第430期
2 0 2 2 年3 月27 日
柯希能宣教士受呼召 柯希能宣教士受呼召 回故鄉烏克蘭宣教 佳美事工仍在繼續
40天自潔禱告運動 深層悔改 迎接台灣命定
P2
歡迎奉獻
兩代對講 穆宣工作在
齊來關心 新生代穆斯林
以色列外長到訪約旦 商討兩國
香港的發展
循環禱告卡
新冠肺炎致逾700萬兒童 失去父母
P4-5
國度復興報(香港)
P8
Kingdom Revival Times
和平問題
組織籲政府和教會關注
P3
國度觀點 建立屬天的戰情中心
華人教會認清敵友
以得勝身分 進入應許之地 識破仇敵的三大詭計 在「認清仇敵」的主題分享中，張 路加牧師首先指出，前往應許之地的路 是一條爭戰之路。我們不單要認識到神 是我們的元帥，更要擦亮屬靈的眼睛， 在爭戰裡認清仇敵。仇敵會化妝成光明 的天使，我們一旦在屬靈上放鬆和懈 怠，就給仇敵有機可乘。 張分享，仇敵常常不是在外面，而 是在裡面。約書亞記7章中，以色列人 以為仇敵是他們看得見的艾城，但他們 潰敗的真正原因是內部的問題。首先是 他們中間有破口：亞干違背神的命令， 取了當滅之物，更行詭詐隱瞞，結果使 眾人受連累。張說，仇敵會找到我們內 部的破口，不斷將之擴大。從心裡的意 念，到付諸行動，再到遮掩欺瞞，仇敵 的計謀是一步一步的勾引和陷害我們， 讓我們的焦點開始從神轉向世界，使我 們的家人和同伴都受到連累，使得我們 沒有辦法打仗，在艾城面前逃跑。 自大輕敵，是以色列人面對仇敵 時的錯誤態度，他們以為派二三千人就 可以攻取艾城，結果遭受慘敗。「仇敵 會讓我們高估自己，特別是在一個大的 勝利以後，如果不全然把榮耀歸給神， 很多時候會覺得自己也有一點力量。」 最後，仇敵常常會使我們誇大所遇到的 困難和挫折，埋怨神，甚至看不到自己 當負的責任。以色列民在艾城只是被殺 了36人，眾人的心就消化。仇敵的三 副嘴臉一環扣一環，首先以罪來誘惑我 們，讓我們陷在其中。罪會蒙蔽我們的
眼睛，讓我們產生傲慢和自高自大的心 態，看不清仇敵的位置，然後在屬靈上 越來越後退，覺得仇敵太強大，我們無 法戰勝。
戰勝仇敵的關鍵 張指出，要戰勝仇敵，首先要 停止不蒙悅納的禱告。約書亞在第 一次戰敗後就伏在地上 ， 再 也 起 不 來。他的禱告充滿埋怨和後悔，越 禱告越軟弱。神讓他起來，不要再 埋怨退縮(書7：10)。我們需要求神 幫助，發出積極的禱告，讓我們的靈 能再次起來。第二個關鍵是，人人當 自潔預備明天(書7：13)。神提醒我 們，不只有一個亞干，每個人都當自 潔，每一個人的靈都需要再次敏銳， 屬靈的眼睛再一次被擦亮。第三個戰 勝的關鍵，是將罪乾淨徹底的除去， 斷絕罪的牽連。當亞干和他的一切被 徹底除掉，從約書亞到所有的百姓都 在神的面前悔改認罪，與罪一刀兩 斷，以色列百姓才迎來大捷。最後艾 城倒下，以色列百姓得勝，走出亞割 谷，走出使他們失敗的地方，真正進 到應許之地。 10多年前，張突然喉嚨出血，檢 查後發現裡面有腫瘤，要接受手術。 這消息讓他的心消化，想要馬上放下 所有的服事，甚至開始埋怨神呼召他 做傳道人，認為這腫瘤大概就是常常 大聲講道所致。「神透過祂的話語光 照我，讓我看見自己誇大了仇敵給我 的恐懼，也連累身邊的人過分擔心。
由九龍城浸信會、香港聖經教會和播 道會恩福堂華語部主辦的第六屆環球 華人釋經培靈大會於3月7－11日在網 上舉行。播種者國際協會遠東事工部 主任張路加牧師以「進入應許之地」 為講題，分享認清敵人與盟友的重 要，使我們成為真正的得勝軍隊，進 入應許之地。
當我把所有難處交給神，我的心就 安然，決定繼續完成已安排好的服 事。」兩個月後他動了手術，而腫瘤 切片的結果是良性。張指出，很多時 候我們最大的仇敵是自己，當我們對 神失去信心，就很容易會得罪神，在 大試煉中我們當專心倚靠主，必定能 把艾城攻下來，繼續往前走。
錯誤結盟的無窮後患 在「認清盟友」主題分享中，張指 出，攻破艾城之後，以色列百姓在吉甲 安營整頓。就在這關鍵時刻，魔鬼撒旦 來攻擊神的軍隊，讓約書亞和百姓敵友 不分，以致認錯盟友。當時基遍的居民 以偽裝欺騙以色列人，他們受了對方的 食物，卻沒有求問耶和華，就與基遍人 講和、立約和起誓。基遍人就這樣混在 他們當中，整個迦南地的混雜就是從基 遍開始，對當時的以色列人和他們的子 孫後代帶來無窮後患。（書9：3-18； 撒下21：1-6） 錯認盟友引起以色列人中間的內 亂，會眾向首領發怨言，首領帶領的權 柄因而受到挑戰 (書9:18) 。當五個亞摩 利王得知基遍與以色列人立約，就聯合 攻打基遍，因為盟約的關係，以色列人 要幫助基遍人應戰(10:1-7)，失去了本 來得以喘息的機會。撒母耳記下2章 記載，大衛家和掃羅家兄弟殘殺，就 發生在基遍池邊。他們本來是親如一 家的兄弟，因為一句玩笑的話而打起 來，更彼此為仇。大衛年間，因過去 掃羅王想要殺滅基遍人，造成以色列
張路加牧師
民背約，沒有得到祝福，有三年的時 間處於饑荒。基遍人要求大衛交出掃 羅的直系親屬和後裔，結果奪取了七 條人命(撒下21：1-6)。張指出，在基 遍發生的事情不是一個偶然，基遍有說 謊和挑撥離間的DNA，是屬靈的摻雜。 從會眾對首領不滿，到自己人自相殘 殺，這一切從內部開始的分裂和瓦解， 都可以追溯到以色列人與基遍錯誤結 盟。
不分敵友的傷害 張從自身在歐洲服事的經歷分享， 他看見老一輩的華人信徒在歐洲為神開 疆闢土，廣傳福音，建立教會，但兄弟 之間常常因為一些玩笑或非基要的問題 而互相攻擊，甚至造成教會分裂。一代 過去到下一代還是面對同樣的問題，把 真正的朋友當成敵人，把魔鬼所化妝的 人當成自己的盟友，這問題也同時存在 於環球的華人教會。 張提醒，無論在職場、家庭和教 會的各種人際關係中，我們需要求神給 我們屬天的智慧和分辨的靈，能以分清 敵友。不能因為一言不合，跟真正的朋 友各奔東西。面對仇敵的偽裝，我們不 應被外表和花言巧語所欺騙，被小恩小 惠所迷惑，也不應靠自己的聰明擅自作 主。我們需要遵守神給我們的命令和 教導，仔細分辨和察驗，好使我們成為 神真正大能的勇士和軍隊，不斷攻城掠 地，得勝再得勝。■ （記者胡蝶報導）
華人
第430期 2022年3月27日
