HCW periódico. Abr 2024. Vol. XLIV, No. 2.

Reconstruir el orden social por medio de Obras de Misericordia en una era de migración

Por Luisa Zwick y Noemí Flores

La estructura de nuestro orden social está siendo dañado e incluso destruido hoy por el seguimiento de dioses falsos. Esto incluye el mal uso del nombre del Señor en expresiones abiertas de odio hacia grupos de nuestra sociedad (especialmente migrantes y refugiados), el capitalismo extremo que aumenta la riqueza de unos pocos mientras muchos más pobres sufren, y algunas expresiones de nacionalismo cristiano(?) que aumentan las divisiones. Durante la Gran Depresión, Peter Maurin hizo eco del llamado del Papa Pío XI en la encíclica Quadragesimo Anno, pidiéndonos que ayudemos a reconstruir el orden social. Gran parte de ese trabajo aún está por hacer.

Usar mal el Nombre de Dios

Quienes dicen cosas terribles de refugiados y migrantes, quienes defienden prácticas comerciales injustas en nombre de Dios y la libertad podrían meditar en el texto completo de los Mandamientos, especialmente el que prohíbe el mal uso del nombre de Dios. En un artículo titulado “¿Una Fraternidad Imposible?” en la revista jesuita La Civiltá Catttolica, Giovanni Cucci escribe sobre las consecuencias del mal uso del nombre de Dios: “Es significativo que en el Decálogo, la prohibición de tomar el nombre de Dios en vano va seguida de la amenaza de castigo (“No harás mal uso del nombre del Señor tu Dios, porque no dejará el Señor sin castigo a quien haga mal uso de su nombre” Éxodo 20:7), que no se menciona en el contexto de los otros mandamientos, como para reiterar la gravedad de tal transgresión. “Usar mal” el nombre de Dios es apropiarse de su nombre para justificar el interés propio, la violencia y el asesinato, algo que puede asociarse con el fundamentalismo, el terrorismo y el abuso de la autoridad religiosa. El texto se distancia de tales perversiones, denuncia su gravedad, pero al mismo tiempo revela su presencia a lo largo de la historia”.

El mal uso del nombre de Dios incluye presentar al mundo una “versión” del cristianismo que, si bien se llama a sí mismo cristiano, si se observa de cerca se puede descubrir que no es cristianismo en absoluto, sino más bien una “nueva” religión que promueve el menosprecio de los demás, fomenta amenazas de violencia y

opresión, la identificación de un solo país con su religión, y la violación de otros mandamientos también: “No tendrás otros dioses delante de mí. No darás falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás… nada que pertenezca a tu prójimo”. Algunos partidarios de esta otra religión creen que la persecución de refugiados y migrantes, la búsqueda del poder absoluto, las mentiras e incluso el asesinato están justificadas. Han omitido el conocimiento de que Dios creó a todas las personas a su imagen y semejanza y también han pasado por alto pasajes claves del Nuevo Testamento.

Los mandamientos: No sigan dioses falsos, no adoren

Las advertencias de los profetas de la Biblia de que no nos dejemos engañar por dioses falsos deberían hacernos a todos reflexionar.

La historia bíblica del libro profético de Daniel sobre la adoración de dioses falsos no es tan conocida como Daniel en el foso de los leones, pero es significativa para nuestros tiempos. La historia de Daniel cuenta cómo el Rey de Babilonia le preguntó a su amigo Daniel por qué no adoraba al ídolo Bel. reverenciado y adorado por el rey y los babilonios. Toda la nación adoraba a ese dios.

Daniel se rió y dijo: No se deje engañar, oh rey. Esto no es más que barro y bronce y nunca comió ni bebió nada.

La respuesta de Daniel al rey fue que él no adoraba ídolos hechos por hombres, sino sólo al Dios vivo, quien creó los cielos y la tierra. El rey se sorprendió y dijo a Daniel: ¿No ves que Bel es un dios viviente? Mira cuánto come y bebe todos los días. Le damos doce fanegas de harina y cuarenta ovejas para que coma cada noche con cincuenta galones de vino.

Gracias a la sabiduría práctica de Daniel, el rey se enteró de que los setenta sacerdotes de Bel y sus esposas e hijos habían estado atravesando túneles para conseguir la comida y comerla cada noche. El rey mató a los sacerdotes y entregó el ídolo de Bel a Daniel, quien lo destruyó junto con su templo. (Daniel 14:1-22).

