يفتاح الجلعادي القضاة 11 .وكان يفتاح الجلعادي رجاا جبارا ا شجاعاا ،وكان ابن زانية :وجلعاد ولد يفتاح 1 .وولدت امرأة جلعاد له بنين ،وكبر بنو امرأته ،فطردوا يفتاح وقالوا له :لن ترث في بيت أبينا ،لنك ابن امرأة غريبة 2 .ثم هرب يفتاح من إخوته ،وسكن في أرض طوب :وانضم إليه رجال باطلون ،وخرجوا معه 3 .وحدث مع مرور الوقت أن بني عمون شنوا حربا ا على إسرائيل 4 :وكان كذلك ،أنه عندما شن بنو عمون الحرب على إسرائيل ،ذهب شيوخ جلعاد لخراج يفتاح من أرض طوب 5 .فقالوا ليافتاح :تعال وكن قائدنا ،حتى نحارب بني عمون 6 فقال يفتاح لشيوخ جلعاد :ألم تبغضوني وتطردوني من بيت أبي؟ فلماذا تأتون إلي الن وأنتم في ضيق؟ 7 سا على جميع سكان جلعاد 8 .فقال شيوخ جلعاد لييفتاح :لذلك نعود إليك الن ،لكي تذهب معنا وتحارب بني عمون ،وتكون لنا رأ ا فقال يفتاح لشيوخ جلعاد :إذا أعدتموني إلى هنا لحارب بني عمون ،وأسلمهم الرب أمامي ،فهل أكون قائدكم؟ 9 .فقال شيوخ جلعاد لييفتاح :ليشهد الرب بيننا إن لم نفعل ذلك بحسب كامك 10 .ثم ذهب يفتاح مع شيوخ جلعاد ،وجعله الشعب رئيسا ا وقائدا ا عليهم :ونطق يفتاح بكل كلماته أمام الرب في مصفاة 11 فأرسل يفتاح رساا إلى ملك بني عمون قائاا :ما شأنك بي حتى أتيت ضدي لتحارب في أرضي؟ 12 فأجاب ملك بني عمون رسل يفتاح :لن إسرائيل استولت على أرضي عندما صعدوا من مصر ،من أرنون إلى يبوق ،وإلى 13 .الردن :لذلك أعد تلك الراضي سلميا ا :فأرسل يفتاح رساا مرة أخرى إلى ملك بني عمون 14 :وقال له :هكذا يقول يفتاح :لم يأخذ بنو إسرائيل أرض موآب ،ول أرض بني عمون 15 ولكن عندما صعد بنو إسرائيل من مصر ،وساروا في البرية حتى البحر الحمر ،ووصلوا إلى قادش؛ 16 أمر بأرضك« ،لكن ملك أدوم رفض .وبالمثل أرسلوا إلى ملك موآب 17 ،فأرسل بنو إسرائيل رساا إلى ملك أدوم قائلين» :دعني ر .لكنه رفض أيضاا ،فأقام بنو إسرائيل في قادش ثم ساروا في البرية ،وطافوا بأرض أدوم وأرض موآب ،وجاءوا من الجانب الشرقي لرض موآب ،ونزلوا على الجانب الخر 18 .من أرنون ،لكنهم لم يدخلوا حدود موآب :لن أرنون كانت حدود موآب .فأرسل بنو إسرائيل رساا إلى سيحون ملك الموريين ،ملك حشبون ،وقالوا له :دعنا نعبر أرضك إلى مكاني 19 .لكن سيحون لم يثق في أن إسرائيل ستعبر من خال سواحله :بل جمع سيحون كل شعبه ،ونزل في ياهص ،وحارب إسرائيل 20 وأسلم الرب إله إسرائيل سيحون وكل شعبه إلى يد إسرائيل ،فضربوهم :وهكذا امتلك إسرائيل كل أرض الموريين سكان تلك 21 .الباد .وامتلكوا جميع سواحل الموريين ،من أرنون حتى يبوق ،ومن البرية حتى الردن 22 والن ،قد طرد الرب إله إسرائيل الموريين من أمام شعبه إسرائيل ،فهل ينبغي لك أن ترثها؟ 23
1
يفتاح الجلعادي
.أل تريد أن تمتلك ما أعطاك إياه إلهك كموش؟ فكل من يطرده الرب إلهنا من أمامنا ،سنمتلكه 24 والن هل أنت أفضل من بالق بن صفور ملك موآب؟ هل حارب إسرائيل يوماا ،أو قاتلهم يوماا؟ 25 بينما سكن بنو إسرائيل في حشبون ومدنها ،وفي عروعير ومدنها ،وفي جميع المدن التي على طول سواحل أرنون ،ثاثمائة 26 سنة؟ فلماذا لم تستردوها في ذلك الوقت؟ .لذلك لم أخطئ إليك ،بل أنت تظلمني بمحاربتك لي :الرب القاضي هو القاضي اليوم بين بني إسرائيل وبني عمون 27 .لكن ملك بني عمون لم يصِغ إلى كام يفتاح الذي أرسله إليه 28 .ثم حل روح الرب على يفتاح ،فعبر جلعاد ومنسى ،وعبر مصفاة جلعاد ،ومن مصفاة جلعاد عبر إلى بني عمون 29 ،ونذر يفتاح نذرا ا للرب ،وقال :إن سلمت بني عمون إلى يدي دون تقصير 30 .فحينئذ يكون كل ما يخرج من أبواب بيتي لستقبالي ،عندما أعود بسام من بني عمون ،هو بالتأكيد للرب ،وسأقدمه محرقة 31 .فانتقل يفتاح إلى بني عمون ليحاربهم ،فأسلمهم الرب إلى يديه 32 وضربهم من عروعير حتى تصل إلى منيت ،أي عشرين مدينة ،وإلى سهل الكروم ،بضربة عظيمة جداا .وهكذا خضع بنو 33 .عمون أمام بني إسرائيل وجاء يفتاح إلى مصفاة إلى بيته ،وإذا بابنته تخرج لستقباله بالدفوف والرقص ،وكانت ابنته الوحيدة ،ولم يكن له سواها ولد ول 34 .بنت ا ت واحدة من الذين يزعجونني :لني فتحت فمي للرب ،ول أستطيع 35 ولما رآها مزق ثيابه وقال :يا ابنتي! لقد أذللتني كثيرا ،وأن غ .الرجوع فقالت له :يا أبي ،إن كنت قد فتحت فمك للرب ،فافعل بي كما خرج من فمك ،لن الرب قد انتقم لك من أعدائك ،أي من بني 36 .عمون .فقالت لبيها :دع هذا المر يتم من أجلي :دعني وحدي شهرين ،لصعد وأنزل على الجبال ،وأنوح أنا ورفيقاتي على عذريتي 37 .فقال لها :اذهبي .فأرسلها لمدة شهرين :فذهبت مع رفيقاتها ،وبكت على عذريتها في الجبال 38 .وبعد شهرين ،رجعت إلى أبيها ،ففعل بها ما نذره ،ولم تعرف رجاا .وكانت هذه عادة في إسرائيل 39 .أن بنات إسرائيل كن يذهبن سنويا ا إلى حداد ابنة يفتاح الجلعادي أربعة أيام في السنة 40
القضاة 12 عنا لنذهب معك؟ سنحرق بيتك 1 فاجتمع رجال أفرايم واتجهوا شمالا ،وقالوا ليافثا :لماذا عبرت إلى الحرب ضد بني عمون ولم تد ع .عليك بالنار .فقال لهم يفتاح :لقد كنت أنا وشعبي في صراع شديد مع بني عمون ،وعندما دعوتكم لم تنقذوني من أيديهم 2 ولما رأيت أنكم لم تنقذوني ،وضعت حياتي بين يدي ،وعبرتع إلى بني عمون ،فأسلمهم الرب إلى يدي :فلماذا صعدتم إلي اليوم 3 لتحاربوني؟ ثم جمع يفتاح جميع رجال جلعاد ،وحاربوا أفرايم :وضرب رجال جلعاد أفرايم ،لنهم قالوا :أنتم الجلعاديون هاربون من أفرايم بين 4 .