第204期
2012年10月28日
香港版 (半月刊)
歡迎奉獻
P8-9
P12
聖地就是課室 教會為何 相愛又相爭
發展全面的兒童教會
禧福開拓 平價市場
P3
iPhone、iPad Apps
上架
P4
真主黨創辦人 到訪彌賽亞 猶太人會堂
提昇，是為安慰 受壓迫者
P7
P16
福音禮品 創意取勝 將福音信息注入禮品，需加上創意，還有異於常人的毅力，才能開拓新天地。
從經文禮品說起 一個杯，配上一節經文， 是否就是福音禮品？
當禮品進入零售商
潮流一過，「死貨」只會一直堆積貨倉裡。
時下很多年輕人會自家製作創意商品，但打開銷售渠
雖然挑戰大，但Joey認為基督教禮品是不可或缺的，
道卻困難重重。Joey說，以前親自到書室推銷的，一半
有顧客買了一個經文牌送給友人，對方一看，隨之打消
有十多年基督教禮品批發經驗的以琳書房總經理梁世
是企業，一半是獨立創作人，但後者近年減少了，因為
了自殺念頭。其他見證也有不少。
華，隨手拿起一個咖啡杯，向記者說：「不是在杯面印
在基督教書室以外現時有很多不同門路，例如格仔店、
上經文的，就是基督教禮品。」他會仔細察看經文與杯
長洲擺賣、社交網站宣傳等等。
的配搭是否經過用心的設計，整個禮品的構思是否有完
「手作仔」日漸受年輕人歡迎，但未必適合在書室銷
善的創作概念，這些往往反映創作人是否有使命感。他
售。Joey解釋說，「如果賣得好，會出現供不應求的情
強調「用心去做」尤其重要。
況，因手作仔不能大量製作。」多年前，水晶天使曾出
基督教禮品的設計愈來愈多元化，但始終離不開「經
現這個情況，但穩定的供應對書室的運作很重要。
扶植文化創意人 新成立的「義匠工房」有志於推廣透過創意文化傳揚 福音，具體行動是提供創作空間和交流機會。義匠工房 總幹事關嘉亮（Kelvin）表示，位於觀塘工業中心的新 地方正進行裝修，預期於12月12日開幕，隨之會舉行一 連幾日的文化節。新地方有5,000呎面積，一半用作表演
文」這個必有元素。在基督教書室工作8年多的Joey向記
另外，產品展示也是考慮的因素。梁世華說，如果對
活動，另一半開咖啡店和設立提供辦公室設施的創作
者表示，約8成的顧客喜歡選購有經文的禮品，「沒經文
方只提供一兩類產品，而非一系列，會造成行政與運作
室。整個項目的籌款目標是100萬元，現時只籌得幾
的話，他們會覺得沒意思。」
的困難。選擇商品時，通常會考慮一系列商品多於一兩
萬元。
如果觀察力夠強，就會發現除了書法禮品外，較 精美的基督教禮品都是使用英文經文，似乎不太本土 化。Joey也認為這是美中不足的地方，指是字型問題， 中文字很難在產品設計上具美感，但她仍希望未來有美 觀時尚的中文經文禮品。
阿莉與Joanne都是80後基督徒，1年前創辦手作精品 品牌「All Things Bright and Beautiful」。產品主要 有創意心意卡、手作飾物、布袋等，風格活潑有趣，一看 便能叫人會心微笑。 兩人表示沒有甚麼鴻圖大計，純粹因為喜歡畫畫及製
件獨立的商品，因為展示出來會特別吸引人，單一兩件 的商品如手作仔不容易擺放。整體而言，他們會考慮外
經營禮品生意12年的「芥菜種」老闆Kelvin，希望
觀是否吸引、零售價是否合理、書房是否已有同類產品
能扶助有才華但欠經驗的文化創作人。他充當師傅教
等等。
路，而新地方可以展示他們的作品。「我們不乏創作
梁表示，基督教禮品銷售面對的困難與坊間一樣，必
人，但問題是是否夠專業，心態也很重要。」
須經常推出新款式才能生存，但新產品「快熱又快凍」，
（記者王希雨報道）
作新奇有趣小玩意，而合作創業。她們盼望透過產品向人 傳遞正面信息，靈感大多來自對信仰與生活的反省，特別 是有關神的創造。阿莉說，即使二人志趣相投，但創作風 格總有不同，合作能豐富她們的作品種類，並且彼此督 促，不致閒懶。 她們需要一手包辦創作、生產、售賣、推廣的工作。 創作產品的困難不大，但之後的過程中倒要克服不少困 難。由於她們屬小本經營，產量不能太多，在香港很難找 到價錢合宜的工廠生產，又不能大量生產去降低成本。 推廣貨品也是挑戰，除了在互聯網及社交網站宣傳，還 要積極搜羅寄賣地點、擺檔攤、參加展覽，增加接觸顧客的 機會，還會在鄰近城市如澳門及新加坡尋找寄賣地點。 香港提供寄賣的店舖收租又收佣，但貨架空間不大， 只能擺放少量產品，她們需經常前往補貨，很不方便。也 曾試過聯絡基督教書室寄賣產品，但尚未成功。她們盼望 在香港會有更多合適的寄賣平台。 今年9月她們在石硤尾白田街的賽馬會創意藝術中心
（JCCAC）手作市集擺檔，做了近8000元生意；但有次她 們在長洲擺檔，擺賣的貨品一樣，但只有數百元生意，所 以還未能掌握最有效的銷售策略。現時能肯定的，就是直 接接觸顧客的銷售方式，如到不同地方擺檔及寄賣，生意 額遠高於網上銷售。 網上的生意額雖然不多，但仍能發揮介紹產品的功 能，她們在澳門的合作伙伴就是透過網站認識的，對方主 動招攬她們寄賣產品。原來她們都心儀這間澳門店舖，打 算提議合作，對方竟主動接觸她們，令她們很驚喜，為到 神的供應及帶領而感恩。她們亦有在社交網站Facebook開 設專頁（page），讓她們掌握粉絲與顧客的背景資料。 開業1年多，她們已能賺取收入支付材料成本及人 工，可以繼續發展新產品，不過實際人工收入不多，現時 只有阿莉全職參與，Joanne則半職參與。收入雖然不多， 甚至比以前打工的少，但她們很享受過程，因為可以發揮 她們的才能及興趣，透過手作仔將歡樂帶給別人。 （記者王麗媚報道）
2
第204期 2012年10月28日
觀點
分辨內心
給群眾運動支持者的屬靈檢視
復興是神的作為，也是群眾運動，因其中必有一群 被聖靈燃燒的人在推波助瀾。18世紀的美國出現大覺醒 運動，但正如每一波復興那樣，人的過失會熄滅復興之 火。當時愛德華滋（Jonathan
Edwards）看出了危機，
將一系列講道出版成書――《宗教情操真偽辨》，幫助 分辨屬靈情感與經歷的真偽。保持運動在正確的軌道上 前進，必須恰當地掌舵，否則持續偏差會釀成不幸。一
判斷某個社會運動的目標或性質，僅是為真誠服侍主的
身上的恐懼沾沾自喜？）你用恐懼去影響別人做決定或
基督徒提供分辨內心的參考，以確保持續與主同行。
操控別人符合你的期望嗎？你喜愛叫人和好的職份嗎？
愛是一切律法的總綱。推動你支持某個社會運動的
聖靈的果子如忍耐、和平、……出現在你對事情的
是否神聖的愛？你的愛心愈來愈接近基督的愛心？你能
反應上嗎？聖靈的嘆息在你的禱告裡嗎？你的情感除了
愛你反對的對象嗎？你會為你反對的對象犧牲嗎？你是
憤怒，有沒有真實的哀傷？就是為不合神心意的世界哀
否真心希望你反對的對象得到神的祝福？你尊重他們也
傷，而且是為所有的罪哀傷，而不是只為某些罪、某特
是有神形象的人嗎？你容許他們有選擇的自由嗎？
定的人的罪、某政黨的罪。
生的果效是由心發出，這就是舵的所在，分辨內心便為 你自己一直被神的愛吸引嗎？你高舉基督多於運動
重要。
的目標嗎？你可以為基督放棄你的堅持嗎？你愈來愈感 社會運動也是群眾運動，身為社會一員的基督徒，
受到神的恩典嗎？
也許會投身或支持某些社會運動，信仰不能與社會關懷 分割，但正確的掌舵與分辨同樣重要。本文的目的不是
你的言論與行動對人造成恐懼嗎？（你為加在別人
你常常聽見聖靈的聲音嗎？ 每個參與或支持群眾運動的人，總有一些理想，基 督信仰更講求內外一致，檢視內心更為重要，而且是不 可或缺的靈性操練。
神國管家職分 主耶穌說，惟有當我們學會管理地上的財富，祂才
的救贖而獻上自己的生命。聖經告訴我們神將會再次來
會託付我們天上真正的財富。聖經在公義方面的教導，
到地上，住在人中間！這全然說明大小與價值無關。這
大約三分之一到二分之一都與管家職分有關。顯然，
即是何以天使寧願在地上有任務，而不要在銀河系。主
妥善管理神託付我們的事物，才是主看為公義的基本
亦是在地上呼召人成為祂自己的兒女，這是全宇宙、自
條件。沒有這樣做的人，主在比喻中稱其為「又惡又懶
然界或靈界最崇高的呼召！
的僕人」（參太二十五26）。做得很好的人則得著稱讚 說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上 有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人 的快樂。」（21節）。倘若我們要得更多的託付，就必 須做好管家職分。
當魔鬼和天使墮落被丟到地上，所有在宇宙中的邪 惡現在被困在地上。魯益師曾寫到，天堂是如此浩大， 倘若所有的邪惡化成一顆球，朝著天堂中的一隻小鳥丟 過去，那個球甚至沒有足夠力量威脅到小鳥。地上充滿 邪惡與罪惡，那是因為現在邪惡掌管地上，但我們愈多
能夠被託付餵飽五千窮人一天一餐的資源固然美
進入神的國，邪惡對我們的影響也愈小。神只要動動小
好，能擁有使一個漢堡包倍增到足以每天餵飽五千人的
指頭，所有邪惡都會連根拔除，這樣的事最後一定會成
權柄更好，這正是主藉一個小男孩午餐餵飽五千人所
就，神國一定會來到地上。
彰顯的神國權柄。那即是地上財富和神國財富之間的不 同；然而，我們必須正確管理地上財富才能被託付神國 權柄。
從政治、經濟、社會與宗教的角度來看，好像邪惡 此刻正佔上風。邪惡將在全地進行最後一次的肆虐，但 這卻絲毫無法出現在神所做之事的雷達螢幕上。世界所
我們正處於這個時代，大部分的權力和問題都是經
有的邪惡，是人類以為可以不需要神來管理這世界的結
濟層面的。今日教會的許多教導似乎都以經濟議題為
果，在最後，我們將知道這是糟透的想法。人類的問題
主，這未必是錯的，它不過是反映出我們所處身的時
遠超過我們所能解決的，但所有問題都有一個解決方
代，並提出多數人切身問題的需要。即便如此，我們可
案――回轉歸向神。
以改變我們的角度，來提出真正的權力所在，真實的財 富所在，以及真正重要的事為何。
正如我們在以賽亞書六十章1-5節所看見的，當黑暗 遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，主的榮耀將顯現在祂子民身
與自然界的宇宙相比，地球不過是一粒灰塵；與靈
上，列國會來就光。光將戰勝，這甚至不是一場平等的
界的宇宙相比，地球連一粒灰塵都不如。然而，地球卻
爭戰。所有在宇宙中的邪惡，最終會像暴風雨中的火柴
極為重要、充滿價值，因為神的兒子來到地上，為我們
一樣被吹熄，也許一時之間邪惡看起來好像贏了，但它
呼 聲
文◎雷克‧喬納（Rick Joyner）
半點機會都沒有。 美國的債務很快就會超過十六兆美元。一個敬畏主 的國家之祝福，在於她可以借給許多國家，卻不用借 貸。當我們敬畏主時，我們曾是歷史上最大的債主。當 美國開始遠離神，我們便轉離祂，在咒詛之下受奴役， 正如欠債的是債主的僕人。美國現在是歷史上最大的債 務國，每一天我們都快速沈淪。 凡是瞭解經濟的人都知道，十六兆美元的債務並不 是真正的數字。國際貨幣基金組織（IMF）決定研究美 國真正的債務有多少，包括我們未來的支出，如老人津 貼與全民健保等。IMF判定我們真正的債務超過二百兆美 元，他們推斷就算美國人繳納百分之百的稅，也絲毫無 法彌補這些支出所帶來的龐大債務。就像我們現在所遇 到的許多問題，這雖然超越人類的解決方案，卻無法超 越神的解決方案。 全世界的經濟顛三倒四，所帶來的後果每年不斷上 升，擊打著我們。人類完全無路可走，但神國的資源如 此龐大，就算一次償還全世界的債務，都不會有人發現 少了甚麼東西。全世界的債務比不上神國銀行的一分 錢，這正是主將要做的，但有幾件事需要先做，日後會 與讀者分享。 （來源：國度禱告網，版位有限，只能節錄原文。）
講激進，誰及得上以西結
文◎黃少芬
有人說，今日香港的社運人士行為
髮剃鬚，向左側臥三百九十日，向右側臥四十日……。在
化，表達了，就等同有了行動，網絡世界的人愈來愈傾向
激進，言論也激進，被指激進的一方振
是非顛倒的不尋常年代，大難當前，也許只有如此激進的
用語言表達來替代生命的真實參與，如此下去，愈難明白
振有詞為自己辯護。社運人士有多種類
表達才有機會喊醒沉睡的靈魂。
犧牲的愛是何物，也更不會委身於自己的信念。不單是故
型，不能一概而論，部分表現激進，亦 有少部分甚至是偏激。
