2 0 2 0 年8 月23 日
第392期
贖罪日——
環球線上 聖經講座 疫情中仰望次序的神
恢復與神相交
牧師雙職事奉 職場是
P4-5
歡迎奉獻
活出天國 的慷慨文化 P8
最大的禾場
牧師遠赴西非挖井 為當地人民 帶進水和健康
莫桑比克 極端武裝分子 殺害平民焚毀教堂
P2
P3
困境中的信心宣告 生命載道的守望者 國度觀點 為神閃爍的星星
第 92 屆港九培靈研經大會於 8 月 1-10 日舉行，因應疫情，今年所有聚會均以網上直播 形式舉行。信義宗神學院副院長戴浩輝牧師在研經會上，以「生命載道的守望者——以 西結書的現代意義」為題作講論。他指出，神揀選以西結，在一個危急存亡的時代裡守 望神的子民。選讀以西結書，探索先知的話語，能夠幫助我們明白，神就是在香港這樣 的大時代裡，仍然呼召你和我，授予我們能力，使我們回應祂的召命。
戴浩輝牧師講解以西結書
被擄子民的困境 戴指出，以西結當時正處於以 色列人被擄到巴比倫的時代，國亡 家破，人是生存下來，還在異邦建 立了自己的社群，但他們與神的關 係好像有很大的距離。37章11節談 到，被擄的以色列子民認為自己跟 神已經分開了，就好像一個已死的 人，骨頭枯乾。 今天我們面對前所未有的困 境，疫情把整個世界的經濟體系破 壞了，又凸顯了國際政治的衝突。 香港就在世界政治角力的中心點， 我們每一個人都逃避不了這個事 實，我們無法改變自己的命運，香 港正正就是一個被擄的地方。我們 面對像神子民被擄的困境，我們的 出路在哪裡？以西結的復興異象就 是要我們看到事情的另一面：在絕 境當中，就是在完全不能挽回的死 亡裡，人再沒有一點力量做任何事 情的時候，神就賜予我們祂的恩典 和救恩。祂問先知：「這些骸骨能 復活嗎？」換言之，祂挑戰先知， 讓先知要看出神的恩典。
警醒守望 戴分享，在被擄的困境中，神 要興起警醒守望的人。以西結書33 章2節清楚指出，神用比喻向本國的 百姓說出先知的守望職份，為的是 要表明神慈愛的心意，使以色列民 清楚神要他們受警戒，要他們回轉 歸向神。11節講到的「轉回」，在 舊約出現超過1千次，可以說是舊約
先知最重要的詞彙，也指出了先知 最重要的工作，正如今天所有傳道 者最重要的工作是使人悔改得救。 在這裡，我們可以看到一位願意使 萬人得救的慈愛的神，先知就是宣 揚要人回轉的那位，警醒守望的工 作就是守望人，使人回轉。
復興的異象 以西結書常常使用「異象」來 表達信息，37章1-14節是以西結書 最為人熟識的一段經文。1-10節是 先知所描述的異象，第11節引述 被擄的子民對自己境遇的看法，是 整個異象的起始點。神對先知說： 「人子啊，這些骸骨就是以色列全 家 。 他 們 說 ： 『看哪，我們的骨頭 枯乾了，我們的指望失去了，我們 滅絕淨盡了！』」第11節的上半節 與1-10節是用「骨頭」這個詞來連 結，神向以西結說明，這些骸骨就 是以色列的全家。第11節的下半節 則與12-14節用「滅絕」這個詞連 結。12-14節是神應許祂的子民復 興，並與先知所見的以色列全家的 大軍相連的。 戴強調，因耶穌基督的緣故， 我們都是神新約的子民，但是神子 民以色列將要復興的異象，其實永 遠不會過時：它於主前538年得到了 應驗，同樣可以應驗在1948年，甚 至也可以應驗在2020年。神的道和 話語是活潑的，它向我們今天這群 神新約的子民仍然應許：神也要復 興祂的眾兒女。
復興是神的作為 以色列是神的子民，教會是屬 於神的新約子民，在這時刻我們可 能仍看自己為枯骨、無望，因為我 們沒有看到任何使我們會有希望的 事物。戴指出，相信神在異象當中 的工作就是成就的要訣。因為我們 的信心對象是神， 祂要祂的子民復 興，祂的子民就 能復興，而我們 所能作的就是相 信，因為復興是 戴浩輝牧師 神的作為。今天 以西結要我們不再看自己，因為以 色列在歷史上的歸回是靠神，我們 教會得復興同樣也只有靠神，因為 一切滿足復興的條件都是在神裡。 神會鞏固那個復興的標記。這 個復興的異象使被擄的子民重燃希 望，使被擄的生活有新的方向和目 標，令從巴比倫歸回耶路撒冷的猶 大人能夠強化他們的信仰，沒有被 巴比倫的信仰擄去和同化，歸回的 群體甚至把律法和先知的話語編輯 起來，成為後來舊約聖經的主要部 分。復興的標記正是在這段經文14 節所強調的：「你們便知道我是耶 和華。」
終末戰爭得勝 以西結書38-39章出現了7個關 於瑪各地的歌革的預言。這裡所說 的歌革軍隊其實是世界聯盟，是神 最後召喚來的敵人，神藉著毀滅歌
革和他的軍隊，為的是要彰顯衪的 榮耀，表達祂是這世界的主宰。神 召喚世上的權勢，成就祂所定的旨 意，拯救祂的子民，而這戰爭就是 神永恆救贖的最後一幕。38章16節 指出這些行動的目標：藉著他在列 國眼前顯為聖，列國認識耶和華是 聖潔的神！25節總結了神要恩待祂 的子民的宣告：「我要使雅各被擄 的人歸回，要憐憫以色列全家，又 為我的聖名發熱心。」 歌革的預言讓被擄準備回歸的 以色列人來思考：在終末萬世戰爭 中，以色列依靠誰？今天，當我們 面對世界的變幻，香港的經濟力量 好比古時的推羅小島國。然而經濟 就是我們所依靠的嗎？當主耶穌宣 告天國近了，你們要悔改信福音的 時候，主耶穌已把終末帶到世界。 祂從死裡復活、升天、帶給我們永 恆的生命、權柄，並已宣告了神在 末日的得勝，為的是要我們傳揚並 實現天國的福音。 神從以西結已經啟示我們萬世 戰爭是神之戰，不是我們去打仗； 祂將會在末後之年，把代表空中掌 權的魔鬼完全打敗，帶給屬祂的子 民永恆的平安。因此，屬神子民不 要氣餒，藉信心相信神必然勝利， 因為祂不能夠不榮耀祂的聖名，祂 要拯救屬祂的子民，祂就是子民的 堅固城牆。■ （記者莫嵐綜合報導）
華人 觀點
第392期 2020年8月23日