الفرايميين وبين المناسيين واستولى الجلعاديون على معابر الردن قبل الفرايميين ،وكان المر أنه عندما قال الفرايميون الذين نجوا :دعني أعبر ،قال لهم 5 رجال جلعاد :هل أنت أفرايمي؟ إذا قال :ل؛ فقالوا له :قل الن شبوليث ،فقال شبوليث ،لنه لم يستطع أن ينطقها بشكل صحيح .فأخذوه وقتلوه عند معابر الردن ،وسقط في ٦ .ذلك الوقت من الفرايميين اثنان وأربعون ألفا ا .وحكم يفتاح إسرائيل ست سنين .ثم مات يفتاح الجلعادي ،ودعفن في إحدى مدن جلعاد 7
تعليق قصة يفتاح ،الواردة في سفر القضاة ،الصحاحين الحادي عشر والثاني عشر من الكتاب المقدس )نسخة الملك جيمس( ،واحدة من صور القصة محارباا عظي اما نبذته عائلته ،فنهض ليعخلرص بني إسرائيل ،أقوى القصص وأكثرها تعقيداا ومأساوية في العهد القديم .ت ع ر يتورط في حرب أهلية مريرة نذر مأساوي ،ث رم ر .ليقع في ف رّ ر
الجزء الول :تحليل آيات سفر القضاة ،الصحاحين 11و12 سفر القضاة ،الصحاح :11صعود يفتاح والصراع العموني خلفية يفتاح ومنفاه — 11:1–3
2
يفتاح الجلعادي
جبار شجاع" ،لكنه ابن زانية .ولبيه جلعاد أبنا ءء شرعيون طردوا يفتاح حتى ل يرث .فهرب يفتاح إلى يعقددم يفتاح على أنه "رج ءل ء ء .أرض طوب ،حيث تجمعت حوله جماعة من "الرجال المتغطرسين" )المنبوذين أو العاطلين عن العمل( واتبعوه قائداا لهم شيوخ جلعاد يطلبون المساعدة — 11:4–11 عندما ر شن العمونيون حرباا على إسرائيل ،أدرك شيوخ جلعاد حاجتهم إلى قائد عسكري .فسافروا إلى أرض طوب ليتوسلوا إلى يفتاح سا على جميع سكان أن يقودهم .في البداية ،واجههم يفتاح برفضهم السابق ،لكنهم وافقوا على أنه إذا قادهم إلى النصر ،فسيصبح رئي ا .جلعاد .وختموا هذا القسم أمام الرب في مصفاة مفاوضات يفتاح الدبلوماسية واللهوتية — 11:12–28 قبل بدء المعركة ،أرسل يفتاح رساا إلى ملك العمونيين يسألهم عن سبب مهاجمتهم لرض إسرائيل .ادعى ملك العمونيين أن إسرائيل استولت على أرضهم عند خروجها من مصر .رد يفتاح بدفاع تاريخي ولهوتي مفصل :لم تستو غل إسرائيل على أرض من عمون أو موآب ،بل من سيحون ملك الموريين ،الذي سلمه ا إلى أيديهم .وطعن يفتاح في حق عمون في التذمر بعد ثاثمائة عام .من الستيطان السلمي ،تاركا ا الحكم للرب .تجاهل ملك عمون الرسالة تمكين الروح — 11:29 .ثم حل روح الرب على يفتاح ".وبقوة من ا ،سافر يفتاح عبر جلعاد ومنسى ،وحشد القوات ،وسار نحو العمونيين" نذر يفتاح المتهور — 11:30–31 قبل المعركة ،قطع يفتاح نذرا ا للرب :إذا سلم ا العمونيين إلى يديه ،فإن كل ما يخرج من أبواب بيته لستقباله عند عودته بسام .سيكون ملكا ا للرب ،وسيقدمه قربانا ا محرقة النصر على عمون — 11:32–33 .يتقدم يفتاح ويحارب العمونيين .