建立屬天的戰情中心 烏克蘭總統澤連斯基3月20日接受美國媒體訪問，稱已準備好與俄羅斯總統普京 談判，但他說，倘任何談判失敗，俄烏戰爭隨時可能觸發第三次世界大戰。自1945年 二戰結束數十年來，世界從未像今日般離世界大戰如此之近。 Rick Ridings（Succat Hallel創辦人）於2月21日指出，現在是自二戰而來最重 要的代禱時刻，是全球屬靈爭戰的時間。第一次世界大戰發生之前，當時聖靈在威 爾斯、阿蘇撒街以及平壤的復興運動中大大澆灌，美國和歐洲興起大型的學生宣教 運動。而仇敵成功發動了第一次世界大戰，使那些原本要接受差派的學生宣教士被送 到了戰場，並死在那裡。隨後在1918到1920年間，西班牙流感席捲全球，造成4000至 5000萬人死亡，進一步阻礙了這次大復興的擴展。 一戰時出現的情況，在二戰時卻因著一些代禱戰士的委身而呈現完全不同的結 果。被稱為代禱使徒豪威爾所領導的威爾斯聖經學校的禱告運動，成為扭轉局勢的戰 情中心，即使在人看來毫無希望的時刻，豪威爾以信心宣告屬天的「戰略情報」，結 果著名的鄧寇克大撤退成功撤離了幾乎全部英軍，成為二戰局勢扭轉的關鍵。二戰後 的1948年，春雨運動的興起，為世界帶來極大影響。 豪威爾所領導的代禱運動，不單單是為地上看到的和身邊發生的事情而禱告， 而是透過不斷的敬拜禱告，直到得著屬神的視野，看見神未來將要成就的事情，成為 一個真正的戰情中心。他們真正明白，這並不是一場屬血氣的爭戰，乃是與那些管轄 這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
現今，在前所未有的末後大復興 將要發生之前，仇敵亦企圖發動第三 次世界大戰，來阻止這場大豐收的降 臨。正如今期頭版的信息所提及，仇 敵會以各種方式的偽裝，混亂人的視 野，使人失去分辨能力，敵友不分， 繼而作出屬血氣的選擇與爭戰，為基 督身體帶來極大的拆毀。 願神甦醒祂的教會，現在是興起 新一波的禱告運動，建立屬天的戰情中 心的時刻，願神激動代禱者的心，願站 立在戰情中心，不是為著眼睛所見的， 腦中所想的，以及政治立場而禱告，而 是渴慕尋見神所啟示的心意，抓緊神的 權柄，向地上禱告和宣告出神在天上的 啟示，去扭轉這場全球性的屬靈爭戰的 局勢，透過代禱爭戰來阻止第三次世界 大戰的發生，並使末後的大復興毫無攔 阻地在全地啟動。■
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柯希能宣教士受呼召回故鄉
40天自潔禱告運動
烏克蘭宣教 佳美事工仍在繼續
深層悔改 迎接台灣命定
從加拿大來台灣宣教長達57年的 以琳基督徒中心創辦人烏克蘭裔宣教士 柯希能牧師，在世時曾經多次與同為烏 克蘭裔的「全球異象事工」（Global Vision Ministries）創辦人瓦特． 齊加雷維奇（Walter Zygarewicz）牧 師，到烏克蘭宣教。如今，柯希能雖然 已經過世，瓦特仍投身烏克蘭事工。以 琳基督徒中心也依然持續以禱告和奉獻 支持當地的工作，傳為美談。
柯希能(左)與瓦特(右)一起在烏克蘭宣教 (圖片由柯百佳翻攝)
瓦特表示，從早期開始，全球異 象事工就負責照顧在前蘇聯建立的許多 教會。後來柯希能與一些教會牧者，一 直參與並支持他們在烏克蘭、俄羅斯 和亞美尼亞的事工。瓦特的父母離開故 鄉烏克蘭西部（當時屬於波蘭），到 巴拉圭宣教，他便是在巴拉圭出生。 而他自從主呼召傳道以來，就有感動去 服事斯拉夫族群。第一次訪問蘇聯，是 在1970年代的冷戰時期，當時他被扣 押了很多聖經，多年不准入境。這些 年來，他在世界70多個國家，包括台 灣，傳道服事。1982年，他參加台灣 的國際佈道會，遇到了柯希能，與他相 談甚歡，知道原來他的父母也是烏克蘭 人，兩人有著相同的背景，因而建立了 多年的友誼。
柯希能牧師2007年在基輔青年夏令會講道 （圖片由柯百佳提供）
瓦特說，烏克蘭和俄羅斯當地的 教會領袖邀請他協助推動莫斯科的福音 工作，這讓他很驚訝。因為隨著蘇聯解 體，有很多知名的傳道人開始來到烏克
蘭。他們制定了一個計劃，舉行了幾次 高層會議，並展開傳福音行動，目的是 與那些初信的基督徒一起建立新教會。 他們在基輔和莫斯科推廣福音，並迅速 擴展到其他城市。柯希能還為他們籌措 了許多奉獻，幫助烏克蘭與俄羅斯當地 牧者、教會購買箱型福音車，並也資助 了基輔第一所短期聖經學校。 1994年，柯希能的父親安息主懷 後，他常想到如何報答父親養育之恩， 有一天能回到父親出生地傳福音和建 立教會。1989年，烏克蘭脫離蘇聯統 治，百姓重新得到自由，70年關閉的 福音之門又打開。4年來，他和幾位好 友配搭，回去服事烏克蘭的本族人。因 著主的恩典，及眾弟兄姊妹的代禱， 他們開辦四期全職傳道人班，每期3個 月，看見主正裝備、塑造，並差遣優秀 之青年人收割廣大禾場。 柯希能在台灣文化大學教課時， 俄文研究所所長明驥教授，也是主內弟 兄，來訪問他說，俄文系要增開烏克蘭 語班，猜他是俄裔或烏克蘭人。但柯希 能說，他父親是烏克蘭人，早年已移居 加拿大，自己在渥太華市出生，烏克蘭 語和俄語都不會說了，特別是當時他已 在台灣30多年，從未用過烏克蘭語。 所長邀請他來上課，免費旁聽。 不久，基督教耕耘會陳傳黃長老與 他們吃飯交通時，忽然對柯希能說：「你 是烏克蘭人的後裔， 又 學 烏 克 蘭 語 ， 應該可以去烏克蘭宣教。主告訴我， 烏克蘭將有復興，我願奉獻您烏克蘭 宣教機票和費用。」同年，瓦特從美 國打來越洋電話，邀請柯希能一起去 烏 克 蘭 ： 「你最適合，因你也是烏克 蘭人。」聖 靈 微 小 聲 音 對 他 說 ： 「 是 的 ， 你 應 該 去 。」1995年，他們踏上烏 克蘭和俄羅斯的土地，神敞開大門。 當時轄下有1000個教會的監督 Mykola Melnik帶著瓦特和柯希能，到 各大城市展開烏克蘭宣教事奉。每到一 處，他們租借文化會館佈道3天，每次 決志信主者一兩百人，會後就宣布從這 主日開始，這裡成為教會，每主日可作 禮拜，設立牧者，安排硬體設備，募款 支持傳道人一年生活費，復興臨到烏克 蘭許多城市。■ （新聞來源：基督教論壇報）
「悔改、更新與復興40天自潔禱 告」於3月9-10日假靈糧山莊，一連兩 晚透過實體及線上聚集啟動。這次自 潔禱告運動（3月10日至4月18日）， 是歷年來首次共同使用禱告手冊，並 以RPG（復興禱告小組）方式進行。 在第1晚聚會中，靈糧全球使徒性 網絡主席周神助牧師分享「40天自潔 禱告」的異象和負擔，半年前，周跟眾 父老一同禱告領受：「不但要聚集禱 告，更要悔改；不但是悔改，更要深層 的悔改；不但為個人的罪悔改，更要為 我們所不知道的罪孽、家族及血脈裡面 的罪悔改，甚至是為教會、城巿和國家 悔改。」後來他更進一步領受：「先是 清潔，後是和平。」周解釋，「先是清 潔，不是靠我們自己，是因為我們更深 悔改，不但求主赦免我們的罪，除去一 切的罪孽，更讓我們看見神的聖潔成為 我們的清潔，以至帶來後面的和平。和 平不但在人與人、人與神之間，更讓我 們看見神超乎想像的工作。」 台北基督之家主任牧師寇紹恩認 為，全地正面臨「普遍性」天災，就 如聖經所記載「多處有天災」，意味 著不論是飢荒、地震、瘟疫，甚至戰 爭，都不止一個地點。「以前的SARS 非典型肺炎也很可怕，都只在幾個地區 出現。可是，這次新冠疫情卻是在全 世界多處蔓延，災難是全面性的。」 聖經以產難作末日的比喻，意味著主 耶穌再來的日子像陣痛一樣已經開始 了，快要生了。這些都只是起頭，災 難不會越來越少，反而越來越多。 「很多教會和基督徒都心想這 次疫情什麼時候會過去，可以回到原 來的生活？但聖經所講的不是這樣， 像以色列人過了約旦河之後，40年 曠野的日子就結束了，是新的爭戰的 開始，再沒有雲柱、火柱和嗎哪，也 不會有衣服不會破、鞋子不會壞的日 子。同樣，神帶領我們像以色列人過 約旦河，走一條新路。如果我們還在 等什麼時候可以過以前的生活，就不 會預備自己跟隨神走一條新的路。」 耶穌在馬太福音24-25章描述， 末後的人像挪亞的日子一樣，照常 吃喝嫁娶。其實吃喝嫁娶沒有問題，
