第406期
2 0 2 1 年3月 28日
香港第14屆篤信力行講座 更深尋求神心意 渡過危機
耶穌受難劇 沉浸式重現 無距離體會復活恩典
P2
歡迎奉獻
全方位 領袖
興起 屬靈的
相隔60年考古 再次發現
的關鍵價值
大家庭
埃及教育課程引入 猶太價值
P4-5
國度復興報(香港)
P8
Kingdom Revival Times
死海古卷碎片
助學童抗極端主義
P3
國度觀點 恢復屬天的藝術和美麗
多元藝術宣教 釋放民族敬拜 「天國在人間——民族敬拜（藝術宣教）研討會」於 3 月 20-21 日由建道神學院跨越文化 研究部主辦，是香港首次舉辦民族敬拜研討會，大會盼望藉此招聚有志者一同思考和探索 藝術宣教的各樣可能性。民族敬拜學（Ethnodoxology）一詞，來自希臘文 ethno（族群） 和 doxology（榮耀或讚美），致力研究不同地方群體如何用其獨特且多元的藝術表達去認 識和敬拜神，為藝術宣教事工提供神學和可持續發展的依據。
藝術與神的宣教使命 達拉斯國際大學卓 越世界藝術中心副 主任，貝絲•阿 戈 特（Beth Argot） 貝絲‧阿戈特博士 博 士 以 「 藝 術 與 神 的宣教使命（Missio Dei）」為題 分享信息。Missio Dei（神的宣教使 命）是指神讓來自各個國家、語言和 文化的人重新與祂建立正確的關係。 約翰•派博（John Piper）曾說， 「宣教不是教會的最終目標，敬拜才 是。宣教的存在是因為敬拜的不存 在。」而參與「神的宣教使命」的其 中一種方式，就是通過藝術使人與神 連結。 首先，藝術是一個認識和經歷 神的方法。藝術是神設立的，為要用 在敬拜中。神展示了在敬拜中祂給予 藝術的價值。祂指引會幕和後來聖殿 建造的每一個細節，其中不僅包括實 用的部分，還包括僅僅為了美觀的藝 術。在出埃及記15章中，以色列人慶 祝在紅海戰勝埃及人，他們唱歌、跳 舞和演奏樂器。神本身就是最終的藝 術家——創造者。神按照祂的形象造 人，我們就成了有創造力的人，能夠 創造藝術，以及反映神的創造形象。 其次，藝術也是一種交流和敬拜 的途徑。阿戈特指出，本土藝術有著 我們外人觀察不到的深層意義並深深 植根於文化中，是一個民族群體以心 靈誠實敬拜的有力媒介。藝術可以激
發人的右腦，讓我們的大腦與心複雜 地聯繫在一起，以便更深和更充分的 認識和經歷神。然而在當代西方文化 的影響下，我們已經成為一個高度知 識化，以理性為基礎的信仰群體，導 致我們忽視了信仰的情感面。 神創造人有身體、靈性和情感， 使人不僅在頭腦上，而以更多方式認 識神。藝術是進入認識和聆聽神的情 感的鑰匙，可以激發大腦不同部分， 最終與理性部分相連，形成對神更 強、更完整的認識。 藝術也提供了一種治癒世界破碎 的方法。創傷直接影響一個人聽到福 音及回應神的能力。人與神接觸的方 式有很多，例如文字、電影、音樂和 聽道等，這些東西會進入頭腦，傳遞 到心靈，引起心靈的轉化，這個頭腦 與心靈交融的過程也稱為融合。如果 人有創傷，這個過程就被阻斷，創傷 使頭腦與心靈脫離，也使人在情感上 脫離神，讓人失去尋求神的理由和願 望。 當人在思想上不能回應時，藝術 能夠引導受創傷者進入和表達他們的 痛苦，通過動作、舞蹈、音樂和視覺 藝術等，連接大腦的認知區域和情感 區域，在曾經分離的地方創造融合。 通過哀歌和其他活動向神表達自己的 痛苦，並在痛苦中遇到慈愛的天父。
薩哈族的敬拜 全球民族敬拜學網絡 創辦人及總幹事，羅 賓•哈里斯（Robin Harris）博士分享了 她如何透過服事薩哈 羅賓‧哈里斯博士 族領悟民族敬拜的 重 要性。90年代末，哈里斯和家人在 全球最寒冷的城市——西伯利亞的雅 庫茨克服事。他們計劃建立一個雙文 化教會，有俄羅斯人，也有名為薩哈 （sakha）的少數民族。在開始時， 他們用盡所知道的方法，福音還是很 難在哈薩人中迅速傳開，因為他們不 願採用在蘇聯時期壓迫和邊緣化他們 的俄羅斯人的敬拜形式。 當他們開始透過適切文化的藝術 和民族敬拜學的應用，他們看到福音 在薩哈族中傳播的果效。現在當地已 有教會完全用薩哈語敬拜和薩哈族牧 師，甚至薩哈共和國教會聯盟的領袖 也是薩哈人，他堅信應該在民眾中運 用民族敬拜學。
贖回藝術與敬拜 建道神學院潘凱玲 傳道以不同民族的 音樂為例，帶領會 眾認識民族藝術與敬 潘凱玲傳道 拜的融合與互動。中 國文化與大自然非常相關，潘提到小 敏的迦南詩選。小敏是來自農村的作 家，沒有怎麼讀過書，卻寫出很多有
共鳴，讓人感受到神同在的歌。《一 首天上的歌》通過河的景象，讓人想 到連結生命的泉源和河流。河對中國 人很重要，我們看到中國畫以山水為 主，或者中國人稱自己為黃河兒女。 神擺放了很多很寶貝的東西在我們的 文化中，我們應如何發掘這些寶貝， 使它們重新與神連結，將本來屬於神 的東西贖回，凡物都歸回神，這是民 族敬拜學很重要的工作。
