HCW periódico. Abr 2019. Vol. XXXIX, No. 2.

abr.-junio 2019

deHOUSTON

Publicación de Casa Juan Diego Casa de Hospitalidad

María Magdalena, Apóstol

por Luisa Zwick Hace algunos años, Marcos y yo asistimos a una Misa en español en Pascua. Nos sorprendimos cuando llegó la hora de la homilía y una mujer comenzó a gritar: “¡Él ha resucitado!” Dos mujeres corrieron por el pasillo central en túnicas blancas, dando vida dramáticamente a lo que sucedió cuando las mujeres descubrieron hace más de 2,000 años que el Señor había resucitado de entre los muertos.

Este drama, no tan inusual en las liturgias latinas, trajo de nuevo a nuestra conciencia, pero a un nuevo nivel, el evento que cambió la historia, estableciendo, como dijo Nicolás Berdyaev, a Cristo como el centro de la historia. La Resurrección, la finalización del Misterio Pascual, fue un acontecimiento asombroso después del sufrimiento y la muerte del Señor, incluso para aquellos que lo habían acompañado. Aquellos que habían estado con él día tras día habían escuchado su predicción acerca de resucitar

después de tres días, pero era difícil para ellos creer.

Cuando pensamos en la resurrección, no todos recuerdan que fue una mujer, María Magdalena, la primera en saber y creer, la primer testigo de la resurrección. Cuando ella reconoció al Señor resucitado, sus lágrimas por su sufrimiento y muerte se convirtieron en alegría, que compartió con los apóstoles cuando Jesús le pidió que lo hiciera. Apóstol de los Apóstoles

En 2016, María Magdalena fue reconocida formalmente por la Iglesia Católica como el Apóstol de los Apóstoles. Su día en el calendario de la Iglesia cambió de un memorial (el tipo de celebración que la mayoría de los santos tienen) a una gran fiesta. Ahora, su día de fiesta, el 22 de julio, está en el mismo nivel que los otros apóstoles.

Y la Iglesia aclaró para siempre que había sido un error desde el siglo VI que confundió a María Magdalena con otras dos mujeres, María de Betania,

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pero también a la mujer pecadora que bañaba los pies del Señor con perfume. Esta confusión había llevado a algunos a vincular su nombre con la sexualidad fuera del matrimonio e incluso la prostitución. Miguel Pastorino escribió

en el sitio web de Aleteia: “El error de identificar a María Magdalena con un pecador arrepentido ... comenzó con una homilía de Pascua del Papa Gregorio Magno en el año 591, en la que yuxtapuso al pecador arrepentido de Lucas 7:37 con María de ¿Un éxodo no anunciado?

Por Carmen Fernández Casanueva, Profesorainvestigadora, CIESAS Sureste

¿Por qué es importante explicar el éxodo hondureño?

Es importante poner de relieve el conocimiento sobre los orígenes que generan la necesidad de migrar, para poder entender mejor, qué está pasando ahora, con bases y sin prejuicios. Es importante para no caer en informaciones distorsionadas o falsas, que más bien impulsan sentimientos xenófobos y de revanchismo. Tal como ocurrió a inicios de la década de 1980 en Guatemala y El Salvador, cuando miles se refugiaron en México, a causa de conflictos armados que fueron producto de la intervención de Estados Unidos. En la migración

Las caravanas migrantes desde Honduras

hondureña, no sólo lo que hoy observamos sino la larga historia de migración de ese país hacia Estados Unidos, es producto de la intervención estadounidense en la vida política, económica, militar y social hondureña, en conjunción con intereses de las oligarquías políticas y económicas de ese país. Lo que hay que destacar en esta ocasión es, que Honduras ha sido usado por Estados Unidos a lo largo de su historia de distintas maneras, más recientemente en octubre, para sus elecciones de medio término; que lo que observamos hoy, si bien es un fenómeno de migración forzada sin precedentes, no es la única crisis humanitaria cuyos protagonistas han sido personas hondureñas, sobre todo niños y niñas y familias

completas; y que los Estados de toda la región, están obligados a salvaguardar la integridad de las personas que migran, haciendo frente y respondiendo en conjunto de manera responsable. Además, que la migración en tránsito, sea clandestina como había sido hasta septiembre de este

año, o visibilizado como en el caso de las caravanas, es un fenómeno mucho más complejo que el movimiento de un punto A a un punto B, que México, es un país de tránsito y de destino, o de un `tránsito prolongado’ por condiciones restrictivas ajenas a la voluntad de las

Betania (Lucas 10: 38-42 ), y con María Magdalena, de quien Jesús había expulsado a siete demonios (Lucas 8: 1), como si todos fueran la misma mujer ...

“Muchas personas todavía identifican a María

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personas migrantes mismas, no desde octubre de este año, sino de mucho tiempo atrás. Del enclave bananero al éxodo forzado hondureño

La migración que hoy se observa entre Honduras y Estados Unidos, difícilmente podría entenderse como un Continúa en la página 4

Lágrimas y el misterio del

por David Miller

David, graduado de la Universidad de Texas A & M, es un Trabajador Católico en Casa Juan Diego

La mayoría de las mañanas en Casa Juan Diego, rezamos la Liturgia de las Horas juntos en la capilla. La Liturgia se divide en cuatro semanas que rotamos, y en la semana 3, los viernes, rezamos una sección del capítulo 14 de Jeremías. Dice

así, “Mis ojos se deshacen en lágrimas, día y noche no cesan: por la terrible desgracia de la doncella de mi pueblo, una herida de fuertes dolores.”

