第206期
2012年11月25日
P8-9
香港版 (半月刊)
歡迎奉獻
P10
不完美但勇敢的 聖經「女配角」
專訪 《夜光》 作者 手織冷襪 慈善義賣
24-7晝夜 禱告的奇妙
P4
P4
12.12.12 PrayGround （P7）
洪都拉斯兒童 為毒品問題 集體禱告
黃瑞君細說 香港轉化歷史
P6
P12
《性傾向歧視條例》立法爭論
必捲土重來
市民擔心立法影響言論自由
（左起）陳一華牧師、家庭倫理關注網絡網 絡發言人傅丹梅、香港華人基督教聯會總幹 事陸幸泉牧師
有團體在立法會大樓門外跳讚美操
在立法會選舉結束後，明光社分析當前形勢，認為爭
在討論議案前，反對訂立《性傾向歧視條例》的家庭
形勢會否對同性戀運動有利。文章指，從新任政府官員與
取訂立《性傾向歧視條例》的討論將捲土重來，而且支持
倫理關注網絡發動網上聯署，在12日內收集了156個團體
立法會議員名單可見支持同性戀運動議程的力量大增，其
聲音比2005年時更強烈，呼籲教會加強對同性戀議題的認
（以教會為多）和28,736名個別人士的簽名。網絡發言人
中點名提及行政會議召集人林煥光、行政會議成員胡紅
識，以應付未來的討論。果然，何秀蘭議員率先於11月7
傅丹梅、香港華人基督教聯會總幹事陸幸泉牧師和陳一華
玉、立法會議員陳志全，3人表明積極推動為《性傾向歧
日提出動議：就立法保障不同性傾向人士的平等機會和基
牧師將聯署信遞交議員當日，3人用膠布封嘴，以示立法
視條例》立法。另外引述早前的問卷調查結果（在立法會
本權利展開公眾諮詢，雖然動議被立法會否決，但在多名
會剝削言論自由。
選舉前進行），指候選人明顯地傾斜於同性戀社運，表示
官員與議員支持「同志政綱」的形勢下，相信爭取《性傾 向歧視條例》立法的爭論並沒結束，更有捲土重來之勢。
「選舉結果更令人擔憂」。 在立法會上，有議員指諮詢只是「卑微的要求」，其 後明光社等被批評禁止諮詢，家庭倫理關注網絡重申不是
明光社項目主任歐陽家和在另一篇文章中指，今屆立
立法會辯論「同志平權」議案當日，政制及內地事務
反對諮詢，而是憂慮《性傾向歧視條例》影響言論自由。
法會中，幾乎一半直選議員支持「同志政綱」，其中有9
局局長譚志源表示，政府認同人人享有平等權利，並致力
有聲音指明光社提出「逆向歧視」的憂慮是扭曲事實，明
名更是百分百的支持，他擔心基督徒對家庭價值的關注
消除任何形式的歧視，承諾會投放更多資源在消除歧視的
光社總幹事蔡志森撰文回應表示，對他們的指控只是由於
聲音很難在議會上有表達的機會。他認為基督徒「似乎
公眾教育、宣傳和交流工作上，但現時社會對性傾向歧視
雙方引述的資料不同，而非事實不同，他強調明光社以嚴
已經沒有任何退路」，需瞭解立法會否禁止宗教人士發
條例立法仍存有分歧，政府會小心考慮議員的意見。議案
謹態度引用案例，現時只是簡單扼要講述事件來龍去脈，
表反對同性戀的言論，及是否仍有自由拒絕為同性戀者
最後被否決。由功能團體選舉產生的議員：10人贊成，17
日後會更詳盡引述更多案例。
主持婚禮等。
人反對，8人棄權；由分區直接選舉產生的議員：21人贊 成，8人反對，4人棄權。
明光社在其刊物《燭光網絡》發表文章分析當前政治
（記者王希雨報道）
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第206期 2012年11月25日
觀點
「假靈恩」不能建立神國
立法會辯論何秀蘭提出的「同志平權」動議，有趣
社會公義有不可否認的貢獻，但卻同時將世俗化的人本
的是，會議演變成一堂聖經神學課。反對為性傾向歧視
主義帶進社會裡。我們當慎思明辨：有平等，不一定代
立法的基督徒議員發言時，沒有提及自身信仰和宗教立
表有神的公義；有愛與接納，不一定代表有真理；有社
場，反而支持動議或訂立反歧視法的基督徒議員，除了
會進步，不一定代表有神國的擴展；有天堂，不一定代
表明自己的宗教信仰外，還引述經文、神學家見解或先
表有神的同在。
賢禱文，力證基督教其實是講愛心的宗教，並提倡寬容 和包容。這個論述在字面上沒有不妥當，但涉及的釋經 和神學觀點並不為傳統福音信仰教會所接納的。
但與信眾人口比較，數量實在不多。 很多尋求聖靈充滿的人，是因認識到自己軟弱（充滿 自信的人很少會尋求聖靈的大能），但聖靈充滿後還需 運用自由意志去決定日後是否繼續順服聖靈而行，「聖 靈充滿」和「行在聖靈中」是不同的，前者全是恩典，
傳統福音信仰教會盡心盡力宣揚救恩，但若然對神
後者是人要負上代價，獻自己為活祭。如果只想在靈恩
國福音的認識不夠完整，結果只會是多人得救但文化依
經驗中找到庇護中心，給自己感覺良好，那不過是尋求
舊，社會依然沒有被更新。即是近十數年對神國的神學
「假靈恩」：不斷參加屬靈聚會、呼喊祈求和領受恩
無可否認，很多受到自由主義影響的基督徒，對建
討論多了，但還是會有心無力，耶穌說祂「若靠著神的
膏，而不願奉差遣去實現神的旨意，城市就只有沒完沒
立天國在人間充滿熱情，並以改革社會為己任。可是當
能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」因此神國的建
了熱情高漲的聚會，而天國的大能卻沒有彰顯出來。
美國以自由神像來標誌國家精神，就等於向世界宣告「自
立在乎我們是否認識聖靈的大能。
由」取代了「真神」，坐在美國的寶座上了。當傳統福 音信仰信徒忙於個人佈道時，自由主義信徒積極參政和 改革社會，為社會帶來結構性改變，他們確實對扶貧和
靈恩信仰群體又如何呢？他們不是渴望神國降臨又 被聖靈充滿的嗎？全球增長最快的是尋求聖靈更新的教
許多人蒙召為自己的國家代禱，對於這一點，我認 節不僅要求我們禱告，更要我們謙卑自己，積極地轉離 惡行。只有這樣的心態，我們才能尋求神的面。我們有 太多的妥協，需要自我破碎的突破。我們必須經過深入 的悔改，以致神的作為來到時，我們才能準備好。 本文的目的是讓讀者明白，不要停留在簡單地認為
實信心，絕對可以解放社會帶來真正的自由。
會（統稱更新主義教會），其中也有城市轉化的見證，
悔改――歸回聖潔大道 為需要加上認罪悔改的呼召。事實上，歷代志下七章14
被召的人多，選上的人少。只有「真靈恩」才能改 革社會，聖靈的大能、從天上而來的熱情和人心裡的真
們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三8）。 讓我們也意識到，當果子還沒結出來的時候，悔改 並未完成。約翰其實是說：「不要停止轉離驕傲，直至
文◎傅蘭吉（Francis Frangipane） 譯◎宓馨 21-22），要知道祂對我們的要求，不會多於祂自己的付 出。在一天之內如果你犯罪490次，每次之後都哭著求祂 寬恕，祂都會原諒你，並要除去一切罪帶來的影響。
你喜歡謙卑；繼續為自私悔改，直至你能自然流露愛；
在我的生命中，我曾為到同一個問題一再絆倒。我
不要停止為你的罪污哀傷，直至你純潔為止。」他要求
很傷心，心裡有疑惑，向神呼喊：「主啊！你會容忍我
人保持悔改的心，直至果子顯現出來。如果你要成聖，
多久？」在恩典和真理中，祂回答說：「直到我使你完
你會不斷悔改，直至成為聖潔為止。
全為止。」
「很抱歉，我們犯了罪」的感覺上，神希望我
聖經告訴我們：「訓誨的責備是生命的
們持續不懈回轉到祂那裡，直到公義的果子在
道」（箴六23），除了那些拒絕改過的人，這
我們的生命中出現。
不會成為我們的負累。責備就是生命的道！耶
聖經告訴我們，在基督的事工開始之
穌說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所
前，「有一個人，是從神那裡差來的，名叫
以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）。神
約翰。」（約一6）施洗約翰是從神那裡差來
不是用憤怒來叫我們悔改，而是用他的慈愛。
的。他所作的悔改洗禮，並不是舊約要完成的
祂應許了我們：「我深信那在你們心裡動了善
最後一件事，而是新約破天荒的第一件事。約
工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」
翰是神差派來的，作基督事工的先鋒。他獨特
（腓一6）只要我們渴望像祂，祂的斥責就是
的目的，就是要讓以色列人沉浸在悔改的態度
進入祂同在的一扇門。
裡（徒十九4）。他蒙召走在基督之先，任務是
但是，如果你害怕「悔改」這個詞，那是
「預備」和「修直祂的路」（可一2-3）。 當基督進到一個人的生命裡面之前，這個人往往已 有某程度的悔改。悔改的目的就是「預備」和「修直祂 的路」。我們要明白：約翰的悔改，不只是讓人悔改， 也是為預備人。
不義。」（約壹一9）。不要隱藏你的罪，起來認罪吧！ 神的恩典和祂兒子的犧牲，足以遮蓋任何一切的罪，但 我們必須祈求寬恕。我們必須謙卑自己，從心再次將自
真正的悔改是把心的土壤翻轉過來，重新種植從神而 來的公義和心意。這是靈命成熟的重要一步。我們需要時 間和努力去真正改變想法；約翰對猶太人的命令是：「你
呼 聲
使徒約翰告訴我們：「我們若認自己的罪，神是信 實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的
己交託給神。我們對罪要誠實，神要潔淨我們。 告誡：堅持認罪悔改，絕不懷疑神慷慨的憐憫。神
對認罪的想法，不再困在「麻布和淚水」的模糊印象之 中，而當悔改帶來喜悅並呼喊讚美神的恩典，你便知道 你的靈真正被潔淨了。到了這一個地步，也就知道你走 進了神稱為「成聖」的道路了。 （本文摘錄自作者的著作《Holiness, Truth and the Presence of God》，傅蘭吉事工電郵：francis1@frangipane.org）
吩咐我們要無條件地原諒那些得罪我們的人（太十八
消除歧視，才有屬靈權柄
如果我說香港完全沒有人歧視同 性戀者，我肯定是說謊的。如果我說 教會內完全沒有人歧視同性戀者，我 實在是掩耳盜鈴。但我也誠實的說， 香港人對同性戀者的態度愈來愈包 容，學習牧養他們的教會也愈來愈 多。歧視是否存在，不足以成為立法 的最重要根據，只有當教育證實無效，必須透過懲罰性 手段去制止狀況嚴重惡化，而又確保立法不會導致其他 人無辜受害，立法才有理由。
中，指出同性戀是怎樣的罪後，就提出「屬靈同性戀」 這個概念。他表示，教會必須從「屬靈同性戀」出來， 才能對處理同性戀這個罪有屬靈權柄。甚麼是「屬靈同 性戀」？就是只跟與自己同一類的人來往，換言之是一 種屬靈的隔離主義，而根源與同性戀相同――害怕被拒 絕。他認為教會內的人因缺乏安全感，故排斥跟他們不 同的人，拒絕跟他們建立關係。
在立法會辯論「同志平權」議案之時及之後，多位 議員和同性戀者針對反對議案的宗教人士，控訴他們不 能體會被歧視的感受！這些人可能只是以此來煽動群 眾，又或是他們真的不知道基督徒被歧視是教會歷史上 屢見不鮮的事情，怎會不明白歧視的滋味。
幾年前，當我考慮加入國度事奉中心服事時，一位 飽經世情的屬靈前輩就提醒我，這個選擇會令我被標 籤，從此「事奉命途」不順。當時我在公認信仰純正的 機構服事，上司又是德高望重的教會領袖，而所屬的教 會也是名門正派，隱藏還是「出櫃」呢？但是，如果我 為了得人的認同而追逐「正統」這個名聲，我會因沒選
雷克‧喬納（Rick Joyner）在《末世樞紐戰》一書
因為你不想改變。你正正需要這篇信息。當
排斥包含歧視這種態度。教內每一波的改革都觸及 對某個真理的新詮釋，而觀點不同往往引致改革的產 痛，非主流的所謂「異見者」遭受排斥和歧視。
文◎黃少芬 上窄路，而失去神為我預備的產業。但感謝神，至今我 只有幾次的難受經歷，其中一次是在朋友的介紹下，遞 名片給一位神學院老師，他一看名片，臉色即時改變， 好像想走遠以免被污染。跟其他人的遭遇比較，我真是 蒙了恩寵，不好的經驗就只有幾次，而且感受不深。但 記得在一個公開聚會上，一位牧師為他女兒禱告時，求 主不要讓年輕一代繼續背負被標籤的重擔，這種為父的 痛楚有多少人明白呢。我在此分享過去的經驗，不是為 自己伸冤，我真的不想年輕一代要承受上一代的重擔， 他們是為主預備道路的一代啊，更不想基督的身體再受 分裂之痛。 同性戀是罪，歧視也是罪，除非我們先面對排斥和 歧視與自己不一樣的肢體的罪，否則我們沒有屬靈權柄 去處理別人的罪。當自高自大替代愛、審判替代憐憫， 我們還可以舉起聖潔的手為世界禱告嗎？不要自欺！
【澳門國度事奉中心】 〔事工主任：郁多加〕 〔地址：澳門媽閣里5號威廉大廈地下A鋪〕 〔電話／傳真：(853) 2884 0394〕 〔電郵：kingdommacau@yahoo.com〕 奉獻支持，請把獻金存入 ---＞ 澳門永亨銀行港幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（帳號：638515100） / 澳門永亨銀行葡幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（555320101）
第206期 2012年11月25日
KINGDOM ADVANCE 港聞
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所有非信徒的屬靈眼睛都被帕子蒙蔽，難阻 他們明白及擁抱福音。這個屬靈的帕子必須 透過禱告被除掉，守望者能夠如此行。因 此，透過推動禱告城牆，地方的禱告力量加 增了，收割亦繼而遞增。 ～賓腓力、易迪克（摘自《主的守望者》）
