第433期
2 0 2 2 年5月 8日
美宣教士來台18年 漁村小鎮建立跨文化 交流基地
春雨運動的 復興
歡迎奉獻
認識與分辨 異夢
馬偕故事將拍成電影 《教會》金像獎導演執導
P4-5
國度復興報(香港)
P8
Kingdom Revival Times
P2
國度觀點 數算俄梅珥的等候
齋戒月為穆斯林世界禱告 帶來歸主浪潮
馬斯克收購推特 基督教群體望能 重獲言論自由
P3
有效應用成長思維理念 有助學生面對逆境 第五波疫情為全港帶來各方面的影響，對於今年香港中學文憑考試 (DSE) 應屆考生，更是一個極大的挑戰。作為師長以及前輩，如何與 考生同行，支持他們？播道書院盧偉成校長，以及課後班老師麥曉 晴在採訪中分享了他們關心考生，與他們同行的經驗。
成長思維助面對逆境 盧偉成校長分享，近年他們在 學校大力推動成長思維（Growth Mindset）教學理念，不但將這個理 念融合在主科的教學中，還將成長思 維模式放進課外活動中。雖然疫情下 學生未能回校上課，但他們仍能根據 自己的興趣選擇網上課外活動。「當 我們將成長思維的六大習慣，分別是 潛能可長、持久努力、身分力量、生 命熱誠、互助同行、合宜方法融合到 課堂中，我們看到很有果效。」 年青人透過參與這些活動，形 成思維的改變，當他們遇到困難的時 候，會主動尋求新方法去面對，以及 完成自己的任務和目標。「今年學校 的DSE應考學生的心理狀態都很好， 過去一段時間我定期會與他們在zoom 上面見面，鼓勵他們。」今年DSE備 考期間正值第五波疫情高峰期，對於 考試安排存在很多未知之數，學校預 備了很多成長思維概念的分享，幫助 考生在「疫境」中，也能做好心理準 備去面對考試。
盧校長分享成長思維
學生Jack為2022年應屆畢業 生，他過去患有抑鬱症，需要服用抗 抑鬱藥物，在面對壓力時也較易出現 焦慮，以及情緒問題。在今年疫情爆 發的情況之下，他於數月前決定放棄 參加DSE考試。後因認識了一群弟兄 姊妹，不單帶領他決志信耶穌，更一 直關心他，與他同行，後來Jack更 決定停藥，學習依靠神去面對生命的 問題。在弟兄姊妹的鼓勵之下，他突 破過去逃避面對壓力的心理難關，最 後決定以輕鬆的心態參與本屆DSE考 試。
疫情下的備考生活 麥曉晴，大學四年班學生，過 去5年，她均有回母校任教為中五、 中六學生而設的課後班。麥分享，今 年考生最擔心的不是能否學完所有課 堂內容，或者有關考試的問題，而是 關於考試的各種安排。前段時間因為 疫情很嚴重，考生都擔心會否延遲考 試，或者防疫措施出現新的安排等。 「教育局很遲才確認考試細節，所以 這段時間對他們來說，存在太多未知 因素。」另一方面，不少學生的父母 都在家工作，以致家中容易發生衝 突，有時考生很難有安靜的空間溫 習。 過去兩年，課後班都是以網上 形式進行，除了學業上的問題，麥又 指出，他們也會多關心學生在各方面 所遇到的問題。「我的年紀與他們相
近，所以都容易理解他們的感受，有 時可以提供一些意見，例如我當年如 何備考，或者一些心靈上的支援，為 他們禱告等。我這個角色做這類的支 援就比較方便。」 麥大部分時間都是教中五中六的 學生，在疫情的這兩年，他們很多課 程都沒有時間上完，就算有些老師教 完了，也是很快就講過去了，因為真 的沒有充足的時間去教。學生已經適 應了這樣的上課模式，然而他們很想 與同學見面，很想有校園生活。「今 年我所教的中六學生曾對我說，3年的 中學生涯都沒有幾天是在校園度過。 他們失去很多與朋友相處的機會，以 及校園生活，這都會令他們讀書的動 力減少。」
與學生同行 麥又指出，父母的關心很重要， 但需要給予兒女適當的空間，有時家 長會忍不住關心兒女的學習進度，擔 心他們有否好好讀書，反而兒女需要 更多的信任。「當考生需要私人空 間，應該尊重他們有這個需求。」而 在學校方面，麥認為邀請師姐師兄回 校負責補習活動是一個不錯的選擇。 「學校的老師會將同學的聯絡方法給 我，問准同學意願後，我會開設交流 群組。同學會在群組內問問題，關於 學業，升學或者情緒的疑問都有，或 者請教我選科的經驗等，作為前輩， 我會盡所能提供意見和幫助。最近
有一位中六學生向我分享她對考試的 擔憂，於是我為她禱告，她不是基督 徒，但說自己很感恩。『有人為我祈 禱，有人掛念我的需求，我就覺得很 足夠。』」
麥曉晴（右）與學生同行
麥又分享了她教課後班的經歷。 她教的班級是成績沒有那麼好的學 生，所以比較多學生不想課後補習， 覺得自己讀了也沒有用。幾年前，麥 曾教過一班中六女學生。「她們沒有 心機讀書，但每次我都會問她們喜歡 做什麼事情，那群女孩子很喜歡化妝 和打扮，我就建議她們留意一些時裝 設計課程。」後來她們鎖定了一些相 關的學科，麥鼓勵她們以此為目標去 讀書。「她們都有努力朝著這個方向 進發，兩三年後，一個偶然的機會讓 我與她們重遇。她們告訴我，她們要 畢業了，正在預備畢業展覽，展出自 己設計的衣服，以及拍攝了一輯照 片。當我發現她們都在享受自己喜歡 做的事情，就覺得很開心，很有滿足 感。」■ （記者何雲深報道）
華人
