Сайн Самари хүн Лук 10:25-37 25 Үзэгтүн, нэгэн хуульч босож, Түүнийг сорьж, —Багш аа, мөнх амийг өвлөхийн тулд би юу хийх ёстой вэ? гэж асуув. 26 Тэр түүнээс —Хуульд юу гэж бичигдсэн байдаг билээ? Чи яаж уншдаг юм бэ? гэж асуув. 27 Тэр хариуд нь —Чи өөрийн Бурхан Эзэнээ бүх зүрх, бүх сэтгэл, бүх хүч чадал, бүх оюун ухаанаараа хайрла. Мөн хөршөө өөрийн адил хайрла гэв. 28 Тэр түүнд —Чи зөв хариулав. Үүнийг хий, тэгвэл чи амьдрах болно гэв. 29 Гэвч тэр өөрийгөө зөвтгөхийг хүсэн Есүст хандан — Миний хөрш хэн бэ? 30 Есүс хариуд нь —Нэгэн хүн Иерусалимаас Иерихо руу явж байжээ. Дээрэмчдийн гарт орсон байжээ. Дээрэмчид түүний хувцсыг нүцгэлж, гэмтээгээд хагас үхдэл болгоод оджээ. 31 Санамсаргүй байдлаар нэгэн тахилч тэр замаар бууж ирээд, түүнийг хармагцаа нөгөө талаар өнгөрөв. 32 Мөн нэгэн Леви хүн тэр газар дээр ирээд түүнийг харчихаад, нөгөө талаар нь өнгөрөөд явчихжээ. 33 Харин нэгэн Самари хүн замдаа явж байтал түүнийг хараад өрөвдөв. 34 Тэгээд түүн дээр очиж, шархыг нь тос, дарс асгаж боогоод, өөрийнхөө тэргэнд унаж, зочид буудалд хүргэж өгөөд асарчээ. 35 Маргааш нь тэр явахдаа хоёр пенс гаргаж, гэрийн эзэнд өгөөд, түүнд “Түүнийг асарч байгаарай. Чи үүнээс илүү мөнгө зарцуулбал би буцаж ирэхэд чамд буцааж өгье” гэж хэлэв. 36 Эдгээр гурвын хэн нь дээрэмчдийн дунд орсон хүний хөрш байсан гэж чи бодож байна вэ? 37 Тэр —Түүнд өршөөл үзүүлсэн хүн гэж хэлэв. Есүс түүнд —Явж, чи ч бас тэгж хий гэв. Сайн Самари хүний тухай түүх (Лук 10:25–37) бол Есүсийн хамгийн алдартай сургаалт зүйрлэлүүдийн нэг юм. Энэ нь жинхэнэ хайр, энэрэл нигүүлсэл, хөрш байхын утга учрын талаар гүнзгий тайлбар өгдөг. Өгүүллийг шүлэг тус бүрээр нь нэгтгэн дүгнэж, гол сургамж, практик хэрэглээг нь энд оруулав.
