KAPITOLA 1
Asher, desátý syn Jákoba a Zilpy. Vysvětlení dvojí osobnosti. První příběh Jekylla a Hyda. Pro prohlášení o zákonu kompenzace, který by Emerson měl, viz verš27.
1 Opis závěti Ašerovi, co mluvil svým synům ve sto dvacátém pátém roce svého života.
2 Když byl ještě zdravý, řekl jim: Poslouchejte, synové Ašerovi, svého otce,ajávámoznámímvše, cojepřímé v Hospodinových očích.
3 DvazpůsobydalBůh synůmlidským, a dva sklony a dva druhy jednání a dva způsoby jednání a dva problémy.
4 Proto jsou všechny věci dvojí, jedna proti druhé.
5 Jsou totiž dvě cesty dobra a zla, a podle toho je rozlišují dva sklony našich prsou.
6 Má-li tedy duše zalíbení v dobrém sklonu, všechny její činy jsou ve spravedlnosti; a jestliže zhřeší, ihned činí pokání.
7 Nebo když myslí své na spravedlnost a zavrhuje špatnost, hned svrhává zlo a vykořeňuje hřích.
8 Má-li však sklon ke zlému, všecko jeho jednání je v ničemnosti, zahání dobré, přilne ke zlému a vládne mu Beliar; i když působí, co je dobré, převrací to ke zlému.
9 Neboť vždy, když začíná konat dobro, nutí k tomu, aby jeho jednání bylo zlé, vida, že poklad náklonnosti je naplněn zlým duchem.
10 Člověk pak může slovy napomáhat dobrupro zlo, aleproblém jednání vede k neštěstí.
11 Je člověk, který se neslituje nad tím, kdo mu slouží ve zlém; a tato věc má dva aspekty, ale celek je zlý.
12 A je tu člověk, který miluje toho, kdo působí zlo, protože by pro něj chtěl dokonce zemřít ve zlém; a pokud jde o to, je jasné, že se to mísí se dvěma aspekty, ale celek je zlým dílem.
13 Ačkoli má skutečně lásku, přece je zlý, kdo zakrývá zlé pro dobré jméno, ale konec jednání směřuje ke zlu.
14 Jinýkrade,činínespravedlivě,plení, okrádá a se soucitem s chudými se soucítí: i to koupedvojí,ale celek je zlý.
15 Kdo klame bližního svého, pobuřuje Boha a křivě přísahá proti Nejvyššímu, a přesto se slitovává nad chudými: Hospodina, který přikázal zákon, ruší a pobuřuje, a přece občerstvuje chudé.
16 Duši poskvrňuje, tělo rozmazluje; mnoho zabíjí a málokoho lituje: i toto má dvojí aspekt, ale celek je zlý.
17 Jiný se dopouští cizoložství a smilstva, a zdržuje se pokrmů, a když se postí, dopouští se zlého, a mocí bohatství svého přemáhá mnohé; a přes svou přílišnou špatnost plní přikázání. I toto má dvojí aspekt, ale celek je zlý.
18 Takoví jsou zajíci; čisté, jako ty, které rozdělují kopyto, ale ve skutečnosti jsou nečisté.
19 Neboť Bůh v tabulkách přikázání tak prohlásil.
20 Ale vy, děti moje, nenoste dvě tváře jako oni, dobrotu a zlobu; ale lpěte pouze na dobrotě, neboť Bůh má v ní příbytek a lidé po něm touží.
21 Ale před bezbožností utíkejte, ničte zlé sklony svými dobrými skutky; neboť ti,kteří jsoudvojí,neslouží Bohu, ale svým žádostem, aby se líbili Beliarovi a lidem jim podobným.
22 Neboť dobří lidé jsou před Bohem spravedliví, i když jsou jednotvární, ač jsou smýšleni od těch, kdo mají dvojí tvář k hříchu.