第433期 2022年5月8日
數算俄梅珥的等候 今年的耶穌受難節與逾越節前夕對齊，復活節與初熟節對齊，這舊約的節期 正好預表了基督在地上最後一個，也是關鍵的服事，就是捨生成為贖罪祭，救我 們逾越死亡，也成為復活初熟的果子，使信衪的人得著永恆的盼望。耶穌復活之 後有40天之久向門徒顯現，教導神國的事情，再過10天後，門徒就在五旬節經歷 聖靈的澆灌和差遣，開啟了使徒行傳的世代。 這50天被稱為「數算俄梅珥」(詳見「國度一分鐘」介紹)的日子，是一個信 徒領受信息，裝備自己，以致在五旬節得著聖靈能力，使生命轉化為新皮袋，去承 接新酒新油。使徒行傳1-2章記載了門徒生命轉化的歷程：從最初渴望復活後的耶 穌復興以色列國的屬地眼光，轉換到看見天國，看見基督的救贖計劃與神國藍圖， 以致爆發出屬天的能力，以福音打開人的心門，城市的城門，乃至國家的大門。 彌賽亞信徒領袖亞設‧因崔特（Asher Intrater）在5月1日向華人分享的信 息中提及，耶穌從耶路撒冷升天，將來也要再次從天上降臨，重回聖城，同時， 福音從耶路撒冷而出，也將有一天，重回耶路撒冷。神在天上的國度與地上的彰 顯是同時存在的，當我們仰望神去成就祂的應許的同時，不要忘記我們個人和群 體去投入領受聖靈的更新轉化。接受聖靈的澆灌和能力，使我們能認出自己的位 置，以致投入到將天上國度彰顯到地上的使徒性運動。 對於現今基督身體而言，數算俄梅珥的意義在於等候神國的能力臨到，以及 使徒性團體被興起而帶來影響力及改變。50天的調整和等候，預備新皮袋去進入
個人及群體的五旬節，這並不是一個 容易的旅程，環境太多震動、資訊太 多干擾，當初的門徒也問耶穌復興以 色列的事，但耶穌說那日子有預定的 時間，他們第一優先要務是領受上頭 來的能力。我們是否有這樣的眼光， 開始專注數算我們的俄梅珥，用信心 來迎接等候個人及基督身體豐收的時 刻？ 復興是有跡可循的，不是複雜 或是困難的，是一種專心與渴望的等 候與尋求，並不是我們要呈現完美以 及努力去做更多的事。我們都感受到 復興浪潮已經離我們不遠，香港要進 入更深的調整，放開理性的束縛，摘 下自傲的冠冕，歡迎聖靈的澆灌與掌 管，帶領我們進入一個不再熄滅，直 至耶穌再來的復興日子。■
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馬偕故事將拍成電影
美宣教士來台18年
《教會》金像獎導演執導
漁村小鎮建立跨文化交流基地
為紀念馬偕博士在台宣教150週 年，一部有關「馬偕精神台灣魂」的國 際電影鉅作，邀請了奧斯卡金像獎《教 會》（The Mission）導演羅蘭．約菲 （Roland Joffé）執導，並將透過國際 製片發行，這也是台灣史上第一部走向 國際發行的傳教士電影。為了有好的劇 本，籌拍的中華民國基督教會協會，特 別舉辦了馬偕電影劇本大賽，獎金高達 152萬新台幣，超過國內編劇行情價的 紀錄。
「馬偕精神台灣魂的電影劇本徵件大賽」 記者會
4月27日，在台北福華文教會館舉 辦的「寧願燒盡，不願毀壞」的「馬偕 精神台灣魂的電影劇本徵件大賽」記者 會，邀請了朱延平導演、中廣公司董事 長趙少康、台灣優質生命協會秘書長紀 寶如、金鐘影帝李天柱、中影公司董事 林麗珍等人在會中站台，支持馬偕生命 故事拍成電影，推動本土電影走向國 際。會中也宣布電影劇本大賽的參賽時 程及參賽辦法，廣邀海內外各界寫手共 襄盛舉，競逐首獎。獲得首獎的劇本， 若獲編劇採用，最高可獲得新台幣152 萬元獎金，而且有機會與榮獲三次奧斯 卡提名的大導演羅蘭．約菲合作。 主持人紀寶如表示，馬偕博士一 生對台灣的醫療、教育和農業都有巨大 的貢獻，一生傳遞愛的力量，也將生命 奉獻給台灣。但是多數民眾只記得馬偕 醫院，馬偕博士所做的遠超過這些。這 部電影是國際製作和發行，導演這部影 片的羅蘭．約菲將於8月來台，為公布 的劇本大賽優勝者頒獎，同時勘景和選 角。 中華民國基督教會協會理事長洪 國隆表示，因著「馬偕精神台灣魂」的 激勵，除了馬偕故事改編成電影之外， 期望未來持續拍攝宣教士感人影片，讓
神藉著祂的僕人，對台灣犧牲奉獻的愛 心，感動族群融合，更愛台灣。中華民 國基督教會協會副理事長朱奔野牧師提 到，多年前他帶領教會團隊參與基督教 論壇基金會主辦的全球華人福音微電影 金鷹獎，並屢獲獎項，也把他帶進電影 世界，對如何透過影像詮釋福音，有很 大的興趣。他在神學院教傳媒神學，認 為未來傳道人要用運用影像來說故事。 朱指出，馬偕的故事非常豐富，馬 偕為了融入台灣，不顧當時差派他來台 的加拿大長老教會的反對，娶台灣女子 為妻，付上很大代價。馬偕在加拿大長 大，進修神學；也到英國愛丁堡，學習 建立西式學堂和醫療宣教。他從新北市 的淡水登陸，之後終身在台灣宣教，淡 水成為安葬之地，真正認同台灣。他們 期待下一部電影，能延續宣教士的愛， 繼續拍攝彭蒙惠老師的故事。 「教會怎麼可能拍電影？」「要花 費六千萬美元，又怎麼可能？」中華民 國基督教會協會影視部、春暉映像有限 公司執行長孔繁芸，在會中公布徵件競 賽辦法時表示，當他們聯絡好友羅蘭導 演拍攝時，他馬上答應。而羅蘭導演拍 攝的《教會》去年在台灣推出數位版， 重現電影拍攝的精神。當他們又聯絡發 行商甲上娛樂時，甲上娛樂也支持他們 在全台放映。因此他們相信，這件事絕 對有可能發生。她說，這部電影主要傳 遞「愛世人取代爭鬥」價值觀精神。