1
Сайн Самари хүн
Шүлгийн задаргаа Лук 10:25–28 — Хуульчийн шалгалт ба агуу тушаалууд 25-р зүйл: Нэгэн хуульч (Мосегийн хуулийн эрдэмтэн) Есүсийг сорихоор босож, мөнх амийг өвлөхийн тулд юу хийх ёстойг асуув. 26-р зүйл: Есүс асуултыг судрууд руу эргүүлж, хуульчаас Хуулийг хэрхэн уншдагийг нь асууж хариулдаг. 27-р зүйл: Хуульч Хуулийг хоёр үндсэн зарчим болгон нэгтгэн дүгнэж, үнэн зөв хариулдаг: Бурханыг бүх зүрх сэтгэл, сэтгэл, хүч чадал, оюун ухаанаараа хайрлах, хөршөө өөрийн адил хайрлах (Дэд хууль 6:5 болон Левит 19:18-ыг иш татсан). 28-р зүйл: Есүс түүний хариултыг сайшааж, үүнийг хийвэл амь ирнэ гэж хэлэв. Лук 10:29–32 — Сэдэл ба гэнэтийн үзэгчид 29-р шүлэг: Өөрийгөө зөвтгөх эсвэл үүргийнхээ цар хүрээг хязгаарлахыг эрэлхийлж буй хуульч "Миний хөрш хэн бэ?" гэж асуудаг. 30-р зүйл: Есүс сургаалт зүйрлэлээ эхлүүлж байна. Иерусалимаас Иерихо руу эгц, аюултай замаар явж байсан нэгэн хүн дээрэмчдийн гарт өртдөг. Тэд түүний хувцсыг тайлж, харгислан зодож, хагас үхдэл болтол нь орхидог. 31-р зүйл: Нэгэн тахилч тэр замаар ирж явав. Гэмтсэн хүнийг хараад эсрэг тал руу гарч, үргэлжлүүлэн алхав. 32-р зүйл: Дараа нь нэгэн Леви хүн (сүмийн туслах) ирлээ. Тэр шархадсан хүнийг харсан боловч тахилчийн адил нөгөө тал руу гарч, өнгөрөв. Лук 10:33–35 — Энэрэнгүй Самари хүн 33-р зүйл: Тухайн үеийн олон еврейчүүдийн үзэн яддаг, зайлсхийдэг байсан бүлгийн гишүүн болох Самари хүн зам дагуу ирж явав. Шархадсан хүнийг хараад тэр гүнээ өрөвдөв. 34-р шүлэг: Самари хүн тэр хүн дээр шууд очиж, шархыг нь боож, тос, дарсаар (тухайн үеийн нийтлэг эмчилгээний арга) эмчилж, өөрийн морь дээр унуулж, зочид буудалд аваачиж, шөнөжин асарч халамжилдаг. 35-р зүйл: Дараагийн өдөр нь Самари хүн буудлын эзэнд цаашид үзүүлэх зардлыг төлөхийн тулд хоёр пенс (денари) өгч, буцаж ирээд гарсан нэмэлт зардлыг төлнө гэж амлав. Лук 10:36–37 — Практик дүгнэлт 36-р зүйл: Есүс анхны асуултыг эргүүлж, өмгөөлөгчөөс гурван аялагчийн хэн нь хохирогчийн хөршийн үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэж асуув. 37-р зүйл: "Самари хүн" гэж хэлж чадахгүй хуульч "Түүнд өршөөл үзүүлсэн хүн" гэж хариулав. Есүс түүнд " Явж, чи ч бас тэгж хий " гэж тушаав.
Гол хичээлүүд ба амьдралын хэрэглээ "Хөрш" гэдэг үгийг дахин тодорхойлох нь: Хөрш байх нь газарзүйн, үндэс угсааны болон нийгмийн хил хязгаараар тодорхойлогддоггүй, харин тусламж хэрэгтэй хэнд ч хайр энэрэл үзүүлэх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Уламжлалаас илүү энэрэн нигүүлсэх сэтгэл: Идэвхтэй хайргүйгээр шашны мэдлэг эсвэл нийгмийн байр суурь бараг утгагүй юм. Тахилч болон Леви хүн хоёулаа хүний өрөвдөх сэтгэлийг үл тоомсорлож шашны цэвэр ариун байдал эсвэл тав тухыг хадгалсан.
2
Сайн Самари хүн
Үйлдэлд чиглэсэн хайр: Жинхэнэ хайр нь практик, үнэтэй үйлдэл шаарддаг. Самари хүн танихгүй хүнийг сэргээхийн тулд цаг хугацаа, нөөц бололцоо, аюулгүй байдал, хувийн тайтгарлаа золиосолсон. Гадуурхлыг даван туулах нь: Тусламж ба сайн сайхан байдал нь ихэвчлэн гэнэтийн эх сурвалжаас ирдэг. Энэ сургаалт зүйрлэл нь биднийг нийгмийн өрөөсгөл хандлагаас давж, хүн бүрийн хүн чанарыг олж харахад уриалдаг.
Еврейчүүд болон Самаричуудын хоорондох түүхэн үндэслэл Нэгдүгээр зуунд еврейчүүд болон самаричуудын хоорондох дайсагнал нь зүгээр л нийгмийн зөөлөн өрсөлдөөн биш байсан; энэ нь үндэс угсаа, улс төр, шашны үндсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн гүн гүнзгий, олон зууны турш үргэлжилсэн хуваагдал байв. Лук 10-д Есүсийн сонсогчид уг түүхийн гол баатар нь Самари хүн гэж дүрслэгдсэнийг сонсоод яагаад цочирдсоныг бүрэн ойлгохын тулд энэхүү дайсагнал хэрхэн өрнөснийг ойлгоход тусална.
