د مکابیانو څلورم کتاب سریزه دا کتاب د تندر د یوې ویرونکې غږ په څیر دی چې د لرغوني ظلم د تیاره وحشتونو څخه راپورته کیږي .دا د سوریې د ظالم انټیوکو لخوا د ځورونې پر بنسټ یو فصل دی ،چې ځینې یې ایپیفینز ،لیونی بولي .د لومړیو پیړیو رومي تاریخ دوه داسې ظالمان ثبتوي -بل ،کالیوول، دوهم ځلنده لیونی. د دې لیکنې بڼه د وینا په څیر ده .د وینا پورته کېدل او ښکته کېدل دومره په احتیاط سره وخت په وخت شوي دي؛ د هغې دلیلونه دومره ویجاړونکي دي؛ د هغې منطق دومره بې بنسټه دی؛ د هغې هڅونه دومره ژوره ده؛ د هغې استدلل دومره سړه دی -چې دا د خورا روښانه فصاحت نمونې په توګه خپل ځای نیسي. اصلي خبره دا ده -زړورتیا .لیکوال د الهامي عقل د فلسفې په یوه زړه راښکونکې وینا سره پیل کوي .موږ غواړو چې دا شلمه پیړۍ د عقل د دورې په توګه فکر وکړو او د افسانو د دورې سره یې پرتله کړو -مور داسې لیکنه د داسې انویرنې لپاره ننوونه ده .موږ یو لیکوال ومومو چې شاید د عیسوي دورې څخه دمخه د لومړۍ پیړۍ پورې اړه ولري چې د عقل یوه روښانه فلسفه بیانوي چې نن ورځ همدومره قوي ده لکه څنوه چې دوه زره کاله دمخه وه. د شکنجې په خونو کې د مشاهدو ترتیب بې رحمه دی .زموږ په عصري غوږونو کې ،چې د نرمو شیانو سره سمون لري ،دا په ویرونکي ډول ټکان ورکوي .د پرله پسې شکنجې توضیحات (چې پیړۍ وروسته د هسپانوي تحقیقاتو وسایل وړاندیز کوي) زموږ د خوند لپاره حیرانونکي ډول تشریح شوي .حتی د زاړه سړي ،اوو وروڼو او مور د ستومانه کرکټرونو راڅرګندیدل ،د هغه وحشت نرمولو لپاره هیڅ نه کوي چې دا ویناوال یې زړورتیا راپاروي. د عیسوي کلیسا پخوانیو پلرونو دا کتاب (موږ دا د سوریې له ژباړې څخه لرو) د لوړ اخلقي ارزښت او تدریس د کار په توګه په احتیاط سره ساتلی و ،او دا بې له شکه د ډیرو لومړنیو عیسوي شهیدانو سره بلد و ،چې د دې په لوستلو سره د شهادت لوړ مقام ته رسیدلي وو. لومړی فصل
د الهامي عقل په اړه د لرغونو وختونو د فلسفې یوه لنډه کتنه .تمدن هیڅکله لوړ فکر نه دی ترلسه کړی .د "زبرونو" بحث ۴۸ .آیت د انسان ټوله فلسفه لنډیز کوي. ۱په لوړه کچه فلسفي پوښتنه هغه ده چې زه یې د بحث کولو وړاندیز کوم ،یعنې ایا الهامي عقل د احساساتو په سر کې لوړ واکمن دی؛ او د هغې فلسفې ته زه به په جدي توګه ستاسو جدي پاملرنه وغواړم. ۲ځکه چې موضوع نه یوازې د پوهې د یوې څانوې په توګه په عمومي ډول اړینه ده ،بلکې پدې کې د لویو فضیلتونو ستاینه هم شامله ده، چې زما مطلب د ځان کنټرول دی. ۳یعنې ،که عقل ثابت شي چې د زغم ،للچ او شهوت پر ضد جذبات کنټرولوي ،نو دا هم په څرګنده توګه ښودل شوې چې د احساساتو، لکه بدخواهي ،د عدالت پر ضد ،او د سړیتوب پر ضد ،لکه غوسه ،درد او وېره واکمن دی. ۴خو ،ځینې ممکن پوښتنه وکړي ،که عقل د احساساتو مالک وي ،نو ولې دا هیرول او ناپوهي نه کنټرولوي؟ د دوی هدف د ملنډو وهل دي. ۵ځواب دا دی چې عقل په ذهن کې په شته نیموړتیاوو باندې تسلط نه لري ،بلکې په هغو احساساتو یا اخلقي نیموړتیاوو باندې تسلط لري چې د عدالت ،سړیتوب ،زغم او قضاوت سره مخالف دي؛ او د دوی په قضیه کې عمل د احساساتو له منځه وړل نه دي ،بلکې موږ ته د دې توان راکوي چې په بریالیتوب سره د هغوی په وړاندې مقاومت وکړو. ۶زه کولی شم ستاسو په وړاندې ډیری مثالونه راوړم ،چې له مختلفو سرچینو څخه اخیستل شوي دي ،چیرې چې عقل ځان د احساساتو په وړاندې واکمن ثابت کړی دی ،مور تر دې دمه غوره مثال چې زه یې وړاندې کولی شم د هغو کسانو نیک چلند دی چې د فضیلت لپاره مړه شوي ،الیعزر ،او اوه وروڼه او مور. ۷ځکه چې دې ټولو د دردونو په سپکاوي سره ،هو ،حتی تر مرګ پورې ،دا ثابته کړه چې عقل له احساساتو څخه لوړ دی. ۸زه دلته د دوی د فضیلتونو ستاینه پراخه کړم ،دوی ،هغه سړي چې د مور سره دي ،په دې ورځ مړه کیږي چې موږ د اخلقي ښکل او نیکمرغۍ د مینې لپاره لمانځو ،مور پرځای یې زه به دوی ته د هغو ویاړونو په اړه مبارکي ووایم چې دوی ترلسه کړي دي. ۹ځکه چې د دوی د زړورتیا او زغم ستاینه ،نه یوازې د ټولې نړۍ لخوا بلکې د دوی د اعدام کونکو لخوا هم احساس شوې وه ،دوی د هغه ظلم د نسکورولو لیکوالن کړل چې زموږ ملت یې لندې و ،دوی د خپل زغم په واسطه ظالم ته ماتې ورکړه ،ترڅو د دوی له لرې د دوی هیواد پاک شي. ۱۰خو زه به اوس د دې په اړه د بحث کولو فرصت واخلم ،وروسته له دې چې موږ د عمومي تیوري سره پیل وکړو ،لکه څنوه چې زه یې عادت لرم ،او بیا به د دوی کیسې ته لړ شم ،د حکمت لرونکي خدای ستاینه کوم. ۱۱نو زموږ پوښتنه دا ده چې ایا عقل په احساساتو باندې لوړ مالک دی؟
د مکابیانو څلورم کتاب
۱۲خو موږ باید دا تعریف کړو چې عقل څه شی دی او جذبه څه ده ،او د جذبې څو ډولونه شتون لري ،او ایا عقل د دوی ټولو څخه لوړ دی. ۱۳دلیل چې زه یې ذهن ګڼم چې په روښانه غور سره د حکمت ژوند غوره ګڼي. ۱۴حکمت زه د شیانو ،الهي او انساني ،او د هغوی د لملونو پوهه ګڼم. ۱۵زه دا هغه کلتور ګڼم چې د قانون لندې ترلسه شوی دی ،چې له لرې یې موږ د خدای شیان په درناوي سره زده کوو او د خپل دنیاوي ګټې لپاره د انسان شیان. ۱۶اوس حکمت د قضاوت ،عدالت ،زړورتیا او زغم په شکلونو کې څرګندیږي. ۱۷خو قضاوت یا ځان کنټرول هغه څه دي چې پر دوی ټولو واکمن دي ،ځکه چې د دې له لرې ،په حقیقت کې ،عقل په احساساتو باندې خپل واک ثابتوي. ۱۸خو د جذباتو دوه جامع سرچینې دي ،یعنې خوښي او درد ،او یا هم په اصل کې په روح او همدارنوه په بدن پورې اړه لري. ۱۹او د خوښۍ او درد دواړو په اړه ډیری قضیې شتون لري چیرې چې جذبات ځینې ترتیبونه لري. ۲۰په دې توګه ،که څه هم خواهش د خوښۍ څخه مخکې ځي ،خو رضایت وروسته راځي ،او که څه هم ویره د درد څخه مخکې ځي ،خو د درد وروسته غم راځي. ۲۱غوسه ،که چیرې یو سړی د خپلو احساساتو لره بیرته تعقیب کړي ،یو جذبه ده چې په کې خوښي او درد دواړه ګډ شوي دي. ۲۲د خوښۍ لندې ،هغه اخلقي زوال هم راځي چې د جذبو پراخه ډولونه څرګندوي. ۲۳دا په روح کې د ځان ښودنې ،حرص ،بې ځایه ویاړ ،جنجال ،او غیبت په توګه څرګندیږي ،او په بدن کې د عجیب غوښې خوړلو ،او ګیلو خوړلو ،او په پټه د بد اخلقۍ په توګه څرګندیږي. ۲۴اوس خوښي او درد د دوو ونو په څېر دي ،چې له بدن او روح څخه وده کوي ،د دې جذبو ډیری څانوې راپورته کیږي؛ او د هر سړي عقل د باغبان په توګه ،واښه وهل ،شاخه کول او تړل ،او اوبه چالنول او دلته او هلته یې لرښوونه کول ،د طبیعتونو او جذبو ونې د کورني کولو لندې راوړي. ۲۵ځکه چې عقل د فضیلتونو لرښود دی ،خو د احساساتو مالک دی. ۲۶اوس وګورئ ،په لومړي سر کې ،چې عقل د زغم د مخنیوي عمل له امله په احساساتو باندې لوړ کیږي. ۲۷زه فکر کوم چې زغم د غوښتنو ځپل دي؛ خو ځینې غوښتنې رواني او ځینې فزیکي دي ،او دواړه ډولونه په څرګنده توګه د عقل لخوا کنټرول کیږي؛ کله چې موږ د منع شوي غوښې په لور وخوځوو ،نو څنوه به له هغو خوښیو څخه لس واخلو چې له دوی څخه ترلسه کیږي؟ ۲۸آیا دا نه ده چې عقل د اشتها د کمولو ځواک لري؟ زما په نظر همداسې ده. ۲۹په همدې اساس کله چې موږ د اوبو د خوړلو خواهش احساسوو -د څارویو ،مرغیو ،څارویو او د هر هغه ډول غوښې چې د قانون له مخې زموږ لپاره منع دي ،موږ د عقل د غلبې له لرې ډډه کوو. ۳۰ځکه چې زموږ د اشتها تمایلت د معتدل ذهن لخوا کنټرول او منع کیږي ،او د بدن ټول حرکتونه د عقل د ولکې تابع دي. ۳۱او په دې کې د حیرانتیا څه خبره ده که طبیعي خواهش د ښکل له حاصل څخه د خوند اخیستلو لپاره د روح هیله مړه شوې ده؟ ،۳۲البته ،دا هغه دلیل دی چې موږ د نیک یوسف ستاینه کوو ،ځکه چې هغه د خپل عقل په واسطه ،د ذهني هڅې سره ،د جسماني هڅو مخه ونیوله .ځکه چې هغه ،په هغه عمر کې یو ځوان سړی چې فزیکي خواهش قوي وي ،د خپل عقل په واسطه د هغه د جذبو جذبه ماته کړه. ۳۳او دا ثابته شوې ده چې عقل نه یوازې د جنسي غوښتنې ،بلکې د هر ډول حرصونو د تحمیلولو لپاره کار کوي. ۳۴ځکه چې شریعت وایي« :ته د خپل ګاونډي د ښځې او یا د هغه څه چې ستا د ګاونډي وي ،طمع مه کوه». ۳۵په حقیقت کې ،کله چې قانون موږ ته امر کوي چې حرص ونه کړو ،زما په اند ،باید په کلکه دا دلیل تایید کړي چې عقل د حرص غوښتنو کنټرولولو توان لري ،حتی لکه څنوه چې دا هغه جذبات هم کوي چې د عدالت پر وړاندې جنویږي. ۳۶بل څنوه ،یو سړی ،چې په طبیعي ډول شراب خوري ،حریص او شرابي وي ،د خپل طبیعت د بدلولو لپاره زده کړه ورکول کیدی شي، که چیرې عقل په ښکاره ډول د احساساتو مالک نه وي؟ ۳۷یقینا ،کله چې یو سړی د قانون سره سم خپل ژوند تنظیم کړي ،که هغه بخیل وي ،نو هغه د خپل طبیعت خلف عمل کوي ،او بې سوده اړمنو ته پیسې ورکوي ،او په اووم کال کې پور فسخ کوي. ۳۸او که هغه بښنه غواړي ،نو د عقل د عمل له لرې د قانون له خوا رد کیږي ،او د خپلو وښو راټولولو یا د خپلو انوورو له باغونو څخه د وروستي انوورو راټولولو څخه ډډه کوي. ۳۹او د نورو ټولو په اړه موږ دا منو چې عقل د جذباتو یا مینې په سر د مالک په مقام کې دی. ۴۰ځکه چې قانون د مور او پلر سره د مینې څخه پورته دی ،ترڅو یو سړی د دوی لپاره خپل فضیلت له لسه ورنکړي ،او دا د یوې میرمنې سره مینه غوره کوي ،نو که هغه سرغړونه وکړي نو یو سړی باید هغه وغندي ،او دا د ماشومانو سره مینه اداره کوي ،نو که دوی شرارتي وي نو یو سړی باید دوی ته سزا ورکړي ،او دا د ملورتیا ادعاوې کنټرولوي ،نو یو سړی باید خپل ملوري ملمت کړي که دوی بد کار وکړي. ۴۱او دا یو متضاد شی مه ګڼئ کله چې د قانون له لرې عقل حتی د نفرت د له منځه وړلو توان ولري ،نو یو سړی د دښمن د باغونو له پرې کولو څخه ډډه وکړي ،او د دښمن ملکیت د سپړونکو څخه وساتي ،او د دوی هغه توکي راټول کړي چې خپاره شوي دي. ۴۲او د عقل قانون هم په ورته ډول ثابت شوی چې د ډیرو تیریدونکو جذباتو یا بدیو ،لیوالتیا ،غرور ،ځان ښودنې ،غرور او غیبت له لرې پراخیږي. ۴۳ځکه چې متمدن ذهن دا ټول کمزوري جذبات له منځه وړي ،لکه څنوه چې غوسه کوي ،ځکه چې دا حتی فتح کوي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۴۴هو ،کله چې موسی د داتان او ابیرام په وړاندې په غوسه شو ،نو خپل قهر ته یې لره خلصه نه کړه ،بلکې خپل عقل یې کنټرول کړ. ۴۵ځکه چې متمدن ذهن ،لکه څنوه چې ما وویل ،د احساساتو په وړاندې بریا ترلسه کولو توان لري ،ځینې یې بدلوي ،پداسې حال کې چې نور یې په بشپړ ډول ماتوي. ۴۶ولې زموږ هوښیار پلر یعقوب د شمعون او لیوي کورونه د شکیمیانو د قبیلې د بې دلیله وژنې لپاره ملمت کړل او ویې ویل' :د دوی غضب لعنت وي'! ۴۷ځکه چې که عقل د دوی د غوسې د کنټرولولو ځواک نه درلودای ،نو هغه به دا خبرې نه کولې. ۴۸ځکه چې په هغه ورځ چې خدای انسان پیدا کړ ،هغه په هغه کې خپل جذبات او تمایلت ځای پر ځای کړل ،او په ورته وخت کې یې ذهن د حواسو په مینځ کې په تخت کېښود ترڅو په ټولو شیانو کې د هغه مقدس لرښود وي؛ او ذهن ته یې قانون ورکړ ،چې له مخې یې که یو سړی ځان امر کړي ،نو هغه به په یوه داسې سلطنت واکمني وکړي چې متوسط ،عادل ،نیک او زړور وي. دوهم فصل
د خواهش او غوسې حکم .د داود د تندې کیسه .د لرغوني تاریخ په زړه پورې فصلونه .وحشي هڅې کوي چې یهودیان د خنزیر خوړلو ته اړ کړي .د یوې لرغونې بانک په اړه په زړه پورې حوالې ( ۲۱آیت). ۱ښه نو ،څوک ښایي پوښتنه وکړي ،که عقل د احساساتو مالک وي ،ولې د هېرولو او ناپوهۍ مالک نه دی؟ ۲خو دا استدلل ډېر خندونکی دی .ځکه چې عقل په خپل ځان کې د احساساتو یا نیموړتیاوو مالک نه دی ،بلکې د بدن په نیموړتیاوو باندې واکمن دی. ۳د مثال په توګه ،ستاسو څخه هیڅوک زموږ طبیعي خواهش نشي ختمولی ،مور عقل کولی شي هغه ته دا توان ورکړي چې د غوښتنې له غلمۍ څخه خلص شي. ۴ستاسو څخه هیڅوک نشي کولی چې له روح څخه غوسه وباسي ،مور دا ممکنه ده چې عقل د غوسې په وړاندې د هغه مرستې ته راشي. ۵ستاسو څخه هیڅوک نشي کولی چې د بد اخلقۍ مخه ونیسي ،مور عقل کولی شي د بد اخلقۍ په وړاندې د هغه قوي ملوری وي. ۶عقل د احساساتو له منځه وړل نه دي ،بلکې د هغوی مخالف دي. ۷د پاچا د تندې قضیه ممکن لږ تر لږه د دې روښانه کولو لپاره کار وکړي. ۸ځکه چې کله داؤد ټوله ورځ د فلستیانو په وړاندې جوړه وکړه ،او زموږ د هېواد د جنویالیو په مرسته یې ډېر خلک ووژل ،نو ماښام مهال هغه شاهي خېمې ته راغی ،چې په خوله او زحمت سره ستړی شوی و ،چې زموږ د نیکونو ټول لښکر یې شاوخوا خېمه وه. ۹نو ټول لښکر د ماښام ډوډۍ ته کښېناست؛ خو پاچا چې سخت تنده یې خوړلې وه ،که څه هم ډېرې اوبه یې درلودې ،خو ویې نشوای کولی چې اوبه وڅښي. ۱۰پرځای یې ،د هغو اوبو لپاره چې د دښمن په واک کې وو ،یوې غیر منطقي غوښتنې په زیاتیدونکې شدت سره هغه وسوځاوه او بې ګناه یې وخوړ او هغه یې وخوړ. ۱۱بیا کله چې د هغه ساتونکي د پاچا د غوښتنې په وړاندې شکایت وکړ ،دوه ځوانان ،پیاوړي جنویالي ،چې شرمیدلي وو چې د دوی پاچا باید خپله غوښتنه له لسه ورکړي ،خپل ټول زغره واغوستل ،او د اوبو یوه بېړۍ یې واخیسته ،او د دښمن په دیوالونو وخوځېد؛ او د دروازې په ساتونکو کې د پټیدو پرته غل وکړه ،دوی د دښمن په ټول کمپ کې لټون وکړ. ۱۲او هغوی په زړورتیا سره چینه وموندله ،او له هغې څخه یې د پاچا لپاره اوبه راوویستلې. ۱۳خو داود ،که څه هم ل هم د تندې له امله سوځېده ،خو فکر یې کاوه چې داسې څاڅکی ،چې د وینې سره مساوي ګڼل کېږي ،د هغه د روح لپاره یو سخت خطر دی. ۱۴نو هغه د خپلې غوښتنې په وړاندې د خپل عقل مخالفت وکړ او اوبه یې خدای ته د نذرانې په توګه توی کړې. ۱۵ځکه چې متمدنه ذهن د دې توان لري چې د خواهشاتو حکمونه فتح کړي ،د خواهشاتو اور مړ کړي ،او د خپلو بدنونو د دردونو سره په بریالیتوب سره مبارزه وکړي ،که څه هم دوی خورا پیاوړي وي ،او د عقل د اخلقي ښکل او نیکمرغۍ په واسطه د احساساتو د ټولو تسلط سره په سپکاوي سره مقابله وکړي. ۱۶او اوس موقع موږ ته بلنه راکوي چې د ځان کنټرول شوي عقل کیسه وړاندې کړو. ۱۷په هغه وخت کې چې زموږ پلرونو د قانون د سمې څارنې له لرې له ډېرې سولې څخه خوند اخیست ،او په خوښۍ کې وو ،نو د آسیا پاچا ،سیلیوکوس نیکانور ،د معبد د خدمت لپاره مالیه تصویب کړه ،او زموږ سیاست یې وپیژند ،په سمه توګه هغه وخت ،ځینې سړي ،د عمومي موافقې پر وړاندې په جعلي توګه عمل وکړ ،موږ یې په ډیری او مختلفو ناورینونو کې ښکیل کړل. ۱۸اونیاس ،چې یو لوړ شخصیت درلودونکی سړی و ،هغه وخت د مشر کاهن په توګه او د خپل ژوند لپاره یې دنده درلوده ،یو شمعون د هغه په وړاندې یوه ډله جوړه کړه ،خو څرنوه چې د هر ډول سپکاوي سره سره هغه د خلکو له امله هغه ته زیان ونه رساوه ،نو هغه د خپل هیواد سره د خیانت په نیت بهر ته وتښتید. ۱۹نو هغه د سوریې ،فینیشیا او سیلیسیا والي اپولونیوس ته راغی او ویې ویل" :د پاچا وفادار په توګه ،زه دلته یم چې تاسو ته خبر درکړم چې د بیت المقدس په خزانو کې په زرګونو شخصي زیرمې ساتل شوي دي ،چې د معبد حساب پورې اړه نلري ،او په قانوني توګه د پاچا سیلیوکوس ملکیت دی". ۲۰اپولونیوس د موضوع په جزئیاتو کې له پلټنې وروسته ،د پاچا سره د هغه د وفادار خدمت لپاره د سایمون ستاینه وکړه ،او د سیلیوکوس دربار ته په چټکۍ سره لړ ،هغه ته یې ارزښتناکه خزانه ښکاره کړه؛ بیا ،د دې موضوع د حل کولو واک ترلسه کولو وروسته ،هغه په چټکۍ سره زموږ هیواد ته لړ ،د لعنت شوي سایمون او یو ډیر ځواکمن پوځ سره ،او اعلن یې وکړ چې هغه د پاچا په امر هلته دی چې په خزانه کې شخصي زیرمې ونیسي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۲۱زموږ خلک د دې اعلن له امله ډېر په غوسه شول ،او په کلکه یې اعتراض وکړ ،دا یې د هغو کسانو لپاره یو سپکاوی وباله چې خپلې امانتونه یې د معبد خزانې ته سپارلي وو چې له هغوی څخه غل شي ،او دوی د هغه په لره کې ټول ممکنه خنډونه واچول. ۲۲خو اپولونیوس د ګواښونو سره سره معبد ته ننوت. ۲۳بیا په معبد کې کاهنانو او ښځو او ماشومانو له خدایه وغوښتل چې د هغه د مقدس ځای د ژغورنې لپاره راشي چې سرغړونه یې کېده؛ او کله چې اپولونیوس د خپل وسله وال لښکر سره د پیسو د نیولو لپاره روان شو ،نو له اسمان څخه فرښتې راڅرګندې شوې ،په اسونو سپاره وو ،د دوی له لسونو څخه برېښنا ځلیده ،او په دوی یې لویه ویره او لړزېدل وغورځول. ۲۴او اپولونیوس د غیر یهودیانو په دربار کې نیم مړ راولوېد ،او خپل لسونه یې اسمان ته پورته کړل ،او په اوښکو سره یې عبرانیانو ته زارۍ وکړې چې د هغه لپاره شفاعت وکړي او د آسماني لښکر غضب ودروي. ۲۵ځکه چې هغه وویل چې هغه ګناه کړې ده او حتی د مرګ لیق دی ،او که چیرې هغه ته خپل ژوند ورکړل شي نو هغه به د ټولو انسانانو لپاره د مقدس ځای د برکت ستاینه وکړي. ۲۶د دې خبرو په اورېدو سره ،اونیاس ،چې لوی کاهن و ،که څه هم په نورو قضیو کې خورا محتاط و ،د هغه لپاره شفاعت وکړ ،ترڅو پاچا سیلیوکوس فکر ونه کړي چې اپولونیوس د الهي عدالت له مخې نه بلکې د انساني وسیلې له مخې نسکور شوی و. ۲۷اپولونیوس ،له همدې امله ،د خپلې حیرانونکې خلصون وروسته ،لړ ترڅو پاچا ته هغه شیان راپور کړي چې ورسره مخ شوي وو. ۲۸خو سیلیوکوس مړ شو ،د هغه ځای ناستی د هغه زوی انټیوکو ایپیفینس و ،چې یو ډېر بد سړی و؛ چا چې اونیاس له خپل مقدس مقام څخه ګوښه کړ او پر ځای یې خپل ورور جیسن لوی کاهن وټاکه ،شرط دا و چې د ټاکل کیدو په بدل کې جیسن باید هغه ته په کال کې درې زره شپږ سوه شپیته افغانۍ ورکړي. ۲۹نو هغه یاسون د مشر کاهن په توګه وټاکه او هغه یې د خلکو مشر وټاکه. ۳۰او هغه (جیسون) زموږ خلکو ته د ژوند یوه نوې لره او یو نوی اساسي قانون معرفي کړ چې د قانون په بشپړه توګه سرغړونه کوي؛ نو هغه نه یوازې زموږ د پلرونو په غره کې یو جمنازیم جوړ کړ ،بلکې په حقیقت کې یې د معبد خدمت هم لغوه کړ. ۳۱له همدې امله الهي عدالت په غوسه شو او انطاکوس یې زموږ په وړاندې د دښمن په توګه راوست. ۳۲ځکه چې کله هغه په مصر کې د بطلیموس سره په جوړه بوخت و او واورېدل چې د بیت المقدس خلکو د هغه د مرګ په خبر ډیر خوښي څرګنده کړې ده ،نو سمدلسه یې د هغوی په وړاندې بیرته حرکت وکړ. ۳۳او کله چې هغه ښار لوټ کړ ،نو هغه یو فرمان صادر کړ چې د هر هغه چا لپاره د مرګ سزا وغندله چې زموږ د پلرونو د قانون سره سم ژوند کوي. ۳۴خو هغه خپل ټول فرمانونه د شریعت سره زموږ د خلکو د ټینوښت د ماتولو لپاره بې ګټې وموندل ،او هغه د خپلو ټولو ګواښونو او سزاګانو څخه په بشپړ ډول کرکه وکړه ،تر دې چې حتی هغه ښځې چې د خپلو زامنو د سنت کولو له امله وې ،که څه هم دوی دمخه پوهیدل چې د دوی برخلیک به څه وي ،د خپلو اولدونو سره یوځای د ډبرو څخه پورته وغورځول شوې. ۳۵کله چې د هغه فرمانونه د خلکو له خوا په دوامداره توګه سپک شول ،نو هغه په شخصي توګه هڅه وکړه چې هر سړی په جل توګه د ناپاکو غوښو خوړلو ته اړ کړي او په دې توګه د یهودي مذهب څخه لس واخلي. ۳۶په همدې اساس ،ظالم انطیوکس ،د خپلو سلکارانو سره یوځای ،په یوه لوړ ځای کې د قضاوت لپاره ناست و چې خپل ځواکونه یې په بشپړ زغره کې شاوخوا راټول کړي وو ،او هغه خپلو ساتونکو ته امر وکړ چې د عبرانیانو هر یو سړی هلته راوباسي او هغوی دې ته اړ باسي چې د خنزیر غوښه او هغه شیان وخوري چې بتانو ته وړاندې کیږي؛ مور که څوک د ناپاکو شیانو سره د ځان ناپاکولو څخه انکار وکړي ،نو هغه به شکنجه او ووژل شي. ۳۷او کله چې ډېر خلک په زور ونیول شول ،نو د ډلې څخه لومړی یو سړی انطاکوس ته راوړل شو ،یو عبراني چې نوم یې الیعزر وو، د زیږون له مخې کاهن و ،د قانون په پوهه کې روزل شوی و ،یو سړی چې په کلونو کې پرمختللی و او د ظالم دربار ډیری غړو ته د هغه د فلسفې لپاره ښه پیژندل شوی و. ۳۸او انطاکوس ،هغه ته په کتلو سره وویل' :مخکې له دې چې زه ستا لپاره عذابونه پیل کړم ،ای محترم سړي ،زه به تاسو ته دا مشوره درکړم ،چې تاسو باید د خنزیر غوښه وخورئ او خپل ژوند وژغورئ؛ ځکه چې زه ستاسو عمر او ستاسو سپین ویښتان درناوی کوم ،که څه هم دومره اوږده موده یې اغوستي وي ،او بیا هم د یهودي مذهب سره تړلي پاتې کیدل ،زه فکر کوم چې تاسو فیلسوف نه یاست'. ۳۹ځکه چې د دې څاروي غوښه تر ټولو غوره ده چې طبیعت موږ ته په فضل سره راکړې ده ،او ولې باید له هغې څخه کرکه وکړئ؟ په ریښتیا سره دا حماقت دی چې له بې ګناه خوښیو څخه خوند وانخلو ،او د طبیعت له نعمتونو څخه انکار کول غلط دي. ۴۰خو زه فکر کوم چې دا به ستاسو له پلوه ل هم لویه حماقت وي که چیرې تاسو د حقایقو په اړه په بې ګټې خبرو سره زما د خپلې سزا لپاره مخالفت وکړئ. ۴۱آیا ته به له خپلې بې معنی فلسفې څخه راویښ نه شې؟ آیا ته به د خپلو محاسبو بې معنی خبرې یوې خوا ته نه غورځوې او د خپل بالغ عمر سره سم د ذهن بل چوکاټ به نه غوره کوې ،د مصلحت ریښتینې فلسفه به زده کړې ،او زما د خیریه مشورې ته به څنوه ورسېږې، او په خپل عزتمن عمر به رحم نه کوې؟ ۴۲ځکه چې دا هم په پام کې ونیسئ چې حتی که کوم ځواک وي چې ستاسو په دې مذهب باندې سترګې ولري ،هغه به تل تاسو ته د مجبوریت له مخې ترسره شوي سرغړونې لپاره بخښنه وکړي. ۴۳بس چې د ظالم لخوا د ناپاک غوښې د غیرقانوني خوړلو لپاره وهڅول شو ،الیعزر د خبرو کولو اجازه وغوښته؛ او د هغې په ترلسه کولو سره ،هغه د محکمې په وړاندې خپله وینا په لندې ډول پیل کړه: ' ۴۴موږ ،اې انطاکوس ،د الهي قانون د خپل هیواد د قانون په توګه منلو سره ،باور نه لرو چې د قانون اطاعت کولو په پرتله پر موږ باندې کومه قوي اړتیا ایښودل شوې ده'. ۴۵نو موږ یقینا دا سمه نه ګڼو چې په هیڅ ډول له قانون څخه سرغړونه وکړو.
د مکابیانو څلورم کتاب
۴۶او بیا هم ،که زموږ قانون ،لکه څنوه چې تاسو وړاندیز کوئ ،په ریښتیا سره الهي نه وای ،پداسې حال کې چې موږ په بې ګټې توګه دا الهي ګڼل ،نو دا به هم سمه نه وای چې زموږ د تقوا شهرت له منځه یوسو. ۴۷نو دا زموږ لپاره کوچنۍ ګناه مه ګڼئ چې ناپاک شی وخورو ،ځکه چې د شریعت سرغړونه ،که هغه په کوچنیو شیانو کې وي یا په لویو شیانو کې ،په مساوي ډول بده ده؛ ځکه چې په دواړو حالتونو کې قانون په مساوي ډول سپکاوی کیږي. ۴۸او ته زموږ په فلسفه ملنډې وهې ،لکه څنوه چې د هغې لندې موږ د عقل خلف ژوند کوو. ۴۹داسې نه ده ،ځکه چې شریعت موږ ته د ځان کنټرول درس راکوي ،ترڅو موږ د خپلو ټولو خوښیو او غوښتنو مالکان شو او په بشپړ ډول په نارینه وو کې روزل شوي یو ترڅو د ټولو دردونو سره په چمتووالي سره برداشت وکړو؛ او دا عدالت درس ورکوي ،ترڅو د خپلو ټولو مختلفو چلندونو سره موږ په عادلنه توګه عمل وکړو ،او دا صداقت درس ورکوي ،ترڅو په مناسب درناوي سره موږ یوازې د هغه خدای عبادت وکړو چې دی. ۵۰له همدې امله موږ ناپاکه غوښه نه خورو؛ ځکه چې زموږ قانون د خدای لخوا ورکړل شوی دی ،موږ دا هم پوهیږو چې د نړۍ خالق، د قانون ورکوونکي په توګه ،زموږ د طبیعت سره سم زموږ لپاره احساس کوي. ۵۱هغه موږ ته امر کړی چې هغه شیان وخورو چې زموږ د روح لپاره مناسب وي ،او هغه موږ د هغه غوښې خوړلو څخه منع کړي دي چې برعکس وي. ۵۲خو دا د یو ظالم عمل دی چې ته موږ نه یوازې د قانون څخه سرغړونې ته اړ باسې ،بلکې موږ ته په داسې ډول خواړه هم راکړې چې ته په دې ناپاکۍ ملنډې ووهې چې زموږ لپاره خورا کرغیړن دی. ۵۳خو ته به په دې ډول زما سره ټوکې مه کوه ،او نه به زه د خپلو نیکونو مقدس قسمونه مات کړم چې قانون به ساتم ،حتی که ته زما سترګې وباسې او زما کولمې وباسې. ۵۴زه د زوړوالي له امله دومره بې وسه نه یم ،خو کله چې صداقت په خطر کې وي ،د ځوانۍ ځواک زما عقل ته راستنیږي. ۵۵نو خپل ریکونه په کلکه وګرځوئ او خپل تنور نور هم ګرم کړئ .زه په خپل بوډاتوب دومره رحم نه کوم چې په خپل ځان کې د خپلو پلرونو قانون مات کړم. ۵۶زه به تاته دروغ ونه وایم ،اې قانونه چې ته زما ښوونکې وې؛ زه به تا نه پریږدم ،اې محبوبې ځان کنټروله؛ زه به تا شرمنده نه کړم، ای حکمت خوښونکې عقله ،او نه به ستا څخه انکار وکړم ،ای د درناوي وړ کاهنتوب او د قانون پوهه. ۵۷زما د زوړوالي پاکه خوله او زما د ټول عمر لپاره د قانون سره سم دوام مه ناپاکه کوه .زما پلرونه به ما پاک ومني ،حتی تر مرګه به ستا د عذابونو څخه نه وېرېږي. ۵۸ځکه چې ته په رښتیا سره په ظالمو خلکو باندې ظلم کوې ،خو ته به زما په هوډ باندې د صداقت په مسله کې ،نه په خپلو خبرو او نه په خپلو کړنو سره ،واکمن نه شې. دریم فصل
الیازار ،یو نرم روح لرونکی بوډا سړی ،دومره زغم ښیي چې حتی کله چې موږ دا کلمې ۲۰۰۰کاله وروسته لولو ،دوی د نه مړ کیدونکي اور په څیر ښکاري. ۱خو کله چې العازار د ظالمانو نصیحت ته په دې ډول فصیح ځواب ورکړ ،نو د هغه شاوخوا ساتونکو هغه په سختۍ سره د شکنجې ځای ته کش کړ. ۲او لومړی هغوی هغه بوډا سړی راوویست ،چې د تقدس په ښکل سره ښکلی شوی و. ۳بیا یې د هغه لسونه په دواړو خواوو وتړل ،یو پیغام رسوونکی ولړ و او چیغه یې کړه' :د پاچا امر ومنئ'! ۴خو هغه لوی او شریف سړی ،چې په حقیقت کې یو الیازار و ،په خپل ذهن کې دومره نه وو لکه څنوه چې هغه په خوب کې ځورول کیده؛ هو ،هغه بوډا سړی چې خپلې سترګې یې په ثابت ډول اسمان ته پورته کړې وې ،د هغه غوښه یې د کوڅو له امله وهلې وه تر هغه چې په وینو کې ډوب شو او د هغه غاړې د ټپونو په ډله بدلې شوې؛ او حتی کله چې هغه ځمکې ته ولوېد ځکه چې د هغه بدن نور د درد سره مقابله نشو کولی ،هغه بیا هم خپل عقل ټینګ او انعطاف منونکی وساته. ۵کله چې هغه ولوېد ،نو د کروټ ساتونکو څخه یو یې په بې رحمۍ سره په اړخ کې په لغته وواهه ترڅو هغه پورته شي. ۶خو هغه کړاوونه وزغمل ،او مجبوریت یې سپک کړ ،او د عذابونو لندې یې زغم وکړ ،او د یو زړور لوبغاړي په څیر چې سزا اخلي، بوډا سړي خپلو ځورونکو ته ماتې ورکړه. ۷خوله یې په تندي ولړه وه ،او هغه په سختو ساه اخیستو سره ساه واخیسته ،تر هغه چې د هغه د روح شرافت د هغه د ځورونکو ستاینه پخپله وکړه. ۸له دې وروسته ،یو څه د هغه د بوډاتوب لپاره د خواخوږۍ لپاره ،یو څه د خپل ملوري لپاره د خواخوږۍ لپاره ،یو څه د هغه د زړورتیا ستاینه لپاره ،د پاچا ځینې درباریان هغه ته لړل او ویې ویل: '' ۹ولې اې العازار ،ته په دې بدبختۍ کې په لیونتوب سره ځان تباه کوې؟ موږ به تاته جوش شوي غوښې راوړو ،خو ته یوازې د خنزیر غوښه خوړلو او ځان ژغورلو لپاره ځان ښکاره کوې''. ۱۰او العازار ،لکه څنوه چې د دوی مشورې د هغه په عذابونو کې اضافه کوله ،په لوړ غږ یې وویل' :نه .موږ د ابراهیم اولده هیڅکله دومره بد فکر ونه کړو لکه د کمزوري زړه سره چې زموږ لپاره یو نامناسب برخه جعلي کړو'. ۱۱د عقل خلف ،که موږ د زوړوالي پورې د حق سره سم ژوند کولو او په قانوني بڼه د دې ژوند کولو شهرت ساتلو وروسته ،اوس بدلون راوړو او په خپلو ځانونو کې د بې حیایۍ ځوانانو لپاره یوه نمونه شو ،ترڅو موږ دوی د ناپاک غوښې خوړلو ته وهڅوو. ۱۲دا د شرم خبره ده که موږ لږ نور ژوند وکړو ،په داسې حال کې چې ټول خلک د بزدلۍ له امله ملنډې وهي ،او په داسې حال کې چې د ظالم لخوا د بې رحمه په توګه سپکاوی کیږي ،تر مرګه د الهي قانون دفاع کې پاتې راشي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۱۳نو اې د ابراهیم زامنو ،ایا تاسو د صداقت لپاره په عزت سره مړه کیږئ؟ خو ستاسو په اړه ،اې د ظالم غلمانو ،ولې په خپل کار کې ځنډ کوئ؟ ۱۴نو هغوی ،چې هغه یې په دې ډول د شکنجې په وړاندې بریالی ولید او حتی د خپلو جلدانو له رحم څخه بې پروا شو ،هغه یې اور ته کش کړ. ۱۵هلته یې هغه په هغې باندې وغورځاوه ،په ظالمانه مکرر چلونو سره یې وسوزاوه ،او د بد بوی شوروا یې د هغه په پوزه کې واچوله. ۱۶خو کله چې اور د هغه هډوکو ته ورسېد او هغه د مرګ په حال کې و ،نو هغه خپلې سترګې خدای ته پورته کړې او ویې ویل: " ۱۷ای خدایه ،ته پوهېږې چې که څه هم زه کولی شم ځان وژغورم ،زه ستا د قانون لپاره د اور په عذابونو مړ کېږم .په خپلو خلکو رحم وکړه ،او زموږ سزا د دوی لپاره د رضایت سبب شه .زما وینه د دوی پاک کړه ،او زما روح د دوی د روحونو د خلصون لپاره واخله"، ۱۸او په دې خبرو سره هغه مقدس سړي په ډېر درناوي سره خپل روح زما د عذاب لندې او د هغه قانون لپاره چې د هغه د عقل له مخې د مرګ تر عذابونو پورې ساتل شوی و ،وسپاره. ۱۹له شک پرته ،الهامي عقل په احساساتو واکمن دی؛ ځکه چې که د هغه جذبات یا کړاوونه د هغه په عقل غالب شوي وای ،موږ باید دوی ته د دوی د لوړ ځواک د دې ثبوت سره اعتبار ورکړی وای. ۲۰خو اوس چې د هغه عقل د هغه جذبات فتح کړي ،موږ په سمه توګه د هغوی د امر کولو ځواک ته منسوبوو. ۲۱او دا سمه ده چې موږ باید دا ومنو چې تسلط د عقل سره دی ،لږترلږه په هغه مواردو کې چې دا هغه دردونه فتح کوي چې زموږ له بهر څخه راځي؛ ځکه چې دا رد کول مسخره وو. ۲۲او زما ثبوت نه یوازې د دردونو په پرتله د عقل غوره والی پوښي ،بلکې د خوښیو په پرتله یې غوره والی هم پوښي؛ او نه هم دوی ته تسلیمیږي. څلورم فصل