新北市東北角的福隆，是一個人 口不到兩千人的純樸漁村小鎮。福隆火 車站前，一個紅色招牌的教會，規模不 大，卻肩負起跨文化宣教的使命，來自 美國的宣教士羅禮德，領受耶穌在馬太 福音得人如得魚的呼召，在這裡打漁18 年。 剛到台灣時，羅禮德領受神要他融 入當地文化，用台灣人的方式傳福音。 他從學中文起步，接著因為旅遊發現這 個靠海的偏鄉地區，他與YMCA（基督教 青年會）配搭英語教學開始，在福隆澳 底等東北角十個學校帶英語營隊，積極 有活力地傳福音。 以英語教學傳福音的策略非常有 效，帶來不少當地孩子及家長進入教 會，羅禮德甚至與美國家鄉教會合作， 開啟台美雙向文化交流的暑期營會，並 打響口碑。羅禮德分享：「美國的孩子 與我們的年青人一起唱歌，美國父母不 相信他們的孩子會用中文讚美主，所以 他們很感動。」 在台灣多年的宣教經驗，也讓羅禮 德學會用華人的觀點來傳福音，剛開始 他常碰到人們拒絕，讓他不知所措。而
「你應該回家賺很多錢啊，你為什 麼在這裡浪費時間？有時候人會這麼跟 我說。」羅禮德分享，「可是在我心裡 有一些事情是我不能解釋的，那就是喜 樂。我不知道為什麼會有這種喜樂，如 果不是因為耶穌，當然要去很熱鬧的地 方，但神就叫我來這裡，如果我在這裡 到生命的最後一天，我也願意。」 18年開拓教會之路，艱辛又漫長， 羅禮德困惑或苦悶時，就到海邊禱告， 得人如得魚的呼召，一次次重新堅立他 的信心。他在美國原是木匠，帶著滿滿 的愛橫渡大西洋，在台灣，他是神的漁 夫。■ （新聞來源：GOOD TV新聞中心）
Z世代教會印象調查 年青人來教會多是因朋友邀請
羅蘭．約菲曾獲得三次奧斯卡獎提 名，特別是他執導的電影《教會》更贏 得坎城影展金棕櫚獎和奧斯卡最佳攝影 獎。電影講述18世紀天主教耶穌會傳教 士赴南美傳教的故事，由巨星勞勃．狄 尼洛（Robert Anthony De Niro）及傑 瑞米．艾恩斯（Jeremy John Irons）主 演，未來拍攝新的電影，是講述傳教士 馬偕赴台灣傳教的感人故事。
新店行道會Radical顛狂世代協會 於4月29日發佈「Z世代教會印象調查」 （Z世代教為1995年後出生者），顯示 國中到大學階段的年青人第一次來教會 的最大原因，都是「朋友的邀請」。至 於過去穩定聚會的Z世代，不想再來教 會的前兩大原因分別為：「教會的領袖 或組員讓我感到失望/受傷」，及「不 想整個週末都花在教會」。
朱延平導演現身記者會，支持國內 電影走向國際舞台。對於羅蘭導演願意 執導這部片，相信是因為教會的緣故， 也期待這部電影能在台灣完成，他也盡 全力支持。■
這次的調查，主辦單位共抽樣921 位目前正處於國中（185人）、高中 （312人）及大學（424人）的Z世代年 輕人。在所有填答穩定聚會的基督徒 中，54.4％是第二代基督徒，37.3％是 初代基督徒，他們第一次來教會的原因 都是「朋友和教會的邀請」。對於第二 代基督徒來說，信主的家人扮演著幫助 他穩定聚會的重要角色。對於初代基
（新聞來源：基督教論壇報）
東北角福隆教會人數雖然不到百人，但 弟兄姊妹都樂意擺上，大家忙進忙出， 讓教會更像溫馨的大家庭。會友蔡麗香 分享，其實在這裡建立教會是比較辛苦 的，因為這種漁港都是拜媽祖的。「開 始的時候我們想，他們到底能做多久？ 我們可以有教會聚會到什麼時候？還好 真的是神恩典，讓這個教會愈來愈興 盛。」
督徒來說，教會活動能否引起興趣很重 要，且他們較易因朋友的緣故，持續來 教會。 新店行道會主任牧師張光偉說，在 新冠肺炎疫情蔓延的此刻，從這份調查 報告的結果中可以發現，傳福音領人歸 主，無論時空環境怎麼改變、實體聚會 還是線上連結，「友誼」（建立關係） 是從邀請人來教會，到後來他們可以留 在教會、委身教會及成為傳福音的人的 一大關鍵。雖然調查中也顯示，Z世代 可能因著「教會的領袖或組員讓我感到 失望/受傷」，而不想再來教會。這也 提醒教會要更多幫助來到教會的Z世代 年輕人「自己經歷到神」，建立跟神穩 固的信仰關係。■ （新聞來源：基督教論壇報）
國際
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前美駐以色列大使獲錫安守護者獎
齋戒月為穆斯林世界禱告
籲美國重回聖經根源
帶來歸主浪潮
4月19日，前美國駐 以色列大使大衛． 佛利民(David M. Friedman)獲巴伊蘭 大學Ingeborg Rennert耶路撒冷研究中 心頒發錫安守護者獎(Guardian of Zion Award)，表揚他對維護耶路撒冷為以色 列首都所作的貢獻。
前美國駐以色列大使David M. Friedman (右二)親身到耶路撒冷領獎