Dios camina con su pueblo hoy

Esta tierra no es nuestro hogar permanente. Como dijo la Sierva de Dios Dorothy Day: “Estamos en peregrinación a nuestro verdadero hogar” con el Señor, con los ángeles y los santos. continúa en la página 6

Artist: Angel Valdez

Refugiados en Riesgo en Texas

1000 marchan para apoyar la Casa de la Anunciación Todos sabemos que el Gobernador Greg Abbott ha estado trasladando a muchos refugiados e inmigrantes a otros estados en los últimos años. Recientemente, el estado de Texas ha estado tratando de cerrar una organización sin fines de lucro en Texas por hacer exactamente lo mismo. El Procurador General de Texas ha puesto una demanda en contra de la Casa de la Anunciación en El Paso, una red de refugios en donde Rubén García, su personal y voluntarios han estado realizando los trabajos del Evangelio desde 1976, proporcionando refugio, alimentos, e información acerca de leyes migratorias a los refugiados. El estado de Texas acusó a la Casa de la Anunciación de dirigir una “casa clandestina” y de ayudar a la gente a viajar a otras partes de Estados Unidos. El 21 de marzo del 2024, más de mil personas marcharon en las calles de El Paso en apoyo a la Casa de la Anunciación y de los migrantes a los que sirve. La marcha y la vigilia de oración por la Fe, Compasión y la Dignidad Humana, fueron lidereadas por el Obispo de El Paso Mark Seitz, el Obispo auxiliar de El Paso Anthony Celino, por el Obispo auxiliar de Dallas Greg Kelley, el Obispo de Juárez, México, Peter Baldachino, y varios miembros de la comunidad de la fe de El Paso.

Ley SB4 de Texas pone a inmigrantes y refugiados en riesgo

Una ley de Texas que fue agendada para ser implementada el 24 de marzo del 2024, está en entredicho mientras la constitucionalidad de dicha ley está siendo debatida en una corte de apelación. La ley, de ser implementada, pondría a cada persona indocumentada en el estado de Texas en riesgo de arresto criminal y deportación inmediata por parte del estado (en lugar del gobierno federal). Personas que no pueden demostrar prueba de identificación o dan respuestas que levantan sospechas, podrían ser arrestadas inmediatamente por cualquier oficial en el estado de Texas- policías, constables, oficiales de la Comisión de Parques y Vida Silvestre y otros. El cuestionamiento en las cortes es sobre un estado tratando de tomar el rol del gobierno federal en materia de inmigración. De acuerdo con la Radio Nacional Pública (NPR), Alan Lizárraga, un portavoz para la Red Fronteriza para los Derechos Humanos, declaró que de implementarse, la ley tendrá un efecto escalofriante:

“Sabemos que esta ley aumentará la categorización racial. Sabemos que esta ley despojará a les personas de sus derechos constitucionales. Sabemos que esta ley llevará a la criminalización masiva de nuestras comunidades.”

Casa Juan Diego fue fundada en 1980, según el modelo de Dorothy Day y Peter Maurin, para servir a inmigrantes y refugiados y los pobres. De una pequeña casa ha crecido a diez casas. Casa Juan Diego publica un periódico, El Trabajador Católico de Houston, cuatro veces al año para compartir los valores del movimiento Trabajador Católico y las historias de los inmigrantes y refugiados arrancados de sus paises por las realidades de la economía global.

• Oficina central de donaciones de comida: 4818 Rose, Houston, TX 77007

Para mandar una carta o un cheque: P.O. Box 70113, Houston, TX 77270

• Centro de distribución de comida: 4818 Rose, Houston, TX 77007

• Centro para mujeres: Hospitalidad y servicio para mujeres inmigrantes con sus hijos.

• Asistencia a personas paralizadas o gravemente enfermos en la comunidad.

• Casa Don Marcos para hombres: Hospitalidad para hombres que son nuevos inmigrantes.

• Casa Don Bosco: Para hombres enfermos o heridos.

• Casa Maria: Centro de servicios sociales y clinica medica 6101 Edgemoor, Houston, TX 77081

• Clinica Médica Casa Juan Diego 4810 Rose, Houston, TX 77007

• Liturgia: en español los miércoles a las 7:00 p.m.

EDITORIAL Luisa Zwick y Susan Gallagher

TRADUCCIÓN Sofía Rubio, Blanca Flores

TRABAJADORES CATÓLICOS Dawn McCarty, Joaquín Zwick

Grace Riordan, Marie Abernathy Mattie Jenkins, Kevin Macleod, Luisa Zwick

DIRECTOR DE TECNOLOGÍA Joaquín Zwick

DISEÑO Beatrice Garcia Castillo

CIRCULACIÓN Stephen Lucas

EQUIPO DE AYUDANTES Wilmer Salazar, Ramiro Rescalvo Julian Juárez, Victor Díaz, Daniel De la Garza, Reynaldo Arioliga Juan Peñalosa, José Rivero, Ernesto Lopez Cesar Cerrato, David Calazan

GRUPO DE APOYO PERMANENTE Luisa Zwick, Stephen Lucas Andy Durham, Betsy Escobar, Dawn McCarty Kent Keith, Pam Janks, Julia Gallagher, Monica Hatcher Monica Creixell, Joaquín Zwick