民族音樂與教會詩歌 前房角石協會副總幹 事黎嘉讓牧師分享到 民族音樂在教會詩 歌創作上的貢獻。華 黎嘉讓牧師 人 教 會 很 自 然 地 承 襲 了美國教會所使用的 詩歌，其中大多數的傳統聖詩集是來 自19世紀美國福音運動。到80年代， 聖靈第3波運動，有John Wimber 興起敬拜短歌的熱潮，近年有澳洲 Hillsong的敬拜。香港的敬拜詩歌創 作亦大多數採用現代歐美流行歌的形 式，至於採用世界各地的民族音樂元 素則相對較少。他認為民族音樂在詩 歌創作方面還有很多還未開發的豐富 元素，不要輕看民族的歌，覺得非常 簡單，反而它們受歡迎程度更大。有 句說話：「大樂必易。」意思是很多 最高最大的音樂都是平易近人的。■ （記者莫嵐報導）
華人
第406期 2021年3月28日
恢復屬天的藝術和美麗 神為每個族群量定生活的疆界，每個族群的藝術和文化都是獨特的，為要 展現天國的多元色彩和神對世界的創造主權。作為神國的子民，我們有責任去發 掘神放在我們本族的獨特之處，釋放出神原本創造的美麗，彰顯在地如在天的榮 耀。台灣的原住民音樂近年開始受到國際的關注，更有歌曲和專輯獲得國際獎 項。原住民從未學過樂理和系統的唱歌技巧，但是他們卻能唱出樂譜中沒有的音 階，唱出自己民族的獨有歌聲。 世界為人設下很多對美麗的定義和標準並不是從神而來的，他們或許在高舉 人的自我，或者是扭曲的思想價值體現，甚或從偶像或異教中涉取靈感，這些屬 地的藝術和文化，影響人對美麗價值的判斷，和對藝術的追求。不少藝術家在信 主後，切斷了從世界獲取靈感的渠道，就無法創造出豐富和富有生命力的藝術。 又或者基督徒決心以藝術事奉神時，卻走向單一的藝術模式，呈現出刻板和單調 的作品。 屬天的美麗不是地上所創造的，我們需要向神尋求那屬天的智慧去成就這件美 事。「你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的。」（出35:10）正如 神在出埃及記中將會幕的建造方案詳細地告訴了摩西和以色列百姓。神又親自 揀選了比撒列和亞何利亞伯，「使他們的心滿有智慧，能做各樣的工」。（出 35:35） 地上的智慧與天上的智慧是相衝突的。（雅3:13-15）當我們宣告要彰顯屬
天的美麗時，我們應該回到美麗的創 造者——偉大的神那裡去探究美麗的 真相。當我們得以窺見那天上的美麗 異象，或者只消一眼，便能知道地上 的智慧和美麗是何等不值一提，使我 們能進入去世界化的過程，放棄跟隨 地上的美麗標準，甚至是世界的技巧 和知識，尋求下載天上而來的啟示。 「人不可自欺。你們中間若有人在這 世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙， 好成為有智慧的。」（林前3:18） 香港，既保留了中國的傳統美 學，又吸收了西方藝術的精髓，中 西文化的匯流和融合誕生出獨有的文 化。作為這城的天國子民，我們應該 努力向神尋求祂眼中的美麗香港，以 音樂、文字、電影和畫作等各種藝術 為載體，使這顆東方明珠能在地上彰 顯出如同在天的獨特光彩。■
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香港第14屆篤信力行講座
雙北逾百教會RPG大會師
更深尋求神心意 渡過危機
點燃台灣復興禱告烈火
香港今日正處於一個動盪紛亂的 世代，基督徒該如何成為有異象的天國 子民，將神的話傳講清楚，並在日常生 活中實踐出來？香港浸會大學校牧處自 2007年起，每年主辦「篤信力行」信仰 研經講座，去年因疫情緣故被迫停辦。 今年大會邀請了伯特利神學院聖經研究 教授黃天相為主講，首場線上講座「信 仰危機的以利亞」於3月12日舉行。 黃首先向與會者解釋蒙召的意思， 先知的呼召有別於祭司、文士和長老， 不在於血源、背景和資歷，乃是出於神 特別的揀選，譬如以賽亞、耶利米，以 西結等眾先知都經歷過異象後蒙神呼 召，神看重的是先知對異象的反應。同 樣，今日信徒面對危機，不在於過往的 經歷，乃決定於即時的反應以及神人的 關係，以便掌握應對的方法，得出合神 心意的結果。
黃接續分享在先知以利亞打敗眾假 先知之後，被耶洗別追索性命所面對的 信仰危機 (王上19:1-21)。以利亞過往 與神互動，神會直接吩咐，他也試過禱告 立刻得到回應，並有過出人意料的神蹟經 驗，然而這些經驗都無法幫助以利亞渡過 危機。如同現今的景況，我們也不能單靠 以往的經歷來渡過疫情或政治危機。 黃再三強調，縱使不明白神的旨 意，當我們面對抉擇時，仍要在逆境中 作出正確的回應，堅持信仰。正如以利 亞逃走是因為出於懼怕（王上19:4-9），甚 至後來向神一心求死（王上19:9-14）。面 對問題，神關心的是我們如何面對自己 的軟弱，而不是嘗試為問題找出原因或 藉口，以至墮入受害者的心態，放棄信 仰和生命。即使神沒有向我們說話，甚 至我們作出錯誤的選擇，但我們仍可按 照聖經的原則而行，過敬虔的生活。■ （KRT 訊）
