Colaboración por la existencia

COLABORACIÓN POR LA EXISTENCIA. COMUNIÓN DE ACCIÓN.

Cursos de Verano Salamanca Julio-2013

Maite Valdivieso Peña Militante de la diócesis de Bilbao

ESQUEMA Día 13 de julio de 2013 I.

Una invitación y algunas actitudes para iniciar este camino  Cursillo Nocturno Copin: Objetivos medios, beneficios, recomendaciones, dinámica.

II.

Nos situamos en nuestro hoy teñido por la crisis económica, la desigualdad... La historia de la humanidad con su constante de la lucha por la existencia, la ley de la selva, el origen de la ley del más fuerte  El orden que tapa el desorden.

III.

¿Es posible construir otra realidad? ¿Desde dónde? La colaboración por la existencia. Vivir desde Plan de Dios (Mandamiento Nuevo)  Colaboración de Dios con los hombres, de los hombres entre sí y de los hombres con Dios.  Mandamiento Nuevo, Sacramentos, Gracia.

IV.

¿Cómo? Haciendo realidad la gran paradoja del cristianismo, vencer a la fuerza con la debilidad, al poder con la mansedumbre, a las leyes con el amor. 

V.

Pobreza, Humildad y Sacrifico

El Cooperatismo Integral ¿Pura Utopía?  ¿Qué no será una colectividad humana donde se haya implantado el cooperatismo? ¿Qué es?  El derecho de propiedad  La vocación profesional  ¿Idealistas?

VI.

Es importante echar a andar. Primeros pasos

VII.

Algunas pistas. Generar experiencias y nuevos modos de relación  La mujer en el cooperatismo integral  Coopertismo de consumo  Cooperatismo de producción  Cooperatismo de crédito

VIII. IX. X.

Superar dificultades Optimismo ¡Ahora más que nunca!

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EXPOSICIÓN I.

Una invitación y algunas actitudes para iniciar este camino

Cuando G. Rovirosa piensa en cómo contagiar y transmitir a otros lo que supone el Coperativismo Integral (concordar la vida humana con la revelación divina y producir coperación – comunión) elabora un Cursillo. El Cuaderno del Director y el Cuaderno de los cursillistas1. En esas páginas aparece con claridad que se pretende, los objetivos, qué tener en cuenta y la dinámica a seguir en las sesiones..... Con dos objetivos: - Uno muy amplio. Difundir los ideales de la COPeración Integral de signo cristiano; - Otro más concreto: Descubrir vocaciones de promotores “leaders” de COPeración Integral.

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¿Qué se pretende?:- Que quienes asistan hallen una respuesta a las preguntas angustiosas que formula el malestar actual de la sociedad en todos sus aspectos. No sólo una explicación de por qué la sociedad está tan desquiciada, sino presentar un camino para salir de la angustia existencialista que lo invade todo. No se exponen fórmulas mágicas ni recetas milagrosas, que basta aplicarlas para que todo se solucione...

El cursillo señala un camino diferente del que sigue la Humanidad, que sabemos demasiado dónde nos ha llevado y nos hace estremecer en la etapa final. El camino no es ningún invento reciente, sino que hace veinte siglos que existe, pero son demasiado pocos los que se han decidido a seguirlo. Los hombres2 nos hemos desentendido de ese camino porque poníamos nuestra esperanza miope en otros caminos que creíamos mejores y más fáciles de conducirnos a la situación actual.

- Medios: Todos los cursillistas poseen un conocimiento suficiente de la “asignatura” más importante de todas, que es saber vivir. En el cursillo se parte del conocimiento vital y está estructurado para que los directores y los cursillistas conjuntamente reflexionen sobre la propia vida, nada más ni nada menos... se utiliza como instrumento fundamental el diálogo, evitando no sólo la disputa, incluso la discusión tratando de llegar a la colaboración... diálogo metódico, en el que exponen su sentir y su pensar sobre los temas rabiosamente vitales que se van tratando.

- ¿Qué beneficios puedo obtener?

1. Darme cuenta de muchos aspectos de la vida de los que no se habla, o se habla mal, y que me afectan profundamente.

2. Dar sentido a mi presencia en el mundo.

3. Tomar posición ideológica en la sociedad en que vivo.

4. Saber que mi vida no es puro absurdo, sino que constituye una epopeya grandiosa, cualquiera que sea mi situación en la sociedad.

5. Iluminar mis pasos para no andar en tinieblas.

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Rovirosa G. Obras Completas. Cursillo Nocturno Copín. Tomo II pag: 499-533.

Cada vez que me he referido a los “hombres” lo he hecho con carácter genérico aludiendo a lo humano, integrado por hombres y mujeres. Todo lo dicho vale para unos y para otras. (O.C. Tomo II. Pág 322).

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Una recomendación para los directores: El buen cursillo no es aquel que los directores han pasado a los asistentes lo que está en el libro, sino aquel en que los directores comunican a los cursillistas el fuego y las ideas que llevan en su mente y en su corazón.

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La dinámica de trabajo de Guillermo Rovirosa: Libros que no lo son, ya que no se escriben sólo para ser leídos, sino que quieren ser un ejercicio de cooperación, generar una dinámica de colaboración. Hacerlos entre muchos. El “lector” está invitado a ser autor. Por eso se ofrece el texto como un guión, se numeran los párrafos, se buscan aportaciones, contraste. Es un guión para pensar, y pensar con otros cómo concordar la vida humana con la revelación divina. Llama la atención la lista de destinatarios en las Noticias p.e., en la riqueza de su correspondencia.

II.

Nos situamos en nuestro hoy marcado por la crisis económica, la desigualdad...

La historia de la humanidad con su constante de la lucha por la existencia, la ley de la selva, el origen de la ley del más fuerte

Recordamos un texto de G. Rovirosa que escribe para el Boletín y que bien podemos encontrarnos en el último número de NNOO: “La injusticia ocupando el puesto de la justicia. El favoritismo económico, social y personal usurpando el lugar de lo que exige la ordenación cristiana de las cosas, la brutalidad, el abuso y el odio organizando, campando con fines políticos. El orgullo y la soberbia elevados a la dignidad de dioses. Todo este desorden, y mucho más, se considera por los benefactores de tal desorden como el “súmmum desiderátum” de la buena ordenación en los hombres y en las instituciones. ...