「福音雙周」
明年7月全城佈道 「福音雙周」異象分享會出席者合照（圖：聯會）
【記者王麗媚報道】香港華人基督教聯會訂於明年7 月1至14日舉行「福音雙周」，推動全港堂會在兩周內自 行舉辦佈道會，讓全港信徒委身福音遍傳香港的使命。
動員信徒等方法，向城市傳達「在這裡，你也可以找到」 的信息，附隨各區「福音雙周」佈道會的資料。 第三階段：7月第一、二個星期，即是正式舉行佈道
「福音雙周」執行委員會主席、聯會傳道部長張福民
會的日子，由地方堂會舉辦一場或以上佈道會，主題須為
牧師多年參與籌辦本地多個大型佈道會，包括葛培理牧
「豐盛人生希望晚會」。聯會將提供8篇供參考的講章，
師、包樂博士、葛福臨牧師的佈道會，過往經驗令他反
堂會亦可按此主題自行編寫講章。另外，聯會提供陪談員
省，為何香港教會要倚重外國名牧主領佈道會，而不是由
訓練資源。
港人向港人傳福音呢？張牧師認為，大型佈道會往往需要 動用大量人手擔起大型詩班、司事、總務等服事，信主的 工作人員佔去場館內不少座位。若改由地區堂會自行舉辦 佈道會，除了因減省人手而能投放更多資源在接觸未信者 外，堂會亦可因應自身文化，設計佈道會的詩歌敬拜、講 道等流程，將佈道事工本色化。
「福音雙周」是香港華人基督教聯會慶祝迎向100周 年的活動之一，聯會已撥用500萬港元作活動經費。聯會
基道社長蔡桂球安息主懷 在基道出版社服侍了三十多年的社長蔡桂球，與癌症搏
內350間堂會將參與今次佈道運動，其餘1,000多間非聯會
鬥5年後，於11月16日安息主懷。基道文字事工透過社
成員堂會亦可報名參與。有意參與的堂會必須於明年3月
交網站和電郵公布死訊。在親友陪伴下，蔡社長於11月
前報名及電郵遞交聯署資料，報名查詢請電2337-4171與
16日零晨2時55分在養和醫院辭世。董事會及全體同工
聯會辦事處聯絡。
對蔡社長生前的貢獻表示讚賞，「蔡社長多年來對人的
張牧師說，傳福音是靠神的能力，他希望本地教牧起
關愛及對文字事奉的熱誠，不但留下了佳美腳蹤，更成
來，靠神的恩典，放膽在堂會舉行及主領佈道會。他呼籲
為無數人的祝福。因此我們縱然十分不捨，但想到此刻
全港教會信徒響應今次「福音雙周」佈道運動，集體向城
他息了地上的辛勞，與主同在，享受作工的果效，我們
市作見證；又呼籲信徒為聯會及今次佈道運動禱告。
在憂傷中仍是為他獻上感恩。」
「福音雙周」於明年6月展開3個工作階段：
教會巡城祝福荃灣
第一階段：6月第一、二個星期，刊登由數以萬名信 徒聯署的廣告，向香港城市發出「我找到了，你呢？」的
愛鄰舍福音網絡再次發起社區認領行動，召集教會於12
信息；並發動信徒運用個人網絡，透過電話、電郵、社交
月9日下午一起落區禱告佈道，以改變荃灣的屬靈氣氛。
網站、手機應用程式Whatsapp等渠道，向未信的朋友發出
路線環繞荃灣青山道，經大涌道、楊屋道、聯仁街、關
「我找到了，你呢？」短訊，以舖天蓋地的宣傳方式，營
門口街，到達沙嘴道等。參與堂會包括主恩福音會、宣
造全城效應，吸引大眾關注。
教會恩澤堂、基督教主恩會、宣道會德荃堂、基督教敬 第二階段：6月第三、四個星期，繼續以刊登廣告、
「福音雙周」執行委員會主席張福民牧師（圖：聯會）
拜會、荃灣浸信會、中華基督教會馬灣基慧堂等等。
國度
「神光普照北韓」分享會 北韓旅客與脫北者同場分享經歷 【特約記者許麗儀報道】國際無聲者之友
徒說他們只是在主裡相愛，若有新朋友便舉行聚會，然後
（Christian Solidarity Worldwide）11月10日在九龍國
會有人主動對他們說要決志信主。講者由此感到當人活出
際浸信會舉行「神光普照北韓」分享會，一位曾到訪北韓
基督時，神的榮耀便會彰顯。
的基督徒分享在當地的所見所聞，另一位已離開北韓、後
聽完外來人分享對北韓的看法後，便由「脫北者」分
復興報 報料或投稿：news@kingdommin.org 刊登免費聚會消息：news@kingdommin.org
享離開北韓及後來信主的經歷。由於資訊封鎖，他一直不
廣告：ads@kingdommin.org
曾到訪北韓的基督徒表示，他們一行5人由3名國家
知道基督教的存在，最初以為「基督徒」是一些如「先
訂閱：enquiry@kingdommin.org
保安局人員陪同下進行了4天的參觀，並感受到嚴密的監
生」、「小姐」等的尊稱。雖然當時並不認識基督教，但
控。到埗後，當局人員替他們攜帶的所有物品拍照，以便
總覺得基督徒有點與別不同，因他們常常把「謝謝你」、
離開時逐一核對，確保他們不會於北韓留下或帶走任何可
「對不起」等說話掛在口邊。後來，受到一位基督徒很大
疑物品。到訪期間，除了酒店房間、洗手間等地方外，全
的幫助，道謝時對方卻說應感謝神，又鼓勵他以參與教會
程均有人看管，他們只可以跟服務員講話及參觀當局安排
聚會作為謝禮，從此便開始上教會。看見教會的弟兄姊妹
的地方。
常常說「我愛你」、「謝謝你」，便為了欣賞和學習這種
來決志歸主的「脫北者」亦到場講述信主經歷。
每天早上6時半開始便有大型電子屏幕全天播放國家
文化而留在教會。當讀到創世記中「你本是塵土，仍要歸
領導的宣傳片，當地人們對國家領導熱愛的程度讓他們吃
於塵土」時，頓時想起在北韓常見人死後被埋在地下歸回
驚。講者體會到，原來當人能操控環境的時候，很容易便
塵土，引起對人的根源和終局的思考，受了感動就決志信
能操控在環境之內的人。
主。離開北韓後，有時也感求助無門，但聖經箴言中的指
民生方面，他們留意到當地交通工具不多，有工人在
國際無聲者之友是一個基督教人權組織，致力宣揚宗
擁，每天開門數小時，貨品約9成從外地進口，本地產品僅
教自由，為亞洲區受到不公義對待及壓制的人發聲，尤其
1成左右。農產品以大豆、稻米，煙草等為主。當地有150
關注因信仰而受逼迫的人。他們的理念始於聖經的教導，
多間公司，有8至9成的商人是中國人。雖然有商業活動，
如箴言三十一章8節所說：「你當為啞巴開口，為一切孤獨
但一般公司盈利有限，對改善當地人民生活幫助不大。
的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」該
這環境下傳福音，得到的答案竟是「不曉得」！那位基督
其他詢問：enquiry@kingdommin.org 歡迎到以琳書房 奉獻索取
會定期組織探訪團，並舉行分享會讓人更明白代禱需要， 另一方面向政府、國際組織等表達訴求及支援救助項目。 現時關注的國家有北韓、斯里蘭卡、馬來西亞等。
奉獻 國度事奉中心
一次過
每月
每季
其他：________________
金額 $ _________________
引成為極大的幫助。
修建通往俄羅斯的鐵路軌，卻不見火車蹤影。市集十分擠
旅程中，他們有幸認識外來的基督徒，問及如何能在
查詢電話：2235 5223
奉獻及付款方法 ．港幣劃線支票抬頭請寫「國度事奉中心」或 Kingdom Ministries ．親自存款到香港匯豐銀行 (HSBC)戶口號碼： 404-109555-838
蘇家淳 廣告查詢：何小姐
．請在支票背面或存款收據，註明姓名及聯絡電話 ．地址：香港九龍灣啟祥道22號開達大廈 7樓 A室 Unit A, 7/F Kader Building, 22 Kai Cheung Rd., Kowloon Bay, Hong Kong.
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KINGDOM ADVANCE 全地華人
新來港婦女親手編織「愛心禮襪」
四百人赤腳步行中環 在奢華中體驗貧窮
慈善義賣「愛心禮襪」（手晴家提供）
編織班信主新來港婦女
手織冷襪慈善義賣 【記者王麗媚報道】新福事工協會旗下的社企
申領綜援，並能慢慢清還舊債，生命變得充滿喜
「手晴家」，於今年冬季推出「愛在暖冬」慈善義
樂。小惠認為，婦女在家編織，造就與家人合力
賣活動，在本地超過40間書店售賣由新來港婦女親
完成工作的機會，能促進家庭關係。有些婦女因
手編織的「愛心禮襪」。她們表示在編織班找到耶
發現自己擁有手工藝恩賜，自信大增。
穌、朋友、自信及喜樂，笑逐顏開。
新福事工協會總幹事梁友東牧師表示，今次慈
阿平表示，她在2005年來港定居後，因要照
善義賣活動為向新來港婦女創造在家工作的機會，
顧子女而不能出外工作，經常留在家中，覺得生
讓她們可一邊照顧家庭及子女，一邊工作幫補家
活很枯燥。直至去年在新福事工協會學習織冷
計，自力更生，發揮所長。梁牧師簡介「手晴家」英
帽，實際收入雖然不及打工豐厚，但是她覺得生
文名「3H handicraft」，3個H指「Heart」（心）、
活變得很開心及充實，心情也愉快起來，她亦在
「Hope」（希望）及「Home」（家）。他說，人能
新福的編織班決志信耶穌。
對將來及下一代懷有盼望，是非常重要的。
另一婦女常莉表示，在新福學習編織令她認
今次活動約有50名婦女編織「愛心禮襪」。
識到許多朋友，又與她們一起在教會聚會，感到
據知她們初學時要用上兩三小時才能編織一隻冷
很開心，並發現自己對編織很有興趣，有空時會
襪，技巧熟練後約半小時編織一隻。估計今次她
動手編織，不再以電視消磨時間，她同樣透過新
們將合力生產數以千隻手織冷襪。
福的編織班認識耶穌，決志信主。
第206期 2012年11月25日
「愛在暖冬」慈善義賣活動會在11月26日至
由編織學員晉升至導師的小惠表示，編織班
明年1月1日期間，在三聯書店、中華書局及商務
是接觸許多在困苦中的婦女的平台，許多婦女因
印書館售賣「愛心禮襪」，亦歡迎各大企業、機
認識耶穌而生命轉化。她曾在編織班接觸到一名
構團體訂購。每份「愛心禮襪」附有贊助商提供
綜援戶婦女，在丈夫患癌離世後陷入財政困難，
首次在港推出的應節特別版皮禮士糖盒及糖果，
在最艱苦的日子決志信耶穌，並經歷到弟兄姊妹
以及繪本作家梁媛媛筆下角色「奧華」屏幕擦。
（圖：施達基金會）
「施達赤腳行2012」已於11 月10日（六）圓滿結束，當日有 接近400人，齊集中環，不但赤腳 走了一圈，體驗貧窮人資源匱乏 的感受，還籌得款項支持南亞國 家包括印度、尼泊爾及孟加拉貧 困社區自力更生。 施達基金會總幹事陳念聰醫生 主領起步禮後，參加者分成15隊， 穿梭中環主要街道包括：德輔道 中、紅棉路、雪廠街，足跡更遍佈 不少著名地點如香港公園、聖約翰 座堂等。 12年來，施達基金會皆以赤腳 行形式為扶貧發展項目籌款。今年 特意在中環這個繁華商業中心舉辦 赤腳行，盼望參加者能初嚐貧窮與 弱勢社羣擠身奢華街頭的感受和困 迫，並表達願意與全球數十億貧窮
人並肩同行，於繁華之地留下扶貧 足跡。 聖約翰座堂乃此次赤腳行中 途站，參加者於李堂（Li Hall） 內，透過視覺（相片展覽）、嗅覺 （南亞特色香氣）、味覺（印度香 料茶）和聽覺（印度音樂），讓參 加者淺嚐和認識南亞國家的人、事 和文化，引發他們對南亞國家的興 趣和關注。 不少參加者也是第一次參與， 近一小時的赤腳行，他們不但親身 體驗了貧窮人的困乏，亦集結赤腳 力量，為南亞貧窮社羣行出無窮之 路。各參加者抵達終點後，一起拍 下赤腳照留念，有的更手牽着手同 心為南亞貧窮社羣禱告，為整個活 動劃上完美句號。
台灣「城市甦醒」展開 慕約翰：轉化過程中有三類教會型態
的關心與幫助。後來這名婦女找到工作，不需再
所羅門群島前內政部長見證
24-7晝夜禱告的奇妙 議」中宣告：大衛帳幕將在全地恢復，廿四小時 的守望祭壇要興起。 至於何謂「大衛帳幕」？一、是在神同在的雲 彩中24小時的敬拜；二、是在全球各地不止息的敬 拜；三、是在神寶座前24小時的敬拜。「前二項我 明白，但第三點深深震撼我的心。」冕旒牧師曾在 全球各地服事，看見許多美好的敬拜，但「這是在 神寶座前的敬拜嗎？」他自問。 回國後，他先暫停24-7禱告並持續求問 神，2006年，神透過啟示錄五章11-13節，啟示他 何謂「寶座前的敬拜」：在同一時間，用不同的語 【台灣國度復興報記者黃銘嫥報道】11月1至 2日，大衛會幕禱告中心（TOD）舉辦國度先知特 會，2日下午由所羅門群島前內政部長、金門列國 首席長老麥克‧冕旒（Michael Maeliau）主講專 題「恢復24-7禱告」。除了各地TOD同工，台北真 理堂城市禱告塔、台北靈糧堂平安喜樂萬國晝夜禱 告殿、花蓮禱告塔，及台南世代合一禱告祭壇等亦 派員與會。 自1998年從以色列開始了24-7（一天24小 時、一周7天）禱告殿後，冕旒牧師也返回所羅 門群島設立禱告據點。2004年，湯海士（Tom Hess）在耶路撒冷萬國祈禱院的「萬國祈禱會
言，有不同的受造物，以不同的方式，一齊將榮耀 歸予神，這就是「大衛帳幕」。從那時起，他恢復 了24-7禱告，至今不曾停止。 今年初冕旒牧師將此帳幕擴張為「神的帳 幕」，「我們並沒有停止『大衛帳幕』，只是我 們強調『大衛帳幕』是你可以帶回家庭、職場、 所在的任何地方，都可以有神寶座前的敬拜。」 接著奇妙的事發生了，「聖靈開始大大澆灌，特 別是孩童們，」約有60名兒童從年初開始，在街 道、商場上，不在乎人的眼光，單單敬拜神，並 帶來人心的悔改與轉變。
（圖：全國禱告網絡）