耶穌受難劇沉浸式重現 無距離體會復活恩典 基督教芥菜種會聖經文化園於4月 2-4日舉辦「到萬里過復活節吧」系列 活動，透過飲食、音樂、戲劇、靈修默 想等，不僅將聖經內容藝術化，並加入沉 浸式劇場，演出全台首創的戶外《耶穌受 難劇》。民眾能身歷其境，一起呼喊、落 淚，並跟耶穌一起踏上苦路。 《耶穌受難劇》在國外各地時有 演出，其中在德國南部小鎮「上阿瑪 高」演出已有超過300年歷史，每10年 演出一次，吸引來自世界各地50多萬人 觀看。此劇如今在基督教芥菜種會的籌 劃下，全台首次在聖經場景中上演受難 劇，將帶給觀眾不同以往的震撼感受。 基督教芥菜種會執行長吳小萍表 示，《耶穌受難劇》是世界著名文化 觀光節目，2018年曾在美國看過聖誕劇 《The Journey》，被其戲劇張力所震憾， 因此去年8月啟用的聖經文化園區，在規 劃之初便預留設備，希望能運用區內特有 的空間設計，讓聖經戲劇在台灣呈現。 此次藉著復活節的到來，便籌劃了這場 戲劇，期待用藝術使人認識信仰，用體 驗讓人們更深思想並記念耶穌的受難和
復活救贖意涵。
《耶穌受難劇》沉浸式重現，民眾可貼身 感受復活聖恩（芥菜種會提供）
「到萬里過復活節吧」系列活動， 包括逾越節晚餐、耶穌受難劇、音樂靈 修沙龍，以及朝陽禮拜復活劇等活動。 猶太人守逾越節晚餐，將由美國在台宣 教士哈傑夫（Jeffrey J. Harrison） 牧師帶領；音樂靈修沙龍由景美長老教 會19位詩班成員帶領，使人們在音樂中 與神對話，領受祝福；朝陽禮拜將演出 耶穌復活的重頭戲，使觀眾在聖經場景 中與耶穌一起經歷復活。■ （KRT訊）
從2019年起，復興禱告小組 （Revival Prayer Group）運動在台灣 教會界蔚為風潮，要在這天災頻傳、人 心失喪的末後世代，點燃禱告的火，遍 地築起禱告祭壇，轉化城市、國家並祝 福列國。
會和信徒之間需要更多的「同心合意、恆 切禱告」，而且不單是教會內，更要在各 個職場及家庭遍地築起RPG的禱告祭壇。
RPG核心精神 鑒於台灣多個城市陸續組成「城市 復興禱告聯盟」，惟獨台灣首善之區的 雙北（台北、新北）還沒有動起來。靈 糧全球使徒性網絡主席周神助牧師與台 北真理堂楊寧亞主任牧師3月18日招聚北 部地區153間跨宗派教會及機構、350位 牧者同工，齊聚台北真理堂舉辦「雙北 牧者RPG大會師」。他們宣告，未來要有 至少10萬個RPG在台灣的教會、家庭及職 場被建立。 日前跌倒負傷，仍在休養期間的楊 寧亞牧師在這場聚會中首度公開露面。 即便仍需靠輪椅代步，楊仍如期出席聚 會。他分享，當教會和信徒習慣在牆內 以主禱文禱告的時候，我們必須更多與 神的心對齊，重新學習禱告。不單只是 受限教會內所關注的人與事，而是放眼 神的國。 「過去台灣向非洲、新加坡、韓國 及歐美國家的教會學習如何禱告，現在 的RPG就是台灣教會自行發起的禱告運 動！」楊分享，他在2019年，曾有一段 時間面臨「禱告小組推不動」的瓶頸。 當他禱告後，毅然決定暫緩原本要按立 200個教會小組長的行動計劃，因為瓶 頸就在於組長和組員之間的關係「卡 關 」 。 楊決定讓8位非小組長的弟兄姊 妹組成新的禱告小組。他們藉著靈修、 彼此關心代 禱 、 以 及 關 心 周 遭 的 職 場 福音朋友，重新學習禱告。當年的復活 節，他們邀請了39位朋友到教會參與 聚會，到了年底，其中有28人受洗， 這就是「關係導向的禱告小組」，也就 是現在RPG的核心精神。 RPG從「我」開始 最近幾個月密集南來北往到各城市 推動PRG運動的周神助牧師鼓勵大家： 「RPG從『我』開始。」他現在除了跟教 會界的漢（國語、台語、客家）及原住 民牧者RPG之外，也跟家人（師母、兒 孫）及打網球的球友RPG。周說，台灣教
即便行動不便，楊寧亞牧師依然心繫RPG
同為推動RPG運動的核心成員台灣 全福會總會長曾國生分享，2020年開始 的新冠肺炎疫情，讓台灣及全球都陷入 困局，不單是經濟層面、更是心靈的層 面。當全球的國家都封閉國境，甚至停 止實體聚會時，神帶領楊道諾牧師來到 台灣傳遞「兩、三個人奉主的名聚會」 的RPG禱告，這是耶和華所定的日子。 RPG是關係的連結 士林靈糧堂主任牧師劉群茂說， 有人問他，教會有那麼多禱告小組了， 還缺一個RPG嗎？他跟大家說，RPG可 以5分鐘，也可以60分鐘，禱告的內容 包括：「感謝讚美加上禱讀聖經神的 話」、「為著日用飲食（需要）禱告」， 更重要的是為著「神國降臨（福音、轉 化）代禱」。舉例來說，RPG的成員就可 以為著「不方便」在教會公開提出代禱 事項的個人隱私彼此代禱，若是當事人 同意，就可以由小組長及區長等進一步 關懷，這樣彼此之間的關係會更緊密。 大會還邀請了在新北萬里、瑞芳 以及台南都有拓植分堂的基隆靈糧堂周 學仁牧師分享教會推動RPG的得著。周 說，現在他有90個RPG，最近他們就迫切 為台灣大缺水禱告。今天他從基隆來台 北參加這場聚會時，基隆還正下著滂沱 大雨，但「在台灣的每個人都是生命共 同體」，中南部缺水，台灣每個人都不 能置身事外，因為不分東西南北都是神 的國度及百姓，每個受苦的人，神都眷 顧。■ （新聞來源：基督教論壇報）
