Ang Maayong Samarianhon Lucas 10:25-37 25 Ug, tan-awa, usa ka batid sa balaod mitindog, ug misulay kaniya, nga nag-ingon, Magtutudlo, unsa may akong buhaton aron makapanunod sa kinabuhing dayon? 26 Siya miingon kaniya, " Unsa may nahisulat sa balaod? Unsa may imong nabasa?" 27 Ug siya mitubag, "Higugmaa ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong kusog, ug sa tibuok mong hunahuna; ug ang imong silingan sama sa imong kaugalingon." 28 Ug siya miingon kaniya, Husto ang imong tubag: buhata kini, ug mabuhi ka. 29 Apan siya, nga buot magpakamatarong sa iyang kaugalingon, miingon kang Jesus, Ug kinsa man ang akong silingan? 30 Ug si Jesus mitubag, " May usa ka tawo nga milugsong gikan sa Jerusalem paingon sa Jerico ug nahulog sa kamot sa mga tulisan. Gihuboan nila siya sa iyang mga bisti, gibunalan, ug unya gibiyaan nga himalatyon." 31 Ug nahitabo nga may usa ka pari nga milugsong niadtong dalana: ug sa pagkakita niya kaniya, miagi siya sa pikas nga daplin. 32 Ug sa ingon usab nga paagi, usa ka Levita, sa diha nga siya miabot sa dapit, miduol ug nakakita kaniya, ug milabay sa pikas nga daplin. 33 Apan usa ka Samarianhon, samtang siya nagpanaw, nahiabut didto kaniya: ug sa pagkakita niya kaniya, siya naluoy kaniya, 34 Ug miduol kaniya, ug gibugkosan ang iyang mga samad, nga gibuboan ug lana ug bino, ug gipasakay siya sa iyang kaugalingong mananap, ug gidala siya sa usa ka balay abtanan, ug giatiman siya. 35 Ug sa pagkasunod nga adlaw, sa iyang paggikan, mikuha siyag duha ka denario ug gihatag kini sa tag-iya sa balay, ug miingon kaniya, Atimana siya; ug kon mogasto ka ug labaw pa niini, bayran ko ikaw sa akong pagbalik. 36 Kinsa man niining tulo, sa imong hunahuna, ang nahimong silingan sa nahulog sa mga kamot sa mga tulisan?
1
Ang Maayong Samarianhon
37 Ug siya mitubag, "Kadtong nagpakitag kaluoy kaniya." Unya si Jesus miingon kaniya, " Lakaw, ug buhata ang ingon." Ang istorya sa Maayong Samarianhon (Lucas 10:25–37) usa sa labing inila nga mga sambingay ni Jesus. Nagpresentar kini og lawom nga komentaryo sa tinuod nga gugma, kalooy, ug kung unsa gyud ang gipasabut sa pagka-silingan. Ania ang bersikulo por bersikulo nga nagsumaryo sa naratibo, gisundan sa mga importanteng leksyon ug praktikal nga aplikasyon.
