第417期
2 0 2 1 年9 月12 日
全球247 敬拜禱告運動 列國父老祝福香港
漢神多媒體敬拜前進講座 建立多元平台 走向世界
復興轉化 的旅程 P4-5
歡迎奉獻
住棚節
行動持續
國度復興報(香港)
P8
Kingdom Revival Times
P2
美國完全撤離阿富汗 民間營救
國度觀點 從竹棚到住棚
匈牙利堅守聖經原則 援助受逼迫 基督徒
P3
全球 247 敬拜禱告
啟動聖民得國運動 由馬來西亞首先啟動，連結新加坡和印尼的「全球 24 小時敬拜禱 告運動」從 5 月 23 日開始聚集，7 月 7 日有台灣等地區加入，運 動進入第二階段的 61 天旅程，匯聚超過 22 個國家和地區信徒參 與，大會領受於 5782 年吹角節（9 月 6 日）進入第三階段旅程—— 「5782 金門列國匯聚」。本報訪問了聚集的推動者大衛會幕禱告 中心章啟明長老，以及馬來西亞使徒性網絡中心陳添榮牧師，分 享關於神如何興起本次禱告運動連結列國，打開通往耶路撒冷大 道，興起新一波的聖民運動。 聖民運動的興起 章啟明長老分享，從1950年代 到2000年間，神在每個年代都興起 和恢復不同的職分，現在是一個興起 聖民運動的世代。但以理書7章21-22 節提到，「我觀看，見這角與聖民 爭戰，勝了他們。直到亙古常在者 來給至高者的聖民伸冤，聖民得國 的時候就到了。」先知比爾．哈蒙 （Bill Hamon）曾經說過，將要來 的時代的復興，不是五種職事的復 興，最終是聖民運動的復興，也就是 普遍性基督徒起來敬拜禱告。「這次 的247禱告運動，不是由大牧者，大 教會和大使徒組成，而是由一群代禱 者和敬拜者組成的24小時敬拜禱告運 動，這就是聖民得國的運動。」
重建大衛的帳幕 關於聖民如何得 國，章指出，阿 摩司書9章所預 言的大衛的帳幕 將要全面恢復， 其中第一個領域 是敬拜的帳幕， 章啟明長老 也就是歷代志上 25章所提到大衛 所設立的帳幕，並按班次編排敬拜的 祭司。第二個領域是大衛的寶座，記 載在以賽亞書16章5節：「必有寶座 因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在 其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求 公平，速行公義。」大衛的寶座前就 是審判的地方，會帶來大衛的國度、
天上法庭和天國議會(Ekklesia)。 第三個領域是大衛的保障，歷代志上 29章記載，大衛為所羅門建殿預備所 有材料。
報名連結 : https://reurl.cc/1YrDAD
學習屬靈爭戰；晚上各國父老一同站 立，從南太平洋群島到耶路撒冷，分 區域為列國禱告。
金門列國匯聚 大衛的敬拜帳幕能啟動大衛的國 度帳幕，當我們敬拜，就有神的同在 和神的啟示來到，神對每個國家的命 定和呼召的書卷就會展開。當書卷被 展開，我們就能捆綁土地上空攔阻進 入命定的黑暗權勢。
回歸耶路撒冷 章又指出，以賽亞書42章預言 的一條從東方眾海島通往耶路撒冷的 大道在末後將要打開。在這條路線 中，台灣以西的多數國家都不是基督 教國家。這些國家中有很多其他宗教 的巨人，都是敵擋神和福音的。如果 要進入這些領域，看到復興的臨到， 必須要有權柄，首先要展開書卷，揭 開國家的命定，明白神對這個國家的 呼召。例如香港，因為過去很多香料 都是從香港進出，所以神對香港其中 一個命定是敬拜和禱告的港口。台灣 被呼召成為一條領導的船。我們有各 自的呼召和使命，也有共同的呼召和 使命，華人要啟動歸回耶路撒冷的運 動。 這次聚會就是神在啟動回歸耶路 撒冷的運動。在後續的61天中，每 天早上他們會打開書卷，閱讀聖經中 關於復興的書卷；下午是先知性的敬 拜禱告，下載神對這些國家的心意，
章最後分享，這個24小時的禱告 運動現在來到一個新的循環，將帶領 金門的國家進入新的領域。（金門的 國家，是Tom Hess以耶路撒冷為中 心，將全球劃分為12時區，以對應12 座城門，為每個區域所涵括的國家輪 流禱告守望。）因此第三階段的9月 6-21日的金門匯聚，將從波利尼西亞 （Polynesia）開始敬拜禱告守望， 一直走到杜拜，最後到達以色列。
啟動列國家人同行 陳添榮牧師分 享，最近馬來西 亞經歷了3、4次 的大選，教會 迫切地為國家 禱告，想看到 國家的改變， 陳添榮牧師 但是經歷一波又 一波的失敗，在政局動盪的過程中， 神在教導他們祂的心意。在今年馬來 西亞教會舉行的一個合一眾教會的 嚴肅會中，雖然之前已經做過很多 次，但是這一次牧者除了為國家悔改 以外，有近200多個教會開始連結起 來，舉行了一個超宗派的247禱告運 動。開始時他們只想進行7天，後來 神催促他們繼續下去。