國際
3
《平等法案》投票辯論
相隔60年考古再次發現
「神的旨意無關國會」
死海古卷碎片
2月25日，美國國會 眾議院就《平等法 案》(Equality Act)投票，紐約州民主 黨眾議員納德勒(Jerrold Nadler)在辯 論期間指責佛羅里達州共和黨眾議員斯 圖本(Greg Steube)提及神並引用聖經， 認為神的旨意與國會無關。 當日斯圖本引述申命記22章5節表 示：「這節經文並不關乎服飾，而是人 自行決定性別取向。個人服飾不會得罪 神，但利用個人衣著外表或舉止有違神 所賦與的性別時便得罪神了，因為不論 男女，神創造人是獨一無二的。我們文 化中存在的性別混亂明顯違背神美好的 設計。當一個國家的法規不再反映神的 標準時，這國家就等於悖逆神，將承受無 可避免的惡果，我想我們已經看到這惡果 了。而這法案完全違背聖經的話。」
票贊成方獲得通過。該法案原意擴大 LGBTQ (男女同性戀、雙性戀、跨性別、 性向疑惑者)等性小眾的公民權利，有 言論指將損及宗教自由和未出生胎兒的 權利。該法案試圖把性取向及性別認同 列入民權法案類別遭受極大爭議。從保 守派婦女到激進左派女權份子都堅決反 對保障性別認同，因為此舉破壞了女子 運動項目及一些性別分隔場所，如防止 家暴庇護所，性侵危機中心等。《平等 法案》禁用1993年前總統克林頓《恢復 宗教自由法》對宗教的豁免條款。
納德勒回應說：「斯圖本先生，任 何宗教傳統描述有關神的旨意都與本國 會無關。」斯圖本對於納德勒的言論表 示強烈反對，指著牆上「我們信靠神」 (In God We Trust)的格言表示：「你可 以選擇反對甚至不相信神，但一個以基 督信仰立國的國家稱國會容不下信仰， 我全面反對。」 《平等法案》最終以224對206票 通過，其中三名共和黨員投贊成票。法 案將送到參議院辯論和投票，須取得60
猶太價值聯盟(The Coalition for Jewish Values)主席Pesach Lerner拉 比發聲明表示，納德勒已忘記了國家憲 法。「立國的父老們要求國會應避免任 何對行使宗教自由的損害，意思是必須 敏銳於宗教傳統解讀神的旨意，國會 必須保存基本道德原則，如和平、 生 命、個人自由和義務。」副主席Yoel Schonfeld拉比指出，「納德勒揭開了 該法案的假面具，正在踐踏宗教自由和 言論自由，在《平等法案》下，於公共 場所讀聖經是偏差行為，將有可能被控 歧視。毫無疑問，這是容讓人任意攻擊 他人寶貴的信仰和信念。」■ (來源：Christian Post和CBN News，2021 年3月2和3日，Asher Chiu綜合編譯報 導。)
禱告：求主憐憫，帶來翻轉，讓美國重新歸回神的秩序。
教育課程引入猶太價值 助學童抗極端主義 埃及教育部長更新 學校課程，首次開 設容讓學童研讀猶太教經文的新科目。 新科目旨在藉由探索三大一神宗教 ──基督教、猶太教和伊斯蘭教的觀點 和共通點，尤其是宗教信條和經文，教 導學生共同價值觀的重要。 埃及國會讚揚該決定。國會國防暨 國家安全委員會主席Kamal Amer說：「教 育部對神聖宗教之間共享的宗教價值觀 之認可，顯示埃及渴望傳播寬容和博愛 的價值之熱心。要對付極端主義分子向 社會散播的誤謬理念，學生必須加以研 讀三大宗教涵蓋的共通價值觀。」Amer 指出，埃及總統塞西(Abdel Fattah alSisi)熱衷於教導年輕人尊重他人、寬 容，以及拒絕狂熱主義和極端主義。 經過30多年誓言消滅猶太人國家以 色列，並多次在戰場上以最強敵人之一 的姿態對抗以色列，埃及於1979年成為 首個與以色列簽訂和平條約的阿拉伯國 家。雖然該條約遏止了這兩國之間的敵 對行動，但雙方的和平關係卻處於冰封
以色列文物局指出，古卷碎片在一 次「複雜且具挑戰性的國家考古行動」 中發掘，考古學家和義工們游繩從「恐 怖洞穴」(Cave of Horror) 取出，相 信約1900年前猶太反羅馬帝國的巴柯巴 起義中被藏於該洞。古卷碎片為部分的 十二小先知書，當中包括撒迦利亞書和 那鴻書。其中一些碎片寫著迦利亞書8 章16-17節。上次發現死海古卷碎片已 是60年前。 據以色列文物局發佈的新聞稿表 示，國家挖掘行動的目的，是爭取在強 盜進場自行挖掘和在黑市出售之前掘出 這些重要的文物遺產。文物局反盜賊主 管Amir Ganor說：「多年以來，我們一 直追趕著文物盜賊，我們最終決定要先
民主黨眾議員Jerrold Nadler認為法案將 為數百萬LGBTQ國民提供明確的保護
共和黨眾議員Greg Steube指法案 違背神的標準
考古學家在以色列 死海猶大沙漠掘出 數十塊古卷碎片，歷史可追溯至2000年 前。