為神閃爍的星星
新冠肺炎疫情給我們生活的方方面面帶來不少影響，其中對今年參加中學文 憑試的學子來說，更是一個極大的考驗。今年中學文憑試於7月22日放榜，其中 有4名特殊教育學習需要的考生考獲佳績，更有兩考生考獲6科5**。香港學生面 對的競爭激烈，學業繁重，考試壓力巨大，對於有特殊需要的學生來說，更是不 簡單的挑戰。 近年因著社會對學習障礙有更多關注，過去被認為是讀不到書，懶惰或貪玩 的學生，不少被發現原來是有特殊教育需要，父母憂心重重，擔心他們日後成為 被這個殘酷社會淘汰的一群人。世界知名的自閉症患者、動物科學博士天寶•葛 蘭汀（Temple Grandin）曾說過，因為她對動物的熱愛，讓她可以理解動物的思 考方式；而她非凡的圖像思考，可以在腦中完成一套畜牧場的設備，就像電腦程 式做3D設計一樣。她在2010年的知名演說提到：「世界需要不同的思考」，在網 路上廣為流傳，感動無數人心。 今日網絡科技和社交媒體的高度發展，使人瞬間就能收到最新和海量的資 訊，表面上看，每個人似乎有更大自由度選擇自己想接受的東西，然而實質是， 網絡背後的大數據系統使大多數人接觸到的信息都受到控制，人的想法和思考走 向單一，甚至會被操控，以致人獨立思考的能力和想像力不斷被削弱。很多我們 自以為好的事物，其實是世界給我們的影響。 今日我們有多尊重孩子的獨特個性、喜好或想法？我們的教育在幫助孩子朝
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著他們的夢想發展嗎？當我們從眼前 利益出發為孩子打算時，總想為孩子 選擇今天最吃香的行業或者最穩定的 工作。然而今日很多看似有前景的工 作，根據一些科學預測，在未來AI興 起的時代，將有極多會被淘汰。若孩 子不能按照神原本設計的道路去走， 就會落入「平庸」的河流被淹沒，失 去發光的機會。
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神創造每個人都有藍圖，每個人 都能以獨特的方式去彰顯身上所擁有 的父神形象。父母應該重新尊榮神才 是孩子的創造主，唯有神知道什麼對 孩子是最好的，容讓神的手去磨造， 孩子才能走進命定，活出身份，享受 快樂。正如自閉症的孩子被稱為星星 的孩子，一人一世界，獨自閃爍，但 神能使每個孩子都能成為祂國度裡的 星星，為祂的榮耀閃爍。■
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環球線上聖經講座
牧師雙職事奉
疫情中仰望次序的神
職場是最大的禾場
環球聖經公會主辦的「全球線上聖 經專題講座」繼6月份首次舉行後，由 於目前全球疫情尚未緩解，遂於8-9月 4週的週六再度舉辦，且以粵語和普通 話雙頻道同時播出，美加、香港、新加 坡、馬來西亞、台灣及澳洲的信徒均可 線上參與。 「無論如何，我們都非常感恩在疫 情高峰時仍然可以服事主！」8月6日， 陳肇兆牧師（環球聖經公會國際總幹 事）於美國西岸連線受訪說，疫情在美 國並未減緩，他們仍然不能出門，也不 能有大型集會，但透過網路卻能夠接觸 許多弟兄姊妹。身為六區的總幹事，他 發現「停下來」觀看神的作為，真的非 常重要，此刻神正在對教會說話。 陳表示，第一次的線上聖經講 座總共有超過1萬人次參與，在過去 這根本是難以辦到的。「沒有人想有 疫情！」陳說，但是若沒有困難，以 人的惰性是不會主動去找神，而這一 次疫情的臨到，幫助人尋找神，更多 明白真理。他相信這是向上的關係， 更深來說是與神的關係。線上聖經講 座不是來取代教會，而是幫助弟兄姊 妹回歸教會、再次持續團契的屬靈關 係。 此外，對於教會，陳相信神要人看 清楚祂的心意。信徒群體要年輕化，許 多機構教會談了很久，但行動上仍需要 勇敢踏出去，而網路的應用正是今天年 輕人的強項，教會可以鼓勵年輕人起來 在網路上服事。 在8月15日的講座中，美國正道福 音神學院舊約教授謝挺博士以「尋找 神：約伯的苦難蛻變之旅」為題講論， 逾3,000位來自世界各地華人基督徒一 同線上聆聽。謝以約伯記為基礎，分享 約伯三友的「整齊神學」與面對「不整 齊經歷」的約伯，從中探討約伯如何在 「不整齊」中尋找神，而面對現今疫情 所帶來的「不整齊」，基督徒如何從中 尋見神。 謝說，舊約當中有兩個神學觀點， 一個是「申命記神學」，另一個是「挑 戰申命記神學」。所謂申命記神學主要 來自申命記11章26-29所記載：「順
服得祝福；悖逆受咒詛」。這就是約 伯三友的傳統神學觀點或說「整齊神 學」，而約伯面對的是義人受苦，這 是神所顛覆的「不整齊神學」，因此 當約伯三友看見約伯受苦，便下定論 說約伯是惡人。 約伯一直在尋找一個「新的整齊」 是超越三友所認為的「傳統整齊」。謝 指出，約伯無法從中得到滿足的答案， 也以為當神顯現時，他會明白一切，從 約伯記38章神的回覆再次顛覆約伯的整 齊神學。當世界道德敗壞不再整齊時， 人會懷疑神的同在與掌權，又如疫情顛 覆正常的生活，基督徒是否也對神產 生許多懷疑？謝說，生命會充滿許多整 齊與不整齊，人傾向整齊，然而事實不 是如此，因此每個人都存在這兩個看似 衝突的「整齊神學」與「不整齊神學」 中。 約伯記許多篇幅都記錄約伯訴說自 己的痛苦，或抱怨神對自己的攻擊。謝 表示，在苦難中的苦可以直接向神表達 而成為醫治。雖然約伯對於神有許多的 頂撞，所說的是神的不公義，而三友所 說的盡是神的公義，然後最後神卻對約 伯的朋友說：「你們議論我，不如我的 僕人約伯說的是。」因此神是悅納那些 真心誠懇向祂說話的人。 苦難來臨時，顛覆約伯的不只是 為何神允許苦難臨到義人。神的遠離 更使得約伯感受到痛苦，約伯許多的 抱怨是「我看不見祢」、「祢為何掩 面？」、「我渴望得見祢面」等，從 中看到「得見神」是約伯的渴望，約 伯在意的是與神的關係，最後神也的 確向他顯現，這代表神顧念他。在風 暴中神是會顯現的。 疫情帶給人混亂與反常，人們希 望把疫情帶走，這未必是神所關心的， 基督徒要在疫情中看見神的掌權。神顛 覆約伯整齊的觀點，讓他看見神超越一 切苦難與混亂，讓一切都充滿次序與法 則。最後，謝鼓勵基督徒在疫情中要抓 住神，在神的隱藏中得到神所要給的話 語，並且在疫情中榮耀祂也享受祂。■ （台灣國度復興報記者劉以琳、薛宇廷 報導）
