2 0 2 0 年11 月8 日
2020國家祭壇 千人築壇 合一獻祭
第三屆家庭 教育事工博覽會
第397期
聖靈說話
歡迎奉獻
天國的比喻
方言與啟示
──得著 無價至寶
P4-5
P8
的管道
堂會與機構攜手推動家庭事工
P2
考古學家發掘 早期教堂 耶穌稱彼得為磐石所在地
昔日殺宣教士 的部落 如今設逾百教會
國度觀點 衝破困局 敢於夢想
P3
2020 使命商道論壇
建立憂戚與共的群體 使命商道論壇，期望從神學知識及踐信於行並重的進路，探索使命商道，目的是要帶出一個整全使命，藉著商業平台去改變已 經被扭曲的商業行為，最終達至靈性的轉化。2020 年度使命商道論壇於 10 月 24 日透過現場參與及直播形式同時舉行，主題 為「憂戚與共」，大會邀請了葉漢浩教授、陳韋安教授、郭偉聯副教授以及紀治興博士等學者及職場領袖一同探討，如何在信 徒生命及社會關懷等層面實踐憂戚與共。 辨識順服轉化 香港中文大學崇基神學院葉漢 浩教授，選取腓立比書與會眾一同思 考，何謂憂戚與共的真實群體。當時 保羅正在監牢中，世界的榮耀並不是 保羅的處境和追求，這令腓立比城信 徒感到疑問，甚至為保羅感到憂慮。 然而整封信最大的特質，卻是應該被 憂慮的人——保羅，寫信給自由世界 的人——腓立比信徒，告訴他們，你 應該用什麼價值和心態來轉化心中的 憂慮。 葉指出，腓立比書中有一個很 重要的字——「κοινωνία」，保 羅 用了至少3次：同心合意興旺福音 （1:5）；聖靈的團契（2:1）；一 同 受 苦 （3:10）。「κοινωνία」在 聖經中一般解釋為「同擔、同當和同 分享」。追求憂戚與共，是追求一個 同擔同行的內在價值，以致能真正實 踐信仰。正如腓立比城的人面對羅馬 帝國的權勢，或會採取屈服的態度。 今日我們的內心在不能對抗的權勢 下，不知不覺採納了世界的價值，而 腓立比書正是教導我們要在此活出天 國子民的價值。 葉又總結了腓立比書對今日香 港信徒的提醒。一、辨別。「我所禱 告的，就是要你們的愛心在知識和各 樣見識上多而又多，使你們能分別是 非。」（1:9-10）我們用什麼價值觀 去看世界，與如何看自己其實是一樣 的。你覺得別人需要什麼，可能正是 你自己需要的。如果我們不辨別，我
們從來不懂如何與人同擔同行。二、 順服基督作僕人。基督本有神的形 象，卻取了奴僕的樣式（2:7），這正 是基督徒應作的屬靈反省。「奴僕的 樣式」是指不看回報，而是看人需要 的服事。我們的信仰是在每日生活中 選擇去做基督會做的事，而天國就在 此行在地上。三、轉化。如果「憂戚 與共」沒有清楚的指向，就會帶來另 一種分離；如果合一不是建基在對的 價值，可能會帶來極大的反彈。這個 世界給我們帶來很多壓力張力，但不 要忘記轉化，因為我們每一個都被神 拯救，以致有不一樣的「天上國民」 身分。
拒絕成為異化人的群體 香港浸會大學宗教和哲學系郭 偉聯副教授，以「憂戚與共的社會關 係」為題，與會眾探討教會與社區工 作的關係。郭指出，教會近幾年開始 注意做扶貧和社區的工作，但和社區 的關係依然很陌生。他以約翰福音14 章和約翰一書來闡釋，約翰群體所展 示的一些重要原則。在當時的羅馬世 界，人與人之間的生活有很多不理 想，異化甚至敵對的狀態。約翰的提 醒值得今日的我們思考，耶穌差派聖 靈來，使我們建立彼此相愛群體時， 提到我們仍會被排斥。雖然如此，耶 穌仍勸勉我們要繼續彼此相愛。而耶 穌基督自己就是彼此相愛的根本指 標，幫助教會在矛盾的世界中去實踐 主那種犧牲的愛。
郭又指出，教會嘗試要有關係， 可是很少留意關係中可能出現的異 化，倒過來，我們希望幫助別人的時 候，就成為異化別人的群體。耶穌基 督來到一個不願意接待他的世界，但 他的工作是尋找屬於他的人，使他們 得到神的生命，甚至為那些與他為敵 的人捨命。耶穌不是用物質幫助他 們，而是將自己陷於險境與人同在， 去突破關係中最堅固的隔膜，也是賦 權給被邊緣化的人，讓他們成為自己 的一份子，以致他們有能力去面對困 難和逼迫。
以社企推動社關 豐盛社企學會會長紀治興博士 則從社會企業（簡稱社企）的建立與 發展的潛力來分享其對社會的轉化作 用。香港有50%的社企在3年內達至 自負盈虧。63%香港現存社企是透過 商業營運賺得盈利，韓國是14%。香 港社企壽命中位數是9.3年，中小企是 3.7年。香港共有678間社企，在這次 疫情中，只有12間社企倒閉，等於總 數的2.6%。2018年，香港650間社企 的總收入是20億元，當中17%（即3 億3千萬）投入到弱勢社群的工作。 紀指出，很多時候人覺得做生 意難，做社會服務也很困難。然而透 過社企的合作方式，「社工」與「商 人」之間是可以互相幫助，互相得 益。豐盛協會有項調查指出，消費者 平均願意多花8分鐘交通時間，或多 付16%金錢去光顧社企餐廳。當他們 認同社企的社會價值，就會特別願意
付出時間和金錢。又例如，某些服務 中心會教年輕人某些工作技能，但不 能給予工作的機會，然而有些社企願 意先給予年輕人工作機會，再慢慢教 他們技能，以致做得更好。 在社會關懷及異象方面，紀就 指出葡萄園主的故事（太二十），與 現代社企的相似之處。當時的葡萄園 主在農忙時段會按每天需要聘請散 工。現今的弱勢社群就如同那些下午 5點都沒有工作的人。那些工人5點來 到，工作的一小時就得工錢。如果他 們沒有工作就得著金錢是一種施捨， 然而園主在一小時後給予工錢，就是 憐憫和幫助。現時在香港有48萬人領 取綜援，其中一半人有工作能力，但 沒有市場競爭力，例如有身體殘疾， 年紀大，單親家庭等等。社企不是一 次給予弱勢社群很多金錢，而是透過 這樣工作方式能夠持續地幫助他們改 善生活。 紀最後分享了對堂會透過營運社 企方式服務社會的5點建議：1. 舉辦 社創主日學，邀請不同信徒創業家分 享經驗。2. 堂會試行十一良心消費， 鼓勵十行一善。3. 堂會開設誠實商 店，讓社企寄賣產品。4. 組隊參加社 企舉辦的工作坊，接觸弱勢社群。 5. 鼓勵青少年或50歲以上會友組隊申 請政府種子基金創辦社企。現時香港 有13間社企是由學生創辦的，社創亦 可以是堂會增添活力的著力點。■ （記者莫嵐報導）