Pagbahinbahin sa Bersikulo por Bersikulo Lucas 10:25–28 — Ang Pagsulay sa Magbabalaod ug ang Dakong mga Sugo Bersikulo 25: Usa ka abogado (usa ka eskolar sa Balaod ni Moises) mitindog aron pagsulay kang Jesus, nangutana kon unsay iyang buhaton aron makapanunod sa kinabuhing dayon. Bersikulo 26: Si Jesus mitubag pinaagi sa pagbalik sa pangutana ngadto sa mga kasulatan, nga nangutana sa abogado kon giunsa niya pagbasa ang Balaod. Bersikulo 27: Ang abogado mitubag nga tukma, nga nagsumaryo sa Balaod ngadto sa duha ka kinauyokan nga mga prinsipyo: paghigugma sa Dios sa tibuok kasingkasing, kalag, kusog, ug hunahuna, ug paghigugma sa silingan sama sa kaugalingon (nagtumong sa Deuteronomio 6:5 ug Levitico 19:18). Bersikulo 28: Gidayeg ni Jesus ang iyang tubag, nga nagsulti kaniya nga ang pagbuhat niini magdala ug kinabuhi. Lucas 10:29–32 — Ang Pag-aghat ug ang Wala Dad-a nga mga Nagtan-aw Bersikulo 29: Nagtinguha sa pagpakamatarong sa iyang kaugalingon o paglimita sa gilapdon sa iyang katungdanan, ang abogado nangutana, "Ug kinsa man ang akong silingan?" Bersikulo 30: Gisugdan ni Jesus ang sambingay. Usa ka lalaki nga naglakaw paubos sa titip ug delikado nga dalan gikan sa Jerusalem paingon sa Jerico nabiktima sa mga tulisan. Gihuboan nila siya sa iyang mga sinina, gibunalan siya pag-ayo, ug gibiyaan siya nga himalatyon. Bersikulo 31: Usa ka pari ang miagi sa samang dalan. Pagkakita sa samaran nga lalaki, mitabok siya sa pikas nga daplin ug nagpadayon sa paglakaw. Bersikulo 32: Sunod nga miabot ang usa ka Levita (usa ka katabang sa templo). Gitan-aw niya ang samaran nga tawo, apan sama sa pari, mitabok siya sa pikas nga daplin ug milabay. Lucas 10:33–35 — Ang Maluluy-ong Samarianhon Bersikulo 33: Usa ka Samarianhon—usa ka miyembro sa usa ka grupo nga gidumtan pag-ayo ug gilikayan sa daghang mga Hudiyo niadtong panahona—miagi sa dalan. Pagkakita sa samaran nga tawo, gibati niya ang dakong kaluoy. Bersikulo 34: Ang Samarianhon miadto diretso sa tawo, gibugkosan ang iyang mga samad, gitambalan kini og lana ug bino (kasagarang tambal sa panahon), gipasakay siya sa iyang kaugalingong hayop, gidala siya sa usa ka balay abtanan, ug giatiman siya sa tibuok gabii. Bersikulo 35: Pagkasunod adlaw, ang Samarianhon mihatag ug duha ka denario (denario) sa tag-iya sa balay abutanan aron ibayad sa dugang nga pag-atiman, nga nagsaad nga mobalik ug mobayad sa bisan unsang dugang nga gasto nga mahitabo. Lucas 10:36–37 — Ang Praktikal nga Konklusyon Bersikulo 36: Gibaliktad ni Jesus ang orihinal nga pangutana, gipangutana ang abogado kon kinsa sa tulo ka magpapanaw ang nagsilbing silingan sa biktima. Bersikulo 37: Dili makaingon nga "ang Samarianhon," ang abogado mitubag, "Ang nagpakitag kaluoy kaniya." Gisugo siya ni Jesus: " Lakaw, ug buhata ang ingon. "
2
Ang Maayong Samarianhon
Mga Pangunang Leksyon ug Aplikasyon sa Kinabuhi Pag-usab sa Depinisyon sa "Silingan": Ang pagka-silingan wala gihubit sa heyograpikanhon, etniko, o sosyal nga mga utlanan, apan sa kaandam sa pagpakita og gugma ug kalooy sa bisan kinsa nga nanginahanglan. Kaluoy Labaw sa Tradisyon: Ang kahibalo sa relihiyon o kahimtang sa katilingban walay pulos kon walay aktibong gugma. Ang pari ug ang Levita parehong nagmintinar sa relihiyosong kaputli o kasayon sa gasto sa tawhanong empatiya. Gugma nga Nakasentro sa Aksyon: Ang tinuod nga gugma nanginahanglan og praktikal ug mahal nga aksyon. Gisakripisyo sa Samaritano ang iyang oras, kahinguhaan, kaluwasan, ug personal nga kahupayan aron mapasig-uli ang usa ka estranghero. Pagbuntog sa mga Pagpihig: Ang tabang ug kaayo kasagaran gikan sa wala damha nga mga tinubdan. Ang sambingay naghagit kanato sa pagtan-aw lapas sa mga pagpihig sa katilingban ug pagtan-aw sa tawhanong kinaiya sa matag usa.