دا تش په نامه "د عقل دوره" کېدای شي پدې فصل کې ولولي چې د عقل فلسفه ۲۰۰۰کاله پخوانۍ ده .د اوو زامنو او د هغوی د مور کیسه. ۱زموږ د پلر الیعزر په خاطر ،لکه یو ښه چلوونکی چې د جذبو په سمندر کې د تقدس کښتۍ چلوي ،که څه هم د ظالم د ګواښونو له امله ټکان وخوړ او د شکنجې د څپو له امله ډوب شو ،هیڅکله د یوې شیبې لپاره هم د تقدس سر ونه ګرځاوه تر هغه چې هغه د مرګ په وړاندې د بریا جنت ته لړ نه شو. ۲هیڅ ښار چې د ډیرو او هوښیارو ماشینونو سره محاصره شوی و ،هیڅکله هم دومره ښه ځان نه دی ساتلی لکه څنوه چې هغه مقدس سړي وکړ کله چې د هغه مقدس روح د کوړو ،ریک او اور سره برید شوی و ،او هغه هغه کسان چې د هغه روح یې محاصره کړی و د خپل عقل له لرې چې د تقدس ډال و ،حرکت ورکړ. ۳زموږ د پلر لپاره ،الیعزر ،چې خپل ذهن یې د سمندر د یوې ډبرې په څیر جوړ کړ ،د جذبو د لیونتوب پیل یې مات کړ. ۴اې د خپل کاهنتوب وړ کاهن ،تا خپل مقدس غاښونه ناپاک نه کړل ،او نه دې په خپل ګېډه کې د ناپاک غوښې سره ککړ کړل چې یوازې د تقوا او پاکوالي لپاره ځای درلود. ۵اې د قانون منونکي او د الهي ژوند فیلسوفه! داسې کسان باید وي چې دنده یې د قانون خدمت کول او د مرګ تر سختۍ پورې د خپلو وینو او عزتمنو خولو سره د هغه دفاع کول دي. ۶تا ،ای پلره ،ستا د جلل لپاره د ثابت قدمۍ له لرې د شریعت سره زموږ وفاداري پیاوړې کړه؛ او د تقدس په درناوي سره خبرې کولو سره ،تا خپلې خبرې دروغ ونه ګڼلې ،او د الهي فلسفې خبرې دې د خپلو عملونو په واسطه تایید کړې ،ای بوډا سړیه چې د شکنجې څخه ډیر قوي وې. ۷اې محترم مشره چې د اور څخه هم سخت وې ،ته د شهوتونو لوی پاچا یې ،الیعزر! ۸ځکه چې زموږ پلر هارون ،چې د اور د سوزولو په وسیله سمبال و ،د ګڼې ګوڼې له لرې د اور د فرښتې په وړاندې منډه کړه او هغه یې مات کړ ،نو د هارون زوی ،العازار ،چې د اور د ویلې شوې تودوخې له امله وسوزېد ،په خپل عقل کې ثابت پاتې شو. ۹او تر ټولو په زړه پورې خبره دا ده چې هغه ،چې یو زوړ سړی و ،د بدن نسجونه یې خلص وو ،عضلت یې آرام وو او اعصاب یې کمزوري وو ،د خپل عقل په روحیه کې یو ځل بیا ځوان شو او د اسحاق په څیر عقل سره یې د هایدرا سر شکنجه په بې وسۍ بدله کړه. ۱۰اې مبارک عمره ،اې محترم سپین سرې ،اې د شریعت وفادار او د مرګ د مهر په واسطه بشپړ شوي ژونده! ۱۱نو یقیناا ،که چیرې یو بوډا سړی د صداقت لپاره د مرګ تر عذابونو سپکاوی وکړي ،نو دا باید ومنل شي چې الهامي عقل د احساساتو د لرښوونې توان لري. ۱۲خو ځینې شاید ځواب ووایی چې ټول انسانان د شوقونو مالکان نه دي ځکه چې ټول انسانان خپل عقل نه لري. ۱۳خو هغه کسان چې په خپل ټول زړه سره صداقت خپل لومړی فکر ګڼي ،یوازې دا کسان د بدن کمزورتیا باندې غالب کیدی شي ،ځکه چې دوی باور لري چې دوی د خدای لپاره نه مري ،لکه څنوه چې زموږ نیکونه ،ابراهیم ،اسحاق او یعقوب ،مړه شوي نه دي ،بلکې د خدای لپاره ژوند کوي. ۱۴له همدې امله په ځینو اشخاصو کې چې د خپل عقل د کمزورۍ له امله د جذبې غلمان ښکاري ،هیڅ متضاد شی نشته. ۱۵ځکه چې څوک داسې فیلسوف دی چې د فلسفې ټول قانون په صادقانه توګه تعقیبوي ،او په خدای باور لري ،او پوهیږي چې د فضیلت لپاره د ټولو سختیو زغمل یو برکت دی ،نو د صداقت لپاره به خپل احساسات فتح نه کړي؟ ۱۶ځکه چې یوازې هوښیار او ځان کنټرولونکی سړی د شهوتونو زړور واکمن دی. ۱۷هو ،په دې معنی حتی ځوان هلکان ،چې د هغه دلیل له مخې چې د صداقت سره سم دی ،فیلسوفان دي ،په ل زیاتو دردناکو شکنجو بریالي شوي دي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۱۸ځکه چې کله ظالم په خپله لومړۍ هڅه کې ځان په څرګنده توګه مات وموند ،او د یو زاړه سړي د ناپاک غوښې خوړلو ته اړ ایستلو توان یې نه درلود ،نو په ریښتیا سره په سخت قهر کې یې ساتونکو ته امر وکړ چې د عبرانیانو نور ځوانان راولي ،او که دوی ناپاک غوښه وخوري نو د خوړلو وروسته یې خوشې کړي ،مور که دوی انکار وکړي ،نو دوی ته به نور هم وحشیانه شکنجه ورکړي. ۱۹او د ظالم د دې امر لندې اوه وروڼه د خپلې زړې مور سره یوځای د هغه مخې ته بندیان راوستل شول ،ټول ښکلي ،متواضع ،او ښه زیږیدلي وو -او په عمومي توګه ښکلي وو. ۲۰او کله چې ظالم دوی هلته ولیدل ،داسې ولړ وو لکه څنوه چې دوی د خپلې مور سره د میلمستیا یوه ډله وي ،هغه دوی ته پام وکړ ،او د دوی د شریف او ممتاز چلند څخه متاثره شو ،هغه دوی ته موسکا وکړه ،او دوی یې نږدې وبلل او ویې ویل: ' ۲۱ای ځوانانو ،زه ستاسو هر یو ته نیکمرغه غواړم ،او ستاسو د ښکل ستاینه کوم ،او د وروڼو دومره لویې ډلې ته درناوی کوم؛ نو زه نه یوازې تاسو ته مشوره درکوم چې د هغه زاړه سړي په لیونتوب کې پاتې نشئ چې دمخه یې رنځ ګاللی دی ،بلکه زه حتی له تاسو څخه غوښتنه کوم چې ما ته تسلیم شئ او زما په ملورتیا کې شریک شئ. ۲۲ځکه چې لکه څنوه چې زه هغه کسانو ته سزا ورکولی شم چې زما امرونه نه مني ،همداسې زه هغه کسان هم مخکې کولی شم چې زما اطاعت کوي. ۲۳نو ډاډه اوسئ چې که تاسو د خپل سیاست د نیکونو قانون رد کړئ نو زما په خدمت کې به تاسو ته مهم او واک لرونکي مقامونه درکړل شي. ۲۴په یوناني ژوند کې شریک شه ،او په نوې لره روان شه ،او په خپل ځوانۍ کې یو څه خوند واخله؛ ځکه که تاسو ما د خپلې نافرمانۍ سره غوسه کړئ ،نو تاسو به ما مجبور کړئ چې سختې سزاګانې ورکړم او ستاسو هر یو به د شکنجې له لرې ووژنم. ۲۵نو په ځان رحم وکړئ ،ځکه چې زه ،ستاسو مخالف ،ستاسو په ځوانۍ او ښکل رحم کوم. ۲۶آیا تاسو به په دې خبره غور ونه کړئ ،که تاسو زما نافرماني وکړئ ،نو ستاسو په وړاندې بل څه نشته مور په عذاب کې مرګ؟ ۲۷په دې خبرو سره هغه د شکنجې وسایلو ته امر وکړ چې وړاندې شي ترڅو دوی د ویرې له لرې ناپاک غوښه وخوري. ۲۸خو کله چې ساتونکو څرخونه ،بندونه ،ریکونه ،هډوکي ماتونکي ،کیټپولټونه ،دیوونه ،او د برزیرونو ،او د ګوتو پیچونه ،او د اوسپنې پنجې ،او ویښتان ،او د اوسپنې د نښه کولو ماشینونه جوړ کړل ،ظالم بیا خبرې وکړې او ویې ویل: ' ۲۹زما هلکانو ،تاسو باید ښه ووېرېږئ ،او هغه عدالت چې تاسو یې عبادت کوئ ستاسو ناغوښتل شوي سرغړونه به وبخښي'. ۳۰خو هغوی ،د هغه د هڅونو په اورېدو او د هغه د وحشتناکو انجنونو په لیدلو سره ،نه یوازې هیڅ ویره ونه ښوده ،بلکې په حقیقت کې یې خپله فلسفه د ظالم په وړاندې تنظیم کړه ،او د خپل سم عقل په واسطه یې د هغه ظلم کمزوری کړ. ۳۱او بیا هم فکر وکړئ؛ که فرض کړئ چې د دوی په منځ کې ځینې کمزوري او ډارن وو ،نو دوی به څه ډول ژبه کارولې وای؟ ایا دا به داسې نه وای؟ " ۳۲افسوس! موږ بدبخته او بې عقله مخلوق یو! کله چې پاچا موږ ته بلنه راکوي او د مهربانۍ غوښتنه کوي ،ایا موږ به د هغه اطاعت ونه کړو؟" ۳۳ولې موږ ځانونه د بې ځایه غوښتنو سره هڅوو او د نافرمانۍ جرئت کوو چې زموږ د ژوند لوښت لري؟ ایا موږ ،زما وروڼو ،د ویرې وسیلو څخه ویره نلرو او د هغه د شکنجې ګواښونه په ښه توګه وزن نه کړو ،او دا تشې ویاړونه او دا وژونکي ویاړ پریږدو؟ ۳۴راځئ چې په خپل ځوانۍ رحم وکړو او د خپلې مور په عمر رحم وکړو؛ او راځئ چې په زړه کې دا ومومو چې که موږ نافرماني وکړو نو مړه به شو. ۳۵او حتی الهي عدالت به پر موږ رحم وکړي ،که چیرې د اړتیا له مخې موږ په ویره کې پاچا ته تسلیم شو .ولې باید دا ګران ژوند له ځانه لرې کړو او له دې خوږې نړۍ څخه ځانونه محروم کړو؟ ۳۶راځئ چې د اړتیا پر وړاندې مبارزه ونه کړو او نه هم په بې ځایه باور سره خپل شکنجې ته بلنه ورکړو. ۳۷حتی شریعت پخپله موږ ته په خپله خوښه د مرګ سزا نه راکوي ،ځکه چې موږ د شکنجې د وسایلو څخه په ویره کې یو. ۳۸ولې داسې جنجال موږ ته اور اچوي او وژونکې سرکشي زموږ لپاره خوښي پیدا کوي ،پداسې حال کې چې موږ کولی شو د پاچا په اطاعت سره سوله ایز ژوند ولرو؟ ۳۹خو د شکنجې په احتمال کې له دغو ځوانانو څخه داسې خبرې نه وې وتلې ،او نه هم داسې فکرونه د دوی په ذهنونو کې راغلل. ۴۰ځکه چې هغوی د شهوتونو څخه کرکه کوله او په درد باندې واکمن وو. پنځم فصل د وحشت او شکنجې یو فصل چې لرغونی ظلم په خپل خورا وحشت کې څرګندوي ۲۶ .آیت ژور حقیقت دی. ۱او په دې توګه ژر تر ژره چې ظالم د دوی څخه د ناپاک غوښې خوړلو غوښتنه پای ته ورسوله ،ټولو په یوه غږ سره ،او لکه د یو روح سره ،هغه ته وویل: ' ۲ولې ځنډ کوې ،اې ظالمه؟ موږ د خپلو پلرونو د حکمونو د سرغړونې پرځای مرګ ته چمتو یو'. ۳که چېرې موږ د شریعت په اطاعت سره عمل ونه کړ او موسی مو خپل سلکار ونه ګڼل ،نو موږ به خپل نیکونه هم شرمنده کړو. ۴اې ظالمه چې موږ ته د قانون د سرغړونې مشوره راکوي ،له موږ څخه کرکه مه کوه ،له ځانه زیات پر موږ رحم مه کوه. ۵ځکه چې موږ ستا رحمت ته درناوی کوو ،ځکه چې تا موږ ته د قانون د سرغړونې په بدل کې خپل ژوند راکړ ،هغه څه چې زغمل یې د مرګ څخه هم سخت دي. ۶ته به موږ د مرګ په ګواښونو سره د عذاب لندې وېروې ،لکه څنوه چې لږ وخت دمخه تا د العازار څخه هیڅ شی نه وي زده کړی. ۷خو که د عبرانیانو سپین ږیرو د صداقت لپاره عذابونه وزغمل ،هو ،تر هغه چې مړه شول ،نو ډېر مناسب به وي چې موږ ځوانان ستا د مجبوریت د عذابونو څخه په کرکه سره مړه شو ،چې زموږ زوړ استاد هم پرې بریالی شو.
