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Orar en el mundo obrero
33ª semana T.O.
ORAR EN EL MUNDO OBRERO
33ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (14 noviembre 2010) La expectación de la última Venida de Jesús y el fin/culminación de la historia humana se convierte en llamada apremiante a arriesgarlo todo en la transformación de la realidad en todas sus dimensiones –también la dimensión sociopolítica– desde el Evangelio de Jesucristo. Como si nuestro futuro en la plenitud de Dios dependiera de nuestro presente, de nuestra acción en la sociedad en y por Jesucristo.
TESTIMONIO DE FIDELIDAD DE G. ROVIROSA G. Rovirosa supo discernir en la complicada situación política y eclesial de su tiempo los caminos históricos del Señor. Arriesgando cargo, estatus, valoración de su acción apostólica…, pero siempre en comunión eclesial. Hagamos oración viendo cómo discernimos desde el Espíritu nuestras opciones personales en la realidad del mundo obrero, de la Iglesia…
“Vizcarra le obliga a dejar la dirección del Boletín hacia enero de 1956, con motivo del artículo Sentir con la Iglesia, que sentó muy mal a las altas jerarquías. Correa Veglison pone la ficha policial de Rovirosa en el Consejo Superior de Hombres y ahora es Delegado Nacional de Prensa. También molestó la Declaración de Principios que Rovirosa leyó en la FIMOC. Es censurado completamente el Boletín de 1º de mayo de 1957…” (p. 210). “Un elemento decisivo en la expulsión de Rovirosa será que no acepta la democracia cristiana… Malagón también se niega a colaborar en llevar a la HOAC hacia la democracia cristiana diciendo que eso es responsabilidad de los militantes. Rovirosa lo mismo. Otros querían que Rovirosa se entrevistase con Gil Robles, pero tampoco lo consiguieron. Le buscó tanto la democracia cristiana monárquica como la carlista o la nacionalista” (p. 212). 1
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“El 4 de mayo el Cardenal recibe a Malagón. Según B. López el Cardenal dice a Malagón: “No estoy conforme con vuestra actitud. Estáis haciendo política. Ya no solamente es el gobierno quien se queja. Son también los metropolitanos. Si no estáis conformes, presentad la dimisión. ¡No me gusta! Tenéis que seguir la línea de la JOC. Tenéis que imponeros la misma orientación de las ACLI italianas, tan queridas por el Papa. Rovirosa que no mande. Un hombre separado de su mujer, un autodidacta, no puede seguir gobernando la HOAC” (p. 215) (en E. Rodríguez., “Espiritualidad y ética del pensamiento social cristiano”, MCC, 2005).
SALMO DE QUE TODOS SOMOS CRISTO (Mariano González Mangada, “SALMOS DE ANDAR 1961-1967”) Todos en todo, tú, tu carne y sangre con el sudor que humedeció tus brazos y tus piernas. Cuerpo tuyo tendido, como ropa lavada, en nuestra cruz de barro. Y, lo mismo que siempre, tú pasas y nunca lo sabemos: –¡Qué va a ser él!– Es Juan el carpintero, Pepe el Chispa, don Pedro, la Andaluza... Pasaste. Y eras tú. Íntimamente extraño –sangre y savia– mirando desde el fondo de todos nuestros ojos, consufriendo el silencio de las horas tristonas, andando nuestra calle en nuestro paso, centinela de todos, fondo y trasfondo en todos sin que nadie lo sepa. Nos picaste el billete, pasas triste sin más, llevas del brazo una novia en la tarde, sudas y empujas –metro– hacia la casa, vendes castañas, coches, globos, pan, lechugas... Todos en todo, tú. Que somos carne tuya aún más que carne nuestra. Y tontos, tontos, tontos, inmensamente tontos –oscuridad de nuestro sol de tierra– pegándonos golpes tontamente unos a otros y todos en tu cara. No te disfraces más o enciéndenos los ojos. 2
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PALABRA DE DIOS Lucas 21, 5-19 Como algunos comentaban la belleza del templo por la calidad de la piedra y los exvotos, dijo: - Eso que contempláis llegará un día en que lo derribarán hasta que no quede piedra sobre piedra. Ellos le preguntaron: - Maestro, ¿cuándo va a ocurrir eso?, y ¿cuál será la señal de que está para suceder? Él respondió: - Cuidado con dejarse extraviar; porque van a venir muchos usando mi título, diciendo “ése soy yo” y que el momento está cerca; no los sigáis. Cuando oigáis estruendos de batallas y revoluciones, no tengáis pánico, porque eso tiene que suceder primero, pero el final no será inmediato. Y añadió: - Se alzará nación contra nación y reino contra reino, y habrá grandes terremotos, y en diversos lugares hambre y epidemias; sucederán cosas espantosas y se verán portentos grandes en el cielo. Pero antes os perseguirán, os echarán mano, llevándoos a las sinagogas y a la cárcel, y os conducirán ante reyes y gobernadores por causa mía; así tendréis ocasión de dar testimonio. Por tanto, meteos en la cabeza que no tenéis que preparar vuestra defensa, porque yo os daré palabras tan acertadas que ningún adversario os podrá hacer frente o contradeciros. Hasta vuestros padres y hermanos, parientes y amigos os entregarán y os harán morir a algunos. Todos os odiarán por causa mía, pero no perderéis ni un pelo de la cabeza; con vuestro aguante conseguiréis la vida.