Kasaysayan sa Kaagi Tali sa mga Hudiyo ug mga Samarianhon Ang panag-away tali sa mga Hudiyo ug mga Samarianhon sa unang siglo dili lamang usa ka malumo nga panag-indigay sa katilingban; kini usa ka nakagamot pag-ayo, gatusan ka tuig na nga panagbahin nga nakagamot sa etnisidad, politika, ug kinauyokan nga relihiyosong mga gituohan. Aron hingpit nga masabtan nganong ang mga mamiminaw ni Jesus sa Lucas 10 nakurat sa pagkadungog sa usa ka Samarianhon nga giisip nga bayani sa istorya, makatabang ang pagsabot kon giunsa kini nga panagbangi nahitabo.
1. Ang Makasaysayanong Pagkabahin: Nabahin nga mga Sinugdanan Ang Pagsakop sa Asiria (722 BCE): Sa dihang nasakop sa Imperyo sa Asiria ang Amihanang Gingharian sa Israel (Samaria), ilang gidestiyero ang daghang mga Israelita ug gipapuyo pag-usab ang mga langyaw nga nasud sa maong lugar. Sinagol nga Kaliwat: Ang mga kaliwat niadtong nagpabilin nga naminyo sa mga langyaw nga lumulupyo. Samtang ang mga Samaritano nag-ingon nga sila ang tinuod, walay hunong nga mga kaliwat sa amihanang mga tribo (Ephraim ug Manases), ang mga Judeanhon nagtan-aw kanila isip usa ka dunot nga "sinagol nga rasa" o mga katunga-dugo nga nakakompromiso sa etnikong kaputli ug matinud-anon nga pagsimba.
2. Pagtukod Pag-usab sa Templo ug ang Panagbangi sa Politika Pagsupak kang Esdras ug Nehemias (ika-5 nga siglo BCE): Sa dihang ang mga destiyero sa Judea mibalik gikan sa Babilonia aron tukoron pag-usab ang Jerusalem ug ang Ikaduhang Templo, ang mga Samarianhon mitanyag nga moapil sa proyekto. Gisalikway sa mga lider sa mga Judio ang ilang tabang, nga giisip sila nga nakompromiso sa relihiyon.
3
Ang Maayong Samarianhon
Panimalos: Agig tubag, ang mga lider sa Samaria aktibong nangdani sa gobyerno sa Persia nga ilangan ug gub-on ang pagtukod pag-usab sa Jerusalem. Kini nakamugna og malungtarong politikal nga kapait.
3. Ang Relihiyosong Panagbangi: Bukid sa Gerizim batok sa Bukid sa Zion Nag-indigay nga mga Dapit sa Pagsimba: Gisalikway sa Jerusalem, ang mga Samarianhon nagtukod sa ilang kaugalingong templo sa Bukid sa Gerizim duol sa Shechem, nga nag-angkon nga kini ang tinuod nga santuwaryo nga gitudlo ni Moises. Gamay nga Lahi nga mga Kasulatan: Gidawat lamang sa mga Samarianhon ang Samarianhong Pentateuko (ang unang lima ka libro ni Moises) isip kasulatan, nga gisalikway ang Hebreohanong mga Propeta, mga Sinulat, ug mga tradisyon sa Jerusalem. Pagkaguba sa Templo sa Samaria (110 BCE): Ang tensyon miabot sa kinapungkayan sa panahon sa Hasmonean sa dihang gisulong sa Hudiyong Hataas nga Pari nga si John Hyrcanus ang Samaria ug giguba ang templo sa Samaria sa Bukid sa Gerizim. Kini nga pagkaguba nagpalig-on sa mga henerasyon sa lawom nga pagdumot sa usag usa.
4. Realidad sa Unang Siglo Atol sa Ministeryo ni Jesus
Sa panahon sa Bag-ong Tugon, ang pagkabahin nakaimpluwensya sa adlaw-adlaw nga kinabuhi: Paglikay ug Social Distancing: Ang mga magpapanaw nga Hudiyo nga nagbiyahe tali sa Galilea ug Judea kanunay nga moliko agi sa walog sa Suba sa Jordan aron malikayan nga makasulod sa teritoryo sa mga Samarianhon. Mga Pagbiaybiay sa Kultura: Ang pagtawag sa usa ka Hudiyo nga "Samariano" usa ka dakong insulto, katumbas sa pagtawag kanila nga erehes o apostata (sama sa makita sa Juan 8:48). Mga Insidente sa Pagpasipala: Sumala sa mga asoy sa kasaysayan gikan ni Flavius Josephus, sa panahon sa pagkabatan-on ni Jesus, usa ka grupo sa mga Samaritano ang sekreto nga nagsabwag sa mga bukog sa tawo sulod sa Templo sa Jerusalem atol sa Paskuwa aron kini hugawan.