狀態，一直保持冷漠和漠不關心。約旦 於15年後跟隨埃及步伐，於1994年與以 色列簽署和平條約，成為第二個承認以 色列國的阿拉伯國家。 阿拉伯各國迴避以色列伸出的和 平之手近30年，如今阿聯酋、巴林、蘇 丹和摩洛哥都接連與以色列恢復關係正 常化，成為美國精心策劃的《亞伯拉罕 協定》的一份子。與以色列跟埃及和約 旦之間冷淡的和平不同，《亞伯拉罕協 定》開創了多個領域的相互合作、更緊 密連結和共同研究的時代。 摩洛哥更進一步跨出友好步履，成 為第一個在其教育課程表中納入猶太歷 史和文化的阿拉伯國家。摩洛哥猶太社 區理事會主席稱此舉具「如海嘯般的影 響力」。 儘管埃及沒有全然跟隨摩洛哥的腳 步，但埃及學生已經可以接觸到猶太教 的價值和聖經鑰節，是邁向積極和正確 方向的一步。■ (來源：Bridges for Peace，2021年3月9 日，台灣國度復興報Asenath編譯報導。)
禱告：願復興臨到中東，阿拉伯百姓同歸以色列的神，同得屬 神的產業，同使萬國得福。
發制人，在小偷來之前先把文物掘出取 走。」 除了古卷碎片外，考古團隊還在 該址發現一個淺埋墳墓，裡面埋有一具 6000年歷史的孩童骸骨，年齡約在6至 12歲之間，用布包裏著。史前考古學家 Ronit Lupu指出，洞穴的氣候條件使遺 體和布完好保存。「遺體經過了自然木 乃伊化，儘管年月過去，仍保留著部分 皮膚、肌腱和頭髮。」團隊還發掘了一 批猶太巴柯巴起義時期的錢幣，以及一 個保存完好、逾1萬年歷史的籃子，或 許是全世界最古老的編織籃子。考古學 家還指出，起義者在洞穴躲避時留下了 其他物品，包括箭頭和矛頭，涼鞋和編 織物等，很可能是當時的家庭在那裡留 下，待戰後展開新生活所用的物品。■ (來源：Christian Headlines和Bridges for Peace，2021年3月16和17日，Amy Fong綜合編譯報導。)
禱告：願主保守考古發掘，讓歷史文物得保存，人們得以從歷 史中認識神的作為。
反對派領袖放棄無神論 法庭上公開宣認信仰 俄羅斯反對派領袖 納瓦爾尼(Alexei Navalny)因挑戰獨裁政權，生命自由 遭受威脅，主動接觸基督教領袖，探尋 「永恆價值」。 支援前蘇聯各共和國教會的事工組 織Mission Eurasia的Sergey Rakhuba 透露，納瓦爾尼在面對生命巨大的挑戰 時找到了神。納瓦爾尼在1月的一次法 庭聆訊中表明，他已放棄無神論並決志 相信神。Rakhuba說:「納瓦爾尼在法庭 被告席上作出了最有力的宣告。他說自 己不再是無神論者，他稱聖經為全世界 都該採納的古書，人們都該把自己的日 常生活規則建基其上。這是對福音最有 力的陳述。」納瓦爾尼還引用馬太福音 5章6節說道：「饑渴慕義的人有福了， 因為他們必得飽足。」
這信息引發Rakhuba和其他人深 入了解納瓦爾尼的信仰歷程。納瓦爾 尼在2020年8月曾被下毒昏迷，幾乎喪 命，在德國接受5個月治療後康復。 「我們不知道他已不是無神論者。當 我們開始深入了解，發現他在經歷一 切的挑戰和為生命而戰時，他找到了 神。Rakhuba提到納瓦爾尼曾接觸一 些教會領袖，「就如他所說，尋找永恆 的價值。」 納瓦爾尼現於俄羅斯一所聲名狼藉 的監獄服刑，據稱被誣告挪用公款，被 判刑2年半。美國拜登政府對納瓦爾尼 被下毒和監禁事件作出回應，向7名俄 羅斯政府官員和14家企業實施制裁。■ (來源：CBN News，2021年3月5日，林國 祥編譯報導。)
禱告：求主看顧受欺壓的人，在幽暗和危難中尋見祂，得著屬 天的平安和盼望。
教宗首次到訪伊拉克 激勵基督徒倖存者 教宗方濟各於3月5 日至8日訪問伊拉 克，成為首位到訪當地的教宗。他呼籲 不同宗教團體之間保持和平與寬容，鼓 勵穆斯林和基督教領袖拒絕仇恨，並促 請伊拉克當局保護和尊重當地日漸縮少 和脆弱的基督教少數群體。 伊拉克基督徒長年遭受伊斯蘭國 等伊斯蘭團體迫害，教宗到訪為他們帶 來盼望。他從南部的巴格達到北部的艾 比爾、摩蘇爾和克拉克斯，呼籲基督徒 饒恕伊斯蘭國和其他迫害他們的人。未 知領域事工(Uncharted Ministries)的 Tom Doyle接受訪問時指這並不容易， 但做到的必定得著祝福。 教宗在其中一場分享中說道：「當 神似乎沒有看見或作工時，我們很容易 放棄信心。在戰爭中最黑暗的日子，全
球陷入健康危機和巨大的不安時，這些 感受都很真實。然而要謹記，耶穌在你 身邊，不要停止追夢，不要放棄，不要 失去盼望。」 在恐襲與疫情的危險下，教宗依 然選擇到訪。對於來自摩蘇爾的基督徒 Lubna Georgis而言是莫大的鼓勵：「我 們不害怕，因為教宗不怕，他不想讓伊 拉克人民失望。」當伊斯蘭國席捲整個 土地時，許多伊拉克基督徒失去或逃離 了家園。自伊拉克戰爭以來，當地的基 督徒人數已從100多萬大幅減少至現在 的25萬。許多人希望教宗到訪有助堅固 這動蕩土地上的教會。Tom Doyle表示， 儘管基督徒群體很小，但越來越多穆斯 林回轉相信基督，教會正在增長。■ (來源：CBN News和All Arab News，2021年3 月8和7日，Sharon Chow綜合編譯報導。)
禱告：求主醫治伊拉克土地和人心，堅固當地信徒的信心與盼望。
