ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ ਲੂ ਕਾ 10:25-37 25 ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰ ਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰ ਨ ਦੇ ਵਵਦਵਾਨ ਨੇ ਉੱਠ ਕੇ ਉਹ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਣ ਲਈ ਵਕਹਾ, ਗੁ ਰੂ ਜੀ, ਮੈ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਾਂ? 26 ਵਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਕਹਾ, “ ਨੇਮ ਵਵੱਚ ਕੀ ਵਲਵਖਆ ਹੈ? ਤੂ ੰ ਕੀ ਪਵ੍ਹਆ ਹੈ?” 27 ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਵਦੱਤਾ, “ਤੂ ੰ ਪ੍ਰੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਦਲ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸਕਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਵਪਆਰ ਕਰ। ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁ ਆਂਢੀ ਨੂੰ ਉਵੇ ਵਪਆਰ ਕਰ ਵਜਵੇ ਤੂ ੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਂ ਾ ਰਹੇਗਾ।” 28 ਵਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਕਹਾ, “ ਤੂ ੰ ਠੀਕ ਜਵਾਬ ਵਦੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਰ ਤਾਂ ਤੂ ੰ ਵਜਉਦ 29 ਪਰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਿਸੂ ਨੂੰ ਕਵਹਣ ਲੱ ਗਾ, “ਮੇਰਾ ਗੁ ਆਂਢੀ ਕੌਣ ਹੈ?” 30 ਵਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਦੱਤਾ, “ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਿਰੂਸਲਮ ਤੋ ਿਰੀਹੋ ਜਾ ਵਰਹਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਲੁ ਟੇਵਰਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਘੇਰ ਵਲਆ। ਉਨਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੱਪ੍ੇ ਪਾ੍ ਵਦੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਖਮੀ ਕਰ ਵਦੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਧਮੋਇਆ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ। 31 ਅਤੇ ਸਬੱਬ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਉਸ ਰਸਤੇ ਤੋ ਲੰ ਘ ਵਰਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਵਖਆ ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਪਾਵਸਓ ਂ ਦੀ ਲੰ ਘ ਵਗਆ। 32 ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਹਾਂ ਇੱਕ ਲੇ ਵੀ ਵੀ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਦੂਜੇ ਪਾਵਸਓ ਂ ਦੀ ਲੰ ਘ ਵਗਆ। 33 ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਮਰੀ, ਉਹ ਸਫਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਵਚਆ ਵਜੱਥੇ ਉਹ ਵਪਆ ਸੀ। ਜਦੋ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਵਖਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ। 34 ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਵਗਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਖਮਾਂ ਤੇ ਤੇਲ ਅਤੇ ਮੈਅ ਮਲ ਕੇ ਪੱਟੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਧੇ ਤੇ ਵਬਠਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਾਂ ਵਵੱਚ ਲੈ ਵਗਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੇਖ-ਰਾਲ ਕੀਤੀ। 35 ਅਗਲੇ ਵਦਨ ਜਦੋ ਉਹ ਚਲਾ ਵਗਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਦੋ ਪੈਸੇ ਕੱਢੇ ਅਤੇ ਮੇਜਬਾਨ ਨੂੰ ਵਦੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਕਹਾ, 'ਇਸਦੀ ਦੇਖਰਾਲ ਕਰੀ;ਂ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਰਚੇਗਾ, ਮੈ ਦੁਬਾਰਾ ਆ ਕੇ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਵਦਆਂਗਾ।' 36 ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਲੱ ਗਦਾ ਹੈ ਵਕ ਇਨਹਾਂ ਵਤੰਨਾਂ ਵਵੱਚੋ ਕੌਣ ਉਸ ਬੰਦੇ ਦਾ ਗੁ ਆਂਢੀ ਸੀ ਜੋ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆ ਵਗਆ ਸੀ? 37 ਉਸ ਨੇ ਵਕਹਾ, “ਉਹੀ ਵਜਸਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦਿਾ ਕੀਤੀ।” ਵਿਰ ਵਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਕਹਾ, “ ਜਾ, ਤੂ ੰ ਵੀ ਜਾ ਕੇ ਇਸੇ ਤਰਹਾਂ ਕਰ।”
