Гиладлы Ифтах Хөкемдарлар 11 1 Гиладлы Ифтах батыр кеше иде, ул фахишәнең улы иде. Гиладтан Ифтах туган иде. 2 Гилеадның хатыны аңа уллар тапты, һәм аның уллары үсеп җиткәч, алар Ифтахны куып чыгардылар һәм аңа: «Син безнең атабыз йортында мирас алмаячаксың, чөнки син чит хатынның улы», – диделәр. 3 Шуннан соң Ифтах үз кардәшләреннән качып, Тоб җирендә яшәде. Ифтах янына ялагай кешеләр җыелды һәм аның белән киттеләр. 4 Вакыт узу белән Аммон халкы Исраилгә каршы сугыш башлады. 5 Әмма Аммон халкы Исраилгә каршы сугышка чыккач, Гилад аксакаллары Ифтахны Тоб җиреннән алып китәргә бардылар. 6 Алар Ифтахка: «Әйдә, безнең җитәкчебез бул, без Аммон балалары белән сугышырбыз», – диделәр. 7 Ифтах Гилеад аксакалларына болай диде: «Сез мине нәфрәт итмәдегезме һәм мине атам йортыннан куып чыгармадыгызмы? Ни өчен сез хәзер авыр хәлдә минем яныма килдегез?» 8 Гилеад аксакаллары Ифтахка: «Шуңа күрә без хәзер сиңа кайттык, син безнең белән бар, аммонлыларга каршы сугыш, һәм Гилеад халкының барысына да безнең башлык бул», – диделәр. 9 Ифтах Гилеад аксакалларына болай диде: «Әгәр сез мине Аммон халкына каршы сугышырга кире кайтарсагыз һәм Раббы аларны минем кулыма бирсә, мин сезнең башлыгыгыз булырмынмы?» 10 Гилеад аксакаллары Ифтахка: «Әгәр без синең сүзләрең буенча эшләмәсәк, Раббы безнең арада шаһит булсын», – диделәр. 11 Шуннан соң Ифтах Гилад аксакаллары белән китте, һәм халык аны үзләре өстеннән җитәкче һәм җитәкче итеп куйды. Ифтах үзенең барлык сүзләрен Миспада Раббы алдында әйтте. 12 Ифтах Аммон патшасына хәбәрчеләр җибәрде һәм: «Син минем җиремә сугышырга килдең кебек, минем белән нишлисең?» – дип сорады.
1
Гиладлы Ифтах
13 Аммон халкының патшасы Ифтахның хәбәрчеләренә болай дип җавап бирде: «Чөнки Исраил Мисырдан чыкканда, Арноннан Яббокка һәм Иорданга кадәр минем җиремне тартып алды. Шуңа күрә хәзер бу җирләрне тынычлык белән кире кайтарыгыз». 14 Ифтах Аммон халкының патшасына тагын хәбәрчеләр җибәрде: 15 Аңа болай диде: «Ифтах болай ди: Исраил Моаб җирен дә, Аммон улларының җирен дә тартып алмаган. 16 Әмма Исраил Мисырдан чыккач, чүл аша Кызыл диңгезгә кадәр барып, Кадешка килеп җиткәч, 17 Шуннан соң Исраил Эдом патшасына хәбәрчеләр җибәрде: «Зинһар, миңа сезнең җирегез аша үтәргә рөхсәт итегез», – дип. Ләкин Эдом патшасы моны тыңламады. Шулай ук алар Моаб патшасына да хәбәр җибәрделәр, ләкин ул риза булмады, һәм Исраил Кадешта калды. 18 Аннары алар чүл аша үтеп, Эдом һәм Моаб җирләрен урап үттеләр, Моаб җиренең көнчыгыш ягына килеп, Арнонның икенче ягында туктадылар, ләкин Моаб чигенә кермәделәр, чөнки Арнон Моаб чигендә иде. 19 Исраил Хешбон патшасы, аморийларның патшасы Сихонга хәбәрчеләр җибәрде, һәм аңа: «Безгә синең җирең аша минем урыныма үтәргә рөхсәт ит», – диде. 20 Ләкин Сихон Исраилгә үз җире аша үтәргә ышанмады, ә барлык халкын җыйды, Яхаста чатыр корды һәм Исраилгә каршы сугышты. 