Una de las grandes cosas acerca de rezar la Liturgia de las Horas es que lenta pero definitivamente inculca la Escritura dentro de tu mente. Pasajes como éste regresan a ti una y otra vez. La vida en

“otro”

Casa Juan Diego tristemente permite muchas oportunidades para que este versículo emerja, aún las lágrimas son a menudo inconvenientes. No tenemos tiempo para sentarnos y llorar porque hay trabajo por hacer ahora. Pero, no debemos olvidar su lugar. “Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo... un tiempo Continúa en la página 3

Mark Zwick Fundador

Una puerta nueva se abrió

por Marie Abernethy

En noviembre de 2017, después de haber completado dos años en Honduras como voluntaria en “La Granja del Niño” (un hogar católico para niños), me animaron a venir a Casa Juan Diego. Luisa Zwick me abrió la puerta y actualmente tengo el privilegio de vivir y ser parte de esta Casa de Trabajadores Católicos especial, única en su tipo. Hoy puedo mirar atrás y reflexionar sobre algunos momentos verdaderamente llenos de gracia.

En este Día de la Candelaria, leí “una luz de revelación para los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel” (Lc 2:32) y “Deja que tu luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre, que está en el cielo “(Mateo 5:16). San Francisco dice que debemos ser simples, humildes y puros. Nunca debemos desear estar por encima de los demás. En cambio, deberíamos ser siervos que sean sumisos a todo ser humano por el amor de Dios. Ahora, después de haber citado a estos tres grandes santos, permítanme tratar de contarles algunas historias especiales que han conmovido mi corazón como Trabajador Católico aquí en Casa Juan Diego. En los últimos dos años, he tenido la gran alegría de reunirme y trabajar con mujeres y niños de una gran variedad de países como México, Guatemala, Honduras, Nicaragua, El Salvador, Cuba, Haití, Congo, Yemen, Angola, Camerún , y Nigeria. Al principio fue bastante abrumador escuchar sus historias en tantos idiomas diferentes: francés, portugués, suahili y español. Aunque hay grandes diferencias entre estas culturas, estoy aprendiendo que también tienen mucho en común. Algunas de estas mujeres y niños han tardado más de seis meses en llegar aquí y han sufrido mucho; Saben muy bien sobre el dolor físico, emocional, espiritual y financiero. Lamentan las pérdidas de país, familia, amigos, clima. No tienen idea de si verán o no a su familia o país en el

Hospitalidad en Casa Juan Diego

futuro. El miedo a lo desconocido los consume. Es importante que hagamos que estos huéspedes se sientan bienvenidos y lo más cómodos posible, aliviando algunos de sus temores. Cuando llegan a la Casa Juan Diego, me parece que están tan agradecidos de solo recibir una habitación y ducha limpias y algo de ropa limpia. Con frecuencia, la comida ni siquiera parece tan importante para ellos, ya que están muy agotados emocional y físicamente de sus largos viajes. Sin embargo, para calmar a los niños que llegan, les damos a cada uno un juguete, como un nuevo animal de peluche; esto solo es posible debido a los regalos y donaciones que nos llegan todos los días. Milagros diarios Vemos pequeños milagros todos los días. A veces nuestras mujeres solo necesitan tiempo para desahogarse y llorar. Qué bendecidos somos de tener voluntarios que se ponen a disposición para escuchar y brindar apoyo. Y con frecuencia, el momento

alegría para todos! Mientras regresaba a nuestro estacionamiento a las 6:15 AM, ya había personas en fila para nuestra clínica. ¡Era hora de que me lavara los dientes y comenzara un nuevo día!

Otro gran recuerdo para mí fue cuando una de nuestras damas de Angola fue al hospital para dar a luz a su cuarto hijo. A la mañana siguiente, su hijo de siete años limpió a fondo su habitación, fregando el suelo. Dobló y guardó la ropa limpia y arregló los muñecos de peluche en las camas de sus hermanitos. Luego vino a la oficina y pidió una tarjeta. Cuando le dimos papel cartulina y lápices de colorear para hacer una tarjeta, él negó con la cabeza y dijo que quería una tarjeta de Navidad. Pensé para mí mismo, ¡qué apropiado! Esta fue verdaderamente una de nuestras sagradas familias aquí en nuestra casa. Dificultad con las

Obras de Misericordia

solicitan alimentos, medicamentos, recomendaciones a refugios, pañales para adultos, sillas de ruedas, andadores, sillas de ducha, etc. No siempre es fácil hacer estas obras de misericordia. En una nota más positiva, ese timbre de la puerta también lo tocan personas con muchas donaciones. La clasificación de las donaciones también puede ser una tarea difícil y “amorosa” porque nos llegan muchas cosas maravillosas. Estamos muy agradecidos por la variedad de cosas que recibimos, y como Luisa nos recuerda, “También estamos haciendo un servicio para las personas que no saben qué hacer con todas sus cosas”. Todos los días me acuerdo una y otra vez de las Obras de Misericordia, tanto las Obras Corporales como las Espirituales:

es simplemente perfecto! Permítanme compartir con ustedes un incidente que ocurrió muy recientemente. Una de las mujeres me rogó que la dejara usar nuestro molinillo de café para preparar la comida para su bebé. No había molino adicional disponible, así que tuve que rechazarla. Ella siguió y siguió. A los pocos minutos sonó el timbre de la puerta y cuando abrí la puerta había un caballero de pie con dos licuadoras para bebés que él quería donar. ¡Nunca olvidaré los gritos de entusiasmo y alegría de esa madre cuando le presenté a ese amable caballero y le conté lo que había donado! Recién Llegados En ocasiones he acompañado a nuestras mujeres embarazadas al hospital. A principios de enero, una de las mujeres de Honduras llamó a mi puerta a las 12:30 de la mañana y me avisó que estaba en labor de parto. Nos fuimos apresuradamente al hospital. Qué placer fue para mí ver el nacimiento de su hija de 8 libras a las 5:30 am. ¡Qué

Uno de mis trabajos más difíciles en Casa Juan Diego es responder al timbre constante de la puerta del frente con personas que

Obras de Misericordia Corporales Dar de comer al hambriento Dar de beber al sediento Dar posada al peregrino Vestir al desnudo Visitar al enfermo

Socorrer a los presos Enterrar a los muertos

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Trabajador Católico de Houston Vol. XXXIX, No. 2

