第418期
2 0 2 1 年9 月26 日
兩代對講 敬拜的不同
中秋連假青年 榮耀敬拜禱告會 宣告靠主走新路做新事
歡迎奉獻
聖經的 由來
形式與表達
趙鏞基牧師 天國歡送禮拜
P4-5
張茂松感恩對台灣教會的影響
慶祝新年
P8
古巴牧師示威 被捕後獲釋
國度觀點 得著便雅憫的恩膏
P3
國度復興報(香港) Kingdom Revival Times
P2
波斯灣猶太人 首度公開
預期教會面臨更嚴密監視
5 7 8 2 同心建造未來 尊榮釋放累代祝福 美 國「 錫 安 榮 耀 國 際 事 工 」（Glory of Zion） 於 9 月 10-12 日 舉 行 了 猶太新年特會，主題為為未來建造房子（Building the House For the Future）。恰克 ‧ 皮爾斯（Chuck Pierce）與羅伯特 ‧ 海德勒（Robert Heidler）分享了關於 5782 年的先知性啟示；使徒性領袖達屈 ‧ 席茲 （Dutch Sheets）分享了透過尊榮父親，神向他釋放復興的啟示。
與神面對面 9月7日，我們進入猶太曆5782年， 「80」的希伯來字母是PEY，「2」的 希伯來字母是BET，因此5782年是 PEY與BET的一年。PEY的原始圖 像是「臉」。當我們去尋求神的面， 祂就會來與我們見面，我們會經歷神 的祝福和祂同在的極大喜樂，這就是神 的造訪。PEY的季節是造訪的季節， 神要親自造訪我們，以及造訪祂的教 會。PEY的詞彙也關乎我們的話語，神 所出的每一句說話都帶著能力。同樣， 我們的話語也帶著能力。這是一個作出 信心宣告的季節，向著環境宣告神的話 語，事情就會改變。
建造神的殿 BET是希伯來文的第2個字母，也 是聖經中第1個詞的第1個字母。BET 的原始圖畫是一座「房子」。今年神 想以全新的方式建立你的「房子」和 祂的殿。「伯特利」（BETHEL）是 指「神的殿」，也是BET的詞彙。教會 是神的殿和居所。「並且被建造在使 徒和先知的根基上，有基督耶穌自己 為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸 漸成為主的聖殿。」（弗2:20-21）神 想建造我們成為聖靈的殿，能夠在地 上彰顯祂的大能。「你們來到主面前， 也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼 前2:5） 在建造的過程中，耶穌是教會的房 角石，在其上建立的首先是使徒，第二 是做先知傳道的，第三是教師。（林前 12:28）這些恩賜是建立教會根基的石
頭，使其他恩賜得以在上建立。當信徒 被裝備去發揮這些恩賜，他們就成為活 石，被建造成為承載神同在的聖所，恢 復原本祂所計劃的教會樣式。
獻上初熟的果子 羅伯特又指出，神想祝福祂的家得 著豐富的供應，其中有3個BET的詞彙告 訴我們走進神祝福的關鍵。一是獻上初熟 果子，是指在一個新的開始中，透過獻上 首先的去尊榮神。若是我們如此行，神應 許會向我們傾倒祂的祝福。「你要以財物 和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣， 你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒 盈溢。」（箴言3：9 - 10） 初熟的果子是尊神為首的一種方 式。耶穌並不滿足於成為我們生命清單 上的其中一項。祂是神，祂將自己的生 命給予我們，神想成為我們生命中的第 一，祂配得首先的位置。初熟果子不是 全年最大的禮物，只是奉獻一捆的麥 子，但它能釋放極大的祝福，因為這向 神表示尊榮，好像在說，主，我給予你 首先的，我將你放在生命的第一位。
立約的祝福 得著神祝福的第二個BET的關鍵詞 彙是立約，約的希伯來文是Berith，字 根的意思是切開。古代以色列人如果想 向人表示絕對的委身，會與對方立下血 約。他們會宰殺動物，把它劈開兩半， 從中間染血的土壤中走過。（創15） 當他們如此做，就是在立下誓約：如果 我不能遵守這個約，你可以將我劈成兩 半。立下血約是一件很嚴肅的事情，立
約雙方以自己的生命委身一個終生的承 諾。這就是神對亞伯拉罕和他的後裔的 承諾，也包括了我們。神說：「如果我 不能守約，願我不復存在。」當我們在 約中與神同行，祂不會留下一樣好處不 給我們，選擇活在神的盟約中，能為我 們帶來不可意思的祝福。
祝福以色列 得著神祝福的第三個BET的關鍵 詞彙是以色列。神稱以色列為眼中的 瞳人（亞2:8），瞳人的希伯來文是 Babah。BET的一年，是意識到以色列 是神眼中的瞳人的一年。神應許會祝福 那些為以色列祈禱的人。（詩122:6） 神說，如果你攻擊以色列，你就將自己 置於詛咒之中；如果你祝福以色列，我 就會祝福你。
兒子的年份 另一個重要的BET詞彙是「兒 子」。5781是Aleph的年份，父親的年 份；5782年是兒子的年份。今年，神想 我們以全新的方式來認識耶穌，神也想 這個世界來認識耶穌。這是關於福音的 年份，神會向我們傾倒新的佈道恩膏。 而我們所發出最有能力的話語就是分享 耶穌的好消息。當我們分享福音，你的 聲音就能向地上釋放神的大能，拆毀仇 敵的國度。
尊榮父而得著恩膏 達屈‧席茲的父親於14年前去 世，大約1個月前，他收到繼母寄來父 親的骨灰。神指示他將父親的骨灰帶 到他生命中重要的地方。在週末的一天