Ngano nga Kini nga Konteksto Nagpadako sa Sambingay
Sa dihang nangutana ang abogado, "Ug kinsa man ang akong silingan?" sa Lucas 10:29, nagpaabot siya og utlanan—usa ka kumpirmasyon nga ang "silingan" magamit lamang sa mga isigka-Judio nga masinundanon sa balaod. Sa dihang gipaila ni Jesus ang Samarianhon sa asoy: Ang Kakurat sa Bayani: Ang mga naminaw nagdahom og triad sa naratibo nga Pari, Levita, ug Israelita nga layko. Ang pagbutang sa usa ka gitamay nga Samaritano sa ikatulong pwesto hingpit nga nakaguba sa ilang kultural nga gilauman. Pagbaliktad sa Dinamika: Ang nasamdan nga Hudiyo kinahanglan nga mosalig sa iyang kaaway alang sa iyang kinabuhi. Pag-usab sa Kahulugan sa Gugma sa Silingan: Gipamatud-an ni Jesus nga ang kalooy wala magtagad sa mga pagdumot sa kasaysayan, pagpihig, ug mga utlanan sa katilingban. Ang tinuod nga
4
Ang Maayong Samarianhon
pagkamaabiabihon gipakita pinaagi sa maloloy-on nga buhat ngadto sa bisan kinsa nga nanginahanglan, bisan unsa pa ang kagikan.
Ang Radikal nga Kinaiya sa Balaang Kalooy batok sa Legalismo nga Nagpakamatarong sa Kaugalingon Samtang ang Sambingay sa Maayong Samarianhon kanunay nga gibasa isip usa ka etikal nga instruksyon sa kaayo, ang kinauyokan nga teolohikal nga giladmon niini mas lawom pa. Usa sa labing prominenteng teolohikal nga tema niining tudlinga mao ang Radikal nga Kinaiya sa Balaang Kalooy batok sa Legalismo nga Nagpakamatarong sa Kaugalingon . Ania ang usa ka pagsusi niini nga tema sa tulo ka dimensyon:
1. Pagpakamatarong Kasingkasing
sa
Kaugalingon
batok
sa
Pagbag-o
sa
Ang diyalogo magsugod sa usa ka legal ug teolohikal nga debate: Ang Tumong sa Abogado: Ang bersikulo 29 klarong nag-ingon nga ang abogado nangutana "Ug kinsa man ang akong silingan?" tungod kay siya "nagtinguha sa pagpakamatarong sa iyang kaugalingon." Nangita siya og tukma nga legal nga kahulugan nga magtugot kaniya sa pagbutang og utlanan sa iyang mga obligasyon—usa ka linya nga nagtimaan kung asa matapos ang iyang katungdanan ug diin siya komportable nga mohunong sa paghigugma. Ang Panagbangi sa Teolohiya: Giisip sa abogado ang pagkamatarong isip usa ka checklist sa legal nga mga utlanan. Gibag-o ni Jesus ang pagkamatarong isip usa ka kondisyon sa kasingkasing nga nagpahayag sa iyang kaugalingon sa walay kondisyon nga gugma. Ang Kalainan: Ang tinuod nga pagka-Diyosnon dili masukod pinaagi sa kon unsa ka pig-ot ang atong paghubit sa atong mga katungdanan, apan pinaagi sa kon unsa ka lapad ang atong paghatag sa kalooy sa Dios.