再正常不過。問題在於「照常」意 味著照著平常，不知不覺變成對神的 話無感的人，於是便回去過原來的生 活。寇以自己為例，當他太太懷孕陣 痛，快要臨盆的時候，他竟然回家換 衣服。回家換衣服當然不是錯事，但 時機不對。「在末世，無感就是人搞 不清楚狀況，甚至連基督徒也搞不清 楚，在關鍵時刻做不關鍵的事。」 第2晚的聚集中，GOOD TV執行長 曾國生弟兄分享自己裡面有一份急迫 感，神放在他心中對末世超前部署禱 告的負擔。他曾訪問楊道諾牧師，有 疫情風險，又要隔離，為什麼付上極 大代價來到台灣？楊道諾牧師說，他 想要告訴台灣的教會，「台灣是被神 揀選的，有命定的，會成為列國的祝 福，未來有復興跟大收割，收割之間 也有大震動，但是台灣教會還未預備 好，要趕快預備好。」
與會者以台語詩歌《願》回應
曾國生表示，可能因為自卑，台 灣跟世界脫節，好像孤兒一樣，沒有 感受到神的心意。其實很多國外牧師 也曾經對台灣說同一番話，但因為不 相信、自覺不配，以致台灣沒有預備 好自己。他認為這40天禱告唯一的目 的是與神的心對齊，「神對台灣有一 個榮耀的命定與託付，但願每一位弟 兄姊妹都跟主說：主，我在這裡，請 差遣我、使用我，我不要在祢的復興 中缺席，我要緊緊跟隨祢的腳步。」 最後，敬拜團帶領回應台語詩歌 《願》，為所愛的土地和國家禱告， 眾弟兄姊妹齊聲呼喊阿爸天父，向神 呼求賜下悔改的靈、甦醒的靈，願主 裂天而降。■ （KRT訊）
國際
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以色列外長到訪約旦
新冠肺炎致逾700萬兒童失去父母
商討兩國和平問題
組織籲政府和教會關注
3月10日，以色列 外交部部長拉皮德 (Yair Lapid)到訪約旦安曼(Amman)，與 國王阿卜杜拉二世會面，這是二人自以 色列新政府宣誓就職以來第二次會面。 據以色列外交部消息，二人在約 旦皇宮會面，商討如何在穆斯林齋戒月 前緩和耶路撒冷周邊的緊張局勢，尤其 在聖殿山，以防齋戒月期間出現騷亂和 衝突。他們還討論了區域和國際政策問 題，關係正常化與和平進程，以及再生 能源和貿易相關的共同項目。 會面後拉皮德在推特貼文寫道： 「我今天在安曼與約旦國王阿卜杜拉二 世會面，我們同意雙方必須共同努力， 平息緊張局勢，促進諒解，特別是在齋 戒月和逾越節之前的這個月。我們與約 旦的特殊關係確保我們的孩子有更好的 未來，維持兩國之間的和平關係不僅是 出於鄰里之誼，更是我們對兩國人民的 道義責任。」 約旦副首相兼外交與僑務大臣薩 法迪(Ayman Safadi)也出席了是次會 議，並曾與拉皮德單獨會面。拉皮德在
會上感謝國王在加強兩國關係和合作的 努力。2021年10月，以色列和約旦簽訂 了雙方自和平協議後，27年來最大的交 易。根據兩國簽訂的水換太陽能協議， 約旦將建造一所大規模的太陽能發電 廠，向以色列供電，以換取以色列的海 水淡化廠為約旦供水。
約旦國王阿卜杜拉二世接待以色列 外交部部長拉皮德
約旦新聞社Petra報導，在與拉皮 德的會談中，國王阿卜杜拉二世重申需 要加強努力，在「兩國解決方案」的基 礎上實現公正與全面的和平，在1967年 6月4日的邊界上，建立一個以東耶路撒 冷為首都，擁有獨立主權的巴勒斯坦 國。■ (來源：All Israel News，2022年3月10日， 林國祥編譯報導。)
禱告：願神大能的手掌管以色列與鄰國關係，繼續在列國中彰 顯祂的心意，顯明祂是自有永有，至高的統治者。
胎中女兒被判無法存活 美眾議員深信神另有計劃 「你的孩子不可能存 活。」醫生口中的 一句話，令共和黨華盛頓州眾議員Jaime Herrera Beutler的世界徹底粉碎。Beutler 最近接受視博恩(CBN)Faithwire節目訪 問，分享神如何帶領她走過這歷程。 2013年，當時懷孕22周的Beutler， 在一次產前檢查中發現未出生的女 兒Abigail患有罕見疾病波特綜合症 (Potter’s syndrome)。她憶述：「我不 知道這意味著什麼，我只知道非常不妙。 醫生說：『你的孩子沒有腎臟，她周圍沒 有羊水，也就是說她會死，沒有任何嬰兒 能在這種情況下存活下來。』」 一位醫生建議Beutler接受引產，好 讓她有時間與孩子告別。「我想要這個孩 子。我不想結束她的生命。」Beutler轉 向聖經尋求指引。第二天，她從電郵收到 一篇靈修材料，內容恰巧是關於耶穌超自 然的醫治。Beutler說：「信中共有五段 關於耶穌和祂醫治工作的經文，還有一小 段關於奮鬥的信息。」她開始感覺到神要 她和丈夫為他們未出生的孩子奮鬥。「我 感覺到主說：『我會一步一步引領你，我 會把這個孩子交給你。』」 Beutler一邊準備踏上這奮鬥的旅 程，一邊回到國會的工作崗位。每一位國 會議員，不論是民主黨和共和黨都一致支 持她，他們敞開心扉，講述自己痛苦的經 歷。「我的經歷開啟了我的同事人性的一 面，這是我從沒見過的。」Beutler的遭 遇被刊登在新聞頭條，許多人向她提供建