Chuck Pierce宣告，5782年要以全新 方式為未來建立房子和神的殿
裡，達屈‧席茲把父親的骨灰留在了過 去對他非常重要的幾個地方。 旅程結束後，達屈‧席茲去了兄 弟Tim的家。Tim在不知道的情況下， 開始和他談論父親和他的事奉，以及 他所經歷的神蹟奇事。然後他說，我 覺得現在是時候我們兩個起來承接那恩 膏。Tim的話讓達屈‧席茲想起了Sam Brassfield 幾個月前發給他的一個夢： 達屈‧席茲的父親從天堂來到他的房 間對他說，告訴我的兩個兒子，現在是 時候讓在聖靈的風中飄蕩的兩片葉子 （Two Sheets）進入神榮耀的國度。 在一週之後，一位先知向達屈‧席 茲發預言：「在你尊榮你父親，並讓他 安息的那天，就是神簽發證書，讓你的 生命進入下一個季節的時候。」達屈‧ 席茲指出，這是神給我們所有人的一個 徵兆，神已經預備好使我們轉移到新的 季節。神已經預備好做新事，吹起聖靈 的風。現在是神蹟開始的時候，以及神 超自然工作的時候。■ （記者莫嵐報導）
華人
第418期 2021年9月26日
得著便雅憫的恩膏 5782金門列國匯聚從猶太新年（9月7日）拉開序幕，以全球守望地圖的金門 區域國家為起點，沿著以賽亞書42章的海島回歸路線，連結列國守望代禱，在住 棚節首日聚集為以色列守望代求。 金門，亦稱為便雅憫支派之門。便雅憫是雅各最小的兒子，也是唯一在迦 南地出生的。約瑟被賣到埃及後，便雅憫成為雅各最愛的兒子，也是他老年的安 慰。當約瑟與兄弟重遇，是便雅憫使約瑟和雅各一家復和，得以進入神所應許的 歌珊地。便雅憫在眾弟兄中是小，卻是最蒙恩寵的兒子。神人摩西在未死以先， 是如此祝福便雅憫：「耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽 他，也住在他兩肩之中。」（申33:12） 金門匯聚不是由基督教大國的大機構大牧者發起，是由金門區內東南亞以及 南太平洋國家和海島同行的一個旅程。香港、台灣和澳門都同在金門領域，同有 不少華人信徒領袖都參與其中。在這段同行的時間裡，筆者對東南亞很多國家的 認識亦增加不少。過去幾乎鮮為人知的國家歷史，以及默默耕耘的信徒的故事， 彷彿書卷被揭開一般，在列國中訴說神的工作，正為末後的眾聖徒顯現的世代作 預備。這也是先知性預言的指向，如今的世代是過去忠心付出，籍籍無名的神國 子民站起發光的時候了。 東方眾海島如同以色列家的便雅憫，它們的興起，正是要滿足神末後再來預 言，最大國家到最小的族群都要揚聲歡迎神。東方海島要連結列國，包括一些過
去的大哥哥國家重新站穩，一同回歸 天父的心意之中。香港雖然小，卻既 是華人大家庭的一份子，也在整個東 方海島中有其特殊的位置和影響力。 香港教會起來承接神在金門列國中的 工作，乘著便雅憫的恩膏，更深走進 末後使命的時候已經到了。 因此，香港要進入這場末後聖徒 運動，首先要脫離獨善其身的思想轄 制，在仇敵猛烈攻擊，環境漸趨艱難 的日子，更多放下逞強的心態，敢於 呈現自己的軟弱，承認過去我們所引 以為傲的，現在已經不足以支撐我們 贏得末後的爭戰。香港需要華夏家人 的幫助，以及列國同站立，彼此需要 的呼求能夠釋放神家的恩膏，使香港 校正自己的眼光，進入完整的呼召， 看見同得產業的寶貴。■
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趙鏞基牧師天國歡送禮拜
中秋連假青年榮耀敬拜禱告會
張茂松感恩他對台灣教會的影響
宣告靠主走新路做新事
創辦全世界最大教會，擁有80萬 會眾的韓國汝矣島純福音教會創辦人 趙鏞基牧師天國歡送禮拜，於18日上 午8點（韓國時間）在他一生摯愛的教 會大聖殿舉行，並透過YouTube全球 直播。趙鏞基於9月14日安息主懷，享 壽85歲。天國歡送禮拜行禮如儀，邀 請趙鏞基摯友韓國遠東廣播理事長金 章煥牧師證道，會中還播放趙鏞基一 生在全世界佈道宣教的影片追思，世 界各國領袖及友人致哀，汝矣島純福 音教會主任牧師李永勳介紹趙鏞基生 平，家屬致謝詞，隨後轉往梧山里祈 禱院舉行安葬禮拜，安葬於梧山里崔 子實紀念祈禱院禱告山墓園。
天國歡送禮拜會場（截取自Youtube直播）
新店行道會創會牧師張茂松視趙 鏞基是「恩師」和生命導師，過去他 不僅帶隊參與訪韓聖會，更與趙鏞基 近身接觸和學習。張日前接受採訪， 分享趙鏞基對於他個人生命，乃至台 灣教會的影響。 張敬佩趙鏞基始終如一地親近 神，前兩年趙鏞基來台灣曾說，自 己依舊每天清晨4點起床，晨更結束 後，6點到教會辦公室。趙鏞基與聖 靈的關係密切，「認識聖靈比太太還 要多」。「我們這批跟隨趙牧師20多 年的徒弟們也有樣學樣，要與聖靈保 持密切的關係，學習跟聖靈交通和講 話。」趙鏞基非常平易近人，每次訪 韓聖會，他都單獨宴請台灣牧者，個 別談話，按手禱告祝福，跟台灣牧者 建立親切的關係。 趙鏞基是一個講道的人，他教 導說，會眾已經知道自己是罪人才會 進到教會，傳道人不需要再告訴會眾 他是罪人，而是告訴他們怎麼倚靠神 的幫助，解決生命的苦難及難關。於 是張改變傳講的信息，從十字架的信