وبعون الرب ،يعلحق بهم هزيمة ساحقة في عشرين مدينة ،ويعخضع العمونيين أمام بني إسرائيل العودة المأساوية إلى الوطن والوفاء بالنذر — 11:34–40 ا ،عاد يفتاح إلى مصفاة .فخرجت ابنته الوحيدة لستقباله وهي ترقص على الدفوف .حزن يفتاح حزنا شديداا ،فمزق ثيابه وندب نذره مدر اكا أنه ل يستطيع التراجع عنه .رضخت ابنته بشجاعة ،طالبةا شهرين فقط للذهاب إلى الجبال مع رفيقاتها ليندبن عذريتهن .وبعد .شهرين ،عادت ،فأوفى يفتاح بنذره لها .وأصبح هذا الحدث تقليداا سنوياا ،حيث تنعى بنات إسرائيل عليها أربعة أيام كل عام سفر القضاة ،الصحاح :12الحرب الهلية مع أفرايم والقضاة اللحقين شكوى أفرايم — 12:1-3 ر تج رمع رجال أفرايم المتغطرسون وعبروا إلى صافون ،وواجهوا يفتاح بغضب .اشتكوا من أنه شن حرباا على عمون دون أن يستدعيهم للمساعدة ،وهدردوه بإحراق منزله وهو بداخله .ردر يفتاح بأنه وقومه استغاثوا عندما كانوا في ضيق شديد ،لكن أفرايم لم .يعنقذهم "الحرب الهلية واختبار "شيبوليث — 12:4–6 جمع يفتاح رجال جلعاد وحارب أفرايم ،وهزمهم .استولى الجلعاديون على معابر نهر الردن .عندما حاول الفرايميون الفارين العودة ،اختبرهم الحراس بسؤالهم عن كلمة "شيبوليث" .ولن لهجة الفرايميين ل تنطق حرف "ش" ،نطقوها "سيبوليث" .كشف .هذا النطق حقيقتهم ،مما أدى إلى مذبحة 42,000أفرايمي موت يفتاح — 12:7 .حكم يفتاح إسرائيل لمدة ست سنوات قبل وفاته .ودعفن في إحدى مدن جلعاد
الجزء الثاني :الدروس الرئيسية وتطبيقاتها الحياتية ا قادر على استخدام المنبوذين والمرفوضين 1. .الدرس المستفاد :ع طرد يفتاح من عائلته بسبب أصله ،ومع ذلك اختاره ا لنقاذ أمة بأكملها
3
يفتاح الجلعادي
تطبيق عملي :ل تدع ماضيك أو خلفيتك العائلية أو رفض الناس لك يحدد إمكانياتك .فكثيرا ا ما يستخدم ا أفرادا ا يتجاهلهم المجتمع أو .يستبعدهم لتحقيق أهداف عظيمة الهمية البالغة لحماية كلماتك )خطر العهود المتسرعة( 2. .الدرس المستفاد :لقد قطع يفتاح نذرا ا متسرعا ا وغير ضروري بدافع الحماس العاطفي والقلق ،مما أدى إلى مأساة شخصية مدمرة ء وزن عظيم .يجب أن نتوخى الحذر من الوعود المتسرعة ،والتصريحات العاطفية ،واللتزامات التي تعقطع تحت التطبيق :للكلمات .الضغط .اليمان الحقيقي يثق بسيادة ا دون محاولة "رشوته" أو مساومة معه من خال وعود متسرعة )جامعة (5 ،2 :5 معرفة تاريخك والتمسك بالحق 3. ب عنيف ،بل كان يمتلك معرفة عميقة بتاريّ إسرائيل وعقود ا مع المم المجاورة .وقد استخدم العبرة :لم يكن يفتاح مجرد محار ر .الدبلوماسية والحقيقة التاريخية قبل اللجوء إلى العنف التطبيق العملي :تمسك بحقائق كلمة ا والواقع التاريخي .إن معرفة أساس إيمانك تمكنك من الرد على المنتقدين ،وحل النزاعات .