د مکابیانو څلورم کتاب
۸نو اې ظالمه ،آزمایښت وکړه .او که ته زموږ ژوند د صداقت لپاره اخلې ،نو فکر مه کوه چې ته موږ ته په خپلو عذابونو سره زیان رسوي. ۹ځکه چې موږ به د دې بد چلند او د هغې زغم له لرې د نیکۍ جایزه وګټو؛ خو ته به زموږ د ظالمانه وژنې لپاره د الهي عدالت له خوا د تل لپاره د اور له امله کافي عذاب وزغمې. ۱۰د ځوانانو دې خبرو د ظالم غضب دوه چنده کړ ،نه یوازې د دوی په نافرمانۍ بلکې د هغه څه لپاره چې هغه یې د دوی ناشکري ګڼله. ۱۱نو د هغه په امر سره ،په قمچینو د دوی مشر سړی راوست او د هغه څخه یې جامې واخیستې او لسونه او لسونه یې په دواړو خواوو کې په تڼیو وتړل. ۱۲خو کله چې هغوی هغه په کوړو وواهه تر هغه چې ستړي شول او هیڅ یې ونه کړل ،نو هغه یې په څرخ باندې وغورځاوه. ۱۳او په هغې باندې هغه شریف ځوان تر هغه وخته پورې وځړول شو چې د هغه هډوکي له بندونو څخه ووتل .او لکه څنوه چې بندونه په بندونو کې له منځه لړل ،هغه په دې الفاظو کې ظالم وغندل: " ۱۴اې تر ټولو کرغیړن ظالمه ،د جنت د عدالت دښمنه او خونخواره ،ته ما په دې ډول نه د قتل او نه د بې حیایۍ لپاره ځوروې ،بلکې د خدای د قانون د دفاع لپاره". ۱۵او کله چې ساتونکو هغه ته وویل' ،د خوړلو لپاره رضایت راکړه ،ترڅو ته له خپلو عذابونو څخه خلص شې '،هغه ورته وویل' ،ای بدبخته غلمانو ،ستاسو طریقه دومره قوي نه ده چې زما عقل بندی کړي .زما پښې پرې کړئ ،زما غوښه وسوزوئ ،او زما بندونه موړ کړئ؛ د ټولو عذابونو له لرې به زه تاسو ته وښیم چې یوازې د عبرانیانو زامن د فضیلت له مخې نه ماتیدونکي دي'. ۱۶کله چې هغه دا خبرې کولې ،دوی په هغه باندې ګرم سکاره واچول ،او د شکنجې شدت یې هغه په موټر چلولو کې نور هم سخت کړ. ۱۷او ټول څرخ د هغه په وینو لړلی و ،او د سکرو ډېری د هغه د بدن د لوګي له امله مړ شو ،او ټوټه شوې غوښه د ماشین په محورونو کې ګرځېده. ۱۸او د هغه د بدن بدن ل دمخه د له منځه تللو په حال کې و ،دا لوی روح لرونکی ځوان ،لکه د ابراهیم د ریښتیني زوی ،هیڅ هم نه ژړل؛ مور لکه څنوه چې هغه د اور له لرې په نه فاني بدلیدو اخته و ،هغه په ښه توګه عذاب وزغملو او ویې ویل: ' ۱۹زما مثال تعقیب کړئ ،وروڼو .د تل لپاره ما مه پریږدئ ،او زموږ د روح په شرافت کې د ورورګلوۍ قسم مه خورئ'. ۲۰د صداقت لپاره یوه مقدسه او باعزته جوړه ،چې له لرې یې هغه عادلنه خدای چې زموږ د پلرونو ساتنه یې کوله ،د خپلو خلکو لپاره رحم وکړي او له لعنتي ظالم څخه غچ واخلي. ۲۱او په دې خبرو سره هغه سپېڅلي ځوان ساه ورکړه. ۲۲خو په داسې حال کې چې ټول د هغه د روح په ثابت قدمۍ حیران وو ،ساتونکو د هغه دوهم عمر زوی راوویست ،او د اوسپنې په تیزو پنجو لرونکو لسونو سره یې ونیو او هغه یې په انجنونو او کیټپولټ پورې وتړلو. ۲۳خو کله چې دوی د خپلې پوښتنې په ځواب کې د هغه د لوړ هوډ غږ واورېد" ،ایا هغه به د ځورولو پر ځای وخوري؟" دغو چنواښ په څیر ځناورو د اوسپنې په پنجو سره د هغه پښې وخوړلې ،او د هغه د ګالونو څخه یې ټوله غوښه واخیسته ،او د هغه د سر پوستکی یې وویشت. ۲۴خو هغه په ټینوه سره دا درد وزغمل او ویې ویل' :زموږ د نیکونو د صداقت په خاطر د مرګ هر ډول څومره خوږ دی'! ۲۵او ظالم ته یې وویل' ،ای تر ټولو بې رحمه ظالمانو ،ایا ته په دې وخت کې زما په پرتله بدتر عذابونه نه زغمې ځکه چې ته د صداقت لپاره زما د صبر له امله ستا د ظالمانه متکبرانه ارادې ته ماتې ورکوې؟' ۲۶ځکه چې زه د درد لندې د هغو خوښیو په مرسته ملتړ کوم چې د فضیلت له لرې راځي ،پداسې حال کې چې ته په عذاب کې یې پداسې حال کې چې په خپل بې عزتۍ ویاړې؛ ته به هم د الهي غضب له سزا څخه خلص نه شې ،اې ډېر کرغیړن ظالمه. ۲۷او کله چې هغه په زړورتیا سره د خپل شاندار مرګ سره مخ شو ،دریم زوی یې مخې ته راوړل شو او د ډیرو خلکو لخوا په کلکه وغوښتل شو چې وخوري او ځان وژغوري. ۲۸خو هغه په لوړ غږ ځواب ورکړ« :آیا تاسو نه پوهېږئ چې زه او زما وروڼه یو پلر پیدا کړي یو ،او زما وروڼه هم یو ،او یوې مور موږ هم یو او په همدې تعلیماتو کې لوی شوی یو؟» ۲۹زه د ورورګلوۍ د عالي اړیکې قسم نه خورم. ۳۰نو که تاسو د عذاب کوم انجن لرئ ،نو زما په دې بدن یې تطبیق کړئ؛ ځکه چې زما روح ته تاسو نشئ رسیدلی ،که وغواړئ نو نه. ۳۱خو هغوی د سړي په زړورتیا خبرې ډېر په غوسه شول ،او د هغه لسونه او پښې یې په خپلو بې ځایه شویو ماشینونو سره جل کړې، د هغه پښې یې له ساکټونو څخه راوویستلې او خلصې یې کړې؛ او د هغه ګوتې ،لسونه ،پښې او د څنول بندونه یې تاو کړل. ۳۲او په هیڅ ډول یې د هغه د روح د زنګ وهلو توان نه درلود ،دوی د هغه پوستکی واخیست ،د ګوتو نوکونه یې پرې واخیستل ،او په سیتیان ډول یې د هغه د سر څخه سر وخوځاوه ،او سمدلسه یې هغه د موټر څرخ ته راوست. ۳۳او په دې سره یې د هغه مل ماته کړه تر هغه چې هغه ولیدل چې خپله غوښه یې په ټوټو کې ځړېدلې وه او د وینې لویې څاڅکې یې له کولمو څخه بهېدلې. ۳۴او د مرګ په وخت کې یې وویل" ،موږ ،اې ډېر بدمرغه ظالمه ،د خپلې روزنې او فضیلت لپاره چې د خدای له خوا دي ،دا ډول کړاوونه زغمو؛ خو ته به د خپلې بې وفایي او ظلم له امله بې پایه عذابونه وزغمې". ۳۵او کله چې دا سړی د خپلو وروڼو په شان مړ شو ،نو هغوی څلورم سړی راوغوښت او ورته یې وویل :ته هم د خپلو وروڼو په څېر لیونتوب مه کوه ،بلکې د پاچا اطاعت وکړه او ځان وژغوره. ۳۶خو هغه ورته وویل' :زما لپاره ستاسو سره دومره ګرم اور نشته چې ما ډارن کړي'. ۳۷زما د وروڼو د مبارکې مرګ ،د ظالم د ابدي عذاب او د صالحانو د شاندار ژوند په واسطه ،زه به د خپل عالي ورورګلوۍ څخه انکار ونه کړم. ۳۸اې ظالمه ،شکنجه جوړ کړه ،ترڅو ته پوه شې چې زه د هغو کسانو ورور یم چې دمخه شکنجه شوي دي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۳۹کله چې هغه دا واورېدل ،وینه تویونکی ،قاتل او په بشپړ ډول کرغیړن انټیوکووس هغوی ته امر وکړ چې خپله ژبه پرې کړي. ۴۰خو هغه وویل' ،که ته زما د خبرو کولو غړی هم لرې کړې ،خدای د بې غږه خلکو اوریدونکی هم دی'. ۴۱ګوره ،زه خپله ژبه چمتو بهر کړم :پرې یې کړه ،ځکه چې ته به په دې سره زما دلیل غلی نه کړې. ۴۲موږ په خوښۍ سره خپل د بدن غړي د خدای په لره کې پرې کولو ته ورکوو. ۴۳خو خدای به ډېر ژر ستا پسې راشي ،ځکه چې ته هغه ژبه پرې کړې چې د هغه د ستاینې سندرې یې ویلې. ۴۴خو کله چې دا سړی هم د شکنجې سره د سختې مرګ سره مخ شو ،پنځم کس مخ په وړاندې وخوځېد او ویې ویل' :ای ظالمه ،زه د فضیلت په خاطر د شکنجې له غوښتلو څخه نه ډډه کوم'. ۴۵هو ،زه له ځانه مخ په وړاندې ځم ،ترڅو زما د وژلو سره ،ته د نورو ګناهونو په کولو سره هغه سزا زیاته کړې چې د جنت عدالت ته یې ورکوې. ۴۶اې د نیکۍ دښمنه او د انسان دښمنه ،ته په کوم جرم موږ په دې ډول له منځه وړې؟ ۴۷آیا دا تاسو ته بده ښکاري چې موږ د ټولو خالق عبادت کوو او د هغه د پاک قانون سره سم ژوند کوو؟ ۴۸خو دا شیان د عزت وړ دي ،نه د شکنجې ،که تاسو د انسان هیلې درک کړې وای او د خدای په وړاندې د نجات هیله لرئ. ۴۹ګوره ،اوس ته د خدای دښمن یې او د هغو کسانو سره جنوېږې چې د خدای عبادت کوي. ۵۰کله چې هغه دا خبرې کولې ،ساتونکو هغه وتړلو او د غېږې مخې ته یې راوست؛ او هغه یې په زنوونونو پورې وتړلو ،او هلته یې د اوسپنې په بندونو سره وتړلو ،او د هغه مل یې د څرخیدونکي "وزر" په سر دومره ټینوه کړه چې هغه په بشپړه توګه د لړم په څیر تاو شو او هر بند یې جل شو. ۵۱او په دې توګه د ساه اخیستلو په سخت تنووالي او د بدن په تکلیف کې هغه وویل" :عالي ،اې ظالمه ،ستا د ارادې په وړاندې عالي دي هغه نعمتونه چې ته ما ته راکوې ،او ما ته دا توان راکوي چې د ل زیاتو عزتمنو شکنجو له لرې قانون ته خپله وفاداري وښیم". ۵۲او کله چې دا سړی هم مړ شو ،شپږم یې راوړل شو ،یو کوچنی هلک ،چې د ظالم د پوښتنې په ځواب کې چې ایا هغه غواړي وخوري او خوشې شي ،وویل: " ۵۳زه د خپلو وروڼو په څېر په کلونو کې زوړ نه یم ،خو په ذهن کې همدومره زوړ یم .