基列人耶弗他 士师记 11 1 基列人耶弗他是一位英勇的战士，他是妓女的儿子；基列生了耶弗他。 2 基列的妻子给他生了儿子；他妻子的儿子们长大后，就把耶弗他赶出去，对他说：“你不可 在我们父家承受产业，因为你是外邦女子的儿子。” 3 于是耶弗他逃离他的兄弟们，住在多伯地；有虚妄的人聚集到耶弗他那里，与他一同出去。 4 后来，亚扪人与以色列人交战。 5 亚扪人与以色列人交战的时候，基列的长老们就去多比地把耶弗他接来。 6 他们对耶弗他说道：“你来做我们的首领，好让我们与亚扪人作战。” 7 耶弗他对基列的长老说：“你们不是恨我，把我赶出我父家吗？现在你们遭难了，为什么来 找我呢？” 8 基列的长老对耶弗他说道：“因此，我们现在又来求你与我们同去，与亚扪人争战，作我们 基列所有居民的首领。” 9 耶弗他对基列的长老说：“你们若带我回到基列去与亚扪人争战，耶和华若将他们交在我面 前，我岂能作你们的首领呢？” 10 基列的长老对耶弗他说：“如果我们不照你的话行，愿耶和华在我们中间作证。” 11 于是耶弗他与基列的长老们一同前往，百姓立他为首领和统帅。耶弗他在米斯巴向耶和华 述说了他的一切话。 12 耶弗他差遣使者去见亚扪人的王，说：“你来攻击我，在我的地上与我作战，与我何干？” 13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“以色列人出埃及的时候，夺走了我的土地，从亚嫩河 直到雅博河，又到约旦河。现在，你们要和平地将这些土地归还给我。” 14 耶弗他又差遣使者去见亚扪人的王： 15 又对他说：“耶弗他这样说：‘以色列人没有夺取摩押地，也没有夺取亚扪人的地。’” 16 以色列人出埃及，经过旷野，来到红海边，到了加低斯； 17 于是以色列人差遣使者去见以东王，说：“求你容我从你的地经过。”以东王却不肯答应。 他们又差遣使者去见摩押王，摩押王也不肯答应。于是以色列人住在加低斯。
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18 于是他们穿过旷野，绕行以东地和摩押地，来到摩押地的东边，在亚嫩河对岸安营，却没 有进入摩押的边界，因为亚嫩河就是摩押的边界。 19 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，就是希实本王；以色列人对他说：“求你容我 们从你的地经过，到我的地方去。” 20 但西宏不信任以色列人，不让他们经过他的海岸；西宏聚集他所有的百姓，在雅杂安营， 与以色列人争战。 21 耶和华以色列的神将西宏和他的百姓交在以色列人手中，以色列人就击败了他们；于是以 色列人占领了亚摩利人，就是那地的居民。 22 他们占领了亚摩利人的所有海岸线，从亚嫩河直到雅博河，从旷野直到约旦河。 23 现在耶和华以色列的上帝已经将亚摩利人从他百姓以色列面前赶出去了，你岂能得着那地 呢？ 24 你难道不愿得着你神基抹赐给你的产业吗？所以，凡耶和华我们神从我们面前赶出去的， 我们必得着他们。 25 如今你比摩押王西拨的儿子巴勒强吗？他曾与以色列争战过吗？他曾与他们交战过吗？ 26 以色列人住在希实本和她的城镇，亚罗珥和她的城镇，以及亚嫩河沿岸的一切城市，共三 百年，你们为什么没有在那段时间内收复这些地方呢？ 27 因此，我没有得罪你，你却向我施害，与我争战。愿耶和华——审判官——今日在以色列 人和亚扪人之间施行审判。 28 然而，亚扪人的王却不听耶弗他差遣他去的话。 29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就越过基列和玛拿西，越过基列的米斯巴，从基列的米斯 巴越过亚扪人那里。 30 耶弗他向耶和华许愿说：“你若不辜负我的期望，将亚扪人交在我手里， 31 我从亚扪人那里平安回来的时候，凡从我家门口出来迎接我的，都必归耶和华，我必将他 献为燔祭。 32 于是耶弗他越过亚扪人去与他们作战；耶和华将他们交在他手里。 