1
ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ
ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਲੂ ਕਾ 10:25-37) ਵਿਸੂ ਦੇ ਸਰ ਤੋ ਮਸਹੂਰ ਵਦ੍ਸਟਾਂਤਾਂ ਵਵੱਚੋ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚੇ ਵਪਆਰ, ਦਇਆ, ਅਤੇ ਗੁ ਆਂਢੀ ਹੋਣ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂ ੰ ਘੀ ਵਟੱਪਣੀ ਪੇਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਬਰਤਾਂਤ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਆਇਤ-ਦਰ-ਆਇਤ ਵੰਡ ਹੈ, ਵਜਸ ਤੋ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਸਬਕ ਅਤੇ ਵਵਹਾਰਕ ਉਪਿੋਗ ਹਨ।
ਆਇ ਤ-ਦਰ-ਆਇ ਤ ਵੰਡ ਲੂ ਕਾ 10:25-28 — ਵਕੀਲ ਦੀ ਪਰੀਵਖਆ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹੁਕ ਮ ਆਇ ਤ 25: ਇੱਕ ਵਕੀਲ (ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰ ਨ ਦਾ ਵਵਦਵਾਨ) ਵਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਖ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਵਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਇ ਤ 26: ਵਿਸੂ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਧਰਮ-ਗ੍ੰਥਾਂ ਵੱਲ ਮੋ੍ ਕੇ ਵਦੰਦਾ ਹੈ, ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਵਕ ਉਹ ਕਾਨੂੰ ਨ ਵਕਵੇ ਪ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਆਇ ਤ 27: ਵਕੀਲ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਵਦੰਦਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰ ਨ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਵਸਧਾਂਤਾਂ ਵਵੱਚ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਰਮੇਸੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਵਦਲ, ਆਤਮਾ, ਸਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨ ਨਾਲ ਵਪਆਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁ ਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਵਪਆਰ ਕਰਨਾ (ਵਬਵਸਥਾ ਸਾਰ 6:5 ਅਤੇ ਲੇ ਵੀਆਂ 19:18 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵਦੰਦੇ ਹੋਏ)। ਆਇ ਤ 28: ਵਿਸੂ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਪ੍ਸੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਵਕ ਅਵਜਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਵਮਲੇ ਗਾ। ਲੂ ਕਾ 10:29–32 — ਤੁ ਰ ੰਤ ਅਤੇ ਅਣਵਕਆਸੇ ਦਰਸਕ ਆਇ ਤ 29: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ ਠਵਹਰਾਉਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਿਰਜ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਵਸਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਕੀਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਗੁ ਆਂਢੀ ਕੌਣ ਹੈ?" ਆਇ ਤ 30: ਵਿਸੂ ਵਦ੍ਸਟਾਂਤ ਸੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਿਰੂਸਲਮ ਤੋ ਿਰੀਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਖ੍ਹੀ, ਖਤਰਨਾਕ ਸ੍ਕ 'ਤੇ ਸਫਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਵਸਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੱਪ੍ੇ ਲਾਹ ਵਦੱਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰਹਾਂ ਕੁੱਵਟਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਧਮੋਇਆ ਛੱਡ ਵਦੱਤਾ। ਂ ਾ ਹੈ। ਜਖਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਇ ਤ 31: ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਉਸੇ ਸ੍ਕ ਤੋ ਹੇਠਾਂ ਆਉਦ ਅਤੇ ਤੁ ਰਦਾ ਰਵਹੰਦਾ ਹੈ। ਂ ਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਖਮੀ ਆਦਮੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਜਾਰੀ ਆਇ ਤ 32: ਇੱਕ ਲੇ ਵੀ (ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਸਹਾਇਕ) ਅੱਗੇ ਆਉਦ ਵਾਂਗ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰ ਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੂ ਕਾ 10:33-35 — ਵਦਆਲੂ ਸਾਮਰੀ ਆਇ ਤ 33: ਇੱਕ ਸਾਮਰੀ—ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੈਬਰ ਵਜਸਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਨਫਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਂ ਾ ਹੈ। ਜਖਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਡੂ ੰ ਘੀ ਹਮਦਰਦੀ ਮਵਹਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਟਾਲਦੇ ਸਨ—ਸ੍ਕ 'ਤੇ ਆਉਦ ਆਇ ਤ 34: ਸਾਮਰੀ ਵਸੱਧਾ ਉਸ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਜਖਮਾਂ 'ਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨਹਦਾ ਹੈ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਵਾਈਨ (ਉਸ ਸਮੇ ਂ ਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਆਮ ਵਚਵਕਤਸਕ ਇਲਾਜ) ਨਾਲ ਉਨਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰ 'ਤੇ ਵਬਠਾਉਦ ਂ ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਰਰ ਉਸਦੀ ਦੇਖਰਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਰਾਏ ਵਵੱਚ ਵਲਆਉਦ ਆਇ ਤ 35: ਅਗਲੇ ਵਦਨ, ਸਾਮਰੀ ਸਰਾਏ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਖਰਾਲ ਲਈ ਦੋ ਪੈਨਸ (ਦੀਨਾਰੀ) ਵਦੰਦਾ ਹੈ, ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਹੋਏ ਵਕਸੇ ਵੀ ਵਾਧੂ ਖਰਚੇ ਦਾ ਰੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੂ ਕਾ 10:36–37 — ਵਵਵਹਾਰਕ ਵਸੱਟ ਾ ਆਇ ਤ 36: ਵਿਸੂ ਮੂਲ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਮੋ੍ਦਾ ਹੈ, ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਵਕ ਵਤੰਨਾਂ ਿਾਤਰੀਆਂ ਵਵੱਚੋ ਵਕਸ ਨੇ ਪੀ੍ਤ ਦੇ ਗੁ ਆਂਢੀ ਵਜੋ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਆਇ ਤ 37: "ਸਾਮਰੀ" ਕਵਹਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਵਕੀਲ ਜਵਾਬ ਵਦੰਦਾ ਹੈ, "ਉਹ ਵਜਸਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦਿਾ ਕੀਤੀ।" ਵਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਵਦੱਤਾ: " ਜਾਹ, ਅਤੇ ਤੂ ੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰਹਾਂ ਕਰ। "
2
ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ
ਮੁੱਖ ਸਬਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਾਰਜ "ਗੁ ਆ ਂਢ ੀ" ਨੂੰ ਮੁ੍ ਪਵਰਰਾਵਸਤ ਕਰਨਾ: ਗੁ ਆਂਢੀ ਹੋਣਾ ਰੂਗੋਵਲਕ, ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਮਾਵਜਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਰਰਾਵਸਤ ਨਹੀ ਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋ ਲੋ ੍ਵੰਦ ਵਕਸੇ ਵੀ ਵਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਪਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਵਦਖਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਰਰਾਵਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪ ਰਾ ਉੱਤ ੇ ਹਮਦਰਦੀ: ਧਾਰਵਮਕ ਵਗਆਨ ਜਾਂ ਸਮਾਵਜਕ ਰੁਤਬਾ ਸਰਗਰਮ ਵਪਆਰ ਤੋ ਵਬਨਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਲੇ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱ ਖੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਧਾਰਵਮਕ ਸੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਸਹੂਲਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ। ਕਾਰਜ-ਮੁਖ ੀ ਵਪਆਰ: ਸੱਚੇ ਵਪਆਰ ਲਈ ਵਵਹਾਰਕ, ਮਵਹੰਗੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਲੋ ੍ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਮਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ, ਸਰੋਤ, ਸੁਰੱਵਖਆ ਅਤੇ ਵਨੱ ਜੀ ਆਰਾਮ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਵਦੱਤਾ। ਂ ੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਦ੍ਸਟਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਪੱਖ ਪਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ: ਮਦਦ ਅਤੇ ਚੰਵਗਆਈ ਅਕਸਰ ਅਣਵਕਆਸੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋ ਆਉਦ ਸਮਾਵਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਹਰ ਵਕਸੇ ਵਵੱਚ ਮਨੁੱ ਖਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਵਦੰਦਾ ਹੈ।