21 Исраилнең Аллаһысы Раббы Сихонны һәм аның барлык халкын Исраил кулына бирде, һәм алар аларны җиңделәр. Шулай итеп, Исраил шул җирләрдә яшәүче аморлыларның бөтен җирен басып алды. 22 Алар Арноннан Яббокка кадәр һәм чүлдән Иорданга кадәр аморийларның барлык җирләрен дә басып алдылар. 23 Шулай итеп, хәзер Исраилнең Раббысы аморикларны үз халкы Исраил алдындан куып чыгарды, ә син аны яулап алырга тиешме? 24 Синең аллаң Кемош сиңа биргән җирне син үзең дә ия түгелсеңме? Шуңа күрә безнең Ходай Раббы кемне куып чыгарса, без дә шул җирне ия булачакбыз. 25 Син Моаб патшасы Зиппор улы Балактан яхшырак нәрсәң бармы? Ул кайчан да булса Исраилгә каршы сугыштымы яки аларга каршы сугыштымы? 26 Исраил өч йөз ел дәвамында Хешбонда, Ароерда һәм аның шәһәрләрендә, шулай ук Арнон буендагы барлык шәһәрләрдә яшәгәндә, ни өчен сез шул вакыт эчендә аларны кире кайтарып алмадыгыз? 27 Шуңа күрә мин сиңа каршы гөнаһ кылмадым, ләкин син миңа каршы сугышып, начарлык эшлисең. Хөкемдар Ходай бүген Исраил халкы белән Аммон халкы арасында хөкем итсен. 28 Ләкин Аммон патшасы Ифтахның аңа җибәргән сүзләренә колак салмады. 29 Шуннан соң Раббының Рухы Ифтахка иңде, һәм ул Гилад һәм Манассе аша үтте, аннары Гиладның Миспасыннан үтте, ә Гиладның Миспасыннан Аммон халкына юл тотты. 30 Ифтах Раббыга ант итте һәм болай диде: «Әгәр Син, әлбәттә, Аммон улларын минем кулыма бирсәң, 31 Шунда мин Аммон улларыннан тынычлык белән кайткач, өем ишекләреннән мине каршы алырга чыккан һәрбер нәрсә Раббыныкы булачак, һәм мин аны яндыру корбаны итеп китерәчәкмен». 32 Шулай итеп, Ифтах Аммон улларына каршы сугышырга китте, һәм Йәһвә аларны аның кулына бирде. 33 Ул аларны Ароердан алып Миннитка кадәр, егерме шәһәрне һәм йөзем бакчалары тигезлегенә кадәр бик зур кыргын белән җиңде. Шулай итеп, Аммон халкы Исраил халкы алдында җиңелде. 34 Ифтах Мисфага, үз өенә кайтты. Менә аның кызы аны каршы алырга дафлар һәм биюләр белән чыкты. Ул аның бердәнбер кызы иде, аннан башка аның улы да, кызы да юк иде.
2
Гиладлы Ифтах
35 Ул аны күргәч, киемнәрен ертып: «Кызым, син мине бик нык җәфаладың, һәм син дә мине борчый торганнарның берсе, чөнки мин Раббыга авызымны ачтым, һәм кире кайта алмыйм», – диде. 36 Хатын аңа болай диде: «Әтием, әгәр син Раббыга авызыңны ачкан булсаң, миңа да авызыңнан чыкканны эшлә, чөнки Раббы синең дошманнарыңнан, Аммон улларыннан, үч алды». 37 Ул атасына болай диде: «Менә моны эшләргә рөхсәт итегез. Ике айга миңа рөхсәт итегез, мин тауларга менеп-төшеп, гыйффәтлегем өчен кайгырып елыйм, иптәшләрем белән». 38 Иисус: «Бар», – диде. Ул аны ике айга җибәрде. Ул дуслары белән бергә тауларда гыйффәтлелеге өчен кайгырды. 39 Ике айдан соң ул әтисе янына кайтты, һәм ул аның белән биргән антын үтәде, ләкин ул ират белән таныш түгел иде. Исраилдә мондый йола бар иде: 40 Исраил кызлары ел саен дүрт көн гилеадлы Йифтах кызы өчен елмаеп елыйлар иде.