「職場是城市跟國家的心臟，唯 有翻轉職場，才能帶出轉化及改變！」 台灣基督教聯盟協會（台基盟）與基督 教牧者訓練協會（牧訓）於8月13日舉 辦「人人皆祭司，行行出牧師」線上特 會。協會理事長、台北真理堂主任牧師 楊寧亞牧師，邀請兼具執業醫師與牧師 雙職身分的馬來西亞天際線教會創會牧 師凌昌文專講。 13位雙職牧師 凌在2001年創辦馬來西亞天際線 教會，從草創時的50人，到現在聚會 人數已逾千人。最特別的是，包括凌 在內，該教會共有13位雙職牧師，年 紀最輕的30歲，最年長的為71歲。他 們的職場專業分別有律師、醫師、企 業家及CEO和IT從業人員，教會的聚會 點位於東馬亞庇的五星級飯店內，酒 店的經營者現在也成為教會的會友。 凌在線上分享：「職場，是世界 上最大的禾場」，但非常可惜的是， 據他所知有87％已受洗的在職基督 徒，在週間的星期一至五，將神完全 拋在腦後。一方面，他們把教會的會 堂當成「聖潔」的所在，而工作職場 是「屬世界」的場域；另 一 方 面 ， 教會長期以來並沒有採取系統性 的裝備，教導信徒如何在職場行 出 「忠心、良善且有見識」的表現； 甚至連怎麼在職場為有需要的人禱告 都很生疏。凌也向與會的眾教會傳道 人提問：「你的教會週一到週五，是 很活躍地讓職場工作者受裝備、得造 就的所在嗎？」 凌亦分享自己怎樣成為雙職牧師， 及在過去的年日如何訓練其他人成為雙 職牧師。當馬來西亞天際線教會的聚會 人數增長到350人的時候，他聽到愈來 愈多的人「提醒」他：「該是你放掉執 業醫師，全時間事奉，擔任教會牧師的 時刻了。」凌就在禱告中尋求神開路和 帶領。有一天晚上，凌做了一個異夢： 他要參加醫學院的畢業典禮，卻遍尋不 到自己的學士袍，問爸媽及同學也一無 所獲，正當他認為這是神要他放下醫師 身分，擔任全職傳道人的印證時，他卻 在走離會場時，在箱子裡發現了他的學 士袍。
「我問神，這是何意？神很清 楚回應我，醫學和神學的雙職事奉是 祂要我做的。」凌說，從那天起，他 不再懷疑自己是不是要雙職事奉，因 為神很清楚地提醒他：「聖潔，不單 是留在教堂建築物裡的事奉，也包括 在職場遇見形形色色的人，活出屬神 的生命及生活樣貌，領人歸主。」凌 也語重心長地提醒想要推動「職場宣 教」的教會，一定要注意，教會其實 有著「一群基督徒在教會裡聚集時， 很容易就會自我感覺到聖潔」的文 化，但一旦離開聚會後，卻根本不是 這麼一回事。凌進一步指出，他從聖 經中領受，耶穌有92％的服事是在 會堂以外的地點發生。而且耶穌揀選 門徒的地點，也是在門徒原先所在的 職場。這給他非常大的啟示和啟發， 所以他也刻意去找教會裡的職場工作 者，跟他們聊聊：「你們在職場遇見 什麼困難？」 雙職事奉的榜樣 凌說，自己要成為雙職事奉者， 還要興起其他的專業基督徒成為雙職 事奉者，最大的挑戰就是「講道理的 人，自己能不能以身作則」。凌直 言，他能興起12位雙職事奉者，最 大的關鍵就是，他的家庭、教會及診 所在亞庇這個城市先有好名聲，才會 有影響力；這個過程不容易，但「開 始做，就有機會」。凌也鼓勵教會牧 師，若能到弟兄姊妹所在的職場探 訪，並為他們祝福禱告，這樣會讓弟 兄姊妹有「牧師看重我的職場」的尊 重感。這其實是看重職場宣教及福音 工作的傳道人可以去做的。 凌也提醒，有意投入雙職事奉 的職場工作者，第一個條件是「喜 歡讀神的話，而且要把它放在心中的 重要位置，在生活中自然活出來」。 第二個條件，這個人的「個人私生活 必須是正直的」。最後一個條件非常 關鍵，就是這個人在職場不但要有出 色的表現，而且必須是上司及部屬普 遍說讚的。凌提醒，若是連在職場工 作都給人輕忽及慣性懶惰印象的基督 徒，千萬不要貿然想雙職事奉。■ （新聞來源：基督教論壇報）
國際
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莫桑比克極端武裝分子
巴勒斯坦信徒人口下跌
殺害平民焚毀教堂
調查點出移民主因
伊斯蘭極端分子 在非洲莫桑比克 (Mozambique)北部發動恐怖行動，教 堂被燒毀，不少人遭受斬首酷刑，數 以萬計的人流離失所，身心受創。 有報導指在6月一星期內有15人被 武裝分子斬首。今年聖周期間，52名 拒絕加入伊斯蘭恐怖分子組織的年輕 人遭殺害。自2017年以來，已經有超 過1千人因極端分子發動的暴力行動而 喪生，他們還逼迫基督徒及招募年輕 士兵。 莫桑比克彭巴(Pemba)教區的Luiz Fernando Lisboa主教說，世界其他國 家「冷漠」看待這裡的危難。「因為 冷漠，世界仍不知道這裡正在發生什 麼，似乎對戰爭已習以為常。伊拉克 有戰爭，敘利亞有戰爭，莫桑比克現 在也有戰爭。」 極端分子焚毀了一些基督教堂及 清真寺，又破壞了雕像。Lisboa說: 「他們侵襲教堂，焚燒長椅和聖母雕 像，他們還毀壞了耶穌聖心像。慶幸 的是，他們燒毀不了教堂，只有長椅 遭焚毀。」