33 他从亚罗珥一直杀戮他们，直到米尼特，共二十座城邑，直到葡萄园平原，杀戮甚多。这 样，亚扪人就被以色列人征服了。 34 耶弗他回到米斯巴的家中，他的女儿出来迎接他，带着铃鼓跳舞；她是他的独生女；除了 她以外，他既没有儿子也没有女儿。 35 他看见她，就撕裂衣服，说：“唉！我的女儿！你使我极其卑微，你使我遭难；因为我已 经向耶和华开口，就不能回头了。” 36 她对他说：“我父亲，你既然向耶和华开口，就请你照你口中所说的话待我吧！因为耶和 华已经为你报仇，惩罚了你的仇敌，就是亚扪人。” 37 她对她父亲说：“请为我做这件事吧：让我独自待两个月，好让我和我的同伴们一起上山 下山，哀悼我的童贞。” 38 耶稣说：“去吧。”于是打发她走了两个月。她和同伴们一起去了，在山上哀叹自己仍是处 女。 39 过了两个月，她回到她父亲那里，她父亲照着他所许的愿待了她；她没有与任何男子同房。 这在以色列是一种习俗， 40 以色列的女子每年四天去哀悼基列人耶弗他的女儿。
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士师记 12 1 以法莲人聚集起来，往北去，对耶弗他说：“你为什么越过亚扪人去与亚扪人争战，却不召 我们与你同去呢？我们要用火烧你的房子，毁坏你的性命。” 2 耶弗他对他们说：“我和我的百姓与亚扪人大大争战；我呼召你们的时候，你们没有救我脱 离他们的手。” 3 我见你们不救我，就将性命交在自己手中，越过亚扪人去，耶和华将他们交在我手里。你 们今日为何上来攻击我，与我争战呢？ 4 于是耶弗他聚集基列人，与以法莲人争战。基列人击败了以法莲人，因为他们说：“你们基 列人是从以法莲逃出来的，你们逃到以法莲人和玛拿西人中间。” 5 基列人抢在以法莲人前面，占据了约旦河的通道。那些逃脱的以法莲人说：“让我过去吧！” 基列人就问他：“你是以法莲人吗？”他若说：“不是”， 6 于是他们对他说：“你说示波列。”他却说：“西波列。”因为他发不出正确的音。于是他们抓 住他，在约旦河的渡口杀了他。那时，以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。后来基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
评论 记》第 11 章和第 12 章记载了耶弗他的故事，这是旧约中最震撼人心、最复杂也最悲惨的故 事之一。故事讲述了一位被家人抛弃的勇士，他挺身而出拯救以色列，却最终被一个悲剧性 的誓言所束缚，并卷入了一场残酷的内战。
第一部分：逐节解读士师记第 11-12 章 士师记第十一章：耶弗他的崛起与亚扪人的冲突 11:1-3 — 耶弗他的背景和流放 耶弗他被介绍为“英勇的勇士”，但他却是妓女之子。他的父亲基列有合法的儿子，为了不让 他继承家业，便将他逐出家门。耶弗他逃往多伯地，在那里，一群“虚荣的人”（被社会遗弃 者或游手好闲之徒）聚集在他周围，追随他，尊他为首领。 11:4-11 — 基列的长老们寻求帮助 亚扪人向以色列人发动战争时，基列的长老们意识到他们需要一位军事统帅。他们前往陀伯 地，恳求耶弗他带领他们。耶弗他起初责备他们过去拒绝他，但他们同意，如果他带领他们 取得胜利，他将成为基列所有居民的首领。他们在米斯巴向耶和华立下这个誓约。 11:12–28 — 耶弗他的外交和神学谈判 开战前，耶弗他派使者去见亚扪王，询问他们为何要攻打以色列的土地。亚扪王声称以色列 人出埃及时夺取了他们的土地。耶弗他以详尽的历史和神学论证回应：以色列人并非从亚扪 或摩押手中夺取土地，而是从亚摩利王西宏手中夺取，而西宏是上帝交在以色列人手中的。 他质疑亚扪人三百年来和平共处，为何还要抱怨，并将审判交托给上帝。亚扪王对耶弗他的 话置之不理。