【台灣國度復興報記者劉以琳 報道】由台灣的全國禱告網絡主 辦，展開為期一個月的「城市甦 醒」聚集，首站「全國牧者轉化圓 桌會議」於11月6至8日在高雄澄清 湖中華電信訓練所舉行。全台17縣 市約300位牧者與會，共同為台灣 轉化的異象和行動禱告，並且再度 邀請烏干達世界號角使命團慕約翰 牧師與馬可牧師分享信息。 擔任高雄宣導師的協和長老教 會丁尊貴牧師接受本報採訪時表 示，本次聚集各縣市牧者的最主要 目的，乃在於鼓勵眾教會在自己的 崗位上，為推動台灣的轉化，繼續 持守火熱迫切的禱告，使台灣的命 定得以成就和發揮。 慕約翰牧師於會中提到了他對 台灣教會的期待，他盼望台灣教會 對台灣轉化的異象不只是有負擔， 也要有實踐的熱誠。他引用以賽亞 書六十二章10節「你們當從門經過 經過， 預 備 百 姓 的 路 ； 修 築 修 築 大道，撿去石頭，為萬民豎立大 旗」表示，台灣進入轉化的過程 中，會有3種不同型態的教會：第 一是「先鋒型」的教會，即在那 地傳遞祭壇的火，不論是個人、家
庭、教會或職場，都開始設立禱告 的祭壇；其次是「豎立大旗」的教 會，即將真理堅固在人的生命中， 並幫助弟兄姊妹起來成為光和鹽， 影響那地的人民；第三是受惠型教 會，即當復興來到的時候，只是單 純領受祝福的教會。 丁牧師提到慕約翰牧師所強調 是，期盼台灣教會成為「先鋒型」 及「豎立大旗」的教會，在轉化過 程中承當屬靈的責任。透過廣泛設 立祭壇、傳遞轉化信息、連結區域 性的教會，為這地的轉化效力，使 台灣進入神所賜的命定。 此外，慕約翰牧師也重整了過 去的信息和實際操練步驟，並重申 設立祭壇最主要是吸引神的同在， 當個人、家庭、教會和職場中的祭 壇設立起來時，便會有神的同在。 全國禱告網絡於會中提供了各 地教會弟兄姊妹從婚姻、家庭、職 場、情慾、財務等軟弱中得到釋 放、醫治、饒恕、悔改的轉化見 證，深深激勵了在場牧者。 緊接著有3場「城市甦醒」 聚集，分別是11月13至17日在台 南、11月20至24日在桃園、11月27 至30日在台北。
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馬來西亞迎禧年 教會與政府首度攜手
妙的是，本次活動被政府正式納入為州慶典之 一。」此外，政府單位也特別提供各樣的協助， 使慶典得以順暢舉行，並留下見證神在歷史中主 導的難忘時刻。
馬來西亞全國各地的基督徒，在經過40天的禁 食禱告預備後，9月16日首次由教會與政府聯合舉辦 「馬來西亞成立日慶典活動」在各城鎮展開，共同 歡慶馬來西亞進入第49年安息年預備的禧年。全國 各地約在當晚7時正一起同步吹號角，迎接禧年來 臨；另有超過30個城鎮有大型聯合聚集。東馬沙巴 聯合教會則分別在上午及傍晚舉行「祝福馬來西亞 日」及「禧年慶典活動」。 49年前，馬來西亞在亞庇獨立廣場（Padang Merdeka）宣佈成立；9月16日上午，東馬沙巴 聯合教會特別選在同一地點舉行「祝福馬來西亞 日」，有其屬靈含意。當天，除了詩歌敬拜，也 放映成立馬來西亞的歷史影片，之後由4位牧者分 別以原住民語、華語、英語及馬來語等4種語言宣 讀宣言，以聖經經文為馬來西亞祝福祈禱，並以 「獅子旗」象徵猶大的獅子――萬王之王在馬來 西亞掌權；「老鷹旗」代表馬來西亞從此要展翅 上騰。與會者同領聖餐，重申與萬王之王立約， 現場總計5,000人參與。 位於東馬沙巴的聖印611靈糧堂張發光牧師表 示，為了迎接禧年的臨到，沙巴眾教會，不分華 語、英語或原住民牧者，花了好幾個月同心的祈 禱與規劃。「我們感謝神為祂的教會提供在亞庇 的場地，並與市議會共同組織這次慶典。更奇
「此次慶典只是一個開始，眾教會承諾為馬 來西亞繼續守望祝福禱告，以表達對馬來西亞的 愛，求神更加顯明祂對馬來西亞的命定。」下午 4時開始在里卡士體育場舉行禧年慶典活動，體育 場內有1,200面國旗和沙巴州旗飄揚，約15,000人 與會，市長拿督亞比丁亦應邀出席。在慶祝活動 進行時，16名鼓手在節拍進行中，伴隨著300名旗 幟揮舞者、120名鈴鼓舞者及超過350名號角手， 迎接50個猶大獅子旗幟湧上舞台，歡迎萬王之王 的到來，恢復神對馬來西亞所命定的旨意，並重 新與神立約。另有50名敬拜成員帶領會眾高聲歡 慶讚美神。在彼此祝福禱告後，就在眾號角聲、 歡呼聲、鼓聲，及七彩繽紛的煙火將慶典帶入最 高潮，同時天空出現獅子的影像。 目前馬來西亞基督徒佔總人口約8%，其中絕大 多數在東馬，並以原住民佔多數。與西馬相較， 東馬享有較多的宗教自由，屬靈氣氛較好，東馬 的民眾不分種族及宗教也多能和諧生活在一起。 華人教會該如何為馬來西亞禱告？在該國土生 土長的張牧師呼籲，為馬來西亞的命定禱告，也 為該國因穆斯林佔多數而為基督徒帶來的壓力及 挑戰代禱。 （2012年9月，台灣國度復興報記者黃銘嫥綜合 報道）
梵高
不為人知的信仰 1990年在阿姆斯特丹的梵高（Van Gogh）作品展共有1萬2千人次參觀， 可是梵高以基督教為主題的作品卻留 在博物館地下庫，一直不為人所知。 《Van Gogh’s Untold Journey》一書 （暫譯《梵高不為人知之旅》）的 作者哈維契克博士（Dr.William Havlicek）解釋原因：西方一 直企圖透過存在主義將藝術世俗 化。 哈維契克博士花15年時間研究 超過900封梵高的信件，其中提及信 仰的信件在近5至6年才被公開。信 件顯示梵高不是只有外界認識他較 瘋狂的一面，原來他的真實個性中 盡顯無私忠誠，一生活出福音的真 義――彼此相愛。 梵高的父親及祖父皆為牧師， 父親特奧多魯斯（Theodorus）關心 貧窮人。梵高在二十多歲時曾經考 不進神學院，卻走到博里納日區當 煤礦工人的傳教士。當時他深深體 會礦工生活的黑暗與艱苦，並捐出
梵高以拉撒路復活為題材的作品
自己一切所有的去賙濟他們，實際 活出福音，贏得了礦工的欽佩和尊 重，也有不少人因此歸主。 有藝術評論家及歷史學家認為 梵高在1882年和1885年之間曾經遠 離了神，但信件顯示他仍然持守信 仰，而在臨終前3年，繪出大量以基 督為主題的作品。 梵高最著名的作品之一《星 夜》，靈感來自雨果（Victor Hugo）的小說《悲慘世界》。哈維 契克指：「《悲慘世界》的主題是 救贖，而梵高《星夜》中的星像花 一樣散落，在天地間互動，仿如天 堂要行在地上。畫中的星光則意味 著梵高對罪的看法：罪的黑暗、內 疚和死亡都被神的恩典所勝過。」 哈維契克又發現，好撒瑪利亞 人、拉撒路復活、撒種的比喻等都 在梵高的畫中出現過，所以他指： 「梵高在畫中道出福音的興趣，是 非常明顯的。」 （ANS，2012年11月9日，宓馨報道 編譯）
【澳門國度事奉中心】 〔事工主任：郁多加〕 〔地址：澳門媽閣里5號威廉大廈地下A鋪〕 〔電話／傳真：(853) 2884 0394〕 〔電郵：kingdommacau@yahoo.com〕 奉獻支持，請把獻金存入 ---＞ 澳門永亨銀行港幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（帳號：638515100） / 澳門永亨銀行葡幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（555320101）
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前石油公司主管出任聖公宗大主教 現 年 5 6 歲的聖公宗 主 教 威 爾 比（Justin Welby）獲任 命為第105任 坎特伯雷大主 教，他將領導 全球近8千萬 聖公宗信徒。 威爾比於 去年11月才被 擢升為主教， 對於將被任命為坎特伯雷大主教感到「既 驚訝又興奮」。 據英國廣播公司報道，韋爾比將在 明年3月21日於坎特伯雷大教堂就任，接 替將在12月退休的大主教威廉斯（Rowan
Williams）。 英國首相卡梅倫在推特宣布韋爾比獲任 命的消息，並祝願他未來工作順利。卡梅 倫在另一個場合上指出，韋爾比在遴選中 以壓倒性票數勝出。 威爾比與太太育有6名子女，現任英國 德倫（Durham）教區主教。他曾在石油公 司工作11年，辭任主管一職後攻讀神學， 之後於1992年獲按立為牧師。他曾參與重 開伊拉克巴格達聖喬治亞（St George）教 區的工作，也曾在以色列、尼日利亞等地 工作，在尼日利亞參與斡旋基督徒和穆斯 林的工作。 據指，坎特伯雷大主教遴選小組委員會 由英國首相任命，小組委員經過數次秘密 會議後，才向首相建議兩個人選，由首相 二擇其一。 （2012年11月9日，林國祥編譯）
洪都拉斯兒童為毒品問題集體禱告 神在世界各地正興起兒童代禱者！CBN 移去那些想要抵擋祂旨意的人。當政治危 報道，中美國家洪都拉斯8,000名兒童和家 機來到時，神就拯救了我們。」 長聚集在體育館，為國家的毒品與暴力問 兒童代禱者參與今次禱告會前，有牧師 題迫切禱告。 及老師每周向他們提供聖經訓練。 來自不同教會的兒童代禱者，為國家的 （2012年11月4日，Pearla編譯） 未來禱告。因為社會問題嚴重，總統波菲 里奧‧洛沃（Porfirio Lobo）也出席今年 禱告會。 自1999年以來，電台和電視台每年都將 這些孩子的禱告傳遍全國。據禱告會創始 人、「豐收事工」（Harvest Ministries） 的Roy Santos牧師所說，代禱者年介7至12 歲，他們呼求神止息自然和政治災難。 Roy Santos牧師說：「政治危機來到， 這些兒童便為危機禱告，祈求社會問題不 會惡化，神將一個堅強的領袖賜給我們，
伊朗基 督徒持續遭受 迫害 根據《巴拿巴基金會》通訊，伊朗基督 徒被迫害情況仍然持續，當地於10月15日 內發生3宗針對基督徒的事件：4名基督徒 被判入獄1年；5名基督徒被扣押8個月後才 上庭；40名家庭教會成員被捕。 4名被判入獄1年的基督徒來自伊朗的 Ahwaz神召會，教會於去年聖誕節被突擊搜 查，所有會眾包括小童一概被帶往警署， 除了4名教會領袖繼續被關在拘留所之外， 其餘所有人即日獲釋。這4名教會領袖被指 觸犯「改信基督教，並向穆斯林傳福音」 的罪行，被判入獄。他們當中有一名牧師 獲准保釋，但不准留在當地，不准接觸其 他基督徒或進行任何教會活動。 5名伊朗基督徒被囚8個月後才展開聆
訊。這5人包括一對夫婦，他們的17歲兒子 患有癲癇，他求法官釋放他的母親。法官 指她若願意放棄基督教，才能獲釋回家照 顧兒子，但她拒絕。最後法官判決她需付 約20萬美元，才可獲准保釋。 與此同時，伊朗官方傳媒報道今年9 月下旬有40名家庭教會成員被保安人員逮 捕，他們被指觸犯「接觸海外與伊斯蘭 政權為敵的人」及「在家中進行基督教崇 拜」。他們要付高昂的保釋金才可獲釋， 至少10人仍被關在當地一所惡名昭彰的監 獄。伊朗當地媒體亦針對改信基督教人 士，誣蔑他們是性變態、吸毒者等社會問 題人士。 （2012年11月6日，Grace Lee編譯）
守望樓
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美國教會領袖如何看大選結果
美國總統奧巴馬獲連任，令許多保守的基 督徒大為失望，也有不少人懷疑多個月的禱 告是否白費心機。大選後，多名教會領袖陸續 撰文回應選舉結果，以下節錄自他們的文章：
恰克．皮爾斯：今次的選舉帶來新時代 皮爾斯（Chuck D. Pierce）重提2008 年神給他看見有關美國的異象，包括仇敵 在各處建立的祭壇如何使當地被黑暗勢力 掌權，及神在過去3年中建立的使徒性中 心，而三代同行的大軍會得到禱告策略和 力量為自由打仗，並擴展神國。他相信在 2016年前，這些使徒性中心像昔日的施洗 約翰一樣與政權抗爭，要使美國恢復與神 立約的關係，促成一個「新美國」，他們 的抗爭涉及稅務、聯邦儲備局、醫療保險 等。而德州會是這場戰役的中央基地。他 說，要為「新皮袋的美國」代禱，神向美 國所定的旨意仍在，但為此爭戰的計劃正 在經歷巨大轉型中，他看見未來會出現新 的先知性代禱運動。
白宮，而是教會對國家的屬靈氣候失去影 響力，未能帶出「公義果子」的收成。除 非美國教會再次甦醒，自卑，尋求神的同 在，有改變生命的門徒訓練，教會領袖支 持神的選民――以色列，否則奧巴馬的連 任將會是教會失去重要性的先知性預告。
葛培埋：悔改！ 葛培埋（Billy Graham）表示，不管你 是否喜歡當選者，都要按照聖經教導為在位 者禱告。他說，大選不會解決到美國最根本 的問題，因問題在人心裡，只有悔改才能解 決。他又說，在大選後，他步入94歲，希望 在95歲生日前將福音帶到全美各地，完成神 給他的新異象。他引耶利米書二十九章7節 呼籲國民在未來一年為美國切切禱告，願多 人得救，求神賜下靈性大復興給美國。
許達奇：禱告不是白費的
許達奇（Dutch Sheets）表示，在大 選翌日醒來時，想起解放黑奴運動先鋒威 伯福斯，他鬥爭了40年，法案才通過，不 久他也去世。他相信神也是這樣，記得我 海福德：大選結果可能是先知性預告 海福德（Jack Hayford）認為，總統大 們每個禱告和行動，他鼓勵繼續為美國禱 選的悲哀不是在於某個政黨或某個人進駐 告，直至看見復興出現。 （2012年11月，王妍編譯）