PARA ENTENDER EL TEXTO Este texto forma parte de la sección escatológica de los evangelios sinópticos. Los primeros cristianos esperaban el retorno, la venida inminente de Jesucristo, que dará fin a “esta historia” para culminar su realización final y plena. Pero ello no ocurre tan pronto. El evangelista responde a las inquietudes de la tercera generación cristiana sobre el cuándo y los signos de la última Venida (Parusía) de Jesús. El texto pone en boca de Jesús la relativización de ambas cuestiones. Jesús proyecta a los discípulos a un tiempo impredecible y descarta toda la imaginería apocalíptica, tan espectacular. Sitúa a los discípulos en el aquí y ahora de su vida y de su misión en el mundo. No se trata de que los cristianos esperen pasivamente el Día de la salvación final, sino que ellos mismos han de activar y hacer actual esa salvación “cristiana” en el hoy de la historia. Parece decirles que no se abandonen solamente al protagonismo salvífico de Dios en el Señorío de 3
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Jesús glorificado, sino que se conviertan en actores de esa salvación, ya actual y no sólo futura, de Jesús. Los discípulos han de vivir la vida de Jesús y dar testimonio de la humanización realizada en Él, encarnados en las convulsiones de la naturaleza (terremotos) y de la historia (batallas y revoluciones). Esa acción liberadora no sucederá sin esfuerzo, contradicciones, persecución y muerte –como le ocurrió al mismo Jesús. ¿Cómo será posible llevar a cabo esa vida y esa misión en medio de tanta conflictividad? Solamente el mismo Jesús, su Espíritu, podrán garantizar la paz, la clarividencia, la fidelidad y la palabra testimonial verídica y liberadora. A cada cristiano y a cada comunidad cristiana les anima la confianza, nacida continuamente del encuentro con Jesús Resucitado Le sostiene, finalmente, la certeza y la experiencia personal de la vida auténtica, de la verdadera humanización. El militante vive y comunica en su pequeño o amplio mundo la vida verdaderamente humana de Jesús.
ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA Contemplemos el caminar lento, cansino e, incluso, regresivo de la humanidad y de la Iglesia en la actualidad. Pero el Señor Jesús sigue reclamando nuestro testimonio martirial a favor de una sociedad alternativa y de una Iglesia renovada; más concretamente, a favor de los empobrecidos y de una Iglesia pobre encarnada en los pobres. Oremos desde tantas resistencias, externas e internas, nuestras a encarnarnos en las víctimas del mundo obrero. Oremos nuestro Proyecto Evangelizador personal y comunitario.