ਿਹੂਦ ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀਆਂ ਵਵਚਕਾਰ ਇ ਵਤਹਾਸਕ ਵਪਛੋ ਕ ੍ ਪਵਹਲੀ ਸਦੀ ਵਵੱਚ ਿਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀਆਂ ਵਵਚਕਾਰ ਦੁਸਮਣੀ ਵਸਰਫ ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਸਮਾਵਜਕ ਦੁਸਮਣੀ ਨਹੀ ਂ ਸੀ; ਇਹ ਇੱਕ ਡੂ ੰ ਘਾਈ ਨਾਲ ਜਵ੍ਹਆ ਹੋਇਆ, ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪਾ੍ਾ ਸੀ ਜੋ ਨਸਲੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਵਮਕ ਵਵਸਵਾਸਾਂ ਵਵੱਚ ਜਵ੍ਹਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਕ ਲੂ ਕਾ 10 ਵਵੱਚ ਵਿਸੂ ਦੇ ਸਰੋਤੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਇਕ ਵਜੋ ਪੇਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵਕਉ ਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਵੱਚ ਮਦਦ ਵਮਲਦੀ ਹੈ ਵਕ ਇਹ ਝਗ੍ਾ ਵਕਵੇ ਵਵਕਸਤ ਹੋਇਆ।
1. ਇ ਵਤਹਾਸਕ ਵੰਡ : ਵੰਡ ੀਆਂ ਹੋਈ ਆਂ ਉਤਪਤੀਵਾਂ ਅੱਸੂ ਰ ੀ ਵਜੱਤ (722 ਈ ਸਾ ਪੂਰ ਵ): ਜਦੋ ਅੱਸੂਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਇਜਰਾਈਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ (ਸਾਮਰੀਆ) ਨੂੰ ਵਜੱਤ ਵਲਆ, ਤਾਂ ਉਨਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਜਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ ਵਨਕਾਲਾ ਵਦੱਤਾ ਅਤੇ ਵਵਦੇਸੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਵੱਚ ਮੁ੍ ਵਸਾਇਆ। ਵਮਸਰਤ ਵੰਸ : ਉਨਹਾਂ ਲੋ ਕਾਂ ਦੇ ਵੰਸਜ ਜੋ ਵਵਦੇਸੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਵਵਆਹੇ ਹੋਏ ਰਹੇ। ਜਦੋ ਵਕ ਸਾਮਰੀ ਲੋ ਕ ਇਹ ਕਵਹੰਦੇ ਸਨ ਵਕ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਕਬੀਵਲਆਂ (ਇਫਰਾਈਮ ਅਤੇ ਮਨੱਸਹ) ਦੇ ਸੱਚ,ੇ ਵਨਰਵਵਘਨ ਵੰਸਜ ਸਨ, ਿਹੂਦੀ ਉਨਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰ੍ਸਟ "ਵਮਸਰਤ ਨਸਲ" ਜਾਂ ਅੱਧੇ-ਖੂਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਵੱਚ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਵਜਨਹਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਸੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਵਫਾਦਾਰ ਪੂਜਾ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
2. ਮੰਦ ਰ ਦਾ ਪੁਨ ਰ ਵਨਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਵਤਕ ਟਕਰਾਅ ਅਜਰਾ ਅਤੇ ਨਹਮਿਾਹ ਦਾ ਵਵਰੋਧ (5ਵੀ ਂ ਸਦੀ ਈ ਸਾ ਪੂਰ ਵ): ਜਦੋ ਿਹੂਦੀ ਗੁ ਲਾਮ ਿਰੂਸਲਮ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਬਲ ਤੋ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਤਾਂ ਸਾਮਰੀ ਲੋ ਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ੋਜੈਕਟ ਵਵੱਚ ਸਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪੇਸਕਸ ਕੀਤੀ। ਿਹੂਦੀ ਆਗੂ ਆਂ ਨੇ ਉਨਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਠੁ ਕਰਾ ਵਦੱਤਾ, ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਵਕ ਉਨਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਵਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਵਗਆ ਹੈ। ਬਦਲਾ: ਜਵਾਬ ਵਵੱਚ, ਸਾਮਰੀ ਆਗੂ ਆਂ ਨੇ ਿਰੂਸਲਮ ਦੇ ਪੁਨਰ ਵਨਰਮਾਣ ਵਵੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਵਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲਾਵਬੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਰਾਜਨੀਵਤਕ ਕੁ੍ੱਤਣ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
3
ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ
3. ਧਾਰਵਮਕ ਵੰਡ : ਪਹਾ੍ ਗੇਰ ੀਜੀਮ ਬਨਾਮ ਸੀਿੋਨ ਪਹਾ੍ ਮੁਕ ਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪੂਜ ਾ ਥਾਵਾਂ: ਿਰੂਸ ਲਮ ਦੁਆ ਰਾ ਠੁ ਕ ਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋ ਬਾਅਦ, ਸਾਮਰੀਆਂ ਨੇ ਸਕਮ ਦੇ ਨੇ੍ ੇ ਗਵਰਜੀਮ ਪਹਾ੍ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ , ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਕ ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਵਨਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਵਗਆ ਸੱਚਾ ਪਵਵੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਥੋ੍ ਹੇ ਵੱਖ ਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ੰਥ : ਸਾਮਰੀ ਲੋ ਕਾਂ ਨੇ ਵਸਰਫ ਸਾਮਰੀ ਪੈਟ ਾਵਟਿਚ (ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਪਵਹਲੀਆਂ ਪੰਜ ਵਕਤਾਬਾਂ) ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ੰਥ ਵਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਬਰਾਨੀ ਨਬੀਆਂ, ਵਲਖਤਾਂ ਅਤੇ ਿਰੂਸਲਮ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਵਦੱਤਾ। ਸਾਮਰੀ ਮੰਦ ਰ ਦਾ ਵਵਨਾਸ (110 ਈ .ਪੂ. ): ਹਾਸਮੋਨੀਅਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਤਣਾਅ ਆਪਣੇ ਵਸਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਗਆ ਜਦੋ ਿਹੂਦੀ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਜੌਨ ਵਹਰਕਨਸ ਨੇ ਸਾਮਰੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੇਰੀਜੀਮ ਪਹਾ੍ 'ਤੇ ਸਾਮਰੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਵਦੱਤਾ। ਇਸ ਵਵਨਾਸ ਨੇ ਪੀ੍ਹੀਆਂ ਤੋ ਚੱਲ ਰਹੇ ਡੂ ੰ ਘੇ ਆਪਸੀ ਨਾਰਾਜਗੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕੀਤਾ।
4. ਵਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵ ਕਾਈ ਦੌਰ ਾਨ ਪਵਹਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨਵੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇ ਤੱਕ, ਪਾ੍ੇ ਨੇ ਰੋਜਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਵਵਤ ਕੀਤਾ:
ਪਰਹੇਜ ਅਤੇ ਸਮਾਵਜਕ ਦੂਰ ੀ: ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਿਹੂਵਦਿਾ ਵਵਚਕਾਰ ਿਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਿਹੂਦੀ ਿਾਤਰੀ ਅਕਸਰ ਂ ੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਮਰੀ ਇਲਾਕੇ ਵਵੱਚ ਪੈਰ ਨਾ ਰੱਵਖਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਿਰਦਨ ਨਦੀ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਵੱਚੋ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਦ ਸੱਵ ਰਆਚਾਰਕ ਗਾਲਾਂ: ਵਕਸੇ ਿਹੂਦੀ ਨੂੰ "ਸਾਮਰੀ" ਕਵਹਣਾ ਇੱਕ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਵਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਵਨਰਪੱਖ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਵਤਆਗੀ ਕਵਹਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ (ਵਜਵੇ ਵਕ ਿੂ ਹੰਨਾ 8:48 ਵਵੱਚ ਦੇਵਖਆ ਵਗਆ ਹੈ)। ਅਪਵਵੱਤ ਰਤਾ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ: ਿਲੇ ਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਦੇ ਇਵਤਹਾਸਕ ਵਬਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁ ਸਾਰ, ਵਿਸੂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਸਾਮਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਵਤਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਿਰੂਸਲਮ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਪਵਵੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁ ਪਤ ਰੂਪ ਵਵੱਚ ਮਨੁੱ ਖੀ ਹੱਡੀਆਂ ਵਖੰਡਾ ਵਦੱਤੀਆਂ ਸਨ।
ਂ ਹੈ ਇ ਹ ਸੰਦ ਰਰ ਵਦ੍ਸ ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਵਕਉ ਂ ਵਧਾਉ ਦਾ