佛利民從2017-2021年開始擔任美 國駐以大使，他在2018年美國遷大使館 往耶路撒冷，以及2020年以色列與阿聯 酋和巴林簽訂促進地區和平及關係正常 化的《亞伯拉罕協議》等事上貢獻良 多。佛利民親身到耶路撒冷領獎，他發 表獲獎感言時表示獎項對他意義重大， 並表示支持以色列是美國的傳統價值和 立國基礎。「我們可以看到聖經中有許 多關於神與我們先祖立約的前提，就是 要安置猶太人，然後讓他們回到以色列 的土地上。」 佛利民曾擔任美國前總統特朗普的 外交政策顧問。他指出，美國常見的一
種反猶太主義是指責猶太人雙重效忠， 批評他們支持以色列多於美國。「在我 擔任大使的四年間，不止一次收到這些 評論。奇怪的是，這些言論往往出自美 國的猶太團體。事實上美國猶太人支持 以色列，不會削弱他們對美國的支持。 反之，支持以色列的猶太人持守著我們 美國最好的傳統和價值。當美國支持以 色列，我們就處於最好的狀態。這是一 個深深植根於我們民族DNA的價值觀， 使我們得著從神而來的祝福和恩惠。」
穆斯林的齋戒月於 5月1日傍晚結束， 齋戒月期間，許多基督徒不斷為全球10 億穆斯林歸主禱告。宣教機構全球福音 之門(Global Gates)執行長、《靈風飊 起：近年在伊斯蘭世界中的穆民歸主運 動》(A Wind in the House of Islam) 一書的作者David Garrison早前接受視 博恩新聞(CBN News)訪問，指出在過去 30年，神一直在背後推動穆民歸主的浪 潮。
佛利民表示，聖經是有史以來最 重要的文本，其次就是美國的《獨立宣 言》。「《獨立宣言》從根本上改變了 我們對政府與公民之間關係的想法，指 出每個人生而平等，獲造物主賦予不容 剝奪的權利，包括生命、自由，以及追 求幸福的權利。《獨立宣言》更指出這 些權利是由神所授予的。聖經就是美國 的立國根基。」
Garrison與團隊曾花3年時間，探 討近二十多年世界各地出現的穆斯林歸 主運動。他們於2007至2012年間走訪14 個穆斯林國家，訪問了千多位穆斯林背 景歸主者。當Garrison與世界基督徒關 懷差會(World Christian Concern) 主 席Paul Filidis分享研究結果後，他始 發現，過去30年穆斯林歸主的浪潮和運 動與Filidis自1993年發起的「30天為 穆斯林世界禱告運動」的發展相對應。 在此之前，Garrison並沒有想到兩者之 間的關聯。「我跟Paul分享，從我們走 訪的研究看見，84%穆斯林歸主運動發 生於近30年。然後Paul看著我說：『那 就是我開始30天為穆斯林世界禱告運 動』的時候。」
佛利民又指出，美國正面臨存在 危機，需要重回到立國的猶太基督教價 值。「隨著我們越來越偏離本身的價值 觀，美國的國力就逐漸衰退。美國與以 色列的關係最大的風險是美國不再領導 世界。」佛利民挑戰在場的以色列人和 美國人都要成為錫安的守護者，站在錫 安和耶路撒冷的立場上「因為耶路撒冷 是以色列永遠不可分割的首都，是我們 神聖信念的泉源，值得我們保護。」■ (來源：Israel 365 News，2022年4月20 日，Richard Chau編譯報導。)
禱告：求主帶領美國對齊神的心意和立國先賢的看見，愛神所 愛，重回神的秩序，得著從神而來的恩惠與祝福。
馬斯克收購推特 基督教群體望能重獲言論自由 特斯拉(Tesla)行政 總裁馬斯克(Elon Musk)收購社交媒體推特(Twitter)之 舉，獲美國基督教和保守派群體支持， 期待收購能為大眾重獲言論自由。 4月25日，特斯拉董事會一致通過 馬斯克以440億美元收購推特的提議。 馬斯克自詡為「言論自由的絕對主義 者」，他質疑推特、臉書等大型社交媒 體採取「影子禁令」(Shadow Bans)， 屏蔽特定用戶能見度，打壓矽谷菁英厭 惡的保守派。馬斯克在一份聲明中表 示：「言論自由是民主運作的基石，推 特是數位言論廣場，人們能在這裡討論 攸關人類未來的重要議題。我希望透過 強化產品新功能，打敗垃圾郵件機器 人，對所有人進行認證等，使推特更勝 從前。」他更表示，希望對他最嚴厲的 批評者也能繼續留在推特，實踐言論自 由的真諦。 推特曾是美國前總統特朗普的主 力發聲平台，但特朗普因被推特關閉帳 號，一夜流失8800萬個追隨者。特朗普 認同馬斯克的交易，但無意重返推特。 基督徒和福音機構曾因立場歧異而遭推 特審查禁言，尤其針對跨性別議題，用 戶基本上被禁止陳述聖經教導。基督 教群體因此同樣關注收購案的發展， 企盼往後能無所顧慮地發表言論。基 督徒作家Allie Beth Stuckey曾就東京