但他沒有攻擊、威嚇、醜化他眼中沉睡了的人，信息 卻仍能令人不安，他確實是傳播高手；更準確的說，叫他
事，每一個社會運動能激動人心，都是因為有犧牲小我的 人委身於自己的信念，甚至到了自己流血的地步，宗教改 革運動、解放奴隸運動、五四運動……
以西結先知確實是當代的問題人
如此行的耶和華是最厲害的信息傳播者，而祂揀選了以西
士，言論與行為都令人不安，講激進，誰及得上以西結！
結作為祂的媒介，信息能否成功傳播，也在乎以西結是否
以西結的激進來自順服和委身的犧牲精神。我們不應
他可能是人類歷史上最早的行為藝術家，透過異常震撼的
順服，順服總是意味著犧牲，而以西結真的犧牲了，為心
為敢言而敢言，也不用凡事都表達意見，但當聖靈將信息
行動傳遞生與死的信息，引起旁人的不安，為的是喚醒靈
中焚燒的信息付上真實的代價。我們這個時代有澎湃的激
交託我們，在心中如火焚燒的那樣，就要順服神，敢於發
性沉睡的以色列人。
情、躁動的心、先聲奪人的表態，卻少有犧牲精神。
言，並委身於被託付的信息。有人說，最危險的人是一無
有一次我煮了一鍋非常難吃的雜豆湯，當晚打開聖
古今中外所有故事之能感動人心，通常都離不開「犧
經，就讀到耶和華吩咐以西結吃小麥、大麥、豆子、紅
牲」這個必有元素，這是愛的最真實體驗，最深的就是十
豆、小米、粗麥作成的大餅，還要用牛糞去燒，而且要吃
字架的愛。如果故事只有愛的言語表達而沒犧牲的行動，
三百九十日。那一刻，我更體會到以西結的苦情。還有剃
一定不會太感人。網絡文化塑造了「表達就是行動」的文
所有的人，他的損失風險等於零，有點相似的，不著緊自 己損失的基督徒，會是為主最激進的，即使露宿街頭變得 一無所有，也要相信神會使你執到好紙皮，讓你晚上安然 入睡。在神的同在中，露宿街頭勝於睡在不義的帳棚裡。
【澳門國度事奉中心】 〔事工主任：郁多加〕 〔地址：澳門媽閣里5號威廉大廈地下A鋪〕 〔電話／傳真：(853) 2884 0394〕 〔電郵：kingdommacau@yahoo.com〕 奉獻支持，請把獻金存入 ---＞ 澳門永亨銀行港幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（帳號：638515100） / 澳門永亨銀行葡幣帳戶名稱：國度事奉中心（澳門）（555320101）
KINGDOM ADVANCE 港聞
第204期 2012年10月28日
教會為何相愛又相爭 心理學教授與牧師剖析成因
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「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞 賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的 人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至 於羞愧。」（詩一二七3-5）
（左起）主持池麗華，合著作者：蕭壽華、許志超（圖：證主）
【特約記者許麗儀報道】福音證主協會於10月19日就 新書《相愛又相爭――教會衝突的反思》舉行共賞暨感恩
人學習，但紛爭處理合宜的典範，多是私下解決，不常公 開於人前，故學習解決紛爭機會不多。
禮，邀請該書作者香港大學心理學系副教授許志超博士及
蕭牧師從聖經提出3項建立和睦關係的原則。第一，
宣道會北角堂主任牧師蕭壽華牧師到場分享，由該會社長
當存敬畏的心彼此順服，順服並不是自以為地位比人低而
池麗華主持。
服事別人，而是接受神給予別人的委派，為整體的好處幫
作者於會上分享了書中重點，許博士從行為科學角度
助別人完成神所賜的職份。第二，各人應看別人比自己
解說紛爭的成因，蕭牧師則從聖經的角度回應，並分享牧
強，不可貪圖虛浮的榮耀；這不是要人自慚形穢，而是重
養的實踐心得。他們盼望讀者透過認識自己的軟弱及別人
視別人的需要多於自己的，因而先照顧別人的需要。他同
的想法，從而建立和好的關係。
時亦提到，現今的人以為愛就是順從別人的欲望，但其實
許博士解釋，人於群體組織的行為影響其對事情的判 斷及對人的印象，因而產生盲點或偏見，導致人際衝突。 其中一個盲點是人以為自己已經思慮周全，其實心理調整 仍然不足，加上沒有機會驗證自身想法的錯誤，以致更堅 信自己正確，而堅持對方錯誤。 另一個盲點是兩種「不對稱洞察幻象」，包括「我認 為別人不瞭解我而我很瞭解自己」，及「我自以為瞭解別 人卻認為別人不太瞭解他自己」。當我以為很瞭解對方但 卻認為對方不太瞭解他自己時，自然產生需要教導對方認 識自己的想法及行為；然而，認為自我瞭解充足而別人不 瞭解他，這種不對稱洞察幻象就容易引起衝突。 紛爭亦可能由於基督徒鮮有機會學習如何去愛或如何 避免分爭。一般如帶領詩歌、講道等，好榜樣容易公開讓
這只是溺愛，而非真正的愛，第三個原則是愛不能脫離真
嗚謝：Linnet Ma
理，而是按對方的處境作出適當的幫助，正如帖撒羅尼迦
培靈奮興大會 11月1日開鑼
前書中所寫：警誡不守規矩的，勉勵灰心的，扶助軟弱
由香港華人基督教聯會主辦的「第18屆培靈奮興大會」
的。然而，愛的核心是忍耐，忍耐不是指縱容或包庇，而 是多給予空間與機會讓人繼續改變成長。最後，蕭牧師指 出權柄的運用有助屬靈領袖處理糾紛，在運用權柄的過程 中，若內心感到安全則更能解決紛爭。 主持總結說，雖然書中提供了一些建立和睦關係的導 向，但要真正實踐愛的教導，平日生活上的操練十分重 要。最後大會帶領與會者一同宣讀和平約章，承諾竭力與 人和好，實踐神應許的平安。 《相愛又相爭》為證主第一本電子與實體版同步發行 的書，並於基督教聯合書展期間推出。
，主題是「啟示錄：打開真相」，講員是信義宗神學院 院長周兆真牧師。聚會一連7晚由11月1至7日（周四至 周三），於尖沙咀浸信會（尖沙咀金馬倫道31號）舉 行。7時30分開始，7時正舉行會前祈禱。詳情請瀏覽 www.hkcccu.org.hk，查詢：2337-4171。
社企民間高峰會之宗教團體論壇 社企民間高峰會之宗教團體論壇「創新社關――使命商 道」將於11月24日（六）上午9時至下午1時30分，於播
HPV疫苗接種帶來龐大商機 預防性受質疑 子宮頸癌可分兩種，分別是鱗狀胞癌及子宮頸腺癌。 事實上幾乎所有的子宮頸癌都由高危型人類乳突病毒 （HPV）的感染引起，預防HPV感染可大幅減低子宮頸癌的 病發。 HPV疫苗接種透過子宮頸的中和抗體以達至有效保護。 香港感染HPV的年齡高峰期有2個，分別是26至30歲及46至50 歲。現時的傳統疫苗在臨床上，有預防低危性的濕疣及高 危性的子宮頸癌、前期陰道癌、前期外陰癌。而在美國、荷 蘭、瑞典的國民疫苗接種年齡是9至45歲。
道會恩福堂8樓禮堂舉行。論壇由豐盛社企學會主辦， 教會領袖、宗教志願組織和商界信徒將分享如何透過信 仰推行社會企業、社會革新活動和使命商道。講者有中 國神學研究院院長余達心牧師，以及建道神學院神學系 主任郭鴻標牧師。論壇以廣東話進行，費用$50，報名 可填表或網上登記。查詢：3568-3546（林小姐），電 郵：mable.lam@social-enterprise.org.hk
國度
復興報
廣告的宣傳資料有誤導成分 【特約記者韓玉琼 報道】天主教教區婚姻與家庭牧 民委員會、明光社及香港性文化學會於10月14日，合辦 「HPV疫苗接種推廣運動」基督徒信仰的反思研討會。請 來婦產科醫生廖玉娟、愛與生命工作室創辦人李鳳珊及前 香港公教婚姻輔導會總幹事何文康，從醫療工業、倫理道 德及健康教育角度，探討應否大規模向9歲或以上的男女 學童及家長推廣接種疫苗計劃。
接種疫苗經濟效益龐大 廖玉娟醫生指現時的HPV疫苗接種能有效預防感染某 類型病毒，但不是全面覆蓋所有HPV病毒類型。「為人接 種疫苗，其經濟效益龐大，有利可圖。重要是我們應反思 社會上有否配合相應的道德教育，例如教導青少年要貞潔 和專一。」 據統計，婦女最常見的癌症發病率首位是乳癌，其次 是子宮頸癌。現時全球每年約有50萬個子宮頸癌新個案， 而當中有27萬名女性死於此病。全球每1分鐘大約有1人診 斷患上子宮頸癌，每2分鐘便有1人死亡，80%子宮頸癌都 是發生在東南亞及拉丁美洲。 她解釋，感染HPV病毒十分普遍，高達80%女性一生中 會感染此病毒。每12名香港女性中，約有1名現為HPV帶菌 者。透過性行為可不斷接觸HPV，持續感染致癌性HPV便有 可能發展成子宮頸癌。HPV入侵子宮頸的細胞，導致細胞出 現異常變化，進而演變成子宮頸癌，一般需時約7至15年。
李鳳珊表示，現時坊間的「子宮頸癌疫苗」廣告的 宣傳資料有誤導成分，並指出從HPV感染到子宮頸上皮細 胞病變發展至子宮頸癌，一般需時10至15年，所以感染 HPV病毒，不等於患上子宮頸癌。所以現時的「子宮頸癌 疫苗」應正名為「HPV疫苗」。她說：「我們應該反思， 何謂負責任的性行為和避免感染HPV病毒或其他性病的方 法，而不是大力提倡人們接種該疫苗。」 她向大家解釋HPV疫苗的效用和需要。人類乳頭瘤毒 疫苗於2006年6月8日在美國食品及藥物管理局（FDA）註 冊。預防將近19種高風險（腫瘤）HPV其中兩種，包括16 及18型，有70%。以及12種較低風險（肉疣）其中兩種， 有90%。疫苗的效力最少可以維持2年半至4年半。
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一次過
質疑疫苗的防預性 李鳳珊質疑：「是否有足夠的研究顯示只註冊6年多 的疫苗已發展成熟，可供安全使用？是否需要加強劑？是 否需要每隔數年就要再接種？對仍在發育階段的孩童有何 影響？」 她指出目前的HPV疫苗不能預防其他6、11、16、18型 以外的HPV病毒，這些可能導致其餘30%的癌症。也不能預 防其他任何性病感染，例如愛滋病、梅毒、生殖器疱疹、 淋病、陰虱、滴蟲等。 何文康亦質疑疫苗的防預性，指沒有證據顯示疫苗能 控制其他11類型可引發癌變的HPV，並指出疫苗效果需要 更長時間研究才有穩妥結果。
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KINGDOM ADVANCE 全地華人
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第204期 2012年10月28日
「3A樂坊」開拓平價市場 基層受惠
（受訪者提供）
同心將「3A樂坊」獻給神
售賣平價糧食及日用品
【記者王麗媚報道】禧福協會最新成立的「3A樂
2,000份膳餐。禧福預計明年提供共90,000份膳餐，其中9
禧福協會會長劉達芳博士說，一般來說，人多問題也
坊」，10月19日舉行奉獻禮。事工目標是開拓糧食及日
成免費送給貧窮人，1成需收費。3A樂坊同時接受教會訂
多，但她在今次3A樂坊的成立過程中，看見人多的祝福，
用品的平價市場，並設專業廚房，為貧窮人炮製愛心熱
餐，助其發展派飯事工，現時已有10間教會參與。
如聖經上說：「凡事都是為你們，好叫恩惠因人多愈發加
飯。
座落大埔最舊屋邨大元邨的宣教會恩全堂已向3A訂
「3A樂坊」的3A指Associate（教會接觸社
餐，以減省處理食物的時間。該教會每周招呼區內長者、
區）、Assist（幫助有需要的人）及Attract（以
單親或低收入家庭到教會享用愛心熱飯，因服務人數增多
愛心及謙卑服務吸引人），取名「樂坊」喻意將神
而向社署、房署及仁愛香港基金申請資助。過去有6名受
的豐富及喜樂帶給觀塘區居民。
惠者因著教會的愛心服侍認識主，決定於11月受洗。據悉
事工主要包括「樂購坊」及「3A熱飯」兩項服務。
區內有另外2間教會仿傚恩全堂，將籌辦派飯事工。
增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神」（林後四15）。而 「恩惠因人多愈發加增」需要以下3個條件才會發生：願 意為人捨去自己，帶著信心，以及神復活的能力（林後四 12-14）。 奉獻禮當日約有100名嘉賓出席，包括觀塘眾教牧。 禧福協會早前連結該區的教牧一起為觀塘禱告，並尋求3A 樂坊的方向。該會表示，未來會舉行東九龍關懷貧窮研討