ځکه چې موږ د ورته هدف لپاره زیږیدلي او پالل شوي یو او په مساوي ډول د ورته هدف لپاره د مرګ پابند یو؛ نو که تاسو غوره کړئ چې موږ د ناپاک غوښې نه خوړلو له امله شکنجه کړئ ،شکنجه کړئ". ۵۴کله چې هغه دا خبرې کولې ،هغوی هغه د څرخ تر څنګ راوست ،او په ډېر احتیاط سره یې هغه وغځاوه او د هغه د مل هډوکي یې جل کړل او د هغه لندې یې اور واچاوه. ۵۵او هغوی تېزې سیخونه جوړې کړې او د هغه په شا یې ووهلې ،او د هغه په اړخونو کې یې سوري کړل او د هغه کولمې یې هم وسوځولې. ۵۶خو هغه د خپلو شکنجې په منځ کې چیغه کړه' ،ای د مقدسینو وړ سیال ،چیرې چې زموږ ډیری وروڼه ،د صداقت په لره کې ،په عذابونو کې د سیالۍ لپاره داخل شوي دي ،او فتح شوي نه دي'! ۵۷ځکه چې اې ظالمه ،صادقه پوهه نه ماتېدونکې ده. ۵۸د فضیلت په زغره کې زه ځم چې له خپلو وروڼو سره په مرګ کې یوځای شم ،او په ځان کې یو پیاوړی غچ اخیستونکی اضافه کړم چې تا ته سزا درکړي ،ای د شکنجې جوړونکي او د ریښتیني صادقانو دښمن. ۵۹موږ شپږو ځوانانو ستا ظلم نسکور کړ' .ځکه چې ستا بې وسۍ چې زموږ عقل بدل کړي یا موږ د ناپاک غوښې خوړلو ته اړ باسي ستا لپاره سقوط نه دی؟' ۶۰ستا اور زموږ لپاره سړه دی ،ستا د شکنجې ماشینونه نه ځوروي ،او ستا تاوتریخوالی کمزوری دی. ۶۱ځکه چې ساتونکي زموږ لپاره مامورین وو ،د ظالم نه ،بلکې د الهي قانون؛ او له همدې امله زموږ عقل ل تر اوسه نه دی فتح شوی. شپږم فصل د ورورګلوۍ اړیکې او د مور مینه. ۱او کله چې دا هم په مبارکه مرګ مړ شو ،او په دیګ کې واچول شو ،اووم زوی ،د ټولو څخه کوچنی ،مخې ته راغی. ۲خو ظالم ،که څه هم د خپلو وروڼو له امله سخت په غوسه و ،خو په هلک رحم وکړ ،او هلته یې د تړلي لیدلو سره یې هغه نږدې راوست ،او هڅه یې وکړه چې هغه قانع کړي ،او ویې ویل" :ته د خپلو وروڼو د حماقت پای وینې؛ ځکه چې د دوی د نافرمانۍ له امله دوی په مرګ محکوم شوي دي .ته هم ،که ته اطاعت ونه کړې ،نو ته به هم په سختۍ سره شکنجه شې او د خپل وخت څخه مخکې به ووژل شې؛ مور که ته اطاعت وکړې نو ته به زما ملوری یې ،او ته به د سلطنت په چارو کې لوړ مقام ته ورسیږې". ۴او په داسې حال کې چې هغه ورته په دې ډول غوښتنه وکړه ،هغه د هلک مور راوغوښته ،ترڅو د ډیرو زامنو د له لسه ورکولو په غم کې هغه ژوندي پاتې شوي کس ته وهڅوي چې اطاعت وکړي او وژغورل شي. ۵خو مور یې په عبراني ژبه خبرې کولې ،لکه څنوه چې زه به یې وروسته ووایم ،هلک ته یې وهڅوله ،او هغه ساتونکو ته وویل' :ما خلص کړئ ،ترڅو زه د پاچا او د هغه ټولو ملورو سره خبرې وکړم'. ۶او هغوی د هلک په غوښتنه خوشحاله شول او د هغه د خلصولو لپاره یې بیړه وکړه. ۷او د ګرمو بې ادبه خلکو په لور منډه کړه" ،ای ظالم ظالمه "،هغه چیغه کړه" ،او د ټولو ګناهکارانو څخه تر ټولو بې دینه ،ایا ته شرم نه لرې چې خپل نعمتونه او پاچاهي د خدای له لسونو څخه واخلې ،او د هغه بندګان ووژنې او د صداقت پیروان شکنجه کړې؟" ۸د کومو شیانو لپاره چې الهي عدالت تاسو ته ګړندي او ابدي اور او عذابونو ته سپاري چې تاسو به تر ابد پورې ونه نیسي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۹آیا ته شرمېږې نه ،اې بدبخته انسانه ،د وحشي ځناورو په زړه کې ،چې د ورته احساساتو لرونکي خلک له ځان سره یوسې ،چې له ورته عناصرو څخه جوړ شوي دي ،او د هغوی ژبې یې وباسې ،او په دې ډول یې په وهلو او شکنجه کولو سره وهې؟ ۱۰خو پداسې حال کې چې دوی په خپلو سپیڅلو مرګونو کې د خدای په وړاندې خپل صداقت بشپړ کړی دی ،تاسو به په بدبختۍ سره چیغې وهئ "افسوس دی" ستاسو د فضیلت اتلنو د ناحقه وژنې لپاره. ۱۱او بیا د مرګ په غاړه ولړ هغه وویل' :زه د خپلو وروڼو د شهادت څخه منکر نه یم'. ۱۲او زه د خپلو نیکونو خدای ته دعا کوم چې زما په قوم رحم وکړي. ۱۳او هغه به تاته په دې ژوند کې او له هغه وروسته چې ته مړ شې سزا درکړي. ۱۴او د دې دعا سره هغه ځان په ګرمو اوبو کې وغورځاوه ،او په دې توګه یې ساه ورکړه. ۱۵که چېرې اوو وروڼو د عذابونو څخه تر مرګه پورې کرکه وکړه ،نو دا په نړیواله کچه ثابته شوې چې الهامي عقل د احساساتو په سر لوړ مالک دی. ۱۶ځکه چې که دوی خپلو خواهشاتو یا کړاوونو ته تسلیم شوي وای او ناپاک غوښه یې خوړلې وای نو موږ باید ویلي وای چې په دې سره دوی فتح شوي وو. ۱۷خو په دې کمره کې داسې نه وه؛ برعکس ،د دوی د عقل له مخې ،چې د خدای په نظر کې ستایل شوی و ،دوی د خپلو شوقونو څخه لوړ شول. ۱۸او د ذهن د برتری څخه انکار کول ناممکن دي؛ ځکه چې دوی په خپلو احساساتو او دردونو بریا ترلسه کړه. ۱۹موږ څنوه کولی شو پرته له دې چې د دې سړیو سره د جذبې په اړه د حق عقل تسلط ومنو چې د سوځیدنې د کړاوونو په وړاندې نه وو کم شوي؟ ۲۰ځکه چې لکه څنوه چې په بندرونو کې برجونه د څپو بریدونه شنډوي او هغو کسانو ته چې بندر ته ننوځي یو ارامه دروازه وړاندې کوي ،همداسې د ځوانانو اووه برجونه لرونکي سم عقل د صداقت له پناه ځای څخه دفاع وکړه او د احساساتو طوفان یې شنډ کړ. ۲۱هغوی د صداقت یوه مقدسه ډله جوړه کړه لکه څنوه چې دوی یو بل ته تسلیت ورکاوه او ویل یې: ۲۲راځئ چې د شریعت لپاره د وروڼو په څیر مړه شو. ۲۳راځئ چې د آشوریانو په دربار کې د دریو ماشومانو تقلید وکړو چې د تنور د همدې آزموینې څخه یې کرکه کوله. ۲۴راځئ چې د صداقت د ثبوت په وړاندې په خواهشاتو پسې ونه ګرځو. ۲۵او یو وویل' ،وروره ،خوشحاله اوسه '،او بل' ،په درنښت سره یې ومنئ'؛ او بل یې تیر وخت یاد کړ' ،په یاد ولرئ چې تاسو د کوم نسل یاست ،او د چا د پلر په لس کې اسحاق د صداقت لپاره ځان قرباني کړ'. ۲۶او هر یو او ټولو یوځای ،یو بل ته په روښانه او ډیر زړورتیا سره وکتل ،او ویې ویل' :موږ به په بشپړ زړه سره ځانونه هغه خدای ته وقف کړو چې زموږ روحونه یې راکړي دي ،او راځئ چې خپل بدنونه د قانون د ساتنې لپاره ورکړو'. ۲۷راځئ چې له هغه چا څخه ونه وېرېږو چې فکر کوي هغه وژني؛ ځکه چې د روح لویه مبارزه او خطر د تل پاتې عذاب په تمه دی چې د خدای له حکم څخه سرغړونه کوي. ۲۸نو راځئ چې ځانونه د الهي عقل په مهارت سره د احساساتو سره سمبال کړو. ۲۹له دې وروسته به زموږ جذبه ،ابراهیم ،اسحاق او یعقوب موږ قبول کړي ،او زموږ ټول نیکونه به زموږ ستاینه وکړي. ۳۰او کله چې وروڼه په کشولو راوستل کېدل ،نو د هغو کسانو چې وار ل نه و راغلی ،هغوی هر یو ته یو یو وویل' :وروره ،موږ مه سپکوه ،او زموږ د هغو وروڼو سره چې مړه شوي دي ،دروغ مه وایه'. ۳۱تاسو د وروڼو د مینې څخه ناخبره نه یاست ،چې الهي او ټول حکمت لرونکی تقدیر هغو کسانو ته میراث ورکړی دی چې د دوی د پلرونو له لرې زیږیدلي دي ،حتی د مور په رحم کې یې په دوی کې ځای پر ځای کړی دی؛ چیرې چې وروڼه په ورته وخت کې ژوند کوي ،او په ورته وخت کې خپل شکل اخلي ،او د ورته وینې څخه تغذیه کیږي ،او د ورته روح سره ژوندي کیږي ،او د ورته ځای وروسته نړۍ ته راوړل کیږي ،او دوی د ورته سرچینو څخه شیدې اخلي ،چیرې چې د دوی وروڼه روحونه په غېږ کې په سینه کې یوځای تغذیه کیږي؛ او دوی د ګډې پالنې او ورځني ملورتیا او نورو زده کړو له لرې ،او د خدای د قانون لندې زموږ د نظم له لرې نور هم نږدې کیږي. ۳۲د ورورګلوۍ د مینې احساس په طبیعي ډول قوي و ،او د اوو وروڼو خپل متقابل اتفاق ل پیاوړی شو .ځکه چې دوی په ورته قانون کې روزل شوي وو ،او په ورته فضیلتونو کې ډسپلین شوي وو ،او په صادقانه ژوند کې سره راټول شوي وو ،دوی یو بل سره ډیره مینه درلوده .د اخلقي ښکل او نیکمرغۍ لپاره د دوی ګډ لیوالتیا د دوی متقابل اتفاق ته وده ورکړه ،ځکه چې د دوی د تقوا سره یوځای دا د دوی د ورورګلوۍ مینه نوره هم قوي کړه. ۳۳خو که څه هم طبیعت ،ملورتیا ،او د دوی نیک چلند د دوی د ورورګلوۍ مینې جوش زیات کړ ،خو بیا هم ژوندي پاتې شوي زامنو د خپل مذهب له لرې د خپلو وروڼو د لیدلو ملتړ وکړ ،چې په ریک کې وو ،تر مرګه شکنجه کېدل؛ بلکه ،دوی حتی دوی وهڅول چې د کړاو سره مخ شي ،ترڅو نه یوازې د خپلو شکنجې څخه کرکه وکړي ،بلکې د خپلو وروڼو لپاره د ورورګلوۍ مینې جذبه هم فتح کړي. ۳۴اې معقول ذهنونو ،د پاچاهانو څخه ډیر پاچاهان ،د آزادو خلکو څخه ډیر آزاد ،د اوو وروڼو د همغږۍ څخه ،مقدس او د تقوی اصلي ټکي سره ښه مطابقت لرئ! ۳۵له اوو ځوانانو څخه هیڅ یو یې هم ډارن نه شو ،هیڅ یو یې د مرګ په وړاندې کم نه شو ،بلکې ټول د شکنجې له لرې مرګ ته ګړندي شول لکه څنوه چې د ابدیت په لره منډه وهي. ۳۶ځکه چې لکه څنوه چې لسونه او پښې د روح د هڅونې سره په همغږۍ کې حرکت کوي ،نو هغه سپېڅلي ځوانان ،لکه څنوه چې د مذهب د تلپاتې روح لخوا هڅول شوي ،د دې لپاره په همغږۍ کې مرګ ته لړل. ۳۷اې د وروڼو اووه ګونې ټولې مقدسې ملورتیا!