息，進入復活的信息。十字架信息是 受苦的信息，從十字架的耶穌來看， 就是受苦、清貧、背十字架；復活的 信息就是凱旋，靠著耶穌得勝。十字 架是信仰的過程，不是信仰目的， 目的在於凱旋。耶穌沒有停在十字架 上，祂已經復活升天，坐在寶座上。 耶穌教導我們用寶座的角度和眼光看 我們的信仰，看我們的苦難，看人生 所有的挫折。 張談起台灣教會歷史，台灣早期 教會70-80人就到頂了。1974年學園 傳道會在韓國辦特會，剛好在汝矣島 純福音教會旁邊，讓參加的台灣牧者 見識到居然有教會會眾可以達到一萬 人。從1976年開始，戴義勳牧師就組 團拜訪汝矣島純福音教會，也帶領台 灣教會進入復興運動。 這一波因訪韓聖會帶來的教會復 興運動，張有感而發說，當年他只有 26歲左右，卻已經看到自己在教會服 事40-50年，退休時會眾只有70人的 光景，毫無盼望。去到韓國，才知道 原來教會可以不一樣，這對他那個年 代的傳道人有很大的衝擊，教會突破 也帶來信心的突破。 以前教會氛圍保守，「只有初 代教會需要神蹟，現代教會不需要 神蹟」的論調甚囂塵上。張說，沒牧 養過教會，沒面對過會眾生死離別的 人，才會有這種觀點，因為負責任的 傳道人，在於幫助會眾度過難關，帶 領弟兄姊妹經驗凡事都能的神，病得 醫治，困難得化解。早期他也經歷禱 告「按一個死一個」的窘境，後來經 歷信心的突破，開始帶領會眾在禱告 中，經歷職場、家庭、親子關係突破 的神蹟。記得有一次主日崇拜，他為 病人禱告，然後神責備他，「為什麼 不問會眾病好了沒有？」那時20多歲 的他站在台上，很沒有信心地問台下 會眾：「剛才禱告，誰病得醫治？」 一位50多歲的媽媽舉手說，原本星期 一要開刀的手上的脂肪瘤禱告後不見 了！這帶給他極大的震憾，信心也獲 得突破，之後教會的神蹟奇事就不斷 發生。■ （台灣國度復興報記者魏麒原報導）
9月18日是台灣中秋節4天連假第 一天，又適逢住棚節前夕，上百位來自 北部地區跨宗派教會的年青人齊聚陽明 山嶺頭山莊，舉辦「青年榮耀敬拜禱告 會」，從白天到入夜敬拜與禱告，尊榮 讚美萬軍之耶和華。在聚會的夜晚，青 年牧者及信徒領袖，為90後及00後年青 人祝福禱告，青年人也牽手彼此祝禱， 齊聲宣告：「不叫人小看我年輕，要在 言語、行為及愛心上，都成為這世代的 榜樣。」
住棚節裝置藝術
由以撒青年職場教會主責傳道楊 紹廷、平鎮浸信會執行牧師黃祈翰、恩 雨靈糧堂邱蔚傳道、南港靈糧堂盧啟耀 傳道，以及士林靈糧堂傅淵儒區牧等跨 宗派青年牧者組成的「聯合敬拜禱告團 隊」帶領敬拜並勉勵年青人要成為少年 大衛、約書亞及但以理，不單在教會， 更要進到所在的職場、家庭和校園成為 祝福。
年青世代齊聚宣教士建立的嶺頭山莊
「每個年輕人都要承接呼召和使 命，成為神榮耀的器皿。」聚會召集人 楊紹廷表示，多年前，他在烏干達遇到 慕約翰牧師團隊的核心牧者Dennis，在 他的鼓勵下，神把推動「亞洲青年城市 禱告運動」的看見及負擔放在他的心 中。這場在中秋節及住棚節前夕的青年 榮耀敬拜實體禱告聚會所要讚美尊榮的 只有一位，就是耶和華。
楊與太太都是擔任設計師的工作。 他知道無論是靈命或是專業領域，都需 要撒種、澆灌和耕種，這是長期的信心 希望工程，特別是對於現時在校園和社 會各行各業崛起的90後以及00世代青 年，教會要願意花時間、付代價去陪 伴、栽培以及成全他們。 楊分享，以他牧養的以撒青年職 場教會為例，很多起初來到教會的年青 人的生命光景都不是很好，普遍都有很 深的自卑感，甚至還有貧窮及欠債的問 題，他和師母會鼓勵他們先靜下心來在 敬拜及禱告上扎根，為自己貧瘠的心田 除草施肥。當靈命成熟之後，他們很多 人就開始在職場有上軌道的表現，有的 還開始創業。楊也扮演連結資源的角 色，讓年青人可以資源共享，相互幫 補。楊鼓勵年青人要跟上現今世代求 新、求變的步調，但更要心意更新而變 化，仔細察驗何為神善良、純全及可喜 悅的旨意。而看重敬拜與禱告，就是與 神相親、支取從上頭而來的智慧與力量 的管道。 黃祈翰則引用約書亞記1章1-12節 分享，63年前，一群外籍宣教士在一片 荒蕪的陽明山半山腰開拓嶺頭山莊。半 世紀下來，無數決志、蒙召和獻身的見 證在此發生。隨著時代的更迭，上一個 世代逐漸把棒子交到下一個世代的手 中。從社會的趨勢來看，1990之後出生 的世代，非但已嶄露頭角，甚至開始接 棒擔任主管甚至是CEO。而今年的奧運 及美國網球公開賽，甚至已經有不滿20 歲的00後世代拿到冠軍或是金牌，這都 提醒著教會世代傳承以及成全、栽培年 青人起來接棒是勢在必行的事。 黃指出，年青人不單是社會的未 來，更是教會的希望；摩西和約書亞就 是一種使命的傳承及關係的延伸。他上 週到長老教會跟年輕牧者分享，一個老 牧師抓著他的手說，年輕的世代一定要 興起。他以電動車的例子鼓勵年青人， 電動車的時代已經要來臨，若你還是堅 持要用修化油車的方式生存，你一定會 被淘汰。要為主作夢，就要先離開舒適 圈。■ （新聞來源：基督教論壇報）
國際
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搖滾主唱越過試探
波斯灣猶太人
堅持傳講基督
首度公開慶祝新年
搖滾樂隊Skillet的 主唱John Cooper被 稱為敢於談論耶穌的歌手。從小受到母 親身教的影響，Cooper熱愛聖經話語和 傳講福音。他於9月13日接受電台訪問時 透露，他在10年前曾面臨職業生涯的十 字路口，要在繼續談論基督和成名之間 作取捨。
John Cooper和樂隊敢於宣揚耶穌
Skillet是一支由基督徒組成的搖 滾樂隊，當時已有多首熱播歌曲，在搖 滾排行榜上開始嶄露頭角。當時樂隊開 始有點名氣，在一場巡迴演唱後，一個 唱片發行商人走過來，把Cooper拉到一 旁，對他說：「約翰，我想告訴你一件 事，因為沒有人跟你講。我相信你們可 以成為世上最大的樂隊，許多人也如此 認為。你們具備外型和聲音，樂隊中又