El fin, el comienzo y el caminar mismo de la existencia humana es Jesucristo. Creyendo en Él y asumiendo su forma humana de ser y hacer, vamos realizando en la historia su proyecto de humanización, hasta su culminación final, en la que Jesucristo será todo en todos. ¿Por qué dudamos a veces del sentido y la validez de nuestra vida cristiana y militante? Si es realmente vida cristiana y militante, ya “vale”, ya realiza sin más la salvación de Jesucristo en nosotros y en nuestro entorno humano. Si no entendemos y valoramos así nuestra identidad de vida y acción cristiana, estamos “juzgando” con criterios de éxito mundano. El Evangelio habla de una vida hecha levadura y sal transformadoras en el anonimato de la masa humana. Como el templo de Jerusalén, ¿qué “templo”, en nuestra Iglesia, debiera ser también destruido? La sociedad dotada de órganos jerárquicos y el cuerpo místico de Cristo, reunión visible y comunidad espiritual, la Iglesia terrena y la Iglesia dotada de bienes celestiales… forman una realidad compleja, constituida por un elemento humano y otro divino (LG 8,1)… La Iglesia, recibiendo en su propio seno a los pecadores, santa y al mismo tiempo necesitada de purificación constante, busca sin cesar la penitencia y la renovación (LG 8, 4). Además de la conversión evangélica de cada cristiano y cada comunidad cristiana, también los sistemas doctrinal, organizativo, cultual… se han de renovar para ser mediaciones evangelizadoras en cada momento de la historia. Vendrán muchos diciendo: “ése (Jesús) soy yo”: 4
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- Nadie puede suplantar a Jesús, ni “re-presentarle” plenamente. Jesús es el único Señor, Salvador, Maestro: vuestro maestro es uno solo y todos vosotros sois hermanos (Mt 23,8). La Iglesia no es Jesucristo, sino cuerpo y sacramento de Jesucristo y de su acción de paz y de unidad de toda la humanidad (LG 1). - Y para poder referirnos, con humildad y sinceridad, a Jesús, hemos de asumir su opción por los empobrecidos y las víctimas de la sociedad. No es absolutizando o priorizando el culto, la doctrina, los “carismatismos” y la vida intraeclesial, cómo “re-presentamos” a Jesucristo. Solamente le “hacemos presente” viviendo el amor bienaventurado en la pobreza-persecución al servicio de la liberación de los empobrecidos. La opción de ser pobres encarnados en los pobres (en la “pobreza y debilidad del mundo obrero”) se convierte en propuesta y reivindicación de una vida y organización social, económica, política… alternativas. El señorío actual y final de Jesús descalifica la prevalencia hoy universal del sistema neoliberal, que entroniza el crecimiento económico a costa de la dignidad de las personas y de los pueblos. Un sistema intrínsecamente injusto y deshumanizador. ¿Qué alternativa de vida y organización comunitaria promovemos, dentro y fuera de la Iglesia y de la HOAC? Esta opción alternativa resulta hoy difícil, contracultural y minoritaria. En situaciones concretas de reivindicación y denuncia provocará conflictividad y riesgos personales. La vida mística (“mística de la HOAC”) de encuentro personal y comunitario con Jesucristo, llena de luz, de fuerza y de gozo nuestra vida y nuestra misión. Jesús carga con nuestra cruz, lleva nuestras cruces. En la medida de nuestra identificación y comunicación con Él viviremos la verdadera bienaventuranza de los pobres.
LA “CONVERSIÓN” DE MONSEÑOR ROMERO “En el origen está “un crucificado”. Monseñor “se convirtió” ante el asesinato de Rutilio Grande, junto con el niño Nelson y Manuel, un señor mayor, expresión de la opresión radical del pueblo que ya había empezado a sentir en Santiago de María. Dios y la historia le pusieron ante un crucificado. Y como en las mejores tradiciones cristianas… el crucificado le concedió la gracia de la conversión. En mi opinión, aquí está el misterio más hondo del nuevo monseñor: una irrupción de Dios en un crucificado, su amigo Rutilio, y una irrupción del pueblo salvadoreño, simbolizado en un niño y un anciano, que enseguida comprendió como pueblo crucificado, sacramento de Cristo. No ocurrió todo de golpe, pero la reacción de monseñor ante el asesinato de Rutilio fue inmediata. Esa misma noche en Aguilares exigió al Gobierno el esclarecimiento de los tres asesinatos. Prometió no asistir a ningún acto oficial mientras no se esclarecieran. Prometió solemnemente no abandonar al pueblo. Y nunca se echó atrás. El cambio fue espectacular: en El Salvador nunca nadie había visto cosa igual. Sin pretenderlo, el nuevo monseñor estaba re-creando la estructura de la vida de Jesús de Nazaret. Rutilio fue para monseñor el detonante que Juan Bautista había sido para Jesús. “Apresado Juan, marchó Jesús a Galilea”. “Asesinado Rutilio Grande, comenzó Mons. Romero”. 5
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… Y lo que le llevó a plenitud fueron los pobres del pueblo, sufrientes y esperanzados. Por ellos hizo una opción total y con ellos tuvo una identificación total. A ellos les anunció la buena noticia de la liberación y el amor de un Dios liberador. En ellos vio a Cristo crucificado, en ellos escuchó la voz de Dios y en ellos se encarnó. Eso lo cambió todo. “Lo que era una palabra opaca, amorfa e ineficaz se convirtió en un torrente de vida, al cual el pueblo se acercaba para apagar su sed” (J. Sobrino, RLT 80/2010). Hace 30 años, Oscar A. Romero fue asesinado cuando celebraba la eucaristía. El día anterior, 23 de marzo de 1980, había proclamado la siguiente interpelación profética: “Ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios, que dice: “no matar”. Ningún soldado está obligado a obedecer a una orden contra la ley de Dios… En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡cese la represión!” Unámonos a O. Romero, a G. Rovirosa… Oremos en comunión con ellos por nuestra conversión al evangelio de las bienaventuranzas.