奧委會允許紐西蘭跨性別舉重運動員 Laurel Hubbard參加女子組競賽抒發己 見，並以男性代名詞稱呼Hubbard，結 果遭到推特暫時停權。彌賽亞猶太學者 Michael Brown博士也曾因新冠肺炎相 關評述而被推特禁言。愛家協會(Focus on the Family)旗下的《公民日報》 (The Daily Citizen)於去年1月發表一 篇關於拜登提名跨性別醫生為助理衞生 部長的報導後，也遭停權處分。 美國女性關懷協會(Concerned Women for America)在馬斯克宣布收購 推特後貼文喝采：「言論自由，美好 的一天！」保守派媒體《國家評論》 (National Review)編輯團隊祝賀馬斯 克，表示期待他帶領推特走向公平客 觀。北卡羅萊納州羅利市首都社區教會 (Capital Community Church)主任牧師 Grant R. Castleberry認為，馬斯克的 做法對基督徒有正面意義。他在推特 貼文寫道：「馬斯克收購推特後，基 督徒能自由傳福音。如同兩千年前條 條大道通羅馬，感謝讚美主。」然而， 也有人抱謹慎觀望態度。麥迪遜浸信會 (Madison Baptist Church)牧師Griffin Gulledge回應Castleberry牧師說：「我 希望你是對的，我記得臉書行政總裁祖 克柏(Mark Zuckerberg)也曾高談開放社 會和言論自由……我會拭目以待。」■ (來源：基督教論壇報)
禱告：求主賜信徒謙卑聆聽和剛強壯膽的心，無論得時不得 時，發出與祂對齊的聲音。
從一次中東基督徒領袖小型聚集開 始，Filidis沒想過「30天為穆斯林世 界禱告」會發展為全球數百萬信徒參與 的運動。「我們並不知道這聚集會帶來 如此具策略性的影響，尤其是禱告運動 早在911恐怖襲擊發生的8年前就已經開 始了。」Filidis在 70 年代前往阿富汗 的「嬉皮之路」上信主，之後漸漸產生 了對穆斯林世界的愛。 Garrison表示：「30天禱告確實 發揮了關鍵的作用，我們看見，在穆斯 林世界中有許多神的運動，是前所未有 的。今天，成千上萬的穆民歸主，他們 在夢中和異象中看見耶穌基督，他們並 不是改信一個教義或宗教，而是真實地 與永活的基督相遇。」 Garrison認為，穆斯林也許不知道 基督徒時刻為他們禱告，但神知道，並 垂聽。「主應許，我們的禱告可以攻破 堅固的營壘，將人的心意奪回，並使我 們對齊神的心意，能看見祂何等渴望穆 斯林認識祂的愛子耶穌基督。」■ (來源：CBN News和「30天為穆斯林世界禱 告運動」網站，2022年4月28日，Amy Fong 綜合編譯報導。)
禱告：求神的靈興起愛穆民的眾信徒，繼續為穆民歸主禱告，並 宣告他們要因神的救恩臨到，與以色列復和，滿足神的計劃。
塞爾維亞總統連任 基督徒看見福音機會 塞爾維亞於4月3日 舉行總統選舉， 現任總統武契奇(Aleksandar Vučić)以 約60%得票率成功連任。武契奇於2014 年出任總理，2017年當選總統。塞爾 維亞福音派聯盟(Serbian Evangelical Alliance)主席撒母耳．彼德羅夫斯基 (Samuil Petrovski)日前接受《福音焦 點》(Evangelical Focus)訪問，談到 選舉結果，當地社會和教會的現況與未 來。 彼德羅夫斯基表示，在武契奇成 為總統前，曾與他會面數次。「我們送 了他一本聖經，並與他一起禱告。2017 年9月，武契奇讓基督教宣教士Nick Vujicic在政府會議上分享，活動持續 差不多兩小時，令人鼓舞的是，時任總 理和所有部長都有出席。」 彼德羅夫斯基指出，當地人民非 常信任武契奇。「在過去十年，他幫助 國家建立了更好的基礎設施、物流、新 建築等。社會的經濟有所改善，人民現 在的生活也比先前好。他為塞爾維亞引 進了許多投資者，從美國、德國和其他 西方國家，還有中國或南韓。」武契奇 為維持地區穩定，於2019年10月與北馬其 頓和阿爾巴尼亞簽訂了「迷你申根區」 (mini-Schengen area)協議，讓三地人民 往來更方便，並更容易獲得工作簽證。 彼德羅夫斯基認為，在維持宗教自 由方面的工作，武契奇做得很好。「在 他任內，福音派教會註冊成為獨立教會 的數目是最多的。大多數教會都有自由 開展宣教事工，他也從沒有發表過反對 東正教信仰團體的言論。」
被問到塞爾維亞的基督徒所關注 的事項，彼德羅夫斯基表示，當地的信 徒在想如何把福音傳開。「每一次危機 都帶來許多問題，人們也會對未來產生 恐懼。我們希望把人民帶到盼望的泉源 ――耶穌基督。」福音派教會正關注不 同議題，並嘗試在不同方面作工，例如 反墮胎倡議、生態問題、人口販運、年 輕人的心理健康、道德和貪腐問題等。 基督徒願意走進公共領域，從聖經的角 度來解決這些問題。「在過去十年，基 督徒在媒體的參與也大大提升了。我們 在媒體談論婚姻、科學和其他的議題。 相比過去，信徒現在更受尊重。」 彼德羅夫斯基續指，塞爾維亞的 基督徒也很樂意傳達和平與和好的好信 息。塞爾維亞和阿爾巴尼亞的學生事工 有很好的關係和協作，基督徒領袖也會 互相邀請在彼此的全國會議上發言，兩 國總統的關係也很好。他希望平安與復 和也臨到俄羅斯和烏克蘭。「我們在俄 羅斯的信徒在評論國家發動戰爭，甚至 抗議。他們的情況不容易，需要我們代 禱。我們也要為烏克蘭的信徒禱告，他 們遭受苦難，痛失親人。」彼德羅夫斯 基表示，在這個時代，基督徒需要團結 合一。「然而不幸的是，從福音派在90 年代的經驗，我們看到討論政治議題往 往造成基督徒彼此分裂。」 談到塞爾維亞的福音需要，彼德羅 夫斯認為現在是傳揚和活出耶穌基督福 音的好機會，人們渴望神，希望尋得生 命意義。「我們看到很多人信主受洗， 但我們要更多禱告，並需要更多的宣教 士和工人。」■ (來源：Evangelical Focus，2022年4月 20日，林國祥編譯報導。)