12 нче хөкемдар 1 Эфраим кешеләре җыелып, төньякка киттеләр һәм Ифтахка әйттеләр: «Ни өчен син Аммон улларына каршы сугышырга киттең, ә безне үзең белән барырга чакырмадың? Без синең өеңне ут белән яндырачакбыз». 2 Ифтах аларга болай диде: «Мин һәм минем халкым Аммон балалары белән бик нык бәхәсләшкән идек, һәм мин сезне чакырганда да, сез мине аларның кулыннан коткармадыгыз». 3 Сез мине коткармавыгызны күргәч, мин җанымны кулга алдым һәм Аммон халкына каршы чыктым, һәм Раббы аларны минем кулыма бирде. Ни өчен сез бүген миңа каршы сугышырга килдегез? 4 Ифтах Гиладның барлык кешеләрен җыеп, Эфраим белән сугышты. Гилад кешеләре Эфраимны үтерделәр, чөнки алар: «Сез, Гилад кешеләре, Эфраим һәм Манас арасында яшәүче Эфраимнан качкан кешеләр», – диделәр. 5 Гиладлылар Иордан елгасы аша үтеп, эфраимлыларның котылып калулары: «Миңа аша үтәргә рөхсәт итегез», – дип сораганда, Гилад кешеләре аңа: «Син эфраимлымы?» – дип сорадылар. Әгәр ул: «Юк», – дип әйтсә, 6 Шунда алар аңа: «Шибболет дип әйт инде»,— диделәр. Ул «Сибболет» диде, чөнки ул аны дөрес әйтә алмады. Шуннан соң аны тотып, Үрдүн елгасы аша үтү юлында үтерделәр. Шул вакытта ефраимлылардан кырык ике мең кеше һәлак булды. 7 Ифтах Исраилдә алты ел хөкем итте, аннары Гиладлы Ифтах вафат булды һәм Гилад шәһәрләренең берсендә җирләнде.
Комментарий Ифтах турындагы хикәя , Хакимнәр китабының 11 һәм 12 нче бүлекләрендә очрый , Иске Гаһедтәге иң көчле, катлаулы һәм фаҗигале хикәяләрнең берсе. Анда гаиләсе тарафыннан кире кагылган, Исраилне коткару өчен күтәрелгән, ләкин фаҗигале ант белән тозакка эләккән һәм соңрак ачы гражданнар сугышына эләккән көчле сугышчы сурәтләнә.
1 нче өлеш: Хакимнәр китабының 11–12 нче бүлекләрен шигырь буенча бүлеп карау Хакимнәр 11 нче бүлек: Ифтахның күтәрелеше һәм аммонлылар белән низаг
3
Гиладлы Ифтах
11:1–3 — Ифтахның килеп чыгышы һәм сөргенгә сөрелүе Ифтахны "батыр батыр" дип таныштыралар, ләкин ул - фахишәнең улы. Аның әтисе Гиладның законлы уллары бар, алар Ифтахны куып чыгаралар, шуңа күрә ул мирас ала алмый. Ифтах Тоб җиренә кача, анда аның тирәсенә "буш кешеләр" (читкә чыгарылганнар яки эшсез кешеләр) төркеме җыела һәм аны үзләренең җитәкчесе итеп сайлый. 11:4–11 — Гилад өлкәннәре ярдәм эзли Аммонлылар Исраилгә каршы сугыш башлагач, Гилеад өлкәннәре үзләренә хәрби җитәкче кирәклеген аңлыйлар. Алар Ифтахтан җитәкчелек итүен сорап, Тоб җиренә баралар. Ифтах башта аларның үткәндәге кире кагулары турында сөйли, ләкин алар, әгәр ул аларны җиңүгә алып барса, Гилеадның барлык халкы өстеннән баш булачак дип килешәләр. Алар бу антны Мизпада Раббы алдында бирәләр. 11:12–28 — Ифтахның дипломатик һәм теологик сөйләшүләре Сугышка керер алдыннан, Ифтах Аммон патшасына хәбәрчеләр җибәрә һәм ни өчен Исраил җиренә һөҗүм итүләрен сорый. Аммон патшасы Исраил Мисырдан чыкканда аларның җирләрен алган дип белдерә. Ифтах җентекләп тарихи һәм теологик яклау белән җавап бирә: Исраил җирне Аммон яки Моавтан түгел, ә Ходай аларның кулына тапшырган аморитлар патшасы Сихоннан алган. Ул өч йөз ел тыныч яшәүдән соң Аммонның зарлану хокукын шик астына ала һәм хөкемне Ходайга калдыра. Аммон патшасы хәбәрне санга сукмый. 