美國三州公投認可「同性婚姻」首次由人民表決 在11月6日公投前，美國有6個州和華 盛頓特區已承認「同性婚姻」，全是在法 院或經由立法程序通過，今次的公投是美 國首次由人民表決，3個州通過議案。 華盛頓州、馬里蘭州、緬因州經公投通 過修訂婚姻議案，將同性結合包含在婚姻 定義中，支持與反對比例很接近： 華盛頓州：以52%對48%通過 緬因州：以53%對47%通過 馬里蘭州：以52%對48%通過 除以上3個州之外，明尼蘇達州的公投 結果也被同性戀運動人士視為另一場勝利， 一項修憲議案被否決，該議案定義婚姻限 於一男一女的結合。美國有38個州都是通過 修憲定義異性關係，以制止同性婚姻合法。
公投當日，首位公開支持「同性婚姻」 的在位總統奧巴馬成功連任，而威斯康新 州也選出首個公開同性戀身分的民主黨參 議員――鮑德溫（Tammy Baldwin）。加上 3個州的公投結果，同性戀運動人士認為他 們獲得歷史性勝利。 據《浸信會通訊社》的報道，一個同性 戀組織的主席格里芬（Chad Griffin）指 「這次投票已經為我們的平等取得了壓倒 性的勝利」。 《浸信會通訊社》編輯指，美國人民的 態度正在改變，這造成今次公投的結果， 而連任的奧巴馬總統對「同性婚姻」的表 態，也帶來重大影響。 （2012年11月7日，王妍、宓馨報道編譯）
法國總統推進「同性婚姻」議案十萬人示威反對 法國總統奧朗德漠視天主教與基督 教的強大反對聲音，一意孤行將「同性 婚姻」議案推前一步，11月7日獲內閣批 准，1月將由議會審議。天主教與反對團 體發起大型示威，法國多個城市共有10萬 人上街抗議。 11月17日，示威者舉起「兒童只有一父 一母」的橫額，支持一男一女婚姻制度。 主辦團體聲稱20萬人參與示威，警方則估 計有7萬人。 議案將修改婚姻定義，不但承認同性關 係，還准許同性戀者領養子女。 天主教批評「同性婚姻」會嚴重影響社
會的平衡，呼籲教徒向政府表達反對。10 月份，天主教徒在全國75個城市舉行示 威。基督教、猶太教和伊斯蘭教也已動員 反對立法，特別是反對子女領養權。 雖然法國人民大多數支持立法，但最近 民調顯示，支持立法的人口比例在過去1年 內下跌了幾個百分點，現時不高於60%；而 支持同性戀者有子女領養權的比例同樣下 跌至50%以下。傳媒認為反對者的宣傳產生 效果，導致支持率下跌。 （綜合傳媒報道，2012年11月3至17日，王 妍報道編譯）
• 求求求求求求 • P.5
25/11（日）
26/11（一）
27/11（二）
28/11（三）
求主給教會策 略阻攔「同性 婚姻」合法
為本港信徒認 識悔改之道禱 告
願更多教會響 應 「 福 音 雙 周」
為眾多「脫北 者」的救恩禱 告
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2/12（日） 祝福新任聖公 宗大主教滿有 智慧和聖靈的 能力 P.6
3/12（一） 為美國的屬靈 覺醒禱告 P.6
4/12（二）
29/11（四） 請紀念本港新 移民福音事工 P.4
5/12（三）
紀念伊朗中受 牢獄之苦的基 督徒
求主制止法國 通過「同性婚 姻」議案
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30/11（五） 願更多人明白 24-7禱告的重 要
為馬來西亞教 會的合一感謝 神
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6/12（四） 為耶路撒冷的 平安禱告 P.7
1/12（六）
7/12（五） 願猶太人直接 從聖經認識誰 是彌賽亞 P.7
8/12（六） 為香港轉化求 問神的啟示 P.12
KINGDOM ADVANCE 以色列
第206期 2012年11月25日 5773年基斯流月11日
迦薩火箭彈射向特拉維夫與耶路撒冷 以色列南部多年飽受從迦薩發射的火箭彈襲擊，以色 列防衛軍在11月14日展開代號「防務之柱」軍事行動，掃 除千個恐怖組織軍事基地。首次有火箭彈攻擊特拉維夫及 耶路撒冷。 以軍發言人稱，所有巴勒斯坦恐怖組織有份參與行 動，而哈馬斯則爭取領導權。 以色列認為有必要持續攻下對方的軍事基地，必要時 會派地面部隊進入迦薩，而哈馬斯誓言為其第二號人物賈 巴里（Ahmed Jabari）的喪生報復。軍事衝突預計會升級， 外界憂慮將演變成戰爭。 「防務之柱」展開後，加拿大與美國分別表示支持以 色列，蘇聯與中東國家則加以譴責，而埃及召回駐以色列 大使以示不滿。 《今日以色列》編輯指，行動代號「防務之柱」 （Operation Pillar of Defense），「柱」在希伯來文可理 解為「雲柱」，即出埃及記描寫以色列人在曠野看見的神的 引領，因此請為以色列在軍事行動中有神的引領代禱。
以下節錄自多名領袖的禱告指引： 翟辛蒂（Cindy Jacobs）： （一）首先為耶路撒冷的平安禱告。為以色列和巴勒 斯旦兩地人民的安全禱告，盡可能減少死亡人數。 （二）求主賜超自然智慧給以色列總理內塔尼亞胡和 他的幕僚，懂得處理現今情況。 （三）為美國堅定支持以色列的立場禱告，假若爆發戰 爭，願主賜智慧給美國政治領袖，懂得如何支援以色列。 （四）感謝神給以色列的應許，就是她永不會消失的 應許。 （五）按詩篇九十一篇為以色列禱告。
色列恢復談判。
以色列副總理雅隆（Moshe Yaalon）指 摘，巴勒斯坦鼓吹不與以色列會談，在聯 合國大會的提案公然違反《奧斯陸協議》 。以巴雙方曾簽署協議，規定只有在以巴 李柏曼在一份公開的草擬文件上表示， 雙方成功共同談判的大前提下，巴勒斯坦 國際反對以色列推翻巴勒斯坦領導人阿巴 才可立國。 斯（Mahmoud Abbas）的聲音將會更激烈。 最近成功連任的美國總統奧巴馬11月 儘管如此，李柏曼認為「在當前形勢下， 11日曾敦促阿巴斯重新考慮，但是阿巴斯 剷除阿巴斯勢力將是唯一的選擇」。他指 仍堅持單方面向聯合國大會提出申請。估 出以色列若採取溫和的反應，會令人以為 計聯合國大會大部分會員傾向支持巴勒斯 以色列不能招架巴勒斯坦的新動作，令巴 坦 。 聯 合 國 大 會 一 旦 通 過 巴 勒 斯 坦 的 申 勒斯坦日後提出無窮無盡的新要求。 請，巴勒斯坦將可正式入稟國際法院和國 阿巴斯計劃於11月稍後時間，在聯合國 大會提出動議，將觀察員身分昇級為非會 員，此舉意味在實際上承認巴勒斯坦是一 個主權獨立的國家。阿巴斯揚言，在未得 到聯合國承認其國家地位前，他不會與以
如果你認識個別的以色列人（不論是否信主的），為 他們逐一提名代禱，可按詩篇九十一篇祈求。要趕走恐 懼，主不是賜給我們恐懼的靈，而是能力、愛和機智。 霍華德（以色列南部牧師）： 我們用主禱文禱告，知道神所做的是為著祂的聖名， 為著主耶穌再來在地上建立神國，又為著我們能行公義， 在神的恩典下，我們能生出基督的性情。 我們為信主的士兵禱告，即使要執行任務，也不要憎 恨仇敵。又為迦薩的信徒禱告，求主使他們在信心中站立 得穩，靠著聖靈的能力信靠主，渴望父神的名被尊榮，並 祂的國降臨。
Karen Dunham（耶路撒冷生命之糧國際教會牧師）： 請為列國與耶路撒冷站在同一陣線禱告，隨著「防務 之柱」軍事行動展開，求主將盾牌放在以色列四圍。迦薩 城是古時參孫推倒大柱擊斃仇敵的地方。為以色列、她的 Ari and Shira Sorko-Ram（Maoz Israel）： 請為以色列、她的人民和軍人的安全禱告，求主賜謀 軍人和所有人的安全禱告。請讀詩篇四十七篇。 「……神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦 略給政治領袖。為迦薩的重生基督徒禱告，盡量減少他們 的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬 所要面對的逼迫。也為以色列的彌賽亞猶太人禱告，願他 神的；他為至高！」（詩四十七8-9） 們在黑暗中成為明光。 （2012年11月15日，王妍報道編譯）
巴勒斯坦堅持單方面立國 以色列警告可能推翻阿巴斯 以色列外交部長李柏曼（Avigdor Lieberman）11月14日表示，如果巴勒斯坦 領導班子繼續單方面要求聯合國承認巴勒 斯坦擁有國家地位，巴勒斯坦政權被推翻 的時候可能已到。
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際刑事法院，要求現於猶太、撒瑪利亞和 耶路撒冷定居的猶太人撤出家園。 （Israel Today，2012年11月14日，Cecilia Chan編譯）
猶太教避談彌賽亞身分
文◎時雨
埃及青年談當今教會境況 穆斯林兄弟會在埃及總統大選中獲勝 後，當地基督徒被連串襲擊事件的陰影籠 罩，但最近在埃及舉行「One Thing」敬拜 特會，叫當地基督徒大受激勵。特會其中 一名參加者Bahy Rafla接受《今日以色列》 訪問，談論埃及教會及基督徒的境況。
認同以色列，但科普特信徒在以色列立場 上意見分歧，他們有些人認同以色列，會 在復活節造訪聖地，但有些人則不喜歡以 色列，卻認同巴勒斯坦。但一般而言，埃 及基督徒不熱衷政治，也不喜歡多談政治 議題。他們只單純地關注屬靈生命的成長 《以》：最近的「One Thing」特會是 和與神的關係。 否顯示埃及出現了活躍的福音派信徒？ 《以》：很多討論指埃及新領袖有意實 Rafla：沒錯，這情況在開羅市中心的 施更嚴格的伊斯蘭教法。你和其他埃及基 Kasr El Dobara教會尤為明顯，她目前是 督徒會否對此感到憂慮？ 中東最大的福音派教會，會眾達7,000人。 Rafla：會的。我們畢竟是在伊斯蘭國 家生活，必須遵守他們的伊斯蘭教法。但 《以》：埃及大部分人口是穆斯林，福 音派基督徒現時會得到怎樣的待遇？他們 其實也有很多自由派的開明穆斯林不同意 實施伊斯蘭教法。不過，埃及短期的局勢 的待遇會否與科普特基督徒的不同？ 發展於目前仍未見明朗。 Rafla：現在我們的待遇當然不太好， 《以》：你認為埃及與以色列會不會真 但也不太壞，不過有時我們的待遇會相當 壞。穆斯林一般不會區分福音派與科普特 正和諧相處？如果會的話，信徒會有怎樣 基督徒，但他們對福音派基督徒的好感似 的角色？ 乎略多一點。
Rafla：我不知道。我想在以色列也沒 有人知道，但我相信一年之內，兩國關係 《以》：埃及基督徒一般對以色列有何 看法？福音派與科普特基督徒對以色列的 的路向會更清晰。 看法有沒有甚麼分別？ （Israel Today，2012年11月8日，Christina Rafla：就我所見，不同福音派群體都 編譯）
猶太教不承認耶穌是彌賽亞，相信神所應許的彌賽亞還 基督教錯解了希伯來聖經，一方面為了證明彌賽亞還未來 沒出現，但拉比為免讓人發現妥拉所描述的彌賽亞，各方 到，另一方面證明彌賽亞不可能是神的兒子。然而，若然 面與耶穌相似，在教導妥拉時總會對彌賽亞身分輕描淡寫。 認真查考希伯來聖經，就難被說服，因此拉比會攔阻學生 「錫安恢復者」（Restorers of Zion）網站上載了 自己直接研讀經文，卻叫他們倚賴拉比的詮釋。作者提及 一篇長文〈評論猶太教對彌賽亞的詮釋〉（A Review of 一個猶太教學生，他從經文找出耶穌是彌賽亞的證據，但 Jewish Commentary on the Messiah），論述歷史中多位 當時拉比勸告他要倚賴拉比的詮釋，不要自己讀經，否則 拉比對彌賽亞身分的詮釋。據網站介紹，他們是服侍信奉 最終會成為基督徒，結果確實如此發生了。 基督的群體的平信徒事工，希望化解猶太教對基督教宣教 作者發現，在基督教傳到外邦的年代前，猶太拉比對 的抗拒。 彌賽亞身分的認識與新約作者的相近，當時並沒有受到基 在前言，作者首先指出近代拉比對彌賽亞身分的研究 督教而來的壓力。當教會迫害猶太人後，拉比心目中的彌 總是保密，因為研究結果都是肯定古代拉比的論說，而這 賽亞仍然與耶穌有相似之處。例如，他們相信以賽亞書五 令他們困惑不安――妥拉中的彌賽亞與基督教的耶穌有相 十三章裡的「受苦僕人」是指向彌賽亞，至主後6世紀仍然 是拉比圈子的主流想法。 似的生平和宣稱。
賽亞書九章1-2節引伸出來的結論。 彌賽亞來了嗎？拉比避而不談。 但對彌賽亞的期待仍然熾熱。不同的歷史時期中，拉比 會從正典和其他權威著作中推測彌賽亞出現的日子，曾有 拉比認為彌賽亞國度在創世四千年後開始（即主後242年） ，另外也有不同時期的推測，但都落空。中世紀有拉比指這 樣的推測是巫術占卜，根本沒有人會知道日期，也有拉比主 張當整個民族悔改時，彌賽亞才顯現。20世紀的改革派放棄 了等「一個人」顯現，他們受了啟蒙運動思潮的影響，認為 地上建立公平、公義、人們相親相愛的世界，就是彌賽亞時 期來到了。民間也有人認為每個世代中的一些義人就是彌賽 亞，生下來就滿有屬天的「彌賽亞之靈」，即使失敗了沒有 建立彌賽亞國度，都只因當代的惡勢力攔阻他顯示彌賽亞身 分，這當然不是拉比認同的觀念。