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11:29 — 圣灵的能力 “耶和华的灵降在耶弗他身上。”耶弗他蒙神赐予力量，走遍基列和玛拿西，集结军队，向亚 扪人进军。 11:30–31 — 耶弗他的鲁莽誓言 耶弗他战前向耶和华许愿：如果神将亚扪人交在他手中，那么当他平安归来时，凡从他家门 口出来迎接他的，都归耶和华所有，他要将他们献为燔祭。 11:32–33 — 战胜亚扪 耶弗他进军与亚扪人作战。在耶和华的帮助下，他攻克了二十座城邑，给予亚扪人沉重打击， 将亚扪人制服在以色列人面前。 11:34–40 — 悲惨的归乡与誓言的履行 耶弗他回到米斯巴的家。他唯一的孩子——他的女儿——出来迎接他，手里拿着铃鼓跳舞。 耶弗他悲痛欲绝，撕裂衣服，哀叹自己许下的誓言，因为他知道自己无法收回。他的女儿勇 敢地顺从了他，只请求两个月的时间，让她和同伴们一起上山，哀悼自己的贞洁。两个月后， 她回来了，耶弗他履行了对她的誓言。这件事后来成为每年的传统，以色列的女儿们每年都 会为她哀悼四天。 士师记第十二章：与以法莲的内战及后续士师记 12:1-3 — 以法莲的怨诉 以法莲那些傲慢的人聚集起来，渡过河来到撒分，怒气冲冲地与耶弗他对峙。他们抱怨他出 兵攻打亚扪，却没有请求他们支援，并威胁要烧毁他的房子，让他身陷险境。耶弗他回应说， 他和他的百姓在危难之际曾呼求以法莲的帮助，但以法莲却没有解救他们。 12:4-6 — 内战与“示播列”测试 耶弗他召集基列人与以法莲人交战，击败了他们。基列人占领了约旦河的通道。以法莲人逃 亡时试图渡河，守卫考验他们，让他们说出“示波列”这个词。由于以法莲人的方言发不出“sh” 音，他们便将其读作“西波列”。这个语言上的小错误暴露了他们的身份，导致四万两千名以 法莲人被屠杀。 12:7 — 耶弗他的死 耶弗他作以色列的士师六年，之后去世。他被葬在基列的一座城里。
第二部分：关键经验教训和生活应用 1. 上帝可以使用被遗弃和被拒绝的人 教训：耶弗他因出身而被自己的家人驱逐，但上帝却拣选他来拯救整个国家。 应用：永远不要让你的过去、家庭背景或他人的拒绝定义你的潜力。上帝常常使用那些被社 会忽视或轻视的人来成就非凡的旨意。
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2. 谨言慎行至关重要（鲁莽誓言的危险） 教训：耶弗他因情绪激动和焦虑而仓促许下了一个不必要的誓言，导致了一场毁灭性的个人 悲剧。 应用：言语分量极其沉重。我们必须谨慎对待冲动的承诺、情绪化的表态或在压力下作出的 保证。真正的信仰是信赖上帝的主权，而不是试图通过草率的承诺来“贿赂”或与祂讨价还价 （传道书 5:2,5）。 3. 了解历史，坚守真理 教训：耶弗他并非只是一个骁勇善战的战士；他对以色列的历史以及上帝与周边列国的立约 有着深刻的了解。在诉诸武力之前，他运用了外交手段和历史事实。 应用：将你的信仰根基建立在神话语的真理和历史事实之上。了解你信仰的根基，能让你更 好地回应批评，明智地解决冲突，并坚定地抵御虚假的指控。 4. 骄傲和部落主义的破坏性本质 教训：以法莲人因自尊心受损、嫉妒和部落自负而发动战争，导致一场毫无意义的内战，造 成数万以色列人丧生。 应用：信徒之间（或教会团体和家庭内部）的骄傲和琐碎的竞争会从内部破坏合一。我们不 应争夺功劳或荣耀，而应优先考虑神的国度和彼此扶持。 5. 人类的缺陷与神的恩典 教训：耶弗他被列入新约信心的名人堂（希伯来书 11:32），然而他的一生充满了严重的缺点、 鲁莽的决定和残酷的部落战争。 应用：上帝会透过破碎、不完美的人来成就祂的旨意。虽然我们犯下的错误仍然会带来痛苦 的现实后果，但上帝的恩典可以救赎一颗愿意接受祂的心，即使这颗心并不完美。