MÉDICOS VOLUNTARIOS.............................. Drs. John Butler, Yu Yah, Laura Porterfield, Dario Zuniga, Roseanne Popp, CCVI Homero Achondo, Deepa Lyengar, Mohammed Zare Maya Mayekar, Joan Killen, Stella Fitzgibbons Enrique Batres, Wm. Lindsey

DENTISTAS Drs. Peter Gambertoglio, Michael Morris Mercedes Berger, José Lopez, Justin Seaman Maged Shokralla, Florence Zare

CASA MARIA Juliana Zapata y Manuel Soto

MARCOS ZWICK – Fundador

Trabajador Católico de Houston Vol. XLIV, No. 2

Artist: L.V. Diaz

Mi opción preferencial por el migrante, parada necesaria para la conversión

En algún libro leí, que las reflexiones más eficaces sobre el Evangelio no necesariamente son las que son pronunciadas en el pulpito o son compartidas por un erudito o teólogo. Sino que muchas veces, son aquellos cristianos, que predican con sus vidas consagradas al Evangelio; que oran y laboran activamente en la construcción del reino de Dios aquí en la tierra y que, predicando con ejemplo la caridad, el sacrificio y un amor no-transaccional por el otro, dan gloria a Dios con esa misericordia que tiene el poder de arrastrar al más cínico. Son ellos que sin muchas palabras nos transmiten esa gracia, con tan solo permitirnos ser testigos próximos de su obra y así, poder visualizar en nosotros esa posibilidad, la posibilidad de evolucionar de una misericordia de labios, a una misericordia de acciones. Una misericordia que llora, que se aflige, que se ocupa por el otro, esa misericordia que estamos todos llamados a practicar y no solo a platicar y contemplar, siempre recordando que un acto de misericordia es incompleto e insuficiente si solo está concebido para aliviar la necesidad física, sino también está llamado a proveer el combustible de lo posible, esperanza,--esa esperanza que se nos ha compartido en el Evangelio de las Buenas Noticias y que estamos llamados a compartir. Soy candidato al Diaconado Permanente por la Arquidiócesis de Galveston-Houston y mi camino de conversión, como el camino de nuestros hermanos migrantes, ha tenido muchas paradas involuntarias. Hay vecesque hay retrocesos y desilusiones, como cuando después de semanas o meses en el camino nuestros hermanos son deportados, extorsionados o robados por almas que no conocen a Cristo. Pero también en el camino, hay alegrías y

momentos de iluminación, como cuando un cristiano, algunas veces anónimo, como define Rahner, se convierte en ese Cristo para el otro y en un acto de amor desinteresado o no-transaccional, provee una comida caliente, un lugar seguro para dormir, se quita la chamarra para dársela al migrante que tiembla de frio o más poderoso aun, cuando compartiendo esa misma pobreza de la que su hermano esta huyendo, divide su taco en 2 y lo comparte mientras le da ánimos de seguir. Esa alegría, esa hermandad que nos funde…está al alcance, si tan solo le damos a Cristo la oportunidad de trabajar en nosotros.

Pero no siempre ha sido así

Hace 25 años en 1999 a los 23 años de edad, recién graduado de una

prestigiosa universidad en el norte de México, se me ofreció mi primer trabajo como ingeniero en electrónica en una ciudad que no conocía, la ciudad de Nogales, Sonora, México, ciudad fronteriza con Nogales, Arizona. Viendo por el retrovisor, ahora entiendo, que esta maquiladora estadounidense, aprovechó los andamiajes del NAFTA (Tratado de Comercio de Norteamérica) para maximizar sus ganancias y reducir sus costos de producción al cerrar su planta en Horsham Pennsylvania. Empleando en México mano de obra calificada por una fracción del costo, eliminó trabajos dignos en Estados Unidos para crear trabajos marginales del lado mexicano. Un claro ejemplo de lo que el padre Gustavo Gutierrez llama, el pecado estructural, que

pierde de vista lo valioso de la santificación del trabajo digno, para dar paso a su monetización y atesoramiento. Pero fue ahí, donde experimenté esa impotencia hacia la obligación, donde quedé cobardemente inerte a la injusticia y el dolor del migrante, donde me volví un poco más cínico.

Habiendo aterrizado en Hermosillo, Sonora, me dirigí a la terminal de autobuses y abordé una van donde viajaba con 9-10 personas hacia Nogales, Sonora en un trayecto de aprox 3-4 horas. Al estar aproximadamente a 21 km de llegar al destino, había un retén de policia. En esa ocasión, la policía federal y migración nos pidieron a todos mostrar nuestras identificaciones. Es ahí donde me percaté que esta familia, que había viajado silenciosa y conformada por el padre, madre, hijo pequeño e hija adolescente posiblemente no eran mexicanos. Esto se confirmó cuando los policías pidieron que toda la familia bajara de la camioneta y llevaron a la muchacha a las oficinas para varios minutos, después regresar con la muchacha llorando. Enseguida, el padre fue llevado a la oficina y cabizbajo y triste, se reincorporó a la van y abrazó a su hija todavía en lágrimas. Los siguientes 15-20 minutos fueron sepulcrales y eternos, todos en la van veníamos confundidos, tristes al contemplar la posibilidad de que se hubieran cometido varias injusticias con esta familia, pero el miedo prevaleció. La familia no hablaba, callaban y permanecían con la cabeza baja. Nadie en la van intervino, nadie en la van preguntó nada, como esperando que el silencio borrara todo.