1. Түүхийн хуваагдал: Хуваагдсан гарал үүсэл Ассирийн байлдан дагуулал (МЭӨ 722 он): Ассирийн эзэнт гүрэн Израилийн Хойд хаант улсыг (Самари) эзлэн авахдаа олон израильчуудыг цөлж, харь үндэстнүүдийг тус нутагт суурьшуулсан. Холимог удам угсаа: Гадаадын суурьшигчидтай холимог гэр бүлд үлдсэн хүмүүсийн үр удам. Самаричууд өөрсдийгөө хойд овгуудын (Ефраим, Манассе) жинхэнэ, тасралтгүй үр удам гэж үздэг байсан бол Иудейчүүд тэднийг ялзарсан "холимог үндэстэн" буюу үндэстний цэвэр ариун байдал болон үнэнч шүтлэгийг хоёуланг нь алдагдуулсан хагас цуст хүмүүс гэж үздэг байв.
2. Сүмийг дахин барих нь ба улс төрийн зөрчилдөөн Езра, Нехемиа нарыг эсэргүүцсэн нь (МЭӨ 5-р зуун): Иерусалим болон Хоёрдугаар сүмийг сэргээн босгохоор Вавилоноос цөллөгдсөн Иудейчүүд буцаж ирэхэд Самаричууд уг төсөлд нэгдэх санал тавьсан. Еврей удирдагчид тэднийг шашны хувьд дорд үзсэн гэж үзэн тусламжаас нь татгалзсан. Хариу арга хэмжээ: Үүний хариуд Самари удирдагчид Персийн засгийн газарт Иерусалимыг сэргээн босгох ажлыг хойшлуулж, тасалдуулахыг идэвхтэйгээр шаардаж байсан нь улс төрийн удаан үргэлжлэх гашуун байдлыг бий болгосон.
3. Шашны хуваагдал: Геризим уул ба Сион уул Өрсөлдөөнтэй мөргөлийн газрууд: Иерусалимын эсэргүүцлийг хүлээж авсан самаричууд Шехемийн ойролцоох Геризим уулан дээр өөрсдийн сүмийг барьж , үүнийг Мосегийн томилсон жинхэнэ ариун газар гэж мэдэгджээ.
3
Сайн Самари хүн
Бага зэрэг өөр судрууд: Самаричууд зөвхөн Самари Таван Судар (Мосегийн эхний таван ном)-ыг судар гэж хүлээн авч, Еврей эш үзүүлэгчид, бичээсүүд болон Иерусалимын уламжлалыг үгүйсгэдэг байв. Самаритын сүмийг сүйтгэсэн нь (МЭӨ 110 он): Хасмоны үед Еврейн дээд санваартан Жон Хиркан Самари руу довтлон, Геризим уулан дээрх Самаритын сүмийг сүйтгэснээр хурцадмал байдал дээд цэгтээ хүрсэн. Энэхүү сүйрэл нь үе дамжин гүн гүнзгий харилцан гомдлыг бий болгосон.
4. Есүсийн үйлчлэлийн үеийн нэгдүгээр зууны бодит байдал Шинэ Гэрээний үед энэ хуваагдал өдөр тутмын амьдралд нөлөөлсөн:
Зайлсхийх ба нийгмийн зай барих: Галилей болон Иудей хоёрын хооронд аялдаг еврей аялагчид Самаритын нутаг дэвсгэрт хөл тавихаас зайлсхийхийн тулд Иордан голын хөндийгөөр тойрон аялдаг байв. Соёлын доромжлол: Еврей хүнийг "Самари хүн" гэж нэрлэх нь тэднийг тэрс үзэлтэн эсвэл урвагч гэж нэрлэхтэй адил ноцтой доромжлол байсан (Иохан 8:48-д үзүүлсэнчлэн). Бузарласан явдлууд: Флавий Иосефусын түүхэн тэмдэглэлд дурдсанаар, Есүсийн залуу байх үед хэсэг самаричууд Дээгүүр өнгөрөх баярын үеэр Иерусалимын сүмийг бузарлахын тулд хүний ясыг нууцаар тараасан байжээ.