議，有人鼓勵Beutler請求醫生在胎兒周 圍注射鹽水。起初為Beutler檢查的醫生 拒絕她的要求，表示這樣做沒用的。但 Beutler沒有放棄，最後找到了一位醫生 答應。 Beutler說：「我們在螢幕上看著第 一劑液體填滿胎兒的四周，看到Abigail 張開嘴，吞下液體……我在5周內接受了 約5次注射，在第一次注射時，Abigail的 頭是扁的，雙腳分不開。當她出生時， 這些問題都矯正了。」Beutler一直接受 注射，直到分娩。分娩的過程痛苦而艱 難，Beutler禱告求神幫助：「耶穌，拯 救我們。」Abigail一出生就哭起來，讓 醫生、Beutler和丈夫知道她的肺部已充 分發育，房間裡的每個人都為之震驚。消 息傳出，公眾也為之震撼。 孩子出生後的旅程並非一帆風順， 由於Abigail沒有腎臟，她兩歲之前一直 都需要洗腎。Beutler的丈夫Daniel不但 離開法律學院照顧Abigail，更在她剛學 會走路的時候把腎臟捐給了她。然而正 如Beutler的禱告，女兒活下來了。8 年過去，儘管困難重重，Abigail都一 一克服，正在茁壯成長。Beutler說： 「Abigail是一個健康快樂的孩子，她 真的很聰明。」Beutler向面臨類似困 境的家庭說：「不要放棄，為孩子而奮 戰。」■ (來源：Faithwire，2022年3月7日，Richard Chau編譯報導。)
禱告：願每個父母都看見孩子是天父所賜的禮物，能按主的心 意保護和教養孩子。願神的子民起來為孩子爭戰，不容仇敵奪 取他們的性命，讓讚美從嬰孩和吃奶的口中完全。
新冠肺炎肆虐兩 年，造成全球逾600 萬人死亡，有研究估計，截至2月14日， 全球有超過700萬兒童因此失去了父母或 主要照顧他們的親人。關注孤兒組織呼 籲政府和教會援助受影響的兒童。 醫學期刊《刺針》(The Lancet)於 2月下旬發表研究報告，以2020年3月1日 至2021年10月31日21個國家新冠肺炎的 死亡數字，推算喪失父母或照顧者的兒 童數目。報告指出，兒童喪親的情況在 2021年4至10月尤為嚴重，其中10至17歲 的兒童最受影響，佔總數近三分之二。 另外，在每個年齡組和地區的數據均顯 示，父親離世的比率比母親高，為總數 的四分之三。 該研究文獻的第一作者兼關注孤兒 組織World Without Orphans(WWO)成員 Susan Hills醫生表示：「我們推算， 每一個報稱死於新冠肺炎的人，就有一 個孩子成為孤兒或失去照顧者。這相當 於每6秒就有一個孩子面臨長期困境的 風險，除非他們能得到及時和適切的支 援。」H i l l s 呼籲各國政府透過預防、 照顧和保護，三管齊下支援孤兒：減低 照顧者的死亡風險；預備家庭以親屬 照顧、寄養和收養方式為受影響的兒童 提供一個安全的成長環境；採取保護策 略，減低兒童受貧窮、童年困境和暴力 對待的風險。心理學家Silvia Villares 指出：「孩子突然失去父母或近親可導 致心理健康問題，可能會出現退縮、學 業成績倒退、抽離或孤立等反應。」
兒童發展機構Alianza Solidaria總 幹事Francisca Capa指出：「家人喪生 導致家庭核心重組，父親離世迫使母親 承擔家庭責任，尋找工作，如果她沒有 能力供養孩子，或會把一些孩子送到親 戚家裡。若喪生的是母親，父親會繼續 工作，很可能會產生權宜婚姻，雖然實 際的問題解決了，但往往會帶來很多衝 突，如果沒有人擔起照顧孩子的責任， 孩子就會在混亂中成長。」 世界福音聯盟(WEA)與WWO一同發 表聲明，呼籲全球和各國優先為受影響 的兒童制定應對措施，並指出地方教會 在危機中應擔當的角色。「地方教會要 在其位置上，回應鄰舍和社區的具體需 要，遵照聖經的吩咐，看顧孤兒寡婦， 教會和信徒要行出天父的心，祂是孤兒 的父，是把孤獨的人接到家中的父。」 WEA兒童網絡的協調員Rebecca Goropevsek博士呼籲教會領袖更深入了 解疫情對家庭和孩子的影響，並提高會 眾的關注，一同尋求該如何支援者這些 家庭和孩子。Capa則鼓勵基督徒家庭成 為寄養家庭。 W E A 總幹事Thomas Schirrmacher表 示：「基督徒除了可以在受影響的人身 邊陪伴之外，更可以替受影響的孩子發 聲，促請政府確保每個孩子都得以在一 個家裡成長。」Schirrmacher鼓勵信徒 去聆聽每個孩子的經歷，擁抱他們，關 心他們，引領他們尋求主的安慰。■ (來源：Evangelical Focus和The Lancet，2022年3月16日，Amy Fong編譯 報導。)
禱告：願教會興起，成為孤兒寡婦的家和保護，擁抱和扶持他 們，為他們請願。
德州學生渴望得著真理的生命 「他們張開雙臂奔向十字架」 當世界試圖讓人相 信，現今大批年青 人正離開教會和遠離耶穌，美國德克薩斯 州的年青人正奔向十字架和聖經，他們 厭倦了世界所給予的答案，渴望得著在 耶穌裡的生命和真理。 3月2日晚上，一大群高中生和初 中生聚集在科珀斯克里斯蒂市(Corpus Christi)的西奧索高中(West Oso High School)的旗桿下，他們有的在禱告， 有的決志把生命交給耶穌，有的領受 了聖靈的洗。新生命教會主任牧師Mike Fehlauer表示，那天早上，我們在早上 的旗桿聚會上告訴學生，如果他們需要 禱告，他們可以來，有人會與他們一起 祈禱；如果他們需要耶穌，有人會幫助 和帶領他們。「結果那天晚上成群結隊 的運動員跑到旗桿下，他們都不想錯過 耶穌，聖靈很大的爆發，我從來沒有見 過這樣的事情。」 幾個星期前，德州農工大學科珀斯 克里斯蒂分校的大學生同樣經歷神很大 的作為。Fehlauer說，在一個寒冷的夜 晚，100名學生聚集在大學廣場上，那 是一個由學生帶領的聚會，他們只有一 把結他，就在廣場上敬拜、分享聖經和 見證，許多人被聖靈充滿，說起方言。 當晚有7個學生第一次決志接受耶穌為
救主。隔天晚上，他們再次聚集，這次 有200人，他們分享信主後生命改變和 瞬間得醫治的見證。「那天晚上，我們 最終為了18個學生施洗，就在一個噴泉 裡！」 新冠疫情或許加速了仇敵摧毀我 們的年青人的計謀，但Fehlauer認為它 只會加速神對付仇敵的計劃。「我不認 為大家完全意識到我們的孩子現正經歷 各方面的攻擊，一個想要摧毀他們的邪 靈正在釋放，在他們身上帶來傷痛、抑 鬱、焦慮和恐懼，這一切你我都看見。 然而，這裡的校長、老師和其他人都做 得很好。我們的孩子餓了，他們正在尋 找一個滿有真理的生命，我們看到他們 張開雙臂奔向十字架。他們受傷了，他 們正在尋找得救贖的生命，而他們正在 與主一起找尋。」 教會的同工和弟兄姊妹定期到訪當 地的高中，他們看到學生對主的熱枕正 在加增。Fehlauer說，他們最近分別在 十多個學校開設了讀經會。「對於年輕 的世代來說，這是一個加速的時刻，我 們看見年青人為主火熱，學生們自發地 與其他學生分享，他們在所到之處設立 講壇，實在是太美好了！」■ (來源：Charisma News，2022年3月3 日，Amy Fong編譯報導。)
禱告：願聖靈大大澆灌每個飢渴和貧乏的年青人，翻轉他們的 生命，除去憂傷和黑暗，使他們的心充滿真理、信心、愛與盼 望。
兩代
穆宣工作在 你在穆宣中是什麼角色？ 你在傳福音中有什麼深刻經驗？
對講環節