La gente fue bajando en diferentes paradas al entrar a la ciudad, rápidamente, casi escabulléndose, ignorando el dolor de la familia. continúa en la página 4

Artist:

Angel Valdez

Por Jesús Gerardo Cedillo

Parada necesaria para la conversión

Al aproximarnos a la última parada, el chofer pregunta a la familia: ¿en donde bajan? El padre con su voz quebrada, llorosa y con acento centroamericano indica “no se señor…donde sea, en la línea” mientras juntaba unas monedas que su esposa buscaba en sus pertenencias.

No podré borrar esa escena de mi mente ¡jamás!!, ¿Por qué teniendo algunos billetes… no tuve la generosidad para ayudarlo en su camino y tratar de aliviar con un poco de solidaridad, su dolor? ¿Por qué pudiendo preguntarle sobre los hechos, no lo hice? ..talvez porque estaba temeroso de las autoridades corruptas, en una tierra nueva para mí?. ¿Por qué pudiendo haberle al menos darle ánimo y esperanza con alguna palabra…no se los di? Tal vez porque en tantos años había recibido excelente educación técnica, pero no adecuada formación cristiana. Esa tarde vi a Jesús herido, ultrajado, robado y no lo ayudé, ni siquiera le pregunté, no lo reconocí… no me relacioné ¿Por que? porque tuve miedo…miedo a involucrarme, miedo de hacer lo correcto, miedo de tener misericordia.

Todavía mi inacción me persigue y todavía a veces, me doy vergüenza. Jesús a veces nos pide disfrazarse de nosotros y lo ignoramos… por qué?

nos ayuda a ser mejores y no ejecutar acciones que nos separan de El? A veces, cuando uno escucha estos conceptos en la Iglesia, nos parecen lejanos, lo hacen a uno bostezar o predisponerse a solo oír sin escuchar, los percibimos complejos y hasta a veces un poco cursis o clichés. Si tan solo nos tomáramos el tiempo de comprender. Si en lugar de 2 horas o al día o mas de Youtube, Instagram o Facebook, nos diéramos ese tiempo para conocer más a Cristo.

“Dios siempre nos ama como nos encuentra, pero nunca nos deja como nos encontró.”

El proceso de salvación del pecado ocurre en nosotros en etapas

Pero Dios… siempre nos ama como nos encuentra, pero nunca nos deja como nos encontró. ¿Cómo Dios nos muestra que la salvación del pecado es posible? ¿Cómo Cristo, si se lo permitimos, verdaderamente

Como Fray Nelson nos enseña, el proceso de salvación del pecado ocurre en nosotros en etapas. El primer paso de este proceso, es el tener la voluntad, la libertad y la aceptación de nuestro pecado, sin vivir justificando nuestro errores culpando a otros y más bien tomando responsabilidad de nuestras acciones. Esta identificación de los pecados, pudiera entenderse sencilla, si lo reducimos a solo a los 10 Mandamientos, los cuales definitivamente hay que observar; pero en este mundo moderno estamos rodeados y bombardeados, de lo que algunos teólogos llaman, el bien aparente, algo que de acuerdo al Evangelio nos separa de Dios, pero gracias al marketing, a la cultura de la sociedad, al gobierno y medios se nos vende como aceptable, como correcto a los ojos de los hombres, más nos así …a los ojos de Cristo. Como ejemplo puedo mencionar que, cuando unos observan solo los 10 mandamientos puntuales sin mucha reflexión, pudiera no ser tan obvio por qué es tan terrible el aborto, el consumismo excesivo, la usura, el daño al medio ambiente, los pecados de omisión, especialmente los señalados en Mateo 25:35-37.

El segundo paso es de descubrir cómo deberíamos ser, y esto se dice muy fácil, pero por las mismas razones anteriormente mencionadas es confuso, si no anclamos nuestro entendimiento en el Evangelio. Cristo nos invita a compartir el reino de amor, misericordia, paz, alegría, etc.—no imitando o renunciando a nuestras personalidades y pretendiendo ser alguien que no somos. Pero invitándonos dentro de nuestras propia esencia a ir tomando la forma de El, suavizando nuestros temperamentos e impulsándonos a las acciones piadosas, redescubriendo nuestro núcleo bueno, santo y desechando lo malo en nosotros.