د مکابیانو څلورم کتاب
۳۸ځکه چې لکه څنوه چې د نړۍ د پیدایښت اووه ورځې د دین په جوړولو کې بوختې وې ،همداسې ځوانانو هم د خپلو اوو ملورو په جوړولو کې بوختې وې ،او د شکنجې وحشت یې بې حسابه کړ. ۳۹موږ اوس د هغو ځوانانو د کړاو په اړه اورېدو سره لړزېږو؛ خو دوی نه یوازې دا په خپلو سترګو لیدلي ،او نه یې یوازې د خبرو اترو ،نږدې ګواښ اورېدلی ،بلکې په حقیقت کې یې درد احساس کړی ،او دا یې زغملی دی؛ او دا چې د اور په عذاب کې ،له دې څخه لوی درد بل څه موندل کیدی شي؟ ۴۰ځکه چې د اور ځواک تېز او سخت دی ،او په چټکۍ سره یې د دوی بدنونه منحل کړل. ۴۱او دا ډېره ښه نه ګڼئ که چیرې د هغو سړیو سره عقل په شکنجو بریالی شو ،کله چې د یوې ښځې روح د دردونو یو بل لوی ډول ته سپکاوی کاوه؛ ځکه چې د اوو ځوانانو مور د خپلو ماشومانو هر یو باندې لوول شوي عذابونه زغملي دي. ۴۲خو په پام کې ونیسئ چې د مور د زړه ارمانونه څومره ډېر دي ،نو د هغې د اولد لپاره احساس د هغې د ټولې نړۍ مرکز ګرځي؛ او په حقیقت کې، دلته ،حتی غیر منطقي څاروي هم د خپلو ماشومانو لپاره د نارینه وو په څیر مینه او محبت لري. ۴۳د مثال په توګه ،د مرغیو په منځ کې ،هغه اهلي مرغان چې زموږ د چتونو لندې پناه اخلي د خپلو ځالو ساتنه کوي؛ او هغه کسان چې د غرونو په سرونو ،د ډبرو په درزونو ،د ونو په سوریو او څانوو کې ځالې جوړوي او هلته خپل ماشومان هوۍ اچوي ،هم یرغلور وشړي. ۴۴او بیا ،که دوی ونه شي کولی هغه لرې کړي ،دوی د مینې په جذبه کې د چرګانو شاوخوا ګرځي ،په خپله وینا کې دوی ته غږ کوي ،او دوی خپلو ماشومانو ته په هره طریقه چې کولی شي مرسته ورکوي. ۴۵او موږ ته د غیر منطقي څارویو ترمنځ د اولد د مینې مثالونو ته څه اړتیا ده ،کله چې حتی مچۍ ،د کنگهو جوړولو په موسم کې ،د یرغلورو مخه نیسي ،او د خپل ډانګ سره ،لکه د تورې سره ،هغه کسان چې د دوی بچیانو ته نږدې کیږي ،وهي ،او حتی تر مرګ پورې د دوی سره جوړه کوي؟ ۴۶خو هغه ،د هغو ځوانانو مور ،د ابراهیم په څیر روح سره ،د خپلو ماشومانو سره د مینې له امله له خپل هدف څخه ونه ګرځېده. فصل ۷ په دې فصل کې د مور او پلر د مینې پرتله کول ،د فصاحت ځینې غرنۍ څوکې دي. ۱د زامنو عقل ،د شهوتونو مالکه! اې مذهب ،هغه څه چې مور ته د خپلو ماشومانو په پرتله ګران وو! ۲مور ،چې د هغې په وړاندې دوه انتخابونه درلودل ،دین او اوسنی ژوند د ظالم د ژمنې سره سم د خپلو اوو زامنو ژوندي ژغورل ،د هغه دین سره ډیره مینه درلوده ،کوم چې د خدای په وینا ابدي ژوند ته ژغوري. ۳او زه څنوه د ماشومانو لپاره د مور او پلر جذباتي مینه بیانولی شم؟ موږ د خپل روح او خپل شکل یو حیرانونکی مثال د ماشوم په نرم طبیعت باندې ټاپه کوو ،او تر ټولو مهم د مور د خواخوږۍ له لرې چې د خپلو ماشومانو سره د پلر په پرتله ژوره ده. ۴ځکه چې ښځې د نارینه وو په پرتله نرمې روحیې لري ،او څومره چې دوی ډیر ماشومان زیږوي ،هومره یې مینه زیاته کیږي. ۵خو ،د ټولو میندو څخه ،هغه د اوو زامنو څخه په مینه کې ډیره وه ،ځکه چې هغه ولیدل چې د اوو ماشومانو زیږونونو سره د هغې د رحم د میوې لپاره د مورنۍ مینې احساس کاوه ،او د ډیرو دردونو له امله چې هغې هر یو ته نږدې مینه زیږولې وه ،هغې بیا هم د خدای د ویرې له امله د خپلو ماشومانو اوسنی خوندیتوب رد کړ. ۶هو ،او له دې څخه زیات ،د هغې د زامنو د اخلقي ښکل او نیکمرغۍ او د قانون اطاعت له لرې ،د دوی لپاره د هغې د مور مینه پیاوړې شوه. ۷ځکه چې هغوی عادل ،متواضع ،زړور او لوی زړه لرونکي وو ،او د یو بل او خپلې مور سره دومره مینه درلوده چې تر مرګه پورې یې د شریعت په ساتلو کې د هغې اطاعت کاوه. ۸خو سره له دې ،که څه هم هغې د مورنۍ غریزې ته د تسلیمېدو لپاره ډېرې هڅې درلودې ،خو په هیڅ یوه پېښه کې د شکنجې وحشتناک ډولونه د هغې عقل بدلولو توان نه درلود؛ خو مور یې هر زوی ته په جل توګه او ټول یوځای وهڅول چې د خپل دین لپاره مړ شي. ۹اې سپېڅلې طبیعت ،او د مور او پلر مینه ،او د اولد لپاره د والدینو لیوالتیا ،او د پالنې معاش ،او د میندو نه ماتېدونکي مینې! ۱۰مور ،چې دوی یې یو په یو سوځیدلي او ویجاړ شوي ولیدل ،د دین لپاره په روح کې ثابت پاتې شوه. ۱۱هغې د خپلو زامنو غوښې په اور کې سوزېدلې ،او د هغوی د لسونو او پښو پښې په ځمکه خپرې شوې ،او د غوښې پوښ ،د هغوی له سرونو څخه تر ګالونو پورې ،د نقابونو په څیر خپور شوی ولید. ۱۲اې مورې ،چې اوس د زېږون له دردونو څخه تیز دردونه پیژنې! اې ښځې ،د ښځو په منځ کې یوازینۍ ،د چا د رحم میوه کامل دین و! ۱۳ستا مشر زوی ،چې مړ شو ،ستا هوډ بدل نه کړ ،او نه ستا دوهم ،چې د خپلو کړاوونو لندې ستا په لور د رحم په سترګو ګوري ،او نه ستا دریم ،چې خپل روح یې ساه ورکړه. ۱۴کله چې تا د هر یو سترګې د عذابونو په منځ کې په زړورتیا سره ورته درد ته کتل نو ژړل یې نه ،او د دوی په لړزونکو پوزو کې د مرګ د نږدې کیدو نښې لیدلې. ۱۵کله چې تا د یو زوی غوښه د بل زوی غوښې سره ټوټه ټوټه کېدله ،لسونه په لس پرې کېدل ،سر په سر پوستکی ایستل کېده ،او جسد په مړي باندې اچول کېده ،او هغه ځای چې ستا د ماشومانو د کړاوونو له امله له لیدونکو ډک و ،نو تا اوښکې ونه تویې کړې. ۱۶د سایرن غږونه او نه هم د هوسۍ سندرې چې خوږ غږ لري د اوریدونکي غوږونه دومره زړه راښکونکي نه کوي ،لکه څنوه چې د زامنو غږونه اوریدل چې د عذابونو له مینځ څخه له مور سره خبرې کوي. ۱۷هغه څومره او څومره لوی عذابونه وو چې مور یې ورسره ځورول کېده پداسې حال کې چې د هغې زامن د اور او اور په عذابونو ځورول کېدل!
د مکابیانو څلورم کتاب
۱۸خو الهامي عقل د هغې زړه ته د هغې د کړاو د جذبې لندې د سړي ځواک ورکړ ،او هغه یې لوړه کړه چې د مور د مینې د اوسني ارمانونو په اړه هیڅ حساب ونه کړي. ۱۹او که څه هم هغې د خپلو اوو ماشومانو تباهي او د هغوی د عذابونو ډیری او مختلف ډولونه ولیدل ،خو شریفې مور په خپله خوښه په خدای باندې د ایمان له لرې هغوی تسلیم کړل. ۲۰ځکه چې هغې په خپل ذهن کې ،لکه څنوه چې دا په شورا کې د چالک مدافعینو په توګه لیدل کیده ،طبیعت ،مور او پلر ،او د مور مینه ،او د هغې ماشومان په ریک کې ،او دا داسې وه لکه څنوه چې هغې ،مور ،د خپلو ماشومانو په قضیه کې د دوو رایو ترمنځ انتخاب درلود ،یو د دوی د مرګ لپاره او یو د دوی د ژوندي ژغورلو لپاره ،نو بیا یې د لږ وخت لپاره د خپلو اوو زامنو ژغورل نه ګڼل ،مور ،د ابراهیم د ریښتینې لور په توګه ،د هغه د خدای ویره لرونکي زړورتیا یادونه وکړه. ۲۱اې د نسل مورې ،زموږ د قانون ملتړ کوونکې ،زموږ د دین مدافع ،او په خپل ځان کې د مبارزې په برخه کې د جایزې ګټونکې! ۲۲اې ښځې ،د نارینه وو په پرتله د مقاومت لپاره غوره ،او د جنویالیو په پرتله زړوره! ۲۳ځکه لکه څنوه چې د نوح کشتۍ ،د ټولې ژوندۍ نړۍ سره د نړۍ په سیلب کې د هغې د بار لپاره ،د لویو څپو سره مقاومت وکړ ،نو تاسو ،د قانون ساتونکي ،د احساساتو د څپو له امله له هرې خوا وهل شوي ،او د خپلو زامنو د شکنجې له امله د قوي چاودنو سره مخ شوي ،تاسو د هغو طوفانونو سره په ښه توګه مقاومت وکړ چې د مذهب لپاره په تاسو برید کړی و. ۲۴نو بیا ،که چیرې یوه ښځه چې د عمر له پلوه ډیره لوړه وي ،او د اوو زامنو مور وي ،د خپلو ماشومانو د شکنجه کیدو او مرګ لیدل زغمي ،نو الهي عقل باید په اعتراف سره د احساساتو په سر کې لوړ واکمن وي. ۲۵ما په دې اساس ثابته کړې ده چې نه یوازې نارینه وو په خپلو کړاوونو بریالي شوي دي ،بلکې یوې ښځې هم تر ټولو وحشتناکو شکنجو ته سپکاوی کړی دی. ۲۶او د دانیال شاوخوا زمریان دومره سخت نه وو ،د میشایل د اور سوځیدونکی بخارۍ دومره ګرمه نه وه ،لکه څنوه چې د هغې د اوو زامنو د ځورولو په لیدلو سره د مورتوب جبلت په هغې کې سوځیدلی و. ۲۷خو مور د خپل مذهب په لرښوونه عقل سره خپلې هیلې ،ډېرې او پیاوړې ،ارامې کړې. ۲۸ځکه چې دا خبره هم د غور وړ ده ،که چیرې ښځه د مورتوب سره سره کمزورې روحیه وای ،نو ممکن یې په دوی ژړلي وای ،او شاید داسې ویل شوي وای: " ۲۹آه ،درې ځله بدبخته وم ،او له درې ځله زیات بدبخته وم! ما اووه ماشومان زیږولي دي او بې اولده پاتې یم"! ۳۰اووه ځله مې د امیدوارۍ سره بې ګټې تېرې شوې ،او اووه ځله مې د لسو میاشتو بار بې ګټې شو ،او زما شیدې ورکوونکې بې ګټې شوې او زما شیدې ورکوونکې ماشومان غمجن شول. ۳۱زما زامنو ،ستاسو لپاره بې ګټې وه ،ما د زحمتونو ډېرې سختۍ او ستاسو د پالنې سختې پاملرنې وزغملې. ۳۲افسوس ،زما د زامنو لپاره ،چې ځینې یې ل واده نه وو ،او هغه چې واده شوي وو هیڅ اولد یې نه درلود؛ زه به هیڅکله ستا اولد ونه وینم ،او نه به زه د نیکه په نوم یاد شم. ۳۳آه ،زه ډېر ښکلي ماشومان لرم ،او زه کونډه او په خپل غم کې بې وسه یم! او نه به زما د مړینې پر مهال کوم زوی وي چې ما ښخ کړي! ۳۴خو سپېڅلې او له خدایه وېرېدونکې مور د هغوی په هیڅ یوه باندې په دې غمجن غږ سره ژړا ونه کړه ،نه یې له مرګ څخه د خلصون غوښتنه وکړه ،او نه یې د مړو انسانانو په توګه د هغوی په اړه غمجنه خبره وکړه؛ بلکې ،لکه څنوه چې هغې د زړورتیا روح درلود او د خپلو زامنو شمیر یې د دوهم ځل لپاره تلپاتې ژوند ته راوړ ،هغې پرځای یې له هغوی څخه غوښتنه وکړه او غوښتنه یې وکړه چې دوی باید د مذهب لپاره مړه شي. ۳۵اې مورې ،د دین په لره کې د خدای جنویالیه ،بوډا او ښځه ،تا دواړه په خپل زغم سره ظالم ته ماتې ورکړه ،او په عمل او خبرو کې له سړي څخه پیاوړې وموندل شوه. ۳۶ځکه چې کله ته د خپلو زامنو سره بندي وې ،نو هلته ولړ وې او د العازار ځورول یې لیدل ،او تا خپلو زامنو ته په عبراني ژبه خبرې کولې: ۳۷زما زامنو ،جوړه ډېره سپېڅلې ده؛ او تاسو ،چې زموږ د ملت د شاهدۍ لپاره رابلل شوي یاست ،د خپلو پلرونو د قانون په استازیتوب په جوش سره جوړه وکړئ. ۳۸ځکه چې دا به د شرم خبره وي که چیرې دا بوډا سړی د دین لپاره درد وزغمي ،تاسو ځوانان د درد په وړاندې کم شئ. ۳۹په یاد ولرئ چې تاسو د خدای لپاره نړۍ ته راغلي یاست ،او له ژوند څخه خوند اخیستی دی ،او له همدې امله تاسو د خدای پوروړي یاست چې د هغه لپاره ټول دردونه وزغمئ؛ د هغه لپاره هم زموږ پلر ابراهیم د خپل زوی اسحاق ،زموږ د ملت پلر ،قرباني کولو ته بیړه وکړه؛ او اسحاق ،د خپل پلر لس د هغه په وړاندې چاقو پورته کولو ولید ،کم نه شو. ۴۰او دانیال ،چې صادق سړی و ،زمریانو ته واچول شو ،او حنانیاس ،عزریاه او میشایل د اور په تنور کې واچول شول ،او دوی د خدای په خاطر زغم وکړ. ۴۱او تاسو هم ،چې په خدای ورته ایمان لرئ ،مه وارخطا کېږئ؛ ځکه چې دا د عقل خلف وه چې تاسو ،سره له دې چې د صداقت په پوهېدو سره ،د دردونو زغم ونه لرئ. ۴۲د دې خبرو سره د اوو زامنو مور خپلو ټولو زامنو ته وهڅوله چې د خدای د حکم څخه د سرغړونې پرځای مړ شي؛ دوی پخپله هم ښه پوهېدل چې هغه خلک چې د خدای لپاره مري د خدای لپاره ژوند کوي ،لکه څنوه چې ابراهیم ،اسحاق ،یعقوب او ټول مشران ژوند کوي. فصل ۸ مشهور "د صداقت لوبغاړي" .دلته د زړورتیا کیسه پای ته رسیږي چې د مکابیانو څلورم کتاب نومیږي.