有女孩，加上你們唱的是心靈的音樂。 人們很需要心靈的音樂，你們已經有 了，也一直在做。」然後對話就轉向了 Cooper的信仰。他說：「現在是你的時 間，但你必須停止與基督教扯上關係， 停止談論耶穌，不要接受基督教的採 訪，也不要參加基督教音樂節。當被問 到歌曲的內容時，我不是要你撒謊，只 是不要說出關於耶穌的信息，不要再說 耶穌是你崇拜的英雄，因為這會使你失 去樂迷的支持……聽我的建議，你可以 為你的信仰做更大的事，當你停止談論 耶穌，而你的聽眾越來越多時，想像一 下，當你變得富有和有名，你會產生什 麼樣的影響力，你可以為耶穌做什麼， 只要現在停止談論耶穌。」 這對話成為了Cooper歌唱事業的 轉捩點。「我上了車，把對話的內容全 都告訴我的妻子。我們為此禱告，就在 那瞬間，我知道那不是從神而來的。他 試圖讓我不再宣講耶穌，結果卻適得其 反。」Cooper和樂隊在舞台上沒有減少 宣講耶穌，他現在更於網上平台分享信 仰。■ (來源：Christian Headlines，2021年9月15 日，Joshua Chung編譯報導。)
禱告：求神更多興起藝人，以創作和演出傳講天國福音，發揮 天國影響力。
幾內亞政變 基督徒籲為教會合一守望 西非國家幾內亞 (Guinea)發生政 變，該國首位民選總統孔戴(Alpha Condé)遭軍方扣押。當地福音派基督徒 表示，該國目前局勢平靜，但一切視乎 軍方未來的表現。他們又預期政變只會 影響政治環境，對宗教自由和人權等不 會帶來負面影響。 政變在9月5日發生，當地神召會一 名牧師Emmanuel Ouamouno形容，政變 發生得很快。「30分鐘內，一國之首猶 如草莽流寇般被捕，沒有損壞也沒有流 血，連總統侍衛也沒有阻攔由杜姆布亞 (Doumbouya)上校領導的特別部隊。我 感到震驚，相信這場政變事前準備非常 充足，而似乎所有人都很滿意現在的結 果。」 社交媒體專頁「幾內亞基督徒」的 創辦人之一Tamba Alexis Kondiano表 示：「政變後，幾內亞人民對軍隊有很 高期望，希望他們盡快安排政權過渡， 籌辦透明、自由和包容的選舉。雖然如 此，我們仍不可忽視，孔戴在其社區得 到九成支持，有些人還是擔心幾內亞的 局勢。」 83歲的孔戴本為反對派領袖，在 2010年推翻幾內亞獨裁政權，贏得該國 自1958年脫離法國殖民統治獨立後舉辦 的首次民主選舉，其後更成功連任。在 他兩屆總統任期內，幾內亞經濟達到年 增長7%，但他修改憲法限制，令他可以 在去年10月舉行的大選中第二次連任， 展開第三屆任期。該場選舉引發嚴重爭
今年的猶太人「至 聖節日」(即猶太 新年及贖罪日)在公曆9月，中東波斯灣 一帶的猶太群體，包括巴林、科威特、 阿曼、卡塔爾、沙地阿立伯及阿聯酋等 海灣國家，數十年以來首度公開參與部 分傳統節慶，可說是去年由以色列、美 國、阿聯酋、巴林、蘇丹和摩洛哥共同 簽署的《亞伯拉罕協議》(The Abraham Accords)的成果。 新近成立的波斯灣猶太群體協會 (Association of Gulf Jewish Communities，簡稱AGJC)主席Ebrahim D.Nonoo說：「可以宣傳猶太新年實在 太好了，能夠向巴林的朋友和政府官員 說新年快樂，是一個美好的開始。我們 在巴林的猶太人會在家中誦讀禱文，但 同時會向穆斯林家庭送上蜜糖、石榴和 其他傳統賀年禮品，讓他們可以體驗一 同歡慶猶太新年。」 Nonoo的祖父早年從伊拉克搬到巴 林尋覓商機，並在那裡建立家庭，因此 Nonoo從小在巴林長大。他積極為當地 猶太群體的增長開闢道路，希望將來會 有全職拉比在他們當中，並可以更善用 首都麥納馬(Manama)的猶太會堂，他現 正嘗試每週在那裡舉辦聚會。Nonoo還 指出，在簽署《亞伯拉罕協議》後，政 府官員變得更開放，協會的訪客人數也 上升，估計增加了50名會員。
任職工程顧問的Michael是AGJC在 阿曼的理事，代表當地10名猶太人。他 原居於加拿大，2008年到阿曼工作後決 定在當地定居。Michael認為阿曼比溫 哥華更安全，他認為反猶情緒是由媒體 和社交媒體造成。阿曼只有少數人奉行 猶太教，加上疫情關係，當地猶太群體 會在家中過新年，而Michael則會到杜 拜與兒子共渡新年和贖罪日。 海灣地區內最大型的猶太新年 慶典在杜拜舉行，阿聯酋擁有最大的 猶太人群體，估計當地猶太教徒多達 500名。杜拜猶太群體協會創辦人之一 Alex Peterfreund來自比利時，於2014 年移居杜拜，他受訪時透露，協會邀 請了阿聯酋猶太議會(Jewish Council of the Emirates)首席拉比Abadie主 領新年慶典，在當地酒店接待數百位賓 客一同進餐，席間還有當地穆斯林參 與。Peterfreund指出，過往猶太人在 慶祝時會較審慎，容易感到不安，今年 則較開放和自在。「穆斯林與猶太人的 互動是全場的焦點，實在神奇。當我們 向對方講解幾千年以來的習俗，為何吃 魚頭、石榴、蘋果和蜜糖等食物。想到 他們如何好奇，並渴望與我們交流，實 在是奇妙的體驗。」■ (來源：Jewish News Syndicate，2021 年9月6日，Asher Chiu編譯報導。)