Lo tercero, es descubrir la incapacidad de poder llegar a ese deber ser. Esto es otro gran obstáculo de nuestros tiempos especialmente cuando en Tik-tok, Youtube, Facebook y en libros de auto-ayuda somos bombardeados constantemente con mensajes donde se nos vende que todo, absolutamente todo se puede

superar con nuestros propios medios, con disciplina, con buenos hábitos, con amistades comprometidas, con soluciones mágicas, etc. Es claro que siempre podemos mejorar algo en nosotros, pero siempre seremos insuficientes o inconstantes si no hacemos a Cristo parte de ese cambio en nosotros.

Nuestra voluntad y libertad nos pueden guiar en diferentes direcciones

Y es ahí, al descubrir esa incapacidad, donde nuestra voluntad y libertad nos pueden guiar en diferentes direcciones. Una es la desesperación, creer que somos un caso perdido, la desesperanza de que fui creado defectuoso y no hay en mi ni en el otro bondad ni virtud, ni esperanza. Otra actitud que podemos adoptar es la del cinismo, así soy y así me aceptan, así soy y aunque sé que estoy mal, no hago nada por corregirme, porque he perdido la esperanza de creer que

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Artist: Angel Valdez

Encuentro y Gracia

Cristo puede hacer obra en mí, y me conformo con vivir en esa prisión cómoda de la indiferencia, ignorando la posibilidad de poder a traves del otro .

Pero también, nuestra voluntad nos puede apuntar hacia la Gracia de Cristo, esa misma gracia que es gratuita y que desde adentro de nosotros nos impulsa a la virtud. Esa misma gracia que a través del Espíritu Santo se mueve en nosotros si somos dóciles y cultivamos esa relación con Cristo a través de oración y obras de misericordia y caridad. Esa gracia que movió a los Apóstoles después de Pentecostés a ahora sí….a actuar, a involucrarse, a sacudirse el miedo y el conflicto. Esa misma gracia que transformó e impulsó a esos mismos Apóstoles que semanas antes lo habían abandonado en la cruz, negado tres veces, y que peleaban y tenían envidias entre ellos, a tener la esperanza en ellos de la posibilidad, a iniciar ese proceso donde ahora Si se la jugaban por Cristo, donde ahora sí se involucraban y no

negaban su obligación de amar al otro. Al final, la mayoría de ellos acabaron dando la vida en martirio y sacrificio.

Jesús puede resucitar en nosotros

Jesús puede resucitar en nosotros, Sí. Todos nosotros tenemos inscritos en nuestros corazones, esa bondad, esa capacidad de amar al más vulnerable a pesar de nuestras imperfecciones, a vestir y alimentar al inmigrante y al pobre, a dar de beber una vida nueva al desesperado, al que viene huyendo de la inseguridad, la hambruna, la injusticia, la inhumanidad. A confiar que los Estados Unidos también puede ser una parte de la tierra prometida de Cristo, que podemos sacudirnos el cinismo, tomar valor en El para actuar y confiar plenamente en Cristo y sus promesas. Si lo hacemos el reino de Dios está a nuestro alcance, no solo estará en el cielo, sino aquí en nuestro hogar, en nuestra ciudad, unidos a Cristo en misericordia, todos en uno.

GRANDEZA Y SANTIDAD

POR SAN OSCAR ROMERO

YO CREO, HERMANOS, QUE LOS SANTOS HAN SIDO LOS HOMBRES MÁS AMBICIOSOS, LOS QUE HAN QUERIDO SER GRANDES DE VERDAD, Y SON LOS ÚNICOS VERDADERAMENTE GRANDES; NI LOS HEROÍSMOS DE LA TIERRA PUEDEN LLEGAR A LAS ALTURAS DE UN SANTO. Y ESO ES LO QUE YO AMBICIONO PARA TODOS USTEDES Y PARA MÍ: QUE SEAMOS GRANDES AMBICIOSAMENTE GRANDES PORQUE SOMOS IMÁGENES DE DIOS Y NO NOS PODEMOS CONTENTAR CON GRANDEZAS MEDIOCRES.

Artist: Angel Valdez

Reconstruir el orden social

continúa de la página 1

En el camino de nuestra vida, para muchos es difícil encontrar un hogar temporal aquí en esta tierra. Un gran número de personas en todo el mundo están abandonando sus hogares. Están muriendo de hambre o de violencia. Buscan un lugar pacífico donde vivir para ellos y sus familias y practicar su fe, si tienen la suerte de escapar de la violencia o la miseria antes de que todo los abrume. A menudo el orden social no sólo no los apoya, sino que empeora su sufrimiento.

Sin embargo, el Papa Francisco, hablando de este caminar, nos recuerda que el Señor, el Dios vivo, está presente con su pueblo, incluidos los migrantes y refugiados, en su caminar.