No importa que millones de personas carezcan de lo más necesario para llevarse a la boca. No importa que la falta de vivienda sea un problema angustiosa y palpitante. No importa que millones de seres hayan de emigrar, en un peregrinar sin descanso, a causa del orden que se sostienen por la fuerza. No importa que el pueblo esté sojuzgado. No importa la mordaza que pesa sobre las fuentes honradas y justas de la información. No importa el desorden de unos pocos nadando en la mayor opulencia y de otro innumerables padeciendo hambre crónica. No importa todo este desorden, con tal que la tranquilidad, confundida con el orden, siga reinando”3.

Haciendo un repaso a nuestro hoy y a nuestra historia descubrimos como las relaciones humanas, personales, de grupo, de grupo a grupo, se han venido realizando siempre bajo el signo de la lucha por la existencia. Es la versión humana de la llamada ley de la selva: el triunfo del más fuerte (en brutalidad y astucia) sobre el más débil.. Esto ha tomado formas muy diversas según los lugares y los tiempos y según el grado de evolución histórica en los diversos países...

Pero no es solamente en estas manifestaciones donde actúa la ley de la selva entre los hombres .. Cuando los códigos legalizan el poder del más fuerte, ... se atribuye a la lucha por la existencia la raíz del progreso de la humanidad por la selección de los mejores dotados, todo conspirará a que esta ley del más fuerte se erija en ley de vida en todas las relaciones humanas...

No hay duda de que muchos adelantos han llevado a un mayor bienestar a toda la humanidad, pero no es menos cierto que no han llevado consigo un acercamiento entre los que tienen más y los que tienen menos... El progreso beneficiando a todos, no solamente no ha acortado las

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O.C. Tomo V. pág 623-624 (Boletín 212).

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distancias que separaban a los privilegiados por una parte y a la muchedumbre por otra, sino que las ha agrandado. ¿Y qué podemos hacer nosotros? Todos podemos y debemos empezar por hacer una cosa: darnos cuenta de la realidad4.

III.

¿Es posible construir otra realidad? ¿Desde dónde? La colaboración por la existencia. Vivir desde Plan de Dios (Mandamiento Nuevo)5

¿Es que esto no tiene remedio? Todas las revoluciones, las guerras, las lucha políticas se han justificado (y se justifican) porque pretenden una mayor armonía y paz entre los ciudadanos, pero los resultados no han correspondido nunca a las esperanzas que se han puesto en cada cambio. El hombre se encuentra destrozado por el enfrentamiento entre el ideal de paz y de hermandad que todos llevamos dentro y una realidad de luchas y divisiones que nos atormentan.

No quiere decir que esta situación sea inevitable; quiere decir que los remedios que se han propuesto por los hombres no eran los adecuados.. se han presentado muchos remedios pero ninguno se ha podido acreditar como “el remedio”. Y es que el remedio no podía ser obra de hombres solamente; el remedio estaba reservado al Hombre-Dios, a Jesucristo. Esto parece un poco fuerte dicho así, con el agravante de que los países que se declaran seguidores del Evangelio son los que han batido todos los récords en guerras, luchas, revoluciones, injusticias... Entonces ¿qué ha pasado? ¿Se tratará acaso de un remedio formidable pero que no cura?

Si el plan principal de la humanidad es tener como ley de vida la lucha por la existencia, el tratamiento y el remedio divinos no podía ser otro que implantar como ley de vida la colaboración por la existencia, que presenta tres facetas: - Colaboración por la existencia de Dios con los hombres.

- Colaboración por la existencia de los hombres entre sí.

- Colaboración por la existencia de los hombres con Dios.

La primera queda ampliamente realizada en la Encarnación y la Redención: Jesucristo, Dios hecho hombre, ha vivido con nosotros, ha muerto por nosotros, ha resucitado y nos ha prometido que estará con nosotros todos los días hasta el fin del mundo. Lo único que nos pide es “dejarnos querer”.

Para las otras dos, nos dio: - Una LUZ: su Mandamiento Nuevo. Amaros los unos a los otros como yo os he amado.

Antes de Jesucristo el amor era algo. Con Jesucristo el amor es una persona, Jesucristo, y tiene tres dimensiones: POBREZA, HUMILDAD Y SACRIFICIO. - Una MEDICINA: la Gracia.

- Una FORTALEZA: los Sacramentos, que son torrentes de Gracia Todo ello, nos dice Guillermo, formando un TODO que puede expresarse con la palabra COMUNIÓN.

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O.C. Tomo I. pág 110-116.

O.C. Tomo I. pág 117-132. También en Cuadernos Rovirosa “Derechos y justicia” nº6; pág:14-22.

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Dios que es Comunión (que de Tres hace Uno), se hizo hombre y entró en comunión con la naturaleza humana, para que por Cristo los hombres pudiéramos entrar en comunión unos con otros y con Dios. Comunión de Amor, pues únicamente el Amor puede hacer de varias personas una sola cosa.

Nuestro papel es no resistir al tratamiento que Dios nos propone. Cualquiera se da cuenta lo diferente que sería una colectividad humana donde imperase el Mandamiento Nuevo.

Pero si nos fijamos un poco Jesús nos manda una cosa que no se puede mandar, que es el Amor ¿Es esto imposible? En los humanos el amor no es nunca fruto de una imposición o cualquier clase de coacción. La ley es totalmente incapaz de generar amor. Pero el amor necesariamente engendra amor.

Un amor como el que Jesús nos ha tenido “Como yo os he amado”. Y ahí está la clave ¿Cómo me ha amado Jesús? Jesús dio su Vida por amor, por cada uno de los hombres. Y cuando ciertamente se ha visto el Amor de Jesús de esta manera, el corazón humano no puede resistir, y no hay más remedio que corresponder a su Amor ¿Cómo?

Y es ahí donde aparece en toda su sabiduría el Mandamiento de Cristo, el Nuevo. Haciéndose presente en “el otro”, en cualquier otro hombre. Lo que a uno de estos hagáis a Mí me lo hacéis6.

Este Amor de Cristo une a unos hombres con otros, amándonos como Cristo nos ama (no a nuestra miserable manera egoísta). Y Cristo, que recibe este Amor en “el otro”, lo sube de la tierra al cielo.

Esta sabiduría del Amor nos abre perspectivas nuevas. Nos descubre la importancia del Mandamiento Nuevo como solución integral a los males individuales y colectivos de la humanidad, se descubren los tesoros “sociales” del Nuevo Testamento, esperando el momento oportuno para “enriquecer” a la miserable humanidad.