禱告：求主透過以色列節慶，祝福猶太人和穆斯林群體，同歸 天父的家。
議和衝突，導致數十人死亡。 Kondiano表示：「這位前總統第三 度上任後，社會經濟狀況惡化，反對派 舉行多次示威，試圖逆轉他三度當權的 情況。如此種種加上油價上漲和生活指 數高企，令國內氣氛非常緊張，人民怨 氣日增。」 據Joshua Project資料顯示，幾 內亞有88%人口為穆斯林，只有4%人信 奉基督，福音派信徒更只佔0.7%。不 過，Kondiano表示，發生政變前，雖然 國內部分地區的基督徒會遭受歧視，有 時甚至蒙受道德或肉體上的迫害，但幾 內亞教會的處境良好。「自2012年起， 福音派教會有所增長，在全國各地均有 據點。」Ouamouno則表示：「幾內亞是 區內最富裕國家，法院奉行政教分離， 但基督徒仍不免受到某程度的迫害。這 些迫害是緩慢和非暴力的，但在國內某 些地方，我們難以覓地進行崇拜，或者 被禁止宣講耶穌。」 疫情亦對當地教會造成衝擊。雖 然當地感染率低於非洲整體平均數字， 疫苗接種率亦達6%，稍稍高於非洲整體 的5.1%，但仍然有人因為疫情而缺糧。 有牧者表示教會大受疫情影響，特別是 財政上，週日崇拜聚會人數也有所下 降。Ouamouno感激「敞開的門」在非洲 的事工分支協助困難度日的人，以及其 他國家對幾內亞教會的捐助。■ (來源：Evangelical Focus，2021年9月9 日，文奴翻譯報導。)
禱告：願主保守幾內亞基督徒合一，在疫情和社會政治不穩下 繼續扶助貧病者，宣揚神的愛與希望。
古巴牧師示威被捕後獲釋 預期教會面臨更嚴密監視 9月1日，早前於7 月的示威中被捕 和拘禁的Yéremi Blanco牧師和Yarián Sierra牧師，在繳付罰款後獲撤銷起 訴。 Blanco牧師和Sierra牧師同為凱理 神學院(Carey Theological Seminary) 古巴分校同工，二人於7月11日馬坦薩 斯市(Matanzas)反政權和平示威中被捕 及拘留14日。事件引起傳媒關注，國際 人權組織及各國福音派組織分別去信古 巴當局呼籲釋放被捕示威者。二人在7 月24日獲釋，但被控以擾亂公共秩序罪 名。他們在9月1日分別繳付800古巴比 索(32美元)及1,000古巴比索(40美元) 罰款後獲撤銷控罪。 Blanco牧師受訪時表示，現在他 的心情很複雜。他為不用再進監牢而感 到高興，但覺得罰款不公平。自己沒違 法，卻被拘留14天和罰款。無論怎樣， 他和家人都為案件得解決而感恩。「在 我們處於不安中，看到世界各地無數的 基督徒關心我們，這是神給我們的一份 禮物，顯明神對我們的良善。許多非基 督徒也對我們遭遇的不公義事情表示同 情，並給我們提供幫助。神賜給了我 們許多的友誼，我們都希望能維繫下
去。」Blanco牧師還表示，他們在獄中 經歷的苦難和不安，不僅考驗了他們的 信心，還讓他們從中體驗聖經教導的真 實。「神不僅保守了我們，還悉心安排 了一切，為著祂的榮耀和祂手中工作的 益處。」 Blanco牧師認為他們將來在當地的 事工可能會更加困難。「古巴的教會一 直受到監視，而因著我一直在接受 7 月 11 日事件的調查，我和教會將受到更 嚴密的監視，我們面對的攔阻可能會比 過往更大。我不知道當我的3個孩子開 學後會面臨怎樣的景況，但我會繼續在 古巴服事神。如果我的家人開始受到侵 擾，我會考慮到另一個國家去。」 被問到世界各地的基督徒可以如何 為古巴的教會禱告時，Blanco牧師說： 「古巴的教會在過去60多年來經歷了多 方面的困難，現在也不例外。感謝你們 的代禱，祈求古巴的基督徒於任何時候 都能夠活出信仰，並自由地分享福音。 我也希望藉此機會感謝所有關注我們的 處境，並為我們禱告的人，神祝福你 們。」■ (來源：Evangelical Focus，2021年9月6 日，林國祥編譯報導。)
禱告：求神憐憫古巴人民，保護和使用教會，在黑暗中發光， 動盪中帶下平安。
曾經在一次敬拜讚美聚會中，有兩位參與者在座位上翹著腳，喝著咖啡享受敬拜， 在做什麼，吩咐他們放下手中的咖啡。雖然當時兩位參與者感到錯愕，但也按指示 對於敬拜，很多時候我們會有一 個既定模式，認為需要有特定的 表現，但敬拜在乎的是關係。如 果那兩位與會者與神有親密的關 係，那杯咖啡可以是他們享受神 同在的流露。
在聖靈感動之下，各人或許會有不 同的表現，但不可以離開聖經的真 道，就是我們要合一。如果事前有 足夠的溝通，帶領者和會眾能彼此
我會先了解這些舉動背後的原
因 ， 舉例說，與會者在敬拜時使 用手機，或許他是在看歌詞，但如
果他是在通訊，我會勸他先放下， 因為這反映他不想專注去投入敬 拜，也阻礙他以全人來回應，除 非他真的認為手中的飲品或手機 等無阻自己敬拜神。而從整體群 眾角度來說，我也不希望他人會 受到影響。
個人經驗來說，有時候喝東西或 是做一些其他事情不會妨礙我來 到神面前敬拜，除非那杯飲品成
了自己的偶像，又或那姿勢動作 不合乎聖經真理，我認為最重要 的是心態。倘若那敬拜的群體已 有既定的文化、秩序或界線，我 們就需要一起遵守，那是群體之 間彼此的尊重。
尊榮和順服，在權柄的遮蓋下一同 辨別，就可以避免一些因著個人領 受所產生的混亂。
兩代對
在現時教會的崇拜或敬拜，你有什麼從神而來的不滿足？你認為有什麼必須保留，
敬拜的豐富在於以音樂的恩賜去表 達對神的渴想。帶領者應該先察驗 自己的領受，避免把個人或未處理 好的狀況帶到集體的敬拜，站在代 表會眾的位置，卻在述說自己的事 和需要。