「樂購坊」以低價售賣糧食及日用品，合資格會員除享
3A樂坊獲到許多義工協助及多人熱心捐獻，約6,700
有額外購物優惠，亦可寄賣自製物品如手袋、織品、工藝
平方呎的工廈單位由業主免租提供，耗資數十萬元的專業
品，以及二手物品。
廚房設備和電纜舖設分別由兩間企業免費提供，其他如
3A樂坊位於觀塘創業街2號美亞工業大廈3樓A室。會
運送膳餐的貨車、裝修材料、建築費、電器、食材及貨物
址另設互助閣，讓基層人士各展所長，透過提供理髮、補
等，都是透過奉獻而得，連未信主的裝修師父也自掏腰包
習、修理、搬運、陪診等服務賺取時分券，於樂購坊內換
捐出5部窗口式冷氣機。
取所需物品，以勞易物。
「3A熱飯」推動各區教會透過派飯接觸及關懷貧窮 人，飯餸由3A樂坊的專業廚房提供，每天最多能生產
世界華人基層福音會議
提出「天國方案」
會。
唐崇榮全台佈道 呼召悔改
（圖：華福）
【台灣國度復興報記者黃銘嫥台北─ 馬來西亞連線報道】第四屆世界華人基層 福音會議10月1至4日在馬來西亞波德申 （Port
Dickson）舉行。有別於前三屆
聚焦於基層人士的需要，本屆以「啟動基 層、成全使命」為主題，盼激勵基層人士 起來服事，共同回應大使命，大會並以「天 國方案」總結與會者的回應及共識。 10月1日的開幕禮拜中，由盲人敬拜 團帶領會眾敬拜。大會主席黃敬活牧師表 示，盲人雖屬弱勢，仍可被啟動成為服事 者。透過他們事奉的見證，不單可帶動基 層起來事奉神，神也使用這些視障者，使 不信的人明白神的愛，並歸向神。 「要啟動基層，必須回到原點，即神 的話。」第2日上午研討會上，黃敬活牧 師以「基層宣教新力軍」為題說道，要啟 動基層，必須先在神的話語上扎根，才不 會在服事中偏差或受試探引誘而跌倒。再 來，要效法保羅謙卑的榜樣，他不單不貪 圖別人的財富，還親手做工，服事他人。 第三，要實際的與基層人士一同去服事基
層，而不是空有理論。 第二、三天下午的「世界咖啡館」為大 會的另一特色，也是基福首次嘗試的方式。 與會者以6至8人為一組，彼此分享、商討， 激盪出許多火花，並提出具體策略。 大會總結出「天國方案」，認定神所 要成全的使命與策略為： （一）跨文化的基層關懷與宣教：將 福音從本土走向各族各方的契機。 （二）跨階級的關係修復與資源分 享：中產階級要同時被啟動，並無私的向 最大、最缺乏的群體，分享天國資源。 （三）跨代多代在前線同工與同行：有 為父的心督導，信任與交付約書亞世代。 （四）跨圍牆的走向神所愛的群體： 建立得眾人喜愛，轉化社區的無牆教會。 （五）跨區域的聯盟與策略伙伴：建 構基層的宣教網路，開展小規模的基層服 事，撮合跨國的策略伙伴。 本屆大會約有240名分別來自加拿大、 澳洲、台灣、中國、香港、印尼、泰國等 地的牧者同工與會。
（圖：主辦單位）
【台灣國度復興報記者江碧瑜高雄報
耀、良善、愛與公義，這些本性都要從我
道】唐崇榮國際佈道團自10月10至14日，
們反射出來，因為人是為神而造的。當我
分別於台中、新竹、高雄、台南等地舉辦5
們不能呈現這些本性的全貌，缺失了一
場佈道會。唐牧師與劉崇右分別擔任講道
角，蒙蔽了某一部分，我們就虧損了神的
與見證，著力領人認罪悔改，歸向耶穌。5
榮耀。」
場佈道會總計約有15,000人與會，當唐牧
唐牧師也論及教會的復興，應以傳講
師做「悔改」呼召時，平均約有8至9成與
純正的真理為核心，「不可以聖經話語為
會者舉手上前回應，主辦單位粗估約有五
誘人的餌，披戴基督教救世袍，存心想自
分之一為非基督徒。
己的好處。」不是跟隨教會，而是領人在
唐崇榮牧師以歸正神學為立場，強調 更正教義信仰，鼓勵會眾：「離開你的目 標，回到神的目標。」他強調：「認清純 正的福音是以神為中心，不要再以雅比斯 的禱告，取代主耶穌的禱告。」 唐牧師闡釋：「神本性是聖潔、榮
教會跟隨耶穌。 深受唐崇榮牧師器重的劉崇右，近兩 年密集跟隨唐崇榮國際佈道團，巡迴印尼 二十多個城市作見證。伴隨聖經真理的亮 光，年輕的劉崇右說出自己背叛神又被神 挽回的經歷，見證神將救恩給予敵擋祂的 人、可怒之子、完全不配的人。
5 世界瞭望 張在亨信仰調查報告完成
第204期 2012年10月28日
美國總統選情激烈
偉仁大學購美南浸信會物業方案告吹
基督徒難下投票決定 美國總統大選將於11月6日舉行，選情愈來愈激烈，爭 取連任的民主黨候選人奧巴馬和共和黨候選人羅姆尼，兩人 難分高下，沒有一方有獲勝的把握。 不少的基督徒對投票決定猶疑不決，奧巴馬說自己是 基督徒，施政卻違反基督教價值；羅姆尼的政治取向較合 乎基督教價值，但擔心他出任總統後，可能導致他信奉的 摩門教在美國、甚至全球獲得更大的接納。近來多名美國 重要教會領袖陸續表態，似乎暗示支持羅姆尼。基督徒應 否投票給摩門教徒？討論仍然熾熱。
葛培理願意幫助羅姆尼 今年10月，舉世知名的佈道家葛培理，在兒子葛福臨 的陪同下，在家中接見羅姆尼，並為他禱告。據悉，會後 葛培理表示欣賞羅姆尼的強烈道德感。羅姆尼競選團發言 人說，葛培理表示願意幫助他們。 當時發生一段小插曲，有人在葛培理佈道大會網站仍 能搜尋到文章指摩門教是異端，但不久就被刪除，葛培理 佈道大會發言人解釋原因：不想被牽連到被政治化的神學 爭議中。
基督徒與教牧較多支持羅姆尼 調查顯示，大多數的基督徒選民即使認為摩門教 是異端，但仍會支持羅姆尼。另外，教牧較支持羅姆 尼，LifeWay Research在9月中至10月初進行的調查顯 示，57%的基督教牧者會投票給羅姆尼，是投票給奧巴馬 的3倍。葛福臨曾公開說摩門教是異端，但亦表示不會支 持鼓吹同性婚姻和墮胎的候選人（奧巴馬）出任總統。 在非洲裔教會中名望甚高的傑克遜主教（Bishop E.W. Jackson）沒表明支持奧巴馬或羅姆尼，但聲言投票給違 反基督教價值的候選人是罪，又指民主黨反對基督徒、反 對神、反對聖經、反對家庭價值等等。根據今年的調查， 民主黨確實一面倒支持同性婚姻。傑克遜主教表示，很多 非洲裔信徒因信仰緣故不會再投票給奧巴馬，但亦未決定 是否投票給羅姆尼，可能不投票。
在乎宗教身分抑或聖經價值 到底有多少人認識摩門教與基督教的差異？暢銷書《活出 美好》的作者約爾．歐斯汀（Joel Osteen）今年曾表示， 雖然摩門教與傳統基督教的信仰有分別，但他相信羅姆尼 是基督徒，因為他公開承認耶穌是神的兒子，及復活的救 主，單憑如此的認信，就可稱摩門教徒是他主內的弟兄， 其他信仰上的差異不影響這個關係。歐斯汀的言論曾被傳 媒大肆報道。的而且確，摩門教徒相信耶穌是神的兒子、
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編輯 要求： 相信復興 禱告復興 期待復興 預備復興
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救主，但其他與基督教的差別真的不太重要嗎？最近《今 日基督教》在網上刊登Roanoke College教授麥克德莫特 （Gerald McDermott）的文章，指出摩門教與正統基督教 在教義上的不同，並基督徒對摩門教教義的誤解。 對於基督徒不願投票給摩門教徒一事，麥克德莫特指 這可不是第一次遇上這樣的情況，多位總統也不是有正統 信仰的，例如：華盛頓是自然神論者，看不出他與神有個 人的關係；傑弗遜不相信身體復活之事，替林肯總統寫傳 記的作者指，林肯不接納三為一體神觀。 葛福臨也在葛培理佈道大會官刊《決定》撰文解答這個 困惑，認為基督徒可投票給摩門教徒。首先他指出，這次選 舉不是選出牧者之首，而是官員之首，歷年來也有不少其他 宗教的人士出任州長和市長。再者，摩門教與基督教的確分 享一些相同的聖經價值觀，而他認為重要的是候選人是否尊 重一男一女婚姻制度、維護生命、保護神所愛的以色列，絕 不能投票給違反神所設立的原則的候選人。今年他公開斥責 奧巴馬支持同性婚姻是與神作對，又為強制僱主為員工付墮 胎費用，指奧巴馬提倡的全民保健法違憲 。
以色列對摩門教徒有好感 奧巴馬逐漸失去以色列對他的信心。《耶路撒冷郵 報》主辦的調查顯示，28%的以色列國民認為奧巴馬在處 理以巴問題上偏袒巴勒斯坦和阿拉伯世界，只有18%認為 奧巴馬政府站在以色列一邊。與此同時，以色列也不介意 美國總統是摩門教徒。
「今日基督教」網站持續關注偉仁大學（Olivet University）購買美南浸信會物業的最新發展，早前發表 對其創辦人張在亨（David Jang）的調查報道，及新加坡 《基督日報》（Christian Post, Singapore Edition）前 高層同工的訪問，而最新消息指，業主LifeWay Christian Resources（美南浸信會屬下機構）決定不將格洛列塔會 議中心賣給偉仁大學。 今年8月，LifeWay表示要等到美國全國福音派協會 （NAE）對偉仁大學（包括創辦人張在亨的信仰）進行的信 仰調查完成，才決定會否通過交易，因為不少人關注張在 亨有向其信眾自認是新的基督的嫌疑，而買賣雙方在神學 上是否相合是關鍵條件。兩個月後，LifeWay向傳媒《田納 西州人》（The Tennessean）透露，調查報告已完成，決 定放棄交易；另一邊廂，偉仁大學表示會繼續爭取。 （2012年10月16日，王妍報道編譯）
巴黎移民教會快速增長
卻苦無地方聚會 法國巴黎有宏偉的大教堂，但崇拜經常冷清清的，近 年移民人口帶來教會快速增長，但諷刺的是，他們不容易
找到安全地方舉行崇拜。 《今日基督教》網站的一篇報道說，在巴黎的某個主 日，逾百名原居海地的基督徒在敬拜中又唱又跳，地板 突然倒塌，導致一個女孩和一個中年婦女墮樓身亡。這 宗意外促使當地教會盡快尋覓合適場地。 報道引述一個在法國土生土長的前惠頓學院教授說， 移民許多是來自法語群島，敬拜方式很有動感，必定有 雖然羅姆尼表示當選後會依憲法治國，而非摩門教信 嘈音，因此很難在巴黎找到聚會地方。 條，但他確是忠實的摩門教徒，畢業後在法國宣教兩年，80 據法國福音信仰教會協會（CNEF）的資料，法國有三 年代擔任教會的主教，曾管理波士頓教區的4,000會友。 分之一的基督徒（新教）是福音信仰的，很多是來自其 翟辛蒂（Cindy Jacobs）推動的「改革禱告網絡」 他法語國家的，去年他們的教會增長近兩倍。但由於經 （Reformation Prayer Network），一連40日發布有關選 濟拮据者多，加上租金昂貴，這些教會不容易找到安全 舉的禱告指引，詳情：www.usrpn.org 的場地舉行聚會，許多只能在不符合安全標準的地方舉 （綜合傳媒報道，2012年10月，王妍編譯） 行「非法聚會」。 歷史悠久的大教堂因聚會人數太少，及維修費昂貴， 出租場地給別的教會，但仍未能滿足需求。法國福音信仰教會協會希望透過與政府對 話，以解決目前的困境。 《今日以色列》指，摩門經斥責反猶思想，及支持未 來的以色列，而猶太人對摩門教徒較有好感，遠勝於他們 猜疑的福音信仰基督徒。二百多年前，摩門教創教人斯密 約瑟堅定相信猶太人將會返回以色列地，因此他非常重視 耶路撒冷，曾差派信徒到耶路撒冷為以色列復國禱告。
（2012年10月9日，王妍報道編譯）
美國成為全球最大宣教禾場之一 探討全球宣教趨勢的《Unfinished》 季刊雜誌最近提出，美國其實是世界上其 中一個最大的宣教禾場，跨文化事工不再 需要護照了。 《Unfinished》是The Mission S o c i e t y （宣教協會）的文字事工。The Mission Society主席兼行政總裁麥克萊恩 （Dick McClain）表示：「使徒行傳一章8 榮耀事工有限公司
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節呼籲我們將福音傳到地極，同時也不可 忽略『耶路撒冷』──自己家鄉的宣教工 場。」 The Mission Society指，美國城市已 變成一個快速增長的跨文化混合體，當中 包括年輕人、少數族裔及貧窮人，而美國 下一代的心思受眾多方面的影響。 （ANS，2012年10月10日，Cecilia Chan編譯） God’s Glory Ministry Ltd.