Nuestro hoy, es nuestro tiempo oportuno, estos son nuestros tiempos apostólicos: “Los días de deslumbramiento de mi conversión yo me enternecía y suspiraba pensando en la alegría que hubiera sido el poder vivir los tiempos apostólicos..¡Y bien!, Padre mío, ¡Estos, estos son los tiempos apostólico! Estoy bien seguro...”.7 Porque el cristianismo no es algo que se implanta de una vez y luego va marchando, como una máquina bien ajustada, sin darle cuerda. El cristianismo va haciéndose y perfeccionándose progresivamente y nunca llegará en este mundo a una plenitud. Si alguna cosa no puede ser el cristiano “de Cristo” es esto que se llama “un conservador”. El verdadero cristiano por su propia naturaleza es un insatisfecho.

Cuando nos acercamos a los ideales cooperatistas, vemos que el cristianismo no sólo no es contrario, sino que contiene en sí elementos únicos que pueden llevarle a la máxima perfección. El lema todos para uno y uno para todos despierta entusiasmos, lo difícil es mantenerse cuando llegan las dificultades, el cristianismo cuenta con auxilios sobrenaturales. Pero el uno para todos y todos para uno todavía contiene algo de egoísmo: doy para que me den.

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Podemos recordar Mateo 25.

O.C. Tomo VI. Pág: 77.

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Todos dependemos de todos. Podemos pensar en las todas las colaboraciones que son necesarias para realizar por ejemplo un cuaderno, pero no todas se han producido por una voluntad de colaborar. No se colabora por voluntad sino por necesidad, se colabora luchando. La colaboración ha de dejar de ser un medio para la lucha y convertirse en un fin en ella misma, para que los hombres podamos unirnos unos a otros y unirnos todos a Dios. El cristiano colabora con los demás para servir al mismo Cristo, que se hace presente en “el otro”. Así la colaboración toma una magnitud y una fuerza que la hacen invulnerable a cualquier tentación y desánimo o deserción.

El cooperatismo ha avanzado poco porque los que tienen que darle el impulso decisivo son los cristianos fieles a Cristo.

Antes que hacer cooperativas hay que hacer coperatistas. La “afición” es sana para hacer chapuzas, un excelente primer paso que empuja a entrar en la escuela de aprendices, pero cuando “el aficionado” sin más bagaje que su “afición” se doctora a sí mismo se lanza a grandes empresas ¿qué pasará? No significa que todos los cooperatistas han de ser “doctores” en coperatismo. Hay que abandonar “la afición” para entrar de lleno en la técnica. Es indispensable que la cooperación por la existencia llegue a ser en cada momento la razón suprema permanente del pensar, del hablar, del hacer de cada cooperatista. El COOperatismo INtegral cuenta con la fuerza más fuerte que existe: la fuerza sobrenatural del Amor del Mandamiento Nuevo de Cristo. El cooperatismo ya no es una utopía sino una necesidad que abarca, conjuga y armoniza todo el hombre.

IV.

¿Cómo? Haciendo realidad la gran paradoja del cristianismo, vencer a la fuerza con la debilidad, al poder con la mansedumbre, a las leyes con el amor8.

Dios aparece en la humanidad como lo más débil, un recién nacido y siguió por el mismo camino hasta el Calvario. La máxima manifestación del poder de Dios, su gran victoria fue la muerte del Cordero. Esto no es natural, es sobrenatural. El gran milagro del Amor Absoluto que se da a sí mismo por los que ama hasta extremos inconcebibles, viviendo la pobreza, la humildad y el sacrificio.

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Pobreza: El pobre cristiano es el que comunica sus propios bienes, bienes de todas clases, a otros que los necesitan o los desean; y no consiste tanto en dar como en compartir. La fracción del pan es un símbolo perfecto. El “espíritu de pobreza” manifiesta el Amor cristiano en el com-padecer (padecer con), y conduce necesariamente a anteponer las necesidades y los deseos de los que se ama a los propios deseos y a las propias necesidades. Podemos afirmar que la pobreza cristiana no se distingue por “carencias”, sino que es la plenitud. El que comparte lo que tiene, cada vez se da cuenta de que tiene más cosas que compartir. Desapegarse del egoísmo, acompañándolo de su aspecto positivo: No para mí, sino para Cristo que lo necesita o lo desea en la persona de los “próximos”. Los líderes del cooperatismo, auténticos Pobres de Cristo.

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Humildad: Cristo asume por humildad como propio un idioma humano, una profesión, una técnica humana....El espíritu de humildad es la segunda dimensión del Espíritu de Amor, manifestándose de los demás hacia mí, inclinándome..., aceptando con gratitud todo

O.C. Tomo I. Pag 142-157.

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lo que los demás pueden comunicarme. Amando a “los suyos” como son, poniendo el acento en sus posibilidades de cristificacion, recibiendo como don de Dios todo lo bueno, noble y santo que percibe en los demás. Este espíritu es todo lo contrario del espíritu de soberbia.... Vivir la humildad exige como punto de partida, el escuchar al otro; pero no escucharle de cualquier manera, sino escucharle verdaderamente.

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Sacrificio: El espíritu de sacrificio es la tercera dimensión del Amor del Mandamiento Nuevo de Cristo y nos invita a renunciar a nuestros propios criterios. “Lo que nada cuesta, nada vale. Lo que mide la intensidad de un amor es precisamente la capacidad de sacrifico en aras de lo se ama”9.

Estas renuncias por Amor, no conducen al abatimiento de la personalidad, ni a un apocamiento, sino a todo lo contrario: conducen a la libertad radiante de los hijos de Dios. Si el espíritu de pobreza y el espíritu de humildad son las dimensiones del Amor cristiano que producen comunión de afectos, el espíritu de sacrificio es el elemento dinámico que determina la comunión de acción. Y por una de esas paradojas la renuncia es la base para las actividades más dinámicas.

Renuncio por Amor.”¡Hágase tu Voluntad, y no la mía” Esta es la fórmula cristiana del sacrifico agradable al Padre.