“Durante este caminar, dondequiera que se encuentren las personas, es esencial reconocer la presencia de Dios que camina con su pueblo, asegurándoles su guía y protección en cada paso. Sin embargo, es igualmente esencial reconocer la presencia del Señor, Emmanuel, Dios-connosotros, en cada migrante que llama a la puerta de nuestro corazón y ofrece una oportunidad de encuentro”. (Papa Francisco, Mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado, 2024)

Una importante Instrucción del Vaticano sobre El amor de Cristo hacia los Migrantes (2004) enfatizó el alcance de la realidad de la migración: “La migración de hoy constituye el movimiento de personas más vasto de todos los tiempos” (Consejo Pontificio para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes). Este documento, como muchos otros del Vaticano y de los Obispos locales de las últimas décadas, pide a los católicos abordar de manera positiva los desafíos pastorales de esta realidad.

Las reacciones ante la migración varían y a veces provocan una retórica airada e incluso hostilidad hacia los pueblos desarraigados que intentan sobrevivir en tiempos difíciles. La Iglesia y el Movimiento de Trabajadores Católico en sus fundadores pueden mostrarnos una manera diferente de responder. Hay un precedente histórico.

Una era anterior de migración

El período histórico que solía denominarse peyorativamente la Edad Media (300 a 1000 d.C.) fue una época en la que pueblos de diferentes países y culturas estaban en movimiento. Los pueblos organizados en tribus llegaron desde muchos países a partes del Imperio Romano y a lo que hoy es Europa. Sus viajes afectaron de manera importante la historia y la geografía del mundo.

Los estudiosos nos recuerdan que esos siglos no deben denominarse Edad Oscura o una época de invasión bárbara, sino más bien la Era de las Migraciones o el Período de Migraciones. Durante la época en que el Imperio Romano se estaba desintegrando y las tribus germánicas emigraron a la Galia y otras partes del Imperio, ciertamente hubo signos de oscuridad, violencia

No harás mal uso del nombre del Señor, tu Dios, porque no dejará el

Señor sin castigo a quien haga mal uso de su nombre.

y cambios en las realidades sociales. Resultó ser también una época de oportunidades para que los seguidores del Nazareno respondieran creativamente.

Es fascinante leer sobre el papel de la Iglesia en esos siglos y especialmente el de los monasterios al reunir a pueblos de diferentes países y diferentes culturas y, de hecho, reconstruir el orden social. Esto sucedió especialmente a partir del ejemplo de los monjes y monasterios que inspiraron al pueblo. Había herejías y divisiones en la Iglesia entonces como las hay ahora, pero prevalecieron la bondad y el ideal monástico.

Monjes, monasterios y la reconstrucción del orden social

Entre los libros que Peter recomendó en El Trabajador Católico sobre este tema estaba Irlanda y las Fundaciones de Europa, de Benedict Fitzpatrick. El libro de Fitzpatrick ofrece una historia sustancial de la actividad reconstructiva de los misioneros irlandeses en Europa desde el siglo VI al XI, que surge de la gran civilización irlandesa antigua. “Abadías y escuelas habían surgido sobre los cimientos de las ruinas romanas o los claros de los bosques alemanes. Los peregrinos iban y venían en paz. Las universidades sentaron sus bases en los centros metropolitanos”. Los monjes irlandeses llevaban el conocimiento de su civilización mientras viajaban a muchos puntos diferentes de lo que hoy es Europa, a menudo llevando literalmente sus libros a la espalda mientras caminaban.

“Se cuentan historias de uno u otro que clavó su bastón en la tierra en medio de un bosque, donde vagaban osos y otros animales salvajes, para comenzar allí su nueva vida monástica y relacionarse con la gente de la zona”. (Benedict Fitzpatrick, citado en Mark y Louise Zwick, El Movimiento del Trabajador Católico: Orígenes Intelectuales y Espiritual).

Los benedictinos

San Benito, el fundador de los monjes benedictinos, vivió aproximadamente entre el 480 y el 547 d.C. La conexión entre los benedictinos y el Trabajador Católico es profunda. Dorothy Day era una oblata benedictina. A menudo escribía sobre la Regla Benedictina que enfatizaba que “el huésped es Cristo” y que los monjes no deberían tratar a una persona rica con más respeto que a una persona pobre.