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深度醫治釋放
處理生命創傷及營壘
二
敬拜訓練
會幕的敬拜、實習帶領敬拜
三
內在生活操練
聆聽神、生命進深
四
以色列文化
基督教與希伯來文化的關係、從希伯來根源認識耶穌
五
聖經節期
從耶和華節期看 神的救贖及成聖的循環、 耶穌的來臨與節期的關係
六
希伯來文(一)
讀寫希伯來文字母及簡單希伯來文會話
七
為以色列禱告(一)
永約的神、祢民是我民、城牆守望、耶路撤冷的爭戰
八
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第204期 2012年10月28日 KINGDOM ADVANCE 世界瞭望 埃及刻意壓低基督徒人數 美警告： 被 指 有 政 治 目 的 埃及美籍女宣教士成恐怖襲擊目標
基督徒人口是埃及的國家機 密，官方多年不肯公布全國基督徒 人數，最近一反常態，但公布的數 字離奇偏低，被指有阻礙基督徒參 政的動機。
亞述國際新聞社（AINA）報 道，基督教科普特教會認為全國有 25,000,000信徒，但負責人口調查 的官方部門主管近日在電視節目中 表示，科普特信徒（基督徒）不會 多於5,130,000人，又指人口偏低的 原因是生育率低和移民潮等。
有意將基督徒邊緣化，若成功將他 們定為少數族群，便可阻礙他們參 政。 科普特教會強烈反對官方公布 不實數字，他們對自己的會友人數 最清楚不過，雖然現在沒有整合全 國信徒人口統計，但當大主教要求 各區主教提供會友人數，輕易就會 有答案。遭受強烈反對後，官方已 撤回報告，解釋數據只是來自1986 年的人口統計，當時科普特信徒佔 全國人口的5.7%，之後沒有進行另 一次調查。
AINA認為官方對科普特人口突 然打破沈默，是有政治目的，剛巧 （ANS，2012年10月9日，王妍報道 現時在草擬憲法的階段，顯示政府 編譯）
尼日利亞校園屠殺 46名基督徒被殺 據巴拿巴基金會消息，尼日利 亞東北部阿達馬亞瓦州穆比聯邦 理工大學（Federal Polytechnic Mubi）學生宿舍於10月1日發生屠殺 事件，釀成46人死亡，案件被指與 一名基督徒勝出學生會選舉有關。
說：「槍手詢問學生是基督徒還是 穆斯林，他們要求基督徒學生否認 基督，不聽從就立刻殺掉。」
尼日利亞警方表示屠殺事件可能 與一個學生會選舉有關，穆斯林與 基督徒群體已在競選期間出現緊張 死者主要是穆比聯邦理工大學 狀態。這次選舉最後由一名基督徒 的學生。案發時，一伙兒的兇手呼 勝出，據報他在此次襲擊中被殺。 喊目標人物的名字，然後向他們 警方已拘捕了30名嫌疑犯，其 開槍、用刀刺他們或割破他們的喉 中4人是學生，都是「博科聖地」 嚨，然後高呼「真主偉大」，之後 成員，另外12人是伊斯蘭武裝組織 將屍體排列在學生宿舍門前。 成員。
美國駐開羅大使館發出警告，現在身處埃及的 美籍女宣教士，可能會面對恐怖襲擊的危險。 VOA新聞網站報道，該大使館在其網站上發出 聲明，指根據可靠消息透露，恐怖分子正策劃襲 擊埃及境內的美籍女宣教士，故要求美國公民保 持警惕，並採取必要的預防措施，以維護他們的 人身安全。此外，又敦促國內美國人註冊「聰明 旅客登記系統」（STEP），以方便美國外交人員 在緊急情況下與他們聯繫。 德薩斯州共和黨黨員凱格蘭傑（Kay Granger），也是眾議院對外援助監督小組的負責 人，表明她將阻止美國撥出4.5億美元援助埃及總 統穆罕默德．穆爾西的新政府。格蘭傑說，她不
印度被迫賣淫女童雖獲救 卻猶如回收廢物 根據印度國家人權委員會資料，印度每年約有 44,000名失蹤兒童，其中11,000音訊全無。一份於 1998年發表的報告指出，在印度因人口販賣而被 迫賣淫的受害者之中，超過40%是兒童。有研究發 現，超過3成被賣的兒童因性接觸罹患愛滋病，或 出現其他婦科問題。 在印度，近一半的色情人口販賣案發生在安德 拉邦（Andhra Pradesh），受害者主要是少女。據 警方估計，安德拉邦有30萬婦女及女童被迫賣淫， 數字驚人，目前當中只有3,000人獲救，即每100 名受害者只有1人獲救。絕大多數被推落火坑的女 孩，都是來自赤貧的農村，一旦被賣到妓院，命運 將會非常可怕。 數日前，一名女孩獲基督教組織「印度救援任 務」（Indian Rescue Mission）救出，當她數說 昔日在妓院裡的痛苦經歷時，不禁陷入崩潰狀態。
一 名 逃 出 生 天 的 基 督 徒 學 生 （2012年10月8日，道航編譯）
伊 朗 大 規 模 逮 捕 福 音 派 基 督 徒 伊朗向福音派信徒展開全國逮 捕行動，包括從伊斯蘭教回轉歸入 基督的信徒。伊朗的教會呼籲為入 獄的信徒迫切禱告，有些人健康出 現問題。
與教會活動作為獲釋條件。當地信 徒表示，有5名被捕的信徒被起訴 「成立不法團體」、「參與地下教 會活動」、「顛覆伊斯蘭政權」和 「從事醜化伊斯蘭教聖人的福音活 伊朗地下教會人士表示，至少 動」。 100名男女被捕入獄超過10日，可能 伊朗的教會估計全國至少有10 多至400人。又指，伊朗秘密警察近 萬福音派信徒。 日在多處地區擾亂教會崇拜。福音 （Worthy News，2012年10月17日， 派教會看來成為針對目標。 王妍編譯） 有消息指，當局會提出停止參
同意這次援助的迫切性，這個時候不能表示支持。 近日美國駐開羅大使館也在示威中被破毀，示 威活動源於群眾反對美國電影嘲笑伊斯蘭先知穆 罕默德。美國總統奧巴馬則表示，兩國未來的關 係將取決於開羅對這次示威活動的反應；奧巴馬 指埃及新政府正試圖尋找自己的路向，以表示其 既不是敵人也不是朋友的立場。 埃及8千萬人口中，基督徒僅佔一成，並經常 抱怨在以穆斯林為主的國家中遭受歧視和被邊緣 化。右翼政黨亦表示，國內基督徒經常成為教派 暴力衝突的目標。 （2012年10月10日，宓馨報道編譯）
她在妓院裡有兩星期被迫注射鎮靜劑，令她在昏迷 狀態中接客，不接客，就沒食物。妓院裡的每個女 孩皆受到不同程度的虐待、酷刑、奴役和不人道對 待。 大多數獲救女孩都不再獲得家庭和社區接受， 少部分雖像廢物般被回收，但要承受偏見和恥辱， 這使她們幾乎不可能重過正常生活。近8成的女孩 因為沒有出路，而重投人口販賣分子的懷抱。 另一邊廂，大部分人口販賣分子都不會受到法 律制裁。印度雖然每年有數以百計女孩從妓院被救 出來，但被起訴的人卻寥寥可數。 諸如此類的問題都令這些印度女孩孤立無援， 無法打破惡性循環。她們甚至不存在於政府的官方 記錄上，不能申請糧食折扣等福利。 （ANS，2012年10月11日，Daisy Chan編譯）
研究：對生老病死 人類同時採用超自然與科學解釋 美國德州大學奧斯丁分校近日進行一項心理學 者講述有關愛滋病患者的故事，並向他們詢問患 研究，指出人們愈年長，愈常會以超自然的觀點來 者染病的原因。成年受訪者中，只有26%的人認為 解釋生老病死等人生的重要事情。
可以用生物現象或超自然力量其中一方來解釋，
這項研究發表在6月號的《兒童成長》（Child 而57%的人指兩者皆屬染病的原因。 Development）期刊上，為成長學習提供了新的洞
勒加雷表示，研究結果與普遍人的假設正好相
見。主力研究的心理學助理教授克基斯汀．勒加 反，原來人愈年長和增加知識，愈會相信超自然 雷（Cristine
Legare）表示：「當孩子將神、 解釋：「在工業化和發展中國家，成年人比小孩
原子和進化等文化概念吸收至直覺信念時，就開 更傾向超自然的解釋。研究結果證明用超自然現 始了共存思維；而當他們合併了超自然和科學解 象來解釋，是人類基本和持久的思維方式。」她 釋，就整合出各種可預見的及普遍的解釋方式。」 又補充：「大量的心理學實驗證明，科學根據和 勒加雷及其團隊以30多項研究，評估了不同民 宗教解釋兩者不再互相矛盾了，超自然解釋也不 族（5-75歲）如何看待生命起源、疾病和死亡這 一定要被科學解釋取代。」 三大問題。
（2012年10月10日，宓馨編譯）
他們還在南非進行了另一項調查研究：給受訪
守望樓 • 求求求求求求 • P.5
28/10（日）
29/10（一）
30/10（二）
31/10（三）
求主釋放創意 給華人教會
求主教導你成 為神國的管家
願香港教會相 愛而不相爭
求 神 賜 福 給 「3A樂坊」
P.1
P.2
P.3
P.4
4/11（日） 求主打發工人 救出被迫賣淫 的印度女童 P.6
5/11（一） 守望在埃及的 美國女宣教士 P.6
6/11（二）
7/11（三）
1/11（四）
2/11（五）
為世界華人基 層福音會議的 「天國方案」 感謝主
守望美國總統 大選，求合神 心 意 的 人 當 選。
P.4
P.5
8/11（四）
9/11（五）
3/11（六） 為快速增長的 巴黎教會向神 求地 P.5
10/11（六）
為被捕的伊朗 基督徒呼求神 的公義
為不認識神旨 意的教會領袖 認罪
願香港教會明 白 「 新 造 的 人」這個真理
為10月前往麥 加朝聖的穆斯 林禱告
願神在香港親 自建立更多的 兒童教會
P.6
P.7
P.10
P.11
P.12
KINGDOM ADVANCE 以色列
第204期 2012年10月28日 5773年瑪西班月12日
美國主流教會領袖 阻 以 色 列 獲 軍 援 當以色列正面對伊朗的核武威脅時，多
7
埃及教授預言以色列國「明年」消失 CFI以色列新聞摘要
文◎朗尼‧明斯（Lonnie C. Mings） 譯◎陳冠妤
信函由路德會、循理會、基督聯合教會
名美國主流教會領袖卻雪上加霜，要求美 和全國教會協會（NCC）等的領袖簽署。在 國國會重新考慮是否向以色列繼續提供軍 信上，他們表示自己身為基督教領袖，有 事援助。
道德責任質疑美國應否繼續向以色列提供
猶太人新聞社（JTA）消息指，15名美 無條件的援助，這樣做只會促使以色列繼 國教會及機構領袖去信國會，促請重新檢 續「軍事佔領」巴勒斯坦地區。 視對以色列提供軍事援助的合法性。他們
多個猶太組織批評有關呼籲，美國猶太
認為國會須調查以色列有否違反美國對外 人委員會發言人說：「當國際社會注視伊 援助法案和美國軍備出口控制法案，倘若 朗核武威脅中東和全球時，基督教領袖竟 以色列違例，便應失去獲得美國軍事援助 對以色列作出另一次政治攻擊。」 的資格。
（2012年10月10日，王妍編譯）
之前我在不同的新聞文摘中，已提到 塊地區還在奧圖曼帝國（土耳其國前身） 幾 次 阿 拉 伯 人 預 告 以 色 列 將 被 滅 亡 ， 以 版圖裡時，是沒人理會的落後蠻荒之地， 及以色列在面對她最大的威脅──伊朗的 沒人在乎。關注程度得以回升，是當這塊 脅 迫 時 ， 所 面 臨 的 兩 難 處 境 。 而 在 近 幾 地區成為對猶太人而言是非常重要的土地 個月中，以色列將面臨的困境，似乎又開 時。附帶一提，歷史從來沒有任何實際又 始浮現 了 。 除 了 伊 朗 總 統 內 賈 德 的 威 脅 切確的證據，證明穆罕默德曾拜訪耶路撒 外，最新的預告來自加瑪‧扎罕（Gamal 冷。（最常被穆斯林引用的可蘭經17章1 Zahran）。他是埃及的賽德港大學（Port 節，其實只說穆罕默德曾被提升到最遠的 Said
University）政治系系主任。8月17 天殿，並未直接提及耶路撒冷的猶太人聖
日，他接受伊朗的阿拉伯新聞頻道的訪問 殿。） 時，說出以下的評論。
當加瑪‧扎罕被問：「為甚麼只把此
加瑪‧扎罕說：「耶路撒冷是巴勒斯 事說成是希望，而不直接提出行動呢？」 坦人心中的掛念，及一切動機的核心，而 他回應說：「理由是這樣的，目前革命分 巴勒斯坦人所在乎的，就是所有阿拉伯人 子尚未到達掌權的高峰。因此要將此希望 與穆斯林所在乎的。因此，徹底剷除錫安 轉為實際行動，必須等他們能夠總攬政府 主義者的存在是無庸置疑的。這也是目前 前線的大權。我們盡力將這樣的希望，傳 情況的唯一問題。我相信阿拉伯人的革命 承給更年輕的一代，希望他們將會瞭解巴 （他引用近期國內發生「阿拉伯起義」的 勒斯坦的理想，是很重要的。這希望與記 國家的例子）…給了人民希望，就是耶路 憶，將在未來化為行動。明年，如果阿拉 撒冷與巴勒斯坦地區，將有一天還給巴勒 准許的話，以色列將會滅亡。」 斯坦人。」
真主黨創辦人 到訪美國彌賽亞猶太人會堂
又是一個預言以色列將很快滅亡的預
對西方國家的觀察者而言，這套不知 言，而阿拉伯人則繼續給自己幫倒忙，不 重複多少次的演說，比內賈德的少了些瘋 斷告訴自己想聽的話，也不願面對事實。 狂 的 成 分 。 我 說 過 很 多 次 ， 大 部 分 的 阿 耶路撒冷，一個從未對穆斯林人而言，是 拉伯人移居到巴勒斯坦地區，是在「猶太 重要的地方，現在一瞬間變成甚麼都與耶 人 的 回 歸 」 之 後 的 。 猶 太 人 移 民 到 所 謂 路撒冷有關了。錫安（耶路撒冷），猶太 的「無人之地」，這個說法雖然不全然真 人所有希望與渴望的焦點，現在也成為阿
位 於 美 國 肯 塔 基 州 鮑 靈 格 林 市 青年男女仇恨基督徒的人」，沙耶斯提向
實，但也幾乎是真實的。在當時的那塊土 拉 伯 人 的 夢 想 及 一 切 焦 點 。 雖 然 他 們 的
（Bowling Green）的彌賽亞猶太人會堂 美國廣播公司（ABC）在當地的WBKO媒體透
地上，自稱是「巴勒斯坦人」的人寥寥無 行動沒有任何名稱可形容，但是容我們開
「彌賽亞希望」（Hope in Messiah)， 露。
幾。當附近國家的人聽到在「巴勒斯坦地 個 玩 笑 一 下 ， 稱 之 為 「 阿 拉 伯 人 的 錫 安
最近請來一位極不尋常的演講嘉賓──
此言論正道出在黎巴嫩一個常被遺忘的 曾 經 致 力 剷 除 以 色 列 國 的 黎 巴 嫩 武 裝 恐 情況，就是真主黨和在當地工作的伊斯蘭 怖 組 織 「 真 主 黨 」 的 共 同 創 辦 人 ─ ─ 沙 主義者，不但憎恨以色列，亦仇視黎巴嫩
域」有工作機會，便從各地搬來入住，證 運動」。根據他們的說法，當「巴勒斯坦