Hay un aspecto, sin embargo, en el que tenemos mayores dificultades para aceptar que se haga Su voluntad y no la nuestra, y es cuando se trata de “nuestros” planes y proyectos, no solamente en el orden temporal, sino todavía más en el espiritual. Y aquí está el gran escollo de los que andamos en el campo apostólico. Fabricamos un plan estupendo para convertir a la clase obrera, por ejemplo. Y nos lanzamos ¡Qué lástima pensamos; parece mentira que Dios se haya dejado escapar esta ocasión! ¡Tan bien como hubiera ido todo y tan mal como va!

Dios no necesita nuestras ideas geniales.... él es la Sabiduría Infinita. También necesita nuestra actividad, pues es el Omnipotente. Lo que quiere es nuestro propio sacrifico. El sacrifico de nuestro plan, de nuestra idea genial, de nuestros esfuerzos. Nuestra cruz en una palabra. ...Este sacrificio de lo más mío, lo que constituye más mi yo, me va haciendo manso y humilde de corazón... me hace Cristo ¡Nada menos! (Vivo yo pero es Cristo quien vive en mí). ...Existiendo Dios todo cambia. ¡A ver que éxito puede ser mayor en el plano personal!... Así y solamente así se va construyendo el Cuerpo Místico, añadiendo lo que falta a su pasión y amplificando la Gloria de su Resurrección10.

Un ejemplo: Una orquesta11 puede escucharse cuando cada músico ejecuta su papel correctamente. El éxito depende tanto del violín como del contrabajo. Y si los artistas quieren de verdad el éxito de la orquesta, se sujetarán de buena gana a dejar de tocar algunas veces, y a todas las normas que les indica el director para que salga bien el conjunto. No hay duda de que se aprecia poco el común trabajo, pero su sonido tan especial hace resaltar la finura del primer violín.... Cuando se trata de formar una orquesta, entonces no hay más remedio que echar mano de cada uno de los instrumentos necesarios... El hecho es que lo olvidamos sin cesar, y no solamente en la HOAC, sino en el concierto del mundo, y en el de la Iglesia, y en el Reino de Dios, en los que ponemos demasiada vanidad en nuestro lucimiento personal, o en el instrumento que nuestro sexo y edad nos hace tocar, no pensando que en el valor de la orquesta es el de su conjunto... Lo importante es la orquesta. ... ¿Cuánto sufrimiento inútil no habremos almacenado a 9

O.C. Tomo V. Pág: 225-226.

O.C. Tomo V. Pág: 492-493.

11 O.C. Tomo V. Pág 389-391.

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lo largo de nuestra existencia por olvidar casi constantemente esa maravillosa realidad que se llama Cuerpo Místico; que para los primeros cristianos constituía la principal fuente de su entrega heroica a Cristo! Si cuando pienso en mí mismo, y en mi Rama, y en mi clase, y en cualquiera otra de mis particularidades, solamente lo hiciera con vistas al papel que ello desempeña en el maravilloso Cuerpo Místico... Verdaderamente de otra manera influiría yo en el concierto armónico de la HOAC. ¡Que todos seamos uno ¡Oh Cristo! Como Tú y el Padre sois uno con el Paráclito!”.

Hemos puesto la atención en estos tres aspectos fundamentales del cristianismo que son la pobreza, la humildad y el sacrifico, para ver que no han sido precisamente aspectos que hayan presidido las realizaciones cooperativistas hasta el momento, y que es la solución para levantar a los caídos en la lucha por la existencia, la promoción de los débiles, de aquellos que no figuran en la lista de vencedores en la lucha por la existencia.

Los vencedores se esfuerzan por acumular fuerza y poder, desarrollando entre los vencidos elementos que careciendo de fuerza representan toda clase de apetencias que pueden resumirse en trabajo y placer. Esto nos da dos grandes grupos de débiles, de vencidos, los trabajadores y las mujeres. Trabajadores y mujeres siguen ausentes del grupo de los que mandan. El caso es que a base de lucha no se ve solución alguna para que los más débiles sean los más fuertes.

Bastará con que los “débiles” nos percatemos de que Cristo es nuestra fuerza, y nos unamos a Él y con Él. Amándonos unos a otros como Él nos amó (y nos ama), poniendo este Amor de manifiesto en las tres direcciones que acabamos de ver:   

con espíritu de pobreza, que impulsa a compartir lo nuestro con los nuestros con espíritu de humildad, que impulsa a aceptar como nuestro lo de los nuestros con espíritu de sacrificio, que impulsa a renunciar al criterio nuestro ante el criterio de los nuestros.

Ahora es cuando se abre el camino, empezando por pequeños grupos, para la promoción colectiva de los más débiles.

“Si Jesús no nos hubiera amado primero con este Amor divino, que únicamente él pudo traer del cielo a la tierra, los hombre seríamos incapaces no sólo de amar así, sino ni siquiera de imaginarlo.... Él nos invita constantemente con su eterno si quieres... Cuando se responde ¡Claro que quiero! Pero no puedo... El podría decirnos: No te pregunto si puedes, sino si quieres; La

libertad que te di no es para “poder” sino para “querer”. Si en verdad me quieres yo te daré el “poder” que sigue estando en mis manos”12.

V. El Cooperatismo Integral ¿Pura Utopía?

- ¿Qué no será una colectividad humana donde se haya implantado el cooperatismo?

Una sociedad:   12

dividida entre “los que tienen” y los que “no tienen”, zonas ricas y zonas miserables, con personas “tipo estándar”, que anule los valores personales,

O.C. Tomo II. Pág 212.

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donde el desarrollo de la inteligencia no constituirá un monopolio, no habrá castas de personas “predestinadas” a dominar sobre las demás, no habrá peones analfabetos, ni intelectuales químicamente puros, ni el dinero será el valor supremo, no habrá luchas políticas, ni armadas para apoderarse del mando supremo, no harán falta los seguros sociales, los representantes de la sociedad no serán solamente los hombres más o menos poderosos con exclusión de las mujeres y los trabajadores, …..

- ¿Qué será?: En el aspecto material se fundamentará en el derecho de propiedad rectamente entendido. En el orden intelectual y cultural, tendrá su base en un respeto exquisito a la vocación profesional.

- Derecho de propiedad: A la medida del hombre. Contar con los elementos propios y exclusivos que le son necesarios para vivir como persona, cubrir sus necesidades y asegurar su libertad: fundamentalmente la casa, los útiles de trabajo de la propia profesión que le garanticen la subsistencia y la independencia. Derecho rectamente entendido. Cuando el propietario tiene el uso de la cosa poseída y no cuando el que tiene los títulos de propiedad no tiene el uso como ocurre en el arrendamiento de bienes. Los bienes arrendados son instrumento para que unos hombres puedan oprimir a otros y facilitan la concentración de poder y riqueza.