古代的拉比根據但以理書九章25-26節得知，彌賽亞在 基督徒宣稱耶穌是神的兒子，今日的猶太教徒對此特 別反感，認為是褻瀆他們的宗教。作者列舉古代拉比的看 聖殿重建後被剪除（被殺或消失），那是聖殿第二次被毀 猶太教信條表示，彌賽亞君王、大衛的後裔必定會來 法，證明「神兒子」這個彌賽亞身分不是被猶太教否定 前，如此說，彌賽亞一定會在主後70年埃波月9日前出現， 到世上，所有猶太人應有此期待。但願他們謙卑回到聖經 即是羅馬大軍摧毀耶路撒冷和聖殿的那一日。另外，猶太 中查考彌賽亞身分，相信聖靈會光照，將啟示顯明出來。 的，甚至與傳統猶太教觀點吻合。 經書米大示指，彌賽亞在伯利恆出生，可能是從彌迦書五 猶太人對彌賽亞的期盼沒停止過，一直希望從拉比獲 原文：www.restorersofzion.org/RT_answers_rabbincom. 章2節得出來的想法。而另一些權威文獻表示，雖然彌賽亞 得這方面的認識。而拉比為「保護」學生不要掉入錯誤的 htm#sonofGd 在伯利恆出生，但會在加利利顯明祂的身分，大概是從以 結論，將教導內容收窄至小部分尚未應驗的預言，並強調
12.12.12
PrayGround
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KINGDOM LIFE 文化
不完美但勇敢的聖經「女配角」
專訪《夜光》作者 圖文◎特約記者 天弦
「巴勒斯坦常見而多用途的棕樹，用來形容他瑪的堅 定。水仙花比作妓女喇合出淤泥而不染的特質。玫瑰代 表出身名門的拔示巴，生命帶刺。蒲公英象徵外邦女子 路得隨風飄到伯利恆落地生根。而百合花就令人聯想到 馬利亞的純潔。」
第206期 2012年11月25日
翻開聖經，理解救恩時，許多時候都不其然會將焦點 放在救恩計劃的主角――耶穌基督身上，而忽略了其 他重要的「配角」，更遑論身分卑微、生命滿有瑕疪 的「女旦」？ 最近在台灣面世的小說《夜光――耶穌 家譜女性的冒險旅程》，正以濃濃的戲劇感，將穿梭 於舊約和新約、先後出現於耶穌基督道成肉身家譜中 的五位關鍵「花旦」：他瑪、喇合、路得、拔示巴和 童貞女馬利亞，呈現讀者眼前，讓人以嶄新的角度， 去細味這些看似耳熟能詳卻認識不深的聖經人物。 救恩計劃在舊約已開始了
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蘊釀十年才成書 她坦言，在創作過程中曾遇到一些困難和挑戰。為了盡量做到忠於聖經原意，將基督 的救恩計劃舖排出來，在寫作時一直努力刻意抽離，不把個人觀感和人生體會加進去， 對小說創作人來說，「這的確是一項挑戰。」 「在寫到喇合的故事時，不禁回想到自己中學時期父親生意失敗，看似再也沒有機會 翻身的場景，後來我們終於熬過來，而喇合亦憑著奮鬥精神，克服困難。」 「又例如寫到路得的婆媳關係時，剛好我們正面對轉換工作環境的掙扎……」 但更嚴峻的挑戰，就是如何衝破前人的框架，突圍而出。「一直以來都有不少著作 以這五位女性為題材，尤其當知道美國有一位女作家也已詳盡描述過後，我真的很想放 棄。幸好當時得到浸信會出版社和朋友的鼓勵，最終還是堅持下去……整個構思蘊釀了 十年，在第四年才開始動筆，完稿前七個月更向事奉機構告假，作終極衝刺……有一 刻，真的感到江郎才盡……當時心裡嘀咕著，也許這就是有生以來最後一部著作。」
說到成書的目的，來自台北的小說作者程亦君牧師接受本報記者專訪時，娓娓道來： 「……重要的是，要藉著這部小說，讓人知道上帝的救恩早在舊約歷史中開始，在人的 自由意志與上帝的揀選下，逐漸成就出來。而基督道成肉身降世為人，最後釘身十架， 死後三天復活，然後升天，將整個救恩計劃推向最高峰……並且告訴世人，基督道成肉 身的意義，就是救恩能夠接納每個人的不完美，人的價值和尊嚴，在上帝眼中看為至 寶……」 程亦君牧師在中國文化大學和中國福音神學院畢業後，擔任資深雜誌企劃編輯、文 字創作人、學生工作者、聖經教師等職位多年，對舊約歷史尤為熟悉，而且很有負擔。 「宏觀今日的教會，在講論救恩時甚少提到舊約，但其實舊約的歷史，也是現代人的歷 史，當中有些元素，無論是舊約時代抑或現今世代，都重覆出現。」 她於2002年推出的第一部長篇小說作品《藏書票的秘密》（2009年再版時易名為《舊 約會說話》），就是將創世記到瑪拉基書整部舊約中的救恩計劃展陳出來。該作品榮獲 香港湯清基督教文藝獎文藝創作組年獎，今年由新加坡遠東福音廣播改為廣播劇。
五位不完美的女性 首部作品誕生後，程牧師再接再厲，開始蘊釀創作另一部作品。這次她打算改以馬太
丈夫是忠實讀者
福音為寫作的基礎，闡述基督如何道成肉身，成就救恩，詎料一晃眼就是十年。 她本來構思以「馬太福音」的作者為故事的主軸，但後來發覺史料不足，實在很 「難寫」，遂改變初衷，以馬太福音第一章記載的耶穌家譜四位女祖先，以及耶穌的 生母童貞女馬利亞為主要骨幹。五位女性在同一卷福音書內出現的情況，是其他福音 書沒有的。 五位女角在耶穌家譜中出現的先後次序如下：亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生 猶大……猶大從他瑪氏生法勒斯……希勒斯是撒門的祖先……撒門從喇合氏生波阿斯， 波阿斯從路得氏生俄備得……俄備得是大衛王的祖父……大衛王從烏利亞的妻子（拔示 巴）生所羅門……是童貞女馬利亞丈夫約瑟的祖先。 據程牧師所說，其實馬利亞也可能是大衛王的後代，只是聖經沒有明言。「舊約提到 拔示巴除了生所羅門王外，還有其他孩子，其中一個叫做拿單，是所羅門的哥哥。從一 些釋經資料推斷，馬利亞可能是拿單的後裔……由於相隔了許多代，因此不能說她與約 瑟的締結是亂倫。」 在程牧師的筆下，這五位女性雖然來自不同年代，處境亦不盡相同，不過她們某些 人性特質，以及面對人生重大抉擇時所有的心態，卻甚有普世性和正面的啟發。例如約 書亞記中的妓女喇合，因認識耶和華的作為，便決定鼓起勇氣，站在正義的一方，冒險 在兵荒馬亂中協助約書亞的探子離開耶利哥城。摩押女子路得在丈夫離世後，要決定跟
坐在一旁靜聽妻子分享寫作心路歷程的陳正宏牧師（上圖右），是這部小說的忠實讀 者。他表示，小說對情節的描述和佈局的編排，極具吸引力，很有「畫面感」和「層次 感」，容易牽動讀者的情緒，令人津津樂道。「書一翻開，就不想把它合上了」。 而在內容上，他認為對基督徒讀者來說理應並不陌生，因為都是平時經常在主日學 和崇拜中聽到的聖經故事。然而經過程牧師以小說的筆觸去描述，卻又令人產生「陌生 感」。「可以說，是在超越信徒那種習以為常的熟悉感，開拓你的視野，讓你更深入去 察看這幾位聖經人物。」 小說雖然以五位女性為主軸，不過陳正宏牧師坦承，作為男性讀者會自然地把焦點 放在幾位女角身邊的「男配角」身上。「小說中的女角都有另一半，一男一女的夫妻關 係，自自然然的就把《夜光》當成了愛情小說來看，而且會特別注意小說對女角另一半 的描述。原來這就是女性眼中有情有義的漢子，或無情無義的男人。」 至於能否看出作者原來的心意――將救恩早在舊約歷史中出現的訊息帶出來，陳正 宏坦言，最初閱讀時，真的看不出，但慢慢的，就能透過五位女角的故事，體會出這種 訊息。「這是她成功的地方，毫不渲染，而讀者又能自行找出這個訊息來，還備受感 動。」 有份為《夜光》撰寫序言的湯清基督教文藝獎文藝創作組評判鄧建良（上圖左）就表
家婆拿俄米返回夫家伯利恆，抑或回到本國的娘家，結果她毅然說出「你的國就是我的 示，自己完全沒有從女性主義角度去看這部小說，但一開卷，就不禁被小說中的女角努 力奮鬥、突破命運枷鎖的勇氣所吸引。「坦白說，我作為男性，都自愧不如。」 國，你的神就是我的神……」。 「她們的生命雖然都不完美，甚至滿有瑕疵，但同時也有著上帝的形象和生命的尊 嚴，她們也表現出無比的勇氣，去為生命奮鬥……我們現在看來，一切已成定局，但她 們當時可甚麼都不知道，要憑勇氣去為前面的人生路作出抉擇。」 而她們作正確抉擇的勇氣，主要基於她們對耶和華作為的認識。「比方說，外界很自 然地會認為，只有十三四歲的馬利亞以童貞女身分，答應天使未婚懷孕，是理所當然的 事。但其實觀乎馬利亞當時的處境，要許下這種承諾，殊不容易。那是動蕩的時代，巴 作品以「夜光」為題饒富意義。程牧師說： 比倫帝國和羅馬帝國先後的統治、聖殿被毀、族群備受欺壓，而她的信心來源和盼望， 「選擇一個生命、愛與夢想的旅程，向來不 主要源於基督降生前約四百年，前人累積下來的信仰經歷。」 為了表揚這五位女性，程牧師以五種植物來形容她們：「巴勒斯坦常見而多用途的棕 樹，用來形容他瑪的堅定。水仙花比作妓女喇合出淤泥而不染的特質。玫瑰代表出身名 門的拔示巴，生命帶刺。蒲公英象徵外邦女子路得隨風飄到伯利恆落地生根。而百合花 就令人聯想到馬利亞的純潔。」
簡單，只要有著一絲微光照耀，就足以往前 行。」程牧師又補充：「黑夜代表困難和不 理想的處境，而透著的光線雖然微弱，但仍 帶著盼望，指引著五位女角一步步向前邁 進。」
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KINGDOM ADVANCE 特稿
第206期 2012年11月25日
防範邪惡異端「東方閃電」
（本文作者為台灣牧者領袖）
上，人 類 可 以 靠 著 耶 穌 基 督 得 救 ； 第 三 時
並不是說，只要沒有提到這些字眼，就沒有問題，只
期，也就是現在，叫作「國度的時代」， 是說這些是東方閃電比較明顯的記號。 「全能神」已經來了，也就是那個女基督 （2） 留意「必須保密」的說法 已經出現了，她要對全人類的罪施行審判。 異端很多都是秘密活動的，見不得光。東方閃電、全 第一個基督只能赦罪，第二個基督才能完全 能神教會這個異端也是這樣。他們的組織雖然很大，卻不 除掉人的罪、使人如啟示錄所說的作得勝 輕易曝光，不輕易露出蛛絲馬跡；他們吸收人入教的方式 者。所以東方閃電的信徒稱自己是「全能神 是採取「單線操作」的方式，也就是只會派出一個人到一 的跟隨者」。 個教會接觸人，一旦這個人的詭計被識破，我們也找不出
東方閃電吸收成員的方法
他背後有甚麼組織或其他人力。
東方閃電吸收入教的對象完全鎖定有在
他們在吸收人的時候，都會要求對方不要跟任何人說 聚會的基督徒，包括基督教和天主教，吸收 自己正在接觸那個信仰，理由通常是： 步驟有三： ‧東方閃電必須秘密活動，以免遭受政治迫害，特別是中 （一）臥底：到教會聚會，與人建立關係， 取得人的信任； （二）鋪路：利用人的弱點，使人和他們產 生魂結； （三）跟進：對合適的人進行洗腦的工作、 拉人參加他們的聚會。 耶穌說在末後世代（也就是祂再來之前）會出現假基 督跟假先知，也就是會出現異端（見馬廿四3-14）。中國 大陸現在最猖獗的異端叫作「東方閃電」，又叫作「全能 神教會」，1990年代開始出現，活動區域已及中國、亞洲 各國、北美等地。現在，他們已經大舉進入台灣，如火如 荼地在吞吃靈魂，有計劃地要傷害教會。 這個異端的本質是魔鬼，整個信仰體系都是用謊言堆 砌出來的，而且非常血腥、殘暴，可以說和西方的撒旦教 如出一轍。全台灣的教會都必須警醒！
東方閃電的教義簡介
東方閃電非常善用人性的弱點，從人的 需要下手，加以利誘、威脅。舉例來說，當他們看見一個
國政府的打壓。 ‧東方閃電的初信者必須保密，不可洩漏天機，否則會遭 受災禍，甚至死亡。 （3） 通報教會權柄 弟兄姊妹若發現東方閃電的人在接觸自己，或是在 教會的人際網絡中活動，一定要在第一時間告訴教會的權 柄，請他們來處理。只要有某種程度的懷疑，就可以告訴
人有情感上的需要，就會派異性去接近，用男色、女色加 權柄，不一定要有十足的把握，以免有人為了要非常肯 以引誘；當他們看見一個人很想要有房子，他們就會蓋房 定，而和對方有更多更深入的接觸。教會的權柄在瞭解情 子給他；也會跑到人的家裡幫忙掃地、種田等，反正就是 況的過程中，不要獨自判斷、獨自作決定，一定要在同工 費盡心思、無所不用其極地對人「付出」。這種「傳福 團隊中處理這樣的事情，以免有所偏差。 音」的方法，完全是從人的需要下手，之後就開始洗腦攻 （4） 禁止接觸 勢。他們不採用大聚會的形式，而是採取小組或個人工作
異端和異教不一樣，異教信徒是基督徒傳福音的對象 的形式；他們的小組對新朋友有無盡的接納，無論新朋友 之一，異端信徒則是背棄耶穌基督、把祂重釘十字架了（見 提出甚麼樣的問題，他們都容許，遇到尖銳的問題就繞圈 來六4-8），基督徒不可與異端信徒有任何接觸，不可與他們 子，絕不和新朋友爭辯。
對話，或想要「用愛心感化他們」。面對東方閃電，同樣 當他們用盡一切利誘的方法，人還不肯入教時，就會 也是這樣。因為聖經講得很清楚，異端信徒應當受咒詛，基 卷，他們認為後者就是啟示錄所說的「小書卷」（見啟 開始出威脅的手段，比如說在人的家門口放棺材、祭祀用 督徒不必祝福他們，不可以與他有任何接觸，連問安都不 五、十）。在信仰對象的部分，他們信仰「全能神」，完 的花圈等等，甚至還會像黑幫那樣綁架人，將男女囚於一 可以，更不必說一起吃飯了： 東方閃電的信仰根據是聖經以及聖經之外的其他書