11:29 — Рухның көче "Шуннан соң Ифтахка Ходай Рухы иңде." Аллаһы көче белән Ифтах Гилад һәм Манашше аша үтә, гаскәр җыя һәм Аммон халкына таба атлый. 11:30–31 — Ифтахның ашыгып биргән анты Сугыш алдыннан Ифтах Ходайга ант итә: әгәр Ходай аммонлыларны аның кулына бирсә, ул тынычлык белән кайткач, өенең ишекләреннән аны каршы алу өчен чыккан һәр нәрсә Ходайныкы булачак, һәм ул аны яндыру корбаны итеп китерәчәк. 11:32–33 — Аммон өстеннән җиңү Ифтах алга бара һәм аммонлылар белән сугыша. Ходай ярдәме белән ул аларны егерме шәһәрдә зур җиңелүгә дучар итә һәм Исраил балалары алдында аммонлыларны җиңә. 11:34–40 — Фаҗигале өйгә кайту һәм антның үтәлеше Ифтах Мизпага кайта. Аның бердәнбер баласы - кызы - аны каршы алырга чыга, дабллар белән биеп. Кайгыдан интегүче Ифтах киемнәрен ерта һәм антын кире ала алмаячагын аңлап, аңа үкенә. Кызы батырларча буйсына, ике айга гына дуслары белән тауларга гыйффәтлеге өчен еларга барырга сорый. Ике айдан соң ул кайта, һәм Ифтах аңа антын үти. Бу вакыйга ел саен үткәрелә торган традициягә әйләнә, анда Исраил кызлары ел саен дүрт көн аның өчен елыйлар. Хакимнәр 12 нче бүлек: Эфраим һәм аннан соңгы хакимнәр белән гражданнар сугышы 12:1–3 — Эфраимның зары Тәкәббер Эфраим кешеләре җыелып, Сафонга үтеп, ачу белән Ифтахка каршы чыгалар. Алар аның Аммонга каршы сугышка чыгып, аларны ярдәмгә чакырмыйча гына баруына зарланалар һәм аның йортын яндырырга яныйлар. Ифтах үзе һәм халкы зур бәлагә тарыганда ярдәм сораганнарын, ләкин Эфраим аларны коткармаганын әйтә.
4
Гиладлы Ифтах
12:4–6 — Гражданнар сугышы һәм "Шибболет" сынавы Ифтах Гилад ирләрен җыя һәм Эфраим белән сугыша, аларны җиңә. Гиладлылар Иордан елгасы аша үтү юлларын басып алалар. Качып барган Эфраимлылар кире кайтырга тырышканда, сакчылар алардан "Шибболет" сүзен әйтергә сорыйлар. Эфраим диалекты "ш" авазын әйтә алмаганга, алар аны "Сибболет" дип атыйлар. Бу телдәге алдау аларны фаш итә, нәтиҗәдә 42 000 Эфраимлы үтерелә. 12:7 — Ифтахның үлеме Ифтах үлгәнче алты ел Исраилдә хөкем итә. Ул Гилад шәһәрләренең берсендә җирләнә.
2 нче өлеш: Төп дәресләр һәм тормышта куллану 1. Ходай читләштерелгәннәрне һәм кире кагылганнарны куллана ала Дәрес: Ифтахны үз гаиләсе килеп чыгышы аркасында куып чыгарган, ләкин Аллаһы аны бөтен халыкны коткару өчен сайлаган. Кушымта: Үткәнегез, гаиләгез яки кешеләр тарафыннан кире кагылу сезнең потенциалыгызны билгеләмәсен. Аллаһы Тәгалә еш кына җәмгыять игътибар итмәгән яки исәпкә алмаган кешеләрне гадәти булмаган максатларга ирешү өчен куллана. 2. Сүзләреңне саклауның мөһимлеге (Ашыгыч антларның куркынычы) Дәрес: Ифтах эмоциональ дәрт һәм борчылу аркасында ашыгыч рәвештә кирәксез ант бирде, бу шәхси фаҗигагә китерде. Кушымта: Сүзләр бик зур әһәмияткә ия. Без импульсив вәгъдәләр, эмоциональ белдерүләр яки басым астында бирелгән йөкләмәләр белән сак булырга тиеш. Чын иман Аллаһының хакимлегенә таяна, "ришвәт бирү" яки аның белән ашык-пошык вәгъдәләр аша килешү төзергә тырышмый (Вәгазьче 5:2,5). 