A ese sistema de arrendamiento de bienes G. Rovirosa le denomina, Fenerismo, que instituye el dinero como valor supremo, dejando siempre al hombre como valor accesorio, y nos ha conducido al caos en que nos debatimos. No es exagerado afirma que para muchísimos (creo que para casi todos) el dinero es el dios en quien se cree, en quien se espera y a quien se ama sobre todas las cosas. El fenerismo es la “revelación” de esta religión basada en la mentira, y las leyes económicas que degradan al hombre son su ley divina13.

- La vocación profesional: Cada persona tiene una triple vocación. A la santidad, a la que todos somos llamados, es fundamental aunque todo no lo entiendan así; Vocación de estado (a la vida religiosa, constituyendo una familia y Vocación profesional. Ésta es la más frágil por depender en grado mínimo de la voluntad del propio interesado. ¿Cómo se decide? ¿Con qué criterios? La experiencia nos dice que hay muchos malvocacionados, se acepta como mal menor. Cuando se toma como ley la cooperación por la existencia, la meta es buscar aquella que puede llevar a cada persona a desarrollar su personalidad, siendo lo que puede ser . Así la vocación será una importante fuerza motora para avanzar en la sociedad cooperatista.

Podemos imaginar a cada familia propietaria de su casa con los bienes necesarios para el cuerpo y la mente, compartiendo la propiedad de la herramienta entre aquellos que se aplicaran a una tarea común. Cada persona en aquellas tareas a que le llama su vocación profesional encontrando ellas la plenitud de su ser, con un rendimiento que podemos sospechamos cuando manejamos la productividad y las relaciones humanas.

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O.C. Tomo II. Pág 54.

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Una felicidad muy distinta a la soñada por el capitalismo liberal, o con la otra versión de la “praxis” comunista. Ya que este Ideal no se fundamenta en el egoísmo y no se pretende construir desde nuestras fuerzas, sino desde Dios.

Ante este “ideal” caben todas las posturas ¿Es imposible? ...Quien presienta que aquí hay un gran ideal, que rumie, repase lo anterior y siga adelante.

- ¿Idealistas? El más idealista no es el que profesa más ideales o mayores ideales, sino el que está entusiasmado con los ideales que profesa. Lo más contagioso de un ideal es el grado de entusiasmo que por él sienten los que lo propagan. Lo opuesto al entusiasmo es el “comodismo”.

Por ello es fácil percatarse del grado de entusiasmo que uno siente por los ideales viendo las incomodidades que es capaz de soportar por “servilo”. Los grandes discursos y los grandes gestos pueden ser hijos del entusiasmo en algunas ocasiones, pero todos tenemos suficiente experiencia de que en esto hay mucha “comedia”. En cambio, cuando vemos que alguien se sacrifica por unas ideas, no es menester que nos den muchas explicaciones para convencernos de que está convencido14.

“El Ideal no consiste en un hacer, sino en ser. El hacer es impreciso e imprevisible y las circunstancias (la Providencia) lo modifican en cada momento. El hacer tiene indudablemente una grandísima importancia, pero no por el hacer en sí mismo sino por la participación que Cristo tiene en aquel hacer a través “del que hace”. El Señor nos concede el grandísimo honor de no quererse llegar Él a los hombres más que a través de otros hombres (ordinariamente). Para éstos, que forman el tercer grupo, y son los bautizados conscientes, el Ideal es ser Cristo veinticuatro horas cada día. El salvar su alma y las otras almas ya no es el objetivo sino la añadidura ... .. Este Ideal inmenso que es ser Cristo, no es algo grande que se va añadiendo a la propia personalidad para magnificarla y engrandecerla.... Nada de esto. El Ideal cristiano no se añade al YO, sino que se construye a expensas del YO: posponiendo mi YO al YO infinito del Hombre-Dios, lo cual no cuesta demasiado en teoría, y al YO del “otro”, porque el”otro” es Cristo para mí.., lo cual ya es otro cantar.

Al que diga que este ideal es demasiado difícil, hay que añadir que no solamente es difícil, sino que es imposible para el hombre, pero no para el Señor. De ahí la importancia fundamental de la Gracia, los Sacramentos, la oración, la liturgia, la moral..., y todo lo demás...”.15 VI.- Es importante echar a andar. Primeros pasos16 Para avanzar se necesitan personas animadas de espíritu cooperatista. Espirítu que no se infunde en un momento y con señales prodigiosas sino que como una semilla que todos llevamos dentro, debe germinar y manifestarse veinticuatro horas al día en la vida de los que están animados por él. El aprendizaje del cooperatismo integral no difiere del aprendizaje de la vida cristiana, cuando se pone en el lugar más destacado el Reino de Dios, el Cuerpo Místico y el Mandamiento Nuevo, al que accedemos por el Bautismo.

El cristianismo es el fin el cooperatismo el medio. El cristianismo no es para bien morir, sino para emplear la vida en sus ideales grandiosos. Este afán de cristianismo auténtico y militante es positivo, sin embargo falta un ideal común de acción a los que tenemos un ideal común de fe.

El Coop. In. Representa este ideal hacia el que pueden polarizarse todas las actividades de los 14

O.C. Tomo II. Pág 159.

O.C. Tomo II Pag: 160.

16 O.C. Tomo I. Pág: 172-186.

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cristianos. Los cristianos militantes suscitan paso a paso el Coop. In. y éste suscitará nuevos cristianos militantes. El verdadero impulso está en aquellos que buscan el Reino de Dios y su justicia. ¿No caeremos en el activismo? Cuando la oración perseverante resumida en la formula:

Que se haga tu voluntad y no la mía, se convierte en acción desaparecen los peligros de activismo y de quietismo.