全違背「三一真神論」，特別是「基督論」根本亂七八 室，讓他們彼此發生性關係。之後若不願入教，他們就威 ‧加拉太書一章8節：「無論是我們，是天上來的使者，若 糟！他們的基督論根據的是斷章取義的一節聖經：「閃電 脅要把這些醜事宣揚出去。他們用盡一切手段要人入教， 傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒 從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」（馬廿 甚至把人弄得家破人亡。 詛。」 四27）他們單單根據這一節聖經，就提出以下信仰內容： ‧約翰貳書10節：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓， 基督徒應如何防範 彌賽亞第二次降臨的地點是中國，而且是以女子的身分 不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在 （一）針對「東方閃電」的注意事項 降臨；第一次基督來到世界，取的是男性的身分，名為耶 他的惡行上有分。」 （1） 留意關鍵用詞 穌，第二次基督來到世界，取的是女性的身分，姓鄧；中 ‧哥林多前書五章11節：「若有稱為弟兄是行淫亂的，或 東方閃電的信徒自稱是基督徒。我們不要一聽人家自 國是一條大紅龍，女基督要來拯救中國人。（這位鄧姓女 貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的， 稱是基督徒就相信他，要留意對方口中的教義是否合乎聖 子尚不知是虛擬人物或真有其人，只知道，以上說法是由 這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」 經真理，一旦聽到對方提到以下字眼，就要特別警醒： 一位姓趙的男性發展出來，形成「東方閃電」的教義。） ‧「三步作工」（律法時代、恩典時代、國度時代） 在得救方式的部分，他們把整個聖經分成三個時期： 第一個時期叫作「舊約的律法時代」，是說人必須靠著行 ‧「全能神」 律法得救（這種觀念依然普遍存在於華人教會）；第二個 ‧「女基督」
> P.11續
時期叫作「新約的恩典時代」，是說第一個基督來到世 ‧「基督第二次道成肉身」
烈焰禱告 轉化國家 慕約翰牧師信息（7） 國家的命定是神對這個
們願意改變，讓你來引導我們，請告訴我們該怎麼做。」
國家的呼召，是這個國家存
神對我們國家的命定，應該是促成每個城市教會合一
她在無路可退的光景下，教會開始傳遞「祭壇」的信
在的目的，是在神對所有人
的最大動力，所以需要國家內的每一座城市聯合，突顯出
息，她也開始讀經、禱告、悔改。從讀經中，她被神光照
類的救贖計劃中，這個國家
個別和整體的命定。我現在要延展你的思想，你們的信心
要改變對丈夫的態度，她開始悔改，她發現自己不應該覺
顧家庭、工作中間蠟燭兩頭燒，過著心力交瘁的日子。
應當扮演的角色。我們可以
不應只關於個人的事，而是神的國度、神在末世裡的工
得丈夫是惹麻煩的，而是看他如「內心受創的孩子」。在
從個人的命定中，瞭解到國家命定的奧秘。所以，我們現
作、神宣告祂要做的事。我要挑戰你，我們要向神呼求，
家庭祭壇中，黃姐妹與兩個小孩不只是為家庭問題流淚禱
在需要明白，我們該如何打破這地的黑暗權勢，及對國家
不只為國家的命定，而是更大的範圍，所以我們要來到主
告。黃姐妹說：「我們更為城市、國家流淚禱告。因為我
的玷污？而使我們能把這個國家重新帶回神的命定。
面前悔改、謙卑向祂哭求，求主憐憫我們，赦免我們的過
們發現，我們做的每件事，都使愛我們的天父傷心。」結
去，現在幫助我們興起，直到進入我們的命定！
果，築起家庭祭壇一年後，黃姐妹的丈夫開始變得溫和，
唯有認出滲透在我們四周的仇敵，認清我們在某一程 度的妥協，我們才能在神面前謙卑。「這稱為我名下的子
這裡有一個台灣黃姐妹的見證，在過去十年來，她
民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我
的丈夫罹患了重度躁鬱症，出現嚴重幻覺，在他的眼中
必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（歷下
全部的東西都是垃圾，家中的家具、電腦、連在襁褓中
七14）神不是要我們定罪自己，但我們可以來到主面前
女兒的牛奶，全部都被她的丈夫丟掉，因此她家永遠都
說：「你是否已經預備好你的新皮袋來裝新酒？」
說：「神啊！赦免我們不知道狀況，我們承認我們容許仇
是一副「樣品屋」的模樣。因丈夫重度躁鬱，兩名小孩
敵佔我們的便宜。主啊！我們願意學習，請教導我們，我
還年幼，黃姊妹成為家中唯一收入來源，十年來，她在照
（節錄自《烈焰禱告 轉化國家》，蒙中華民國基督教全 國禱告網絡協會允許轉載）
肯接納人，十年的躁鬱症得到醫治！這一切都是透過祭壇 而發出的大能！ 聖靈對教會所說的話，凡有耳的就應當聽。神對我們
第206期 2012年11月25日
KINGDOM PERSPECTIVE
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續P.10 （二）面對所有異端的基礎裝備 （1） 清楚聖經真理
心理、內心的需要；尤其是心靈受傷的人，異端會想方
我們對權柄、同工、所帶領的人，能不能真正敞開，
設法從受傷的地方下手，滿足他們的需要，一旦需要被 關鍵在於我們是不是活在福音裡，活在福音裡就是活在光 抓住，整個人就陷進去了。在我過去三、四十年的事奉 中、活在愛中，這樣自然就會脫離懼怕。所有事奉主的人
異端有幾千種，面對的方式都一樣。很多年前，有人 經驗，我所知道的失敗的同工、弟兄姊妹，他們之所以 都要把自己交給團隊。基督徒常說要把自己交給主，但心 問我：「我們教會是不是需要開認識異端的課，好幫助大 受不了誘惑，都是因為裡面的生命有空洞，以致仇敵有 裡面卻不見得真的願意信任基督的身體，經常都是對自己 家有分辨的能力？」我說：「與其開認識異端的課，不如 機可趁。
有利的就願意順服團隊，對自己不利的就不願意。這是人
開系統神學課。」只有認識純正的真道，才能分辨異端的
性的常態，正如聖經說的：「人心比萬物都詭詐，壞到極
錯謬之處。
面對異端就是在打一場屬靈爭戰，我們必須非常清楚 自己的弱點和強項各是甚麼。弱點方面，人所會面對的試
1970年代，我經歷過統一教第一次進入台灣的「盛 探主要有三類：錢、性、權力。我們要經常省察自己在這
處，誰能識透呢？」（耶十七9） 「罪」使我們跟神、跟人隔絕、沒有恩膏，還會使我
況」。當時他們對台大學生團契造成了一些負面影響，同 三方面是否有破口，並且請弟兄姊妹為自己守望禱告。對 們受傷。受傷的時候，要非常注意，不論是自己的罪傷到 工很著急，找我商討應對之策。那時候，我對統一教完全 於我們的強項，也要警醒，例如不要因為自恃聖經神學很 自己，還是別人的罪傷到自己，都要徹底處理；我們天天 陌生，同工跟我說明統一教的教義，當時才大二、大三的 強，就輕看異端的能力，自以為站立得穩的人經常摔得很 都需要為自己作醫治釋放禱告、天天用神的愛醫治自己， 我，聽完之後立即指出那些教義錯誤的地方，同工很驚訝 慘。曾有基督徒認為自己面對異端游刃有餘，不僅可以站 我們的生命不能一天有破口。 我怎麼知道。我想是因為教會當時有很紮實的聖經教導， 立得穩，還足以把異端裡面的人「拯救」出來，就故意去 我們有一年的舊約神學課程和一年的新約神學課程（在台 接觸他們，和他們對話，結果反而陷入異端的網羅。 灣教會當中，我們是最早有系統地開聖經神學課程的教 會），我上過這些課，所以一聽統一教的教義，就知道違 背了「耶穌道成肉身」的真理。
面對異端、屬靈爭戰有一個非常重要的恩賜，就是 辨別諸靈的恩賜，要操練自己的屬靈敏感度，求神賜給
面對東方閃電、全能神教會這個異端，甚至許多傳道 我們啟示性的話語、知識的言語、智慧的言語。面對異 人也站立不穩。這個異端曾經對中國大陸一個宗派宣傳， 端，我們無法靠自己打勝仗，一定要倚靠聖靈的幫助， 要奉獻金錢讓他們的傳道人免費出國參加領袖培訓，然後 才能識破仇敵的詭計。操練辨別諸靈的恩賜，最好的方
面對異端，要能夠站立得穩，最重要的是要很清楚正 在行前說明會之時，把他們全部抓到一個地方軟禁，加 法是寫「愛的筆記」，也就是天天聽主的聲音、記錄下 確信仰的根據、對象以及對得救有把握。分辨異端的秘 以利誘、威脅，把這個團隊害得好慘。以前，中國大陸 來、好好遵行，天天對自己的肉體死。我們要天天對自己 訣，和分辨偽鈔一樣：偽鈔的樣子千變萬化，我們不需要 的地下教會跟政府關係不好，所以他們曾經猶豫要不要 的肉體死，一旦死透，就會對神的恩膏、對神的話語變得 一一瞭解，只要好好熟悉真鈔的樣子，一旦拿到偽鈔，馬 向政府揭露這個異端的惡行，後來決定請政府的公安出 很敏銳，並且能夠很快地分辨出人的靈是甚麼，包括自己 上就可以分辨出來；基督徒根本不用刻意去認識千百種異 面，才把這群傳道人救出來。為甚麼這些傳道人會陷入 的靈和別人的靈。在保持屬靈敏感度方面，請大家注意： 端，最重要的是要把真理弄清楚，自然能夠分辨真假。 系統神學非常重要，弟兄姊妹若沒有系統神學的裝 備，一旦聽到有組織、有系統的思想，很容易被吸引。前 幾個月，我和二十多年前帶領過的那批大專生相聚，他們 平均都有五十歲了，他們說過去在教會所上的系統神學課 程，到現在都還對他們有幫助。 以前在我們教會擔任小組長的資格之一是，必須接受
異端的網羅呢？因為這個團隊很喜歡拿資源，具體一點 過度忙碌的時間表，容易降低我們的屬靈敏銳度，我們每 說就是貪，再加上他們渴望出國進修，貪心加上渴望， 個人都需要有個人安靜的時間，安靜在神面前聽祂的話 就形成了試探的入口，一旦異端識破這一點，就會撒下 語，處理自己受傷的部分。如果我們自己無法幫助自己， 天羅地網捕獲他們。
一定要請弟兄姊妹幫助我們。
「三招一要」（註）很重要，我們要常常反省：我們
結論
是不是跟神有真實、親密的關係？我們跟弟兄姊妹是不是 有真正彼此扶持的關係？我們在事奉中是不是喜樂，還
務要警醒。邪惡異端的出現，聖經早有預言，並不是
是愈事奉愈枯乾？如果我們面對神、面對跟弟兄姊妹的關 非常之事。無論我們自己或身邊人，無論我們教會或其 過系統神學的裝備；現在我認為不只小組長需要有這樣的 係、事奉，感到疲倦、無力或是受傷，一定要從神、從基 他教會是否受到波及，每一個基督徒都要警醒，千萬不 裝備，所有弟兄姊妹都應該接受新約、舊約聖經神學以及 督的身體裡得到解答，徹底處理，不然異端很容易利用這 要大意。 系統神學的訓練。如果對神的話語不清楚，一碰到異端， 個破口攻進來。 不要驚慌。我們在警醒禱告的同時，不要失去主耶穌 聽到他們似乎對聖經很熟悉，整個人就會被拉下去。其 給我們的平安和喜樂，每一天都在祂的愛中做祂要我們做
實，異端對聖經也不一定很熟，但他們只需要把某幾節聖 經背得滾瓜爛熟，以及一套很能自圓其說的教義，就足以 欺騙許多基督徒；特別是，如果基督徒剛好對聖經不熟， 根本就聽不出他們的破綻。
的事情，也就是愛神愛人。 （3） 活在團隊裡 主必得勝。我們要記得，「羔羊是萬主之主、萬王之 耶穌差派門徒出去事奉的原則是兩個兩個一起出去 （參路十1），因為兩個人以上一起事奉可以彼此遮蓋， 一個人很容易失去保護。我們不要想一個人去對付異端，
（2） 留意生命的破口，在耶穌裡得到滿足 有同工在談到東方閃電這個異端時，說：「他們教義
王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得 勝。」（啟十七14）在這場屬爭戰中，主耶穌已經得勝， 祂的教會也必定會得勝，並且得勝有餘！
特別像東方閃電、全能神教會這種邪惡組織。 我常常在各樣聚會中問大家：「有多少人天天為你守望
註：
很粗糙，為甚麼有人會相信呢？」我說：「不能只從理性 禱告？在你最軟弱的時候，你有沒有可以交通的對象？」 所謂三招一要，「一要」是活在神的愛裡。「三招」是： 的角度看這件事情，要從生命去看。」 我所見過掉到異端裡面的人，都是因為他們本身的生 命有破口、有需要，無一例外。異端之所以能吸引人，有 些時候是滿足人理性的需要，但更多時候是滿足人情感、
每當我看到有些人答不出來，都會為他們捏一把冷汗，因 （一）親近主（個人靈修、讀經及禱告）；（二）生死盟 為這樣很危險。我們每個人都需要有委身為彼此深度守望 （與一個弟兄姊妹固定有彼此守望、禱告的時間，透過電 禱告的同伴，而這種生死盟的關係需要刻意經營、長時間 話或見面）；（三）服事人、服事神。 經營、一點一滴經營，絕非一蹴可即。
異夢漫談
夢境與福音
文◎陳志揚
第二類：「增補力量式」的夢
以前曾認識一位老氣橫秋的中年男士，他百般不情願地
Woodberry，曾對約650名世界各地伊斯蘭教背景的基督徒作
跟隨信主的太太來我所屬的教會參加聚會。我邀請他接受
了一個調查，發現大概三分之一的人改信耶穌和堅守基督
一名北非信徒因信耶穌被捕，在獄中被虐待、鞭打、倒
主耶穌基督的救恩，他就支吾以對不置可否。後來忽然有
教信仰的原因，是因為在夢境中遇見主。這些夢境可分兩
吊、電擊，並被恐嚇將被處決。在痛苦中他作了一個夢，
一天，他主動表示要信耶穌，我感到意外，就問他何以有
大類：
看見成千上萬的基督徒如潮水般在街上奔跑，公開宣告主
此改變。
第一類：「預備式」的夢
耶穌基督的名。靠著這個夢的鼓勵，他生出盼望和力量，
原來他在前一個晚上作了一個夢，看見我變成一個約有
例如阿拉伯半島一名遜尼派的女士在夢境中看見一個面
三層樓高的巨人出現在他面前，狠狠地指著他，大聲斥喝
目看不清的人，而這個人指示她去拜訪另一個信基督教的
在使徒行傳時代，耶穌基督親自在掃羅往大馬色的途
他要悔改信主。他從夢中驚醒過來，知道不能將這夢境當
女士，並且說明這位基督徒女士有東西要教導她。後來她
中，用異象呼召他跟從自己，其後又在異夢中帶領他去宣
作無聊，故此第二天就乖乖信主了。
信了主，並認為這個面目看不清的人就是耶穌基督自己。
教，在患難和逼迫給予鼓勵。神亦以異象帶領哥尼流與彼
得以捱過獄中的黑暗日子。