禱告：願神興起塞爾維亞屬祂的兒女，帶著聖靈的能力和天國的價 值進入社會，同時在屬靈和自然領域治理，轉化和得著社會。
資料來源： Latter Rain Teaching on Restoration（春雨運動復還的教導），趙仲權，1982
第433期2022年5月8日
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第433期 2022年5月8日
經上又記著說，耶穌的職任是 「新約」更美的「中保」，前約因有 瑕疵，所以主才要與以色列家和猶大 家「另立新約」，因他們都不恆心守 我的約，我要將我的律法放在他們裡 面，寫在他們心上。我要作他們的 神；他們要作我的子民，他們從最小 的到至大的，都必認識我，既說新 約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰 的，就必快歸無有了。（參來8:612)若前約是因有瑕疵，且有缺欠， 神才另立新約，那我們可有必要重回
連結的認知（下） 由於妥拉是猶太教的四大 支柱之一，邁克爾（Boaz Michael）呼籲注意遵守妥 拉。這並不意味著外邦基 督徒要成為猶太人，而是要 表現出對律法的熱愛和對猶太人的尊 重。他重申，所有信主外邦人的基礎 是耶穌，基督徒通過耶穌與神、以色 列和律法建立聯繫。他說：「彌賽亞 外邦人的信仰必須以基督為中心，而 不是以妥拉為中心。妥拉告知外邦人 的義務，但彌賽亞是這些義務的來源 和原因。」 鄧恩（Dunn）還說：「對於新約 的基督教來說，律法的履行仍然很重 要。」儘管有這樣的承認，但在猶太 教中仍有一種印象，即「保羅對外邦 人的使命涉及對律法的拒絕」。嘉格 （John G. Gager）解釋說，保羅對 律法的所有明顯負面評價都是「針對 一些基督教宣教士，而非反對猶太人 或他們與律法的關係」。 那些基督教宣教士是很猶太化的 人，試圖將割禮和飲食法等猶太法律 強加給外邦信徒。保羅反對猶太化， 因為它可能會扭曲單靠恩典的救恩。 希夫曼（ S c h i f f m a n ） 說 ： 「 律 法 的 初衷不是提供一種救贖的手段，而是 為那些已經被救贖的人提供一種生活
傳統猶太教至今仍固守舊約的禮 儀、節期、 月 塑 、 安 息 日 … … 但 卻 因 心地剛硬，心中的帕子仍未除去(林 後3:10-16）。時至今日，猶太人仍 不認耶穌基督是彌賽亞，且因硬著 頸項、心耳未受割禮，時常抗拒聖 靈 （徒7:51），所以強烈地逼迫彌賽 亞信徒。然而經上卻應許，但他們的 心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡 就得以自由。（林後3:16-17）可 見，固守禮儀、節期、月塑、安息 日，既救不了猶太大哥，更救不了 我們，唯有藉聖靈的重生及啟示， 脫離影兒的事奉，歸回那以基督為 本體的事奉，才能使我們重獲靈裡 的自由。焦點是活出神兒女的真 像，以彰顯父的榮耀，願與家人共 勉！■
規則。」他還堅持說：「根據保羅的 說法，律法的目的不是叫人稱義，而 是要讓人意識到自己的罪孽。」對保 羅來說，「割禮和摩西之約確實不再 適 用 —— 這 是 對 外 邦 人 而 言 。 」 根 據 鄧恩（Dunn）的說法，保羅期望信徒 成全律法，但要避免以此為榮，也不 要限制神的恩典。 耶穌說得很清楚：「莫想我來要 廢掉律法和先知。我來不是要廢掉， 乃是要成全。」（太5:17）考慮到 這一點，耶穌一生遵守了律法。迦拿 變水為酒的神蹟象徵著新的比舊的更 好，但谷勒（Morna Hooker）認為兩 者之間存在聯繫。他說：「舊的並沒 有 被 拋 棄 —— 它 可 以 說 是 被 回 收 了 ： 猶太教的舊水沒有被丟棄，而是變成 了福音的酒。」
使徒
經上記著說，大祭司基督已坐 在天上全能者的右邊，在非人所支， 乃主所支的聖所，真帳幕裡作執事， 地上祭司所供奉的事本是天上事的形 狀和影像。正如神警戒摩西：你要謹 慎，作各樣的物件都要「照著在山上 指示你的樣式」。（參來8:1-5）這 豈不更指明，地上祭司一切供奉的 事，都只是天上事的「影兒」而不是 「實體」，而「山上指示的樣式」豈 不更預表一切當「照著天上指示的樣 式」。若人所支的帳幕不是真帳幕， 人所供奉的事只是影兒，山上指示的 樣式只是預表，那我們應當追求事奉 的「本體」又是指著什麼所為的呢？