د مکابیانو څلورم کتاب
۱ځینو ساتونکو اعلن وکړ چې کله هغه هم د نیولو او وژلو په حال کې وه ،هغې ځان په اور کې وغورځاوه ترڅو هیڅوک د هغې جسد ته لس ورنه کړي. ۲اې مورې ،چې تا د خپلو اوو زامنو سره یوځای د ظالم ځواک مات کړ ،او د هغه بدې دسیسې یې شنډې کړې ،او د ایمان د شرافت یوه بیلوه دې ورکړه. ۳ته په خپلو زامنو باندې د ستنو په توګه د چت په توګه په عالي ډول ایښودل شوې وې ،او د عذابونو زلزلې ته هیڅ ونه لړزولې. ۴نو خوشحاله شه ،پاکې مورې ،او ستا د صبر هیله د خدای په لس کې یقیني ده. ۵سپوږمۍ د آسمان د ستورو په منځ کې دومره شانداره نه ده لکه څنوه چې ته ،د خپلو اوو ستورو په څیر زامنو لره د صداقت لپاره روښانه کړې ،د خدای په وړاندې په عزت کې ولړ یې؛ او ته د هغوی سره په جنت کې ځای پر ځای شوې یې. ۶ځکه چې ستا اولد د ابراهیم د زوی څخه وو. ۷او که چیرې دا زموږ لپاره قانوني وای چې ستا د تقوا کیسه انځور کړو ،لکه څنوه چې یو هنرمند کولی شي ،ایا لیدونکي به د اوو زامنو مور ته چې د صداقت لپاره ګڼ شمیر شکنجه ګالي ،حتی تر مرګه پورې نه وې لړزیدل؟ ۸او په حقیقت کې دا مناسبه وه چې دا خبرې د دوی د قبر په سر ولیکل شي ،چې زموږ د خلکو راتلونکو نسلونو ته د یادګار په توګه خبرې کوي: دلته یو عمر خوړلی پادری پروت دی او یوه له کلونو ډکه ښځه او د هغې اووه زامن د ظالم د تاوتریخوالي له لرې د عبراني ملت د له منځه وړلو هیله. دوی زموږ د خلکو حقونه تایید کړل خدای ته سترګې په لر او زغم عذابونه حتی تر مرګه. ۹ځکه چې دا په رښتیا سره یوه مقدسه جوړه وه چې دوی یې ترسره کړه .ځکه چې په هغه ورځ فضیلت ،د صبر له لرې د دوی د ثابتولو لپاره ،د دوی په وړاندې د تلپاتې ژوند په پای کې د بریا انعام کېښود. ۱۰خو په جوړه کې لومړی کس العازار وو ،او د اوو زامنو مور خپله ونډه واخیسته ،او وروڼو جوړه وکړه. ۱۱ظالم د دوی دښمن وو او نړۍ او د انسان ژوند یې نندارچیان وو. ۱۲او صداقت ګټونکی وګاټه او خپلو لوبغاړو ته یې تاج ورکړ .د ریښتیني شریعت په لوبغاړو څوک حیران نه وو؟ ۱۳څوک په دوی حیران نه وو؟ ظالم پخپله او د هغه ټوله شورا د دوی د زغم ستاینه وکړه ،چې له مخې یې اوس دوی دواړه د خدای د تخت تر څنګ ولړ دي او د برکت عمر تیروي. موسى فرمائى چې' ،ټول هغه کسان چې ځانونه یې پاک کړي دي ستا د لسونو لندې دي'. ۱۴ځکه چې ى ۱۵نو ځکه ،دغو سړیو ځانونه د خدای لپاره وقف کړل ،نه یوازې دا عزت یې ترلسه کړ ،بلکې دا عزت یې هم ترلسه کړ چې د دوی له لرې دښمن نور زموږ په خلکو باندې واک نه درلود ،او ظالم سزا یې وخوړه ،او زموږ هیواد پاک شو ،دوی لکه څنوه چې زموږ د ملت د ګناه لپاره فدیه شوه؛ او د دې صادقانو د وینې او د دوی د مرګ د کفارې له لرې ،الهي تقدیر اسراییلو ته نجات ورکړ چې مخکې یې بد چلند کاوه. ۱۶ځکه چې کله ظالم انټیوکس د دوی د فضیلت اتلولي او د شکنجې لندې د دوی زغم ولید ،نو هغه په ښکاره ډول د دوی زغم د خپلو سرتیرو په وړاندې د مثال په توګه وړاندې کړ؛ او په دې توګه یې خپلو سړیو ته د جوړې په ډګر او د محاصرې په کارونو کې د عزت او اتلولۍ احساس ورکړ ،ترڅو هغه خپل ټول دښمنان لوټ او له منځه یوسي. ۱۷اې اسراییلیانو ،د ابراهیم د نسل څخه زیږیدلي اولدونه ،د دې قانون اطاعت وکړئ ،او په ټولو لرو کې صادق اوسئ ،دا درک کړئ چې الهامي عقل د احساساتو او دردونو مالک دی ،نه یوازې له دننه څخه ،بلکې له موږ څخه بهر هم؛ د دې معنی دا ده چې هغو کسانو، خپل بدنونه د صداقت لپاره شکنجه ته وسپارل ،نه یوازې د انسانانو ستاینه یې ترلسه کړه ،بلکې د الهي میراث وړ وګڼل شول. ۱۸او د هغوی په وسیله قوم سوله ترلسه کړه او زموږ په هیواد کې د قانون د پلي کولو بیا پیل ښار له دښمن څخه ونیولو. ۱۹او غچ په ځمکه کې د ظالم انټیوکو تعقیب کړی دی ،او په مرګ کې هغه سزا ویني. ۲۰ځکه چې کله هغه په بشپړه توګه د یروشلم د خلکو د غیر یهودیانو په څیر ژوند کولو او زموږ د نیکونو د دودونو پریښودو ته مجبورولو کې پاتې راغی ،نو هغه بیا یروشلم پریښود او د فارسیانو په وړاندې لړ. ۲۱اوس دا هغه خبرې دي چې د اوو زامنو مور ،صادقه ښځه ،خپلو ماشومانو ته وویل: ۲۲زه یوه پاکه انجلۍ وم ،او زه د خپل پلر له کور څخه نه یم وتلې ،او ما د هغه پسلۍ ساتنه کوله چې په حوا کې جوړه شوې وه. ۲۳هیڅ دښتې ته ورغلوونکي ،په میدان کې دوکه کوونکي ما فاسد نه کړ؛ او نه هم دروغجن ،دوکه کوونکي مار زما د پېغلتوب پاکوالی بدنام کړ؛ زه د خپلې ځوانۍ ټولې ورځې له خپل میړه سره ژوند کوم؛ خو کله چې دا زما زامن لوی شول ،پلر یې مړ شو. ۲۴هغه خوشحاله وو؛ ځکه چې هغه د ماشومانو سره برکت لرونکی ژوند تیر کړ ،او هغه هیڅکله د دوی د لسه ورکولو درد نه پوهیده. ۲۵هغه چې کله زمونږ سره وو نو تاسو ته یې شریعت او پیغمبران درښودل .هغه مونږ ته د هابیل په اړه چې د قابیل له خوا ووژل شو ،او د اسحاق په اړه چې د سوزېدونکې نذرانې په توګه وړاندې شو ،او د یوسف په اړه چې په زندان کې وو ،ولوستل. ۲۶او هغه موږ ته د فیناس په اړه وویل ،چې یو غیرتمند کاهن و ،او هغه تاسو ته د انانیاس ،عزریا او میشایل په اور کې سندره وښودله. ۲۷او هغه د زمریانو په غار کې دانیال جلل هم ورکړ او برکت یې ورکړ؛ او هغه ستاسو ذهن ته د اشعیا قول راوړ: " ۲۸هو ،که څه هم ته له اور څخه تېر شې ،اور به تاته زیان ونه رسوي". ۲۹هغه موږ ته د زبور لیکونکي داؤد خبرې واورولې" ،د صادقانو مصیبتونه ډېر دي".
د مکابیانو څلورم کتاب
۳۰هغه موږ ته د سلیمان متل را نقل کړ" ،هغه د هغو ټولو لپاره د ژوند ونې دی چې د هغه اراده ترسره کوي". ۳۱هغه د حزقیل خبرې تایید کړې" ،ایا دا وچې هډوکي به ژوندۍ شي؟" ځکه چې هغه هغه سندره هېره نه کړه چې موسی علیه السلم ښوولې وه ،چې درس ورکوي" ،زه به ووژنم او زه به ژوندی کړم .دا ستا ژوند او ستا د ورځو برکت دی". ۳۲آه ،هغه ورځ ډېره ظالمه وه ،خو ظالمه نه وه ،کله چې د یونانیانو ظالم ظالم د خپلو وحشي بدمعاشانو لپاره اور بل کړ ،او د خپلو جوشونو سره یې د ابراهیم د لور اووه زامن د خپلو شکنجو لپاره راوویستل ،او د هغوی سترګې یې ړندې کړې ،او د هغوی ژبې یې پرې کړې ،او په ډېرو ډولونو عذابونو سره یې ووژل. ۳۳له همدې امله د خدای قضاوت د لعنتي بدبخت تعقیب شو او تعقیب به یې کړي. ۳۴خو د ابراهیم زامن ،د خپلې فاتحې مور سره ،د خپلو نیکونو ځای ته راټول شوي دي ،د خدای څخه یې پاک او تلپاتې روحونه ترلسه کړي دي ،چې د تل لپاره د هغه جلل وي.