基列人耶弗他 士師記 11 1 基列人耶弗他是一位英勇的戰士，他是妓女的兒子；基列生了耶弗他。 2 基列的妻子給他生了兒子；他妻子的兒子們長大後，就把耶弗他趕出去，對他說：“你不可 在我們父家承受產業，因為你是外邦女子的兒子。” 3 於是耶弗他逃離他的兄弟們，住在多伯地；有虛妄的人聚集到耶弗他那裡，與他一同出去。 4 後來，亞捫人與以色列人交戰。 5 亞捫人與以色列人交戰的時候，基列的長老們就去多比地把耶弗他接來。 6 他們對耶弗他說：“你來做我們的首領，好讓我們與亞捫人作戰。” 7 耶弗他對基列的長老說：“你們不是恨我，把我趕出我父家嗎？現在你們遭難了，為什麼來 找我呢？” 8 基列的長老對耶弗他說：“因此，我們現在又來求你與我們同去，與亞捫人爭戰，作我們基 列所有居民的首領。” 9 耶弗他對基列的長老說：“你們若帶我回到基列去與亞捫人爭戰，耶和華若將他們交在我面 前，我豈能作你們的首領呢？” 10 基列的長老對耶弗他說：“如果我們不照你的話行，願耶和華在我們中間作證。” 11 於是耶弗他與基列的長老們一同前往，百姓立他為首領和統帥。耶弗他在米斯巴向耶和華 述說了他的一切話。 12 耶弗他差遣使者去見亞捫人的王，說：“你來攻擊我，在我的地上與我作戰，與我何干？” 13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：“以色列人出埃及的時候，奪走了我的土地，從亞嫩河 直到雅博河，又到約旦河。現在，你們要和平地將這些土地歸還給我。” 14 耶弗他又差遣使者去見亞捫人的王： 15 又對他說：“耶弗他這樣說：‘以色列人沒有奪取摩押地，也沒有奪取亞捫人的地。’” 16 以色列人出埃及，經過曠野，來到紅海邊，到了加低斯； 17 於是以色列人差遣使者去見以東王，說：「求你容我從你的地經過。」以東王卻不肯答應。 他們又差遣使者去見摩押王，摩押王也不肯答應。於是以色列人住在加低斯。
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18 於是他們穿過曠野，繞行以東地和摩押地，來到摩押地的東邊，在亞嫩河對岸安營，卻沒 有進入摩押的邊界，因為亞嫩河就是摩押的邊界。 19 以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，就是希實本王；以色列人對他說：“求你容我 們從你的地經過，到我的地方去。” 20 但西宏不信任以色列人，不讓他們經過他的海岸；西宏聚集他所有的百姓，在雅雜安營， 與以色列人爭戰。 21 耶和華以色列的神將西宏和祂的百姓交在以色列人手中，以色列人就擊敗了他們；於是以 色列人佔領了亞摩利人，就是那地的居民。 22 他們佔領了亞摩利人的所有海岸線，從亞嫩河直到雅博河，從曠野直到約旦河。 23 現在耶和華以色列的上帝已經將亞摩利人從他百姓以色列面前趕出去了，你又能得著那地 呢？ 24 你不願得著你神基抹賜給你的產業嗎？所以，凡耶和華我們神從我們面前趕出去的，我們 必得著他們。 25 如今你比摩押王西撥的兒子巴勒強嗎？他曾與以色列爭戰過嗎？他曾與他們交戰過嗎？ 26 以色列人住在希實本和她的城鎮，亞羅珥和她的城鎮，以及亞嫩河沿岸的一切城市，共三 百年，你們為什麼沒有在那段時間內收復這些地方呢？ 27 因此，我沒有得罪你，你卻向我施害，與我爭戰。願耶和華－審判官－今日在以色列人和 亞捫人之間施行審判。 28 然而，亞捫人的王卻不聽耶弗他差遣他去的話。 29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就越過基列和瑪拿西，越過基列的米斯巴，從基列的米斯 巴越過亞捫人那裡。 30 耶弗他向耶和華許願說：「你若不辜負我的期望，將亞捫人交在我手裡， 31 我從亞捫人平安回來的時候，凡從我家門口出來迎接我的，都必歸耶和華，我必將他獻為 燔祭。 32 於是耶弗他越過亞捫人去與他們爭戰；耶和華將他們交在他手裡。 