「這個禱告運動打開了馬來西亞 眾教會247禱告敬拜的觀念。」後來 在6月17日的聚集中，他們有感動邀 請新加坡和印尼加入。3個國家一同 禱告，掀起了彼此認罪悔改和好的 行動，他們發現自己正在步向Tom Hess先知關於3個國家的火槍預言。 （2016年，「耶路撒冷萬國祈禱院」 Tom Hess牧師到訪馬來西亞時看到 一個火槍的異象：馬來西亞是扳機， 新加坡是撞針，印尼是槍管。） 當這個合一火槍聚會40天快要結 束時，陳於7月6日晚做了一個異夢， 神在夢中啟示他要再做一個60天的運 動。「開始的時候確實很頭痛，我們 從來未做過這麼瘋狂的事情，有時候 晚上要帶敬拜，但是下午還在找人。 但是61天過去，我們看到神的恩典滿 滿，有20多個國家陸陸續續進來。 前面開始的時候，我們還是用舊的觀 念，只是3個國家彼此祝福，但是突 然之間，神要我們歡迎列國，就越來 越多家人加入我們的行列。」 陳最後分享，這不只是禱告運 動，這是一個愛的運動。他提及馬太 福音25章關於神分開綿羊山羊的經 文。神對他說，在審判未開始之前， 神要讓列國對齊，這是一個恩典期， 透過這個運動，讓列國家人能夠同 行。■ （記者莫嵐報導）
華人
第417期 2021年9月12日
從竹棚到住棚 今年住棚節第1天正好與中秋節重疊。住棚節是猶太人三大節期之一，中秋 節是華人重要的傳統節日之一。每年住棚節，猶太家庭會在戶外搭起帳篷居住， 在棚內放上各式蔬果農作物，吃喝歡慶，回憶當年在曠野漂流的日子，以及慶祝 豐收，感謝神的賜福。每年中秋節，是華人闔家歡聚的日子，一家人在中秋節夜 晚一同吃飯賞月，席上充滿各式美食水果。今年在疫情的封鎖下，神使人回歸家 庭中更多享受中秋團圓的滋味。 除了有相似的慶祝方式，棚對兩個民族來說，亦同樣有特殊的意義。對猶太 人來說，從建立會幕，到建立聖殿，再到建立帳棚，從起初到如今，都代表了神 渴望在地上與祂的子民同住的心願。「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住， 他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3） 竹棚，在中國已有悠久歷史，相傳在五千多年前，有巢氏便是用竹棚建築 第一間「樹屋」，可說是搭棚行業的始創人。搭棚技術從廣東傳入香港，搭棚在 我們的文化中代表一個建立和建造的過程。60、70年代香港經濟起飛之時，一個 個結構分明、井然有序的施工竹棚隨處可見。直到今日，竹棚不但屬於建築的領 域，它更成為香港文化和藝術的象徵，揚威海外。早前就有一個以竹棚搭建的藝 術作品在西九文化中心展出。 神從一本造出萬族，並且預定出各國各族所住的疆界（徒17:26），使他們 各自保留美麗而獨特的文化。從以色列文化與華人文化的相似，讓我們看到神
在遠古時代在各族群中作工留下的印 記。現今神正在逐步恢復中國的文 化根源，更多揭示聖經中的啟示，以 及植根在華人文化中的神的心意。當 我們向神尋求揭開香港的命定之時， 我們需要辨識前人留給我們的產業與 文化，挖掘出其中神所賜給香港的寶 貝，進入承先啟後世代，我們將能進 一步打開關乎香港命定的書卷，明白 神的計劃。 在這個許多人離開香港，人看 為荒涼的時期，當我們歡度中秋節之 時，應站立在香港的土地發出祝福， 神要與香港同住，神子民在香港重建 倒塌的帳幕的時候到了，當屬神的帳 幕架設，宣告屬靈的建設要再度興 起，彰顯屬神榮美的香港文化和藝術 將會更多湧現，使人得以看見從亙古 到未來，耶和華都是華人的神。■
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全球247敬拜禱告運動
漢神多媒體敬拜前進講座
列國父老祝福香港
建立多元平台走向世界
在「全球24小時敬拜禱告運動」第 二階段的61天聚集中，8月29日晚，列 國父老歡迎香港家人進入本次敬拜禱告 運動，並一同站立向香港發出先知性的 宣告與祝福。 馬來西亞父老蔡永謙牧師：「每次 香港家人在敬拜稱頌主的時候，天要為你 們開，因著你們的信心，一起建立地上的 Ekklesia，聖靈要非常快速地恩膏你們。 你們腳掌所踏之地，神都應許給你們，並 帶來極大的影響力。你們是耶和華大能有 力的軍隊，要進入香港的職場和七山，影 響他們，祝福國家。你們奉耶穌的名不斷 前進前進，要得民為產業。」 印 尼 父 老 A n d y M u l y a d i 牧 師 ： 「我以撒母耳記下7章29節祝福香港家 人，永遠住在神的家裡。神啊，因著祢 的祝福，你已經在說話。香港的家庭要 永遠蒙福，祢是神，祢的話語全然真 實。祢已認定香港成為屬祢的子民。祢 是神，是香港的神。」 新加坡父老蘇偉亮牧師：「香港早 就為列國預備地方，過去很多次回家聚 會使列國在香港匯聚，列國都得到香港 的祝福，我們求你回報他們，加倍賜福 他們。感謝主讓我們成為一。」 紐西蘭父老Susanna牧師：「感謝 主，香港是東方之珠，神所喜悅的地 方。從上世紀開始，運送聖經的美事就 是從香港開始，有很多宣教士不計代價 為神擺上，一直到現在，許多神所重用 的僕人，仍然從香港祝福全世界。奉神 的名祝福，神的國度要臨到香港，大衛 的帳幕要支搭在這塊土地，教會要成為 永生神的居所，神所膏立的君尊祭司要 帶領香港為主站立。雖然回歸之後香港 有很多衝突和協調，但是我們宣告，仇 敵的作為只能為主的榮耀鋪路，讓所有 人稱讚，原來仇敵要害香港，但神的意 思是好的，不但拯救香港，並且藉著香 港使許多人蒙恩得救，讓香港歸入神的 國度，一起與東方的眾聖徒邁向錫安， 迎接彌賽亞的大軍再來。」 杜拜父老 Sister Assie Frisco： 「香港是馨香的港口，我宣告香港要帶 出耶穌的馨香之氣。乳香代表清潔、聖 潔、敬拜和禱告，我用此為香港宣告， 香港要充滿敬拜讚美和禱告。我們呼