新约中的耶弗他 在希伯来书 11 章——通常被称为“信心的殿堂”——耶弗他出人意料地与圣经历史上的伟大英 雄人物并列，获得了荣誉的提及。鉴于他在士师记中的故事所记载的悲剧结局和道德上的模棱 两可，他出现在这一章中，为我们深入了解新约如何看待信心、恩典和人性的不完美提供了宝 贵的视角。 1. 耶弗他出现在希伯来书 11 章的哪个地方 希伯来书 11:32-34 提到了耶弗他： “我还要说什么呢？若要细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事迹，时间就 不够了。他们因着信，制服了列国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，灭了烈火的猛势， 脱离了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出英勇，打退了外邦的军队。”
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2. 从新约视角出发的关键见解 A. 在人性缺陷中，信仰依然得到认可 《士师记》描绘了以色列灵性衰落的时期，耶弗他的一生也远非清白或理想。他是个私生子，一 个流亡者，一个“虚荣之人”的领袖，一个因鲁莽许愿而最终酿成悲剧的战士。 然而，《希伯来书》 第 11 章并没有根据道德完美程度来列举圣徒，而是根据信仰来列举。 新约作者忽略了耶弗他 的社会污名、艰难的出身和个人的失误，着重描写了他信赖上帝为以色列而战的那一刻。 新约 中上帝的称赞源于对祂的信赖，而非对人类完美无缺的认可。 B.“从软弱中变得强大” “从软弱变为刚强”这句话概括了许多士师的经历。 耶弗他的弱点：他出身卑微，被自己的兄弟驱逐（士师记 11:2），缺乏传统的、高贵的血统。 神的力量：当耶和华的灵降在他身上时（士师记 11:29），他天生的劣势和社会的流放转化为属 灵的权柄和军事上的拯救。 新约联系：这与保罗在哥林多后书 12:9 中的神学观点直接一致（ “我的恩典够你用的，因为我 的能力是在人的软弱上显得完全” ）。 C. 言语和神学信念中所展现的信仰 在耶弗他与亚扪人交战之前，他与亚扪人进行了一场漫长的外交交锋，这场交锋以以色列的历 史为基础（士师记 11:12-27）。他大胆地宣告，以色列的上帝耶和华将这片土地赐给了祂的子民， 并肯定地说： “愿耶和华——审判官——今日在以色列人和亚扪人之间施行审判。” 耶弗他的信仰体现在他坚信只有上帝才是至高无上的审判官，是人类王国的统治者。 希伯来书 11:33 将信仰的这一方面描述为征服列国，并在争战中英勇无畏。 D. 盟约恩典的力量 希伯来书 11 章中收录了耶弗他、参孙和基甸等人的事迹，突显了新约圣经的一个重要主题：救 赎的恩典。 如果救赎和上帝的认可取决于完美无瑕的表现，耶弗他就不会出现在名单上。 他的加入预示着福音的信息——上帝通过那些破碎、混乱、不完美的人来工作，这些人依靠上 帝转向他。
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3. 旧约叙事与新约概要的比较 旧约聚焦（士师记 11-12 章）
新约焦点（希伯来书 11）
历史与人性现实：被排斥的地位、严酷的外交手段、鲁 莽的誓言、悲惨的损失、内战。
属灵真理：靠信靠得胜，克服软弱， 倚赖神的力量。
重点：人类的复杂性和以色列部落时代的混乱。
重点：上帝的力量通过真诚的信仰在 困境中发挥作用。
教训：愚蠢的言语和不健全的人类制度带来的意想不 到的后果。
教训：那些信靠上帝为自己而战的人 将获得永恒的荣耀。
从新约视角看生活应用 上帝不会以你犯下的最严重的错误来定义你：耶弗他在新约中被铭记，是因为他对上帝拯救大 能的信心，而不是因为他那悲剧性的鲁莽誓言。在基督里，你的生命传承是由信心和上帝的恩 典塑造的，而不是你过去的错误。 信仰在不完美的时代也能发挥作用：耶弗他生活在一个道德沦丧的时代，但他仍然信靠上帝。 你不需要完美的环境才能拥有真正的信仰。 关注拯救者，而不仅仅是工具：耶弗他出现在希伯来书 11 章中，最终指向上帝——圣经中真正 的英雄，他赋予软弱的人类力量，使他们能够实现他的承诺。
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