一
興起領袖帶領團隊
二
● 善用比自己更優秀的人才
每一階層都需要領袖， 發揮以下功能：
● 領受和維持願景
● 合理安排成員位置，打造合一的團隊 ● 授權團隊發揮才幹，渴望看見團隊成功 ● 傾聽團隊成員的心聲，明白他們的狀態
● 果斷為事情決策 ● 減少和調解衝突
● 產生一致的工作步伐，以至減省日常工
● 鼓舞士氣，因為士氣可定義為「對領袖
● 提高產能，因應環境變化而將計劃付諸
好的中階領袖 創造更好的高階領袖 ● 每當增加一個好領袖，你就得到一個更好的團隊 ● 每當增加一個好領袖，組織裡的所有領袖都會變得更好 ● 中階好領袖能增加他們主管的價值 ● 中階好領袖能讓高階領袖專注在原本的重點 ● 中階好領袖能刺激高階領袖持續成長 ● 中階好領袖給予組織未來
今天的工作者 實踐現有的想法 發覺並定義問題
明天的領袖 創造新的想法 解決問題
滿足於現有的團員
吸引精明的人
在現有架構下工作
嘗試冒險
珍視一致性
珍視並發現機會
全方位
領袖
的關鍵
全方位領袖能夠透過 向下的領導和帶領， 同儕，活出天國的領 柄，治理大地。
● 領導是從你現在的位置開始，而不是從你想要的職位開始 ● 能在小事忠心，才能承擔大責任 ● 你現有層級的表現，是晉升到下一層級的履歷表
︶，英柏爾出版 JOHN C. MAXWELL
● 如果你能帶領好義工，幾乎可以領導所有人
諸行動
袖
鍵價值
五 全方位領袖擁有的普遍特質 ● 適應性——快速適應變化 ● 識別能力——了解真正的問題 ● 洞察力——從他們的有利位置看得更遠 ● 溝通——連結組織的所有階層 ● 安全感——發掘自己的身份，而不是職位 ● 服事性——不管代價如何都去做 ● 足智多謀——以有創意的方法來讓事情有所改變 ● 成熟度——把團隊看得比自己重要 ● 忍耐度——在長期奮戰之下仍保持一致的品格與職能 ● 可靠度——在重要的事情上是可靠的
第406期2021年3月28日
過向上的貢獻和順服， ，以及橫向影響他們的 領袖文化，執掌神的權
全方位領導︾，約翰 麥 360° · 斯威爾︵
袖的信心」
參考資料：︽
工作
每個層級的領袖訓練， 都是進入更高層級領導的預備
6
第406期 2021年3月28日
中的恩典
逆境
矛盾讓人更寬廣
在攪動人心的時代，世界 秩序被顛覆，矛盾是生命的 常客。無論我們願意與否， 我們仿佛已被安放在拔河 的 競 賽 中 —— 是 相 信 看 得 見 的環境，還是看不見的神？而得勝 之方，就是認識和擁抱矛盾中存在 應許的盼望，那是拋開舊我或固定 想法，從而締造空間給新的可能。 矛盾可以在新創造中帶來融和與影 響。 神是矛盾 的 始 作 俑 者 聖經中充滿矛盾主題的真理。 舊約中，神說要給亞伯拉罕一個兒 子，以成就後裔像天上的星星那麼 多的應許，但轉過頭又吩咐他獻上 以撒，祂仿佛要一手摧毀自己給予 的應許？新約中，如何理解「凡要 救自己生命的，必喪掉生命；凡喪 掉生命的，必得著生命。」或者「 在前的將在後，在後的將在前。」 神的應許總在看似表面對立的情況 下發生，就如以上的經文，在聖經 中比比皆是。可見，神是矛盾的始 作俑者，祂給人的任務，壓根兒非 人能為，除非對祂充滿信任。祂透 過矛盾來引起我們的注意，與我們 對話。 「矛盾」 生 命 對 話 的 邀 請 無論你有沒有作出邀請，矛盾在這 個時代總會頻繁地找上門。以我自 己為例，別人說我是個有信心的 人，我卻認為自己是個充滿矛盾的 人，內心常常有思想鬥爭和辯論。
我曾經以為這是缺乏信心的表現， 甚至被屬靈的好友說我太過追求 「真實感」和「安全」，對神不夠 信心，這個簡單的評語為我帶來疑 惑。人成熟了，我明白自己喜歡反 省和追尋存在意義，或許要掌控是 部份原因，但我更在意的，是在矛 盾 中 弄 清 真 相 —— 真 實 的 我 ？ 神 的 時 代心意？真理中的新視角？新的融 和可能？ 「 非 此 即 彼 」 或「亦此亦彼」 最近與好友分享2020年無法回 國內工作的經歷。我的服侍是神給予 的召命，但祂沒有讓路變得亨通。我 流著華人的血統，喜歡「 幹 」 事 情 ， 在迷惘中曾掉進自我價值的懷疑 中。當與內心展開對話，我發 現，道路確是沒有開通，但召命 也沒有改變，只是做事的方法要 轉變了。轉念之間，洞悉天機帶 來契機，我就知道要趁著這個千 載難逢的空檔，來整合自己生命 與服侍，沒想到一篇篇的文章， 一個個的課程，一本本的書稿， 就 躍 然 於 鍵 盤上。 與其說矛盾是思想鬥爭，它 何嘗不是一次回應生命對話的邀 請？它催促我們獨處安靜，縱然 不一定能從所有對立和張力中解 脫，但我們可以學到如何面對人 生種種矛盾，不是簡單劃分「非 此即彼」，而是「亦此亦彼」。 我們的生命就可以變得寬闊，發 現新的可能，在擁抱矛盾下繼續 前行，那是另一種寬廣、眼光和 信心。■