3. Үз тарихыңны белү һәм хакыйкатьтә тору Дәрес: Ифтах гади генә кырыс сугышчы түгел иде; ул Исраил тарихын һәм Аллаһының тирәюньдәге халыклар белән төзегән килешүләрен тирәнтен белгән. Көч куллану алдыннан ул дипломатия һәм тарихи хакыйкатьне кулланган. Кушымта: Аллаһы Сүзенең һәм тарихи чынбарлыкның хакыйкатен ныгытыгыз. Иманыгызның нигезен белү сезгә тәнкыйтьчеләргә җавап бирергә, каршылыкларны акыллы хәл итәргә һәм ялган гаепләүләргә каршы торырга мөмкинлек бирә. 4. Горурлык һәм кабиләчелекнең җимергеч табигате Дәрес: Эфраимлылар яраланган горурлык, көнчелек һәм кабилә үз-үзенә ышанучанлык белән идарә ителгән, нәтиҗәдә, дистәләгән мең исраилленең гомере өзелгән мәгънәсез гражданнар сугышы килеп чыккан. Кушымта: Иман итүчеләр арасындагы (яки җәмгыятьләр һәм гаиләләр эчендәге) горурлык һәм вак-төяк көндәшлек бердәмлекне эчтән җимерә. Кемгә мактау яки дан бирелүе турында бәхәсләшү урынына, без Аллаһы Патшалыгына һәм үзара ярдәмгә өстенлек бирергә тиеш.
5
Гиладлы Ифтах
5. Кешелекнең кимчелекле кораллары һәм Илаһи рәхмәт Дәрес: Ифтах Яңа Васыятьнең Иман Залында күрсәтелгән (Еврейләргә 11:32), ләкин аның тормышы җитди кимчелекләре, уйламыйча кабул ителгән карарлары һәм кабилә сугышлары белән аерылып тора. Кушымта: Аллаһы сынган, камил булмаган кешеләр аша эшли. Безнең начар сайлауларыбыз әле дә җирдәге авыр нәтиҗәләргә китерсә дә, Аллаһының рәхмәте теләгән йөрәкне коткара ала, хәтта ул йөрәк читләре тупас булса да.
Яңа Гаһедтә Ифтах Еврейләргә язылган хатның 11 нче бүлегендә (еш кына "Иман Залы" дип атала) Ифтах көтелмәгән һәм хөрмәтле рәвештә Изге Язмалар тарихының бөек каһарманнары һәм геройлары арасында искә алына. Хакимнәр китабындагы хикәясендә теркәлгән фаҗигале нәтиҗәләрне һәм әхлакый аңлашылмаучанлыкларны исәпкә алып, аның бу бүлеккә кертелүе Яңа Гаһеднең иманга, мәрхәмәткә һәм кеше камилсезлегенә ничек караганын тирәнтен аңларга ярдәм итә. 1. Еврейләргә 11 нче бүлектә Ифтах кайда очрый Еврейләргә 11:32–34 тә искә алына : "Тагын нәрсә әйтергә кирәк? Чөнки вакытым җитмәс иде, Гидеон, Барак, Шимшон, Ифтах , Давыт, Шамуил һәм пәйгамбәрләр турында сөйләргә: алар иман белән патшалыкларны буйсындырдылар, тәкъвалык эшләделәр, вәгъдәләр алдылар, арысланнарның авызларын яптылар, ут көченнән сүнделәр, кылычтан котылдылар, көчсезлектән көчле булдылар, сугышта батыр булдылар, чит ил гаскәрләрен куып чыгардылар." 2. Яңа Гаһед күзлегеннән төп фикерләр A. Кимчелекле кешелек арасында таныла торган иман Хакимнәр китабы Исраилдәге рухи төшенкелек чорын сурәтли, һәм Ифтахның тормышы чиста яки идеаль булмаган. Ул никахсыз бала, сөрген, «буш кешеләр» җитәкчесе һәм фаҗига белән тәмамланган ашыгыч ант биргән сугышчы булган. Шулай да, Еврейләргә 11 нче бүлектә изгеләр әхлакый камиллеккә карап күрсәтелми; алар иманга нигезләнеп күрсәтелә . Яңа Гаһед язучысы Ифтахның социаль стигмасын, авыр тормышын һәм шәхси хаталарын исәпкә алмый, аның Исраил өчен сугышыр өчен Аллаһыга таянган мизгеленә игътибар итә. Яңа Гаһедтә Аллаһының мактау сүзләре кешенең кимчелексезлегенә түгел, ә Аңа ышанычка нигезләнгән . B. "Көчсезлектән көчле булдык" Еврейләргә 11:34 күп хөкемдарларның тәҗрибәсен "көчсезлектән көчле" дигән сүзләр белән йомгаклый. Ифтахның көчсезлеге: Ул үз кардәшләре тарафыннан куылган чит кеше буларак башланган (Хөкемдарлар 11:2) һәм аның традицион, затлы нәселе булмаган. Аллаһының көче: Ходайның Рухы аңа иңгәч (Хакимнәр 11:29), аның табигый кыенлыгы һәм социаль сөрген рухи хакимияткә һәм хәрби котылуга әйләнде.
