف پسند اور معتدل اور بہادر اور عظیم جان تھے اور ایک دوسرے اور اپنی ماں سے اس طرح محبت کرنے والے تھے کہ موت تک شریعت کی پابندی کرتے ہوئے اس کی اطاعت کرتے رہے۔ 8لیکن اس کے باوجود ،اگرچہ اسے اپنی زچوی کی جبلتوں کے سامنے جھکنے کے لیے بہت سے للچوں کا سامنا کرنا پڑا ،لیکن کسی ایک مثال میں بھی خوفناک قسم کی اذیتیں اس کی وجہ کو بدلنے کی طاقت نہیں رکھتی تھیں۔ لیکن ماں نے ہر بیٹے کو الگ الگ اور سب مل کر اپنے مذہب کے لیے مرنے کی تلقین کی۔ 9اے پاک فطرت ،اور والدین کی محبت ،اور اولد کے لیے ماں باپ کی تڑپ ،اور دودھ پلنے کی مزدوری ،اور ماؤں کی بے پایاں شفقت! 10ماں نے انہیں ایک ایک کر کے جلیا ہوا دیکھ کر مذہب کی خاطر دل میں بے تحاشا دھڑکا لوا دیا۔ 11ادس نے اپنے بیٹوں کے گوشت کو آگ میں بھسم ہوتے دیکھا ،اور ادن کے ہاتھ پاؤں کے سرے زمین پر بکھرے ہوئے تھے ،اور گوشت کا غلف ادن کے سروں سے ادن کے گالوں تک پھٹا ہوا تھا ،ماسک کی طرح بکھرا ہوا تھا۔ 12اے ماں ،جو اب مشقت کی تکلیفوں سے زیادہ شدید درد جانتی تھی! اے عورت ،عورتوں میں اکیلی ،جس کے رحم کا پھل دین کامل تھا! 13تیرے پہلوٹھے نے ،بھوت کو چھوڑ کر ،نہ تیرے عزم کو بدل ،نہ تیرے دوسرے نے ،اپنی اذیتوں کے نیچے تجھ پر رحم کی نظروں سے دیکھا ،نہ تیرے تیسرے نے ،اپنی روح پھونک دی۔ 14جب تدو نے ہر ایک کی آنکھوں کو عذابوں کے درمیان ایک ہی غم پر دلیری سے دیکھ کر رویا نہ تو رویا اور نہ ہی ان کے لرزتے نتھنوں میں موت کے قریب آنے کے آثار دیکھے۔ 15جب تدو نے دیکھا کہ ایک بیٹے کا گوشت دوسرے کے گوشت کے بعد کاٹا جا رہا ہے ،ایک کے بعد ایک ہاتھ کاٹا جا رہا ہے ،اور سر کے بعد سر کاٹا جا رہا ہے ،اور لش پر لش پڑی ہوئی ہے ،اور اپنے بچوں کی اذیتوں کی وجہ سے تماشائیوں سے بھری جوہ کو دیکھا ،تو نے ایک آنسو نہیں بہایا۔ 16نہ سائرن کی دھنیں اور نہ ہی میٹھی آواز کے ساتھ ہنسوں کے گیت سننے والوں کے کانوں کو اس طرح دلکش بناتے ہیں جیسا کہ بیٹوں کی آوازیں سنائی دیتی ہیں اور عذابوں کے درمیان سے ماں سے بات کرتے ہیں۔ 17کتنی اور کتنی بڑی اذیتیں تھیں جن سے ماں کو اذیت دی گئی جب کہ اس کے بیٹوں کو آگ اور آگ کے عذاب میں مبتل کیا جا رہا تھا۔ 18لیکن الہامی وجہ نے اس کے دل کو اس کے مصائب کے جذبے کے تحت ایک مرد کی طاقت بخشی ،اور اسے ماں کی محبت کی موجودہ تڑپ کا حساب نہ دینے کے لیے سربلند کیا۔ 19اور اگرچہ ادس نے اپنے سات بچوں کی تباہی اور ادن کے عذاب کی بہت سی اور متنوع شکلیں دیکھی تھیں ،لیکن نیک ماں نے خوشی سے دخدا پر ایمان کے ذریعے ادن کے حوالے کر دیا۔ 20کیونکہ اس نے اپنے ذہن میں دیکھا ،جیسا کہ یہ کونسل کے چیمبر میں چالک وکالت کرتا تھا ،فطرت ،والدینیت ،اور ماں کی محبت ،اور اس کے بچوں کو ریک پر ،اور ایسا لوتا تھا کہ وہ ،ماں ،اپنے بچوں کے معاملے میں دو ووٹوں میں سے ایک کا انتخاب کرتی ہے ،ایک ان کی موت کے لیے اور ایک انھیں زندہ بچانا ،اس کے بعد اس نے ایک چھوٹی بیٹی کو سات وقت کے لیے سچا نہیں سمجھا ،لیکن اس کے لیے ایک سچا بیٹا نہیں۔ ابراہام نے اپنی خدا ترس جرأت کو یاد دلیا۔ 21اے نسل کی ماں ،ہمارے قانون کی حمایت کرنے والی ،ہمارے مذہب کی محافظ ،اور اپنے اندر کی جدوجہد میں انعام کی فاتح! 22اے عورت ،مزاحمت کرنے میں مردوں سے زیادہ اور صبر کرنے والے جنوجوؤں سے زیادہ بہادر! 23کیونکہ جس طرح نوح کی کشتی نے دنیا بھر کے سیلب میں اپنے بوجھ کے لیے پوری جاندار دنیا کے ساتھ زبردست لہروں کا مقابلہ کیا ،اسی طرح تو ،قانون کے محافظ ،جوش کی تیز لہروں سے ہر طرف مارا پیٹا گیا ،اور اپنے بیٹوں کی اذیتوں سے زور دار دھماکوں کی طرح تنگ ہو گیا ،جیسا کہ آپ کے بیٹوں کے مذہب کے لیے موسم کے لیے سخت موسم تھا۔ خاطر 24اس طرح ،اگر ایک عورت اور سال کی عمر میں ترقی یافتہ ،اور سات بیٹوں کی ماں ،اپنے بچوں کو تشدد کا نشانہ بناتے ہوئے موت کے گھاٹ اتارتی ہے ،تو الہامی وجہ کو اقرار کے ساتھ جذبات پر سب سے زیادہ حاکم ہونا چاہیے۔ 25اس کے مطابق ،میں نے ثابت کیا ہے کہ نہ صرف مردوں نے اپنے دکھوں پر فتح حاصل کی ہے ،بلکہ ایک عورت نے بھی انتہائی خوفناک اذیتوں کو حقیر جانا ہے۔
مکابیز کی چوتھی کتاب
26اور دانیال کے ارد گرد شیر اتنے بھیانک نہیں تھے ،مشائیل کی دہکتی ہوئی بھٹی اتنی گرم نہیں تھی ،جتنی اس کے سات بیٹوں کو اذیت کا شکار ہوتے دیکھ کر اس کی زچوی کی جبلت میں جل گئی تھی۔ 27لیکن اپنے مذہب کی رہنمائی کی وجہ سے ماں نے اپنے جذبات کو بجھا دیا ،بہت سے اور مضبوط تھے. 28سکیدونکہ غور کرنے کی یہ بات بھی ہے کہ اگر وہ عورت اپنی زچوی کے باوجود روح کی کمزوری رکھتی تو شاید وہ ادن پر روتی اور شاید یوں کہا جاتا: ' 29آہ ،مجھے تین بار بدمزہ ،اور تین بار سے زیادہ بدبخت! میں نے سات بچے پیدا کیے ہیں اور میں بے اولد رہ گیا ہوں! 30قمیں سات دفعہ بےفائدہ رہا اور میرے دس مہینوں کا بوجھ سات بار ادٹھانے کا کوئی فائدہ نہ ہوا ،اور میرے دودھ پیتے بچے بےفائدہ اور غموین رہے۔ 31اے میرے بیٹو ،کیا میں نے تمہاری خاطر بہت سی مشقتیں اور تمہاری پرورش کی زیادہ مشکلیں برداشت کیں۔ 32افسوس ،میرے بیٹوں کے لیے ،کہ کچھ ابھی تک غیر شادی شدہ تھے ،اور جن کی شادی ہوئی تھی ان کی کوئی اولد نہیں تھی۔ میں آپ کے بچوں کو کبھی نہیں دیکھوں گا اور نہ ہی مجھے دادا کے نام سے پکارا جائے گا۔ 33آہ ،جس کے بہت سے خوبصورت بچے تھے ،اور میں ایک بیوہ ہوں اور میری مصیبت میں ویران ہوں! جب میں مر جاؤں گا تو مجھے دفن کرنے وال کوئی بیٹا نہیں ہو گا'! 34لیکن مقدس اور خدا ترس ماں نے ان میں سے کسی پر بھی اس نوحہ کے ساتھ ماتم نہیں کیا ،نہ اس نے کسی سے موت سے بچنے کی درخواست کی ،اور نہ ہی ان پر مرنے والے مردوں کی طرح ماتم کیا۔ لیکن ،گویا کہ اس کے پاس اٹل روح تھی اور وہ اپنے بیٹوں کی تعداد کو دوسری بار لفانی زندگی میں ل رہی تھی ،بلکہ اس نے ان سے التجا اور التجا کی کہ وہ دین کی خاطر مر جائیں۔ 35اے ماں ،دین کی راہ میں خدا کی جنوجو ،بوڑھی اور ایک عورت ،تو نے دونوں نے اپنے استقامت سے ظالم کو شکست دی ،اور عمل اور قول میں مرد سے زیادہ طاقتور پائی۔ د 36کیونکہ جب تدو اپنے بیٹوں کے ساتھ بندھن میں بندھا تھا تو اسلی عزر کو اذیت ہوتے دیکھ کر وہاں کھڑا تھا اور تو نے اپنے بیٹوں سے عبرانی زبان میں بات کی تھی۔ 37اے میرے بیٹو ،جنگ عظیم ہے۔ اور کیا آپ کو ہماری قوم کے لیے گواہی دینے کے لیے بلیا گیا ہے ،اس میں ہمارے باپ دادا کی شریعت کے لیے جوش و خروش سے لڑیں؟ 38کیونکہ یہ شرم کی بات ہو گی کہ جب اس بوڑھے آدمی نے مذہب کی خاطر اذیت برداشت کی ،تم جو جوان ہو درد کے آگے سکڑ جاؤ۔ 39یاد رکھو کہ تم خدا کی خاطر دنیا میں آئے ہو ،اور زندگی کا لطف اٹھایا ہے ،اور اس وجہ سے تم خدا کے مقروض ہو کہ اس کی خاطر ہر تکلیف کو برداشت کریں۔ جس کے لیے ہمارے باپ ابراہیم نے بھی اپنے بیٹے اسحاق کو قربان کرنے کے لیے جلدی کی ،جو ہماری قوم کے آباؤ اجداد ہے۔ اور اسحاق نے اپنے باپ کے ہاتھ کو اپنے اوپر چھری اٹھاتے دیکھ کر سکڑایا نہیں۔ 40اور دانی ایل جو راستباز آدمی تھا شیروں کے آگے ڈال گیا اور حننیاہ ،عزریاہ اور مشائیل کو آگ کی بھٹی میں جھونک دیا گیا اور انہوں نے خدا کی خاطر صبر کیا۔ 41اور تدم بھی دخدا پر یکساں اسیمان رکھتے ہوئے پریشان نہ ہو۔ کیونکہ یہ وجہ کے خلف تھا کہ تم راستبازی کو جانتے ہوئے بھی تکلیفوں کا مقابلہ نہ کرو۔' 42ان الفاظ کے ساتھ ساتوں کی ماں نے اپنے ہر ایک بیٹوں کو خدا کے حکم کی خلف ورزی کرنے کے بجائے مرنے کی ترغیب دی۔ وہ خود بھی اچھی طرح جانتے ہیں کہ خدا کے لئے مرنے والے مرد خدا کے لئے زندہ رہتے ہیں ،جیسے ابراہیم ،اسحاق ،اور یعقوب ،اور تمام بزرگوں کی طرح۔ باب 8
مشہور "راستبازی کے کھلڑی۔" یہاں ہمت کی کہانی ختم ہوتی ہے جسے میکابیز کی چوتھی کتاب کہا جاتا ہے۔ 1بعض محافظوں نے اعلن کیا کہ جب وہ بھی پکڑ کر قتل کرنے والی تھی تو اس نے اپنے آپ کو چتا پر چڑھا دیا تاکہ کوئی اس کی لش کو ہاتھ نہ لوائے۔ 2اے ماں ،کہ تیرے سات بیٹوں نے مل کر ظالم کی طاقت کو توڑا ،اور اس کے شیطانی آلت کو خاک میں مل دیا ،اور ایمان کی عظمت کی مثال پیش کی۔ ستدون کے طور پر کھڑا تھا اور عذاب کے زلزلے نے تجھ کو ذرا بھی نہ ہلیا۔ طرح کی 3تدو اپنے بیٹوں پر چھت د 4پس اے پاک جان ماں ،دخدا کے ہاتھ سے تیری صبر کی ادمید کے ساتھ خوشی مناؤ۔ 5آسمان پر ستاروں کے درمیان چاند اتنا شاندار نہیں ہے جیسا کہ تو نے اپنے سات ستاروں جیسے بیٹوں کی راستبازی کی راہ روشن کر کے ،دخدا کے ساتھ عزت میں کھڑا ہے۔ اور آپ ان کے ساتھ جنت میں بیٹھے ہیں۔ 