33 他從亞羅珥一直殺他們，直到米尼特，共二十座城邑，直到葡萄園平原，殺戮甚多。這樣， 亞捫人就被以色列人征服了。 34 耶弗他回到米斯巴的家中，他的女兒出來迎接他，帶著鈴鼓跳舞；她是他的獨生女；除了 她以外，他既沒有兒子也沒有女兒。 35 他看見她，就撕裂衣服，說：“唉！我的女兒！你使我極其卑微，你使我遭難；因為我已 經向耶和華開口，就不能回頭了。” 36 她對他說：“我父親，你既然向耶和華開口，就請你照你口中所說的話待我吧！因為耶和 華已經為你報仇，懲罰了你的仇敵，就是亞捫人。” 37 她對她父親說：“請為我做這件事吧：讓我獨自待兩個月，好讓我和我的同伴們一起上山 下山，哀悼我的童貞。” 38 耶穌說：「去吧。」於是打發她走了兩個月。她和同伴們一起去了，在山上哀嘆自己仍是 處女。 39 過了兩個月，她回到父親那裡，她父親照著他所許的願待了她；她沒有與任何男子同房。 這在以色列是一種習俗， 40 以色列的女子每年四天去哀悼基列人耶弗他的女兒。
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士師記 12 1 以法蓮人聚集起來，往北去，對耶弗他說：“你為什麼越過亞捫人去與亞捫人爭戰，卻不召 我們與你同去呢？我們要用火燒你的房子，毀壞你的性命。” 2 耶弗他對他們說：“我和我的百姓與亞捫人大大爭戰；我呼召你們的時候，你們沒有救我脫 離他們的手。” 3 我見你們不救我，就將性命交在自己手中，越過亞捫人去，耶和華將他們交在我手裡。你 們今日為何上來攻擊我，與我爭戰呢？ 4 於是耶弗他聚集基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊敗了以法蓮人，因為他們說：“你們基 列人是從以法蓮逃出來的，你們逃到以法蓮人和瑪拿西人中間。” 5 基列人搶在以法蓮人前面，佔據了約旦河的通道。那些逃脫的以法蓮人說：“讓我過去吧！” 基列人就問他：“你是以法蓮人嗎？”他若說：“不是”， 6 於是他們對他說：「你說示波列。」他卻說：「西波列。」因為他發不出正確的音。於是 他們抓住他，在約旦河的渡口殺了他。那時，以法蓮人被殺的有四萬二千人。 7 耶弗他作以色列的士師六年。後來基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。
評論 記》第 11 章和第 12 章記載了耶弗他的故事，這是舊約中最震撼人心、最複雜、最悲慘的故 事之一。故事講述了一位被家人拋棄的勇士，他挺身而出拯救以色列，但最終被一個悲劇性 的誓言所束縛，並捲入了一場殘酷的內戰。
第一部分：逐節解讀士師記第 11-12 章 士師記第十一章：耶弗他的崛起與亞捫人的衝突 11:1-3 — 耶弗他的背景與流放 耶弗他被介紹為“英勇的勇士”，但他卻是妓女之子。他的父親基列有合法的兒子，為了不讓 他繼承家務，便將他逐出家門。耶弗他逃往多伯地，在那裡，一群「虛榮的人」（被社會遺 棄者或遊手好閒之徒）聚集在他周圍，追隨他，尊他為首領。 11:4-11 — 基列的長老們尋求幫助 當亞捫人向以色列人發動戰爭時，基列的長老們意識到他們需要一位軍事統帥。他們前往陀 伯地，懇求耶弗他帶領他們。耶弗他起初責備他們過去拒絕他，但他們同意，如果他帶領他 們取得勝利，他將成為基列所有居民的領袖。他們在米斯巴向耶和華立下這個誓約。 11:12–28 — 耶弗他的外交與神學談判 開戰前，耶弗他派使者去見亞捫王，詢問他們為何要攻擊以色列的土地。亞捫王聲稱以色列 人出埃及時奪取了他們的土地。耶弗他以詳盡的歷史和神學論證回應：以色列人並非從亞捫 或摩押手中奪取土地，而是從亞摩利王西宏手中奪取，而西宏是上帝交在以色列人手中的。 他質疑亞捫人三百年來和平共處，為何還要抱怨，並將審判交託給上帝。亞捫王對耶弗他的 話置之不理。