喚，香港發出的馨香之氣要達到天上， 香港要寫許多新歌，釋放的歌、醫治的 歌、與主親密的歌。我們釋放你進入新 的領域，打開天窗，挪開黑暗，先知性 的禱告，敬拜、舞蹈和藝術都要從你而 出。我們也要宣告，沒藥是用來塗抹屍 體的，沒藥本身沒有馨香之氣，但經過 火焰之後就會發出馨香之氣，當香港付 上代價跟隨耶穌，就好像沒藥經過火之 後發出的香氣。」
疫情下逼使教會走向網絡化，面 對新挑戰，實體和線上多元化整合是 否現代敬拜的出路？漢語網絡神學院 （簡稱漢神）於8月28日舉辦線上網絡 媒體宣教講座，主題為「向多媒體敬拜 前進」，邀請吉中鳴牧師（媒體綠洲總 監）分享，由漢神網絡媒體宣教副總監 歐建樑（春麗）弟兄及胡斯翰弟兄（漢 神多媒體副總監）主持。與會者來自 10多個國家，超過200人參加。
吉亦談到發展多媒體事工要先有 更新的心態：莫忘入世而不屬世的身 分、現代化不等於世俗化，以及平台多 樣化。至於多媒體培訓發展方向：一、 恩賜操練：磨練和學習新技巧。培訓事 工非常迫切，要花資源培訓專業影音和 音樂人材。二、屬靈知識栽培：除技 巧外，還要平衡神學教育。很多人敗在 有恩賜但自命不凡的生命，事工便塌下 來。
澳門父老郁多加牧師：「香港與澳 門本就是兩兄弟，同根生，所以我們有 特別親密的關係，現在我們在一個基督 身體中，突然之間更親密的彼此相認， 我們正在兩個247期間來膏抹祝福你 們。我感覺到一個很大的震動，在香港 的地和根基中，震動不是要把你震碎， 是要來更新和建造你，如同大衛倒塌的 帳幕要被重新建造，讓神的國度和寶座 設立在香港。我感到一個極大的復興要 臨到你們，復興就是復還你原本有的， 興起就是興起下沉的。神要來復還你原 本的馨香，是獻給耶和華馨香的祭。我 感到一股極其甜美的活水要從你們的土 地流出去，能帶來人靈魂甦醒和醫治的 能力。香港，我要向你發出極大的響 聲，呼喚出你那招聚的膏抹，來恢復、 醫治和修復。」
吉中鳴認為，媒體是時代產物， 是被神使用的工具，但往往教會心存偏 見。哥林多前書9章22節提到「向什麼 樣的人，我就作什麼樣的人。」信徒接 受神學裝備後要走進世界，適應世界上 的人。他又談到崇拜直播流程的兩個 重點，最基本是不要忽略流程，應「一 氣呵成」，再進一步要舖排佈局，製造 「高迭起伏的氣氛。」吉強調：「如果 主禮人操作不當，不注重過場，畫面會 變得斷斷續續，甚至造成不必要的停頓 （dead air）。例如詩班上台往往花費數 分鐘，讓觀眾感到不耐煩。崇拜改為線 上後，屢屢看到畫面停頓，問題更為嚴 重。」吉提到直播的音量、影音效果、 樂器演奏、字幕背景等各方面均須協調 妥當。
針對多媒體立體化，胡斯翰補充， 「聲畫氣氛不再是單向性，生命和心態 要先行。聖經記載耶穌教導百姓時，不 只是聽祂說話。當他講到天上的飛鳥， 群眾一抬頭就看到，令教導變得立體化 和生活化。」
台灣父老章啟明長老：「當香港進 入讚美敬拜的高處，就看到醫治和公義 的能力帶來極大的震動。當香港加入金 門行列當中，守在香港之上的天使手中 的金爐有許多香要加給你，這些香料要 從列國加添給你。當這些香呈現到神的 寶座前，天使會將祭壇上的火倒下來， 主要對香港說，不要沮喪和氣餒，你要 得到新的名字，如同雅各改換便雅憫的 名字，神同樣要恢復香港榮耀的呼召。 雖然香港是很小的島，但是神給你非常 榮耀的命定，所以要用新的眼光看自 己，香港要上到更高之處，要成為神的 右手之子，榮耀祂的名。你將要開啟一 扇門，過去你是經濟方面成為中國的祝 福，現在要在屬靈方面祝福中國。奉主 名釋放香港教會將要經歷極大的復興， 聖靈澆灌要臨到香港，使教會帶來極大 的反轉，進入更高屬靈祭司的職分，如 同麥基洗德等次的祭司，發出應該有的 光芒。」■ （國度復興報記者何雲深報導）
春麗表示，立體演示不只限於一個 多小時的崇拜，信息與畫面相連，會眾 離關教會後還記得那畫面。例如耶穌在 船上講道，又或者五餅二魚，都是戲劇 性做法，有起伏，具象徵意義，打動人 心，靈裡面被甦醒。因為工具是死的， 生命才是活的。問題不在於器材充足， 而是生命要被更新。■ （台灣國度復興報記者趙錦漢報導）
國度復興報誠邀各教會及基督教機構提 供活動及聚會新聞稿，為神發放更多神 國資源及信息。文稿以300 - 800字為限， 查 詢 及 聯 絡 請 電 郵 至 news@kingdom. org，獲採納文稿將刊登於報紙或網站， 本報編輯部保留修改及最終出版之權 限。
國際
3
全美一叮基督徒魔術師
相隔十年以巴舉行高級別會議
藉魔術表演宣揚福音
加強安全和經濟聯繫
8月初，魔術師 Dustin Tavella在 妻子Kari陪同下，與他的兩個領養兒子 參加「全美一叮」(America’s Got Talent)，紙牌魔術表演獲評判和觀眾 站立鼓掌，並晉級準決賽。他表示希望 用自己的才藝來「頌揚神在他生命中的 作為」。
魔術師Dustin Tavella在台上表演魔術
Tavella早前接受訪問時說：「我 主要想做的是傳揚神的法則，稱頌祂在 我們生命中所作的一切。」Tavella表 示自己是超級注意力不足過動症患者， 在求學時期，魔術幫助他集中注意力。 他成長於一個功能失衡的家庭，父母
