格拉森人的治愈 马太福音 8:28-34 28 耶稣渡过河，到了格拉森人的地方，遇见了两个被鬼附着的人，从坟墓里出来，极其凶猛，甚 至没有人敢从那条路经过。 29 于是他们喊叫说：“耶稣，神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就到这里来折 磨我们吗？” 30 远远地，有一群猪正在吃草。 31 于是鬼求耶稣说：“你若赶我们出去，就让我们进入猪群里去吧！” 32 他对他们说：“去吧。”他们出来后，就进了猪群。忽然，全群猪从陡坡上狂奔到海里，淹死在 水中。 33 看守他们的人逃跑了，进城去，把一切事，就是那些被鬼附身的人所遭遇的事，都告诉了别 人。 34 看哪，全城的人都出来迎接耶稣；他们看见他，就恳求他离开他们的国境。
马可福音 5:1-20 1 他们来到海的另一边，格拉森人的地方。 2 他一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟墓里出来迎着他。 3 他住在坟墓里；没有人能捆绑他，就是用锁链也不能。 4 因为他屡次被铁链和脚镣捆绑，铁链被他挣断，脚镣被他折断；没有人能驯服他。 5 他日夜都在山里和坟墓里哭泣，用石头砍自己。 6 但他远远地看见耶稣，就跑过去拜他， 7 他大声喊叫说：“耶稣，至高神的儿子，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要折磨我。” 8 因为耶稣对他说：“污鬼，从这人身上出来！” 9 他问他：“你叫什么名字？”他回答说：“我的名字叫群，因为我们人数众多。”
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格拉森人的治愈
10 他百般恳求他不要把他们赶出这个国家。 11 当时，靠近山的地方有一大群猪正在吃草。 12 所有的鬼都求他，说：“派我们进入猪群，好让我们进入猪群里。” 13 耶稣随即准许他们。污鬼就出去，进入猪群中；猪群从陡坡上狂奔到海里（约有两千头），被 海淹没了。 14 那些放猪的人逃跑了，把这事传遍了城里和乡下。众人出去，想看看究竟发生了什么事。 15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附身、被群鬼缠身的耶稣，坐着，穿着衣服，神志清醒，他们 就害怕了。 16 那些看见这事的人，就把那被魔鬼附身的人所遭遇的事，以及猪所遭遇的事，都告诉了他们。 17 于是他们开始求他离开他们的国境。 18 耶稣上了船，那被魔鬼附身的人就求他，要他与魔鬼同在。 19 然而耶稣不许他去，对他说：“你回家去，到你的亲属那里，告诉他们主为你做了何等大的事， 向你施了何等的怜悯。” 20 于是他离开，在低加波利一带宣扬耶稣为他所行的大事，众人都惊奇不已。
路加福音 8:26-39 26 他们来到格拉森人的地方，就是加利利对面的地方。 27 耶稣上岸的时候，在城外遇见一个人，这人被鬼附着很久了，不穿衣服，也不住房子，只住在 坟墓里。 28 他看见耶稣，就喊叫起来，俯伏在他面前，大声说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相 干？求你不要折磨我。” 29 （因为他曾命令污鬼从那人身上出来。那鬼屡次抓住他，用铁链和脚镣捆绑他；但他挣断了铁 链和脚镣，被魔鬼赶到旷野去。） 30 耶稣问他：“你叫什么名字？”他说：“我叫群鬼，因为有许多鬼附在他身上。” 31 他们恳求他不要命令他们到深渊去。 32 当时，山上有许多猪在吃草；门徒恳求耶稣让他们进去，耶稣就准许了他们。 33 于是鬼从那人身上出来，进入猪群；猪群从陡坡上狂奔到湖里，被淹死了。 34 那些供养他们的人看见所发生的事，就逃跑了，到城里和乡下去告诉别人。 35 于是他们出去看发生了什么事，来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人坐在耶稣脚前，穿着衣 服，神志清醒，他们就害怕了。 36 那些看见这事的人也告诉他们，那被鬼附身的人是怎样得医治的。 37 于是格拉森周围的民众都恳求他离开他们，因为他们非常害怕。于是他上了船，回去了。 38 那被鬼附着的人恳求耶稣让他跟自己在一起，但耶稣却打发他走，说： 39 回到你家里去，述说神为你所做的大事。于是他回去，传遍全城，述说耶稣为他所做的大事。
逐节分析 治愈被鬼附身的人（通常被称为格拉森被鬼附身者）的故事记载在三部符类福音中：马可福音 5:1-20，路加福音 8:26-39，马太福音 8:28-34 。
（注：马太福音中提到了两个人，而马可福音和路加福音则主要关注其中更活跃或更突出的一 位。以下分析主要参考了马可福音第 5 章和路加福音第 8 章的详细叙述。）