Dorothy citó a John Henry Newman en El Trabajador Católico en 1944 sobre cómo los benedictinos trabajaron para restaurar el mundo físico y social que encontraron en ruinas: “Fue una restauración más que una visita, corrección o conversión. El nuevo mundo que ayudó a crear fue un crecimiento más que una estructura. Se observó a hombres silenciosos por el campo o se los descubrió en el bosque, cavando, limpiando y construyendo; y otros hombres silenciosos, hombres que no se veían, estaban sentados en el frío claustro y manteniendo su atención en el tramo, mientras descifraban, copiaban y recopiaban los manuscritos que habían salvado. No hubo nadie que ‘contendiera ni gritara’, ni llamara la atención sobre lo que estaba pasando; pero poco a poco, del pantano boscoso se convirtió una ermita, una casa religiosa, una granja, una abadía, un pueblo, un seminario, una escuela de enseñanza y una ciudad. Carreteras y puentes la conectaban con otras abadías y ciudades que habían crecido de manera similar, y lo que el altivo Alarico o el feroz Atila habían destrozado, estos hombres pacientes y meditativos lo habían reunido y hecho revivir”. (Citado por Joshua Brumfield, “¿La opción Dorothy” en la Conferencia Dorothy Day y la Iglesia: Pasado, Presente y Futuro)

El orden social puede reconstruirse hoy en una nueva Era de Migración

Hoy nos encontramos en lo que podría llamarse una nueva era de migración. Hay signos de oscuridad: violencia, falsedades, odio hacia otros grupos. A veces, las vidas de los católicos incluso están moldeadas e influenciadas por los políticos y no por el corazón del Evangelio y la sabiduría de la Iglesia. Vemos el lado oscuro de la globalización, un capitalismo de laissez-faire mundial que destruye el medio ambiente y las vidas de las personas y las obliga a abandonar sus hogares. Vemos los efectos dañinos duraderos del colonialismo.

Sin embargo, hay esperanza. Con el Señor podemos participar en la reconstrucción de nuestro mundo. No a través de la violencia, la insurrección, la búsqueda de poder, sino a través de las Obras de Misericordia, a través del apoyo a las pequeñas empresas y granjas, al apoyo a los trabajadores, con corazones de carne en lugar de corazones de piedra. No a través de lo que se llama nacionalismo cristiano, sino a través del

camino de la Cruz, a través del Misterio Pascual, con Jesús el Cristo a la resurrección.

Una renovación del orden social actual incluirá a los refugiados e inmigrantes que siempre han estado dispuestos a realizar el trabajo físico más duro, como el trabajo agrícola y la construcción, y que son famosos por crear pequeñas empresas. Algunas personas piensan que los refugiados no valen nada, pero las personas que encontramos aquí todos los días son personas con un futuro brillante en este país, si se les permite quedarse.

Las parroquias están recibiendo refugiados en sus misas y están ayudando de muchas maneras. Con suerte, más parroquias se acercarán, porque los refugiados suelen ser invisibles en sus comunidades.

La esperanza de rehacer nuestro mundo es a través del Misterio Pascual y las Obras de Misericordia

Construir el mundo según el plan del Dios vivo requerirá dar de nosotros mismos como lo hizo el Señor y trabajar para cambiar los sistemas destructivos que dificultan que las personas vean la gloria de Dios. Como dijo recientemente el Papa Francisco: “Jesús en el Evangelio nos dice una cosa importante: que en la Cruz veremos su gloria y la del Padre (cf. Jn 12: 23.28).

“¿Pero cómo es posible que la gloria de Dios se manifieste precisamente ahí, en la Cruz? Uno podría pensar que eso sucedería en la Resurrección, no en la Cruz, que es una derrota, un fracaso. En cambio, hoy Jesús, hablando de su Pasión, dice: «Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre» (v. 23). ¿Qué quiere decirnos?

“Quiere decirnos que la gloria, para Dios, no corresponde al éxito humano, a la fama o a la popularidad; la gloria, para Dios, no tiene nada de autoreferencial, no es una manifestación grandiosa de potencia a la que siguen los aplausos del público. Para Dios la gloria es amar hasta dar la vida. Glorificarse, para Él, quiere decir entregarse, hacerse accesible, ofrecer su amor. Y esto sucedió de manera culminante en la Cruz, precisamente allí, donde Jesús desplegó al máximo el amor de Dios, revelando plenamente su rostro de misericordia, entregándonos la vida y perdonando a quienes lo crucificaron.” (Papa Francisco, Ángelus, 17 de marzo de 2024)

La opción del Trabajador Católico

El Movimiento del Trabajador Católico ofrece una opción para responder a las crisis de nuestros tiempos. Nos ofrece una manera diferente de vivir lo que el Papa Francisco ha llamado un aislamiento cómodo y consumista; una manera que pueda llevarnos más allá de las divisiones para abrazar a los pueblos del mundo que están desarraigados.