En la HOAC cuando hablamos de compromiso, decimos Acción de gracias, ¿Por qué se emplea esta expresión? San Pablo nos da la repuesta en su Carta a los Filipenses: “En todo presentad a Dios vuestras peticiones por medio de la oración y de las plegarias, acompañadas de ACCIONES DE GRACIAS”, y después en la Carta a los Colosenses: “Perseverad en la oración, velando en ella, y acompaña con ACCIONES DE GRACIAS”. El Apóstol distingue claramente la oración en todas sus formas vocales y mentales, de las Acciones de Gracias. Que por ser Acciones es indispensable que sean hechos concretos y no palabras; y por ser de Gracias, han de manifestar la generosidad para con Dios de los que las realizan, como muestra de reconocimiento filial y como disposición para recibir Gracia por Gracia”17.

Encontrar personas, comunicarles estos ideales, impregnar de Amor del Mandamiento Nuevo las relaciones entre las personas, habrá que tener reuniones dedicadas a la teoría, a las vivencias... Cuando hayan paladeado la pobreza, la humildad y el sacrifico en los pequeños detalles de la vida cotidiana de las relaciones mutuas, cada vez será mayor su gozo y su deseo de que estas esencias cristianas pasen a constituir el centro de su vida, que cada vez será más y más una vida de comunión... Entonces será el momento de crear cooperativas, con socios entusiastas del Coop.In., que conozcan y acepten el espíritu que lo anima. Cooperativas que no se diferenciaran de las otras por ser más numerosas sino por su espíritu.

En este dinamismo el papel de los laicos es fundamental, desde la profundización en la grandeza y las exigencias del Bautismo cristiano, en fidelidad al Espíritu. Entrando en juego nuestra responsabilidad, dignidad, libertad, recapitulando todas las cosas en Cristo.

“No se trata de cumplir reglamentos sino de vivir entre nosotros la Vida Trinitaria, cuya raíz más profunda es el AMOR (que de Tres hace Uno) y que por su propia naturaleza escapa a todo reglamento... entusiasmo despertado al constatar que vivimos la Vida de la Trinidad Beatísima, incoando el cielo en la tierra. Entusiasmo por el Bautismo, que, que nos hizo pasar de muerte a vida, y por la Gracia que hace que, en nosotros, Cristo esté presente en el mundo hasta la consumación de los siglos”18.

VII. Algunas pistas. Generar experiencias y nuevos modos de relación 

La mujer en el cooperatismo integral 19

Partiendo de que la mujer es tan persona y tan hijo de Dios como el hombre, hay que reconocer que hasta hoy ha imperado, también en los países cristianos, la lucha por la existencia, siendo los vencidos en esa lucha los trabajadores y las mujeres y careciendo de representación en los cuadros de mando.

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O.C. Tomo V. Pág: 111.

O. C. Tomo II Pag: 171.

19 O.C. Tomo I. Pag: 189-208.

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Todos los seres humanos somos semejantes, estamos “construidos” con los mismos materiales, lo que nos diferencia es lo que constituye parte de la personalidad. Esa desemejanza es uno de los aspectos más interesantes de la grandeza humana y constituye una de las raíces más profundas de la sociabilidad. Necesito a los demás por las cualidades y aptitudes de que yo carezco y puedo ser útil a los demás por las cualidades que yo tengo. Gracias a Dios el hombre perfecto no existe. Los cojos, los ciegos, ... podemos juntarnos y llevarnos unos a otros y (si lo hacemos con Él) entonces si que formaremos el hombre perfecto: el Cuerpo Místico de Cristo. Pero eso no lo a base de nuestras semejanzas sino de nuestras diferencias.

Al hablar de la mujer se suele hablar de la maternidad y eso es algo fundamental y diferencial en la mujer, no es menos cierto que la paternidad lo es en el hombre ¿No se insiste demasiado en este punto remachando la situación de “vencida” para la mujer en la lucha por la existencia encerrándola en casa? Reducir toda la mujer a la maternidad me parece un abuso de poder de los vencedores. Ni la maternidad es toda la mujer, ni la paternidad es todo el hombre.

También los adalides de la feminidad pueden caer inconscientemente en el mismo tropiezo.

La irrupción de la mujer en la sociedad era indispensable para que esta sociedad pudiera llamarse sociedad humana. Es necesario que las mujeres estén presentes en la sociedad aportando lo suyo, su “diferencia”. ¿Cuáles pueden ser esas tareas específicas de cara a la ordenación de la sociedad? Las mujeres abarcan muchos sectores que eran monopolio de los varones, sin embargo esto no es todavía promoción social de la mujer. Se trata de descubrir el plan de Dios, hacer actual lo que está latente.

Se fija Rovirosa en la FAMILIA como institución donde la mujer no ha sido objeto, sino sujeto (en países de ascendencia cristiana), las familias obreras, sin que no suponga la ausencia de dificultades. En ese pequeño mundo se realiza la colaboración por la existencia. Va analizando y asigna Rovirosa como habilidades, al hombre su capacidad de “productor”, con una inteligencia más lógica y a la mujer el papel de “administradora”, más intuitiva. La diferencia es radical. En el plano religioso ellos más activos, ellas más contemplativas. Aunque no sea “químicamente” puro.

No se trata de decir quien manda y quien obedece sino de colaborar, de ayuda mutua reconociendo cada persona las cualidades de la otra. El cooperatismo integral quiere romper así con la trayectoria de la ley del más fuerte, sustituyendo el dominio y el temor por la colaboración el amor.

Además de las vocaciones a la santidad, de estado, profesional, hay una cuarta, la vocación que llama a los hombres a ser hombres y a las mujeres a ser mujeres. Semejantes en dignidad, en grandeza como hijos de Dios y en responsabilidad. 

Cooperatismo de consumo20

Cuando uno busca trabajo parece que lo que busca es colaborar en la obra de otros, pero lo que busca en realidad es quien colabore con él en su tarea más importante que es seguir viviendo. Seguir viviendo lo mejor posible sin tener que colaborar con nadie, pero que haya muchos que me sirvan. Es lo que se llama vida burguesa. Casi todos entramos en el mundo

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O.C. Tomo I. Pág: 209-226.

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Cursos de Verano Salamanca Julio-2013

dándonos una vida burguesa formidable, algunos permanecerán en ese estado, pero para la mayoría la cosa no va así.

Siempre se ha soñado con una sociedad donde la tendencia general fuera inversa, que cada uno tendiera a colaborar con los demás y que los demás colaboraran el mínimo con él. Pero la solución estaba y está fuera del alcance de la naturaleza humana. El progreso humano ha tratado de someter al egoísmo con vistas a una coexistencia pacífica, pero el egoísmo está intacto.