Editorial Luisa Zwick y Susan Gallagher Traducción Sofía Rubio, Blanca Flores

Corrección Dawn McCarty, Marie Abernathy Colleen Sheehy, David Miller

Dir de Tecnología Joaquín Zwick Circulación Stephen Lucas

Victor Diaz, Julián Juárez, Manuel Rangel, Jose Viola, Manuel Sierra, Josue González José Salazar, Valentín Martínez Felipe Servellón, Ramiro Rescalvo Diego Rivas, Julio Carpio, Aman Angusom Grupo de Apoyo Luisa Zwick Permanente Stephen Lucas, Lillian Lucas, Andy Durham, Betsy Escobar, Kent Keith, Pam Janks, Dawn McCarty, Julia Gallagher, Alvaro and Jane Montealagre, Monica Hatcher, Joachim Zwick Médicos

Drs. John Butler, Nageeb Abdalla, voluntarios Magdy Tadros, Sr. Roseanne Popp, CCVI, Daniel Corredor, Wm.Lindsey, Darío Zuñiga, Jorge Guerrero, Cecilia Lowder, Enrique Batres, Jaime Chavarria, Joann Schulte, Amelia Averyt, Deepa Iyengar, Justo Montalvo, Mohammed Zare, Laura Porterfield, Joan Killen, Tammie Generette, Dentistas

Drs. Peter Gambertoglio, Michael Morris, José Lopez, Justin Seaman, Mercedes Berger, Florence Zare Casa Maria Juliana Zapata and Manuel Soto Casa Juan Diego

P. O. Box 70113, Houston, TX 77270

Teléfono: (713) 869-7376, email: info@cjd.org

Página Web: http://www.cjd.org

Un viaje peligroso

Llegué enfermo

Soy originario de Honduras C.A. y nacido en San Pedro Sula. Tengo cuarenta y nueve años de edad. Me decidí venirme a los Estados Unidos para salir adelante con mi familia, para poder traer el pan de cada día a la mesa, y trabajar todos los días de la semana duro para poder mantener mi familia. Yo tengo una esposa y una hija que tiene seis años de edad y mi pareja no trabajaba en ese entonces. Yo mantenía a la familia y es por eso que decidí emigrar para los Estados Unidos. Fue un día 10 de diciembre, un miércoles, que ya no me alcanzaba para la comida y la renta del apartamento porque era muy caro todo. En Honduras no habían trabajos ni seguridad para las personas y todo estaba muy caro. Todas las cosas como la comida y la renta; todo se me vino abajo y entonces decidí de un momento para otro de venirme para los Estados Unidos yo solo, porque la vida en Honduras era muy complicada y muy cara. Habían empezado las caravanas de Hondureños saliendo del país. Pero yo no me uní a esas caravanas porque quería llegar lo mas pronto posible para los Estados Unidos. Me iba a llevar muchos días de camino con las caravanas, entonces mejor me vine solo.

Y es porque me cansé de aguantar del hambre, de no tener un trabajo formal para mantener a mi familia y llevar el pan a la mesa que me decidí a un nuevo camino para acá a los Estados Unidos.

Estaba en un parque del pueblo de San Pedro Sula pensando de venirme para acá a EUA y es allí que decidí comenzar el viaje. Empecé de San Pedro Sula y tomé un autobús a la frontera de Honduras con Guatemala. Allí crucé con la Inmigración de Guatemala y me dieron el permiso por un mes para transitar por el dicho país de Guatemala. Luego para llegar a la frontera con México tomé otro bus por toda la frontera de Guatemala hasta llegar por la noche al puerto del “Ceibo.” De allí fuimos a Tenosique, Tabasco, a la casa

del albergue. El Padre Juan. me ayudó por un día que me quedé allí a dormir porque allí se toma el tren que se llama “La Bestia.” El tren salio como a las 10 p.m. de la noche y lo tomé allí con todos los compañeros. Fue allí que empecé a tomar el camino en las vías del tren. Luego llegamos a Palenque, México. Allí llegamos como a las seis de la mañana. Nos ayudaron con una comida y un baño en una casa de migrantes. Era un albergue de católicos. Dormí una noche allí y al día siguiente pasó el tren en el día y lo tomamos. Luego nos subimos arriba del tren y recorrimos hacia Tierra Blanca, Veracruz, México. Llegamos allí al albergue de unas monjitas, Hermanas de una iglesia de allí. En el albergue nos dieron comida, ropa, un baño y medicinas porque estábamos muy enfermos de gripe, tos, y calentura. Con lo que nos dieron las Hermanas nos sentimos mejor. El albergue se llamaba La Casa de Las Patronas.

Luego tomamos el otro tren en la tarde, porque solo nos quedamos medio día. El tren pasaba como a las 5 p.m. de un día sábado, que comenzó una fuerte lluvia con mucha agua. Papa Dios es tan grande, se paró la lluvia y logramos tomar La Bestia, el tren. Ya salía muy pronto y nos agarramos de el para seguir nuestro camino hacia la Ciudad de México. De la Ciudad de México tomamos

otro tren para la ciudad de Celaya. Allí llegamos al otro día muy noche y con muchos días sin comer ni beber agua. El camino era muy sufrido y peligroso porque no sabes con quien contar o a quien confiar. Es que hay buenas personas y malas. Unas buenas personas nos ayudaron con darnos de comer y agua. Gracias a ellos que se portaron muy bien con nosotros que si llegamos a Celaya. Los próximos dos días continuamos el camino

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Hospitalidad cambia al que da

Viene de la página 2

Obras de Misericordia

Espirituales

Enseñar al que no sabe Dar buen consejo al que lo necesita

Corregir al que está en error

Consolar al triste

Sufrir con paciencia los defectos de los demás Rogar a Dios por vivos y difuntos

Transportación

Diariamente, transportamos a mujeres a citas tales como inmigración, YMCA, aeropuertos, caridades católicas, terminales de autobuses Greyhound, médicos, hospitales, escuelas, abogados, clínicas, etc. Muchas historias conmovedoras, tristes y valerosas son reveladas y compartidas con nosotros a menudo mientras conducimos. Es un honor ser parte integral de esta

experiencia y con la ayuda de Dios oramos para que comience su sanación. Nos esforzamos continuamente para mantener nuestra casa segura y acogedora.