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第一阶段：抵达与相遇（马可福音 5:1-5 / 路加福音 8:26-29） 进入外邦人地区（马可福音 5:1 / 路加福音 8:26）：耶稣和他的门徒来到加利利海东岸，格拉森 人（或称格拉森人）的地区。这是一个外邦人（非犹太人）地区，后来那里出现的一大群猪证明了 这一点。 坟墓里的弃灵（马可福音 5:2-3 / 路加福音 8:27）：耶稣一上岸，就遇到一个被污鬼附着的人。路 加福音记载，此人是当地居民，很久没穿衣服了，住在凿于岩石中的坟墓里——这地方在礼仪 上是不洁净的，与死亡联系在一起。 完全孤立与超人的力量（马可福音 5:3-4 / 路加福音 8:29）：此前，当地居民曾试图用锁链和铁镣 铐制服他，但他一次又一次地挣断了它们。没有人能驯服他。 自我毁灭的折磨（马可福音 5:5）：那人日夜在坟墓和周围的山丘间游荡，嚎叫着，用锋利的石头 割伤自己。这突显了魔鬼压迫的破坏性和孤立性。 第二阶段：对峙与认知（马可福音 5:6-8 / 路加福音 8:28） 奔向敬拜（马可福音 5:6 / 路加福音 8:28）：那人远远地看见耶稣，就跑向他。他没有攻击耶稣， 而是俯伏在耶稣面前，表示顺服，承认祂拥有更高的权柄。 魔鬼的呼喊（马可福音 5:7 / 路加福音 8:28）：被他体内的邪灵驱使，那人大声喊道： “耶稣，至 高神的儿子，我与你有什么相干？ ”他恳求耶稣不要折磨他，因为他意识到耶稣的神圣性对他 们的占据构成了直接威胁。 命令离开（马可福音 5:8 / 路加福音 8:29）：马可福音阐明，耶稣已经命令污鬼从那人身上出来， 所以鬼才会惊慌失措地进行防御性讨价还价。 第三阶段：“群”与猪（马可福音 5:9-13 / 路加福音 8:30-33） 你叫什么名字？”（马可福音 5:9 / 路加福音 8:30）：耶稣问那人叫什么名字，是为了与他建立个 人联系，并帮助他找回破碎的身份。他的回答揭示了悲剧的严重性： “我的名字叫群，因为我们 人数众多” ——一个罗马军团，人数多达数千，由亡灵组成。 请求转移（马可福音 5:10-12 / 路加福音 8:31-32）：鬼魔们拼命恳求耶稣不要把它们赶出这片区 域，也不要把它们扔进无底坑。相反，它们看到附近山坡上有一大群大约两千头猪正在吃草， 便请求耶稣允许它们进入猪群中。 毁灭猪群（马可福音 5:13 / 路加福音 8:33）：耶稣允许了。污鬼离开那人，进入猪群。整群猪立刻 从陡峭的河岸上奔涌而下，落入加利利海中淹死。 第四阶段：镇民的反应（马可福音 5:14-17 / 路加福音 8:34-37） 逃亡与报告（马可福音 5:14 / 路加福音 8:34）：惊恐的牧羊人四散奔逃，消息迅速传遍城镇和乡 村。当地居民纷纷赶出来查看发生了什么事。
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格拉森人的治愈
转变之人（马可福音 5:15 / 路加福音 8:35）：当众人赶到时，他们以为会看到一片混乱，却发现 昔日的疯子静静地坐在耶稣脚前。他“穿着衣服，神志清醒” 。矛盾的是，这平静的景象却令当 地人感到深深的恐惧，因为神圣的力量打破了他们习以为常的舒适区。 拒绝耶稣（马可福音 5:16-17 / 路加福音 8:36-37）：目击者解释了那人如何被治愈（以及猪群如 何消失）之后，当地居民恳求耶稣立即离开。他们害怕进一步的经济损失或精神上的动摇，因此 将牲畜的安危置于救世主之上。 第五阶段：复兴与使命（马可福音 5:18–20 / 路加福音 8:38–39） 渴望跟随（马可福音 5:18 / 路加福音 8:38）：当耶稣回到船上准备离开时，被治愈的人恳求与他 一起走，想要留在他的救世主身边。 赋予他的使命（马可福音 5:19 / 路加福音 8:39）：耶稣拒绝了他加入门徒旅行的请求，给了他另 一个使命： “你回家去，到你的亲属那里，告诉他们主为你做了何等大的事，怜悯了你。 ” 低加波利的一位见证人（马可福音 5:20 / 路加福音 8:39）：这个人顺服了耶稣的吩咐，走遍低加 波利（由十座外邦城市组成的地区），宣扬耶稣为他所行的奇事，令众人惊叹不已。他成为第一 个真正有效地向外邦人传教的使者。
故事要点 一个灵魂的价值：耶稣冒着风暴，渡过危险的水域，只为拯救一个破碎的、被排斥的弃儿。 战胜混乱：恶魔的名字（“群魔”）和汹涌的大海（来自前一章）都象征着终极的混乱——耶稣用一 句话就毫不费力地将其征服。 物质与精神的优先顺序：格拉森人选择了他们的猪而不是耶稣，这表明世俗的财富和对改变的 恐惧会蒙蔽人们的双眼，使他们看不到恩典。
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