歐洲議會葡萄牙議員Paulo Rangel告訴天主教新聞社，有少女遭 綁架並強迫作性奴隸，年輕男孩也成為 極端分子的目標，被迫參與暴力行動。 「他們在招募一些14至16歲的男孩， 他們若拒絕加入組織，就會遭殺害。」 隨著暴力事件日增，逃離該地區的 人數持續上升。近25萬人流離失所， 他們大多數逃往德爾加杜角省(Cabo Delgado)的彭巴。Lisboa說：「這些 暴力行為給村民們帶來嚴重的心靈創 傷，他們失去了家園，目睹家人被殺 害，親人下落不明……有太多的創傷， 我們不能只提供食物，這是微不足道 的。食物固然重要，能滋養身體，讓人 繼續前進。然而有些人精神受創，心靈破 碎，心理和社交的支援是很重要的。」 Lisboa還表示，自三年前武裝襲 擊開始，2020是情況最惡劣的一年。 莫桑比克武裝部隊正在反擊，他們在5 月殺了50名伊斯蘭極端分子。Lisboa 心存盼望，認為戰爭會結束，2021年 會是更好、更平安的一年。■ (來源：CBN News，2020年7月29日，林國祥 編譯報導。)
禱告：求神醫治受創人民，除去人心的蒙蔽，在當地賜下平安。
牧師遠赴西非挖井 為當地人民帶進水和健康 Michael Simone牧 師在7月30日接受 CBN新聞訪問，分享自己從美國牧會到被 召遠赴非洲的經過。 Simone在維珍尼亞海灘的Spring Branch Community Church服事26年， 由一開始寥寥可數的會眾建立至有3 千多人的教會。突然有一天，神對他 說：「我現在要帶你去另一個地方，將 會是一趟新的歷險。」 後來Simone在丹麥遇上來自西非 多哥(Togo)的牧師Michele。Simone憶 述：「我坐在Michele的旁邊，不知道 要說些什麼，隨口問起 『你的夢想是什 麼？』 他的回答改變了我的人生軌跡。 他說： 『我的夢想是拯救我的村莊，你 願意幫我嗎？』」 Michele希望在家鄉開挖水井，因 為村裡沒有乾淨水源，每個人都有腸道 寄生蟲病，動物也生病。他們無法種 植，什麼都做不成。 Simone完全不懂如何挖井，但在一 年後，他和另外幾個人前往非洲，要為 Michele的村子挖一口井，卻碰到一個 問題。「我們從一項地質研究得知，在 村莊地下40、50英尺左右，有一層厚實 的花崗岩，我們要取得水就要鑽透它。 到了週日，500多位村民參與戶外崇 拜。Simone跟他們分享尼希米記2章20 節：「天上的神必使我們亨通！我們來 到了這裡挖井，神一定會指引我們成 功。」「然而老實說，當時我的信心是 薄弱的。」 後來他們鑽了整整一周都沒有水。 「直到我們準備要起程回美國的最後半 個小時，我們安裝了一個特殊的水泵來
連接抽水裝置，安上手柄。那一刻，我 們坐着，屏住呼吸，看着他們開始泵 水。突然間，水噴出來，灑到每個人身 上。村民都興奮得鼓掌、歡笑，就像贏 得超級賽事一樣！」 一年後，Simone重訪村莊看他的老 朋友Michele，Michele告訴他：「我們 需要更深的井。我們要挖到300英尺下 的一個主要蓄水層，這樣我們才能永遠 有水供應。」 Simone說：「那是一個6萬美元的 項目，而鑽一口井才需要2千美元。最 後我們的教會總動員，籌得所需的款 項。」Simone和他的團隊再次去到非 洲。他們成功鑽過畜水層，水隨即湧流 到周圍。然後他們建了儲水塔、接上水 管……就這樣，22個村莊都獲得清潔的 食水。而在此之前，這一切都是個遙不 可及的夢。 Simone曾以為他的任務已經完成， 但後來出現了更多的需要，讓他意識到 這是神對他的呼召。因此，他創辦了多 哥網絡 (Togo Network)。「我的目標是 建立一個由教會和企業組成的網絡，聯 合起來守護這西非小國。我們要為他們 帶來水、藥物、教育，與他們一起照顧 那些孤兒。」 Simone表示，他們為數百個村莊 鑽井取水的使命是不止息的，儘管新冠 疫情使挖井工作被迫暫停，他們現已着 手籌劃以後的項目。「神是這樣對我說 的，『你最後的差事是要為西非的人民 帶進水和健康，因為他們的需要在我的 心上。』」■ (來源：CBN News，2020年7月30日，Ida Kwok 編譯報導。)
禱告：願主使用和祝福事工網絡，讓窮乏的得到照顧和建立。
在耶穌出生地伯利 恆，基督徒人數現 時只有約兩成，而10年前是多於八成。 基督徒人數大幅下滑的趨勢同樣反映在 其他傳統聖地城市。
在所有表示不考慮移民的基督徒 中，五分之四的人抱有使命感：43%希望 展現與巴勒斯坦人團結一致的心；39%不 願丟下家人和朋友。而在考慮移民的受 訪者中，36%是因為失去歸屬感。
在1922年奧圖曼時代(Ottoman era)終結時，基督徒佔巴勒斯坦人口 11%，約7萬人。據當地政府2017年統 計，基督徒人口只有4萬7千人，約1%。
Munayer指出其中一個原因是巴勒 斯坦政府的腐敗，而每5名受訪者中有 4人同意巴勒斯坦政府存在貪腐問題。 三分之二的人幾乎不信任巴勒斯坦政 府，僅有16%和22%的人表示信任法院和 警察。五分之一的基督徒表示在尋求當 地政府服務時受到歧視。76%的人「不 滿意」巴勒斯坦教育系統對基督教的描 述。
對於基督徒人口下跌的原因，據 巴勒斯坦政制及調查中心(Palestinian Center for Policy and Survey Research，簡稱PRPSR)今年初的一項民 意調查，經濟是最主要的因素。調查於 今年1月至2月進行，訪問了995名居於 巴勒斯坦約旦河西岸及加沙地帶98個地 方的基督徒。有近六成(59%)受訪者表 示經濟為他們考慮移居的主要因素，其 他因素相對不重要，安全理由、較好的 教育、政治局勢各佔7%。 受訪者中有36%稱自己為「虔 誠」，46%認為自己「有些虔誠」，自 稱「不虔誠」的有17%。在「虔誠」的 巴勒斯坦基督徒中，考慮移民的只有四 分之一(24%)，而「有點虔誠」和「不 虔誠」的分別有41%和45%考慮移民。 總部設於耶路撒冷的穆沙拉 哈復和事工 (Musalaha Ministry of Reconciliation執行長Salim Munayer 表示：「那些懷有較強宗教身分的人抱 有使命感，願意付代價而留下。」
