Jephtha, der Gileaditer Richter 11 1 Jephthah, der Gileaditer, war ein tapferer Held; er war der Sohn einer Hure; und Gilead zeugte Jephthah. 2 Und Gileads Frau gebar ihm Söhne; und als die Söhne seiner Frau heranwuchsen, stießen sie Jephthah hinaus und sprachen zu ihm: Du sollst nicht erben im Haus unseres Vaters; denn du bist der Sohn einer fremden Frau. 3 Da floh Jephthah von seinen Brüdern und wohnte im Land Tob; und es hatten sich viele lügnerische Männer um Jephthah versammelt und waren mit ihm ausgezogen. 4 Und es geschah nach einiger Zeit, dass die Ammoniter Krieg gegen Israel führten. 5 Und es geschah, als die Ammoniter Krieg gegen Israel führten, dass die Ältesten von Gilead aus dem Land Tob gingen, um Jephthah zu holen. 6 Und sie sprachen zu Jephthah: Komm und werde unser Anführer, damit wir gegen die Ammoniter kämpfen. 7 Und Jephthah sprach zu den Ältesten von Gilead: Habt ihr mich nicht gehasst und mich aus dem Haus meines Vaters vertrieben? Warum kommt ihr nun zu mir, wo ihr doch in Not seid? 8 Da sprachen die Ältesten von Gilead zu Jephthah: Darum wenden wir uns nun wieder an dich, damit du mit uns ziehst und gegen die Ammoniter kämpfst und unser Haupt seist über alle Einwohner von Gilead. 9 Und Jephthah sprach zu den Ältesten von Gilead: Wenn ihr mich wieder nach Hause bringt, um gegen die Ammoniter zu kämpfen, und der HERR sie vor mir errettet, soll ich dann euer Haupt sein? 10 Da sprachen die Ältesten von Gilead zu Jephthah: Der HERR sei Zeuge zwischen uns, wenn wir nicht so handeln, wie du es gesagt hast. 11 Da ging Jephthah mit den Ältesten von Gilead, und das Volk setzte ihn als Hauptmann und Anführer über sie ein; und Jephthah redete alle seine Worte vor dem HERRN in Mizpa. 12 Da sandte Jephthah Boten zum König der Ammoniter und ließ ihnen sagen: Was hast du mit mir zu tun, dass du gegen mich gekommen bist, um in meinem Land zu kämpfen?
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13 Da antwortete der König der Ammoniter den Boten Jephthas: Weil Israel mir mein Land weggenommen hat, als sie aus Ägypten heraufzogen, vom Arnon bis zum Jabbok und bis zum Jordan; darum gebt mir nun diese Ländereien wieder in Frieden zurück. 14 Und Jephthah sandte erneut Boten zum König der Ammoniter: 15 Und er sprach zu ihm: So spricht Jephthah: Israel hat weder das Land Moab noch das Land der Ammoniter weggenommen. 16 Als aber die Israeliten aus Ägypten heraufzogen und durch die Wüste bis zum Roten Meer zogen und nach Kadesch kamen, 17 Da sandten die Israeliten Boten zum König von Edom und ließen ihm sagen: „Erlaube mir doch, durch dein Land zu ziehen!“ Doch der König von Edom wollte nicht darauf hören. Ebenso sandten sie Boten zum König von Moab; aber auch er wollte nicht einwilligen, und Israel blieb in Kadesch. 18 Dann zogen sie durch die Wüste und umrundeten das Land Edom und das Land Moab. Sie kamen östlich an dem Land Moab vorbei und lagerten jenseits des Arnon, kamen aber nicht innerhalb der Grenzen Moabs hinein; denn der Arnon war die Grenze Moabs. 19 Und Israel sandte Boten zu Sihon, dem König der Amoriter, dem König von Heschbon, und Israel sprach zu ihm: Lass uns doch durch dein Land in meine Gegend ziehen. 20 Aber Sihon traute den Israeliten nicht zu, durch sein Gebiet zu ziehen; sondern Sihon versammelte sein ganzes Volk, lagerte sich in Jahaz und kämpfte gegen Israel. 