經上再記著說，律法既是將來美 事的影兒，不是本物的真像，總不能 藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來 的人得以完全，所以基督到世上來的 時候，就說：神啊，祭物和禮物是你 不願意的；你曾給我預備了身體，燔 祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說： 神啊，我來了，為要照你的旨意行。可 見他是「除去」在先的，為要「立定」 在後的。（參來10:1-9）到 了 新 約 ， 神所要的不是祭牲的「死祭」，乃是 與主聯合的身體之「活祭」，是聖潔 的，是神所喜悅的，因一切都是按照 神善良、純全、可喜悅的旨意而活 的。(羅12:1-2）神要破舊立新，以 成全律法的不足，正如主所說：「我 來了，為要照你的旨意行！」不在乎 外在的儀文，乃在乎基督內裡對天父 那最單純愛的動機，成為我們一生渴 慕追求的榜樣！
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的的
很多人問我，對於信徒現 今守節期與安息日有何看 法，我沒有個人的看法， 我想一切當根據經上所記 的話！「所以不拘在飲食上，或節 期、月朔、安息日，都不可讓人論斷 你們。這些原是後事的影兒，那形體 卻是基督。」（西2:16-17）這是強 而有力的宣告，值得我們深深反思。 究竟當事奉神還是殿，事奉影兒還是 那本體？
那漸舊漸衰，必快歸無有的形狀與影 像去嗎？
火煉
何 寶 生
當事奉神， 還是那殿
山洞教會 信徒的搖籃
1967年，正是文化大革命 如火如荼的一年，我看到 希伯來書10章25節記載： 「你們不可停止聚會，好 像那些停止慣了的人。」我想，沒有聚 會是不合聖經的。我當時雖然才17歲， 但主卻給我很大的信心和膽量。與母親 商量之後，我們決定在家裡開始聚會。 在那個時期的中國，這可是一件不得 了的事。許多弟兄姊妹勸我別往釘子上 碰，要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 教會成立了，但村民都不敢來我 家參與聚會，於是我決定和母親兩人在 家裡堅持主日聚會。我們母子二人就在 一塊兒讀經禱告。這可能是世界上最小 的一個聚會，但主仍在我們中間。到了 下半年，我們有5個人在一塊兒聚會敬 拜。1968年增加到13人，大家情投意 合，彼此相愛，把這個聚會看得很重 要。我們聚在一起時，不會講什麼長篇 大論，只是讀幾節聖經，唱幾首靈歌， 一同禱告，一同哭泣，就是一種享受。 若不是因為怕天亮後被人發現，即使整 夜聚會也沒有倦意，誰都不願意離去。 那些年日的聚會，真有一種在地如在天 的感受。 1968年，文革愈來愈熾熱，為了安 全的緣故，我家的聚會轉移到離我家約 300公尺的山洞中，那是中原的第一所 教堂，也是華人歸主教會具有歷史意義 的產業。洞不太大，也不太深，可容下 10來個人。洞在叢林中，無人發現。我 們在裡面唱詩，外面聽不到聲音，我們 在那裡高聲讚美主，它就成為讓人得以 釋放的地方。每個主日晚上，我們都到 山洞去。洞雖小，主的同在卻很大，不 少人在那裡重生得救，更多人在那裡與 主相遇。那山洞成為人間天堂。 1980年後，人們停止在山洞聚會， 但那裡孕育出來的人才正在神的禾場上 撒種收割。這個簡單的教堂已成為歷 史，但人們很珍視那段歲月的見證及生 活。直到今天，還是有人要到山洞教 堂，體驗當年信徒的卓絕生活。那地方 還在激勵不少信徒為主獻身，努力工
1968年冬天，在一個零下10多度 的寒冷日子，神僕張世選帶我到一個位 於山腰的河塘，奉主名為我施洗。當時 河塘已冰封，有位弟兄用木棒把冰砸破 後，我就下去受洗。那時一點兒都不覺 得冷，反倒渾身發熱。受洗之後，無比 歡喜快樂，充滿了新生的感覺，覺得天 開了，心開了，靈開了，生命也開了， 好像是一個新天新地。 從那天起，我對自己有了新的要 求，要在屬靈的追求及愛主方面登上 新的台階，我開始傳福音結果子。我先 回到我的出生地，我重生得救的村莊， 找到我的同齡好友，以及血緣較近的同 族兄弟姊妹，一同傳揚主耶穌的十架救 恩。那年為主結了不少果子，在我的親 族中不少人悔改歸主。 1967年的時候，因緣際會我被人硬 推上造反派司令的位置，從此離別高山 的牧場和熟悉的羊群，開始了轟轟烈烈 的政治生涯。人們議論說這是因禍得福 啊！當時我想，萬事都互相效力，為要 叫愛神的人得益處。第一，當造反司令 不能犯罪，做事要對得起神，也對得起 人；第二，可以保護基督徒不受批鬥遊 街的衝擊，可保護聖經不被抄走或扔入 火堆。 感謝神，在我負責管轄的36個村子 裡，沒有批鬥過信徒。僅有幾次因非法 之徒私自抄家抄出3本聖經，但在他們 交給我後，我都一一送回本人手中。信 主家的子弟在政治方面沒有受到任何影 響，也沒有一本聖經在我所管轄的區內 被毀。 鑑於我對國家的忠誠，對工作 的積極，並且克己奉公，出色地完 成各項任務，上層機構經研究，決 定邀請我成為黨員，並任大隊副支 部書記及民兵營長一職。1970年7月 1日，我在紅旗下宣誓就職，也不知 道信主是不准許入黨和當幹部的。 那時我是一個跟隨黨認真工作的基 層幹部，直到1976年1月18日，我因 現行反革命罪獲判刑七年。■
火煉的使徒專欄介紹：張榮亮是中國教會最黑暗時期的福音拓荒者，其創辦的華人歸主教會（前 稱方城教會）是中國五大家庭教會之一，他走過如同在爐火中行走的歲月，也見證了中國家庭教 會從火中出來的血淚史。本專欄節錄自其自傳——《火煉的使徒》。