Clínica

También trabajo en la clínica, donde vemos a una gran cantidad de personas indocumentadas que reciben atención médica y dental. Nuestros pacientes están tan contentos de ver a los médicos, obtener recetas para medicamentos con resurtidos y realizar un trabajo de laboratorio / sangre / ultrasonido cuando sea necesario. Nuestros médicos y nuestro personal voluntario se sienten muy entusiasmados por dedicar su tiempo a la clínica. Los pacientes siempre se sienten mejor porque saben que nos importan y que sus necesidades son importantes

El don de las lágrimas

Viene de la página 1 lo carga Él mismo para redimirnos. “Miren y observen si hay dolor semejante a mi dolor.”

para estar de luto...” Las lágrimas no son reverenciadas en nuestra sociedad. Son inútiles. Son débiles. No resuelven nada. Pero, eso no es lo que nos dice la Escritura. “Jesús lloró.” Lloró frente a la tumba de Lázaro. Lloró sobre Jerusalén. Lloró en el huerto. Jesús afirma explícitamente el valor de las lágrimas en el Sermón de la Montaña, “bienaventurados los que lloran.” Jesús entró a la historia de la humanidad con todo su dolor y sufrimiento, y

John Henry Newman escribe, “Pero no hay nada triste, mezquino, violento o egoísta en Su tristeza; es tierna, cariñosa, social.” Jesús quiere que sus discípulos se unan a su gran tristeza.

“Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todo el mundo hacia mí.”

Llorar no es algo cerrado dentro de uno mismo, más bien es la apertura del propio corazón hacia el misterio del

otro. Es un reconocimiento de la alienación que experimentamos, de Dios y de cada uno de nosotros. A través de las lágrimas nos abrimos para ser sanados por el amor de Dios y empezar a amar a los demás en Él. “Él inflige dolor, pero da alivio.”

Es sólo a través de la Cruz que seguimos a Jesús en comunión. “Los que siembran entre lágrimas cosecharán entre gritos de alegría.”

En el 2013, el Papa Francisco dio una homilía sobre en aquel entonces la

para nosotros. Este año celebro mis 75 años. Qué agradecida estoy con Dios por mantenerme sana y en buen estado para poder servir. ¡Dios es bueno! Terminaré con una cita de Dorothy Day: “Cuanto más envejezco, y más me encuentro con la gente, más convencida estoy de que debemos trabajar en nosotros mismos para crecer en gracia. Lo único que podemos hacer con las personas es amarlas”. Además, una cita especial de Santa Teresa de Lisieux: “No pierdas la oportunidad de hacer pequeños sacrificios, por aquí una mirada sonriente, por allá una palabra amable; siempre haciendo pequeñas cosas y haciéndolo todo por amor”.

actual y ahora continua crisis migratoria, “Pidamos al Señor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazón; pidamos al Señor la gracia de llorar por nuestra indiferencia, de llorar por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, también en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-económicas que hacen posibles dramas como éste. “¿Quién ha llorado?”. ¿Quién ha llorado hoy en el mundo?

Deja a mis ojos deshacerse en lágrimas.

Angel

Valdez

Viene de la página 1 fenómeno atemporal y aislado. Bajo esta mirada presento a continuación, las principales claves en el contexto social, económico y político que dan origen y forma al fenómeno migratorio hondureño, el cual cobra importancia de manera visible en la última década del siglo XXI. Primera clave: Incursión en el mundo global

A finales del siglo XIX y principios del XX, se instalaron diversas empresas vinculadas a la agroexportación, en la costa noroccidental del país, lo cual da a Honduras la denominación de `enclave bananero’ y se empieza a conocer como la `República Bananera’. Este, es el punto de donde parte el primer flujo migratorio hacia Estados Unidos, principalmente desde departamentos como Cortés, Tela o La Ceiba, a Nueva Orleans como principal destino, pero también hacia Nueva Jersey, Carolina del Norte y Nueva York.

Segunda Clave:

Crisis y maquilas

El cierre de muchas maquiladoras de esa década de 1990 y la crisis de la industria agroexportadora incrementó la inestabilidad y crisis económica hondureña, lo cual dio lugar al desempleo y aumentó el número de personas dispuestas y en necesidad de migrar a aquel sitio, con el que ya habían generado lazos y dependencia: Estados Unidos.

Tercera clave:

El Huracán Mitch

La ya debilitada economía hondureña sufrió un revés que profundizó la crisis luego de que en octubre de 1997 el desastre socioambiental a partir del huracán Mitch, devastara al país.

Cuarta Clave:

De intervenciones y gestación de la violencia

En el departamento de Colón, se controlaba a un ejército bien equipado de más de cinco mil soldados estadounidenses y cinco mil hondureños, justificando tal presencia y fortalecimiento militar bajo el discurso de una supuesta protección brindada a Honduras ante la inminente amenaza de una

¿Por

qué vienen las caravanas?

invasión comunista. Ello es muestra clara de que la política estadounidense usó a Honduras ante la inminente amenaza de una invasión comunista. Ello es muestra clara de que la política estadounidense usó a Honduras como punto estratégico en su lucha anticomunista, para luego retirar a sus tropas al finalizar la guerra fría. Esta presencia militar y su abrupta salida, la falta de profesionalización de las fuerzas policiales luego de la desmilitarización, en conjunción con la política de deportaciones de centroamericanos desde Estados Unidos , muchos de los cuales se encontraban en prisión y formaban parte de pandillas, dejó en el país un caldo de cultivo para una democracia débil, corrupción y un ambiente violento. Quinta clave: Antes y después del golpe de estado de 2009

A casi dos décadas de iniciado el siglo, podríamos analizar estas tendencias en dos periodos divididos por un acontecimiento que marcó la vida política, económica y social del país: el golpe de estado del 28 de junio de 2009.

Antes del golpe, durante el gobierno de Ricardo Maduro (2002-2006), se instauró la

causas de raíz eran mínimos comparados con lo profundo y arraigado del problema; la pobreza, la falta de oportunidades y el aumento de la violencia vinculada a la impunidad y la corrupción, difícilmente podían eliminarse en unos años.