Jubilee：Boris，香港教會對穆宣的工 Jubilee：我主要是一個推動者，我會去不同教會機構宣傳穆宣。
多一些？
我以前很心急，當我知道穆斯林的需要，我就將自己裡面的東西全部
Boris：我會提議在教會舉辦一些穆宣祈禱會
講出來，很多人未預備好去接受，就有點強迫他們去聽，反而帶來
會可以安排一些穆宣活動，例如探訪難民事工等
反效果。過去我對一位穆斯林朋友講出一些他不想聽的內容，冒犯
隊，然後差派他們出去。我想按照這個方向，
了他，現在我們也不能做朋友了。我現在知道，他們需要很多時間去 觀察和了解我們，我們才能講出我們最想分享的東西。
Boris：我的角色比較間接，我建立了一間教會，推動宣教也是教
Sunshine：Boris，如果你教會有超
最大的考慮是什麼？基於什麼原因你會讓
會的目標，我的負擔是向本地穆斯林宣教，但因著我的穆宣經驗不
Boris：我會用一種傳統的方式，就是問心事，
多，將來我很想與有經驗的宣教團隊學習，然後在教會推動。
新鮮，那麼我會告訴他花多些時間去祈禱。如果
嘉榮&Denise夫婦：我覺得可以透過奉獻支持穆宣事工。
Tony：Boris，很多教會覺得年青人要
Sunshine：在過去一年，我參與了前線的穆宣工作，現在於香港 推動穆斯林宣教。我以前以為穆斯林很難信主，但在宣教中，我們的
Boris：這就是為何大部分教會不能差派穆宣
但他要對聖經有濃厚的興趣，用心研讀聖經。如
為宣教不是靠講道理去說服別人，最重要是讓人
小隊帶領了31個穆斯林信主。我看到神真的預備中東穆斯林的心去 接受福音，如果我們可以將基督的愛帶給穆斯林，那麼我們講什麼他 們都願意聽。
Jubilee：回應Tony的問題，我不同意要讀
福音，當我和他一起探訪家庭的時候，他不懂
況很擔心，他們是否預備好去前線成為福音的
Tony：我的角色是歡迎者和動員者，我在校園服事，會接觸很多
成為工場的祝福，反而成為負累。
來自穆斯林國家的基督徒和穆斯林。不少我所接觸的穆斯林是大學中 伊斯蘭協會的會員，他們也接受訓練如何回應基督徒，甚至是向我們
Boris：我回應Jubilee，服事的人有基本程
傳教。如若我們所傳講的是真理，我們是能夠有好的回應，甚至轉化
相信宣教士不應做獨行俠，單打獨鬥。如果一
他們。
口，而是負責支援或物流，讓他跟著去，也是一
Botan：我的角色是在香港推動宣教。在傳福音中，我發現有幾種
Sunshine：Denise&嘉榮，你們覺
類型穆斯林：一種是不太在意的穆斯林，我們可以慢慢向他們講解伊 斯蘭教與基督教的分別；另一種是受到伊斯蘭教很多欺壓的穆斯林， 他們就很容易接受基督教。還有些人講到宗教就會與我們辯論，所以 需要先與他們做朋友，表達我們的愛，最有效的方法是談論生活的疲 憊和不開心，突出救恩的重要。
嘉榮：我曾前往內地和菲律賓短宣，我發現我
結他敬拜，就能吸引他們留心，而且能在敬拜中 更能帶出那份平安。
Botan：我回應嘉榮的情況，我在教會中也是
服事他們。但當我近身去服事他們，就發現那個 一個人的生命。
代對講
在香港的發展
工作都比較滯後，你作為牧者，認為教會可以如何做
第430期2022年3月27日
關於穆宣這個議題， 你有什麼想向上一代說？
會，分享關於穆宣的信息和見證。禱告會舉行一段時間後，教
Botan：我們需要教會提供平台讓我們分享，穆宣的需要
等，如有信徒有感動，就進一步裝備他們，成立代禱支援團
很大，我們不能只跟著想要的服事方向而行，很多人想要的
，教會應該可以興起更多信徒參與穆宣。
超過一位的年青人表示想去參與前線的穆宣工作，你
讓他們進一步參與？
事，去了解和印證他的感動是否從神而來的。如果他是覺得好玩
果我肯定這是從神而來的感動，我會鼓勵他參與，與他同行。
就是更多敬拜，或者服事不同年齡層的人，而忽略了這個群 體。神確實留下了一些餘民在我們中間，每次我們去教會分 享，總有些人一直計劃去宣教，但沒有適合的時間，所以我 總是鼓勵他們，現在就是那個時間。溝通的過程中，他們發 現原來這就是答案，只需要放下這一刻的擔子，就能踏上穆 宣這條路。
Tony：教會可以在自己的處境中接觸穆斯林，當我們說
要接受傳統的神學訓練才可出工場，你怎麼看？
要做社區工作，我們會忽略了穆斯林群體，仿佛他們不是社
宣宣教士的其中一個原因，我不會要求年青人一定要讀神學，
區的一部分，但他們其實真實地與我們生活在同一空間。求
如果我對於他對聖經的理解有信心，就有信心差派他出去。因
神開我們的眼睛，讓我們看見他們都是我們的鄰舍。
人看到耶穌基督的愛。
Sunshine：當年青人去宣教，無論教會或父母都擔心
讀完神學才可以出工場，但我看到有些熱心的信徒很想出去傳
他們會出事，或承受不住，但正如保羅所說，我們承擔這個
懂如何問候人，也不知道如何講福音和禱告、我看到這樣的情
職事不是出於自己，乃在於神。在過去一年的服事中我看見，
的使者？我覺得服事的人要有最基本的訓練，若不是，就未必
只要宣教士時常與神連結，無論有多少困難和挑戰，都能 承受，因為是神真正為我們擔當。
程度的訓練是好的，但有時神會使用一些初信熱心的信徒，我
一個團隊去宣教，其中就有很多角色，初信者可能不是負責開
一種「在職培訓」。
覺得如何實質使用敬拜參與宣教？
我們的語言不一樣，他們未必聽懂聖經的道理，但當我們拿著
受訪對象 上一代 Jubilee，以前是社工，數年前開始服事難民 Denise ，從事文職，期望更多探索敬拜與宣教的關聯
中感受到從神而來的平安與喜樂，比起我們說話，講很多經文
嘉榮，從事工程，從教會弟兄的事工認識穆宣 Boris，網絡教會牧者，較少宣教經驗
是敬拜者，帶領敬拜能夠祝福土地，但同時我又覺得無法深入
下一代 Botan，大專生，前年曾去中東宣教一年
個滿足感很不同，除了敬拜之外，其實與他們對話，才是祝福
Tony，機構同工，主要服事校園中的國際學生 Sunshine，去年前往中東宣教一年，主要服事難民
6
第430期 2022年3月27日
栽種生命樹
辨識沉溺樹的根
「沉溺」，意指人對一 種物件或一種行為的慾 念不能停止，不能自 控，即使不想做，但也 停止不了，如此就是進 入了一個沉溺的狀態。 當我們將沉溺比喻為一棵樹，它的成長 受到功能失調的家庭影響，主要有六條 粗大的根，根深蒂固地植根在人心靈裡 面。 沉溺樹最大的根——羞恥。當生命 中對我們有意義的照顧者向我們施虐， 我們會感到一種深深的羞恥感。當羞恥 感內化後，更會帶來恐懼，導致壓抑， 影響自我形象，破壞人倫關係，產生其 他負面情緒，破損及扭曲性格，更進一 步令我們失去意志力，沒有動力去面對 真正的自己，或受傷的我。神的家庭就 是幫助我們行在光明中，能夠與神、與 人、與己相交。當然，過程中需要有神 的話語及聖靈去引導我們。 沉溺樹第二根——恐懼。當羞恥感 內化，人容易出現許多恐懼，缺乏信心 和動力，不敢嘗試新的事物，不能發揮 神為你創造的潛質、能力、恩賜和才 幹，不敢踏出去面對人生的挑戰與壓 力。恐懼是一種想像，被負面思想和情 緒帶動，其實想像的事70-80％不會在 現實中發生。人需要懂得肯定自己，愛 人愛己，才可以克服羞恥和恐懼。（約 壹4:18） 沉 溺 樹 第 三 根 —— 憤 怒 。 科 學 表 明，人在憤怒的時候，智商只有五歲。 憤怒產生的行為非常可怕，而且過後會