Munayer認同這些是導致基督徒移 民的部分原因，但他指出經濟緊縮背後 的罪魁禍首是以色列佔領和封鎖加沙， 因為這些「限制並扼殺了」經濟發展的 可能性。伯利恆福音派路德宗聖誕教堂 的牧師Munther Isaac表示贊同。 受訪的巴勒斯坦基督徒的擔憂證明 了這一點。約83%的人擔心受猶太定居 者的襲擊並被趕出家園，67%擔心被以 色列吞併。62%的人認為以色列的目標 是將基督徒驅逐出自己的家園。 Isaac表示：「我們必須強調這不是 宗教衝突，而是政治衝突。局勢是複雜 的，涉及很多因素，但顯然以色列的佔領 是最終斷定了這裡發生的一切。」■ (來源：Christian Today，2020年8月4 日，Joshua Chung編譯報導。)
禱告：求神使在巴勒斯坦的人與猶太人經歷神的愛與公義，彼此 復和與合一。
土耳其迫使外籍基督徒離開 教會發展將受影響 國 際 無 聲 者 之 友(Christian Solidarity Worldwide)估計，由去年 至今，土耳其要求約50名已經在該國落 地生根的外國基督徒離開或禁止他們離 境後重返當地。 據 中 東 關 注 團 體 M i d d l e E a s t Concern的研究人員表示，土耳其當局自 去年起在一些準備離境的外國基督徒的 護照上蓋上「編號N-28」的印章。根據 官方解釋，遭蓋章護照的持有人他日若 重返土耳其，須經所屬國家的大使館取 得特殊許可，但事實上遭蓋章者都未能 成功獲得許可，這變相禁止他們踏足土 耳其。 受影響的外國基督徒部分已經在土 耳其生活十多年，甚至數十年，在當地 建立了家庭並置業，且在教會擔綱領導 角色。部分人取消出國並向當局申請推 翻有關決定，但行政法院不允許他們的 代表律師取得土耳其情報部門的報告， 他們希望向憲法法院提出上訴，甚至告 上歐洲人權法院。 其中一名遭受禁令的基督徒是來自 西班牙的Carlos Madrigal，他是伊斯坦 堡基督教會基金會(Istanbul Protestant Church Foundation)的領袖，持有神職人 員簽證，在當地生活超過19年。去年11 月，他在機場準備離開時護照遭蓋章， 於是取消行程並申請覆核當局的決定。 他在6月接受訪問，指不清楚自己為何遭
土耳其政府禁制。 嫁給土耳其人牧師並為其誕下三名 子女的美國女子Joy Anna Subasigüller 也在6月5日遭當局通知不獲給予家庭簽 證。Subasigüller師母已在土耳其居住 10年，孩子都是土耳其公民，她相信自 己遭下逐客令是因為丈夫的基督教工 作。 投身土耳其文化和宗教旅遊行業超 過20年的德國人Hans-Jurgen Louven則 在去年8月申請居留簽證續期時遭拒絕。 他的工作一直獲得地方官員肯定，但在 申請簽證續期被拒時同時獲告知須在10 日內離開土耳其。 部分基督徒懷疑，當局是在調查 美籍牧師布倫森(Andrew Brunson)期 間，開始制訂一份外國基督徒黑名單。 他們又留意到多名被蓋章基督徒均曾出 席三個在當地舉辦的基督徒大會的其中 一個，但沒有人因此而被控觸犯任何法 例。布倫森被當局誣衊參與恐怖組職活 動，在2016至2018年期間遭囚禁。 土耳其人口8千多萬，絕大多數均 為伊斯蘭教徒，只有約1萬名基督新教徒 和約170所教會，大部分為家庭教會，這 些教會需要外國信徒提供正統神學訓練 和資助。該國在關注宗教迫害組織敞開 的門(Open Doors)的2020全球守望名單 排第36位。■ (來源：Morning Star News，2020年8月2日， 文奴編譯報導)
禱告：願主在土耳其為信徒開道路，在壓迫中存堅忍和盼望。
今天對贖罪日意義的反思 安息日
以感恩為祭
將贖罪日分別為聖，聚集 在神面前去紀念耶穌成為
以感恩為祭，向神獻上 讚美和敬拜的日子。
我們贖罪祭的安息日。
為救贖代禱 為以色列得著救恩和為他 人的救贖代禱的日子。
禁食 我們可以透過禁食來謙卑 自己，刻苦己身，讓神鑒 察我們的心，更新我們與 神的親密關係。
主再來的預兆
贖罪日（Y
舊約時代，大祭司 進入至聖所（出30 色聖服，為自己、 羊為贖罪祭。然後 至聖所，來到神面 面，為自己和眾祭
贖罪日又被稱為「 日，什麼工都不可 會，藉著認罪、蒙 守安息。（利16）
慶祝耶穌再來的應許和 盼望的日子。
猶太傳統的守節方式
贖罪日戰爭的勝利
根據摩西律法，大祭司要從兩隻公山羊中拈鬮，一隻要歸與耶 和華，獻為贖罪祭，另一隻要背負罪孽被流放到曠野。猶太人 認為，在抽籤時，若抽到右邊的公山羊作為歸耶和華的羊，代 表是好年。（因為右手代表能力，而左邊的羊作為祭物代表 厄運。）猶太人會在每年的贖罪日在聖殿的門上綁一條紅色 絲帶，被推到曠野的代罪羊摔死後，神赦罪後那絲帶應該會 從紅色變成白色。
在以色列，在贖罪日前一日下午開始，以色列國境全部封 工具全部暫停；各行各業提早打烊關門；廣播電台與電視 目；從傍晚起，猶太人從四面八方走向會堂，準備迎接這
而在耶穌受難和復活後（公元後30年）直到第二聖殿被毀（公 元後70年），根據猶太文獻塔木德和猶太歷史記載，連續40年 的贖罪日都抽到左邊的羊，而且紅色的線沒有變成白色。
最嚴肅與神聖的日子。
1973年，埃及總統沙達特（Sadat）和敘利亞總統 （Hafez al Assad）祕密協商、精心策劃一場戰爭，趁 以色列的「贖罪日」，兩國分別從以色列的南北發動突襲 冷哭牆邊多人聚集，呼求神的幫助，高聲誦讀贖罪日經文 19日，戰局逆轉，以色列軍北越戈蘭高地，南過運河直 10月24日雙方停火，以色列在美、蘇調停下撤出佔領區 這次戰役又稱為「贖罪日戰爭」（The Yom Kippur Wa