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11:29 — 聖靈的能力 「耶和華的靈降在耶弗他身上。」耶弗他蒙神賜予力量，走遍基列和瑪拿西，集結軍隊，向 亞捫人進軍。 11:30–31 — 耶弗他魯莽的誓言 耶弗他戰前向耶和華許願：如果神將亞捫人交在他手中，那麼當他平安歸來時，凡從他家門 口出來迎接他的，都歸耶和華所有，他要將他們獻為燔祭。 11:32–33 — 戰勝亞捫 耶弗他進軍與亞捫人作戰。在耶和華的幫助下，他攻克了二十座城邑，並給予亞捫人沉重打 擊，將亞捫人制服在以色列人面前。 11:34–40 — 悲慘的歸鄉與誓言的履行 耶弗他回到米斯巴的家。他唯一的孩子──他的女兒──出來迎接他，手裡拿著鈴鼓跳舞。耶 弗他悲痛欲絕，撕裂衣服，哀嘆自己許下的誓言，因為他知道自己無法收回。他的女兒勇敢 地順從了他，只請求兩個月的時間，讓她和同伴們一起上山，哀悼自己的貞潔。兩個月後， 她回來了，耶弗他履行了對她的誓言。這件事後來成為每年的傳統，以色列的女兒們每年都 會為她哀悼四天。 士師記第十二章：與以法蓮的內戰及後續士師記 12:1-3 — 以法蓮的怨訴 以法蓮那些傲慢的人聚集起來，渡過河來到撒分，怒氣沖沖地與耶弗他對峙。他們抱怨他出 兵攻打亞捫，卻沒有請求他們支援，並威脅要燒毀他的房子，讓他身陷險境。耶弗他回應說， 他和他的百姓在危難之際曾呼求以法蓮的幫助，但以法蓮卻沒有解救他們。 12:4-6 — 內戰與「示播列」測試 耶弗他召集基列人與以法蓮人交戰，擊敗了他們。基列人佔領了約旦河的通道。以法蓮人逃 亡時試圖渡河，守衛考驗他們，讓他們說出「示波列」這個字。由於以法蓮人的方言發不出 「sh」音，他們便將其唸成「西波列」。這個語言上的小錯誤暴露了他們的身份，導致四萬 兩千名以法蓮人被屠殺。 12:7 — 耶弗他的死 耶弗他作以色列的士師六年，之後去世。他被葬在基列的一座城裡。
第二部分：關鍵經驗教訓與生活應用 1. 上帝可以使用被遺棄和被拒絕的人 教訓：耶弗他因出身而被自己的家人驅逐，但上帝揀選他來拯救整個國家。 應用：永遠不要讓你的過去、家庭背景或他人的拒絕定義你的潛力。上帝常常使用那些被社 會忽略或輕視的人來成就非凡的旨意。
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2. 謹慎誓言的危險） 教訓：耶弗他因情緒激動和焦慮而倉促許下了一個不必要的誓言，導致了一場毀滅性的個人 悲劇。 應用：言語分量極為沉重。我們必須謹慎對待衝動的承諾、情緒化的表態或在壓力下所做的 保證。真正的信仰是信賴上帝的主權，而不是試圖透過草率的承諾來「賄賂」或與祂討價還 價（傳道書 5:2,5）。 3. 了解歷史，堅守真理 教訓：耶弗他並非只是一個驍勇善戰的戰士；他對以色列的歷史以及上帝與週邊列國的立約 有著深刻的了解。在訴諸武力之前，他運用了外交手段和歷史事實。 應用：將你的信仰根基建立在神話語的真理和歷史事實之上。了解你信仰的根基，能讓你更 能回應批評，明智地解決衝突，並堅定地抵禦虛假的指控。 4. 驕傲和部落主義的破壞性本質 教訓：以法蓮人因自尊心受損、嫉妒和部落自負而發動戰爭，導致一場毫無意義的內戰，造 成數萬以色列人喪生。 應用：信徒之間（或教會團體和家庭內部）的驕傲和瑣碎的競爭會從內部破壞合一。我們不 應爭奪功勞或榮耀，而應優先考慮神的國和彼此扶持。 5. 人類的缺陷與神的恩典 教訓：耶弗他被列入新約信心的名人堂（希伯來書 11:32），然而他的一生充滿了嚴重的缺點、 魯莽的決定和殘酷的部落戰爭。 應用：上帝會透過破碎、不完美的人來成就祂的旨意。雖然我們所犯的錯誤仍然會帶來痛苦 的現實後果，但上帝的恩典可以救贖一顆願意接受祂的心，即使這顆心並不完美。