ਜਦੋ ਵਕੀਲ ਨੇ ਲੂ ਕਾ 10:29 ਵਵੱਚ ਪੁੱਵਛਆ "ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਗੁ ਆਂਢੀ ਕੌਣ ਹੈ?" , ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਰੇਖਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ ਪੁਸਟੀ ਵਕ "ਗੁ ਆਂਢੀ" ਵਸਰਫ ਕਾਨੂੰ ਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਿਹੂਦੀ ਨਾਗਵਰਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋ ਵਿਸੂ ਨੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਬਰਤਾਂਤ ਵਵੱਚ ਸਾਮਲ ਕੀਤਾ: ਹੀਰੋ ਸਦਮਾ ਿੈਕ ਟਰ: ਸਰੋਵਤਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ, ਲੇ ਵੀ ਅਤੇ ਇਜਰਾਈਲੀ ਆਮ ਵਵਅਕਤੀ ਦੇ ਵਬਰਤਾਂਤਕ ਵਤੱਕ੍ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਇੱਕ ਨਫਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਉਨਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਵਰਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਹਾਂ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਗਤੀਸੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ: ਜਖਮੀ ਿਹੂਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੇ ਦੁਸਮਣ 'ਤੇ ਵਨਰਰਰ ਕਰਨਾ ਵਪਆ। ਗੁ ਆ ਂਢ ੀ ਵਪਆਰ ਨੂੰ ਮੁ੍ ਪਵਰਰਾਵਸਤ ਕਰਨਾ: ਵਿਸੂ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਵਕ ਦਇਆ ਇਵਤਹਾਸਕ ਨਫਰਤਾਂ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸਮਾਵਜਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਨਜਰਅੰਦਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੀ ਗੁ ਆਂਢੀ ਰਾਵਨਾ ਲੋ ੍ਵੰਦ ਵਕਸੇ ਵੀ ਵਵਅਕਤੀ ਪ੍ਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਰਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਦਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਵੇ ਉਸਦਾ ਵਪਛੋਕ੍ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ।
4
ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ
ਦੈਵ ੀ ਦਇ ਆ ਦਾ ਕੱਟ ੍ਪੰਥ ੀ ਸੁ ਰ ਾਅ ਬਨਾਮ ਸਵੈ-ਵਨਰਪੱਖ ਕਾਨੂੰ ਨੀਵਾਦ ਜਦੋ ਵਕ ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਦਆਲਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨੈਵਤਕ ਹਦਾਇਤ ਵਜੋ ਪਵ੍ਹਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਮੂਲ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀ ਡੂ ੰ ਘਾਈ ਬਹੁਤ ਡੂ ੰ ਘੀ ਹੈ। ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਰ ਤੋ ਪ੍ਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀ ਵਵਵਸਆਂ ਵਵੱਚੋ ਇੱਕ ਹੈ " ਦੈਵ ੀ ਦਇ ਆ ਦਾ ਰੈਡ ੀਕਲ ਸੁ ਰ ਾਅ ਬਨਾਮ ਸਵੈ-ਜਾਇ ਜ ਕਾਨੂੰ ਨੀਵਾਦ" । ਇੱਥੇ ਇਸ ਥੀਮ ਦੀ ਵਤੰਨ ਪਵਹਲੂ ਆਂ ਵਵੱਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:
1. ਸਵੈ-ਵਨਰਪੱਖ ਤਾ ਬਨਾਮ ਵਦਲ ਪਵਰਵਰਤਨ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰ ਨੀ ਅਤੇ ਧਾਰਵਮਕ ਬਵਹਸ ਨਾਲ ਸੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:
ਵਕੀਲ ਦਾ ਇ ਰਾਦਾ: ਆਇਤ 29 ਸਪੱਸਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਵਕ ਵਕੀਲ ਨੇ ਪੁੱਵਛਆ "ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਗੁ ਆਂਢੀ ਕੌਣ ਹੈ?" ਵਕਉਵਂ ਕ ਉਹ " ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇ ਜ ਠਵਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦ ਾ ਸੀ।" ਉਹ ਇੱਕ ਸਟੀਕ ਕਾਨੂੰ ਨੀ ਪਵਰਰਾਸਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਵਰਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਜੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਵਖੱਚਣ ਦੀ ਆਵਗਆ ਦੇਵੇਗੀ - ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਜੋ ਂ ੀ ਸੀ ਵਕ ਉਸਦਾ ਿਰਜ ਵਕੱਥੇ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਜੱਥੇ ਉਹ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਵਪਆਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਦਰਸਾਉਦ ਸੀ। ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀ ਟਕਰਾਅ: ਵਕੀਲ ਧਾਰਵਮਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰ ਨੀ ਸੀਮਾ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਵਜੋ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਵਿਸੂ ਂ ਾ ਹੈ ਜੋ ਵਬਨਾਂ ਸਰਤ ਵਪਆਰ ਵਵੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਗਟ ਧਾਰਵਮਕਤਾ ਨੂੰ ਵਦਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵਥਤੀ ਵਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸਾਉਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇ ਸ ਦੇ ਉਲਟ: ਸੱਚੀ ਈਸਵਰੀ ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋ ਨਹੀ ਂ ਮਾਵਪਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਵਕ ਅਸੀ ਂ ਆਪਣੇ ਿਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਕੰਨੀ ਸੰਕੁਵਚਤਤਾ ਨਾਲ ਪਵਰਰਾਸਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋ ਮਾਵਪਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਕ ਅਸੀ ਂ ਈਸਵਰ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਂ ੇ ਹਾਂ। ਵਕੰਨੀ ਵਵਸਾਲਤਾ ਨਾਲ ਿੈਲਾਉਦ
2. ਰਵਹਮ ਤੋ ਵਬਨਾਂ ਰਸਮੀ ਸੁ ੱਧ ਤਾ ਦਾ ਰਰਮ
ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਲੇ ਵੀ ਦੀ ਸਮੂਲੀਅਤ ਧਾਰਵਮਕ ਤਰਜੀਹ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੁ ੱਧ ਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰ ਨ ਬਨਾਮ ਰਾਰੀ ਮਾਮਲੇ : ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰ ਨ ਦੇ ਤਵਹਤ, ਇੱਕ ਲਾਸ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਲੇ ਵੀਆਂ 21:1)। ਸ੍ਕ 'ਤੇ ਪੀ੍ਤ "ਅੱਧਾ ਮੁਰਦਾ" ਸੀ (ਲੂ ਕਾ 10:30)। ਜੇਕਰ ਂ ਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਵਵੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈ ਦੇ, ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਲੇ ਵੀ ਰੁਕ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਮਵਰਆ ਹੋਇਆ ਪਾਉਦ ਂ ੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਵੱਚ ਖ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ। ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਵਮਕ ਿਰਜਾਂ ਵਵੱਚ ਵਵਘਨ ਪਾਉਦ ਗਲਤ ਤਰਜੀਹ: ਉਨਹਾਂ ਨੇ ਨੈਵਤਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਰਸਮੀ ਪਰਛਾਵੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਵਦੱਤੀ । ਵਿਸੂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਵੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਂ ਾ ਹੈ ਵਕ ਵਪਆਰ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱ ਖੀ ਜੀਵਨ ਰਸਮੀ ਪ੍ੋਟੋਕੋਲ (ਵਜਵੇ ਵਕ ਸਬਤ ਦੇ ਵਦਨ ਇਲਾਜ) ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਦੇ ਵਸਖਾਉਦ ਹਨ। ਂ ਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਮਜਬੂਰ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀ ਸੂ ਝ : ਉਹ ਧਰਮ ਜੋ ਵਕਸੇ ਵਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱ ਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋ ਬਚਾਉਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਵਰੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਵੱਚ ਅਸਿਲ ਰਵਹੰਦਾ ਹੈ।
5
ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ
3. ਵਵਸਵਾਸ ਦੇ ਸੱਚ ੇ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋ ਦਇ ਆ ਵਿਸੂ ਵਕੀਲ ਦੇ ਸੁਰਆ ੂ ਤੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਵਦੰਦਾ ਹੈ: ਵਕੀਲ ਨੇ ਪੁੱਵ ਛਆ:
ਵਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਦੱਤ ਾ:
"ਮੇਰ ਾ ਗੁ ਆ ਂਢ ੀ ਕੌਣ ਹੈ?" (ਿੋਕਸ: ਮੇਰਾ ਵਪਆਰ ਪ੍ਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਿੋਗ ਹੈ?)
"ਇ ਨਹਾ ਂ ਵਤੰਨ ਾਂ ਵਵੱਚ ੋ ਵਕਹ੍ਾ ਉਸਦਾ ਗੁ ਆ ਂਢ ੀ ਸੀ?" (ਿੋਕਸ: ਮੈ ਵਕਸ ਤਰਹਾਂ ਦਾ ਵਵਅਕਤੀ ਹਾਂ?)