蛻變的時刻 Credit：黃綺琪
主啊，幫助香港進入 一個更新與蛻變，成 為能夠盛載新酒的新 皮袋，脫去舊有的思 維與眼光，願屬天的 智慧賜下，開啟我們 的心眼，讓香港與神 對齊，進入末後使徒 運動的時刻。
邁克爾（Boaz Michael）總 結道：「知道這一點會讓人重新評 估妥拉的重要性、其持續相關性和 具有約束力的權威。」他說，耶穌 福音的核心信息「不應被視為放棄 猶太教的呼籲，而應被視為對聖約 忠誠的呼籲，是對妥拉及其教義的 號召。」對於基督徒來說，遵守律 法，要知道不是稱義的手段，而是 對希臘化和恢復其原始猶太本性的 戲劇性逆轉。這是為了恢復與猶太 人的共同點並幫助建立聯繫。■
黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福 樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。
作。山洞教堂不只是華人歸主教會的遺 產，更是中國教會歷史的一段記憶，今 天它雖然已經停止使用，但它的影響及 魅力仍不減當年。
「又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真 理的仁義和聖潔。」（弗4:24） 如對畫作有查詢，請致電 2110 1525 吳先生
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第七十三期 2022年5月8日 編輯：鍾浩然、方詠雯 美工：David Kwong 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
夢是天父向人說話的一個管道，約瑟為酒政膳長解夢時提到，解夢是出 於神的(創40:8)，若不是依靠聖靈的啟示，我們無法靠知識或經驗去明 白神透過夢向我們所說的話。讓我們一齊學習分辨從天父而來的異夢， 經歷祂的愛與祝福！
分辨夢境的基礎 1.天父期待與我們說話
2.我們與天父的關係
天父很好，祂會賜最好的東西給 我們。(路11:11-13)
不僅在日間，還有在夜間睡覺的時候。 (伯33:15-18)
3.天父擁有一切夢的答案
當我們靠近天父時，祂會揭示什麼 是來自祂，什麼不是。(創40:8)
天父會透過夢向我們說什麼？ 天父會透過夢向我們說什麼 關於我們生命需要注意或更新的地方，別人或群 體的需要，好讓我們為自己、別人或群體代禱和 守望。 關於我們的呼召，將要發生的事情和應許。如神 藉夢境告訴約瑟將來家人都會向他下拜。 (創37:1-11)
夢境的3個來源 1. 來自神的夢的特點：
合乎聖經眞理、神的性情和屬性，引導人悔改歸 向神 夢的信息是眞實準確，因為神不會說謊
聖靈的果子(加5:22-23)，沒有作惡和憎恨 (雅3:14-17)
關於一些重要的決定或行動，如東方博士在夢中 被神指示不要去見希律。(太2:12)
指向耶穌(啟19:10)，吸引人更親近和愛祂 2. 來自魔鬼的夢帶來恐懼，仇敵企圖使我們不能行在 信心中。面對來自魔鬼的夢與恐嚇，我們要以信心高 舉在基督裡的權柄。 3. 來自人的心思和情感的夢，反映我們期待和渴望擁 有或實現的事物，或是一些強烈的感受。 （參考資料：莊．多馬，國際溪水事工總幹事）
小人物 大智慧
求主賜下屬神的智慧 親愛的天父，求祢開啟 我們的心，賜下屬靈的 智慧與悟性，讓我們行 在祢的引導中，在一切 的事上知道祢、認識祢 更 多。求 祢 讓 我 們 滿 心認 識 祢 對 我們各人 生命的見解，能夠成為 基督身體中彼 此 的 祝 福，如 同 亞 比 該 認 識 祢在大衛身上的作為， 給 出 適 切 的 提 醒。使 人在對的時間，做對的 決定，站在對的位置， 滿 足 天 父 祢 的 心，討 祢喜悅。阿們！ 「好叫你們行事為人對得 起主，凡事蒙他喜悅，在一 切善事上結果子，漸漸地多 知道神。」 （西1:10）
天父愛世人，祂看顧和使用每一個
人。聖經記載的不同人物，即使不
為人熟悉，甚至沒有名字，天父都 會使用他們向我們說話，讓我們同 來從他們的故事學習天父給我們 的功課和屬祂的智慧。
聰明通達的亞比該
亞比該是拿八的妻子，聖經描述她為聰明美麗的婦人。一天， 大衛派人到拿八那裡求糧食，卻遭到拿八拒絕和辱罵。大衛一 怒之下揚言要滅絕凡屬拿八的男丁，亞比該知道是丈夫辜負了 大衛保護他們產業的恩義，馬上帶同賠罪的禮物去見大衛。 從亞比該求大衛饒恕的言語間，可見她深知神在大衛身上的作為 和保護，以及神對大衛的心意和應許。(撒上25:26-31)亞比該 不但有見識，更勇於站到帶領幾百人的大衛面前求饒。因著她智 慧的言語，及時改變了這位未來君王的心意。讓大衛不被自己的 憤怒所控，看見神的提醒，放下報仇的決定。大衛對亞比該的見 識表示欣賞，並為此稱頌神。 比該，是聰明俊美 族的人；他的妻名叫亞 勒 迦 是 ， 八 拿 叫 名 的 「那人 」(撒上25:3) 的婦人。