6
Гиладлы Ифтах
Яңа Гаһед белән бәйләнеш: Бу турыдан-туры Паулның 2 Коринфлыларга 12:9 дагы теологиясенә туры килә ( "Сиңа Минем мәрхәмәтем җитә, чөнки Минем көчем зәгыйфьлектә камилләшә" ). C. Сүз белән һәм теологик ышандыруда күрсәтелгән иман Ифтах аммонлылар белән сугышыр алдыннан, Исраил тарихына нигезләнгән озак дипломатик аралашу алып барган (Хакимнәр 11:12–27). Ул батырлык белән Исраилнең Ходай Ходайы җирне үз халкына биргәнен игълан иткән һәм: "Хөкемдар Ходай бүген Исраил балалары һәм Аммон балалары арасында хөкем итсен", - дип раслаган. , Аллаһы гына иң югары хөкемдар һәм кешелек патшалыклары өстеннән хакимлек итүче икәненә ышануы белән күрсәтелгән . патшалыкларны буйсындыру һәм сугышта батырлык күрсәтү дип сурәтләнә . D. Килешү мәрхәмәтенең көче Еврейләргә 11 нче бүлектә Ифтах, Шимшон һәм Гидеон кебек шәхесләрнең булуы Яңа Гаһеднең төп темасын ассызыклый: Коткаручы Рәхмәт . Әгәр коткарылу һәм Аллаһының хуплавы камил эш итүгә бәйле булса, Ифтах исемлектә булмас иде. Аның кушылуы Инҗил хәбәренә ишарә итә - Аллаһының Аңа таянып мөрәҗәгать иткән сынган, пычрак һәм камил булмаган кешеләр аша эшләве. 3. Иске Гаһед хикәясен Яңа Гаһед кыскача эчтәлеге белән чагыштыру Иске Гаһедкә игътибар (Хакимнәр 11–12)
Яңа Васыятькә (Еврейләргә 11)
Тарихи һәм кешелек чынбарлыгы: читләштерелгән хәл, каты дипломатия, ашыкча ант, фаҗигале югалту, гражданнар низагы.
Рухи хакыйкать: Ышаныч аша җиңү, көчсезлекне җиңү, Аллаһ көченә таяну.
Басым: Кешелекнең катлаулылыгы һәм Исраил кабилә чорының пычраклыгы.
Басым: Авыр шартларда чын иман аша эшләүче Аллаһының көче.
Дәрес: Акылсыз сүзләрнең һәм ватык системаларының көтелмәгән нәтиҗәләре.
Дәрес: Сугышларда Аллаһыга ышанып көрәшүчеләргә мәңгелек хөрмәт бирелә.
кеше
игътибар
Яңа Васыять күзлегеннән тормышны куллану Аллаһы сезне иң начар хаталарыгыз белән билгеләми: Ифтах Яңа Гаһедтә Аллаһының коткару көченә ышануы өчен искә алына, фаҗигале ашыгып биргән анты өчен түгел. Мәсихтә сезнең мирасыгыз үткән хаталарыгыз белән түгел, ә иман һәм Аллаһының рәхмәте белән формалаша.
7
Гиладлы Ифтах
Иман камил булмаган заманда да эшли: Ифтах әхлакый яктан тәртипсез чорда яшәгән, ләкин ул барыбер Аллаһыга ышанган. Чын иманны күрсәтү өчен камил мохит кирәк түгел. Игътибарны коралга гына түгел, ә Коткаручыга юнәлтегез: Еврейләргә 11 нче бүлектә Ифтахның булуы, иң мөһиме, Аллаһыны - Изге Язмаларның чын Героен күрсәтә, ул көчсез кешеләргә үз вәгъдәләрен үтәргә көч бирә.
8