21 Da gab der HERR, der Gott Israels, Sihon und sein ganzes Volk in die Hand Israels, und sie schlugen sie. So nahm Israel das ganze Land der Amoriter, der Bewohner jenes Landes, in Besitz. 22 Und sie nahmen das ganze Gebiet der Amoriter in Besitz, vom Arnon bis zum Jabbok und von der Wüste bis zum Jordan. 23 Nun hat der HERR, der Gott Israels, die Amoriter vor seinem Volk Israel vertrieben, und du solltest es besitzen? 24 Willst du nicht das besitzen, was Kemosch, dein Gott, dir zum Besitz gibt? Wen der HERR, unser Gott, vor uns vertreibt, den wollen wir besitzen. 25 Und nun, bist du etwa besser als Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab? Hat er je gegen Israel gekämpft oder hat er je gegen sie gekämpft? 26 Dreihundert Jahre lang wohnte Israel in Heschbon und seinen Ortschaften, in Aroer und seinen Ortschaften und in allen Städten entlang des Arnon-Ufers. Warum habt ihr sie dann nicht in dieser Zeit zurückerobert? 27 Darum habe ich nicht gegen dich gesündigt, sondern du tust mir Unrecht, indem du gegen mich Krieg führst. Der HERR, der Richter, richte heute zwischen den Israeliten und den Ammonitern. 28 Doch der König der Ammoniter hörte nicht auf die Worte Jephthas, die dieser ihm gesandt hatte. 29 Da kam der Geist des HERRN über Jephthah, und er zog über Gilead und Manasse und zog über Mizpa in Gilead und von Mizpa in Gilead zog er hinüber zu den Ammonitern. 30 Und Jephthah gelobte dem HERRN ein Gelübde und sprach: Wenn du die Ammoniter gewiss in meine Hände auslieferst, 31 Alles, was aus den Türen meines Hauses zu mir kommt, wenn ich in Frieden von den Ammonitern zurückkehre, soll dem HERRN gehören, und ich will es als Brandopfer darbringen. 32 So zog Jephthah zu den Ammonitern hinüber, um gegen sie zu kämpfen; und der HERR gab sie in seine Hände. 33 Und er schlug sie von Aroer bis nach Minnit, zwanzig Städte, und bis zur Ebene der Weinberge, mit einem sehr großen Gemetzel. So wurden die Ammoniter vor den Israeliten unterworfen. 34 Und Jephthah kam nach Mizpa in sein Haus, und siehe, seine Tochter kam ihm entgegen mit Tamburinen und Reigen; und sie war sein einziges Kind; außer ihr hatte er weder Sohn noch Tochter. 35 Und als er sie sah, zerriss er seine Kleider und sprach: Ach, meine Tochter! Du hast mich sehr erniedrigt, und du gehörst zu denen, die mich beunruhigen; denn ich habe meinen Mund zum HERRN aufgetan, und ich kann nicht zurück.
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36 Und sie sprach zu ihm: Mein Vater, wenn du deinen Mund dem HERRN aufgetan hast, so tue mir, wie es aus deinem Mund hervorgegangen ist; denn der HERR hat für dich Rache genommen an deinen Feinden, den Ammonitern. 37 Und sie sprach zu ihrem Vater: Dies geschehe mir: Gib mir zwei Monate allein, damit ich auf den Bergen auf und ab wandern und meine Freundinnen meine Jungfräulichkeit beklagen können. 38 Und er sprach: Geh! Und er schickte sie fort für zwei Monate; und sie ging mit ihren Gefährtinnen und beklagte ihre Jungfräulichkeit auf den Bergen. 39 Und nach zwei Monaten kehrte sie zu ihrem Vater zurück, der mit ihr nach seinem Gelübde verfuhr, das er ihr gegeben hatte; und sie hatte keinen Mann gekannt. Und es war Brauch in Israel, 40 Dass die Töchter Israels jährlich vier Tage lang hingingen, um die Tochter Jephthas, des Gileaditers, zu beklagen.