吸毒，透過一對基督徒夫婦的幫助和 付出，他認識了耶穌。「隨着時間過 去，我的家開始改變，父母不再吸毒， 麻煩的事情也迎刃而解。」經歷轉化 後，Tavella現在奉獻時間和努力服事 他人，他和妻子近年投入關懷無家者和 意外懷孕的女子。Tavella說：「耶穌 所做的就是付出時間和精力，這也是我 們選擇要做的。我們只想激勵別人，成 為教會和非教會之間的一道橋樑。」 談到基督徒經常對魔術表演持懷疑 態度，甚至指魔術師會在現場表演時召 喚邪靈，Tavella說：「我並沒有甚麼 能力，只希望給人們帶來娛樂，創造驚 喜。魔術是透過暗中的動作營造疑團和 驚奇。在舞台上、網絡串流平台，或在 『全美一叮』，我沒有見過任何魔術師 的表演不是一個純粹的魔術……很多魔 術師是無神論者，許多人都曾經在教會 遭受傷害，我覺得這是我的任務的一部 分，要成為別人的鼓勵，並嘗試以一種 新的方式來傳揚基督的愛。」■ (來源：Christian Headlines，2021年8 月26日，林國祥編譯報導。)
禱告：願主興起各領域的基督徒，見證傳揚神奇妙的作為，釋 放神的愛和醫治。
匈牙利堅守聖經原則 援助受逼迫基督徒 在匈牙利，維護基 督教價值是當地政 府的優先工作，他們以幫助受迫害的基 督徒為道德責任。
去到他們中間感到驚訝，世上竟然有人 真正關心自己的信仰，而且是從西方國 家而來的人。希望繼『匈牙利女兒村』 後，下一個會是『美國兒子村』。」
匈牙利援助受迫害基督徒署(Aid of Persecuted Christians)國務秘書 長Tristan Azbej最近接受美國傳媒 訪問，表示國家政策委身於聖經原則。 「匈牙利是基督教國家，以國策實踐基 督教信仰和聖經教導。一方面要保障人 們的尊嚴和自由，另一方面維護婚姻以 及家庭的神聖。」在現今世界，匈牙利 的取態令人驚訝。
然而，匈牙利現正面對越來越多來 自歐盟和LGBT運動人士對其傳統價值的 審查。今年6月15日，匈牙利國會通過 法案，禁止向18歲以下的兒童和青少年 展示同性戀或有關變性的內容，並保障 家長全權負責孩子性教育的權利。歐盟 行政機關稱此舉歧視LGBT群體，並指匈 牙利未能說明向兒童展示同性戀和變性 等內容如何有害兒童健康，就此向匈牙 利提出法律行動。
Azbej的職能等同美國國務卿， 他唯一的職責是推動「匈牙利援助」 (Hungary Helps)計劃，向全球受逼 迫基督徒伸出援手。Azbej說：「基 督徒是全世界受逼迫最嚴重的信仰群 體，全球共有3.4億信徒遭受歧視、 威嚇，甚至屠殺。」匈牙利在4年間 支援約25萬受迫害的基督徒，協助重 建黎巴嫩教會以及伊拉克基督教城鎮 Telskuf。Telskuf曾遭受極端組織伊斯 蘭國摧毀，Azbej指出：「900棟建築物 遭受破壞，教會建築成為伊斯蘭國聖戰 士攻擊練習的目標。」1,300個逃亡的 基督徒家庭中，1,000個已歸回，還為 自己的村莊取名「匈牙利女兒村」。 Azbej的團隊到訪基督徒受害的地 方，向他們提供援助。在剛過去的幾個 月，他們走訪了4大洲7個國家，Azbej 寄望更多國家跟隨匈牙利的步伐，關注 和援助受迫害的信徒。「很多人對我們
Azbej表示：「我們看到歐盟透過 法制和指引，強力推動性別意識形態， 最終將強制成員國實行。這完全違反匈 牙利人民的價值觀念，我們這樣做只為 了保障國家法制。」匈牙利於2011年推 行憲法，效法聖經教導。於去年12月15 日通過修正案，明確定義家庭的父親是 男性，母親是女性。Azbej說：「我們 要確保婚姻是一男一女，因為生命要從 受孕開始得到保障。」 Azbej還分享自己被受逼迫的基督 徒的真實見証和信心大大激勵。「或許 不是西方的基督徒來援助中東和非洲受 逼迫的弟兄姊妹，反過來是他們幫助我 們，讓我們能持守信心和在基督裡的身 分。」■ (來源：CBN News，2021年8月19日，Asher Chiu編譯報導。)
禱告：求主使用匈牙利成為眾基督教國家的榜樣，興起更多國 家援助全球受逼迫的信徒。
以色列國防部長甘 茨(Benny Gantz) 與巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯 (Mahmoud Abbas)於8月29日在約旦河西 岸(West Bank)會面，商討安全政策、 民政事務和經濟議題，是兩國相隔10年 後首次高級別會晤。 這次會面出乎兩國人民意料，甘茨 透露：「我跟阿布．馬贊(阿巴斯別名) 說，我們不去任何地方，巴勒斯坦也不 去任何的地方。我參與是次會談主要目 的是建立互信，維護以色列國的權益， 以及加強我們與巴勒斯坦政府的重要聯 繫。隨著巴勒斯坦政府變得更強大，哈 馬斯將變得更弱小，只要巴勒斯政府的 管治加強，我們就更安全，可以採取少 一點行動。」甘茨還在推特貼文表示， 他們也討論了如何塑造西岸和加沙地帶 的安全與經濟形勢，雙方同意就會議期 間提出的問題作進一步溝通。 此次會議將如何影響當地局勢，以 及耶路撒冷和拉馬拉之間複雜而緊張的 雙邊關係，還有待觀察。然而據報導， 以色列將採取一系列善意行動，包括向 阿巴斯提供5億謝克爾貸款(約1.55億美 元)。雙方還討論了如何規範數千名在 以色列非法工作的約旦河西岸阿拉伯人 的身分。 雖然拉馬拉和耶路撒冷之間的關係 冰封多年，但雙方都反對統治加沙地帶 的伊斯蘭恐怖組織哈馬斯，防止哈馬斯 擴大在西岸的恐怖主義基地是雙方的共 同關注。但卻沒有跡象表明以色列與巴 勒斯坦的雙邊關係會在將來更進一步， 超越安全和經濟合作。一名接近以色列