Cantiga 8 CONDENSACIONES Y VISIÓN DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA De la mano de E. Cardenal nos adentramos con mirada esperanzada en la espesura de la globalización capitalista y en la belleza regocijante del amor divino y humano que lo empapa todo. Oremos, contemplando la presencia y la acción del Espíritu de Jesús en nuestra historia.
Pasará el Capitalismo. Ya no veréis la Bolsa de Valores. -Tan seguro como la primavera sigue al invierno… … Y si “el último enemigo destruido será la muerte” antes será destruido el egoísmo. Tan diferente del actual como él lo es del Sinántropo. La competencia impide la cooperación. Hay separación entre hombre y hombre. Una humanidad rota. El primer pez 6
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murió asfixiado. El primer pez que saltó a la tierra fue como el Che. Pero otros siguieron después. Cualquiera pensaría que un pequeño disturbio que sólo afecta una pequeña masa de gas produciría una condensación de pequeñas proporciones. Pero la gravitación del más pequeño cuerpo repercute en todo el universo. La luna crea mareas en la tierra y en las estrellas más distantes. Cuando el bebé tira al suelo su juguete, perturba la moción de todas las estrellas del universo. Mientras exista gravitación, ninguna perturbación puede quedar confinada a un área menor que la totalidad del espacio. ………………………………….. Y mi visión en San José de Costa Rica, contaré mi Visión –en taxi de noche acabando de llegar en avión a un Congreso de Escritores-. Mi Visión fue: unos anuncios de neón, farmacias, autos muchachos en motos, gasolineras, bares, gente en las aceras grupo de niñas con uniforme, trabajadores agrupados y vi todo organizado por el amor. El color de un sweater me hablaba de amor el amor movía los carros, encendía esas luces –todas. Las modas de las muchachas, qué eran sino amor y los niños de los barrios, reunidos por el amor y plantados por el amor árboles de flor roja un muchacho mechudo –mechudo por el amor un anuncio: IMPERIAL. Quién sabe qué es pero será cosa para compartir, obsequiar. Una caseta telefónica y alguien llamando ¿a quién? ¿a quiénes? Madre e hijo por la calle y he ahí otro amor una pareja va abrazada, otro amor una mujer encinta como gritando amor. Mi taxi pasa. Dos en una acera: uno contando un cuento (serán amigos). Animal muy bello es el hombre me digo. Pollos Fritos, Pastelería… también amor. Uno muy aprisa –llegando tarde. ¿Adónde? A una cita una fiesta, una casa donde él ama. Otro llevando pan. Para él con otros. Comunión. Restaurantes brillantes: también son para una unión Cerveza PILSEN: también anuncia asociación, reunión 7
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Coca-Cola (una mierda) pero el letrero deletrea esta noche: C o m u n i ó n. Bella especie dije cómo la amo todos nacidos de cópulas nacidos para el amor (en un barrio, una casa con fiestecita. Y qué emoción). Y vi que era bello morir por los otros. Esa fue mi Visión esa noche en San José de Costa Rica la creación entera aún en los anuncios comerciales gemía con dolor por la explotación del hombre por el hombre. La creación entera pedía, pedía a gritos la Revolución. (Ernesto Cardenal, “Cántico cósmico”, Trotta 1999, p. 58-61)
“Muchos creen que nuestra ACCIÓN consiste en tener actos de piedad y actos de estudio, y que después de esto todo se terminó… Pero la verdad es que ninguna práctica de piedad ni de estudio son –en sí mismas– Acción Católica, sino preparación y estímulo a la Acción Católica” (G. Rovirosa, Bol.6-1948, 4)
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