Richter 12 1 Da versammelten sich die Männer von Ephraim und zogen nach Norden und sprachen zu Jephthah: Warum bist du hinübergezogen, um gegen die Ammoniter zu kämpfen, und hast uns nicht gerufen, mit dir zu gehen? Wir werden dein Haus über dir mit Feuer verbrennen. 2 Und Jephthah sprach zu ihnen: Ich und mein Volk waren in einem großen Streit mit den Ammonitern; und als ich euch rief, habt ihr mich nicht aus ihrer Hand errettet. 3 Als ich aber sah, dass ihr mich nicht errettet, nahm ich mein Leben in meine Hände und zog gegen die Ammoniter, und der HERR gab sie in meine Hand. Warum seid ihr dann heute zu mir heraufgezogen, um gegen mich zu kämpfen? 4 Da versammelte Jephthah alle Männer von Gilead und kämpfte gegen Ephraim; und die Männer von Gilead schlugen Ephraim, weil diese sagten: Ihr Gileaditer seid Flüchtlinge aus Ephraim unter den Ephraimitern und unter den Manassitern. 5 Und die Gileaditer nahmen die Jordanübergänge vor den Ephraimitern ein; und es geschah, wenn die entkommenen Ephraimiter sagten: Lasst mich hinübergehen!, da fragten die Männer von Gilead ihn: Bist du ein Ephraimiter? Wenn er antwortete: Nein; 6 Da sagten sie zu ihm: „Sag doch Schibbolet!“ Und er sagte: „Schibbolet!“, denn er konnte es nicht richtig aussprechen. Dann nahmen sie ihn gefangen und töteten ihn an den Jordanübergängen. Zu jener Zeit fielen von den Ephraimitern zweiundvierzigtausend Mann. 7 Und Jephthah richtete Israel sechs Jahre lang. Dann starb Jephthah, der Gileaditer, und wurde in einer der Städte Gileads begraben.
Kommentar Die Geschichte von Jephthah , die sich in den Kapiteln 11 und 12 des Buches der Richter in der King-James-Bibel findet, ist eine der eindringlichsten, vielschichtigsten und tragischsten Erzählungen des Alten Testaments. Sie handelt von einem mächtigen Krieger, der von seiner Familie verstoßen wird, sich erhebt, um Israel zu befreien, nur um dann durch ein tragisches Gelübde verstrickt und später in einen erbitterten Bürgerkrieg hineingezogen zu werden.
Teil 1: Vers-für-Vers-Analyse der Richterkapitel 11–12 Richter Kapitel 11: Jephthas Aufstieg und der Konflikt mit den Ammonitern 11,1–3 – Jephthas Hintergrund und Exil Jephthah wird als „tapferer Held“ vorgestellt, doch er ist der Sohn einer Hure. Sein Vater, Gilead, hat legitime Söhne, die Jephthah vertreiben, damit er nicht erbt. Jephthah flieht ins Land Tob, wo sich
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eine Schar von „eitlen Männern“ (Ausgestoßenen oder Müßiggängern) um ihn schart und ihm als ihrem Anführer folgt. 11,4–11 – Die Ältesten von Gilead suchen Hilfe Als die Ammoniter gegen Israel Krieg führten, erkannten die Ältesten von Gilead, dass sie einen Heerführer brauchten. Sie reisten ins Land Tob, um Jephthah zu bitten, sie anzuführen. Jephthah konfrontierte sie zunächst mit ihrer früheren Ablehnung, doch sie willigten ein, dass er, sollte er sie zum Sieg führen, das Oberhaupt aller Einwohner Gileads werden sollte. Diesen Eid besiegelten sie vor dem Herrn in Mizpa. 