23 Mnozí totiž zabíjejí bezbožné dva skutky, dobré a zlé; ale celek je dobrý, protože vykořenil a zničil to, co je zlé.
24 Jeden nenávidí milosrdného a nespravedlivého muže a muže, který cizoloží a postí se: i to má dvojí aspekt, ale celé dílo je dobré, protože následuje Pánův příklad v tom, že nepřijímá zdánlivé dobro. jako skutečné dobro.
25 Jiný chce neviděti dobrý den s těmi, kteříž ne, aby neposkvrnili tělo jeho a neposkvrnili duši jeho; i toto je dvojí, ale celek je dobrý.
26 Nebo takoví lidé jsou podobni jelenům a laněm, protože se zdají být nečistí jako divoká zvěř, ale jsou zcela čistí; protože chodí v horlivosti pro
Pána a zdržují se toho, co Bůh také nenávidí a co zakazuje svými přikázáními, odvracejí zlé od dobra.
27 Vidíte, děti moje, jak jsou ve všem dva, jeden proti druhému a jedno je skryto druhým: v bohatství je skryta žádostivost, v družnosti opilství, ve smíchu zármutek, v manželské rozmarnosti.
28 Smrt následuje život, potupa ke slávě, noc ke dni a tma ke světlu; a všechny věci jsou pod dnem, jen věci pod životem, nespravedlivé věci pod smrtí; pročež i věčný život očekává smrt.
29 Ani se nesmí říkat, že pravda je lež, ani správná nepravda; neboť všechna pravda je pod světlem, jako jsou všechny věci pod Bohem.
30 Všechny tyto věci jsem tedy prokázal ve svém životě a nezabloudil jsem od pravdy Páně a hledal jsem přikázání Nejvyššího, kráčel jsem podle vší své síly s jednotnou tváří k tomu, co je dobré. .
31 Dbejte tedy i vy, mé děti, na přikázání Páně, následujte pravdu s jednotnou tváří.
32 Ti, kdož mají dvojí tvář, jsou vinni dvojím hříchem; neboť oba dělají zlé věciamajípotěšenívtěch,kdotodělají, podle příkladu duchů klamu a bojujících proti lidstvu.
33 Dodržujte tedy, mé děti, zákon Páně a nedbejte na zlo jako na dobro; ale hleďte na to, co je skutečně dobré, a
zachovávejte to ve všech přikázáních Páně, mluvte v nich a odpočívejte v nich.
34 Neboť poslední konce lidí ukazují svou spravedlnost či nespravedlnost, když se setkají s anděly Páně a Satanovými.
35 neboť když duše utrápená odchází, je mučena zlým duchem, kterému také sloužila v žádostech a zlých skutcích.
36 Je-li však pokojný s radostí, potká anděla pokoje a ten jej uvede do života věčného.
37 Nestaňte se, mé děti, jako Sodoma, která zhřešila proti andělům Páně a zahynula navěky.
38 Vím totiž, že zhřešíte a budete vydáni do rukou svých nepřátel; a vaše země bude zpustošena a vaše svatá místa zničena, a budete rozptýleni do čtyř koutů země.
39 A budete zničeni v rozptýlení mizejícím jako voda.
40 Dokud Nejvyšší nenavštíví zemi, sám přijde jako člověk, s lidmi, kteří jedí a pijí, a nerozbijí hlavu draka ve vodě.
41 Zachrání Izrael a všechny pohany, Bůh mluví v osobě člověka.
42 Proto i vy, děti moje, říkejte tyto věcisvýmdětem,abyhoneposlouchaly.
43 Neboť jsem poznal, že jistě budete neposlušní a jistě bezbožně jednati,
nedbajíce zákona Božího, ale přikázání lidských, kazí se špatností.
44 Aproto serozptýlítejako Gad a Dan moji bratři, a nebudete znát své země, kmen a jazyk.
45 Ale Hospodin vás shromáždí ve víře skrze své něžné milosrdenství a kvůli Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi.
46 A když jim to řekl, přikázal jim, řka: Pohřbte mě v Hebronu.
47 A usnul a zemřel v dobrém stáří.
48 Jeho synovéudělali, jak jimpřikázal, a odnesli ho do Hebronu a pohřbili ho s jeho otci.