Энэ нөхцөл байдал яагаад сургаалт зүйрлэлийг улам тодруулж байна вэ?
хуульч "Миний хөрш хэн бэ?" гэж асуухад тэрээр хил хязгаарыг хүлээж байсан бөгөөд энэ нь "хөрш" гэдэг нь зөвхөн хууль сахидаг еврей иргэдэд л хамаатай гэсэн баталгаа байв. Есүс Самари хүнийг өгүүллэгт танилцуулахдаа: Баатрын цочролын хүчин зүйл: Сонсогчид тахилч, левит, израиль энгийн хүн гэсэн гурвалсан өгүүлэмжийг хүлээж байсан. Гуравдугаар байранд үзэн ядагдсан самари хүнийг оруулсан нь тэдний соёлын хүлээлтийг бүрэн үгүй хийсэн. Динамикийг эргүүлэх нь: Гэмтсэн еврей хүн амь насаа тангарагласан дайсандаа найдахаас өөр аргагүй болсон. Хөршийн хайрыг дахин тодорхойлох нь: Есүс өршөөл нигүүлсэл нь түүхэн гомдол, өрөөсгөл үзэл, нийгмийн хил хязгаарыг үл тоомсорлодог гэдгийг нотолсон. Жинхэнэ хөршийн хайрыг гарал үүслээс үл хамааран тусламж хэрэгтэй хэн бүхэнд энэрэнгүй сэтгэлээр үйлдсэнээр харуулдаг.
Бурханлаг өршөөлийн эрс мөн чанар ба өөрийгөө зөвтгөдөг хууль ёсны үзэл Сайн Самари хүний сургаалт зүйрлэлийг ихэвчлэн сайхан сэтгэлийн талаарх ёс зүйн зааварчилгаа гэж уншдаг ч түүний гол теологийн гүн гүнзгий утга учир нь илүү гүн гүнзгий юм. Энэ хэсэгт хамгийн алдартай теологийн сэдвүүдийн нэг бол Бурханлаг өршөөлийн радикал мөн чанар ба өөрийгөө зөвтгөдөг хууль ёсны үзэл юм .
4
Сайн Самари хүн
Энэ сэдвийг гурван хэмжээсээр авч үзсэн болно:
1. Өөрийгөө зөвтгөх ба Зүрх сэтгэлийн өөрчлөлт
Харилцан яриа нь хууль эрх зүй болон теологийн мэтгэлцээнээс эхэлнэ: Хуульчийн санаа: 29-р зүйлд хуульч "өөрийгөө зөвтгөхийг хүссэн" учраас "Миний хөрш хэн бэ?" гэж асуусан гэж тодорхой дурдсан байдаг. Тэрээр үүргийнхээ эргэн тойронд хил хязгаарыг тогтоох боломжийг олгодог нарийн хууль эрх зүйн тодорхойлолтыг эрэлхийлж байсан бөгөөд энэ нь түүний үүрэг хаана дуусч, хаана хайрлахаа больж болохыг тэмдэглэсэн шугам юм. Теологийн зөрчил: Хуульч зөв шударга байдлыг хууль ёсны хил хязгаарын жагсаалт гэж үзсэн. Есүс зөв шударга байдлыг болзолгүй хайраар илэрхийлэгддэг зүрхний байдал гэж дахин тодорхойлсон. Эсрэг заалт: Жинхэнэ бурханлаг чанарыг бид үүргээ хэр нарийн тодорхойлсноор хэмжиж болохгүй, харин Бурханы өршөөлийг хэр өргөн хүрээнд тэлж байгаагаар хэмжиж болно.