Si se analiza a fondo sólo el cristianismo ofrece una posibilidad estable y duradera de superar el egoísmo congénito. Porque no se trata de tener un gran ideal, sino que el hombre pudiera enfrentarse con otro de una categoría única, ante el que el propio “yo” tuviera que inclinare, éste es el Hombre-Dios.

La idea cooperatista no sólo puede presentarse como un gran ideal humano, hace falta una fuerza sobrenatural de la que el cristianismo tiene la exclusiva. Es impulso, espíritu. Pero junto a esto está lo que podemos llamar cooperatismo institucional, centrado hasta ahora en cooperativas de consumo, de producción, de crédito; en el futuro aparecerán otras.

Nos fijamos en la cooperativa de consumo, en orden a animarla, más que con el objetivo de entrar en cuestiones técnicas y legales. Repasa Rovirosa alguna experiencias, para centrase en cooperativas de nuevas creación, prestando atención a la propaganda, la organización y la realización. En esta puesta en marcha G. Rovirosa asigna a las mujeres un papel clave.

Partiendo de que el comercio de bienes es indispensable para la vida humana se pueden tomar dos direcciones: que el fin sea el lucro o que sea la satisfacción de las necesidades y deseos de los consumidores.

En la organización distingue a los cooperadores (propietarios), la Comisión gestora y lo asalariados. Desde un cooperatismo que piense antes que nada en la justicia los empleados serán pieza fundamental, ya que son los que están en la brecha y conocen los detalles. Siendo importante la letra, la legislación, no hay que olvidar el espíritu de los que están al frente de la tienda todo el día. Es importante por tanto encontrar cooperadores y gestores con ese espíritu.

En estas Tiendas de Cooperación Integral hay que cuidar en primer lugar la propaganda, que debe recaer en “ellas”. En segundo lugar la organización, una buena organización. Son también ellas las que tienen más capacidades para la organización. Es importante que surjan mujeres que hagan de la Coop. In. el ideal de su vida. Por último la realización. Serán ellas también las que se sitúen en esta tarea. Mujeres casadas, solteras, a tiempo completo, parcial, según sus posibilidades de tiempo. Desde la convicción de que pueden traernos algo nuevo. 

Cooperatismo de producción21

Para Rovirosa este campo es cosa de hombres. En este campo hay menos experiencia. Se fija en las cooperativas agrarias. También recoge las dificultades de tipo económico que pueden presentarse ¿Por qué ese retraso en realizarse? Una causa, la necesidad de un capital mayor para ponerse en marcha. Otras (que también son aplicables a otros sectores y a la puesta en marcha de iniciativas cooperatistas, y que ponen en evidencia la necesidad de profundizar en el espíritu cooperatista).

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O.C. Tomo I. Pág: 227-246.

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Falta de espíritu cooperatista, al pensar más en los beneficios que en los sacrificios y como al principio sucede así, surge el desánimo tras la euforia inicial.

Para que funcione TODOS han de ser entusiastas y dispuestos a lo que venga. La quiebra no debe darse por desavenencias, con una mentalidad clara. Sabiendo que el cooperatismo quiere abarcar toda la vida humana y que hay que ir extendiéndolo en nuestros ambientes y entre las personas cercanas para que muestren su apoyo. Hacer cooperatistas más que cooperativas. Poner en funcionamiento la memoria (ver), entendimiento (juzgar) y voluntad (actuar). Ser personas de Encuesta22.

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Falta de homogeneidad, unos dispuestos y otros no, terminando en discordias. Es necesario un mismo ideal, unidad de acción. Si las jerarquías de valores de las personas son distintas, es imposible que se dé unidad de criterios y de acción necesarios para cualquier tarea. La coacción no sirve, ni pensar que ya se convencerán, una vez dentro.

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Desilusión, tras las dificultades de las primeras etapas, no son capaces de mantener el mismo espíritu. Hay que vacunarse contra las desilusiones poniendo en práctica la pobreza, la humildad y el sacrificio, centrados en Cristo.

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Asfixia ambiental, las cooperativas al entrar en la realidad del mercado, el capitalismo se defiende y no compran sus productos. Hay que cambiar el ambiente, creando las condiciones adecuadas para que puedan germinar otros valores. La coacción ha demostrado su ineficacia. Aquí las tiendas Coop. In, pueden actuar como avanzadilla.

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Puntualización defectuosa. Se pone en marcha a base de entusiasmo y buena técnica, pero sin concretar derechos y deberes, cada uno con su ilusión, pero sin coincidir, lo que lleva a desengaños. Hay que evitar la contra-propaganda. Los reglamentos serán punto de partida, que el amor irá dejando cada vez más atrás.

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Planteamiento arbitrario, se plantea la cooperativa sin tener en cuenta la realidad, cayendo en cierto “angelismo”. Hay que captar la realidad como es, conocer las dificultades.

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Dificultades legales, las regulaciones no encajan con esta nueva dinámica,. Hay que ver la legislación adecuada, desde lo existente, dónde hay mayor afinidad, tener en cuenta los avances, las nuevas investigaciones.

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Cooperatismo de crédito23

Su papel es clave a la hora de crear e impulsar las realizaciones del Coop.In., consciente de su inexistencia. Analiza G. Rovirosa las diferencias entre los actuales establecimientos de crédito; Bancos y Cajas de ahorro. El origen de unas y otros son diferentes, destacando el papel que las Cajas han jugado entre los sectores con menos capacidad económica. El cooperatismo de crédito irá tomando cuerpo en la medida que crezcan las Cajas y decrezcan los bancos.

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O.C. Tomo III. Pág 32.

O.C. Tomo I. Pag: 247-254.

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Pasa después a analizar las relaciones entre los depositarios, en su mayoría indigentes mentales, ya que necesitan de la “tutela” de los inteligentes e instruidos, si bien cada vez su número va decreciendo gracias a la instrucción.

Las cooperativas de crédito del Cop.In. serán como las actuales Cajas de Ahorro, pero en las que ya no habrá bienhechores ni indigentes mentales, sino que trabajadores conscientes con el espíritu del Coop.In. que tomarán a su cargo la gestión y el destino de sus fondos.