至今我仍不知道他為何會在夢中看見我，也不明白是甚
另一個例子是一名伊朗男士，在夢中身處懸崖邊緣並快
得相遇，讓福音傳給外邦人。主在今天仍然親自帥領我們
麼實際因素催迫他接受主。我只知道神在夢中使用我的身
要墮入黑暗的深淵裡。千鈞一髮之際，有一道光在他背後
基督徒去打美好的仗，特別在基督教未能公開自由傳播的
分去呼召他。我相信自己若能夠進入心靈頑固之人的夢境
出現，並將他拉回安全的地方。夢醒後，他很快就遇上機
地區，以異夢異象與人溝通，讓福音繼續傳開去。
中傳福音的話，成功率應該很高！
會信了耶穌。
事實上，神自己的確常常以不同的面貌和方式，在未信 者的夢境中出現和呼召人跟從衪。 約十年前，美國富樂神學院宣教學教授Dudley
還有一個有趣的例子，是一名亞爾及利亞女子無意中聽
我們雖然不可能像主一般進入別人的夢境中說話，卻可 以藉著解夢將福音信息傳給未信主的人。我將在下一期就
見她睡夢中的祖母夢囈：「耶穌沒有死，我想告訴你，祂
此題目作分享。
就在這裡！」她後來就得機會信了耶穌。
（作者電郵： moseschan123@yahoo.com ）
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KINGDOM ADVANCE 轉化
第206期 2012年11月25日
「轉化先鋒」 以讚美建立神的寶座 11月17日下午，九龍3處地方 出現大批人群公開敬拜的場面，包 括：尖沙嘴公眾碼頭、油麻地西貢 街遊樂場及旺角西洋菜街行人專用 區。他們承接了在「轉化先鋒」領 受的恩膏，上街頭以讚美建立神的 寶座，舉手為香港祈禱。「轉化先 鋒」特會由天梯使團主辦，是次公 開敬拜在特會最後一天舉行。 油麻地西貢街遊樂場（圖：天梯使團）
旺角西洋菜街行人專用區（圖：天梯使團）
黃 瑞 君 細 說 香港轉化歷史 【記者王麗媚報道】天梯使團創辦人兼義務總幹事黃 瑞君牧師，11月15日上午在「轉化先鋒」特會主講「城市 轉化」。黃牧師從1950年代起，講述教會對香港的貢獻與 祝福，以及當年未有把握的契機，從而察看60年來父神如 何塑造香港。 黃牧師將香港分成幾個時期，逐一剖析教會與城市的 關係： 1950至1960年：大量難民從內地湧到香港，西方教會向 香港伸出援手，派宣教士來港進行救濟工作，回應難民的生 活基本需要，令當時許多人因麵粉而信教。黃牧師認為，當 年的教會不是抽離社會，而是投身社會回應需要，傳揚整全 福音：關顧身心靈需要。她自己當年也是因為教會的幫助， 才有受教育機會，她的家庭也得以溫飽。但是當年教會集中 為兒童辦學，忽略了每天為口奔馳的成年人。 1960至1970年：香港由漁港步向輕工業城市，教會 走上辦學之路，今日香港有4成學校屬教會學校。黃牧師 說，當年教會學生福音工作蓬勃，可是未有把握社會轉型 至工業社會的機遇，對工人福音工作反應緩慢。1965至66 年，香港出現一波靈恩工作（第二波），但教會對聖靈工 作的認識太少。此外，教會開始以基督教立場辦社會服 務，但基本上與宣教工作分開，以致今天有社工會認為不 該向服務使用者傳福音。 1970至1980年：在教會成長的青年人開始投入社會工
作，令教會更關心社會事務，並重視青年人事工，突破、 工業福音團契、互愛團契等也在這個時期誕生。但教會步 伐仍然緩慢，未能把握時機進入大豐收。黃牧師勉勵台下 與會者，若發現時機已至，但覺得自己沒有能力，便要迫 切呼求主供應資源。 1980至1990年：香港教會因面對回歸壓力，所以常常 談論教會更新，可是沒有足夠的神學反省與思考，以致只 停留在表面的更新，例如教會不面對「宣教多年，成果未 如理想」的問題。當年教會學校亦錯誤走向精英主義，將 焦點轉移至學生成績，顧此失彼，淡化本來辦學目的── 培育敬畏神的人。教會也有類似情況，稍有學識及恩賜的 人才都流向經濟富裕的教會，導致很多基層教會變得很荒 涼。尤其在85至89年間，香港教會有數以萬計的人移民離 港，其中不少是教牧同工及領袖，令教會出現青黃不接的 時期。 1990至2000年：迫切的禱告導致香港出現根本性改 變，教會得以扭轉頹勢。黃牧師認為在香港出現的細胞小 組教會運動、葡萄園的溫約 翰（John Wimber）及韋約 翰（John White）推動的聖 靈更新運動，以及韓國河用 仁宣教士推動的敬拜讚美運 動，都促進香港教會的擴展 及增長。 2000至2009年：黃牧師 提到在「十八區福音遍傳」 的運動開始後，「2009香港 教會普查」結果顯示，7成
轉化「先」鋒特會 吳霆：領受恩膏，服侍才有果效 【特約記者麥嘉麗報道】天梯使團主 辦的「轉化『先』鋒」特會，公開聚會由 11月14至17日舉行。11月14日晚的第一場 聚會，聚集了一眾對城市轉化有負擔的肢 體於灣仔修頓室內場館，聆聽吳霆牧師的 分享。 吳牧師來自美國，曾於葡萄園教會裝 備及服事達10年，後獲「彼得魏格納領袖 學院」頒授實用教牧博士，現為金鷹事工 負責人。 聚會當晚，他首先為眾參加者做醫治 禱告，當中提到的疾病包括腳傷、腳痛、 手指痛、心臟病、眼疾、關節痛等等。特 別之處是他指明要被醫治之處是中指、那 隻大牙等明確部位。4位出來為得醫治做見 證的，剛巧都是腳患，當中兩位膝蓋退化 或痛楚的都感覺痊癒了，前者表示過往專 科醫生或物理治療也沒有療效；另外兩位 於跑步時受傷，或右腿韌帶斷裂者，經禱 告後感到痛楚及無力感覺舒緩了。 吳牧師說，神蹟醫治見證神今天仍然
尖沙嘴公眾碼頭（圖：王麗媚）
活著！他回顧昔日他不認為自己有醫治的 恩賜，在他仍是無知的情況下，神透過他 的祈禱醫治了7個人，叫他興奮得徹夜未 眠。從此他便得著醫治的恩膏。 他述說一次派發福音單張3個小時， 最後發現幾百張單張都落在附近一個垃圾 筒裡，沒有果效，令他灰心。後來神告訴 他眼前的一位女士患肩膀痛楚，他便上前 告知，為這女士作醫治禱告；女士被醫治 後，便因經歷主的大能與慈愛而信了主。 他多次重申神要賜下謀略與策略的靈 給我們。作為代禱者，要以方言持續不斷 地禱告，甚至通宵祈求，直到我們在靈裡 經歷大翻轉；且要敬拜、等候聖靈膏油厚 厚的澆灌下來，才能滿有果效地服事── 叫被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制 的得自由。就是他曾見證在世吸毒、尋 死、無望的，在靈裡得釋放，體會生命意 義，經歷父神愛裡的滿足。否則，若因禱 告未經歷果效便放棄，便會功虧一簣，中 了撒旦的詭計，得不著聖靈的膏抹。 詳盡版本>www.krt.com.hk
堂會將所屬社區視為首要宣教目標禾場。福音遍傳加上上 一階段的聖靈更新、敬拜讚美及細胞小組教會運動，合成 一道攪動教會的水流。2009年由學園傳道會及青年使命團 在港召開「全民命召」，吸引約4,000人從世界各地匯聚 香港，為福音遍傳共商大計，帶來全新的宣教觀念──七 座山，可是會後未見展開實際的合一工作和合作。 2010年起：黃牧師形容香港教會進入了一個新的開 始，從多元進到「亞洲天梯」。多元是指香港社會愈來愈 多元化，但這考驗人的智慧與包容性，因為在多元文化中 容易「溝而不通」，需要迫切求神賜下智慧與啟示的靈。 但黃牧師指出，耶穌在世時也是在多元化社會裡，但福音 能回應全球每一個人的需要。「亞洲天梯」是引自一名外 國牧師對香港城市的領受，如要匯聚列國基督徒一起與神 相遇，香港是亞洲最適合的地方，因為香港是一個自由城 市，讓各人透過「集體聆聽」聆聽神的聲音，領受城市轉 化策略。十八區福音遍傳、回家聚集等等，都是透過集體 聆聽而產生的。
第206期 2012年11月25日
從破碎走到完全
這本書的作者從天父的愛出發，讓 你能全然享受天父的擁抱。全書分了三 大部分，由啟示天父之愛開始，然後指 出各種阻礙我們經歷天 父之愛的問題，最後把 天父的愛展現。這不單 關乎信徒，更關乎對今 日整個世界的影響。當 家庭的觀念不斷受到猛 烈的衝擊，以及不斷受 到破壞扭曲時，這本書 的信息成了最有能力為 這個世界帶來醫治和重 建的鑰匙。 作者分享自己的痛 苦和失敗，及神如何以 特別的方式擁抱他的生 命，使他大吃一驚。這 位曾經是非常倔強和冷漠的船長，變成 了一位熱心事奉的人、溫柔的父親。天 父的愛使他明白了一件事：天父愛他， 不是因為他能做甚麼，而是因為他在基 督裡是甚麼人。作者在世界各地分享這 個寶貴經驗，人聽他的信息，心就迅速 敞開，走向天父的懷抱中。 作者曾走過崎嶇的人生路。在佛羅 里達州的海邊長大，童年都是與釣魚、 駕船出海和衝浪為伴。青年時曾迷失在 嬉皮文化和毒品中。因為幾次觸法事
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7-DAY ELLEL INTERNATIONAL TRAINING SCHOOL 愛流七天國際培訓學習
書名：經歷天父的擁抱 作者：傑克．福斯特（Jack Frost） 出版：以琳 定價：$125
過去的幾年，關於兒子身分的書都 特別受重視，似乎對身分的認知有多 少，就代表著你能活出天國的能力有多 少，是一個非常重要的啟示。
KINGDOM LIFE 媒體 03/12/2012 ~ 09/12/2012
文◎配漁 件，使他逃到南加州的哥倫比亞，在那 裡遇見了他的妻子，於1975年結婚。 在二十至三十歲之間，作者一直在漁船 上工作，曾是美國東南海岸的商業笛鯛 漁夫。在27歲那年，當他獨自在海上釣 魚三天，他以一種奇特的方式遇見了神 的愛。這個經驗將他從十年的毒品和酗 酒的捆綁及十五年的色 情捆綁中釋放出來。從 此，渴望看見別人從破 碎中獲得醫治，這個渴 望更取代了他對大海的 熱情。 於1982年，他跟太 太進入救世軍學院接受 幹部訓練，其後在救世 軍工作了幾年，極為成 功。但是他們陷入了家 庭問題、沮喪和疲憊的 困境中，這一點讓他們 辭掉服事工作，再度回 到海上二十個月。1988 年，他接受了南卡羅萊納州斯巴達堡 福音教會副牧師的職位，但卻使他再度 陷入以前那種疲憊和沮喪的模式，於是 1991年再次辭掉服事，用了幾個月的時 間獨處和禱告，想要尋求神自己。同 年，他與太太以自己的醫治和恢復的經 驗創立了示羅地事工，讓更多的人能被 天父擁抱。 作者生前曾是知名傳道人、深情的 丈夫，和慈愛的父親，跟癌症展開一番 英勇的搏鬥後，於2007年逝世。
因鞭傷 得醫治 作者：施史提反（Stephen Seamands） 出版：以利亞使團 定價：$70
擁抱神的話 作者：畢德生（Eugene H. Peterson） 出版：校園 定價：$126
聖經觀點的經濟學 作者：維克多．克雷爾、羅賓．柯雷 （Victor V. Claar、Robin J. Klay） 出版：校園 定價： $144
純粹神學 作者：麥格夫（Alister McGrath） 出版：天道 定價：$90
VENUE : Chinese YMCA of Hong Kong - Wu Kwai Sha Youth Village, Shatin, N.T.
詢問
地點: 香港中華基督教青年會烏溪沙青年新村，新界沙田
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Organized by ELLEL MINISTRIES SINGAPORE, this School is conducted in English and Mandarin. We invite you to come and join over 500 other full-time students in the following evening sessions. Open to all Christians in Hong Kong. 主辦單位：新加坡愛流事工 課程：七天國際培訓（中英文） 邀請所有在香港的基督徒和我們其他 500多位學員 一起參與以下的夜間課程
場
入
費
免
DATE ( TIME: 7.00PM ) 日期（時間：傍晚7點）
TOPIC 題目
TEACHER 導師
Monday 3/12/2012 星期一
The Holy Spirit 聖靈
Rev. Titus Soo
Wednesday 5/12/2012 星期三
Spirit, Soul & Body Ties 靈、魂、體的連結
Ms. Kathryn Ho
Thursday 6/12/2012 星期四
Godly Sex & Sexuality 合神心意的性與性事
Ms. Jill Southern
Friday 7/12/2012 星期五
Revelation 12 啟示錄12
Ms. Esther Soo
Saturday 8/12/2012 星期六
Spiritual Covering 屬靈遮蓋
Rev. Titus Soo
PROFILE OF TEACHERS 導師 - 資料 TITUS & ESTHER SOO are passionate about seeing the captives set free and bringing the healing and deliverance ministry to the Body of Christ. Titus and Esther are Centre Directors of Ellel Ministries Singapore – Zion Healing Centre.