ਸਰਗਰਮ ਵਕਰਪਾ: ਸਾਮਰੀ ਦੀ ਦਇਆ ਮਵਹੰਗੀ, ਜੋਖਮ ਰਰੀ ਅਤੇ ਵਬਨਾਂ ਸਰਤ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਸ੍ਕ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਵਖਆ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਵੱਚ ਪਾਇਆ, ਆਪਣਾ ਤੇਲ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਵਰਵਤਆ, ਆਪਣਾ ਘੋ੍ਾ ਛੱਡ ਵਦੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁ ਰ ਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਤ ੀਵਬੰਬ ਤ ਕਰਨਾ: ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰ ਵਵੱਚ, ਦਇਆ ( ਇਬਰਾਨੀ ਵਵੱਚ ਹੇਸੇਡ , ਿੂ ਨਾਨੀ ਵਵੱਚ ਏਲੀਓਸ ) ਵਸਰਫ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਰਾਵਨਾ ਨਹੀ ਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਸਰਗਰਮ ਦਇਆ ਹੈ। ਸਾਮਰੀ ਵਵਅਕਤੀ ਵਕਸੇ ਅਵਜਹੇ ਵਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਣਵਕਆਸੀ ਵਕਰਪਾ ਵਦਖਾ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਵਕਰਪਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣ ਵਗਆ ਜੋ ਸਾਇਦ ਉਸਨੂੰ ਦੁਸਮਣ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।
ਇ ਵਤਹਾਸਕ ਰੂਪ ਕ ਵਵਆਵਖਆ (ਵਕ੍ਸ ਵਚਉਲੋ ਜੀਕਲ ਵਦ੍ਸ ਟੀਕੋਣ ) ਚਰਚ ਦੇ ਇਵਤਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਰਆ ੂ ਤੀ ਧਰਮ ਸਾਸਤਰੀਆਂ (ਵਜਵੇ ਵਕ ਆਗਸਤੀਨ, ਓਰੀਜੇਨ, ਅਤੇ ਵਕ੍ਸੋਸਟੋਮ) ਨੇ ਵੀ ਵਦ੍ਸਟਾਂਤ ਵਵੱਚ ਇੱਕ ਡੂ ੰ ਘਾ ਵਕ੍ਸ ਟੋਲੋ ਜੀਕਲ ਥੀਮ ਦੇਵ ਖਆ: ਵਡੱ ਵ ਗਆ ਹੋਇ ਆ ਿਾਤਰੀ: ਮਨੁੱ ਖਤਾ, ਧਾਰਵਮਕਤਾ ਤੋ ਵਾਂਝੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਜਖਮੀ, ਇੱਕ ਵਡੱ ਗੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਅੱਧ-ਮੁਰਦਾ ਛੱਡ ਗਈ। ਪੁਜ ਾਰੀ ਅਤੇ ਲੇ ਵੀ: ਕਾਨੂੰ ਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਣਾਲੀ, ਜੋ ਮਨੁੱ ਖੀ ਪਤਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਚੰਗ ਾ ਸਾਮਰੀਟਨ: ਵਿਸੂ ਮਸੀਹ ਖੁਦ - ਧਾਰਵਮਕ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਵਘਣਾਇਆ ਵਗਆ, ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਵਗਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਵਅਕਤੀ ਵਜੋ ਦੇਵਖਆ ਵਗਆ, ਵਿਰ ਵੀ ਵਸੱਧਾ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਵਗਆ ਵਜੱਥੇ ਮਨੁੱ ਖਤਾ ਮਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਤੇਲ , ਵਾਈ ਨ, ਅਤੇ ਸਰਾਏ: ਬ੍ਹਮ ਵਕਰਪਾ, ਪਵਵੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਵੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਜੋ ਜਦੋ ਂ ਾ। ਤੱਕ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀ ਂ ਆਉਦ ਜਦੋ ਵਕ ਮੁੱਖ ਇਵਤਹਾਸਕ ਸੰਦਰਰ ਇੱਕ ਨੈਵਤਕ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸਬਕ ਹੈ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਾਈ ਵਦ੍ਸਟੀਕੋਣ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਕ ਅਸੀ ਂ ਦੂਵਜਆਂ ਪ੍ਤੀ ਵਸਰਫ ਰੈਡੀਕਲ ਦਇਆ ਹੀ ਵਦਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਵਕਉਵਂ ਕ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਵਹਲੀ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਤੀ ਰੈਡੀਕਲ ਦਇਆ ਉਦੋ ਵਦਖਾਈ ਜਦੋ ਅਸੀ ਂ ਅਵਧਆਤਵਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸੀ।
6