總理貝內特的消息人士向路透社透露， 貝內特稱是次以巴會談只涉及「常規議 題」，並沒有取得外交進程，之後也不 會有。 哈馬斯和伊斯蘭聖戰組織譴責阿 巴斯與甘茨會晤，哈瑪斯發言人卡努 (Abdel Latif al-Qanou)發表聲明指責 巴勒斯坦領袖的背叛。「阿巴斯和甘茨 的會面誠然是在巴勒斯坦人民背後捅 刀，是對犧牲的人民和烈士的背叛。」 巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織發言人Tareq Silmi說：「這是在我們的人民背後捅 刀，在甘茨命令下，被佔領軍殺害的孩 子們的血還在地上，還沒乾涸。」 在以巴衝突議題上，國際社會普 遍贊成兩國解決方案，但巴勒斯坦內部 分裂和持續反對一個猶太國的存在，有 損方案實施。另一邊廂，埃及總統塞 西、巴勒斯坦政府主席阿巴斯和約旦國 王阿卜杜拉二世於9月2日在埃及首都開 羅舉行峰會，討論中東和平進程，是自 2017 年以來的首次峰會，三方旨在於9 月下旬舉行的聯合國大會會議前鞏固對 於巴勒斯坦國的共同立場。埃及和約旦 對解決以巴衝突和維護該地區安全均表 示關注。巴勒斯坦通訊社(Wafa)透露， 此次峰會的另一個目標是「敦促美國政 府履行承諾，維護兩國解決方案，採取 實際措施終止種族主義定居政策，開闢 一條政治道路以結束佔領，建立一個獨 立巴勒斯坦國，以及維護難民回歸的權 利。」■ ( 來 源 ： A l l I s r a e l N e w s 和 A l l A r a b News，2021年8月30和9月4日，Amy Fong 綜合編譯報導。)
禱告：願主掌管中東和平進程，祂的旨意成就，祂榮耀大能的 手在列國中彰顯。
美國完全撤離阿富汗 民間營救行動持續 8月30日美國國防部 宣布完成從阿富汗 撤軍，結束20年的戰爭。國務院稱在阿 富汗的軍事任務已完成，現時焦點轉向 外交，但對於當地數百名美國人和數千 名正尋求離開的阿富汗盟友來說，戰爭 還沒有結束。 總統拜登指撤離行動是規模最大的 一次，然而有消息指，成千上萬原可撤 離的人卻被拒之門外。德州眾議員麥克 考(Michael McCaul)表示：「人們被困 住，正在死去，更多人會因為他們無法 離開當地而喪命。」麥克考為救出阿富 汗女子合唱團的250名基督徒孤兒戰鬥 了好幾天，結果行動被完全封鎖。「她 們有簽證，一架私人飛機在等待她們， 塔利班也放行，然後我們的美國政府卻 拒她們於門外，她們在那裡坐了一天， 然後回到塔利班那裡。」 致力向穆斯林傳福音的事工組織 Global Catalytic Ministries的Joel Richardson指，他們感到救援的每一步 都遭到國務院「蓄意干預」。「一架載 有難民的飛機到了阿爾巴尼亞，國務院 拒絕讓他們降落，使得他們不得不折 返。你們在新聞中聽到的跟我們實際
上看到的完全是兩回事，儼如白晝與黑 夜。」 官僚的阻撓迫使麥克考等立法者 私下安排和組織行動。「因為政府的不 足，我們只有自組行動，幫助當地人民 撤離。」私人行動也繞過了美國政府， 其中最成功的是商業特別小組，由數千 名志願人士組成，最初成立為要營救一 小群兒童，最終救出了五千多名阿富汗 人。另一行動Pineapple Express，由 現任和前任美國特種作戰人員、援助人 員和情報官員參與其中。到目前為止， 他們已把一千多人帶到安全地區，救援 行動仍在繼續進行。 Global Catalytic Ministries 也將繼續營救工作。Richardson說： 「我們現正建立一條地下鐵路，關鍵是 要找到不同的安全地點，讓他們可以暫 時躲藏。」雖然事工集中於幫助人們逃 亡，但Richardson表示，他們的地下 教會網絡其實約有三成的基督徒想要留 下。「事實上，我們的一些領袖在塔利 班接管時正身處國外，他們現已回到阿 富汗，因為他們熱切期待看到教會繼續 擴展，門徒得造就。」■ ( 來 源 ： C B N N e w s ， 2 0 2 1 年 9 月 3 日 ， A m y Fong編譯報導。)
禱告：求主保護留守的信徒，使用他們守望國家和人民，願神 的平安大大臨到這土地。
第一階段
傳遞復興與轉化的異象 傳遞方式：
第二階段
興起聖潔的祭司 神要興起祭司式的服事，為了這地站在
1. 神差遣人來釋放先知性話語；
神的面前。（結22:30）
2. 神吹響號角，喚醒沉睡的教會；
今日我們都是君尊的祭司，教會就是祭
3. 釋放城市或社區轉化的異象，並在渴慕的人中
司的族類或國度。
建立信心； 4. 揭示神對百姓的命定，幫助他們抓住從神而來 的計劃。
重點是要辨認出足夠的屬靈領袖可以往前 推進。 當人們不再只是感到興奮，而是願意付上 一切代價成就復興，就預備好要進入下一 個階段。
第五階段
興起守城門者和守望者
祭司是來服事神的心，以及預備自己的 心成為禱告祭壇，以承接禱告的火。 主要目標： 1. 在教會和社區中建立禱告祭壇。越多禱告祭壇 在地上建立，就有越多的地點可以穿透黑暗， 打開屬靈領域，讓光進入這地。 2. 追求有效的代禱以及屬靈爭戰。當耶穌差遣我 們出去爭戰，祂同時也賜給我們屬靈的裝備， 就是聖靈的權柄和能力。
第六階段