Yom Kippur）起源
司每年只有在贖罪日這一天才可以 0:10）。大祭司在這一天要穿上白 、眾祭司和全會眾獻上公牛和公山 後他會帶著贖罪祭牛羊的血，進入 面前，將血彈在施恩座的上面和前 祭司、並全會眾贖罪。
「聖安息日」，即是安息日中的安息 可作。每逢這一天，以色列人會守聖 蒙灰、禱告、禁食來刻苦己心，並嚴
封閉；運輸 視台停播節 這個一年中
統阿塞德 趁10月6日 襲。耶路撒 文。10月 直指開羅。 區。故此， ar）。
贖罪日戰爭
審判日的預兆 贖罪日啟示性地預示了主的第二次再來。 耶穌將在未來的贖罪日以審判官和君王的 身份來到。在贖罪日吹響號角，預示著在 末日，當天上的號角響起，那將是「主的 日子」到來的時刻。（帖前4:16-18）
基督贖罪工作的預表（來10:1） 贖罪日的獻祭，只是暫時性的，並不能讓 罪人得到永遠的赦免；各種祭祀必須每年 舉行(利16:34)。但基督一次的獻上，就成 為永遠的贖罪祭(來10:11-12)，如今贖罪 的工作已在耶穌基督裡完全成就了。
資料來源：1. 《贖罪日對彌賽亞信徒的特殊意義》，凱瑞和珊蒂•泰普林斯基，國度禱告網； 2. 《贖罪日》，大衛會幕禱告中心
贖罪日的預表
第392期2020年8月23日
從猶太新年（七月初一日）吹角節開始，直到七月 初十日是10天「可畏之日」（Days of Awe）。當祭 司於吹角節吹角，猶太百姓就進入這省思的10天， 而悔罪期的最後一天稱為「贖罪日」。猶太曆5781 年的贖罪日在公曆9月28日。
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第392期 2020年8月23日
救贖——使人的生 命翻轉 耶穌基督來到世上，帶來了一 個新的秩序，神就是愛(約壹 4:16)，不再單是嚴守律法。 在上世紀七十年代，那時人乘 坐公共汽車還沒有守秩序的意識。當車 輛到站時，大夥兒便蜂擁而上。隨著社 會的進步，「排隊」這個概念便漸漸產 生，且被廣泛應用，這是因著一個新的 認知。耶穌基督帶來了一個新的思維方 式，我們不再活在宗教裡，而是跟神有 個人的關係，並且彼此相愛，活出榮耀 神的生命。 我們每一天是為有限的人生作預 備，還是為永恆作預備呢？一個人知道 自己的身份是很重要的，作為一名基督 徒，便作基督徒該作的事。「我已經給 你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過 仇敵一切的能力、斷沒有什麼能害你 們。」(路10:19)神已經給我們權柄， 當仇敵攻擊的時候，可以奉耶穌基督的 名擊退牠；當遇到困難時，可以斥責那 些負面思想，讓神的平安進到心裡(約 14:27)。我們需要不斷心意更新而變化 (羅12:2)，知道生活中如何去作出有智 慧的決定，便不會走岔路，浪費人生。 今天的屬靈爭戰是那麼激烈，情緒 病個案在過去十年急速上升，仇敵運用 很多的途徑去滲入人的行為和思想，叫 他們無法過健康而正常的生活。當人跟
隨世界的方法，活在忙碌的生活中，不 得安息，便產生很多的問題。唯有我們 領受新皮袋，靠聖靈行事，便不再被世 界勞役，並能享受在聖靈裡的自由。盲 目跟隨別人的做法，只會浪費氣力，事 倍功半。在日常生活中，當聖靈向我們 啟示，我們只需要做對的反應便能輕易 做對事情，甚至比想像中達到更好的果 效(林前2:9)。 在教會裡，我們理應擁有全宇宙最 好的教育！然而我們相信名牌學校和補 習班，卻不信聖經和耶穌所說的話；我 們相信某品牌手機的功能，卻不相信主 耶穌能施行神蹟。有些人覺得問題再也 處理不了而自殺。耶穌來到世上是要做 一個示範：醫 病 、 趕 鬼 ， 將 好 訊 息 傳 給別人。我們只要在耶穌裡面，什麼 事情都會有出路。耶穌是世界的光(約 8:12)，如果今天我們活在黑暗當中， 可能有很多的掙扎，便應該趕緊回 到神裡面。因為神是我們唯一的出 路，我們不需要靠自己的力量去得 著什麼，因為若不是從天上來的， 人便不能得著什麼(約3:27)。 今天我們選擇走自己的路，還 是神的路呢？神說要把我們一切的 問題擺平(路3:4下-6)，但是我們必 須做的第一步，是願意去跟隨神， 放下一切天然人的想法。跟這個 神——「贏硬」！耶穌說，我們是 否要這樣繼續下去，還是回到祂身 旁，享受祂所創造的美好呢？■
馮小滿，註冊職業治療師，本專欄圍繞家庭的不同層面，以及如何有效地管理家庭為主題，目的 是讓人學習在家庭生活中應用神的話，真正享受神的愛。
中的恩典
逆境
獨處——亂世中的 能力來源
最近與朋友見面，聽到的總是 關於疫情下的煩躁，不確定中 的憂慮，無論涉及眼前的，或 是對未來的預測都瀰漫著負能量。琳 達•狄洛（Linda Dillow）於《平靜焦 慮的心》提到：「憂慮像一張搖椅，它 讓你似乎有事可忙，卻無法帶你到任何 地方。憂慮是對極小發生的問題，像預 先支付利息般陷入不必要的煩惱。」 人的本性就是會憂慮，但如何能 停下來，尋回那穩固的盼望呢？那就總 離不開「獨處」（solitude）：放下一 切，專注當下的自己和神的啟示。這個 世界可以是壓力的來源，家人和友好也 不一定能明白你，甚至也成為消耗你能 量的因由。期望從人而來的關愛並不一 定成功，能控制的就是由自己來關愛自 己了。 魏樂德（Dallas Willard）曾經 問：「你會用什麼形容詞來形容耶穌？」 他給的答案居然是：「休息（Relax）。」 耶穌的工作時間只得三年多，那個時代沒 有電子網絡和方便的交通，他終日被群眾 和各人的需要包圍，連吃飯的時間也沒 有，但祂展現的領導狀態是不急不忙的。 耶穌展示了完美的工作和安息的榜樣，那 是以恩典導向(grace-paced)的領導，在複 雜和紛擾的環境中，在獨處中跟從天父的 帶領，取回主導和自決。 獨處和安靜，每個信徒都知道它 的重要，只是需要決心，將它在時間表