A la par, las instituciones del Estado, las élites

Son tres las crisis en los últimos cuatro años, y todas ellas nos muestran de manera contundente que las medidas restrictivas en una lógica de externalización de fronteras no son la respuesta al problema, sino que más bien lo agravan.

política de mano dura, en concordancia con el discurso mediático que culpaba a miembros de las maras por el aumento de la violencia en el país. Como parte de esta policía de cero tolerancias se borró una vez más la línea divisoria entre militares y policías, lo que contribuyó a potenciar su impunidad y la violencia en contra de los jóvenes.

Desde 2005, con la gestión de Manuel Zelaya del Partido Liberal, se cambió esta política a una enfocada en la prevención. Sin embargo, los intentos por combatir las

empresariales hondureñas y extranjeras, hacían cabildeo en Washington en contra de Zelaya (Meza, 2012; Salomón, 2011), y es así como el 28 de junio de 2009, por órdenes de la Suprema Corte de Justicia de Honduras, se obligó al presidente a dejar el país mediante un “golpe de guante blanco” que consistió en contrarrestar las guerras de cambio y reforzar el poder de las oligarquías locales, el capital internacional y las agencias estadounidenses como el Comando Sur 2( De Gori, 2014: 148).

Luego del golpe, la influencia estadounidense, la de la oligarquía y la del ejército se fortalecieron para favorecer sus propios intereses y fomentar la corrupción y el poder del narcotráfico en el país. Se cancelaron políticas sociales encaminadas a aminorar los índices de pobreza (Sosa, 2011), y se vigorizó un proceso de militarización mediante la creación de la nueva Policía Militar de Orden Público (PMOP) (De Gori, 2014; CEDOH, 2014:17).

Así, en Honduras posgolpista se evidencia que las personas migran a causa de un contexto cada vez más violento. Durante estos años el movimiento migratorio hacia Estados Unidos cobró fuerza, pero sobre todo, diversificó sus causas de manera notoria, pues si bien la violencia ha sido motivo de migración desde la década de 1990, a diferencia de sus vecinos de región, en Honduras ésta no era la más notoria. Reforzando medidas de securatización

ataque de las torres gemelas neoyorquinas el 11 de septiembre de 2001, las medidas de seguridad implementadas por el gobierno estadounidense en su lucha antiterrorista se incrementaron, influenciando las decisiones del gobierno mexicano, quien implementó el Plan sur y el Programa de Repatriación Segura y Ordenada. Siguiendo esta línea de reforzamiento de medidas de seguridad nacional, el INM pasó a formar parte del Consejo Nacional de Seguridad, con lo que aumentan los puntos de control y verificación migratoria desde la frontera Guatemala-Chiapas, y hasta el Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca. Es entonces cuando se construye la estación migratoria Siglo XXI en la cuidad de Tapachula, que es la más grande e importante de Latinoamérica, y en donde se concentran a las personas encontradas migrando por tierra sin documentos, antes de ser deportadas. Más recientemente, un giro de tuerca se da a las medidas de securitización de la frontera México- GuatemalaBelice, la cual significa un reforzamiento al control de fronteras, como parte de una tendencia global de ‘externalización de las fronteras’, expresada en la ayuda brindada a partir de la Iniciativa Mérida, cuando en 2008 el gobierno estadounidense otorga a México 310 millones de dólares 3, en 2011 el Departamento de Defensa de Estados Unidos invierte otros 50 millones para reforzar la seguridad de dicha frontera 4.Ambas iniciativas por parte del gobierno estadounidense, encaminadas al equipamiento y a la capacitación de diversas agencia mexicanas en medidas de seguridad, se alinean al posterior Programa Integral de la Frontera Sur. En línea con dichas medidas, escalan aún más las acciones para reforzar la seguridad en las fronteras de Estados Unidos y para detener y deportar migrantes centroamericanos en territorio mexicano a partir del Programa Integral de la Frontera Sur, anunciado por el presidente mexicano

Luego de que en esos últimos años del siglo XX tomara forma la migración por tierra desde Centroamérica, a consecuencia del Continúa en la página 5

Angel Valdez

Violencia insoportable, necesidad economica y la migracion

Viene de la página 4

Enrique Peña Nieto, el 7 de julio de 2014 5. Estas medidas tuvieron efectos casi inmediatos. Según cifras publicadas por el Instituto Nacional de Migra-ción (INM), en 2104 se registraron 105,303 eventos de deportaciones (o ‘devoluciones’ según el término utilizado por el Instituto) de centro-americanos, de las cuales 41,661 corresponden a hombres, mujeres e infantes de Honduras. Son cifras que revelan un aumento importante de eventos de deportaciones de personas hondureñas en el último año en comparación con los 33,079 eventos reportados en 2013.

Sin embargo, no son números que nos hablen de que el flujo migratorio desde Honduras haya cobrado importancia a partir de estos últimos años, pues como anoto arriba, esta migración cobra relevancia desde la última década del siglo XX. Es dentro de esta estrategia, en donde además de remarcar la línea fronteriza misma, se refuerza el control y verificación en las principales rutas de movilidad, para detectar tránsito de migración indocumentada y el tráfico de drogas y armas 6. Es así como se establecen tres nuevas aduanas o Puntos Internos de Control Integral, integrando además diversas agencias a estas medidas de verificación y control 7. Es en este mismo año que se fortalecen los mecanismos para evitar que migrantes indocumentados puedan subir al ahora reparado y en funciones tren de carga, lo que dificulta que ese se aborde en Arriaga, Chiapas, como se hizo a partir de 2005, forzando a las personas a llegar hasta Ixtepec, Oaxaca, para poderlo abordar.

¿Crisis humanitarias inexplicables?

El aumento en el flujo migratorio de niños, niñas y adolescentes, e incluso de familias completas desde Honduras, es más bien el resultado de la historia migratoria de ese país, de la creación y evolución de un sistema migratorio que data de la década de 1980 y aún

más atrás, con el intercambio comercial entre Honduras y Estados Unidos, en conjunción con el deterioro en las condiciones de vida y el desarrollo y aumento de la violencia en el periodo posgolpista.