11:12–28 — Jephthas diplomatische und theologische Verhandlungen Vor dem Kampf schickt Jephthah Boten zum König der Ammoniter und fragt ihn, warum sie das Land Israels angreifen. Der Ammoniterkönig behauptet, Israel habe ihnen das Land beim Auszug aus Ägypten weggenommen. Jephthah entgegnet mit einer ausführlichen historischen und theologischen Verteidigung: Israel habe das Land nicht von Ammon oder Moab genommen, sondern von Sihon, dem König der Amoriter, den Gott ihnen in die Hände gegeben habe. Er stellt Ammons Recht, sich nach dreihundert Jahren friedlichen Siedlungsverhältnisses zu beschweren, in Frage und überlässt das Urteil dem Herrn. Der König von Ammon ignoriert die Botschaft. 11:29 — Die Kraft des Geistes „Da kam der Geist des Herrn über Jephthah.“ Von Gott gestärkt, reist Jephthah durch Gilead und Manasse, sammelt Truppen und marschiert gegen die Ammoniter. 11:30–31 — Jephthas voreiliges Gelübde Vor der Schlacht gelobt Jephthah dem Herrn: Wenn Gott die Ammoniter in seine Hände gibt, soll alles, was ihm bei seiner Rückkehr in Frieden aus den Türen seines Hauses entgegenkommt, dem Herrn gehören, und er will es als Brandopfer darbringen. 11:32–33 — Sieg über Ammon Jephthah rückt vor und kämpft gegen die Ammoniter. Mit Gottes Hilfe fügt er ihnen in zwanzig Städten eine vernichtende Niederlage zu und unterwirft die Ammoniter vor den Augen der Israeliten. 11:34–40 — Die tragische Heimkehr und die Erfüllung des Gelübdes Jephthah kehrt nach Mizpa zurück. Seine einzige Tochter kommt ihm tanzend mit Tamburinen entgegen. Von Trauer überwältigt, zerreißt Jephthah seine Kleider und beklagt sein Gelübde, da er erkennt, dass er es nicht zurücknehmen kann. Seine Tochter fügt sich tapfer und bittet lediglich um zwei Monate, um mit ihren Freundinnen in die Berge zu gehen und ihre Jungfräulichkeit zu beklagen. Nach zwei Monaten kehrt sie zurück, und Jephthah erfüllt sein Gelübde. Dieses Ereignis wird zu einer jährlichen Tradition, bei der die Töchter Israels vier Tage lang um sie trauern. Richter, Kapitel 12: Bürgerkrieg mit Ephraim und den nachfolgenden Richtern 12,1–3 — Die Klage Ephraims Die hochmütigen Männer von Ephraim versammelten sich und zogen nach Zaphon hinüber, um Jephthah wütend zur Rede zu stellen. Sie beschwerten sich, dass er ohne ihre Hilfe gegen Ammon in den Krieg gezogen war, und drohten, sein Haus mit ihm darin niederzubrennen. Jephthah erwiderte, dass er und sein Volk in großer Not um Hilfe gerufen hatten, Ephraim ihnen aber nicht geholfen hatte.
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12:4–6 — Der Bürgerkrieg und der „Schibboleth“-Test Jephthah versammelt die Männer von Gilead und kämpft gegen Ephraim, das er besiegt. Die Gileaditer besetzen die Jordanübergänge. Als fliehende Ephraimiter versuchen, zurückzukehren, prüfen die Wachen sie, indem sie sie auffordern, das Wort „Schibbolet“ auszusprechen. Da der ephraimitische Dialekt den „sch“-Laut nicht aussprechen kann, sprechen sie es „Sibbolet“ aus. Dieser sprachliche Fehler verrät sie und führt zum Tod von 42.000 Ephraimitern. 12:7 — Der Tod Jephthas Jephthah richtete Israel sechs Jahre lang, bevor er starb. Er wurde in einer der Städte Gileads begraben.