教會的崇拜經過不同年代的演進， 我認為最重要的是不要互相排擠。
我個人認為最理想的是融合傳統與當 代，以及不同藝術元素的敬拜，可以
何方式都可以敬拜神。曾經見到來 自國外的弟兄姊妹並不懂當時敬拜
往往有限制，因此最重要的不是形式 上的最好，而是我們對神的渴慕能否
無論是傳統或是更新的敬拜，只要 不偏離聖經，以心靈誠實敬拜，任
的語言，卻能踴躍和熱情地回應。
有管弦樂團，有現代樂隊，甚至融合 不同時期的曲風。但現實環境和能力
超越一切限制、喜好和執著，即使音 響出問題、語言不通、音樂走拍也能 獻上靈裡合一的敬拜。
第418期2021年9月26日 受訪對象：Andy傳道、Agnes、阿輝、榮傳道、Samuel傳道、阿慧
上一代
，大會的領袖看到，即時上前指正他們，問他們 示放下了咖啡。對於這事，你有何看法？ 我會接受和尊重那群體訂立的規 矩，而個人來講，我會在敬拜時 把飲品放下，讓自己可以更自由 地去敬拜。
每個人對敬拜的表達方式都不
從帶領敬拜的角度來看，我會思
事後才糾正，因為兩位與會者
當神的同在臨到，相信人會自然
同，而我認為那位領袖可以在 的舉動並不是犯罪或輸出錯誤 的真理，當場的指責可能會帶 來拆毀，我覺得最重要的是雙 方之間的溝通。
讚美
，有什麼需要更新？
想如何釋放一個神同在的敬拜。 地在神面前放下一切自己當下看 為重要的事。但是如果那舉動破 壞到群體的文化或氛圍，我們 就需要處理。或許會以敬拜的 互動，如兩個一組代禱，帶領 他們投入敬拜。
敬拜
對講
下一代
為探討年青人與上一代的想 法差異，促進兩代間的理解 和溝通，我們透過不同年齡 信徒對同一議題表達自己的 想法，讓不同世代的心聲得 以向信徒群體傳遞。
當
感覺敬拜中會眾的回應比較冷
很多時候教會的敬拜會流於滿
我覺得台上和台下很有距離，彷彿
合
拜生活，以致在集體敬拜時看很
己的感受和狀況去敬拜神。我
有當大家同心同行的時候，互相連
式
歌，非廣東話詩歌等；崇拜中敬
音
求都有既定的模式，缺乏改變
以
淡，弟兄姊妹或許缺乏個人的敬
力
多事為阻礙，例如不熟悉的詩
否
拜的方式，以及事奉人員的要
能
空間；敬拜彷彿只為了鋪墊崇拜 講道，但敬拜其實很豐富，並關 乎當下，可以有醫治、有爭戰， 並不是單次的任務。
足人的需要，容讓會眾隨著自 們要真實地面對神，但在敬拜 裡我們要專注於神的屬性，不 是自己的軟弱和不足。我們需 要學習得時不得時，都選擇來 敬拜讚美主，並且學習先求神 的國和義，就能在敬拜中轉向 神，經歷改變與更新。
隔著鴻溝。敬拜是要大家一起，只 結，才能夠發出敬拜的力量。
6
回 家
第418期 2021年9月26日
16
走進中國
的
「回家的旅程」是從 「家」裡走出去的。在 發源地加拿大溫哥華， 神先建成錫安教會這個 家，然後在建立加拿大 的家的過程中，他們順服聖靈的帶領去 了台灣、香港，最終進入了中國。這個 旅程進入中國的方式，實在讓人跌破眼 鏡。神揀選了一位當年信主才3年，名 不見經傳的路得姊妹。
旅 程
2006年，路得被聖靈帶領參加了 加拿大艾德蒙頓聚集。她被神的榮耀強 烈吸引，對主說：「主啊，中國也要有 這樣神榮耀同在的聚會！」這個夢想開 始在她心中醞釀，直至後來她被聖靈催 逼，邀請戴冕恩去中國。戴冕恩面對她 的邀請有些為難，畢竟當時她不是名 人，也不是按立的牧師，有的只是一顆 單純的心。但戴冕恩沒有憑頭腦的判 斷，還是定意尋求主的心意。他感覺這 不是能輕易放過的小事，就打電話給在 台灣和香港的幾位領袖，大家異口同聲 地認為不能去，只有少數人，包括香港 國度事奉中心總幹事何寶生認為是時候 了。戴冕恩和伊梅爾牧師一起禱告，他 是被大家認可有先知職分的父老，主就 把他放在回家旅程中，好像肢體中的眼 睛，幫助這個旅程更清晰地聆聽神的心 意。伊梅爾牧師從主領受，進中國的時 候到了！戴冕恩當機立斷，馬上請寶生 召集第一次小聚。
戴冕恩有一次聊起中國旅程就曾 說，這個旅程是從一位他信任的華人朋 友開始的：
廟街開荒行傳： 余巧雲
寶生是明白我心的人。早在台灣的 旅程中，他就不斷問我：「你為什麼這 麼做？你怎麼做到這一點？」那時，我 一直有心去中國，想把回家旅程帶進中 國，但我從未計劃過，只想知道神會怎 麼做，直到寶生在香港舉辦一個聚會， 我是其中一位講員。我在聚會中遇到中 國的路得姊妹，後來她邀請我去中國。 當時我正和香港及台灣同行，我就自然 地想使中港台成為同步的三重奏。但是 台灣和香港都沒有人有感動和我同去。 我從未去過中國，所以我想就算了吧。 但神沒有放過這事，祂說：「你為什麼 要把中港台拉在一起呢？我要你去的是 中國。」於是我聯繫寶生，放棄原來的 三合一計劃，只去中國。後來馬健明牧 師，黃瑞君牧師和寶生決定陪我一起 去，因為我一個人去太危險了。這就是 開始。
余巧雲牧師，除了牧師的 身分，她也是廟街福臨教 會黎振滿牧師（Sam叔）的 太太，教會弟兄姊妹都稱 呼她為巧雲姨。當年巧雲姨與Sam叔一 起在廟街開荒，建立教會，見證耶穌在 廟街所彰顯的神蹟奇事。
「第一次聚集，你想做什麼？要召 集什麼樣的人呢？」寶生問戴冕恩。「我 此行不講道也不教導，只要見人。請你找 十位你可以信任的人。沒有遇見我們信 任的人，我們的旅程怎麼開始呢？」戴 冕恩回答。「那什麼樣的人是可以信 任的呢？」寶生追問。「找到關鍵的 少數。就是那些清心的人，可以為神 的國度放下一切的人。這就是第一次 聚集要做的事。」戴冕恩這樣回答 他。■