Los controles para la

favorecidas, las víctimas de este sistema voraz, nos recuerdan que tienen agencia, y son capaces de tomar decisiones y hacer frente a los obstáculos. Es claro que las medidas draconianas en 2014, que llevaron a registrar en ese año

En el contexto actual de las migraciones internacionales, Honduras, Guatemala y El Salvador, tienen que mirar hacia adentro de sus fronteras y atacar de fondo las causas estructurales que originan la migración forzada.

movilidad al norte, son totalmente ajenos a estas causas de raíz y por tanto poco hacen para aminorar la necesidad de migrar. A pesar de estos controles, la movilidad de migrantes internacionales provenientes no sólo de Honduras, sino de toda América Central, se ha mantenido y heterogeneizado a lo largo de los años, moldeando la vida cotidiana de diversos puntos de la ruta migratoria por territorio mexicano.

La urgencia de migrar lejos de disminuir, aumentó, al punto de provocar crisis humanitarias. La primera, en 2014 con el aumento exponencial de la migración de menores; la segunda, a principios de 2018 con la decisión de Estados Unidos por separar a niños y niñas migrantes que llegaron a su territorio con sus padres, y la tercera, este éxodo forzado sin precedentes, que hoy atestiguamos. Son tres las crisis en los últimos cuatro años, y todas ellas nos muestran de manera contundente que las medidas restrictivas en una lógica de externalización de fronteras no son la respuesta al problema, sino que más bien lo agravan.

Esta última crisis, si bien no es la primera, sí supone un giro, probablemente sin retorno, a una nueva estrategia para migrar exigiendo ese `derecho de fuga’ del cual ya nos hablaba Sandro Mezzandra, ante una realidad intolerable en los países de origen, que grita frente a una respuesta errática de los gobiernos de la región. Es un acto reivindicativo en donde las personas menos

Chiapas fue el estado de la República donde se llevaron a cabo el mayor número de detenciones, más del 40% del total (datos de la Unidad de Política Migratoria, 2016).

105,303 eventos de deportaciones de centroamericanos desde México, y que a principios de esta año, en Estados Unidos, causaron la separación de niños migrantes que llegaron a su territorio junto con sus padres, con impactos atroces para miles de familias, no han desmotivado, ni desmotivarán la expulsión forzada de personas.

La migración desde la región centroamericana,

La industria de la droga y las pandillas, en combinación con Estados débiles que no pueden abordar los problemas sociales, han creado las condiciones para una violencia insoportable, causando que muchas personas no puedan permanecer en sus lugares de origen. Esta situación ha hecho que en México, hayan aumentado las solicitudes de refugio de manera contundente.

“Pasamos de ver a gente que venía desesperanzada porque veía mucha violencia a su alrededor... a ver gente, y yo lo calculo 2013-2014, que ya le había pasado algo, que no es que tuviera el miedo de que algún día le iban a pegar un tiro, es que ya le habían pegado un tiro a su hermano, a su primo... entonces, ya no es el jovencito que migra porque lo va a reclutar la

particularmente desde Honduras, aumenta, y no sólo por causas económicas, sino cada vez más, por razones directamente vinculadas a la violencia. La violencia, en conjunción con la política migratoria restrictiva de los últimos años, ha llevado a alcanzar en 2016, una cifra de 186,216 eventos8 de extranjeros presentados ante la autoridad migratoria.

esta necesidad de solicitar refugio en México, son los atendidos por el CDH Fray Matías en 2017: 1,059 personas hondureñas, 953 salvadoreñas y 385 guatemaltecas. Es en efecto una pequeña muestra pues sólo corresponde a quienes puede atender el Centro. La oportunidad de una respuesta distinta En el contexto actual de las migraciones internacionales, Honduras, Guatemala y El Salvador, tienen que mirar hacia adentro de sus fronteras y atacar de fondo las causas estructurales que originan la migración forzada. Por su parte México, tiene la oportunidad de mostrar al mundo la solidaridad y responsabilidad que se debe tener con las personas que transitan por su territorio y con las que deciden comenzar una nueva vida en él, o, por el contrario, seguir la política de criminalización de las personas migrantes que predomina actualmente. El éxodo de los hondureños plantea nuevamente al Estado mexicano una responsabilidad regional; una oportunidad para mostrar liderazgo, dado que ocupa un lugar geopolítico deter-minante para los flujos de Centroamérica. Esta responsabilidad abarca los más de 3000 kms. entre sus fronteras sur y norte, que separan a las personas de ese futuro incierto. Esta responsabilidad y liderazgo, sin embargo, no es hacer el trabajo que corresponde al país del norte, ni avalar su argumento de que estas personas son migrantes económicas y por tanto no merecedoras o en necesidad de solicitar refugio.

pandilla... es irse con la abuela, el perro, la bici...” (Entrevista en febrero de 2018, con Diego Lorente, ex director del CDH Fray Matías de Córdova). La necesidad económica y la violencia, son razones claramente entrelazadas cuando hablamos de migración desde Centroamérica. Una pequeña idea de cómo ha aumentado

La migración de hombres y mujeres hondureñas hacia Estados Unidos, es mucho más que la fortuna de llegar `al norte’ o la desventura de un retorno (forzado) al lugar de destino. Entre el destino deseado y el desdichado retorno, hay un tránsito que implica más que la movilización de un punto a otro.

El escenario que hoy observamos en los sitios por donde han pasado las caravanas particularmente en Tijuana, que es el último

María Magdalena, Apóstol de los Apóstoles

Viene de la página 1 Magdalena como la pecadora arrepentida que aparece en el séptimo capítulo del Evangelio de Lucas. Ella también había sido identificada a veces como la mujer adúltera que aparece en el Evangelio de Juan (capítulo 8), pero ni siquiera sabemos el nombre de esa mujer.