Teil 2: Wichtige Lektionen und ihre Anwendung im Leben 1. Gott kann die Ausgestoßenen und Verstoßenen gebrauchen. Die Lehre: Jephthah wurde aufgrund seiner Herkunft von seiner eigenen Familie verstoßen, doch Gott erwählte ihn, um ein ganzes Volk zu retten. Anwendung: Lass dich niemals von deiner Vergangenheit, deiner familiären Herkunft oder Ablehnung durch andere Menschen in deinem Potenzial einschränken. Gott gebraucht oft Menschen, die von der Gesellschaft übersehen oder abgeschrieben werden, um Außergewöhnliches zu vollbringen. 2. Die entscheidende Bedeutung, seine Worte mit Bedacht zu wählen (Die Gefahr übereilter Versprechen) Die Lehre: Jephthah legte aus emotionaler Inbrunst und Angst ein übereiltes und unnötiges Gelübde ab, was zu einer verheerenden persönlichen Tragödie führte. Anwendung: Worte haben immenses Gewicht. Wir müssen Vorsicht walten lassen bei impulsiven Versprechen, emotionalen Bekundungen oder unter Druck abgegebenen Zusagen. Wahrer Glaube vertraut auf Gottes Souveränität, ohne zu versuchen, ihn durch übereilte Versprechen zu bestechen oder mit ihm zu verhandeln (Prediger 5,2.5). 3. Die eigene Geschichte kennen und zur Wahrheit stehen Die Lehre: Jephthah war nicht nur ein brutaler Krieger; er besaß profunde Kenntnisse der Geschichte Israels und der Bündnisse Gottes mit den umliegenden Völkern. Bevor er zur Gewalt griff, wandte er Diplomatie und historische Fakten an. Anwendung: Verankern Sie sich in der Wahrheit von Gottes Wort und der historischen Realität. Wenn Sie das Fundament Ihres Glaubens kennen, können Sie Kritikern begegnen, Konflikte weise lösen und falschen Anschuldigungen standhaft widerstehen. 4. Die zerstörerische Natur von Stolz und Stammesdenken Die Lehre: Die Ephraimiter wurden von verletztem Stolz, Eifersucht und Stammes-Egoismus getrieben, was zu einem sinnlosen Bürgerkrieg führte, der Zehntausende von Israeliten das Leben kostete.
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Anwendung: Stolz und kleinliche Rivalitäten unter Gläubigen (oder innerhalb von Gemeinschaften und Familien) zerstören die Einheit von innen heraus. Anstatt darum zu streiten, wer Anerkennung oder Ruhm erntet, sollten wir Gottes Reich und gegenseitige Unterstützung in den Vordergrund stellen. 5. Die Unvollkommenheit des menschlichen Körpers und die göttliche Gnade Die Lehre: Jephthah wird im Neuen Testament in der Ruhmeshalle des Glaubens aufgeführt (Hebräer 11,32), doch sein Leben war von schwerwiegenden Fehlern, übereilten Entscheidungen und brutalen Stammeskriegen geprägt. Anwendung: Gott wirkt durch zerbrochene, unvollkommene Menschen. Auch wenn unsere Fehlentscheidungen schmerzhafte irdische Folgen haben, kann Gottes Gnade ein williges Herz erlösen, selbst wenn dieses Herz Ecken und Kanten hat.
Jephthah im Neuen Testament In Hebräer 11 – oft als „Ruhmeshalle des Glaubens“ bezeichnet – wird Jephthah unerwartet und ehrenvoll unter den großen Heldinnen und Helden der biblischen Geschichte erwähnt. Angesichts der tragischen Folgen und moralischen Ambivalenzen seiner Geschichte im Buch der Richter bietet seine Aufnahme in dieses Kapitel einen tiefen Einblick in die neutestamentliche Sicht auf Glaube, Gnade und menschliche Unvollkommenheit. 1. Wo Jephthah in Hebräer 11 erscheint Jephthah wird in Hebräer 11,32–34 erwähnt : Und was soll ich noch sagen? Denn die Zeit würde mir fehlen, von Gideon, Barak, Simson, Jephtha , David, Samuel und den Propheten zu erzählen: Die durch den Glauben Königreiche unterwarfen, Gerechtigkeit übten, Verheißungen erlangten, Löwen den Rachen verschlossen, die Gewalt des Feuers löschten, der Schärfe des Schwertes entkamen, aus Schwäche stark wurden, im Kampf tapfer waren und die Heere der Fremden in die Flucht schlugen. 2. Wichtigste Erkenntnisse aus der neutestamentlichen Perspektive A. Glaube inmitten der fehlerhaften Menschheit anerkannt Das Buch der Richter schildert eine Zeit des geistlichen Niedergangs in Israel, und Jephthas Leben war alles andere als rein oder vorbildlich. Er war ein uneheliches Kind, ein Verbannter, ein Anführer „eitler Männer“ und ein Krieger, der ein leichtsinniges Gelübde ablegte, das in einer Tragödie endete. Doch in Hebräer 11 werden die Heiligen nicht nach moralischer Vollkommenheit aufgelistet, sondern nach Glauben . Der Verfasser des Neuen Testaments blendet Jephthas soziale Stigmatisierung, seinen schwierigen Hintergrund und seine persönlichen Fehltritte aus, um den Moment hervorzuheben, in dem er sein Vertrauen auf Gott setzte, um für Israel zu kämpfen. Gottes Lob im Neuen Testament gründet sich auf das Vertrauen in ihn , nicht auf die Fehlerlosigkeit des Menschen. B. „Aus Schwäche wurden Stärke“ In Hebräer 11,34 wird die Erfahrung vieler Richter mit dem Satz zusammengefasst: „Aus Schwäche wurden sie stark.“ Jephthas Schwäche: Er war ein Ausgestoßener, der von seinen eigenen Brüdern verstoßen wurde (Richter 11,2) und besaß keine traditionelle, edle Abstammung.