耶斯提（Daniel Shayesteh）。
以及其他地方的姓氏。所以事實上，當這
本土大群基督徒人口。
早在80年代，已故伊朗伊斯蘭最高領袖 沙耶斯提現正在美國教會巡迴演講，並 霍梅尼在伊朗執政時，沙耶斯提已是一位 推廣其著作《Christ Above All》（暫譯： 政治和軍事人物。據稱，他曾協助成立真 超乎一切的基督），以及《The House I Left 主黨，及為真主黨訓練恐怖分子。
- A journey from Islam to Christ》（暫
沙耶斯提到訪「彌賽亞希望」時表示， 譯：我離開了的居所──由伊斯蘭教到基督 對 耶 穌 的 信 仰 已 將 他 由 一 個 充 滿 仇 恨 的 的旅程）。 人，徹底轉化成一個充滿愛的人。
（Israel Today，2012年10月14日，Ariel
「就是如此奇妙，因我過去是一個訓練 編譯）
美國猶太人為被槍傷巴國女童禱告 巴 基 斯 坦 一 名 1 4 歲 女 童 為 爭 取 教 育 人讚賞馬拉拉勇敢對抗邪惡力量和極端主 權 利 ， 遭 塔 利 班 組 織 槍 擊 ， 事 件 轟 動 全 義。反誹謗聯盟是致力遏止反猶主義的美 球，女童被送往英國接受治療。Ynetnews 國組織。 報道，逾2,000猶太人在「反誹謗聯盟」 （2012年10月18日，王妍編譯） （ADL）年會上為女童的康復禱告，發言
據 就 是 這 些 居 民 的 姓 名 ， 有 的 是 埃 及 姓 區」尤其是耶路撒冷，還給阿拉伯人時， 氏、敘利亞姓氏、希臘姓氏、英國姓氏， 就會世界大同。
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KINGDOM ADVANCE 以色列
聖地就是課室 聖經考古學習點滴
文◎王麗媚 圖◎受訪者提供
以色列的眾多學府之中，有一所名為「耶路撒冷大 學學院」（JUC）的美國基督教大學，學院強調在聖 地讀聖經的重要性，積極安排學生到聖經記述的地 點作實地考察。剛於該校取得文學碩士的Beryl（陳 錦萍），分享她深入走訪以色列與周邊地區的學習點 滴。 Beryl於大學信主，畢業後有穩定的工作。在一次短宣旅程上，她喚起遺忘已久的童 年志願──成為考古學家，加上她一直對聖經感興趣，又想為日後服侍神作好準備，因 此決意辭工，於2010年8月遠赴以色列進修聖經考古。 挑選學校時，她最初心儀希伯來大學，但該校的聖經考古課程要求學生精通希伯來 語，她不符合報讀條件。之後她接觸到耶路撒冷大學學院，發現該校的文學碩士課程亦 可讓學生鑽研聖經考古，並以英語教授，她便決定報讀，主修聖經歷史地理。 耶路撒冷大學學院的英文名是Jerusalem University College，簡稱JUC，於1957年 成立，位處舊城外，接近錫安山。校舍前身是英國人的中學，校舍不大，每年只收五十名 新生，其中八成是交換生及短期課程學生，與Beryl同屆就讀文學碩士的只有六至七人。 JUC提倡「聖地就是課室」，不主張單在課室裡授課，幾乎所有學科都會安排學生外 出實地考察，連語言科也不例外，兩年的實地學習令Bery對聖經有嶄新、深入的認識。
曠野生活致情緒低落 在 JUC的第一個學期，Beryl參加最多考察團，每星期學校都安排旅遊巴士接載數十 名師生到不同地方，計有「埃及七天考察團」、「撒瑪利亞加利利三天考察團」，還有 去約旦等地，有些考察團更長達二至三周。 「曠野四天考察團」要她在帳棚裡住上四天。Beryl說，她早有心理準備，這次旅程 會較艱苦，她告訴自己當是去露營，忍耐四天便可重返正常生活。 到了第三天，她發現自己不由自主情緒低落，很想結束旅程回家。她說，曠野沒有
廁所、淋浴間是意料之內，但她沒想過連霸佔一個私人角落如廁也不能，自己的地盤隨 時被其他同學佔用。另外，每日都要吃羊肉，她怕羊羶味，但為了飽肚才勉強吃，這令 她想起以色列人在曠野埋怨只有嗎哪吃。還有的是，許多事情都不由自己控制，她承受 不到那份環境的張力，也駕馭不到內心非常不快的感覺，即使忍耐一兩天便得自由，也 萬般不願。 這次旅程令她更能明白昔日以色列人出埃及時，在曠野生活是怎樣一回事，他們單 是男丁已有六十萬人，並且流浪多年，情況比她那個四天四十人的曠野體驗團更困難。 她亦反省到不要驕傲自誇，基督徒或會以為自己不會像以色列人那樣，在曠野待久了便 諸多埋怨；正如她最初以為自己能應付旅程，但當親身體會曠野生活的滋味，才發現自 己的耐力與想像的差距甚遠。 有次他們再到耶路撒冷與鄰近城市之間的曠野，體驗古代人的生活。在那裡不需作 任何事，只是在烈日當空下坐下曬太陽兩個小時，幾乎令她虛脫。這令她明白古代人要 穿越曠野到聖地朝聖，是何等艱辛的旅程。
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聖經地理有助研經 Beryl在JUC就讀的文學碩士課程包含五大科目：地理、歷史、考古、聖經語言及中 東文化。兩年的學習過程艱辛，但感到很值得，很愉快。她曾為了應付考試，閉關一個 月讀畢整本聖經，可是返港後難有相似的環境，令她重拾這份專注。 地理課程要求學生打開聖經，便知經上所記的地方在哪裡，因此必須熟記聖經古代
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考古研究令她認識以色列現存許多「人造山」，山下埋藏了當地不同時期的珍貴歷 史。這些人造山是顯而易見的，可是不少人造山上已建有民居，不能發掘研究，只能在 未被佔用的人造山作研究。人造山如何形成呢？古代的樓房因戰亂或天災倒塌了，當時 沒有起重機，要在瓦礫上再建屋，隔了一段時期，房屋又因戰亂或天災倒塌，又再在瓦 礫上建屋，重複數次便形成人造山。
地圖。Beryl在過程中發現，熟記名字的歷史典故及地理位置，都能讓人更易發現散落在 不同章節的相關經文，地名人名也能讓人更深明白經文背後的意義。
學校安排學生從實地考察認識聖經地理，令她發現聖經上一字一詞的運用，都是有 根有據的。例如每當說去耶路撒冷，都會用「上耶路撒冷」，因為耶路撒冷位於高地。 另一例子，好撒瑪利亞人故事的經文用字，其實揭示了祭司及利未人不停下來救 人，不是怕玷污自己的職份，而是不想承擔責任。經文提到此兩人是從耶路撒冷下耶利 哥去，代表二人已下班，沒有職份在身，因此不會構成玷污職份的問題。 除了地理外，也要學習聖經語言，才能深入明白經文意思。JUC的聖經語言可選修希 伯來文、希臘文、阿拉伯文、阿蘭文及Akkadian（古代流通語言）等，碩士生必須修讀 希伯來語聖經，Beryl在碩士第二年，遇到一名要求嚴格的希伯來語老師，開學首星期已 要求學生記憶五百個希伯來生字，之後每星期累增一百個生字。這是Beryl在學習中遇 到的最大困難，她巴不得向學校申請一個月假期，閉關背生字，以應付希伯來語老師的 要求。
考古發掘饒富趣味 Beryl隨JUC及希伯來大學參與考古研究，透過研究歷史遺址及古物，追索古代的文 明、宗教、民生等。她參與考古研究約有三個月，每天凌晨四時便要起床，五時便要到 達考古地點，待太陽升起便開工。她說，發掘數千年前的人類遺址時，通常最易找到碗 碟碎片，完整的碗碟很少見。不過，有次她遇到驚喜，某次加入發掘一個皇宮遺址時， 她親眼目睹一米高的完整大缸，更令人驚喜的是，缸內盛載的東西仍能保存下來。
為法老建金字塔陵的工人村子遺址 有次她去埃及的Deir el-Medina做考古研究，遺址是公元前約1550至1050年法老的 工人聚居的村落，那時候他們為法老興建陵墓。遺址留下數以千計的書面文件、信件及 筆記等資料，揭示3000年前這些建墓工人的生活情況。未能肯定工人是否以色列人，但 肯定他們不是強迫勞役的。其中有造磚的人、石匠、藝術家，另有為他們打水、洗衣、 打磨的工人。 Beryl聯想到此情景與香港人的生活很相似，有些香港人是工人，為老闆打工，又會 聘請家傭給他們打理家務。這些法老工人享有假期和報酬，也有買地權，妻子會做小手 作幫補家計；再看他們的房子，面積約七百平方呎，三房兩廳，有開放式廚房……古人 生活與現代人生活似乎分別不大。很多人只會覺得古代法老的奴隸，生活一定很苦，但 其實古今人類生活分別不大，現代都市人不少被工作勞役，失去了自由。這次研究的另 一有趣發現是，這些工人為自己興建的墓地內，壁畫的手工構圖比法老陵墓的更美。
應許之地的真正祝福 以色列只有乾旱的土地，年降雨量只有香港的10%。Beryl說，聖經說神要帶以色列 入進入「應許之地」，那裡是「流奶與蜜之地」，但實際上是乾旱之地。這令她默想 到，進入應許之地不是說進入舒服之地，然而，神卻說會在應許之地與人同在。
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一個新造的人――奧妙的啟示
文◎蘇珊
以弗所書二章15節中「一個新造的人」，是指猶太人 「這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神 帶入教會。羅馬用基督教日曆代替猶太人日曆，最終不允 和外邦人的連結，正是我們所處的時代和那將要來的末世 家裡的人了。」「同國公民」指因著彼此的相似，情誼 許猶太人過任何與聖經有關的節期，否則就被殺死。猶太 所需要的啟示。
和關係結合在一起。當某人成為一個國家的公民時，他們 人必須做出選擇。神渴望猶太人得救恩，期望他們跟隨耶
教會作為基督的身體，在信仰上和猶太人一樣，同信 就被要求學習該國的法律、風俗、歷史和語言。成為該國 穌，但教會讓他們只能在耶穌和猶太教之間做出選擇。 一位神，就是亞伯拉罕、以撒和雅各的神，但教會和猶太 公民也必須宣誓對國家保持忠誠，竭盡忠心並盡職。我們 猶太教拒絕接受早期猶太人相信的基督，當聖殿被毀 民族之間的分裂依然存在，與此同時這些猶太人也不接受 需要記住羅馬書十一章17節所說的，外邦人是被嫁接到以 後，法利賽人成為帶領者，因此形成了今天的希伯來猶太 教會對於耶穌的信仰，不管是外邦人，還是信耶穌的猶太 色列國和猶太人的。不幸的是，保羅所說的合成（一個新 教。拉比尋找各種途徑排除猶太教以外的其他組織，來維 人，他們都反對。這些問題讓連結變得更加困難。主正為 造的人的連結）一直沒有實現。在以弗所書二章20節，保 持統一的猶太人群體，基督徒被希伯來猶太教趕出了會 祂的再來預備道路，然而祂的教會在很大程度上還沒有意 羅指出外邦基督徒是建立在使徒和先知的基礎上，耶穌基 堂。最終由於基督徒猶太人失去了自己的團體，導致猶太 識到以色列和猶太民族的重要。如果不接納這個異象，猶 督成了頭塊房角石。這節經文今天被應用得很好，使徒和 教和教會之間的橋樑徹底斷開。 太人和外邦人連結起來成為新造的人的計劃就不能實現。 我們要進行一場偉大的屬靈戰爭來連結猶太人和外邦 人，最終神的榮光將充滿全地，神聖的恢復也將被揭示。 但今天，我們依然看到基督的身體分裂，各地的宗派、教 會、運動，甚至信徒之間矛盾重重，為甚麼？因為分裂的
先知是教會的支柱，但我們必須記住保羅當時提到的使徒 和先知全是指猶太人。聖經中記載的豐富應許已經由這些 猶太的屬靈前輩傳到了全世界。21節說「各房靠祂聯絡得 合式，漸漸成為主的聖殿」，猶太人和外邦人也一定要恰 到好處地連結起來。
今天要使猶太人和外邦人在基督裡合成一個新造的 人，還面臨很大的阻力。基督徒怕被猶太化，猶太人怕被 基督化。以弗所書四章11-16節宣告我們要通過五個職分 來接受教導和裝備，我們要在基督的一個身體裡完成各自
的職分。在基督裡的同一身體裡如果沒有聖靈的引導，任 在以弗所書三章，保羅繼續寫下他得到的奧妙啟示， 何權柄也不能連於神的道。我們也要認識到基督徒猶太人 在以弗所書中對外邦信徒所說的，要向他們揭開關於「一 就 是 外 邦 人 將 和 猶 太 人 同 為 後 嗣 ， 同 為 一 體 ， 同 蒙 應 要在五個職分上緊密連結才能有助於信仰上的合一。請看 個新造的人」的奧妙啟示，是兩個民族在基督裡的合一。 許。接著在4章，保羅談到了用愛心彼此聯絡，竭力保守 第16節：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著 根源一直沒有恢復，這要追溯到最起初的分裂。正如保羅
在一章17-18節，保羅指出，他總是為那些信徒禱告，希望 聖靈所賜合二為一的心，同有一主，一信，一神，就是 各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自 神將那賜人智慧和啟示的靈賞給他們，使他們打開屬靈的 眾人的父。在這裡保羅指的是著名的希伯來人的禱告， 己。」彼此相助不是僅僅指教會或事工，在更大的異象中 眼睛，看到神的計劃。當然，這也適用於神對我們個人的 他們一天兩次，甚至一整天禱告。申命記六章4節：「以 是指在基督裡的猶太人和外邦人。神同樣愛雙方，然而我 計劃，但我們必須看到更大的計劃，就是猶太人和外邦人 色列啊，你們要聽，耶和華我們的神是獨一的主。」這 們需要明白各自的使命和呼召。 節聖經可以很好的解釋同一身體中的彼此合一。但我們
在基督裡的合一。 以弗所書二章11-13節清楚指出，外邦人曾經在以色列 之外，在所應許的諸約上是局外人，但藉著基督流出的寶 血，他們得以親近了。信徒對於理解新約的最大的問題， 是對舊約不熟悉。在接下的14-15節，我們更深入理解使 徒保羅所說的，「因他使我們和睦，使我們（猶太人和外 邦人）合二為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身 體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要叫兩下藉著
必須明白這卷書的主旨是外邦人和猶太人合成「一個新 造的人」。保羅警告外邦基督徒不要忘了以色列人，要 和他們在愛裡彼此聯絡。7節有這樣一節重要經文：「我 們 各 人 蒙 恩 ， 都 是 照 基 督 所 量 給 各 人的恩賜。」「恩 典」是指神的喜好、能力和職分所需的權力和裝備，以 及恩膏。恩賜是指屬靈的恩賜或呼召。在基督裡，不是 每個人都擁有相同的呼召和恩賜。從這卷書接下來的主