感到後悔。憤怒不單傷害人際關係，更 會傷害自己的健康。我們需要認識思 想，情緒及行為之相互關係，不要被憤 怒的情緒支配自己的行為反應。憤怒的 時候，可以運用情緒智商提出的六秒鐘 法則，等候六秒後再做決定，避免情緒 過激影響判斷及決策。基督徒可以轉向 禱告，容讓自己等一等，待情緒舒緩後 再去處理問題。 沉溺樹第四根——憂傷。憂傷是因 為在家庭關係和人際相處中受到傷害， 例如應該愛自己的人不愛自己，應該親 近的人卻侵犯自己。又或者因著成長經 歷的挫敗，被離棄，沒有人明白自己， 不懂求助，又不能自助，只能抑壓了那 傷痛。愈是小時候受的傷，傷痛愈深。 心靈憂傷是很深的傷害，令人好痛苦， 因此，愈憂傷的人愈需要醫治心靈上的 傷。 沉 溺 樹 的 第 五 根 —— 孤 單 。 當 人 找不到出路，就唯有孤獨地面對處境。 羞恥、恐懼、憂傷的心靈好像被監禁一 樣，受困者自然感到孤單。孤單的人感 到被全世界遺棄，為了減低孤單的感 覺，人會抽離自己，拒絕思考，好像進 入黑洞一樣，唯有相信沉溺行為能短暫 麻醉心靈上的痛苦。選擇哪種沉溺行 為，要看成長環境。沉溺行為都是身不 由己，這是一個「思想佔據」的狀態， 人為了減輕心靈的痛苦，便會是迷了 路。 沉溺樹的第六根——遺傳因子， 不單是來自基因，更有機會是成長過 程中的耳濡目染。因此，身體的健康 固然重要，而心靈和情緒的健康同樣 需要大眾關注。■
詩篇1篇將人的生命比喻為一棵樹，壞的根會結出壞果子，好的根會結出好果子，就是神所祝福 的生命。本專欄資料由基督教巴拿巴愛心服務團提供，透過一系列的專題文章，剖析生命樹的 根、果子以及沈溺行為之間的影響與關係。
自古以來的 烏克蘭 執筆之時，俄羅斯對烏克蘭 的「侵略」戰爭正打得沒完 沒了。波波Sir今期的出發 進行，也要轉一轉軌跡，由本來的保羅之 旅，來到基輔為他們打氣加油！願和平和 公義早日降臨！ 在俄羅斯開戰前，總統普京發表了冗 長的演說，為自己侵略辯解，說到烏克蘭 「自古以來」就是羅斯一部分（他其實在 玩文字遊戲：因為俄文中「羅斯」和「俄 羅斯」是同一個字，但其實兩者是不同時 空地域的稱呼）。究竟今天我們在新聞中 常聽到的俄羅斯、白羅斯和烏克蘭是什麼 關係？ 歷史要由北歐興起維京人說起。他 們除了侵略歐洲大陸外，也會經過東斯拉 夫人地區，到達當時的「世界中心」君士 坦丁堡進行貿易。後來這地區發展成「基 輔羅斯」，也就是烏克蘭、俄羅斯及白羅 斯的共同祖先。基輔羅斯後來被蒙古帝 國西征時毀滅，分裂成多個羅斯小國，亦 經歷了與波蘭，立陶宛等國的合併。最後 「羅斯」的稱號雖被三國中最強大的俄羅 斯繼承，但「羅斯」原來地理位置及首都 基輔卻是由烏克蘭繼承，也是東斯拉夫民 族的經濟中心，孕育了後來的俄羅斯和白 羅斯文化。所以普京的說法其實是站不住 腳。
蔣麗萍：從舞台 明星到福音使者 的華麗轉身 神總是以奇妙的方式，呼 召各個領域的職場領袖委 身為神國做大事。剛剛去 世的香港著名實業家蔣震的三女兒蔣 麗萍(Agnes)，80年代紅透香港本地樂 壇，曾與梅艷芳、譚詠麟和劉德華等合 作。1988年，她更被邀於春節聯歡晚會 (春晚)獻唱《故鄉情》一曲而為內地民 眾所認識。Agnes於2003年信主，2007 年被邀在葛福臨佈道會獻唱，在台上她 看見牧者呼召時，群眾如倒水般走近台 前，聖靈的工作令她震懾，她渴望經歷 神更大的工作。在跟隨神的路上，神給 Agnes三個任務，她闖過一個個看似不 可能的難關，不只走進社區，以她的恩 賜，歌唱神的美好，更為神踏遍神州， 走訪美加，見證神不斷成就奇事。 2012年，Agnes在禁食禱告中，求 神使用她人生下半場。神首先呼召她 組織一個隊伍到香港18區佈道，成為福 音歌手。Agnes掙扎良久，因她不想再 踏上舞台，但神對她說：「從前你在舞 台上榮耀你自己，但現在你要在我的祭 壇上榮耀我的名。」神使用她的歌唱恩 賜，與年輕藝人配搭，走進18區與不同 的小型教會合作舉辦佈道會，帶領了許 多慕名而來的未信者歸主。 神給Agnes的第二個使命，更令她 膽戰心驚。2013年，神呼召她到內地服 事。「我在香港成長，外國讀書，對內 地毫無認識，連國內有多少家教會都不 知道。我又不是牧者，何德何能走進內 地傳福音？但我翻開聖經，看到『聽命 勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』。」 神安排了一位香港牧者帶Agnes到國內 教會服事，讓她看見農村留守兒童的需 要，神要她幫助內地的教會開展社會服 務工作，讓教會走出去，把基督的愛帶 給社區。
「我回港後禁食三天，我跟神說， 這事又大又難，不是我可以回應的。」 Agnes給一位國內牧者發電郵，分享所 領受的異象。「他回覆我說，他們為留 守家庭的苦況禱告10年，求神派人來幫 助他們，而他管理轄下有1200家教會。 我馬上俯伏在地，讚嘆神的奇妙和恩 典。」因Agnes曾在春晚表演，在內地 有很大的知名度，讓她能很順利地走到 各城各鄉傳福音。「很多香港牧者申請 進入內地都面對很多難阻，但我申請到 不同的地方都暢通無阻，原因是我曾上 過春晚。其實當年得知有機會在春晚演 唱時，我已打算結婚和退出娛樂圈，我 想把機會留給其他人，但公司告訴我已 來不及換人，20多年後神讓我知道，原 來祂的恩手一直拖帶著我。我們至今已 支援了6千多家農村教會做社會服務的 工作。」 當中國的事工進行得如火如荼之 際，神在2013年給Agnes第三個任務， 到加拿大服事當地的華人教會。即使本 來同行的香港牧者因事未能成行，神也 催促她去。「在飛機上，我被聖靈充 滿，淚流滿面。神告訴我，北美是我的 金燈臺，這火不可以熄滅，你要奮興他 們，而你只要去見證這些年我與你同行 的歷程。」Agnes從來沒有想過，當她 分享留守兒童的故事，當地華人基督徒 的靈就奮興起來，甚至有牧師說，他從 來沒有見過如此大的復興！他們開始對 中國留守兒童有負擔，成為愛基金的加 國代表，兩年後Agnes又在美國建立愛 基金聯絡站，至今在美加建立了7個分 會。 在人生下半場，Agnes不斷學習倒 空自己，為神所用。她一次次見證，只 要願意回應，神必定彰顯神蹟奇事在祂 所揀選的人身上，祝福萬族萬民。Agnes 亦感激父親的言傳身教：「爸爸自小教 導我們要勤奮，有毅力堅持下去便會成 功。我相信，只要堅持下去，神的 大復興這美好的圖畫很快會在我們 的眼前實現！」■