建立能力的訓練
守望者和守城門者都是祭司職份的一部
透過訓練課程，以及賦予正確的動機，
份。
建立團隊成員的能力。
當神的同在臨到守望者身上，他就能帶
可以是階段性或季節性的，按著團隊的
著神的權柄對這地說話，趕走這地的黑
目標來安排訓練時間，不停止加給他們
暗勢力，建立神國的根基。
動力，並維持其熱情的最佳狀態。
耶穌說：牧羊人就是守城門的。首先找
最有力的其中一項工具是媒體，例如影
出屬靈領袖，形成管理團隊，然後與這
片、社交媒體、音樂，雜誌和報紙等。
地的其他屬靈領袖建立關係，以致大家 可以同步前行。
參考資料：《烈焰禱告•轉化國家》，慕約翰著，全國禱告網絡
第417期2021年9月12日
主正在尋找重修城垣，站在破口防堵的人在這關鍵時期委身，使這土地 得以經歷耶穌救贖的信實，透過眾信徒在基督裡連絡整齊，讓個人、家 庭和國家的復興與轉化策略性地在地上全面實行。
第三階段
創造一個管理團隊
第四階段
開發中央的屬靈泉源
管理團隊是一群屬靈領袖的組合，可以在
屬靈泉源或屬靈的井，能夠使當地的禱
領土內執行其屬靈權柄。
告更加劇烈，教會有根有基的被建立，
管理團隊採取開放性質，但其中總有核
人們越來越順服基督的主權。
心的領導，他們的功能就好像是城市和
主動尋找屬靈的井，然後深深挖掘開發，
社區的長老，來監督地上的工程進度。
好讓掘出來的水可以澆灌其他地方，讓那
管理團隊原則： 1. 管理團隊的工作不是去使喚別人，而是看到神 的手所作的事，就開放空間讓合適的人來做。 2. 管理團隊認出和鼓勵神親自興起的領袖，把 他們放在對的位置上。
第七階段
加強夥伴關係， 整合資源
團隊應整合地上的資源，並將它們應用 在神國度的轉化。
地的突破帶來整個地區或國家的突破。 發掘屬靈的井的方法：興起「247禱告祭 壇」、城市性的禁食禱告運動、眾教會 接力進行的敬拜或禱告行動等。
第八階段
要擴張，再擴張
預備把從前做過的再做一遍。當你如此做 時，它將又是一個全新的層次。 假如你不預備進入下一個新的階段，你會
需要屬靈的敏銳並跟上聖靈突破的時刻，
經歷非常興奮的高點，然後就往下走，所
使所有的人和資源都放在合適的位置上。
以在每一個循環裡，必須要有目的地重
小心仇敵在這個季節發動的大量攻擊，
覆去做。
當我們突破這個階段，整個城市或國家 就會進入一個新的層次和復興。 這個階段將有很多新的道路和方法出現， 因此需要很強的領導權，培養許多新的 領袖，好應付許多倍增的新工作。 管家團隊要退到幕後，回到藍圖上，計 劃擴張，好贏得戰爭，佔領這塊土地。
重修城垣
6
何 寶 生
第417期 2021年9月12日
不因冒犯 而跌倒的信心
主曾對眾人說：「凡婦人所 生的，沒有一個大過約翰 的；然而神國裡最小的比他 還大。」（路7:28）這段經 文我一直都知其然而不知其所以然， 直至最近經歷手術及化療，信心大受 考驗，才稍有明白，但仍在不斷揣摩 之中。施洗約翰在主面前為大，未出 母胎已被召，又被聖靈充滿，且有以 利亞的心志和能力。他行在主前面， 叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉 從義人的智慧，為主預備道路及合用 的百姓。（路1:15-17）當約翰「看 見」耶穌來到他那裡，他就向眾人宣 告說：「看哪，神的羔羊，除去世人 罪孽的！」（約1:29）約翰清清楚楚 看見，並勇敢地向眾人宣告，耶穌就 是那應許要來的彌賽亞，甚至自己為 主提鞋也不配。（太3:11） 但過不多時，當約翰因責備希律 而鋃鐺入獄，身處黑暗之時，他的信心 就被大大撼動，且心生疑惑，甚至當他 的門徒把主醫病趕鬼，叫死人復活的神 蹟告訴他，他仍不信，心存疑惑。約翰 「今天的我」，打倒了「昨天的我」， 竟 打 發 門 徒 去 問 主 ： 「那將要來的是 你麼？還是我們等候別人呢？」（路 7:18-20） 為何約翰會疑惑至此？約翰身 陷黑暗的牢獄，當然期盼主兌現彌賽 亞 的 應 許 —— 叫 被 囚 的 出 監 牢 。 約 翰 不禁要問：主你在外面行神蹟醫病趕 鬼，與我何干？為何主明知我身陷黑
以色列與教會的 仳離（一） 仳離的源頭 使徒保羅用橄欖樹的意象來 代表神的子民以色列（羅 11:17-24）。在意象中， 培植的橄欖樹有一些折斷的枝條和接 上的野橄欖枝。折斷的枝條代表不信 的猶太人，野橄欖的枝條代表信主的 外邦人，因此信心是折斷和接上的關 鍵因素（羅11:20）。如果猶太人有 信心，他們將再次被接上。如果外邦 人不堅持信心，他們將被剪除（羅 11:22-23）。除了不信之外，使徒保 羅還警告外邦信徒，他們不要自高， 反要懼怕（羅11:20）。他知道在他的 時代大部分猶太人是不信的，但他似 乎預見到外邦信徒的問題會是自高。 隨著歷史的發展，猶太人與教會 之間的仳離是不信和傲慢的結果。馬 文·韋爾森（Marvin R. Wilson）感 嘆道：「保羅告誡教會要心存敬意， 『戰戰兢兢』，教會卻從來沒有認真 地理會他這句話。」分道揚鑣是漸進 的，探索分道過程可能有助於找到重 新連接猶太人和教會的方法，使他們 繼續接連在橄欖樹上。 教會初期完全由猶太人組成，信 徒每天都在殿裡敬拜（徒2:46）。在 第一世紀，猶太教是一個派別繁多的 宗教，有法利賽人和撒都該人，愛色 尼人和奮銳黨人，耶穌的追隨者被視 為猶太教中的另一個教派。在羅馬百 夫長哥尼流和他的家人成為信徒之後