賴淑芬博士，豐收慈善基金總幹事，基督教關懷無家者協會顧問，致力推動關懷中港貧窮人。本 專欄藉著經文與見證，清晰指出主是掌管政權、經濟、困境和生死的大主宰。有信德的人自能於 種種困局中經歷神的恩典和大能。更多資訊請瀏覽領袖生命事工網http://leadersbedoing.net
飄移的別迦摩 啟示錄2章12-17節，七教 會書信中的第三封信，是 寫給別迦摩教會的。別迦 摩位於士每拿以北，座落 於山丘上，不單是當時的 政治、宗教和文化中心，更相傳是「羊 皮紙」的發明地，城內的圖書館，據傳 藏書超過二十萬卷，僅次於當時世界最 大的亞歷山大圖書館。（應該是因為不 斷有羊皮紙供應吧！）
別迦摩
回 家
4
的
萬國守望者 的父親
旅 程
貝博志牧師(Bob Birch)， 大家都親切地稱他為貝 牧師。在60-70年代，作 為溫哥華聖瑪格麗特教堂（聽上去就是 一個很「正規」的教會）的牧師，貝牧 師是一個內向甚至害羞的人，但他服事 的對象卻是嬉皮士！可想而知，當這些 新信主的另類年輕人湧入他的教會，會 是怎樣的挑戰！為了這些年輕人能在神 的家中感到被接納，貝牧師脫下了他的 牧師袍，放下禱告書，離開講台，成為 無數年輕人的屬靈父親和導師。他十分 愛這些年輕人，花很多時間陪伴和訓練 他們。許多當年的年輕人仍然懷念那些 美好的日子。人們對貝牧師的懷念，不 只是一位德高望重的牧師，更是一位熱 切尋求主的代禱者，一生忠於從上頭來 的異象。他經常勸誡教會，要尋求和聽 從主！ 1991年，82歲的貝牧師領受以賽亞 書62章6-7節守望者的呼召和託付，要 尋到一群同心禱告守望加拿大的人。他 順服主，呼召一群年輕人起來禱告尋求 神，創立了「萬國守望者」（Watchmen for the Nations）。2007年12月4日， 他被主接走，還差三週就是他的100歲 生日。 貝牧師一生熱切尋求主，每天日 以繼夜地聆聽主的聲音，並學習絕對的服 從。對這位神的僕人來說，「聖靈向眾教 會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」 （啟2:7）這是他一生最重要的經文。 他甚至盼望這句話可以刻在他的墓碑
上。早年他在各處分享、教導並鼓勵主 的教會以這樣尋求主的方式生活。貝牧 師最深的代求，就是主耶穌在約翰福音 17章的禱告，要在教會中看到他的身體 與元首對齊，並完全合而為一。「我在 他們裡面，你在我裡面，使他們完完全 全地合而為一，叫世人知道你差了我 來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」 （約17:23） 加拿大的旅程從「禱告的使徒」貝 牧師這個專心尋求主的種子開始。他50 年如一日，每天凌晨2、3點起來禱告， 直到清晨7、8點，一直聆聽神，尋求 神，連出差時也一樣。戴冕恩（David Demian）牧師回憶說，有一次他和貝牧 師一起外出，他睡前和貝牧師一起尋求 神。貝牧師習慣拉一張椅子，伏在上面 跪著禱告。禱告了一段時間，戴冕恩睏 了就去休息，半夜醒來看到貝牧師還在 禱告，他就又睡著了，再醒過來看見他 還在禱告，就勸他去休息。貝牧師說： 「我還沒有聽到神的聲音。」到了接近 清晨，戴冕恩醒過來，看見貝牧師臉上 帶著滿意的笑容去休息，表明他已經明 白主的心意，聽到主的聲音。這件事給 戴冕恩極深的印象。 藉著與屬靈父親貝牧師親密同 行的這段寶貴旅程，天父把尋求主 的DNA深植在戴冕恩的生命中。1998 年，在溫哥華城市附近的哈里森溫 泉酒店（Harrison Hor Springs） 舉行的領袖會議上，貝牧師將「萬 國守望者」的領導權交給了他的屬 靈兒子戴冕恩。主興起趙仲權牧師 與他同行，接棒並同跑這個尋求主 的旅程。■
始於1995年萬國守望者團隊於加拿大的聚集，後因華人信徒的加入，促成了2010年香港全球華人 回家聚集，從此回家聚集成為了一個席捲全球的信徒運動，為了聚集同心合意的信徒走上回到天 父家的旅程。本專欄節錄自同名書籍《回家的旅程》，透過作者曉林的親身經歷，向讀者展示這 個旅程中的幕後故事及神的計劃。
不過，再黑暗的惡勢力，在黎明 來到時，結果也只有消亡，或者還會被 幽上一默。正因聖經中形容別迦摩有 「撒但座位」，很多聖經考古學者都為 此考據一番。1878年，德國工程師卡爾 發掘出一個大祭壇，據信就是宙斯神廟 所在，呈「凹」字形（寬35.64米，深 33.4米，樓梯寬約20米），的確與「座 位」相似。德國人一不做二不休，與鄂 圖曼帝國談判，老實不客氣地將整個祭
壇，一塊塊拆到德國據為己有！今天這 個祭壇就陳列在柏林的帕加馬博物館中 （Pergamonmuseum）其博物館更藏有另 一名城米利都的市場大門，以及巴比倫 的伊什塔爾城門！若你真的想看看這個 座位，就要到德國走一趟了。■
城外還是供奉河神的廟宇，後來被 改建成教會
事實上，聖經描述該城是「撒但 座位」所在，也不無道理。別迦摩城中 有敬拜宙斯、雅典娜、酒神戴安尼索和 羅馬皇帝奧古斯都的神廟，在城外更有 以醫治之神亞希彼斯為名的龐大醫院建 築。在別迦摩，一個人在社會中的地 位，取決於他有否參與這些異教崇拜的 慶典。如果你不參與這些異教慶典，非 但不能成為商貿公會會員，無以為生， 更會被劃為思想錯誤、不愛國甚至是叛 國份子！可以想像，在這種壓力下，還 「堅守我的名，沒有棄絕我的道」的， 是何等的堅毅！