在世界舞台上，有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功 反擊迦南王耶賓的軍隊，她有勇有謀，又有公義慈愛。在現今華人教會裡，也有很多出色的女性 屬靈領袖，本專欄由國度復興報編輯部撰寫，透過她們的生命故事，述說巾幗戰士的特質，激發 女性回應時代的任命。
洞窟修道院建於1051年的基輔大公國 時代，是當時隱修士苦心修行的地方。 他們最初在地下挖出了兩個高兩米、寬 一至兩米的洞穴，後來又在洞穴的兩側 壁上挖出更多小洞，修士就在這些陰暗 的小洞內靜坐修行。修士們的精神感動 了四面八方的東正教徒，進而修建了 地面的教堂。教堂群以97米高的巨大 金頂鐘樓為中心，修道院對烏克蘭的宗 教、教育和學術有巨大的影響。1990 年，洞窟修道院和聖索菲亞大教堂一併 列入世界文化遺產。 另一方面，教士死後屍體保存在洞穴 內，由於洞穴內特殊的環境，這些屍體 久而久之，就被自然風乾成木乃伊。 直到現在，洞窟內共保存有125具木乃 伊，當地信徒視之為神蹟。
波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出（發）進行」是一日本漢語，意思是 指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子， 讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。
其實基輔也有一座聖索菲亞大教堂， 亦是歷史悠久，宏偉非常，是烏克蘭 著名的標誌性建築，與上述的洞窟修道 院並列為聯合國教科文組織的世界文化 遺產。大教堂興建於11世紀，以其深綠 色圓頂、美麗的壁畫和馬賽克藝術最為 著名。在教堂中央，保有一幅以馬賽克 拼製的大型聖母瑪利亞祈禱圖，基輔居 民都相信，只要能保住這件藝術品，基 輔這座城市便能永垂不朽。
聖弗拉基米爾主教座堂，位於基輔的中 心，是該市的主要地標。相對於之前幾 間充滿「歷史感」的教會和修道院，這 座堂十分年輕。1852年，莫斯科東正 教牧首建議在基輔興建一座較大的主教 座堂，以紀念基輔羅斯基督教化900周 年。為此，俄羅斯帝國各地積極響應捐 款，而基輔洞穴修道院也特地生產了上 百萬塊磚給教堂建用。建成後的教堂主 圓頂高49米，內部五彩奪目，鑲嵌畫 出自威尼斯工匠之手，壁畫則是一批著 名畫家的作品。
而基輔羅斯接納了拜占庭帝國的東 正教信仰，也有悠久的信仰傳統，早於 11世紀時，已建有很多修道院和宏偉的教 堂。美國駐烏克蘭大使就曾在他的社交媒 體出圖，笑稱當基輔已滿有修道院時，俄 羅斯首都莫斯科還只是樹林一片。可見基 輔羅斯的信仰影響力，甚或比現在希臘和 土耳其這兩個東正教起源地更大。■
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期數 出版日期 截稿日期 431 04月10日 04月01日 432 04月24日 04月14日 433 05月08日 04月29日 434 05月22日 05月13日 435 06月12日 06月03日
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齊來關心新生代穆斯林 循環代禱卡 2022
第430期2022年3月27日
引言
不同。但這訪問可以讓我們從多角度的了解穆斯林「信
新世代的年青人特質是重感覺、愛自由、求快捷、講
意！
二代」的處境，擴闊我們的視野，願禱告更貼切神的心
公平……這些價值觀跟上一代可以說是截然不同的； 上一代較講求現實、重視紀律、深思熟慮、平心靜氣…… 兩代人各有所長：年青人充滿熱誠，年長的充滿智慧；如果大 家可以共融，彼此欣賞、接納、寬容、饒恕，這是何等的善、 何等的美！
今年齊關籌委會邀請了一班大專生、初職信徒加入，與各 差會同工一同實踐「跨代同行——齊來關心新生代穆斯林」， 祈禱聖靈藉著今年的聚會，喚起更多年青基督徒一同為穆斯 林舉起禱告的手，甚至領受異象，為福音能觸及穆斯林而多 走一里路！
進一步談，年青人的信仰原來都有一些不為人知的差 異，是次代禱內容，我們誠邀了一班年青的基督徒
禱告：
去收集穆斯林「信二代」的資訊及撰稿，讓我們試
●跨代同行：讓兩代彼此配搭，承傳使命。
從年青人的眼光去認識、了解、明白、體恤這群「信
●校園挑戰：願基督徒大專生被興起，關懷身邊的穆斯林。
二代」的穆斯林，也學習為他們禱告！
●合一服事：求主保守主辦單位的籌委、各大專代表、機
祈禱卡內有關穆斯林「信二代」受訪者的訪問，純屬受 訪者個人經歷，未能代表全部穆斯林的立場，畢竟由傳 統到世俗化的穆斯林，他們的思想及心身歷程也會很
構、代禱單位的合一。 ●年青一代信徒：求主興起香港教會年青一代關心穆斯林。 ●創意媒體：今天著重使用媒體方式推動祝福穆斯林，求主 保護與使用。
伊斯蘭教家庭教育 穆斯林父母根據他們真主的降示和穆罕默
聖經的話： 「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也
年青穆斯林看拜禱與禁食
不偏離。」 （箴言 22:6）
訪問了身邊一些的穆斯林青年朋友對拜禱
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着
與禁食的看法：他們普遍覺得拜禱是與真主
主的教訓和警戒養育他們。」(以弗所書 6:4)
交流的方法，是實踐信仰。所以他們會每天
知識和習俗；父親則帶著兒女，尤其是
禱告：
五次拜禱，以記念真主並感謝其祝福。受訪
男孩，到清真寺拜禱。穆斯林父母都應該
求神祝福穆斯林家庭，父母和親子間能建立和
樹立好榜樣，鼓勵孩子定時拜禱，間接引
諧並有愛的關係；除去當中因傳承信仰規條的
導子女深信信仰在家庭中的重要地位。
捆綁，求聖靈光照穆斯林父母，讓他們能聽見
父母會將他們的孩子送到伊斯蘭教學校
上帝的話語並願意順服祂，建立敬畏上帝的家
或清真寺學習《古蘭經》。根據古蘭經
庭。
的教義，父母要負責孩子的精神發展，
儘管家庭教育對孩童的成長影響深遠，但年青
德的教誨，父母的天職是培育兒女成為敬 虔的穆斯林。他們相信服從者將獲得真主 恩賞的兩世報酬，而疏忽或抗拒者將受到 真主的懲罰。
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母親在家庭中的角色重要，要教授宗教