暗的牢獄而見死不救？作為一個帶領 門徒，位份崇高的屬靈領袖，竟忘卻 了從前他向眾人所宣告的，竟然因身 處黑暗中而不單對主失落了信心，更 失落了神國中的位份。更可悲的是， 約翰的一生竟以被斬首而告終。一個 神國被重用的猛將，竟贏在起跑線， 卻輸在終點站，真是情何以堪 ! 我 心中不禁要問，為何主沒有親自營救 約翰出監，卻差天使救了彼得出監？ 主究竟要我們藉這件事學會什麼屬靈 功課？ 教會在過去7年所面對的種種沖 擊，加上疫情的煎熬，是否在考驗我 們各人的信心？考驗我們是否相信神 在這城市，仍有未完的計劃及命定等候 我們去完成？你身邊是否也有很多弟 兄姊妹，因不堪這些沖擊而轉教會，甚 至移民？對身處末世的我們，豈只是 一下當頭棒喝，豈不更是一記屬靈耳 光！當約翰的門徒按約翰的吩咐去 詢問主，主這樣回答：「凡不因我 跌倒(offended，被冒犯)的，就有 福了！」（路7:23）可見疑惑與不 信帶來的代價是毀滅性的，因不信 疑惑，否定及廢了神的旨意，尤有 甚者，因主沒有按人心中所願去成 就，因而被主冒犯跌倒。 請緊記，末世的黑暗與患難， 必如一面無情的照妖鏡，照出各人 屬靈的隱患，也照出各人的屬靈生 命的真情，但神顯明是為要醫治， 但對諱疾忌醫者，必然會被主大大 冒犯，猶如約翰被冒犯一樣。正如 主所說，也是我衷心的禱告：「凡 不因我跌倒的，就有福了！」■
（徒10:24-48），外邦人開始加入教 會。隨著越來越多的信徒加入教會， 安提阿人開始認為這個教派與猶太教 不同，並稱耶穌的門徒為基督徒（徒 11:26）。安提阿教會由猶太信徒和外 邦信徒組成（徒11:20-21）。 隨著越來越多的外邦人加入教 會，有一種說法指那些外邦信徒必須 受割禮並遵守摩西的律法才能得救。 這個問題被帶到耶路撒冷的使徒那 裡，會議得出結論是，摩西的律法， 包括割禮，不會強加給外邦信徒，除 了「禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死 的牲畜和血」。（徒15:20）這個決定 意味著外邦人通過耶穌可完全接觸神 和祂的聖約，也意味著外邦信徒被接 上以色列的大家庭，卻不必為了成為 猶太人而消除他們的身份和角色。在 耶穌裡的猶太人和外邦人是一體的， 但又可以不一樣。該決定駁回了外邦 信徒猶太化的問題，就是皈依者無須 遵循猶太教的宗教操守和習俗。 新約書卷沒有任何線索暗示， 耶路撒冷會議所認可基督身體內文化 和種族的多樣性，會導致猶太人和外 邦信徒之間的仳離。李察·隆靖力嘉 （Richard N.Longenecker）將這種 仳離歸因於「在未來外邦化的教會所 表現出來的勝利主義、傲慢和驕傲的 罪惡。」另一方面，詹士．鄧恩 （ J a m e s D . G . D u n n ） 指 出 ， 主 流 猶太教認為教會質疑和重新定義猶 太教的四大支柱（神、妥拉、以色 列人民和以色列土地）是不可以接 受的。■
黃濠光牧師博士，現任神召會友愛堂堂主任，曾任國度復興報及國度雜誌總編輯。畢業於美國福 樂神學院及新國際大學。曾在以色列海法大學修課，熟悉以色列近代史。
回 家
15
的
旅 程
進入醫治列國 的命定 友誼的橋樑
2000年，主帶領「萬國 守望者」到世界各地去 尋找還在世的聖路易斯號輪船的倖存 者，約有40位還活著，其中25位願意接 受邀請和資助，從世界各地前往加拿 大。4月10日，在加拿大首府渥太華， 教會、原住民和國會的代表為當年加拿 大拒絕一整船寶貴的猶太人的生命，向 這25位當年聖路易斯號船上的生還者深 深認罪。 他們在加拿大接受了極隆重的歡 迎、愛戴和尊榮，是他們有生之年未曾 料及的。他們的心被基督身體所表現出 來的愛、合一、奉獻和謙卑深深觸動， 得到了很深的醫治。他們每人拿到一份 精美的禮物——刻有加拿大楓葉和大衛 之星圖案的玻璃雕像，表明加拿大要和 以色列同站立，不會再讓猶太人獨自面 對未來一切可能的逼迫。 在接受電台採訪時，戴冕恩說： 「為了子孫後代，我們必須潔淨過去， 在這些生還者面前痛悔。2000年，我們 更向前一步，直接前往以色列，550位 加拿大基督身體的代表參加了『希望之 旅』（Journey of Hope），向以色列 政府及拉比公開認罪。我們對以色列前 外交部副部長說，這不只是一次禮儀活 動，請督導我們與猶太人同行，在加拿 大和猶太人之間架起友誼的橋樑。2007 年，我們邀請以色列的國會議員來加拿 大，在渥太華，多倫多和溫哥華三站熱 情地接待他們。我非常感動，因為這不 僅是一份特別的友誼，也關乎加拿大的 命定，就是醫治列國。」2018年，加拿 大政府公開為此事悔改。雖然這在當年 加拿大教會先行悔改的18年後才發生， 但是我們看到，基督身體在靈裡所做的 必定影響自然界。 和好的婚盟 2002年8月，加拿大教會有幾千人回 應神的呼召，聚集在立法誕生地愛德華王