別迦摩宙斯祭壇，現存於德國柏林博 物館島的帕加蒙博物館 ©Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0 (維基圖片)
據傳原本可能是宙斯神廟，被認為是 「撒旦座位」的原址，整個神壇廟宇， 已被拆件，轉運到柏林的博物館
別迦摩建於山上，城中的圖書館 和羅馬神廟，極為巨大 建於山坡上宏偉的羅馬劇場 波波Sir，大學社科系老師，尤愛鑽研世界歷史地理。「出発（發）進行」是一日本漢語，意思 是指在列車出發時，車長發出的「指差喚呼」。香港人酷愛旅行，在疫情反覆，不能外出的日 子，讓我們以相片帶動眼睛旅行，透過遊歷七教會，以信仰反思生命。
這就是羊皮紙
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恰克•皮爾斯：猶太 曆5780年開始，我 們進入一個「跨越」 的十年。
推廣價 我們必須不斷地跨越，直到完全突破，進 入神給未來世代的應許。如同神需要預備 以色列人跨越並進入他們所承受的產業， 神也要為我們的心和教會行割禮――為要 脫去過去阻礙我們「跨越」進入新季節的 事物，以至列國重新對齊，使我們能夠站 出來，踏入榮耀祂的新時代。 讓我們從認識逾越節開始，去探究和領受 逾越節對現今世代的意義，歡慶神在過去 與未來的救贖，使我們從知識進入信心， 從知道神轉而相信神。 查詢：2110 1525 (吳先生) / 9540 2777 (Whatsapp)
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第四十七期 2021年3月28日 編輯：莫嵐、方詠雯 美工：Carrie Cheung 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
的 靈 屬 起 興
大家庭
屬靈父母
遮蓋和祝福
在天父的國度裡，我們有屬靈的大家庭，讓 我們在愛中被建造。在這個大家庭裡有不同 成員，父母、孩子和其他長輩都有不同的位 置。讓我們同來學習如何在家裡彼此擁抱相 愛，作眞的兒女。
屬靈兒女
尊榮
尊榮父母，就是承認父母在家裡的位置和權 柄。當我們在任何一方面不尊榮父母，就在 那一方面得不著祝福，同時也會失去遮蓋和 保護，成為被世界擄掠的對象。(申5:16)
父母是兒女的遮蓋，要保護他們 在安全的範圍內探索和成長，得 著屬靈的祝福。 父母最大的職分是教導孩子，把屬 神的真理、天國的文化價值傳給下 一代，引導他們尋求和明白自己的 身分、恩賜、呼召和命定，對齊天 父的心。(箴22:6) 父母把自己的產業傳承給孩子，並 預備孩子的生命去承擔和繼承。
管教和引導
順服
傳承
承繼
得著家的 保護和祝福 親愛的天父， 感謝祢給我們屬靈的大 家 庭，讓 我 們 在 愛 護、 教 導 和祝 福中成長，學 習愛祢 和彼此 相愛。求 祢賜我們敬畏的心，相 信祢給我們每一個有不 同的位置，帶 領我們認 出出於祢的保護，順 服 祢 給上一 代的權柄，謙 卑接受他們的吩咐和教 導。天 父，我 們 為 著上 一代感謝祢，願祢保護 和祝 福他們，每天有從 祢而來的力量，身心靈 興盛。我們把每一代都 交在祢手中，願 祢的旨 意成就在我們中間，讓 我們同被建造為祢的 居所，代與代的祝 福流 通，同得祢給這個家的 應許和產業。阿們！
「你們作兒女的，要在 主裡聽從父母，這是理 所當然的。」(弗6：1)
神透過父母的管教來塑造我們的生命，引導 我們走當行的路，當我們不順服和聽從父母 的教導，就無法從父母那裡得到屬神的智慧 和造就。 兒女是父母的產業繼承者，透過在父母身邊觀 看學習，預備自己去繼承父母留下的產業，接 續他們未完成的任務。就如以利沙繼承以利 亞，約書亞接續摩西帶領以色列人。
小人物 大智慧 忠於神話語的米該雅
天父愛世人，祂看顧和使用每一個
人。聖經記載了不同的人物，即使 是不為人熟悉，甚至是沒有寫上名
字的人，天父都會使用來向我們說 話，讓我們同來從他們的故事學習 天父給我們的功課和屬祂的智慧。
米該雅是撒馬利亞的先知，列王紀上22章記載猶大 王約沙發和以色列王亞哈就聯合攻取基列一事求問 先知，從米該雅身上我們可以看到忠於傳遞神話語 的模範。面對不同程度的壓力和威脅，米該雅堅決 選擇只按照耶和華的意思說，即使： 自己所說的與大眾不同
召米該雅的使者事先跟他透露了其他四百個先知向王 表示此戰必然得勝，勸米該雅同樣向王說出吉言。 引起別人的攻擊
米該雅直接指出其他的先知為了討王的歡心而撒謊， 被西底家打了一個耳光。 招致被囚之苦
亞哈王因米該雅的預言而憤怒，下令把米該雅下到 監裡受苦。
」 就說什麼。 (列上22:14)
「耶
什麼，我 和華對我說