JILL SOUTHERN, Director of Ellel Pierrepont (UK), Jill was called into Christian ministry from a sales and marketing career. Jill has a powerful anointing for communication of God’s truth to the Body of Christ. She is the author of “Sex – God’s Truth”.
KATHRYN HO is a member of the Leadership Team at Ellel Singapore and the Manager for Training & Programs. She loves God's Word. Previously a pastor, she is a gifted teacher of God's truth with clarity.
蘇提多牧師、蘇以斯帖 師母十分熱衷於看見被 擄者得釋放，並將醫治 和釋放事工帶到基督的 肢體中。蘇牧師和蘇師 母是新加坡愛流事工— 錫安醫治中心的主任。
愛流皮爾朋（英國）主 任。在被呼召進入基督 徒事工前從事市場營銷 工作。她在對基督肢體 教導神國的真理上有著 特別的恩膏。邵吉爾也 是《 致命性吸引力》 — 書的作者。
何秀明是新加坡愛流領 導團裡的一員，現任高 級經理（培訓／項目與 會計）。曾任職牧師的 她非常熱愛神的話語。 秀明在清晰地教導神的 真理上有著特別的恩賜。
ELLEL MINISTRIES 愛流事工 Is a pan-denominational Christian ministry established in 1986. Its primary purpose is to provide training and personal ministry in Christian healing, counselling and discipleship, thereby fulfilling the commission of Jesus Christ to preach the Kingdom of God, heal the sick and set the captives free. 創建於1986 年的愛流事工為一無宗派基督徒事工 ,委身於為信徒提供門訓及個人服事﹔基督徒醫 治和輔導﹔履行耶穌基督的大使命, 即：講論神國的道、醫治需醫的人，使被擄的得釋放。 About ELLEL MINISTRIES INTERNATIONAL please visit 有關國際愛流事工請瀏覽 www.ellelministries.org Enquiries 詢問 : admin@zion-ellel.org.sg
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KINGDOM PEOPLE
國度 角度
第206期 2012年11月25日
享受每一天
文◎喬依絲．邁爾（Joyce Meyer） 譯◎程灝年
文◎何寶生
「關係」與「雪櫃」有何相似之處？
你投誰的一票？ 民主是否現今世上最好的制度？我相信民主是相對較好的制度，但天 國才是永恆的答案。 執筆時正身在美國的休斯頓，這裡是太空火箭發展基地，可惜未有時 間一睹其風采。到埗當日是11月6日，適逢美國第57屆總統大選投票日。 休斯頓敬拜中心的藍迪牧師親身來接機，倍感親切。我問他投票了沒有？ 他說：知道後面大會將會很忙，所以一早就投了。談起這次大選，大家都 認同這不僅關係到美國未來四年的走向，也影響著國際政經格局，難怪惹 來全球關注。我問蘭迪牧師，在奧巴馬和羅姆尼之間作何選擇，他沒正面 回答，只說奧巴馬雖自稱是基督徒，卻通過多個有違聖經價值觀的法案； 羅姆尼雖是摩門教徒，卻持守傳統價值觀。應該怎樣選，實在見仁見智。 選基督徒總統會否較非基督徒好呢？作為天主教徒的曾蔭權是否就比 董建華及梁振英好呢？看來又不盡然。那我們該以甚麼作投票的標準呢？ 若我能投票，我會選一位敬畏神，又結出美好屬靈果子的總統。可惜的 是，美國雖以基督教價值觀立國，我卻在兩位候選人中，無從選擇。 而為期七天的中國共產黨第十八屆人民代表大會也於11月8日展開， 同樣是關係到一個大國未來五年的發展及世界政經格局的一項「大事」， 但中國人民卻無權參與，情何以堪！為何美國可以，中國就不可以？中國 及香港何時可以實現全民投票？相信這是十三億甚至香港人都想問的問
你試過打開雪櫃門，然後一陣惡臭撲鼻而來 嗎？假如食物變壞了，存放一段時間後便足以把 整個雪櫃弄臭，而我則是那些勢要消除臭味方肯 罷休的人。關係亦是同樣，當我們受到傷害而沒 馬上處理，它就會在我們裡面變餿，久而久之， 我們待人的態度也會傳出惡臭。我給你的忠告 是：別再把它們囤積起來了！ 聖經說得清楚明白，我們可以發怒，但不要 久留（弗四26）。然而，許多愛主的人卻對人心 存憤怒，而怒氣則攔阻他們得著所祈求的。 如果我們內心有東西變壞了，即使臉上掛起 虛偽的微笑，仍然無法掩飾。那些被我們活生生 吞下去的情緒不會自動死去，只會一直停留、化 膿、慢慢蠶食我們與神與人的關係。如果我們希 望擁有健康的人際關係，就要學習如何健康地處 理冒犯。 假如你曾受某人傷害，而你把感受活埋了， 從此你在這段關係中就會表現出一種「發臭」的 態度。一旦我們對此習以為常，更會無法把它認 出來。因此必須經常鑒察內心，求神啟示那些需 要被對付的隱藏之事。你也可以這樣向神禱告， 並作出順服的行動，好把它們除掉。 可以這樣問問自己：到底哪裡出了問題？也 許你首先想到這個人令我生氣。但試試想深一 點：為甚麼我會生氣？為甚麼當他這樣做的時 候，我會惱怒煩躁？問題的癥結到底是甚麼？最
終你會明白對方並非問題所在──仇敵才是。 以弗所書六章12節清楚指出我們爭戰的對象 並非血肉之驅，「而是執政的、掌權的、管轄這 黑暗世界的和天上的邪靈。」（新譯本）仇敵總 喜歡在我們裡面尋找可乘之機，但我們擁有克勝 仇敵的秘密武器。可惜的是，許多基督徒都白白 錯過了。 羅馬書十二章21節說：我們要以善勝惡。換 句話說，神已賜給我們能力去向那些惡待我們的 人行善，為敵人禱告，甚至說：「主啊！饒恕他 們，因為他們所作的他們不知道。」許多時人真 的不知道自己在做甚麼，只是因應所受的痛苦來 反應。正因為我們並非完全人，所以更要憐憫傷 害我們的人，為他們禱告，這樣我們就能從所受 的痛苦中得釋放！ 我常說：受傷的人傷害人。除非信徒能站出 來說：「夠了！讓它停在我這裡吧！」否則這個 循環將一直延續。 當我們不計代價地行出神所要求的樣式，那 快感是無可比擬的。想一想：你要不跨越過去踏 進得勝，要不一直停留在那個腐臭的環境，耗費 經年的為生命噴除臭劑。 從每一天開始克服內心的痛苦吧！當我們效 法基督，為別人而放下自己，就能終止傷害與冒 犯的循環，讓其他人都能找到在基督裡的平安、 喜樂和完全。
題。我真深感困惑。為何似有選擇卻實無選擇？究竟我們是有選擇還是無 選擇？
美妙中年 文◎ 羅乃萱
我們普遍認為，民主制度根植於聖經的價值觀：如人人平等、尊重法 治、尊重及保障個人的生命、自由與權利等，這原是好的。但不知你有否 留意，當基督教傳到羅馬，與當時盛行的希臘哲學、文化與價值觀相遇 時，基督教文化已不如初代教會那麼單純，反被希臘的哲學、政治思想所 同化。民主思想及政制，發展到如今，在尊重及保障個人生命、自由與權 利方面，無可否認是相對地較好的。然而，不能忽視的是，現今歐美多國 欠債纍纍，失業率高企不下，步入衰退甚至破產邊緣！國家欠債要緊縮開 支，原是正常不過，人民卻起來暴動。反觀中國共產黨實行社會主義，未 來5年計劃全國邁向小康，坐擁3.2萬億美元外匯。到底是民主國家好，還 是社會主義好？令人不解！ 回到最起初的問題：民主是否現今世界上相對最好的制度？天國是以 神為主，民主卻是以民為主，以人本代替神本、以人權代替神權，以民主 代替神主，以民意代替神意。相信民主就是相信人的管治，相信天國就是 相信神的管治。 我相信神，我給天國投上生命的一票。
回 家 吃 晚 飯 ?
孩子出來工作了。每個星期，一家三 口能吃一頓晚飯，頂多只有一兩晚。 所以每天早上出門，菲傭姐姐都問 我：「晚上回家吃晚飯嗎？」日日如是。 說來，這個情境，又真的似曾相識。 記得我年少艾艾，學成歸港渡假的那些 日子，老媽也是每天在問：「回家吃晚飯 嗎？」 原來，這是一個中年女人、一個母親 心中微小的渴望。 也許，在孩子年幼的時候，咱們被每 天的工作與家務纏得透不過氣，少煮一頓 飯，就等於少一刻的辛勞，是樂事也。 但隨著年歲漸長，便發覺孩子往外跑 的機會多了。一時返教會，一時約了朋 友，一時又有喜慶宴會、拍拖會友等等， 總有他們要忙的事情。回家吃晚飯，變成 了母親一種奢侈的期待。 像最近這兩個星期，一聽到孩子要回
消
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四方福音會香港區會會長交接禮
家吃晚飯，有時還帶朋友回來，我竟興奮 得不得了。外子見狀笑說：「看你，一聽 到女兒回家吃飯就那麼緊張高興！」是 啊，孩子每天工作那麼辛苦，又要繼續進 修，一個星期下來也沒一兩頓「正經」茶 飯，聽到她回家吃晚飯當然開心啦。 逐漸，我也發覺自己開始問孩子這些 問題：「今天中午跟誰吃飯啊，吃些甚麼 啊！」如果她說去快餐店吃套餐的話，我 就會回應：「那些食物沒營養的，別多吃 啊﹗」 某天，聽著自己這樣問，覺得那口吻 語氣，就像昔日爸媽般囉嗦。那些日子， 我不是老覺得爸媽麻煩，「問來問去三幅 被」，怎麼現在自己也變成這樣？是年紀 真的大了，還是恍然大悟，天下父母都是 一個倒模，關心孩子說不出口時，就變成 這一句句重複又重複的問題：回家吃晚飯 嗎？其實潛台詞是：孩子，媽媽想多見到 你啊！
歡迎教會機構提供免費聚會或活動消息，內容請電郵至news@kingdommin.org或傳真28387970。 由於篇幅有限，本報保留刊登與刪改權。
OMF「宣教新步伐」差傳講座及工作坊
靈修研習會：親父時刻（二）
國際四方福音會香港區會會長李朗英牧師在該會事奉46
海外基督使團於11月23日晚上7時30分，以及11月24日至25
香港優質靈修文化協會將於12月9日（日）下午3時正，假座
載，於11月12日起榮休並卸任會長，李牧師將擔任該會榮
日下午2時30分，假座中國基督教播道會迦南道真堂（新
中華基督教福恩堂（北角英皇道379-381號福英大廈2樓
譽顧問。該會亦已於11月8日舉行之年議會中順利選出新任
蒲崗雙喜街9號匯達商業中心8樓，港鐵鑽石山站A2出口）
A-C座）舉行靈修研習會，主題為：親父時刻（二），由TWA
會長袁葉華牧師及2012至2014年度各區委會職員，已於11
舉行差傳講座及工作坊，內容：宣教趨勢、宣教士關懷、專
導師蕭定國弟兄夫婦主講。參加者可獲贈四色抄經筆。歡
月11日年會聯合崇拜中舉行交接禮。
業服侍和短宣探討等，講員：馮浩鎏醫生及使團宣教士。
代禱者訓練（初階）：祭壇事奉
查詢：2398-1823，網址： www.omf.org.hk
迎願意學習愛主和靈修的主內肢體帶同親友參加！查詢請 電：9137-6379
觀塘地區扶貧研討會
由城市祈禱中心主辦，「代禱者訓練（初階）：祭壇事奉」
讀經會《何西阿書》讀經專題講座
已於11月12日開課，上課時間逢星期一下午12時至3時，一
讀經會於12月7日（五）下午7時15分假座信義會真理堂
連5堂。課程為幫助有心在祭壇事奉，並為國家、城市和
（油麻地窩打老道50號）舉辦「每月讀經專題講座」，主
教會守望的信徒，去認識禱告敬拜的重要性，裝備成為
題為「情深愛真救主心－《何西阿書》研讀」，由劉志良
絡，服侍貧窮」。研討會目標為讓各機構教會分享及探討
有能力守望的人。課程完成後會安排學員在團隊實習，
牧師（香港靈糧堂堂主任）主講，費用每位20元（即場
在觀塘區的扶貧工作，鼓勵其他教會加人區內或其他區域
進入24.7時段的禱告事奉，為神的國度守望。每堂1小時
繳交），《每日讀經釋義》讀者可憑書內該月之門券免
的關懷貧窮工作。講員有李炳南牧師（伯特利教會恩光
敬拜，2小時教導，$500（全科5堂）。查詢：2332-8361，網
費進場，查詢請電2369-3384。
堂）。歡迎全港教會信徒及牧者參與，費用每位50元正
址： http://www.e-sunrise.org
由教會關懷貧窮網絡主辦，觀塘地區扶貧研討會將於12月 8日（六）上午9時至下午3時30分，在協辦單位觀塘潮語浸 信會（觀塘翠屏道11號）舉行，主題是「資源共享，齊建網
（包午膳飯盒、飲品及觀塘區服務資源冊）。報名及詳情 請電6760-2025或瀏覽 www.hkcnp.org.hk
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第206期 2012年11月25日
聖地資源中心聖地旅遊承辦牌照351677 創於1994年，專注組織教會信徒前往聖地， 作聖經考察學習團，經歷生命復興。並歡迎 教會組團，可安排由當地華人教牧導遊講解。 詳細資料可電
2770 8128
詳細資料可參考：www.holyland.com.hk
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截稿日期
12月9日 12月23日
11月29日 12月13日
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團隊金句： 『你要保守你的心，勝過保守一切, 因為一生的果效，是由心出發。』
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KINGDOM ADVANCE 轉化
第206期 2012年11月25日