El camino monástico, el camino del Trabajador Católico

El Movimiento del Trabajador Católico comenzó en la década de 1930 durante la Gran Depresión. Cuando Peter Maurin presentó su visión de TC a Dorothy Day y al mundo, aportó sus estudios de historia a su enseñanza. También estaba respondiendo al llamado del

Papa Pío XI en su encíclica Quadragesimo Anno para que los católicos participen en la reconstrucción del orden social. El Santo Padre había dejado claro a todos que ni el comunismo ni el capitalismo desenfrenado podían abordar la injusticia económica:

“Igual que la unidad del cuerpo social no puede basarse en la lucha de ‘clases’, tampoco el recto orden económico puede dejarse a la libre concurrencia de las fuerzas. Pues de este principio, como de una fuente envenenada, han manado todos los errores de la economía ‘individualista’”… [QA 88] El modelo de Peter Maurin no tenía nada que ver con una revolución violenta, sino que se basaba en transformar la cultura a través de la práctica diaria de las Obras de Misericordia. Peter Maurin aportó al movimiento TC un modelo de unidad del trabajo manual, la oración y las ideas. Algunos han dicho: “Esto suena a monasticismo”. Hay algo de verdad en esto. Peter presentó el ejemplo de cómo se logró la reconstrucción del orden social en los primeros siglos a través de los monasterios, centros de lo que llamó culto (adoración), cultura y cultivo (pequeñas granjas) y alentó paralelismos entre el movimiento de los Trabajadores Católicos y el trabajo de los monjes durante esa Era de la Migración.

Tanto Peter como Dorothy leyeron los Padres del Desierto. Él y Dorothy señalaron con frecuencia que, al establecer Casas de Hospitalidad y centros de pensamiento en centros agrícolas, los monjes habían traído luz y conocimiento a la gente. Mediante la pobreza voluntaria y la caridad personal sentaron las bases del orden social. Peter y Dorothy insistieron en que el método de los monjes era una técnica revolucionaria, no la operación de curita de la que a veces se acusaba al Trabajador Católico.

Como escribió Joshua Brumfield: “Para Dorothy, Peter y otros de los primeros años del Movimiento de Trabajadores Católicos, haciendo el Retiro del [P. Hugo], las oraciones y viviendo una versión de vida monástica estaban ordenados a amar a Dios amando al prójimo, lo que significaba cambiar el orden social a través de las Obras de Misericordia”.

Dorothy Day escribió sobre los desafíos involucrados en su libro Casa de Hospitalidad “¡El nuevo orden social como podría ser y sería si todos los hombres amaran a Dios y amaran a sus hermanos porque todos son hijos de Dios! Una tierra de paz y tranquilidad y alegría en el trabajo y la actividad. En verdad, es el cielo lo que estamos contemplando. ¿Espera que podamos lograrlo aquí? Podemos lograr mucho, de eso estoy segura. Podemos hacer mucho para cambiar la faz de la tierra, en eso tengo

esperanza y fe. Pero estos dolores y sufrimientos son el precio que tenemos que pagar. ¿Podemos cambiar a los hombres en una noche o en un día? ¿Podemos darles hasta tres meses o incluso un año? Un niño se está formando en el vientre de su madre durante nueve largos meses, y parece mucho tiempo. Pero hacer un hombre en la época de nuestro desorden actual, con todo el mundo convulsionado por el odio, las luchas y el egoísmo, es el trabajo de toda una vida, y con demasiada frecuencia no se logra.

“Incluso el mejor amor humano está lleno de egoísmo. Trabajar para aumentar nuestro amor por Dios y por nuestro prójimo (y los dos deben ir de la mano), este es un trabajo de por vida. Nunca terminaremos.

“Amor y cada vez más amor es la única solución a cada problema que surge. Si nos amamos lo suficiente, soportaremos las faltas y cargas de los demás. Si amamos lo suficiente, vamos a encender ese fuego en el corazón de los demás. Y es el amor el que quemará los pecados y los odios que nos entristecen. Es el amor lo que nos hará querer hacer grandes cosas unos por otros. Entonces ningún sacrificio ni ningún sufrimiento parecerán demasiado.”

BOTAR IDOLOS

POR SAN OSCAR ROMERO

ES NECESARIO, HERMANOS, BOTAR TANTOS ÍDOLOS, EL DEL YO ANTE TODO, PARA QUE SEAMOS HUMILDES, Y SÓLO DESDE LA HUMANIDAD SEPAMOS SER REDENTORES, SEPAMOS SER COLABORADORES DE LA VERDADERA COLABORACIÓN QUE EL MUNDO NECESITA.

LIBERACIÓN QUE SE GRITA CONTRA OTROS NO ES VERDADERA LIBRACIÓN. LIBERACIÓN QUE PROCURA REVOLUCIONES DE ODIOS Y DE VIOLENCIAS, QUITANDO LA VIDA DE LOS DEMÁS O REPRIMIENDO LA DIGNIDAD DE LOS OTROS, NO PUEDE SER VERDADERA LIBERTAD. LA VERDADERA LIBERTAD ES AQUELLA QUE SE HACE VIOLENCIA A SÍ MISMA

Y, COMO CRISTO, CASI DESCONOCIÉNDOSE QUE ES SOBERANO, SE HACE ESCLAVO PARA SERVIR A LOS DEMÁS.

Artist: Angel Valdez