如果我們不敞開心胸彼此接納和理解，並積極尋找方 法恢復分裂，神的心意「一個新造的人」將不會實現。這 個分裂是魔鬼最大的攻擊目標，正如保羅在以弗所書六章 12節中所說，我們是在與黑暗的權勢鬥爭，瞭解以弗所書 的主題，就可以看到這裡講的是有關猶太人和外邦人要在 基督裡合一成為一個新造的人。 問題是教會怎樣看「一個新造的人」，對此我們沒有
題我們可以看到，在基督的同一身體裡，猶太人有猶太 任何計劃與藍圖，但我們有聖靈，祂可以幫助我們。一個 自己成為一個新造的人，如此便成就了和睦。」大多數人 新造的人包括猶太人和外邦人，我們不必害怕，卻要勇敢 人的呼召，而外邦人有外邦人的呼召。 對這兩節經文中「冤仇」的解釋都是指舊約中的戒條，並 地接納對方並彼此連結，共同完成神的計劃。只有當我們 早期的信徒都是猶太人，他們保持著猶太人的身份和 認為因為相信耶穌，已經廢掉了這些戒條。首先，我們必 願意連結，才能成全神的旨意。正如保羅在以弗所書一章 須清楚「律法」實際上是指「教導」，如果沒有舊約的教 聖經中猶太人的生活方式。早期的使徒去世後，非猶太人 10節說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地 導，我們就沒有根基，也不可能認出彌賽亞。耶穌自己在 成為帶領者，許多帶領者並不贊同猶太人的作法或猶太人 上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」你願意與神同 馬太福音五章17節中說，「莫想我來要廢掉律法和先知， 所繼承的聖經中的傳統，在接下來的幾個世紀中，他們所 工，帶著「一個新造的人」的異象向前走嗎？ 我來不是要廢掉，乃是要成全。」「成全」的字根含義 控制的官方教會用自己的思想發展有關猶太人的教義，導 （來源：國度禱告網，版面有限，只節錄原文。） 是：讓根基更清楚，更完全，以便更多的建造。耶穌從來 致教會與猶太教之間更大的分裂。正如我們所知道的代替 神學，就是用教會代替以色列的發展。更多的非猶太人成 沒提過要廢掉舊約的教導。 以弗所書二章19節中，保羅繼續向外邦信徒傳講說
為了信徒，這是一個消極的影響，將希臘和巴比倫的影響
烈焰禱告 轉化國家 慕約翰牧師信息（5） 所謂的復興是指，從神 而來的神聖造訪，在祂的百 姓中間喚起屬靈的覺醒，引 爆神的國度有更大的彰顯。 當復興來臨，就是黑暗勢力 被推倒、敗退之時。我再跟大家分享另外一個天國的原 則，正如我們之前分享的，魔鬼有不同的階級、權柄之 分，所以當我們對付更高階的魔鬼，就需要更多尋求神的
告編織而成的網絡。 以賽亞書二十五章7-9節說：「他又必在這山上除滅 到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下 他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。到那日，人必說： 看哪，這是我們的神；我們素來等候他， 他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等 候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為
屬靈界中有一層黑暗權勢，遮蔽在
滿。」當但以理看到這樣的內容，他就開始數算以色列民
台灣苗栗上空，長久以來，相對台灣其
已經流亡了多少年。請注意這裡指，如果你要在神裡面成
他城市的情況，苗栗對福音的接受度較
功運行的話，你需要準確運行在神的時間表裡！
低。當地沒有二百五十人以上的教會， 牧者流動率相當高，幾乎沒有在此地
代表的意義。復興乃是打敗牠們這些邪惡權勢，使基督的 國降臨，破除仇敵的掌控，讓聖靈到地上掌權。所以，任
服事十四年以上的牧者，使這地與神隔 離，因此，必需藉著禱告祭壇的力量， 打破黑暗權勢的壓制！
何能夠帶來啟示的，不論是從天使而來的、是人給你的啟 示，只要這啟示能幫助你為你的百姓帶來突破，都會受到 攔阻，而且必定會有爭戰發生。
跟著祭壇信息，苗栗的教會在聚會中大 量讀經、禱告。神因此在苗栗動工，在牧 者心中種下城市轉化的種子，苗栗教會也
看到烏干達受到黑暗權勢綑綁的景況，經過長時間 的禁食尋求神之後，神給我一個漁網的異象，並且神 說，這個工作需要所有被主呼召、奉主名前來的人才能 完成。原來，神要的是一個禱告的網絡，每個家庭、教 會、社區、城市都要有禱告的祭壇，全國成為一個由禱
祭壇力量，大大地被改變，成為神榮耀的見證。
遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直
能力。但以理書九章2節：「我但以理從書上得知耶和華
你想要復興嗎？但是你不知道復興對這些邪惡勢力所
祭壇的旅程中，苗栗就如希伯崙原本是不毛之地，但藉由
更合一。苗栗、頭份與竹南，三十四間教 會、五十五位牧者，願意一同聚集為城市 轉化、祭壇來禱告。於是，眾教會開始每 周聯合晨禱，及一個月一次聯合半宵禱告 會。苗栗的教會已委身在國家轉化、建立
（節錄自《烈焰禱告
轉化國家》，蒙中華民國基督教全
國禱告網絡協會允許轉載）
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擁抱「信心的爭戰」 破開被動的靈的捆縛 儘管世界各地 衝突頻繁，聖靈正 在引導真正的教會 進入神最大的轉化 季節之中。我們千 萬不要聚焦在這個 時代的困難，即使 它們像設置障礙般 來限制我們。困難 在全能者的手中，
因此，我們必須自問，自己的焦點是放在敵人的急流 中嗎？或是我們察覺到神的標準正在提高，來對抗邪惡的 衝擊嗎？別忘了，親愛的，即使黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋 萬民，神的應許是「要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身 上」！儘管黑暗的出現像永無止境，主應許光明與黑暗之 間的戰爭結束時，「萬國要來就你的光，君王要來就你發 現的光輝」（見賽六十1-3）。事實上，神的話語揭示末 日事情展開的場景，就像一個持續的「萬物復興的時候」 （見徒三20-21）。
文◎傅蘭吉（Francis Frangipane） 譯◎宓馨
地上而垂死掙扎的人，或與神隔絕、得不到祂對我們需要 的回應。不！我們是新的受造，從上面重生，住在我們裡 面的是全能神的聖靈。 是的，我們常常勞苦並代求，為自己及各民族的罪悔 改；但得勝的把握不在乎我們勞苦或代禱多少，而在乎我們 有多真心相信神的應許。主不希望我們擔心將來，祂希望我 們能夠透過對祂旨意的認識和宣告祂的話語（聖靈的寶劍， 弗六17），並透過我們順服聖靈的能力，去創造將來。然後 祂應許：「凡信他的人必不至於羞愧。」（羅十11）
這並不意味著世界將被教會所制服（有些錯誤教導是 親愛的，神放在我們的心中和口中的劍，並不弱於祂 這樣說的），但真正的教會本身將會是榮耀、被基督折服 在我們裡面迴響的聲音。所以，我們不要抱怨在世界上的 解釋末日事情的其中一個困難，就是傾向聚焦於一面 和轉化的！基督的教會將會終極地把恩典展示出來，其屬 艱難情況，或在恐懼中嘆息禱告，甚或不信。讓我們來擁 倒的情況。如果我們只看到一方面的事實，即撒旦肆虐、 靈的成熟度更會彰顯耶穌基督的屬性和激情。 抱信心的爭戰！願基督對人類的愛成為我們信心的根基！ 世人無法無天、戰爭、地震和飢荒不斷增加，我們得出的 我們爭戰是屬乎信心的，那麼我們相信神的應許嗎？我 拿起你的聖經並朗讀神應許的話語，你可以選擇上面引述 結論就是困難和黑暗正等待著我們，直至被提為止。事實 們的爭戰是對抗執政和掌權的，那麼我們是否相信經上所記 的經節，並帶著信心和權柄大聲地朗讀出來。我保證，如 上，正如我曾說，很多教導都指基督再來之前，我們在世 基督必洗淨許多國民，並帶來寬恕和轉化（賽五十二15）？ 果你能夠憑信心宣告神的話語，將有能力釋放到及貫穿你 生活只會愈來愈邪惡。 的靈。任何力量都不能熄滅神在祂書上所啟示的應許。 我相信神的應許。祂的話不只是我遇到困難時的一種安 但是，預言末日險況的同一個靈，也同樣預言：儘管 慰，而是我在屬靈爭戰中能夠揮舞的寶劍。我也向我的家 祂向我們保證「在信的人，凡事都能」（可九23）。 爭戰如何險峻，基督的福音將傳遍天下萬民之中（見太二 人、教會、城市和國家宣告祂信實的話語！想想祂的宣告： 讓我們破開被動的靈的捆縛，拿起聖靈的寶劍，擁抱信心 十四14）。主也表示，末日基督徒的「收成」將飽滿成熟 「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜 的爭戰！ （見可四28-29），而認識神的子民必剛強行事，並必發光 悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（賽五十五11） 主啊，我為到自憐和恐懼悔改，操練我的手去爭戰 如星，使多人歸義（見但十一32；十二:3）。 無論爭戰多麼的艱難，神的話語決不徒然返回。 吧！教導我站起來，為你義的緣故起來反擊。奉耶穌的 在每一個時代，神要求我們以得勝者的姿態出現。我 另也想想祂的應許：「因為我留意保守我的話，使得 名，阿們。 們的呼召就是代禱，站在屬靈爭戰之中，為我們的領導 成就。」（耶一12），以及祂如何容易親近：「你不要心 （摘錄自作者的著作《This Day We Fight!》一書，Chosen 人和軍人代求，而我們無論面對任何暫時的挫折，都不會 裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來）；誰要 放棄對世界復興的異象。近年有一些遙遠的國家正在經歷 下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來）他到底怎麼 Books出版） 重建和巨大的收成（如烏干達及斐濟），這些事實提醒我 說呢？他說：這道離你不 們，自己的國家仍然是有時間的。我們應致力在凡事上活 遠，正在你口裡，在你心 得更像基督。 裡。（就是我們所傳信主的 我們可能會為社會上邪惡事情的泛濫，而感到不知所 道）」（羅十6-8）。 措，但神的應許是「仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華 我們不是盲目地絆倒在 之氣所驅逐的」（見賽五十九19）。 成為了使我們成聖的工具。
這個夢是 從神而來的嗎？ • 弟兄姊妹來找我解夢的時候，經常問 及如何分辨夢境是否從神而來。 從神而來的夢境通常具有這些特點：
異夢漫談 文◎陳志揚 恐怕是「日有所思、夜有所夢」之故。神 所賜下的喻意，往往是出人意表，有時甚 至不是我們樂於接納的。
第一，夢境清晰而印象深刻。我們所 信的是一位光明磊落的神，因此祂說話 不會含糊不清，模稜兩可。祂所賜下的夢 境雖然有時具有很強的象徵性而讓我們一 時不能明白，但情節清楚而蘊藏明顯的喻 意。神的話具有「火」或「能打碎磐石的 大錘」 （耶二十三 29）的力度，而不是 交鬼般的「聲音綿蠻，言語微細」（賽八 19）。因此出於神的夢境能給作夢者留下 明確的印象。
馬利亞的未婚夫約瑟所作的夢，就是 反映以上三點的好例子：「正思念這事的 時候，有主的使者向他夢中顯現，說： 『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你 的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈 來的。她將要生一個兒子，你要給他起名 叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救 出來。』這一切的事成就是要應驗主藉先 知所說的話，說：『必有童女懷孕生子；人 要稱他的名為以馬內利。』（太一20-23）
第二，除了道德上屬於中性或預知性 的異夢以外，夢境喻意一定不會違背聖經 的教訓。我們所信的是一位前後一致、表 裡如一的神，「在祂並沒有改變，也沒有 轉動的影兒」（雅一17）。聖經是神從前 賜下的默示而記錄在案的說話，因此祂在 夢境中所釋出的喻意，即使沒有直接引用 聖經的話語來表達，也不會與其一貫的立 場自相矛盾，讓作夢者以為神說話「前言 不對後語」，或祂永恆的教訓亦要隨著時 勢而改變。
馬利亞未婚而從聖靈感孕，不明就裡 的未婚夫約瑟不願背此黑鑊而打算解除 與她的婚約，這本是人之常情。但約瑟所 得的夢中信息極為清楚明瞭，卻與他世俗 的想法相反，因為這是神要拯救世人所定 的計劃，而且在以賽亞書七章14節已有記 載。這就是神所賜的異夢。
第三，夢境喻意經常與作夢者的意願 存著落差。「耶和華說：我的意念非同你 們的意念；我的道路非同你們的道路。天 怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的 道路；我的意念高過你們的意念。」（賽 五十五8-9）因此，若夢境的喻意與作夢者 屬地的想法、慾望或利益立場一致的話，
此外，從神而來的夢境喻意常有其他 來源的客觀印證。神明白我們信心不足， 因此賜下異夢之後，經常在現實中讓我們 再接到同樣的信息為佐證。例如作夢不 久，就在教會聽見同樣的講道信息、在不 同場合碰上同一位具有象徵意義的人物， 甚至一些人主動前來分享信息相同的夢境 或領受等等。 盼望弟兄姊妹不要輕忽自己的夢境，經 過小心分辨後，認出神對我們說話的聲音！ （作者電郵：moseschan123@yahoo.com ）
值此節令，穆斯林們紛紛前往麥加朝 聖，這項功課稱作「哈及」（Hajj），是 伊斯蘭教的五大柱石（五功）之一。只要 條件許可，所有成年的穆斯林都被要求在 一生之中至少朝聖一次。每年平均有來自 一百個國家、超過二百萬的信眾前往麥加 朝聖。穆斯林相信一個履行了此義務的 人，就可從真主那兒掙得功績，冠上「哈 及朝聖客」的榮銜。 朝聖要求特殊的潔淨儀式，身穿一襲 無接縫的長袍，繞行卡阿巴清真寺，也就 是穆斯林的至聖神龕共七次，並且盡可能 去觸摸或者親吻神龕中的黑石。 麥加朝覲之旅時間可長可短，今年朝 覲日期約在10月24至29日。