2. Энэрэнгүй сэтгэлгүйгээр зан үйлийн цэвэр ариун байдлын хуурмаг байдал
Тахилч болон Левит хүний оролцоо нь шашны тэргүүлэх чиглэлийн талаарх чухал теологийн анхааруулгыг онцолж байна: Цэвэр ариун байдлын хууль ба илүү чухал асуудлууд: Хуучин Гэрээний хуулийн дагуу үхсэн биед хүрэх нь тахилчийг ёслолын дагуу бузарладаг байв (Левит 21:1). Замд байсан хохирогч "хагас үхсэн" байсан (Лук 10:30). Хэрэв тахилч эсвэл левит хүн зогсоод түүнийг үхсэн байхыг нь олвол ёслолын бузарлалтад өртөж, шашны үүргээ тасалдуулж, нийгэмд байр сууриа алдах эрсдэлтэй байв. Буруу байр суурьтай тэргүүлэх чиглэл: Тэд ёс суртахууны мөн чанараас илүү зан үйлийн сүүдрийг нэн тэргүүнд тавьсан . Есүс сайн мэдээний туршид хайр, энэрэл нигүүлсэл, хүний амьдрал нь ёслолын журмаас (жишээлбэл, Амралтын өдөр эдгэрэх) илүү гэдгийг байнга заадаг. Шашны ойлголт: Хүнийг зовлон зүдгүүрт хүргэхийн оронд түүнээс тусгаарладаг шашин нь Бурханы зан чанарыг тусгадаггүй.
3. Өршөөл бол итгэлийн жинхэнэ хэмжүүр юм Есүс хуульчийн анхны асуултын бүхэл бүтэн санааг өөрчилдөг: Өмгөөлөгч асуув:
Есүс хариуд нь:
"Миний хөрш хэн бэ?" (Анхаарал төвлөрөл: Хэн миний хайрыг хүлээн авах эрхтэй вэ?)
"Энэ гурвын хэн нь түүний хөрш байсан бэ?" (Анхаарал төвлөрүүлэх: Би ямар хүн бэ?)
5
Сайн Самари хүн
Идэвхтэй нигүүлсэл: Самари хүний өршөөл нь үнэтэй, эрсдэлтэй, болзолгүй байсан. Тэрээр аюултай зам дээр аюулгүй байдлаа эрсдэлд оруулж, өөрийн тос, дарсаа хэрэглэж, морио өгч, мөнгөө үрж, буцаж ирээд илүү ихийг төлөхөөр амласан. Бурханы мөн чанарыг тусгах нь: Библийн теологид өршөөл нигүүлсэл ( еврей хэлээр hesed , грек хэлээр eleos ) нь зүгээр л өрөвдөх сэтгэл биш; энэ бол гэрээний, идэвхтэй энэрэл нигүүлсэл юм. Самари хүн өөрийг нь дайсан гэж үздэг байсан хүнд олсон олигтой тусламж үзүүлснээр Бурханы нигүүлслийн дүр төрх болсон.
Түүхийн зүйрлэлийн тайлбар (Христологийн үзэл) Сүмийн түүхийн туршид эртний теологичид (Августин, Ориген, Хризостом гэх мэт) сургаалт зүйрлэлд гүн гүнзгий Христийн сэдвийг шингээсэн байхыг харсан: Унасан аялагч: Зөв шударга байдлаасаа хагацаж, нүглээр шархадсан хүн төрөлхтөн уналтад орсон ертөнцийн зам дээр хагас үхдэл мэт үлджээ. Тахилч ба Леви хүн: Хууль ба тахилын систем нь хүний уналтыг ажиглаж чаддаг байсан ч түүнийг эдгээх эсвэл аврах хүч чадалгүй байв. Сайн Самари хүн: Есүс Христ өөрөө шашны байгууллагуудад жигшигдэж, гологдож, гадны хүн гэж үзэгдэж байсан ч хүн төрөлхтний мөхлийн ирмэг дээр шууд ирсэн. Тос, Дарс, Дэн буудал: Тэнгэрлэг нигүүлсэл, Ариун Сүнс, Сүм нь Түүнийг эргэж ирэх хүртэл эдгэрэх ариун газар юм. Түүхийн анхдагч нөхцөл байдал нь ёс зүй, гэрээний сургамж боловч энэхүү уламжлалт Христийн үзэл баримтлал нь бид бусдад зөвхөн эрс өршөөл үзүүлж чадна гэдгийг онцолж байгаа нь Христ биднийг сүнслэгээр ядуу байх үед анх удаа бидэнд эрс өршөөл үзүүлсэнтэй холбоотой юм.
6