始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人 回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天 父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這 個旅程中的幕後故事及神的計劃。
古代奧運 不只運動 四年一度的奧運，因新冠 肺炎疫情，史無前例地延 遲一年舉行。今屆運動會 在疫情陰影下進行，過往 賽事的盛況不再，然而因香港運動員的 努力，在不同項目中創下佳績，香港人 對賽事熱切初心又回來了！ 古代運動員在奧運競賽項目中勝 利，只會獲得橄欖枝，不像今天選手得 到金牌和「做業主」，但藉著擁有「桂 冠」的無上光榮，城邦會得到聲望和 政治的主導權，運動員會獲得家鄉饋 贈大筆金錢。雕刻家會為勝利者雕塑 雕像，詩人也會為他們譜頌讚歌，流 芳百世（至少留傳至今，仍可在博物館 找到相關的作品），有型和無型的利益 均十分可觀。
至公元394年之間，每四年一度，慶典 於伯羅奔尼撒半島西北的古希臘城市奧 林比亞舉行。它是古希臘時代其中一個 祭拜宙斯的宗教中心，當中神廟內，由 古希臘的雕刻家、畫家和建築師菲迪亞 斯所作的奧林比亞宙斯神像是世界七大 奇蹟之一。各個參與古代奧運的希臘城 邦，都想奪得奧林比亞聖地和奧運會的 控制權，以得到眾希臘人的威望和各樣 政治、經濟好處，奧運會並不如今日人 們所想像般「和平和純潔」。
古奧林比亞廢墟中的宙斯神廟 留下的柱基，比兩個波波sir還闊
巧雲姨形容自己年青時是一名乖乖 女，信主、讀神學，進入機構服事年青 人。後來有一次她查看教會調查資料， 原來1980至1984年間，教會花費很多資 源在中產以上的信徒群體，對低下階 層的關心卻不多，她的憐憫之心油然而 生。「不行！教會不應如此！」巧雲姨 開始禱告尋求神，甚至曾夢見自己身處 骯髒邋遢的環境，耶穌在前派傳單，她 在後跟隨。 後來巧雲姨認識了Sam叔，這是神 為她預備進入呼召的開始。當時已經在 廟街服事的Sam叔去她的教會宣傳廟街 外展佈道工作，招攬義工參加權能佈道 訓練班。巧雲認為這正是自己想要的： 「權能佈道，是關於兩種權勢，光明與 黑暗的對峙。我來自傳統教會，從不講 超自然現象，我好奇，我想追尋。」一 位姊妹代巧雲姨填寫報名表時，由於字 跡潦草，令Sam叔看錯她的名字，以為 她是弟兄。當時Sam叔只想招募弟兄。 後來Sam叔打電話給她：「麻煩找 余漢雲。」巧雲姨媽媽回應：「沒有此 人呀！余巧雲就有一個！」當巧雲姨接 聽電話。Sam叔感到錯愕：「噢！原來 妳是姊妹！」不過他接下來說：「不打 緊，我們廟街都需要姊妹去服侍那些風 塵女子和露宿者。」後來，核心成員集 齊了，全男班，都是牧師傳道，唯獨巧 雲姨一人是姊妹。 參加權能佈道訓練班成為巧雲姨 的信仰轉戾點。潘靈卓小姐（Jackie Pullinger）是其中一位老師。她為巧 雲姨方言禱告後，她經歷了從聖靈而來
的超自然能力。「廟街的黑暗不單是黃 賭毒，還有被鬼附和精神失常的人。這 是我信仰和事奉上極之重要的轉捩點。 聖經和神學的知識我已經有了，牧養的 經驗也有些，但我需要能力，才能進入 黑暗權勢的領域作服侍。」 只因一個夢想——服侍基層，巧雲 姨就一腳踏進了廟街。後來她更毅然辭 去機構的工作，全身心投入廟街的服 侍，成為這事工的第一個全時間同工。 當時廟街和上海街站著很多風塵女士， 以前廟街的公廁很骯髒，露宿者就睡在 公廁裡。這些露宿者多數都有吸毒，因 為沒有錢，就會去賣淫，是很痛苦的。 她們也會睡天橋底，或者跳蚤市場收檔 之後，睡在木箱上面。巧雲姨和同工會 在早上，她們還在睡覺時去探訪她們。 「當時我做很多外展和探訪工作，因為 弟兄不方便去接觸這些女性。我只有一 個『勇』字，很單純覺得這群人有很大 需要，沒有人理她們。我不覺得很害怕 和辛苦，弟兄們也很好，會陪著我去探 訪，互相配搭。」 巧雲姨和Sam叔因著異象而相識相 知，結合成為夫婦，一起在廟街建立教 會。在事奉中，有些事情她卻不能和 Sam叔分享。「不能和人分享是很痛苦 的，那段時間我和神的關係很親密，神 給我很多安慰，差不多每天起來，我整 個人在顫抖的時候，神都對我說話。如 果不是神和我唱歌，用經文鼓勵我，我 很難撐下去。神與我同行同工，成為我 的安慰和力量，幫助我度過困難的時 間。」 如今巧雲姨已退下火線，人生下半 場，她希望實踐多代同行，傳承使命， 興起下一代。「我希望向下一代傳遞聖 靈的恩膏，如果不是聖靈的充滿，他們 沒有能力持續下去。我正在訓練一班姊 妹去聆聽神聲音，學習治病趕鬼，幫助 人經歷聖靈充滿和接受方言，這是不能 少的。正因聖靈的大能，使我能面對婚 姻、事奉和家庭的難關，由專注做事轉 而做人。」■
在世界舞台上，有不少女性擔當舉足輕重的角色。聖經也記載了女士師底波拉率領希伯來人成功 反擊迦南王耶賓的軍隊，她有勇有謀，又有公義慈愛。在現今華人教會裡，也有很多出色的女性 屬靈領袖，本專欄由國度復興報編輯部撰寫，透過她們的生命故事，述說巾幗戰士的特質，激發 女性回應時代的任命。