Los depósitos dinerarios en las cooperativas de crédito seguirán teniendo el mismo sentido a nivel individual y familiar, constituir un lugar seguro donde tener depositados los ahorros como previsión de las necesidades propias y ajenas ante el futuro incierto, pero además serán a nivel comunitario elemento impulsor de la implantación de las nuevas tiendas y empresas del Coop.In. La idea de crédito va unida a la solvencia. El crédito que merezca dependerá de la solvencia de los que lo propugnen y de las obras que realicen. Un cooperatista solo será siempre insolvente. No basta con que uno coopere con los demás, si los demás no cooperan con uno. Pero un cooperatista puede y debe “contagiar” a otro, despertar del infantilismo social a los poseedores de libretas de las cajas e influir en los directores. Seremos más solventes cuanto más sean nuestras convicciones. Es muy importante en este apartado la acción social Aquí hemos hablado de cooperatismo de consumo, producción, crédito. Recordar que le Cooperatismo Integral no quiere referirse sólo a la economía, sino a un espíritu, el espíritu cristiano que lo informa TODO, desde la clave la colaboración, de la Comunión. Un espíritu que debe aparecer en lo social, en lo político y en lo religioso. Que ese espíritu penetre en reglamento, estatutos, normas. Lo importante no son los números, sino la fidelidad a los ideales de Cristo. El espíritu del Cop. In. como el cristianismo del que quiere ser expresión, tiene como campo de acción toda la vida humana: métodos de enseñanza, relaciones en la familia, el deporte,... las perspectivas son maravillosas.

VIII.

Superar dificultades24

Las dificultades serán de todo tipo y hay que estar prevenidos, conocerlas de antemano antes de andar este camino: - hacernos entender, qué quiero decir, por lo que será necesario precisar, aclarar, concretar (correspondencia) - la propia lucha interna, en principio cualquier persona ha de preferir la colaboración por la existencia a la lucha por la existencia, pero una cosa son los principios y otra la realidad.

- habrá que comprometerse, encararse con estos ideales de manera personal, que vayan madurando en la mente y en el corazón, tomado decisiones.

- en los otros, el ambiente que no comparte, que se hace hostil, ideologías distintas.

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O.C. Tomo I. Pág: 255-261.

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- en el propio carácter, la disposición de ánimo, el desánimo, las contradicciones, la comodidad.

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la apuesta del Cop.In. por la promoción de la mujer.

- la situación de debilidad de los económicamente débiles, Moverse entre “el palo” y “el caramelo”, que llevar al reduccionismo a la impotencia moral.

Es verdad que los “palos” suelen tener la ventaja de provocar una clarificación.

IX.

Optimismo25

Lo seres humanos estamos hechos con una capacidad de resistencia que llega a límite inconcebibles, pero hay una cosa para la cual nuestra capacidad de resistencia es nula, ante lo que estamos indefensos, el Amor. Cuando es verdadero se da sin cálculo. El amor humano sin embargo es inconstante, nunca es desinteresado del todo, amamos lo que nos complace. El mejor amor es el compartido. El amor “químicamente puro” es el amor sacrificado, el que a todos nos gustaría recibir.

Por la Revelación sabemos que Dios es amor, que es Uno y Tres. Dios crea seres susceptibles de “participar”en su Amor. El Amor se hizo hombre y habitó entre nosotros, venciendo al mundo con la pobreza, la humildad y el sacrificio. Desde entonces nos encontramos, desde nuestra libertad, ante la opción del Amor o la ausencia de Amor, Un ser o un no-ser.

En cada bautizado el amor de Dios sigue irrumpiendo en el mundo. El Bautismo que nos hace hijos de Dios es el eje y punto de referencia, ya que el Bautismo me injerto en Cristo. Vivir en profundidad y fidelidad al Bautismo nos lleva al vivir el cooperatismo integral: “introduce el elemento sobrenatural en la vida humana, al poner el Amor de Cristo como agente fundamental en todo pensamiento, palabra y obra de cualquier bautizado. Al ser el mismo Cristo motor de sus pensamientos… El pecado básico del bautizado ya no será la trasgresión de la ley, sino faltar al Amor, al Don de Dios, el teologal.”26 Objetivamente el Bautismo produce el milagro (el mayor de todos los milagros imaginables) de dar la vida divina, con todo lo que esto significa, a una criatura humana creada, que hoy es y pudo no ser, corrompida en su origen, sin merecimiento alguno por su parte..., ¿no da esto el vértigo? ¿podría pensarse jamás en “una ganga” así. Subjetivamente, para que la maravilla objetiva del Bautismo sea una verdad viva es preciso que el bautizado se niegue así mismo, tome su cruz y siga a N.S. Jesucristo....27

X. ¡Ahora más que nunca!28 “Este tiempo presente es maravilloso don de Dios. Y puedo emplearlo en obrar bien o el mal. En obrar mi justificación o mi condenación ..Para los negocios puramente humanos es muy comprensible la indecisión y el temor, la parsimonia y el cálculo; el no lanzarse a la acción hasta 25

O.C. Tomo I. Pág: 262- 272.

O.C. Tomo III. Pág 78.

27 O.C. Tomo II. Pág 143.

28 O.C. Tomo V. Pág: 626.

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tener todos los cabos bien atados. Pero si trabajo –o quiero trabajar- para la gloria de Dios únicamente tengo que poner grandísimo cuidado en una sola cosa: en hacer Su voluntad y no la mía. Si hago en verdad la voluntad de Dios, ya que no soy yo, sino Dios quien vive en mí, y entonces ¿qué preocupación puedo tener? ¿Qué incertidumbre me pueden embargar? Nunca puedo fracasar pase lo que pase.

Ahora es el tiempo de actuar.

Ahora es el tiempo de los testimonios y no de las apologías.

Ahora es el tiempo de mirar, no lo que hago, sino cómo lo hago.

Ahora es más importante pegar carteles en las calles para el servicio de Dios, que hacer cosas muy destacadas por mi capricho.

Ahora es el tiempo que me da Dios - con su Gracia- para santificarme. Nadie puede ni podrá santificarse ni en pasados ni en futuros, sino en presentes.

Ahora los obreros incrédulos necesitan ver brillar en otros obreros la antorcha de la fe.

Ahora conviene que yo realice buenas obras, para que sea alabado el Padre que está en los cielos.

Ahora es uno de los momentos fundamentales de la vida; el otro es el de la muerte. Por eso imploramos constantemente a Dios, para que seamos capaces de velar, orar y actuar con Él y para Él. ... y ahora soy responsable de la HOAC.

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