新約中的耶弗他 在希伯來書 11 章——通常被稱為「信心的殿堂」——耶弗他出人意料地與聖經歷史上的偉大英 雄人物並列，獲得了榮譽的提及。鑑於他在士師記中的故事所記載的悲劇結局和道德上的模棱 兩可，他出現在這一章中，為我們深入了解新約如何看待信心、恩典和人性的不完美提供了寶 貴的視角。 1. 耶弗他出現在希伯來書 11 章的哪個地方 希伯來書 11:32-34 提到了耶弗他： 「我還要說什麼呢？若要細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事蹟，時間就 不夠了。他們因著信，制服了列國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，滅了烈火的猛勢， 脫離了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭出外勢，脫離了劍的鋒
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2. 從新約視角出發的關鍵見解 A. 在人性缺陷中，信仰仍被認可 《士師記》描繪了以色列靈性衰落的時期，耶弗他的一生也遠非清白或理想。他是個私生子，一 個流亡者，一個「虛榮之人」的領袖，一個因魯莽許願而最終釀成悲劇的戰士。 然而，《希伯來書》 第 11 章並沒有根據道德完美程度來列舉聖徒，而是根據信仰來列舉。 新約作者忽略了耶弗他 的社會污名、艱難的出身和個人的失誤，著重寫寫了他信賴上帝為以色列而戰的那一刻。 新約 中上帝的讚美源自於對祂的信賴，而非對人類完美無缺的認可。 B.“從軟弱中變得強大” 「從軟弱變成剛強」這句話概括了許多士師的經歷。 耶弗他的弱點：他出身卑微，被自己的兄弟驅逐（士 11:2），缺乏傳統的、高貴的血統。 神的力量：當耶和華的靈降在他身上時（士 11:29），他天生的劣勢和社會的流放轉化為屬靈的 權柄和軍事上的拯救。 新約連結：這與保羅在哥林多後書 12:9 中的神學觀點直接一致（ 「我的恩典夠你用的，因為我 的能力是在人的軟弱上顯得完全」 ）。 C. 言語和神學信念中所展現的信仰 在耶弗他與亞捫人交戰之前，他與亞捫人進行了一場漫長的外交交鋒，這場交鋒以以色列的歷 史為基礎（士 11:12-27）。他大膽地宣告，以色列的上帝耶和華將這片土地賜給了祂的子民，並 肯定地說： “願耶和華——審判官——今日在以色列人和亞捫人之間施行審判。” 耶弗他的信仰體現在他堅信只有上帝才是至高無上的審判官，是人類王國的統治者。 希伯來書 11:33 將信仰的這一方面描述為征服列國，並在爭戰中英勇無畏。 D. 盟約恩典的力量 希伯來書 11 章收錄了耶弗他、參孫和基甸等人的事蹟，突顯了新約聖經的一個重要主題：救贖 的恩典。 如果救贖和上帝的認可取決於完美無瑕的表現，耶弗他就不會出現在名單上。 祂的加入預示著福音的信息——上帝透過那些破碎、混亂、不完美的人來工作，這些人依靠上 帝轉向祂。
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3. 舊約敘事與新約概要的比較 舊約聚焦（士師記 11-12 章）
新約焦點（希伯來書 11）
歷史與人性現實：被排斥的地位、嚴酷的外交手段、魯 莽的誓言、悲慘的損失、內戰。
屬靈真理：靠信靠得勝，克服軟弱， 倚賴神的力量。
重點：人類的複雜性和以色列部落時代的混亂。
重點：上帝的力量透過真誠的信仰在 困境中發揮作用。
教訓：愚蠢的言語和不健全的人類體制所帶來的意想 不到的後果。
教訓：那些信靠上帝為自己而戰的人 將獲得永恆的榮耀。
從新約視角看生活應用 上帝不會以你犯下的最嚴重的錯誤來定義你：耶弗他在新約中被銘記，是因為他對上帝拯救大 能的信心，而不是因為他那悲劇性的魯莽誓言。在基督裡，你的生命傳承是由信心和上帝的恩 典塑造的，而不是你過去的錯誤。 信仰在不完美的時代也能發揮作用：耶弗他生活在一個道德淪喪的時代，但他仍然信靠上帝。 你不需要完美的環境才能擁有真正的信仰。 專注於拯救者，而不僅僅是工具：耶弗他出現在希伯來書 11 章中，最終指向上帝——聖經中真 正的英雄，他賦予軟弱的人類力量，使他們能夠實現他的承諾。
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