禱告： 上主啊！我祈求你向穆斯林顯揚你的 真實。我奉耶穌的名，對付那些叫饑渴的 群眾走迷，錯尋不能滿足的食物之權勢。 把穆斯林眾民從仇敵的壓制、黑暗和奴役 之中釋放出來。我在此也為那些已曾完成 朝聖壯舉的穆斯林祈求，懇求天父讓他們 明白惟有耶穌能真正滿足他們內心的渴 望。我為今年正在參與朝覲之旅的穆斯 林祈求，求你向他們啟示你自已，透過異 夢、異象和其他管道對他們說話，彰顯我
們救主耶穌的十架救恩，使他們歸向聖父 的聖子耶穌──道路，真理，生命。 主啊！經上說：「神揀選人的旨意，不 在乎人的行為，乃在乎召人的主。…因祂對 摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就 恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也 不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」 （羅九11、15至16）。 所以，我們求你發慈悲憐憫，使穆斯 林在來去麥加朝聖的路途上，向他們彰顯 你自己，叫他們親見那位又真又活的真神 基督耶穌才是他們所當追求與跟隨的救贖 主，以致使他們掉轉朝聖的腳步，不再是 麥加而是轉向耶路撒冷，要與以色列一同 持守耶和華的節期、敬拜永生真神。 或是使他們能蒙主開啟心竅，幡然明 白「……其實祂離我們各人不遠；我們生 活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作 詩的，有人說：我們也是祂所生的。我 們既是神所生的，就不當以為神的神性像 人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世 人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻 吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七27至 30）因信而悔改，調轉腳步跟從主耶穌基 督！阿們！ （來源：國度禱告網）
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KINGDOM ADVANCE 教會
第204期 2012年10月28日 生、初小及高小。兒童崇拜有敬拜、講道及禱告服事，小 學生則在崇拜後有小組，按講道內容有些分享。兒童崇拜 的講道內容則與成人崇拜配合，導師並不用花費心力去想 每周主題，只是在形式上更生動化地把信息傳遞給孩子。 如此可以讓教會上下、父母及兒女靈裡一致。 「有一位小妹妹由七個月大開始參加崇拜，讓她自由 在靈裡吸收。到她兩歲會說話時，竟然懂得為未信主的爸 爸禱告。」敬雅說：「我們問她為甚麼希望爸爸信主，她 說因為爸爸需要一個屬靈的家呢！」不久，小女孩的爸爸 果然信主了，現在還加入教會詩班事奉。 另外又有一位來自破碎家庭的九歲男孩，被父母離 棄，只由外婆養育，成長中充滿憤怒和恐懼。他起初到教 會聚會時也不能融入，但當他親自遇見及經歷神的醫治 後，性格完全的扭轉過來。今天的他已變得自信喜樂，並 投入事奉。 孩子們親自經歷神，成為吸引他們樂意來到教會的最 主要原因，有些家庭還因此選擇了上好的福份而甘願作出 犧牲：「有位孩子本來被選入了港隊的單車隊，但他們一 家選擇來崇拜而放棄了受訓的機會。」
K3生也報讀「兒童領袖事奉學校」 最大祝福：牧者遮蓋 記者甫到達教會，首先被帶往張陳培南師母的房間， 兩位兒童牧區的領袖張敬雅傳道及劉娟娟傳道，正在跟師 母談談笑笑，像一家人般的親切。張師母還親自招呼及款 待，原來她們剛結束恆常的「同工早餐會」。
當談到兒童教會至今的發展，神給予教會最大的祝福是 甚麼，敬雅和娟娟都一致認為是牧者的祝福和遮蓋。「牧 者的愛真是我們最大的祝福，張恩年牧師師母對孩子們都 有一顆擁抱祝福的心，並樂意成全同工的夢想。只要我們 有異象，領受了如何帶領，他們定必支持，並慷慨給予資 源。」
她們所指的豐富資源，包括十位全職的兒童教會同 工、平常周六日的崇拜活動、兩年制的兒童領袖事奉學 校、一年一度的兒童短宣，還有一些特備節目如大型音樂 會及音樂劇等，今年還製作了由同工們親自編寫的音樂敬 拜CD。
「我們有難得的資源與孩子們一起造夢。」敬雅補充 道：「我們年前舉行了一次為慶祝普珥節的兒童音樂劇， 資源的豐富讓一切都做得最專業的。孩子們在這次認真而 專業的演出後，在信心和事奉上也成長了許多，實在感謝 神的供應。」
說到資源豐足，當然少不了堂會內專為兒童教會而全新 建成的四個獨立房間，分別以四福音中象徵主耶穌的「獅、 牛、人、鷹」作主題。當記者參觀這些崇拜設施時，也驚 嘆其優質舒適的設計及豐富的屬靈意味，讓小孩從小已體 會如何將最好的獻上。
過去裝備沒白費 兩位姊妹談到自己全時間在兒童教會事奉的呼召時， 有截然不同的故事。 敬雅從小認識神，多年前在機構從事有關兒童和敬拜 的事奉，後來到新加坡讀神學的時候，遇見611靈糧堂的 同工，驚見本地教會也可以如此被神使用，2005年便加入 了教會服事。 來自台灣的娟娟則於2007年中加入教會事奉，而她的 故事卻迂迴多了。她是第三代基督徒，媽媽也是傳道人， 但長大後叛逆神，嫁了一位不信主的香港丈夫，在台灣從 事不法勾當而賺過大錢。可是丈夫後來破產並提出離婚， 她在破碎中來港與子重逢。來港後，她在教會裡再次遇見 神，並經歷深層的醫治與幫助，神又藉著她以往曾讀師範 學校的履歷，讓她留在香港工作任職幼稚園教師。不久在 教會的邀請下，她帶著感恩的心在教會全職服事神。 當她們回望，都深深體會神對自己過往的裝備沒有白 費。可是，她們過去在兒童教育上的經驗，今天並不完全 合用，原因何在？
讓孩童親自遇見神 娟娟說：「我以往認為小孩是可以操控在我的手裡， 要怎樣就怎樣栽培他們……但今天我知道神是創造天地的 主，並要讓孩子到祂面前來，不是我們可以做成的。只有 神把對孩子的愛和憐憫放進我們心裡，再配合祂的步伐， 才可讓他們成長。」 四組兒童崇拜按年齡劃分：0-3歲的幼兒、幼稚園
每日追蹤神國發展
611的孩子們也不會停留被牧養的階段，而會被鼓勵 參加兩年制的「兒童領袖事奉學校」，接受聖經、聖靈、 聖潔、聖工及才藝科目的操練，並認真追求神的話，兩年 內速讀全本聖經。 「我們以前招收小三或以上的學生報讀，但看見孩子 年紀小小已在靈裡很積極和成熟，所以今屆接受了年紀最 小的K3兒童報讀！」
今屆事奉學校的人數達到103人，其間他們有機會在 教會崇拜中服事，並協助製作敬拜CD、成為營會核心同工 及參與短宣。 「去屆畢業的孩子剛往台灣短宣，我們舉行了大型的敬 拜特會，參加者有大人和小孩。畢業生們在台上參與敬拜， 更會到台下為人禱告服事。我們遇見過一些單親家長，接受 孩子們的禱告服事和擁抱時，經歷從神而來的醫治釋放，實 在感恩神的作為，也讓孩子在靈裡大大成長。」 除了放手讓孩子事奉，他們其中一個目標更是讓孩子 們起來服事成年人。
關係優先於事工 與兩位同工暢談期間，記者禁不住問道：「在這裡確 感受到同工們的美好關係，是如何維繫的？對你們的事奉 有何幫助？」 敬雅說：「這也是張牧師師母的帶領和教導：關係必 定比事工優先！整個教會同工團隊也有一個敞開的文化， 倘有誤會或困難，都願意傾訴，並在神裡面彼此包容。」 娟娟更視同工為家人，也感謝敬雅對她的愛：「她是我兒 子的乾媽呢！我替兒子找學校、搬家等，她總在我身旁協 助，像我的家人一樣。」 美好的關係也是蒙神祝福的源頭。「我們說笑611也 解作『朝6晚11』，即是我們在事工裡確實忙透了！但美 好合一的事奉，令我們滿心喜樂與享受。」 除了十名全職同工之外，每周約有五十名義工協助， 而且是每周委身出席的。不過禾場仍是很大，他們更舉行 及親自教授「兒童導師事奉文憑」課程，興起更多願意為 我們的下一代委身的人。
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KINGDOM LIFE 媒體
第204期 2012年10月28日
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解讀神的時機 進入命定 國度復興報新里程 《解讀時機》書摘 推出iPhone App和iPad App更有效提供適時信息
書名：解讀時機 作者：恰克．皮爾斯（Chuck D. Pierce） 譯者：吳美真 出版：以琳 定價：$120
我的妻子潘（編 按：作者妻子）第一 次懷孕時，她的健康 出了狀況，左手臂失去 功能，我們財務也出了 問題，種種困難幾乎壓 垮我們……一天晚上， 我覺得整個處境讓我承 受不了。我列出所有壓 下我的事，然後注視 著那張有七大類別的 清單……然後，我對 主說：「你要我如何 處理這一切？」…… 我聽到一個奇妙的聲 音說：「給你太太買 一件新洋裝。」現在，我的銀行帳戶裡 只有六十七美元，但我認得那是祂的聲 音。……隔天早上我告訴潘，我們要去 為她買一件新洋裝。她一陣躊躇，但我 說：「這是我們應該做的。」我們就去 買了一件打折的洋裝，又在一家自助餐 店吃了午餐，然後回家。現在我身上只 剩下兩美元。因此在主日，當收奉獻的 盤子傳到我面前，我將那兩美元丟入盤 子裡，然後說：「主啊，現在我還有我 的清單都是你的事了。」 接下來發生一件十分奇妙的事。我 抬頭望向我妻子所參與的詩班席位。當 牧師正在講道時，我看到有人舉起手， 那是潘！……牧師的信息並沒有如此令 人感動……我在回家的途中對潘說 ： 「牧師的講道這麼糟，為甚麼你舉起
文◎配漁 手？」我看不出我們 有讚美的理由。 潘告訴我：「在崇 拜期間，我伸手去把褲 襪拉上來，就在那時神 的靈觸摸我，醫治了我 的手臂！」這是我的清 單上的一個項目！她 繼續說：「我惟一能 做的就是舉起手（讚 美神）！」我反駁： 「但是，牧師的信息 很糟。他甚至說，醫 治並不包含在救贖的 恩典中。」潘立即說： 「我當然很高興神沒有 聽他的信息。」主讀了我的清單，聽了 我的禱告。我的妻子在混亂的處境中開 始讚美神，而在接下來的六個月內，神 解決了那張清單上的每一個問題。而我 只做了神要我做的一件事：買一件新洋 裝給我的妻子。 信心需要行動，我們藉著信心看到 的就是事實。 作者介紹：恰克．皮爾斯（Chuck D. Pierce）是當今最重要的先知性領袖之 一，幫助我們明白超越時間限制的神如 何與我們的生命交會，賜給我們啟示和 悟性，使我們得以超越直線式的時間， 從神的眼光看待我們的生命。他的著作 包括《奪回神給你的產業》、《敬拜的 戰士》、《揭開屬天的爭戰計畫》等， 以上中文版由以琳書房出版。
文◎林少聰
聽
我 我講
蒙神的恩典，《國度復興報》（香港）在2004年創刊，其後設立 網站，同時在印刷與網絡兩個媒介傳播神國發展的最近動向和重要信 息，促進華人教會走向合一，迎接全球復興的偉大時代。今年，為加 速信息的傳播和擴大傳播網絡，《國度復興報》將推出iPhone App和 iPad App，希望更有效提供適時的信息予心繫神國的讀者。
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約書亞樂團：愛贏了
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約書亞樂團第14張敬拜讚美專輯《愛
舞〉延續跳躍敬拜的火花。〈安靜知道〉
贏了》，封套設計顯出神的愛的澎湃迫力
是〈Be Still〉的延續版，長達9分鐘的演
（一笑）。CD收錄了共12首創作，另加6
繹，足夠讓你我安靜下來親近神。〈你真
首2012天國文化特會Live、4首IHOP團隊
好〉來自Gateway Worship的詩歌，由璽恩
跨海合作Studio
主唱，讓聽的經歷神的愛。〈醫治這地〉
Live、2012天國文化形
象主題曲〈如果愛是種託付〉完整MV。 由激烈而熱情的哨子及掌聲拉開序 幕，〈因為你真好〉本是世界流行的知名 歌曲，由周巽光牧師翻譯為中文歌曲，用 心唱出「耶穌你真好」。 〈因為你真好〉為2012天國文化特會 Live，由Sidney率領JPCC敬拜團，獻上最 窩心的吶喊，用凌勵的Les Paul電結他音 樂向萬王之王敬拜，天地動容。〈來跳
為2011、2012天國文化特會的熱門歌曲， 強烈恩膏透過現場傳遞，深深喚醒我們對 全地得醫治的渴慕。〈凡事都有可能〉令 人熱血澎湃，旋律張力十足，我們有神， 凡事都有可能！〈更深呼求〉叫雙腳跳 躍，更深呼求主耶穌！
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全碟音色亮麗，即使是現場錄音， 音效仍層次分明，mastering的用心功不 可沒。
電郵：________________________________ 教會：_____________________________ （資料只供內部使用）
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KINGDOM PEOPLE
第204期 2012年10月28日
享受每一天
國度 角度
文◎喬依絲．邁爾（Joyce Meyer） 譯◎程灝年
文◎何寶生
當夢想 成真
誰在洗誰的腦、 誰在被洗腦？
神對每個人都有美好的計劃，並透過埋藏在 我們心中的夢想來逐步揭示。然而，夢想不會 自動成真。正如傳道書五章3節（擴大版聖經中 譯）說：「夢想是在努力與刻苦中誕生的。」