裡劃出來，無論是每天的數十分鐘，每 週的數小時，習慣了，親嚐了，就會嚮 往安靜。不單是信徒視「獨處」為首 要，世界都在研究和倡議獨處。其中， 安東尼•斯托爾（Anthony Storr） 於他的經典著作《孤獨：回歸自我》 （Solitude: A Return to the Self） 中，結合全世界數百位名人的人生經歷 與他自己的精神科臨床經驗，發 現 了 「 獨 處 」 是 一種能力的來源。 「獨處 時，我們可以做在人群中難以進行的深 度思考、反省和想像等。獨處讓我們的 腦袋放鬆，進行清晰思考和整合，激發 我們的創造力和解難能力，是迎向幻變 世代所必需的能力。」 對我來說，獨處也是療傷的旅 程，觸摸和釋放內心的情緒，讓我們 變得更真實和完整。若情緒不離開， 理性也回不來，更遑論尋求解難出 路。我在神學院教書，聽到不少學 生會參與佛教背景機構辦的靜觀 （mindfulness），心裡不解，卻 又明白，在這個動蕩不安的時代， 人更加要找回自己的平衡點，安靜 變得如斯吸引和至為重要。若偉人 都需要大量的獨處，那信徒豈不更 值得投入獨處，以致發現自己發現 神，尋回盼望和安穩？ 憂慮，始於只聚焦眼前，忘 記神的同在。獨處，再次讓我們回 顧，神比問題大得多。憂慮的開始 是信心的終點，信心的開始是憂慮 的終結。而獨處，是孕育信心的土 壤。神不斷震動這個世代，獨處， 讓我們通往不能被震動的國。■
賴淑芬博士，豐收慈善基金總幹事，基督教關懷無家者協會顧問，致力推動關懷中港貧窮人。本 專欄藉著經文與見證，清晰指出主是掌管政權、經濟、困境和生死的大主宰。有信德的人自能於 種種困局中經歷神的恩典和大能。更多資訊請瀏覽領袖生命事工網http://leadersbedoing.net
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堅持祈禱
在馬太福音第7章中，「knock」比 喻「情詞迫切地直求神」，意思是迫切 和持續的請求。換句話說，一旦你確定 已經找到了一直在尋求的東西——你看 到突破伸手可及，你要再次祈求而且要 更加迫切。
如果沒有行為的信心是死 的，那麼禱告但不尋求和敲 門也同樣沒有生命。若你以 正確的動機去禱告，擁有一 顆清潔的心，原諒你所有敵 人，避免任何紛爭，並整天沉浸在神的 話語中，卻仍然看不到祈禱得蒙應許。 這是因為禱告而沒有尋找及叩門——來 自同一條懶惰的水流，也就是有信心卻 缺乏行動。
來看看聖經中關於堅持不懈的寡婦 的比喻：「某城有一個官，不懼怕神， 也不尊重世人。那城有個寡婦，常到他 那裡，說：『我有一個對頭，求你給我 伸冤。』他多日不准，後來心說：『我 雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡 婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常 來纏磨我！』」主說：「你們聽這不義 之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他， 他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他 們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他 們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得 見世上有信德嗎？」（路18:1-8）
思考一下耶穌關於堅定的、積極 的信心所給予的應許：「你們祈求，就 給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你 們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找 的，就尋見；叩門的，就給他開門。」 （太7:7-8）有時候，接受神的應許需要 持續的信心，有時你必須以神所賜的決 心去追求它，直到看到你的夢想實現。
祈禱一次，還是繼續祈禱？ 你看到了嗎？有時間祈禱一次，把 它交給神，相信祂會回應。但也有一種 堅持不懈的信心原則指出：你要求問， 持續地求問；尋求，持續地尋求；敲 門，持續地敲門，直到你得到了應許。 怎麼知道兩者的區別？最簡單的答案在 於是否由聖靈帶領。
求問：儘管神知道我們需要什麼， 但在我們求問祂之前，祂通常不會滿足 我們的所求，直到我們問祂，因為祂想 和我們建立關係。因此你要問，不斷地 求問，直到你感到靈裡得釋放——然後 感謝祂，直到你看到應許實現。也有可 能你的禱告需要更具體，祂就能幫助我 們明白我們真正的需要，當禱告蒙應允 時，它能增強我們的信心。一般的禱告 是永遠不會錯的，但關乎你夢想的具體 的禱告，是表明你完全依賴和信靠神。
更深層次的答案是考慮是否有反對 者。當你走過夢想的大門時遇到反對， 請求神告訴你該做什麼，然後採取任何 神所啟示你的行動（尋找），找到祂引 導你去的門。一旦你找到了那門，就開 始敲門，而且要不停地敲。神一定會在 指定的時間打開它。
尋求：光 求 問 是 不 夠 的 。 通 常 的 情況下，你也需要尋求。站好位置，尋 找方法來做你應做的事，就能領受你求 問的結果。如果你的夢想是一段關係的 和好，那麼便去尋求和好。如果你向祂 祈求醫治，便去尋求醫治。不要光坐著 等天使、你的牧師或朋友來做所有的工 作。然而你需要被聖靈引導，你不能用 你的方式強行通過神夢想的大門，祂的 時間和其他人的意願仍在發揮作用。