子島省的夏洛特敦（Charlottetown）。英 國和法國的屬靈父母代表也應邀前來，同 見證加拿大的英裔和法裔之間歷史性的醫 治與合一。 英裔和法裔是加拿大建國的兩大 族群，在過去的歷史中，他們經歷了 很多的分裂和誤解，在神大能同在的聚 集中，他們彼此立約，釋放愛的宣言。 神也大大醫治了阿米什人（Amish） 以及瑞士教會之間的傷痛。因為在16 世紀改教運動後，瑞士逼迫了重洗派 （Anabaptists），就是阿米什人的先 父們。瑞士的代表就此向阿米什人的代 表認罪。主似乎已經等候加拿大很久 了，當加拿大自身的兩個主流民族剛剛 進入和好合一，她馬上成了列國醫治的 母腹。 2003年7至8月，250位法裔和英裔 的加拿大人和原住民領袖一起乘坐大 巴，從東到西橫跨加拿大，一共12站的 路程。在加拿大這個有醫治列國命定的 國家，天父要她先行經歷祂的愛和醫 治。8月3日，在艾德蒙頓的立法院，法 裔的加拿大代表接受了英裔代表的「求 婚」。他們發出先知性宣告：「我們領 受了神的恩寵，如今我們要成為祂的喜 悅！」 2004年7月，在魁北克的蒙特利爾 有一個預備新婦的特別聚集，在此之 前，法裔加拿大人必須和她的娘家法國 修復關係。這傷害的根源可追溯到17世 紀。當年住在魁北克省的法裔加拿大人 面臨英軍的轟炸，一直等候法國救援， 卻是等了一場空。這個法裔族群留在加 拿大，好像沒有父母的孤兒，最後落在 英國的統治之下，深深經歷了被丟棄和 拒絕之苦。 當年正值法裔進入加拿大地土 400週年，魁北克的法語教會熱情地 歡迎法國教會代表，法國的父老代 表國家向在魁北克的兒女悔改當年 沒有站在為父角色的虧欠。當神的 靈找到一群完全順服的人，就能快 速行事。當父親和兒女的心對齊， 幾百年的咒詛在3天的聚集中就除去 了。■
始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人 回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天 父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這 個旅程中的幕後故事及神的計劃。
聖靈的寶劍 Credit：黃綺琪
主啊，當香港年青人在東 京奧運中贏得花劍金牌， 我們宣告，香港的年青人 要舉起屬靈的寶劍，為你 的國站立爭戰，成為擴張 神國的大軍，在新的一年 中，為主得地為業，承受 神應許的產業。阿門！
如對畫作有查詢，請致電 2110 1525 吳先生
「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與 骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來 4:12）
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節 棚 住
住棚節是聖經三大節期之一，希伯來文Sukkot的意思是 「棚屋」。(住棚節又稱收藏節和七月節，紀念以色列人出 埃及後飄流曠野時曾住在帳棚裡，神與他們同在，供應 一切需要。(利23:42-43)
「住棚節」的重
要信息
第五十八期 2021年9月12日 編輯：莫嵐、方詠雯 美工：Carrie Cheung 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
神與人同在
神渴望與人同住，昔日神叫摩 西建會幕的目的也是使祂「可以 住在他們中間」(出25:8)。
住棚節日期
預表神的帳幕永遠在人間
公曆
猶太曆
9月21 至27日
7月15 至21日
建棚
所羅門在住棚節獻殿，神的榮 耀就充滿聖殿(代下5:1-3)， 猶太人期待神的榮耀在這節期 重回聖殿。
要 在人間。他 幕 帳 的 神 子民。 「看哪， 們要作他的 們的 他 ， 住 同 與人 作他 他們同在， 與 自 親 要 神 1:3) 神。」(啟2
棚節？
祝住 如何慶
猶太人
耶穌道成肉身住在人當中，及 神的帳棚將降臨人間，永遠與 人同住(啟21:1-3)，祂的心願 最終得圓滿。
神榮耀重回聖殿
歡樂
在棚內放上各樣水果、蔬菜 和農作物，紀念神的祝福， 感恩歡慶秋天收成。(申16:13-16)
建造茅草棚，在棚內用飯和睡覺， 回憶當年以色列人出埃及飄流曠野 的日子。(利23:42)
揮舞
奠水
猶太人會拿著棕樹枝﹑香櫞果環 繞會堂揮舞。這是一個歌頌﹑舞 蹈的日子。(利23:40)
猶太傳統中有奠水儀式，禱告 求雨，因為以色列要依靠秋季 的雨水來使收穫豐富。
識
聖經小知
期， 出生的時 正 真 穌 才是耶 :10)推論 為住棚節 認 者 (代上24 學 次 班 不少 的 供職 出生 撒迦利亞 穌受孕及 耶 出 論 他們根據 ，再推 孕的時間 受 翰 約 施洗 1:5-36)。 的日子(路
神與我們 同住 親愛的天父，過去祢拯救以 色列人出為奴之地，為要作 他們世世代代的神，永遠與 他們同住。今日我們因著基 督，能與以色列家人同得自 由，同享祢與我們同住的福 份，我們感謝祢。在我們經 歷困難的時候，感謝祢與 我們同在，供應一切所需， 藉著這些日子磨練我們的 心志，使我們成長，預備我 們承受祢給我們的祝福與 產業。在住棚節的日子裡， 我們架起心中的帳棚，歡迎 祢榮耀的同在，因著祢而歡 慶歡呼，阿們！
「因為耶和華揀選了錫安 ， 願意當作自己的居所，說： 『這是我永遠安息之所；我 要住在這裡，因為是我所願 意的 。」 （詩132:13-14）
的日子？
耶穌出生
！ 的帳 棚 吧 己 自 於 計一個屬 小朋友，設