“A partir de ese momento, el error común de que María Magdalena era una prostituta, identificada también como el pecador arrepentido que aparece en el Evangelio de Lucas, comenzó a aparecer en el arte, la predicación y la liturgia”.

Ahora se reconoce claramente a Santa María Magdalena como la apóstol de los apóstoles, como ya había sido designada por Santo Tomás de Aquino hace siglos.

El primer testigo En su comentario sobre el decreto del Vaticano que nombró a María Magdalena, la apóstol de los apóstoles, el Arzobispo Roche, Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, describió su papel:

“Precisamente porque fue testigo ocular de Cristo resucitado fue también, por otra parte, la primera en dar testimonio delante de los apóstoles. Cumplió con el mandato del Resucitado: “Ve donde mis hermanos y diles, “... María de Magdala fue a anunciar a los discípulos: “He visto al Señor “y “lo que Él le había dicho”. De este modo se convierte, como ya se ha señalado, en evangelista, es decir, en mensajera que anuncia la buena nueva de la resurrección del Señor; o como decían Rabano Mauro y Santo Tomás de Aquino, en “apóstola de los apóstoles”, porque anunció a los apóstoles aquello que, a su vez, ellos anunciarán a todo el mundo. Con razón el Doctor Angélico utiliza este término aplicándolo a María Magdalena: es un testigo de Cristo resucitado y anuncia el mensaje de la resurrección del Señor, al igual que los otros apóstoles. Por lo tantofinaliza Mons. Roche- es justo

que la celebración litúrgica de esta mujer tenga el mismo grado de festividad que se da a la celebración de los apóstoles en el calendario

María Magdalena con el Señor resucitado fue espiritual, y enfatizó que la reflexión sobre ese encuentro debería alejarnos del

¿Cómo sabemos que creemos? ¿Cómo sabemos que ciertamente tenemos fe? Porque hemos visto Sus manos y Sus pies en los pobres que nos rodean. Él se ha mostrado a nosotros en ellos.

romano general y que se resalte la misión especial de una mujer, que es ejemplo y modelo para todas las mujeres de la Iglesia”.

No al materialismo

El Arzobispo Roche nos recordó que el encuentro de

materialismo y los honores mundanos. El escribió: “En el jardín de la resurrección es donde el Señor dice a María Magdalena: “Noli me tangere” [No me toques, no te aferres a mí. Todavía no he

“El Misterio de los Pobres: “En el Día de Pascua, al despertar tarde después de los largos servicios de medianoche en nuestra iglesia parroquial, leí el último capítulo de los cuatro evangelios y sentí que había recibido mucha luz y comprensión al leerlos. ‘Han sacado al Señor de su tumba y no sabemos dónde lo han puesto’, dijo María Magdalena, y podemos decir esto con ella en tiempos de duda y cuestionamiento. ¿Cómo sabemos que creemos? ¿Cómo sabemos que ciertamente tenemos fe? Porque hemos visto Sus manos y Sus pies en los pobres que nos rodean. Él se ha mostrado a nosotros en ellos. Comenzamos amándolos por Él, y pronto los amamos por sí mismos, ¡cada uno es una persona única, la más especial!

ascendido al Padre...]. Es una invitación no sólo a María, sino también a toda la Iglesia, a entrar en una experiencia de fe que sobrepasa toda apropiación materialista y comprensión humana del misterio divino. ¡Tiene un alcance eclesial! Es una buena lección para todos los discípulos de Jesús: no buscar seguridades humanas ni títulos mundanos sino la fe en Cristo vivo y resucitado”.

Santa María Magdalena es un ejemplo de evangelización verdadera y auténtica, es decir, una evangelista que anuncia el gozoso mensaje central de Pascua!.

Dorothy Day, Maria Magdalena, y los Pobres

Dorothy Day escribió sobre María Magdalena en El Trabajador Católico de abril de 1964 en un artículo titulado

En ese último capítulo glorioso de San Lucas, Jesús dijo a sus seguidores: “¿Por qué están tan perturbado? ¿Por qué surgen preguntas en su mente? Miren mis manos y mis pies. Soy yo mismo. Tóquenme y miren. Ningún fantasma tiene carne y huesos, como pueden ver, que yo tengo”. Todavía no estaban convencidos, porque parecía demasiado bueno para ser verdad. “Así que les preguntó: ‘¿Tienen algo para comer?’ Le ofrecieron un trozo de pescado que habían cocinado, que tomó y comió ante sus ojos.”

Dorothy escribió: “¿No puedo remediar pensar en estas cosas cada vez que me siento en Chrystie Street o Peter Maurin Farm y miro mi alrededor, a las mesas llenas de los pobres que están pasando por su prolongada crucifixión? Seguramente es un ejercicio de fe para nosotros ver a Cristo en los demás. Pero es a través de tal ejercicio que crecemos y la alegría de nuestra vocación nos asegura que estamos en el camino correcto.”

Que crezcamos en la fe de Santa María Magdalena y Dorothy Day.

Migración centroamericana y los países de tránsito

Viene de la página 5 locales tienen que hacer frente, es un escenario magnificado sí, pero no nuevo.

México hace mucho que es un país no sólo de tránsito, sino también de destino; prueba de ello, son el importante porcentaje de personas hondureñas que se unieron a la caravana, y que ya vivían en territorio mexicano, como demostró un estudio conducido por El Colegio de la Frontera Norte, publicado la semana pasada. Negar que los países de tránsito son también de destino, es negar la realidad de un mundo en donde algunos tienen derecho a moverse, deben tomar decisiones en una búsqueda por sobrevivir y gozar de mejores condiciones de vida, aún en espacios no planeados. Negar que los países de tránsito son también de destino, es negar la urgencia de una política de integración para aquellas personas que no vienen tan de paso; que su `transitoriedad’ pueda prolongarse presentando necesidades como las de cualquier otra persona inmigrante.