追夢操練：釋放祈禱的力量 「義人祈禱所發的力量，是大有 功效的。」（雅5:16）出於義務的死 記硬背的祈禱是不夠的。機械式的禱 告缺少觸動神心的熱情。雖然神按祂 的意願聽任何禱告，釋放巨大的能 力所需要的祈求，不僅是持續不斷的 禱告，還需要真誠、熱切、衷心的禱 告。向神呼喊吧，就好像你迫切希望 實現狂野夢想。祂會聽你懇切的祈 禱。請看撒母耳記上1章1-15節，讓 這些經文激勵你心。■
敲門：如果你尋找，你就會找到。 一旦你清晰看見神的應許，持續敲門， 直到應許之門打開。如果必要的話，敲 打到你的關節疼痛。假設你向祂祈求一 份新工作，你靈裡知道這是一份夢寐以 求的工作，開始敲門吧，神敞開的門是 無人能關的（啟3:8）。
珍妮弗•李克萊（Jennifer Leclaire）是佛羅里達州勞德代爾堡「覺醒禱告殿」總監；「新族類復 興網絡」權威領袖；AWAKENINGTV.COM聯合創始人；目前已出版超過25本著作。本專欄文章 節錄自其著作《狂野的夢》。
「他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根， 起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。」 （王上7:21）
神啊，願祢使君尊的祭司與敬虔的商人在這土地興起，使香港進入命 定，在末後的日子成為神手中合用的器皿。 如對相片有查詢，請致電2110 1525 吳先生
Credit：David Kwong
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傳承
敬拜
推動本地創作 祝福城市 異象說明會
2020年8月26日晚上8時
詞人一步創作
方文聰
創作人/ 樂團負責人
七步成歌製作
李子陶
錄音混音工程師/監製/創作人
為何創作卻步
Leo
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慷慨有的，
第三十三期 2020年8月23日 編輯：莫嵐、方詠雯 美工：Carrie Cheung 投稿或查詢： pr@kingdommin.org
所擁 是分享 出。 報地付 回 何 地 不求任 ，天上 神 的 慷慨 祂樂 天父是 神，但 於 屬 都 括祂的 下一切 享，包 分 們 意與我 穌。 愛子耶
天父為何 賜福我們 ？
天父希望我們 得豐盛， 但衪的心意不 只是讓我們享 受 衪的祝福，衪 還希望我們能 慷慨 給予。當我們 樂意付出，無 論 是 時間、金錢， 還是讚美、鼓 勵或 禱告，天父會 使用我們成為 祝福 別人的管道。
首先的原則 多種的多收 我們能夠給予，是因為天父先給我們。當我 們慷慨給予的時候，天父會更多祝福我們， 好讓我們有能力更多付出 (路6:38)。 使徒保羅以播種來比喻給予，天父給了我們 種子，我們多種就會多收，並且會有更多的 種子去栽種 (林後9:6-11)，因為天父會敞開 天上的窗戶，傾倒屬天的祝福，遠超過我們 所想所求(瑪3:10)。
主 耶 穌，祢 完 全 無 私 的 擺 上，成 了 我 們 的 榜 樣。求 開 我 們 的 眼 睛，看 到 我 們 社 區 和 城 市 的 需 要。願 祢 指 教我們如何慷 慨 分享 和 付 出，除 去 我 們 裡 面 一 切 的 攔 阻，好 讓 我們成天 父祝福的管 道，使 人 從 我 們 身上 知 道 祢 是 慷 慨 賜 予， 定意要祝福和使 人豐 盛的神。 「各樣 美善的恩 賜 和 各樣 全備的賞賜都是 從 上 頭 來 的，從 眾 光 之 父 那 裏 降 下 來 的； 在 他 並 沒 有 改 變，也 沒有轉動的影兒。」 （雅 1:17 ）
當天父把以色列民從埃及為奴之地 帶進應許之地迦南時，給了他們一 塊肥沃的土地，天父要求他們將土 地所出產的十分之一首先獻給祂。 天父要提醒祂的子民把原本屬於祂 的歸給祂，並教導人們將祂放在生 活中的第一位。(利27:30)
倍增的原則 不要少看自己所付出的，只要我們 願意給予，在天父的手中可以倍增 三十倍、六十倍，甚至一百倍。就 如小孩所獻上的五餅二魚，足以餵 飽五千個家庭。(太14:21)
栽 培 生 命 果 子
成為神祝福 的管道 親 愛 的 天 父， 祢是一切美善的 源頭，萬有的供應者。 祢 樂 意 施 恩予 我 們， 賜 下 無 盡 的 祝 福，我 們感謝祢。
你願意嗎？
聖靈果子是聖靈在我們裡面的工作，當我們讓主耶穌掌管我 們的生命，倚靠和順從聖靈過每天的生活，就能活出基督的 樣式，讓生命結出美好、成熟的果子。
溫柔
溫柔的摩西
溫柔的希臘原文「prautes 」，用以形容
作為神所揀選和授權的領袖，面對亞倫和米利暗
的強大力量，是「在神的管理下行使神
(民12:1-9)。
選擇以慈愛和憐憫的心來運用所擁有 所賦予的權力和能力」。
這詞也表示不會因別人不友善的言論
而發怒，而選擇以謙虛、寬容的心來面 對，以柔和的回應來平息別人的怒氣。
的毀謗，摩西沒有斥責他們，卻選擇讓神來作判斷 當以色列民鑄造和拜金牛犢，得罪並激怒了神時， 摩西除了明確指出百姓的過錯，同時為他們向神
贖罪，懇求神止息烈怒，赦免他們的過犯(出32)。 當以色列民在曠野向他發怨言時，他呼求神幫助 他去面對和回應(出16、17)。
溫柔不代表懦弱，而 是明白聖靈是我們 的力量，也是我們運 導 。神 本 有 審 判 和 用力量的引 責 罰 世 人 的 權 力， 但卻選擇以愛寬容 們，願 我 們 在 神 的 。神 以 溫 柔 代 我 恩典和聖靈的指教 下學習行使我們的 權力和能力。
「若 有 人 偶 然 被 過 犯 所 勝，你 們 屬 靈 的 人，就 當 用溫柔的心把他挽 回過來。」(加6:1)