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Gottes Stärke: Als der Geist des Herrn über ihn kam (Richter 11,29), wurden seine natürliche Benachteiligung und sein soziales Exil in geistliche Autorität und militärische Befreiung verwandelt. Bezug zum Neuen Testament: Dies steht in direktem Einklang mit der Theologie des Paulus in 2 Korinther 12,9 ( „Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig“ ). C. Glaube, der sich in verbaler und theologischer Überzeugung äußert Bevor Jephthah gegen die Ammoniter kämpfte, führte er einen ausführlichen diplomatischen Dialog, der auf der Geschichte Israels basierte (Richter 11,12–27). Er erklärte kühn, dass der Herr, der Gott Israels, seinem Volk das Land gegeben habe, und bekräftigte: „Der Herr, der Richter, richte heute zwischen den Israeliten und den Ammonitern.“ Jephthas Glaube zeigte sich in seiner Überzeugung, dass Gott allein der höchste Richter und Herrscher über menschliche Reiche ist . In Hebräer 11,33 wird dieser Aspekt des Glaubens als Unterwerfung von Königreichen und als Tapferkeit im Kampf beschrieben . D. Die Kraft der Bundesgnade Die Nennung von Gestalten wie Jephthah, Simson und Gideon in Hebräer 11 unterstreicht ein wichtiges Thema des Neuen Testaments: die erlösende Gnade . Wenn die Erlösung und Gottes Wohlgefallen von makelloser Leistung abhingen, stünde Jephthah nicht auf der Liste. Seine Einbeziehung verweist auf die Botschaft des Evangeliums – dass Gott durch zerbrochene, chaotische und unvollkommene Menschen wirkt, die sich ihm vertrauensvoll zuwenden. 3. Vergleich der alttestamentlichen Erzählung mit der neutestamentlichen Zusammenfassung Schwerpunkt Altes Testament (Richter 11–12)
Schwerpunkt (Hebräer 11)
Neues
Testament
Historische und menschliche Realität: Ausgestoßener Status, harte Diplomatie, übereiltes Gelöbnis, tragischer Verlust, Bürgerkrieg.
Geistliche Wahrheit: Sieg durch Vertrauen, Überwindung von Schwäche, Vertrauen auf Gottes Macht.
Schwerpunkt: Menschliche Komplexität und die Unordnung der Stammesära Israels.
Schwerpunkt: Die Kraft Gottes, die durch echten Glauben in schwierigen Umständen wirkt.
Lektion: Unbeabsichtigte Folgen törichter Worte und dysfunktionaler menschlicher Systeme.
Lehre: Ewige Ehre wird denen zuteil, die Gott vertrauen, ihre Kämpfe zu führen.
Lebenspraxis aus neutestamentlicher Perspektive Gott definiert dich nicht durch deine größten Fehler: Jephthah wird im Neuen Testament für seinen Glauben an Gottes rettende Macht in Erinnerung behalten, nicht für sein tragisches, übereiltes
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Gelübde. In Christus wird dein Vermächtnis durch Glauben und Gottes Gnade geprägt, nicht durch deine vergangenen Fehler. Glaube wirkt auch in unvollkommenen Zeiten: Jephthah lebte in einer moralisch chaotischen Zeit, doch er vertraute Gott. Man braucht kein perfektes Umfeld, um echten Glauben zu leben. Konzentriere dich auf den Befreier, nicht nur auf das Werkzeug: Die Erwähnung Jephthas in Hebräer 11 verweist letztlich auf Gott – den wahren Helden der Bibel, der schwache Menschen befähigt, seine Verheißungen zu erfüllen.
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