Referencias Bibliográficas

1. Para la construcción de este artículo se han retomado fragmentos de los siguientes textos: Fernández-Casanueva, C. (2017) “La vida en una orilla del sur. Inmigración hondureña en dos ciudades de la frontera ChiapasGuatemala.” Casa Chata. CIESAS. DF. Fernández, Carte, Rosas, “Honduras: relato de un éxodo anunciado”, en Animal Político, 29 de octubre de 2018, y de Fernández Casanueva Carmen (2017) “Entre tránsito y

asentamiento. El caso de (in) migrantes de origen hondureño en dos ciudades de la frontera Sur mexicana”, en Migración: nuevos actores, procesos y retos. Vol. II Migración interna y migrantes en tránsito en México, Magdalena Barros y Agustín Escobar (eds.) Colección México. CIESAS. Ciudad de México.

2. El Comando Sur se encarga de supervisar las actividades de las Fuerzas Armadas Estadounidenses en Centroamérica, Sudamérica y el Caribe (About Us, U.S. Southern Command, consultado el 15 de agosto de 2014, disponible en <http://bit.ly/1iV3SyF).

3. México-U.S. Relations: Issues for Congress, Congressional Research Service

4. Department of Defense Plans and Programs relaying Counterterrorism, Counernarcotics, and Building Partnership Capacity, Committee in Armed Services of the United States Senate.

5. Como parte del Plan Integral, fue creada en julio de 2014 la Coordinación para la Atención Integral de la Migración en la Frontera Sur, cuyo objetivos eran “[...] Coordinar y dar seguimiento a la implementación de las distintas políticas públicas en materia migratoria para la Atención Integral de la punto de la ruta antes de cruzar a la unión americana, si bien han llamado la atención por su magnitud y presenta retos a los que autoridades federales y Migración en la Frontera Sur”, “[...] impulsar el desarrollo, a partir de políticas sociales, económicas y culturales, en coordinación con las

autoridades competentes, con el fin de atender la materia migratoria en la Frontera Sur,” entre otras (Decreto por el que se crea la Coordinación para la Atención Integral de la Migración en la Frontera Sur, Diario Oficial de la Federación).

Esta Coordinación cesará actividades a partir del 1ero. de septiembre de 2015, como lo anunció el titular Humberto Mayans Canabal (Desaparece oficina para atención de migrantes en Frontera Sur, La Jornada, consultada el 16 de junio de 2015).

6. A esta idea se refiere Hugo Angeles como “frontera elástica” o “frontera vertical”. Comunicación personal.

7. Las agencias involucradas son el Instituto Nacional de Migración (INM), la Secretaria de Marina Armada

(SEMAR), la Policía Federal, la Secretaría de Defensa Nacional (SEDENA), Aduanas, la Procuraduría General de la República (PGR), Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana del estado de Chiapas, la Policía Preventiva, la Policía Fronteriza y la Policía de

Caminos (Mexico’s Other Border. Security, Migration, and the Humanitarian Crisis at the Line with Central America, Washington Office in Latin America, consultada el 3 de julio de 2105) 8. Se refiere a eventos porque una misma persona pudo haber entrado al país en más de una ocasión. Reimprimido con permiso de Migrantes.

Sobreviví, después de un viaje difícil

Viene de la página 3

hacia Monterrey, México y llegamos sanos y salvos con vida y salud, gracias a Dios. En Monterrey, llegamos al Albergue San Nicolás, La Casa del Migrante. En la Casa de San Nicolás nos recibieron muy bien y allí nos quedamos unos días. Nos dieron de comer, un baño, ropa, medicinas, y también unas llamadas por teléfono para hablar con nuestros familiares en Honduras y en EUA.

Luego formamos un pequeño grupo para seguir nuestro camino hacia adelante para la frontera con México y los Estados Unidos. Llegamos a Piedras Negras, México, frontera con Eagle Pass a un albergue que se llama la Casa del Migrante y allí también nos recibieron. Yo tenía hambre, sed, mucho sueño y cansancio del trayecto en el tren. Quedé muy agradecido con esas personas que Dios pone en el camino para ayudar a las personas y a los migrantes.

Luego de la llegada a Piedras Negras decidimos seguir el viaje por otro lado y conocimos unos amigos que nos llevaban por $1.000 pesos. Te cruzaban el Río

Grande que es la frontera con Eagle Pass, USA. y Piedras Negras, México. Allí nos salieron unas personas no conocidas que nos dijeron que nos detuviéramos allí. Estas personas eran de los “Zetas” que es un grupo organizado que secuestran a las personas y las matan si no pagan el rescate que les piden a nuestros familiares. Piden hasta $5.000 dólares y si no se los dan los matan. Te secuestran a pleno día a la orilla del Río Grande en un carro de turismo con armas y unos cuchillos. Nos metieron al carro de cuatro puertas y nos amarraron de las manos y de los pies con una cuerda. También nos taparon la cabeza con unas mantas negras para que no los viéramos y no les reconociéramos las caras. Luego oímos que nos iban a transportar a un rancho. Se que estaba a las orillas del río porque se oía el ruido del agua del río. Me tuvieron como unos seis días o dos semanas con ellos porque mi familia no tenía el dinero del rescate para los Zetas. Eran muy malos tipos. Me dijeron que si no les mandaban el

dinero del rescate, que me iban a matar a pedazos. Pero, como Dios es tan grande, yo les dije que mi familia no tenía dinero pero que yo podía trabajar de mecánico con sus carros. Trabajé con ellos unos días de mecánico de carros y me soltaron un par de días después. Los otros amigos míos que secuestraron, no los volví a ver. A mis amigos no los miraba porque estaba tapado de la cabeza con una bolsa negra para que no reconociera a los malos.

Me dejaron libre porque venían las caravanas a Piedras Negras. Me liberaron en la frontera con USA. Nos cruzamos el Río Grande y luego por un rancho a Eagle Pass. Después de muchas horas de caminar nos subimos al tren que iba camino a San Antonio, Texas. Llegué a San Antonio, Texas y allí me ayudaron, gracias a Dios. De allí fue que llegué acá, a Houston, Texas, en Casa Juan Diego. Llegué enfermo, con un terrible dolor de cabeza y deshidratado. Casa Juan Diego arregló cuidado médico y me dejó descansar.

Ade

Bethune

Ángel Valdez