在奧林比亞，除了聖殿神廟，最大 的建築可就是「體育場」了。上世紀60 年代的考古發現，古奧運會的體育場長 213米，寬31至32米，跑道的起點和終點 溝槽依然保存，長192.28米。而體育場 周圍就是用作觀眾席的草坡，可容納多 達4.5萬觀眾。事實上，今日我們將運動 場稱為Stadium，字源就是來自這裡。 首次現代奧運於1896年在雅典舉行， 運動場裡建有奧運博物館， 藏有採集聖火的透鏡
1896年雅典奧運場館，也是以跑道為 主，終點真的有一個石製的「標竿」
事實上，古代奧林匹克運動會並不 只是運動會，而是源於古希臘運動和宗 教性慶典。據考古證實，從公元前776年
古奧林比亞體育場， 中間的跑道清晰可見 古代奧運得勝者，獲得由樹葉 (後來變成金屬) 製成的桂冠作為獎勵
波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出（發）進行」是一日本漢語，意思是 指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日子， 讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。
當然，也會有人說：「操練身體益 處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處。」 （提前4:8）其實也不能片面說運動不 好，始終身體是聖靈的殿，操練身體， 帶來健康，也可培養出堅毅不放棄的 心，對靈命也有幫忙啊。■
古代奧運的聖火是在附近的奧林比亞山 點火採集，現代奧運則改於奧林比亞 廢墟中的聖壇點火，再傳遞到舉辦城市
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期數 出版日期 截稿日期 419 10月10日 09月30日 420 10月24日 10月15日 421 11月14日 11月05日 422 11月28日 11月19日
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聖 經 的 由來
聖經的66本書卷，是由40多位生於不同時 期的作者，經過1,500多年逐漸寫成，現在 我們看到的聖經是經過多次抄錄、傳遞和翻 譯而來的。
聖經正典
基督教聖經的書目被稱為「正典」，正典的 希臘文原意是指「木匠用的尺」，後來用以 表示「標準」和「準則」。聖經正典書卷內的 信息被視為信仰的最高準則。
第五十九期 2021年9月26日 編輯：莫嵐、方詠雯 美工：Carrie Cheung 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
你知道我們今天擁有的聖經是 怎樣來的嗎？
舊約聖經
新約聖經
猶太人稱舊約聖經為希伯來聖經，用希伯來文寫成， 其中數小段為亞蘭文，是先經過口傳，再以文字記錄 口傳內容。
新約聖經以希臘文寫成，所有書卷在公元90年左右 完成。 公元397年，各地主教在第三次迦太基大公會 議中，共同確立27本新約書卷為正典。
隨著猶大亡國，後代不熟悉希伯來文。公元前3世紀， 希伯來聖經被翻譯成當時通用的希臘文，方便流通。
27本書卷不是按寫作次序排列，而 是按信徒群體發展的進程：
據說在公元90年，猶太拉比召開了猶太教雅麥尼亞會 議，正式確立39卷舊約書卷為正典。
．記載耶穌生平的福音書 ．記載教會起源的使徒行傳 ．教導初代教會的書信 ．描述至終結局的啟示錄
舊約書卷原本的排列次序跟現在的不同，這是在翻譯 成希臘文時的編排，中文聖經及大多數翻譯本都採用 此目錄。 中文聖經
教中文 經，而第一本基督 聖 版 文 中 有 就 期 唐朝時 據傳早在七世紀的 教士瑪士曼於1822年在印度完成。 宣 會 信 聖經由英國浸 譯本， 精神共同出版聯合 。 」的 作 合 衷 「和 以 構決定 經譯本 1890年，各宗派機 世，成為中國教會史上最重要的聖 面 年 19 《和合本》於19
土耳其 Turkey 土耳其是世界上唯一橫跨歐洲和亞洲的國家，3% 的國土在歐洲，其餘97%在亞洲。在全球24小時 的守望禱告地圖，土耳其屬於迦密山門(猶大門) 和大馬色門（流便門）的區塊。
土耳其是聖經中所提到的小亞細亞，使徒保羅向外 邦人宣教的地方，也是早期教會的發源地。今天， 8,504萬的土耳其人絕大多數是穆斯林，眞正聽過 福音的人很少。基督徒只佔0.2%，比例是全世界最 低，昔日一些教堂現在成了博物館或淸眞寺。
天父的眼目察看全地，喜悅祂的子民彼 此相顧。祂賜了我們禱告的權柄，在全球的大 家庭裡互相守望，讓我們更多認識世界不同的 國家，學習如何為列國守望禱告。
為土耳其基督徒和未信者禱告
雖然當地法律並不禁止人民成為基督徒，但當地的信 徒近年面對不少壓力，有些人因而失去工作，或遭受 歧視，有的甚至被監禁。
過去兩年有不少外籍基督徒被當地政府要求離開，或 在離境後禁止重返土耳其，但他們有的已在當地居住 多年，甚至與當地人結婚生子。
天父，求祢保護土耳其基督徒平安，在 壓迫中賜他們堅忍和盼望。求祢憐憫當 地未認識祢的人，差派使者向他們傳講 好消息，分享祢的愛。求祢除掉人剛硬 的心，打開心門接受祢作他們的救主。
為當地的難民禱告
土耳其有不少來自伊朗和敘利亞的難民，在缺乏當 局的保護下，往往受到剝削。許多難民每天工作16 小時，但收入僅為土耳其僱員平均收入的一半，他 們的孩子在學校也常受到欺凌。
天父，求祢看顧在土耳其的難民，撫慰 他們的傷痛，使他們心靈得安穩。求祢 給土耳其政府領袖智慧與愛心，妥善處 理問題，杜絕一切剝削和欺壓。