而孩子應該尊重父母，但父母地位遠比真 主低。 再者，父母須監督兒女的行為和思想符合 正統伊斯蘭信仰，以防止他們成為壞人， 也預防自身和家屬免遭火獄中的酷刑。穆 斯林家庭重視「榮辱」(Shame & Honour)， 十分看重家族的榮耀、名望，並以此來教 育孩童和年青人。一些重大的家庭決定更 會交給部族或宗教領導人作決斷，以此為 遵守規範的行為。
穆斯林在成長中仍有機會接觸不同的文化，願 上帝讓新一代的穆斯林有更開放的心，願意從 嶄新的角度思考，接受嶄新的價值觀，有更多 機會聽聞能叫他們家庭得救的福音。 求主感動穆斯林的父母，重新檢視「羞辱和榮 譽」的意識形態，減低對年青一代所造成的負
者更表示在拜禱時會覺得很安心，對他們
聖經的話： 「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解 下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的 軛嗎？ 」（以賽亞書 58:6)
來說拜禱的習慣是生活中不可或缺的一部
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照着
分，而祈禱則可以在任何時間下進行。
主的教訓和警戒養育他們。」(以弗所書 6:4)
另一些受訪的穆斯林年青人則說，禁食也
禱告：
是實踐信仰的行為，對需要和慾望進行自
祝福年青的穆斯林對屬靈的事有更深的渴 慕，和求知的心靈，得著聖靈引導，了解拜 禱和禁食的真義。
2
我控制。在齋戒月期間，他們從日出到日 落都不吃喝，為的是專注祈禱，自我省察 認罪，達至自我約束。對他們而言，失去 了操練禁食的宗教生活是不完整的。 2
伊斯蘭教的祈禱和拜禱（salaah）是有分別的：祈禱不局限 場地，只要有需要便可以隨時進行。拜禱是每日五次，定時 及固定形式，為加強對真主的信仰和崇敬。禮拜之前他們先 要進行小淨，在地上鋪好禮拜毯，面向麥加的方向下拜。
願年青穆斯林在恆常的拜禱、祈禱和禁食 中，或藉信徒的見證及其他方法，親身經歷 基督，引領他們歸向上帝。 求神在年青穆斯林當中興起歸主浪潮，差遣 基督徒朋友向他們宣講福音和真理。
面影響，讓他們有機會聽聞福音，能經歷在基 督裡的真自由。 1
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穆斯林的「信二代」 不同地方的穆民同樣也面對著這些掙扎，很多 有評論指，今日有穆斯林年青一代面對 信仰危機，他們在伊斯蘭信仰找不到歸
穆斯林看待兩性和婚姻
屬感，也不明白從家庭承傳的信仰對自身
穆斯林背景歸主者要面對自己族群的反對及排 擠，但仍堅持信靠神，一心將福音帶給自己的 族群。3
有何益處。今日，在西方國家成長的青年，
聖經的話：
吉爾吉斯斯坦的一個個案
必須成家立室才算是好男人。而穆斯林女性在
有一些只是文化上的穆斯林，有一些甚至
有些穆斯林少女早於初中時期就會被迫
家中提出的意見不輕易被重視，凡事都要聽從
公開宣稱自己不再相信伊斯蘭教。曾有一
「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上
結婚，25歲前仍未婚會被視為恥辱。社
家中的男性。她們從小要學習料理家務和服侍
名沙特少女在泰國申請難民身份時，就聲
會觀念認為女性必須有子女；當丈夫去
家中的男性。
稱自己受到穆斯林虐待，因而決心脫離伊
世後，家人會期望女性改嫁；同時，也
斯蘭。
直奔。」（詩篇 119:32) 「耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛， 就是你的救恩，臨到我身上。」 （詩篇 119:41)
有丈夫要求妻子穿着罩袍。穆斯林大多
聖經的話：
數婚姻都是由父母安排的，雖然法律未
「神說：『我們要照着我們的形像，按着我
麗塔是東南亞一個島國的穆斯林，在穆
們的樣式造人……』」（創世記1:26）
斯林家庭長大，浸沉於穆斯林環境直至
「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；
離家求學。當麗塔高中畢業後，她父親
愛妻子便是愛自己了。」（以弗所書5:28）
希望她到伊斯蘭學校就讀，但麗塔想上
禱告：
大學，得到父親的同意，她就搬到另一個
願穆斯林「信二代」得著神的祝福，能認識家
城市讀大學。不久，她因夢境的啟發而渴
庭世襲的宗教以外的基督信仰，在迷茫中被真 理吸引，因認識耶穌基督而找到豐盛和滿有盼 望的人生。
必允許，但穆斯林文化卻普遍認同一夫 多妻。在阿拉伯世界情況更誇張，有錢 人可能會有超過二十個妻子。即使轉信 基督的女性歸主者，她們大多也不敢作 出改變去違反家人的命令。
麗塔：一位年青穆斯林歸主者的經歷
當地的穆斯林家庭對女兒的要求，可能會
禱告：
不合理地比兒子高，例如要求她們買樓
祝福穆斯林男女能認識上帝造人的心意，兩性互
了基督。她的家人得悉這個消息，立即將
給 父 母。從法律的角度，理論上女兒不
相補足，在婚姻中能互愛互助，彼此扶持。
她從學校帶回家中密切監視。後來有一
算是「家庭」（household，吉爾吉斯斯
記念穆斯林的年青男女，不少活在重男輕女的文
天麗塔逃了出來，找到一份當家傭的工
坦的用字）的一份子，家庭的資產全留給 兒子。公共事務上亦是性別不平等，女性 要進入議會是十分困難的事。
望認識耶穌，接著發生一連串事件，她信
化中，求神觸摸他們心靈的深處，重塑他們在神
作，最終去了鄰國，進入聖經學校。
眼中都被看為極寶貴的受造身份。
可是她仍心繫同胞，回到了家鄉，透過開
為穆斯林背景歸主者祈禱，求主幫助他們反思傳
設咖啡店與當地人建立友誼和傳福音。
對待兩性的差異：
統及習俗，願聖靈感動他們認識聖經及建立有根
穆斯林男性為家庭支柱，性格要夠硬朗，
基的信仰，活出聖潔的基督徒生活。
可是，卻接二連三的遇上了危機：家庭 關係緊張，鄰居反對，而且缺乏金錢支 援及服事機會。
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧 人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」 （以弗所書 5:15-16）
記念本地和海外留學的穆斯林青年，能結識基 督徒朋友，被他們的生命見證吸引，往神的道 上直奔。 為年青穆斯林背景歸主者的信心禱告，願他們 能靠主得堅固，人身安全得主保護，在族群中 表明耶穌的愛。 3
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