我十分抗拒並反對被洗腦，但近月社會上沸沸揚揚的「洗腦」辯論， 卻激發我去尋找真相。 1997年，香港從英國殖民地回歸祖國，是回家，回到祖國的大家庭， 而不單是政黨、政治的回歸。正因為我們不再「無家」、「無國」，所以 我認為正確持平的國民教育是必要的，香港學生迫切需對國家、民族、歷 史有更深的認知。去中國化並要求獨立自主於祖國之外，只會產生無根的 身分危機，活在恐懼中，使人惶惶不可終日。
我是誰？ 我祖父是大地主，文革時被批鬥而死，父親在五十年代逃到香港，白 手辛勞養家。兒時家貧，但對鄉下親友的需要，從不間斷地關愛支援。十 七歲時，當大多數港人對表叔們的需索大表反感之時，我決定不能再以耳 代目，於是隻身回鄉，這讓我看見了真相：同是中國人、家裡的人，我在 享受，他們卻在忍受！這激動我更愛我的祖國，更愛我的同胞。回歸以 前，出國每每要填寫國籍為「英籍」，令我既糾結又羞愧；回歸後拿到特 區護照，終能堂堂正正寫我是中國籍，心中舒暢，無與倫比！
你是誰？ 最近，有機會在證道中替一班九十後的青年人把把脈：你是誰？「香 港人」或「中國人」？若只能二選其一，大多明確認同自己是香港人。這 種觀念從何而來？是否一種身分危機？對中國未來帶來的是祝福，或是咒 詛？
聖經告訴我們，神的應許是給願意接受的人 的。當我們得到從神而來的夢想，祂就為我們打 開一扇機會之門。整個過程就像一個婦人懷胎一 樣──由懷孕到孕育，經歷生產之痛，最後寶寶 順利出生。 我們會稱一個懷孕的婦人是在「待產」── 期待生產。無論你的夢想要等候多久，看似多麼 的不可能，你也要一直期待。不單期待，而且緊 咬不放，經常在神面前反覆提起，因為你的話語 大有能力（參箴十八21），總要宣告神話語中對 你的未來的心意。 在詩篇廿七篇13-14節（擴大版聖經中譯）， 大衛說：如果不相信我會在活人之地看見主的美 善，我會成為怎樣的人呢！要等候，對主心存盼 望及期待，保持勇敢堅定的心。是的，要等候， 對主心存盼望及期待。持續地期待神正在做的 事──詩人大衛深明此道。 懷孕會帶來許多轉變，同樣，等待夢想誕生 的時候，也要預備面對改變，包括你的優先次 序、焦點及計劃。你不再主宰自己的生活，一切 都會來個大翻新。你要明白神對你的期望──也 許並非如你所願，但卻是夢想成真所必須的。
也許你正站在夢想誕生的那個時刻，滿懷興 奮。然而，臨盆前的一刻才是最痛苦的。聖經 稱之為「生命之苦」，最終帶來滿足（賽五十 三）。雖然耶穌在釘十字架前，曾祈禱求神把 苦杯挪開，但祂明白神的旨意最終都會成就── 即使那會帶來莫大的痛苦。 我們的夢想和異象往往都關乎自己的渴望， 但耶穌卻不為自己的好處求。祂的犧牲與擺上都 不是為了自己──而是為了我們的好處。 有些時候我們要放棄自己的喜好，以致能幫 助其他人。如果為了自己的好處，也許你間中可 以說服人去克服這份生產的痛苦，但若是為了他 人或神的國度，那就是另一回事了。 不要妥協於一個自我中心的生活，以致無法 活出神給你的夢想。祂很可能先要你對自己死， 然後才讓你的夢想誕生。神知道甚麼時候我們是 等得太久，但也同樣需要我們經歷某些階段，好 讓我們能做好準備。 就在你覺得自己無法再忍耐下去的時候，咬 緊牙關熬過去，然後新生命就會來臨。你會經歷 生產的痛苦，但聖經告訴我們，當寶寶出生後， 你將忘記一切痛楚，被完全的喜樂充滿。 神已在你心中埋下種子，只要你讓祂工作， 就能經歷懷孕生產的過程，最終的結果可能遠超 你的想像！這個夢想的成就，將祝福你、你週遭 的人和神的國度。
當許多人忙著中港二分的時候，必須釐清的是：愛國不等同愛黨，不
美妙中年 文◎ 徐惠儀
愛黨不等同不愛國；中共不等同中國，政權政黨不等同國家民族，因政黨 是短暫的，國家是永遠的。盲目去中國化，是背叛，更是忘本。 在早前的一片爭議聲中，不少人有意無意的示意：對抗洗腦，唯有自 由。你同意嗎？若傳媒、互聯網擁有完全的自由，人們是否就不會被洗 腦？反過來看，假若傳媒、互聯網擁有完全的自由去發放任何資訊，聯手 作舖天蓋地的宣傳，這樣的「洗腦」會否更厲害？而這又是否你所甘願 的？我認為，認識事實真相，釐清立場論述，才是抗洗腦的靈丹妙藥。
我們是誰？ 從地域、政治上看，我們可以說自己是香港人、中國人，但作為「天 上的國民」（腓三20），我們對這個身分又有多認識？香港人、中國人、 天國國民、君尊祭司……這些身分要如何配合，又會否衝突？這連串的思
留 下 美 好
十一南丫島撞船，是香港四十年來最大的
過的群體，與他共事過的人，相交過的朋友，
海難，造成三十八人喪生，七十多人受傷。香
讓孩子從另外的層面認識父親，存記著佳美的
港人與死傷者親友同感哀戚。脆弱與短暫的生
形象。暫時的時空分隔，沒有叫一家人分散，
命，因橫禍驟然而止，誰人可以站立得隱、抵
她持著將來天家重聚的信念，堅強地繼續生活
擋得住。
下去。
沉思中，偶爾打開一本小書，裡面有這樣
沒有人能知過去未來、掌握生死時刻，能
的一句：「Time is not measured by the years
夠掌握的是今天，可以擁有的時間，我們會為
that you live, but by the deed that you do
家人留下甚麼回憶？箴言十四章22節給了一個
and the joy that you give.」（譯：「生命的
小提示：「謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善
價值不是用時間來量度，而是你做了甚麼，給
的，必得慈愛和誠實。」思想決定行為，我們
這世界是否帶來喜樂。」）
想的是甚麼呢？思想美善的事，發揮的是愛與
考，啟發我對天國國民教育的看重──讓我們認清自己身分的真正源頭， 不做無根的尋根者。
哀傷過後，生活回到正常的軌道，讓那些
誠實。 想想，今天為身邊的人，尤其是愛我們的
失去摯親好友的人，在記憶中存留的是與死者
權力使人腐化，絕對的權力，使人絕對腐敗，民主制度相對於極權統
家人，帶來愛與喜樂嗎？縱使得不著回報，我
在世上短暫停留的日子的美好回憶。
治，誠然是更佳的制衡力量。然而，我不相信「沒有主的民主」能救港救
世上沒有良藥能一下子醫治失去親人的傷
們仍會真誠待人嗎？不要圖謀惡事，例如不停
國，我所相信並委身的目標是在地上建立以神為本的天國，而天國國民教
痛。最近收友人的來信，分享中年喪偶，帶著
找他人的錯失，想著如何以牙還牙，這只為令
育正是其奠基的基礎。
兩個孩子的她，如何走過幽谷，一步一步重拾
我們走入迷途，跟人的關係變壞。留下美好抑
生活的規律。不是忘記過去，而是帶著孩子重
或怨恨，只在乎一念之間。
篇幅有限，關於「天國國民教育」，容後分解！
消
息
發
布
訪丈夫走過的路，他成長求學的地方，他服事
站
歡迎教會機構提供免費聚會或活動消息，內容請電郵至news@kingdommin.org或傳真28387970。 由於篇幅有限，本報保留刊登與刪改權。
中宣25周年院慶感恩崇拜
學院聖堂舉行「兒童生命價值教育同行3小時籌款日」。早上
以及國際總主任交職舉行感恩餐會。現任國際總主任林安
中國宣道神學院於11月4日（日）下午3至5時，假座尖沙咀寶勒巷
9時30分於中大校巴站（港鐵大學站A出口）集合。報名請登入
國牧師將榮休，由余俊銓牧師接替。恭請光臨，同證主恩。
25號尖沙咀潮人生命堂舉行25周年院慶感恩崇拜，主題：「深
www.ccl.org.hk。查詢：2725-8558。
電話：2436-3144。
化使命、開拓前路」，歡迎眾弟兄姊妹到場參加崇拜，同證神
由基督教文藝出版社主辦、中華基督教會協和小學（長沙灣）
「祢是神」敬拜讚美音樂會 招募詩班員
四方福音會按牧典禮
協辦之「合唱團訓練工作坊──少年／兒童合唱團的訓練」
同心圓．敬拜者使團將於明年2月1及2日晚上假灣仔伊利
國際四方福音會香港教區將於11月11日下午2時30分，假深
，將於12月1日（六）下午2時30分至4時30分，假長沙灣東京街
沙伯體育館舉行「敬拜者2013『祢是神』敬拜讚美音樂
培中學禮堂（屯門兆麟街18號）舉行按牧典禮。受按立牧
18號協和小學禮堂舉行。工作坊目的旨在推動少年兒童合唱
會」。現正招募願意以音樂事奉神的弟兄姊妹加入大型
師職者包括大角咀堂鄺德勝傳道、隆亨堂黃惠珍傳道及
活動、協助導師提升合唱訓練能力及提供教材參考，由經驗
詩班，於聚會中同心獻唱詩歌。練習日期：2012年12月9及
容曼莉傳道。按牧典禮由李朗英牧師主禮，按牧團為袁葉
豐富的音樂導師馬耀安博士主講。費用全免。截止報名日
16日，2013年1月6，13及20日；總綵排：2013年1月27日。地
華牧師、林淑珍牧師、張天和牧師、蘇鶴健牧師等。歡迎
期：11月19日。查詢及報名：2367-8031
點：基督教女青年會丘佐榮中學（九龍何文田常和街6號）
恩，查詢請致電5802-5300或參閱中宣網頁www.cms.org.hk
觀禮，同頌主恩。查詢可電2784-6611。
少年／兒童合唱團訓練工作坊
神州華傳總部搬遷暨 國際總主任交職感恩晚宴
「兒童生命價值教育同行3小時」 籌款日
神州華傳將於11月19日（一）晚上6時30分在沙田明星海鮮
福音證主協會將於11月17日（六）在香港中文大學崇基學院神
舫（沙田大涌橋路55至57號），為神州華傳總部遷至香港
及路德會協同中學（九龍大坑東道12號）。網上報名或 下載報名表格請登入大會網站www.theworshipers.com/ tour/2013_IAM.php。截止報名日期：11月19日，查詢請電 27538700。
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第204期 2012年10月28日
聖地資源中心聖地旅遊承辦牌照351677 創於1994年，專注組織教會信徒前往聖地， 作聖經考察學習團，經歷生命復興。並歡迎 教會組團，可安排由當地華人教牧導遊講解。 詳細資料可電
2770 8128
詳細資料可參考：www.holyland.com.hk
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截稿日期
11月11日 11月25日
11月1日 11月15日
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團隊金句： 『你要保守你的心，勝過保守一切, 因為一生的果效，是由心出發。』
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KINGDOM ADVANCE 轉化
第204期 2012年10月28日
9月舉行的「巾幗先鋒」特會已經結束，但神在人 心裡的轉化並沒停止。特會後，兩位講員――派 翠絲‧金（Patricia King）和史黛絲‧坎貝爾 （Stacey Campbell）――接受訪問，暢談神在 特會中的作為。 圖文◎記者 時雨 而販賣他們的竟是父母
然能力去為這些受壓迫的女性帶來醫治。
或家人，可想而知心靈 非常破碎，聞者心酸，
派翠絲同意，她看見亞洲女性常受壓迫，但香港很特
聽者落淚。派翠絲歡迎
別，女性受到尊重，各行各業都有女性任高層，而在今次
香港信徒到那裡傳福
特會裡，這個感覺很強烈，特別是看見不少的男性牧者和
音、禱告或其他的服
領袖來到特會支持女性站出來事奉。「我訝異這麼多的男
侍。記者說，港人對
性出席特會，他們欣賞女性，喜見她們被提昇。我感到神
人口販賣普遍感到陌
在提昇這裡的女性，以致能影響亞洲其他國家。」她感到
生，沒有這方面的經
香港是神使用的策略性城市，成為其他地區的典範，今次
驗，但她滿有信心的
特會確有神的心意。
說：「不需要任何經
派翠絲認為「巾幗先鋒」特會很有意思，講述了人口 販賣的全球問題，並提出教會回應的方式。她很高興特會
驗，只需要愛，神可
史黛絲補充說，不錯，女性地位提昇是好的，但她們
以使用任何人。我們有
不是來搞對抗或女性主義，最重要是讓女性明白自己在基
很多的訪客是第一次短
督裡的身分，這就是神聖的提昇，亦是為彰顯神的公義。
宣的，他們跟著領袖下
派翠絲也強調男女應一起同工祝福世界，男女都互相需
村探訪，雖不懂當地語
要，才能管治大地，缺一不可。
言，但懂得愛的語言。」 史黛絲上一次來港是二十年前，那時她與丈夫幫忙運
完成了三樣事情：集體禱告呼求神的公義和憐憫，收集奉 坐在派翠絲對面的史黛絲說起特會之時，難掩興奮心
送聖經到封閉地區。當年他們想當宣教士，在丈夫神學院
情，她感到神在今次特會中提昇香港女性去到新的層次，
畢業後，周遊列國半年探索事奉機會，但後來清楚知道神
她們明白自己在基督裡的價值和位置。「她們從某程度的
要他們回到加拿大建立教會，是一家追求公義的差傳教
壓迫走了出來，當心裡生出超自然的愛，就能去安慰更破
會。多年來，教會差出了許多宣教士和商人到世界各地，
Missions在柬埔寨成立了外展中心，接觸人口販
碎的女性。」她指，性販賣的受害女性都很破碎，充滿無
關懷受壓迫的人，他們可不是有超乎尋常的能力，史黛絲
賣受害者，大多是婦孺，有些不過是九或十歲的小朋友，
能感，而且自我形象低落，香港女性被醫治後，才有超自
相信每個人都能做些事情，回應公義與憐憫的召命。
獻捐助前線機構，以及鼓勵與會者親自去到前線關懷受傷 的靈魂。 第三樣事情並不難，只等待大家踏出第一步，她所領 導的XP
趣聞：在港第一晚帶領陪酒女郎信主 派翠絲到港第一晚，來到灣仔的酒店，才知道是在紅
多陪酒女郎站在酒吧門口，後來注視到兩個基督徒在街上
透過這位姊妹的引領，她們輕易接觸到街上的夜鶯，
燈區，她立時驚嘆說：「主啊，我來到自己最喜愛的地
祈禱，一會兒，走過去認識了他們。女的是澳洲籍華人律
主動表示可以為人解夢。派翠絲說，她們所有人都有夢，
方。」她熱愛將光明帶到黑暗之地。
師，每星期常常走到那裡，與陪酒女郎、她們的「老闆」
而解夢是傳福音方式，因為神有時會透過夢境向人說話，
做朋友，帶了很多人信主。男的是澳洲人，他說是神叫他
只是他們不明白。她們跟其中一個女郎說，「耶穌差我們
來到香港的這個地方。
來的，因祂愛你。」對方熱淚盈眶，深受感動，就帶領了
當晚她與同工在灣仔一帶步行禱告。「我們問耶穌， 祂看見甚麼？祂有甚麼感受？祂在那裡？」她們看見很
她決志信主。