6کیونکہ تیرا بچہ ابرہام کے بیٹے سے تھا۔ 7اور کیا ہمارے لیے پینٹ کرنا جائز تھا ،جیسا کہ کوئی فنکار ،تیرے پرہیزگاری کی کہانی ،کیا تماشائی سات بیٹوں کی ماں کو راستبازی کی خاطر بے شمار اذیتیں سہتی ہوئی موت تک نہ کانپتے؟ 8اور واقعی یہ مناسب تھا کہ ان کے آرام گاہ پر یہ الفاظ لکھیں ،جو ہمارے لوگوں کی آنے والی نسلوں کی یادگار کے لیے بولیں: یہاں ایک بوڑھا پادری لیٹا ہے۔ اور سال بھر کی عورت اور اس کے سات بیٹے ایک ظالم کے تشدد کے ذریعے
مکابیز کی چوتھی کتاب
عبرانی قوم کو تباہ کرنے کی خواہش۔ انہوں نے ہمارے لوگوں کے حقوق کا دفاع کیا۔ خدا کی طرف دیکھنا اور برداشت کرنا عذاب موت تک بھی۔ 9کیونکہ واقعی یہ ایک مقدس جنگ تھی جو ادن کی طرف سے لڑی گئی تھی۔ کیونکہ ادس دن نیکی ،ادن کو برداشت کے ذریعے ثابت کرتے ہوئے ،ادن کے سامنے ہمیشہ کی زندگی میں لفانی فتح کا انعام رکھا۔ 10لیکن لڑائی میں پہل الیعزر تھا اور ساتوں بیٹوں کی ماں نے اپنا کردار ادا کیا اور بھائی لڑے۔ 11ظالم ان کا مخالف تھا اور دنیا اور انسان کی زندگی تماشائی تھی۔ 12اور راستبازی نے فاتح کو جیت کر اپنے کھلڑیوں کو تاج دیا۔ حقیقی قانون کے کھلڑیوں پر کون حیران تھا؟ 13کون ادن پر حیران نہیں ہوئے؟ ظالم خود اور اس کی پوری کونسل نے ان کی برداشت کی تعریف کی ،جس کے تحت اب وہ دونوں خدا کے تخت کے ساتھ کھڑے ہیں اور بابرکت عمر گزار رہے ہیں۔ موسی کہتا ہے' ،جنھوں نے اپنے آپ کو پاک کیا ہے وہ سب تیرے ہاتھ میں ہیں۔' 14کیونکہ ی 15اور اسن لوگوں نے ،اسس لیے ،دخدا کی خاطر اپنے آپ کو دمقددس کر کے ،نہ صرف یہ اعزاز حاصل کیا ،بلکہ یہ اعزاز بھی حاصل کیا کہ ادن کے ذریعے سے ہمارے لوگوں پر دشمن کا کوئی اختیار نہیں رہا ،اور ظالم کو سزا ملی ،اور ہمارا دملک پاک ہوا ،وہ ہماری قوم کے گناہ کا فدیہ بن گئے۔ اور ان نیک آدمیوں کے خون اور ان کی موت کے کفارے کے ذریعے ،الہی پروویڈنس نے اسرائیل کو نجات دی جس سے پہلے برائی کی گئی تھی۔ 16کیونکہ جب ظالم انٹیوکس نے ان کی خوبی کی بہادری اور اذیتوں میں ان کی برداشت کو دیکھا تو اس نے اپنے سپاہیوں کے سامنے ان کی برداشت کو ایک مثال کے طور پر ظاہر کیا۔ اور اس طرح اس نے اپنے جوانوں کو میدان جنگ میں اور محاصرے کی مشقت میں غیرت اور بہادری کے جذبے سے متاثر کیا ،تاکہ اس نے اپنے تمام دشمنوں کو لوٹا اور اکھاڑ پھینکا۔ 17اے بنی اسرائیل ،ابراہام کی نسل سے پیدا ہونے والے بچے ،اس قانون کی تعمیل کرو ،اور ہر طرح سے راستباز بنو ،یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ الہامی وجہ جذبات اور دردوں پر ،نہ صرف اپنے اندر سے ،بلکہ ہمارے باہر سے بھی۔ جس کے ذریعے وہ لوگ، جنہوں نے اپنے جسم کو راستبازی کی خاطر اذیتوں کے حوالے کر دیا ،نہ صرف بنی نوع انسان کی تعریف حاصل کی ،بلکہ انہیں خدائی وراثت کے لئق سمجھا گیا۔ 