بحكمة ،والثبات في وجه التهامات الباطلة الطبيعة المدمرة للكبرياء والقبلية 4. الدرس المستفاد :لقد كان الفرايميون مدفوعين بالكبرياء المجروح والغيرة والنانية القبلية ،مما أدى إلى حرب أهلية ل معنى لها .كلفت عشرات اللف من أرواح بني إسرائيل التطبيق :إن الكبرياء والمنافسات التافهة بين المؤمنين )أو داخل المجتمعات والعائات( تعدمر الوحدة من الداخل .فبدلا من التنازع .على من ينال الفضل أو المجد ،ينبغي أن نععطي الولوية لملكوت ا والدعم المتبادل الدوات البشرية المعيبة والنعمة اللهية 5. الدرس :تم إدراج يفتاح في قاعة اليمان في العهد الجديد )عبرانيين ،(11:32ومع ذلك فقد اتسمت حياته بعيوب خطيرة وقرارات .متسرعة وحروب قبلية وحشية التطبيق :يعمل ا من خال البشر المكسورين وغير الكاملين .فبينما ل تزال خياراتنا السيئة تحمل عواقب دنيوية مؤلمة ،فإن نعمة .ا قادرة على تطهير قلب راغب ،حتى وإن كان هذا القلب قاسيا ا
يفتاح في العهد الجديد شرف بين أبطال وبطات في رسالة العبرانيين - 11والتي تععرف غالباا باسم "قاعة اليمان" -يعذكر يفتاح بشكل غير متوقع و عم ر ونظرا للنتائج المأساوية والغموض الخاقي ال عمسجرل في قصته في سفر القضاة ،ر فإن إدراجه في هذا الفصل يعقدرم التاريّ التوراتي. ا .رؤية عميقة لكيفية نظر العهد الجديد إلى اليمان والنعمة والنقص البشري أين يظهر يفتاح في رسالة العبرانيين 1. 11 : 32-34 :ذعكر يفتاح في عبرانيين 11 :وماذا أقول أكثر من ذلك؟ فالوقت ل يسعني لخبر عن جدعون ،وباراق ،وشمشون ،ويفتاح ،وداود أيضاا ،وصموئيل ،والنبياء الذين باليمان أخضعوا ممالك ،وصنعوا البر ،وحصلوا على المواعيد ،وسدوا أفواه السود ،وأطفأوا لهيب النار ،ونجوا من حد .السيف ،ومن الضعف تقووا ،وصاروا شجعاناا في القتال ،وأجبروا جيوش الجانب على الفرار .2أهم الفكار من منظور العهد الجديد أ .العتراف باليمان وسط البشرية المعيبة
4
يفتاح الجلعادي
يصور سفر القضاة فترة من النحدار الروحي في إسرائيل ،وكانت حياة يفتاح بعيدة كل البعد عن النقاء والمثالية .فقد كان ابناا غير ر متهورا انتهى بمأساة .ومع ذلك ،فإن رسالة العبرانيين نذرا ا شرعي ،ومنفياا ،وقائداا لـ"رجال متغطرسين" ،ومحارباا قطع على نفسه ا ل تسرد القديسين بنا اء على الكمال الخاقي؛ بل تسردهم بنا اء على اليمان .يتجاهل كاتب العهد الجديد وصمة العار الجتماعية 11 التي لحقت بييفتاح ،وخلفيته الصعبة ،وأخطائه الشخصية ،ليسلط الضوء على اللحظة التي وضع فيها ثقته في ا ليقاتل من أجل .إسرائيل .إن مدح ا في العهد الجديد متجذر في الثقة به ،وليس في عدم عيب النسان "ب" .من الضعف صاروا أقوياء ".يلخص سفر العبرانيين 11:34تجربة العديد من القضاة بالعبارة" :من الضعف تقووا .نقطة ضعف يفتاح :بدأ كمنبوذ طرده إخوته )قضاة (11:2وكان يفتقر إلى نسب تقليدي ونبيل .قوة ا :عندما حل عليه روح الرب )قضاة ،(11:29تحول ضعفه الطبيعي ونفيه الجتماعي إلى سلطة روحية وخاص عسكري