2. Ang Ilusyon sa Ritwal nga Kaputli nga Walay Kaluoy
Ang pagkalambigit sa pari ug sa Levita nagpasiugda sa usa ka importante nga teolohikanhong pasidaan bahin sa prayoridad sa relihiyon: Mga Balaod sa Kaputli vs. Ang Mas Bug-at nga mga Butang: Ubos sa balaod sa Daang Tugon, ang paghikap sa patayng lawas makapahugaw sa usa ka pari sa seremonyal nga paagi (Levitico 21:1). Ang biktima sa dalan "hapit na mamatay" (Lucas 10:30). Kon ang pari o Levita mohunong ug makitan siya nga patay na, mameligro sila nga mahugawan sa seremonyal nga paagi, nga makabalda sa ilang relihiyosong mga katungdanan ug baroganan sa komunidad. Ang Sayop nga Prayoridad: Giuna nila ang ritwal nga anino kaysa moral nga substansiya . Padayon nga nagtudlo si Jesus sa tibuok Ebanghelyo nga ang gugma, kalooy, ug kinabuhi sa tawo milabaw sa seremonyal nga protocol (pananglitan, pagpang-ayo sa Adlawng Igpapahulay). Teolohikal nga Panabut: Ang relihiyon nga naglikay sa usa ka tawo gikan sa tawhanong pag-antos, imbes nga pugson sila sa pagbuhat niini, napakyas sa pagpakita sa kinaiya sa Dios.
5
Ang Maayong Samarianhon
3. Kalooy isip Tinuod nga Sukod sa Pagtuo Giusab ni Jesus ang tibuok nga premisa sa unang pangutana sa abogado: Nangutana ang abogado:
Si Jesus mitubag:
"Kinsa ang akong silingan?" (Pokus: Kinsa ang kwalipikado nga makadawat sa akong gugma?)
"Kinsa man niining tulo ang iyang silingan?" (Pokus: Unsang klaseha sa tawo ako?)
Aktibong Grasya: Ang kalooy sa Samarianhon mahal, delikado, ug walay kondisyon. Gibutang niya sa peligro ang iyang kaluwasan sa usa ka delikado nga dalan, gigamit ang iyang kaugalingong lana ug bino, gibiyaan ang iyang kabayo, gigasto ang iyang kwarta, ug misaad nga mobalik aron mobayad og dugang. Pagpakita sa Kinaiya sa Dios: Sa biblikanhong teolohiya, ang kalooy ( hesed sa Hebreohanon, eleos sa Griyego) dili lamang usa ka pagbati sa simpatiya; kini usa ka pakigsaad, aktibo nga kaluoy. Ang Samarianhon nahimong usa ka hulagway sa grasya sa Dios pinaagi sa pagpakita og wala kinahanglana nga pabor ngadto sa usa ka tawo nga lagmit nag-isip kaniya nga kaaway.
Makasaysayanong Alegorikal nga Interpretasyon (Kristolohikanhong Panglantaw) Sa tibuok kasaysayan sa simbahan, ang mga unang teologo (sama nila ni Augustine, Origen, ug Chrysostom) nakakita usab og lawom nga tema ni Kristo nga nasulod sa sambingay: Ang Napukan nga Magpapanaw: Ang katawhan, gihuboan sa pagkamatarung ug samaran sa sala, gibiyaan nga halos patay sa dalan sa usa ka nahulog nga kalibutan. Ang Pari ug Levihanon: Ang Balaod ug ang Sistema sa Paghalad, nga makamatikod sa tawhanong pagkapukan apan kulang sa gahum sa pag-ayo o pagluwas niini. Ang Maayong Samarianhon: Si Jesu-Kristo mismo —gitamay, gisalikway, ug giisip nga tagagawas sa relihiyosong mga establisemento, apan direktang miadto sa dapit diin himalatyon ang katawhan. Ang Lana, Bino, ug Balay-abtanan: Balaang grasya, ang Espiritu Santo, ug ang Simbahan isip usa ka santuwaryo alang sa pagpang-ayo hangtod sa Iyang pagbalik. Samtang ang pangunang konteksto sa kasaysayan usa ka leksyon sa etika ug pakigsaad, kini nga tradisyonal nga panglantaw ni Kristo nagpasiugda nga makapakita lamang kita og radikal nga kalooy sa uban tungod kay si Kristo unang nagpakita og radikal nga kalooy kanato sa dihang kita naglisod sa espirituhanong paagi.
6