18اور ان کے ذریعے قوم نے امن حاصل کیا اور ہمارے ملک میں قانون کی پابندی بحال کر کے شہر کو دشمنوں سے چھڑا لیا۔ 19اور انتقام نے زمین پر ظالم انٹیوکس کا تعاقب کیا ،اور اسے موت کی سزا بھوتنی پڑی۔ 20کیونکہ جب وہ یروشلم کے لوگوں کو غیر قوموں کی طرح رہنے پر مجبور کرنے اور ہمارے باپ دادا کے رسم و رواج کو ترک کرنے میں مکمل طور پر ناکام رہا تو اس نے یروشلم کو چھوڑ کر فارسیوں کے خلف کوچ کیا۔ 21اب یہ وہ باتیں ہیں جو سات بیٹوں کی ماں نیک عورت نے اپنے بچوں سے کہی تھیں۔ ' 22میں ایک پاک دامن لڑکی تھی ،اور میں اپنے باپ کے گھر سے نہیں بھٹکی ،اور میں نے اس پسلی کی حفاظت کی جو حوا میں بنی تھی۔ 23صحرا کے کسی بہکانے والے نے ،میدان میں کسی دھوکے باز نے مجھے خراب نہیں کیا۔ اور نہ ہی جھوٹے ،فریب دینے والے سانپ نے میری شادی کی پاکیزگی کو خراب کیا۔ میں اپنی جوانی کے تمام دن اپنے شوہر کے ساتھ رہی۔ لیکن جب یہ میرے بیٹے بڑے ہو گئے تو ان کا باپ مر گیا۔ 24وہ خوش تھا۔ کیونکہ اس نے بچوں کے ساتھ ایک برکت والی زندگی گزاری ،اور وہ ان کے نقصان کا درد کبھی نہیں جانتا تھا۔ 25جس نے ہمارے ساتھ رہتے ہوئے تمہیں شریعت اور نبیوں کی تعلیم دی۔ اس نے ہمیں ہابیل کے بارے میں پڑھا جو قابیل کے ہاتھوں مارا گیا تھا ،اور اسحاق جو جلنے کی قربانی کے طور پر پیش کیا گیا تھا ،اور جیل میں جوزف کا۔ 26اور ادس نے ہم سے فیناس کے بارے میں جو جوشیلے کاہن کی بات کی اور ادس نے آپ کو آگ میں حننیاہ ،عزریاہ اور مشائیل کا گیت سکھایا۔ د د 27اور ادس نے شیروں کی ماند میں دانیال کو بھی جلل دیا اور اسے برکت دی۔ اور اس نے آپ کے ذہن میں یسعیاہ کی یہ بات کہی، " 28ہاں اگرچہ تم آگ میں سے گزرو ،شعلہ تمہیں نقصان نہیں دے گا۔" 29ادس نے ہمارے لیے زبور نویس داؤد کے الفاظ گائے" ،صادقوں کی بہت سی مصیبتیں ہیں۔" 30ادس نے ہمارے لیے سلیمان کی کہاوت کا حوالہ دیا" ،وہ ادن سب کے لیے زندگی کا درخت ہے جو ادس کی مرضی پر چلتے ہیں۔" موسی نے 31ادس نے حزقی ایل کے الفاظ کی تصدیق کی" ،کیا یہ خشک ہڈیاں زندہ رہیں گی؟" کیونکہ وہ اس گیت کو نہیں بھول جو ی سکھایا تھا ،جو سکھاتا ہے" ،میں مار ڈالوں گا اور زندہ کروں گا۔ یہ تیری زندگی اور تیرے دنوں کی برکت ہے۔" 32آہ ،وہ دن ظالم تھا ،لیکن ظالمانہ نہیں تھا ،جب یونانیوں کے ظالم ظالم نے اپنے وحشیانہ بریزرز کے لیے آگ بھڑکائی تھی ،اور اپنے جوش و جذبے سے ابراھیم کی بیٹی کے ساتوں بیٹوں کو دوبارہ اپنے اذیتوں کی طرف لیا تھا ،اور ان کی آنکھوں کی پتیاں اندھی کر دی تھیں ،اور بہت سے لوگوں کو کاٹ ڈالے تھے ،عذاب 33جس کی وجہ سے دخدا کا فیصلہ ملعون بدبخت کا تعاقب کرتا ہے اور کرے گا۔ 34لیکن ابرہام کے بیٹے ،اپنی فاتح ماں کے ساتھ ،اپنے باپ دادا کی جوہ پر اکٹھے ہو گئے ،ادنہیں دخدا کی طرف سے پاک اور غیر فانی روحیں ملی ہیں ،جن کی ابد تک جلل ہو۔