الصلة بالعهد الجديد :يتوافق هذا بشكل مباشر مع لهوت بولس في كورنثوس الثانية " ) 12:9تكفيك نعمتي :لن قوتي تظهر كاملة " ).في الضعف ج -اليمان ال ممتجللي في القناعة اللفظية واللهوتية مطول استند إلى تاريّ إسرائيل )قضاة .(٢٧-١٢ :١١وأعلن بجرأة أن قبل أن يحارب يفتاح العمونيين ،انخرط في حوار دبلوماسي ر ".الرب إله إسرائيل أعطى الرض لشعبه ،وأكد" :الرب القاضي هو القاضي اليوم بين بني إسرائيل وبني عمون .لقد تجلى إيمان يفتاح في قناعته بأن ا وحده هو القاضي العلى والسيادي على الممالك البشرية
.في رسالة العبرانيين ،11:33يوصف هذا الجانب من اليمان بأنه إخضاع الممالك والشجاعة في القتال د .قوة النعمة العهدية :إن إدراج شخصيات مثل يفتاح وشمشون وجدعون في رسالة العبرانيين 11يسلط الضوء على موضوع رئيسي في العهد الجديد .نعمة الفداء .لو كان الخاص ورضا ا يعتمدان على الداء المثالي ،لما كان يفتاح مدرجا ا في القائمة يشير إدراجه إلى رسالة النجيل -وهي أن ا يعمل من خال الشخاص المكسورين والفوضويين وغير الكاملين الذين يلجأون إليه .بثقة مقارنة سرد العهد القديم بملخص العهد الجديد 3. التركيز على العهد الجديد )عبرانيين (11
التركيز على العهد القديم )قضاة (12-11
الحقيقة الروحية :النصر من خال الثقة ،والتغلب .على الضعف ،والعتماد على قوة ا
،الواقع التاريخي والنساني :وضع المنبوذين ،والدبلوماسية القاسية .والعهد المتهور ،والخسارة المأساوية ،والصراع الهلي
التأكيد :قدرة ا العاملة من خال اليمان الحقيقي في .الظروف الصعبة
.التركيز :التعقيد البشري وفوضى الحقبة القبلية في إسرائيل
العبرة :التكريم البدي يعمنح لمن يثقون بال في .خوض معاركهم
العبرة :العواقب غير المقصودة للكلمات الحمقاء والنظمة البشرية .المعيبة
5
يفتاح الجلعادي
تطبيق عملي من منظور العهد الجديد ل يمحدد ا قيمتك بأخطائك الفادحة :يعذكر يفتاح في العهد الجديد ليمانه بقدرة ا على الخاص ،ل لنذره المتهور المأساوي .في .المسيح ،يعصاغ إرثك باليمان ونعمة ا ،ل بأخطائك الماضية عصر اتسم بالفوضى الخاقية ،ومع ذلك ظ رل يثق بال .ل تحتاج إلى بيئة مثالية اليمان يمجدي في الوقات العصيبة :عاش يفتاح في ر .لممارسة اليمان الحقيقي التركيز على المخلص ،وليس مجرد الداة :إن إدراج يفتاح في رسالة العبرانيين 11يشير في النهاية إلى ا -البطل الحقيقي للكتاب .المقدس الذي يم ركن البشر الضعفاء من تحقيق وعوده
6