國度復興報(香港)357期 by 國度復興報(香港)

第357期

2019年3月10日

歡迎奉獻

香港版（半月刊）

P4-5 帶來中醫新文化

P8 香港回家 222聚集代表這世代承受應許

228 為國禱告會合而為一禱告呼求神掌權

美國 The Send聚會啟動新佈道世代

國度觀點 P2

馬禮遜

高舉天國文化的合一

美南浸二百多領袖被揭性罪行教會被指包庇隱瞞 P3

2019聆聽聖經運動啟動禮

投入神的話語

藍迪·弗拉茲 Randy Frazee

對齊

與天上的故事

「聽信真道」(Faith Comes By Hearing)和香港播道團契(HK Evangelical Fellowship)於2019年3月6日至4月21日的大齋節期間，在香港展開為期47 日的聆聽聖經運動。在3月2日舉辦的啟動禮中，大會邀請了美國著名牧者，《The Story》作者之一藍迪．弗拉茲（Randy Frazee）分享關於進入神國的信息，他勉勵信徒要投入神的話語，以禱告與天上的故事對齊。

進入神的國度藍迪·弗拉茲（Randy Frazee）分享，當我們開始生命的屬靈旅程，我們是從信心的第一階段開始：我們活在自己國度，沒有留位置給神，感覺自己不需要神。然後我們當中有些人，因著神的恩典，進入信心第二階段：我們活在自己的國度，但我們覺得不是做得很好，所以我們邀請耶穌進入我們的國度，好讓祂來幫助我們。第三個信心階段，也是很少人到達的，就是離開自己的國度，進入神的國度。現在所有事情都是關於祂的國、祂的計劃和祂的榮耀。這些人在神的國度中，會發現過往在自己的國度中無法想像的東西，就是神的榮耀和能力，那些能力能夠勝過憂慮、恐懼、平庸、抑鬱，得著生命的醫治與復原。

投入神的話語藍迪指出，根據耶穌的教導，我們如何進入神的國，可以總結成兩個步驟：第一、透過神的話語，尋求祂的國。藍迪曾在幾年前參與一個關於信徒屬靈旅程的調查，這個調查在全球範圍有1,000間教會，250,000人參與，調查得出以下有趣結果：靈命成長的首要法則是投入神的話語。這是250,000個信徒都同意的答案：無論受訪者處於屬靈旅程的哪個階段，幫助他們進入靈命新階段的最重要因素，都是投入到神的話語中。其次，信徒最想從教會得著的，就是幫助他們明白神的話語。信徒最需要的和最想要的東西，都是投入到神的話語中。對於教會領袖來說，沒有人否認首要策略就是

推動信徒進入神的國，但在此之前我們首先要專注在如何使人投入到神的話語中，來經歷神國的榮耀與能力。

神的話語使國復興藍迪又以聖經故事出發，指出當以色列民聽從神話語所帶來的復興。在申命記31章中，摩西在臨死之前聚集以色列百姓，向他們讀出律法書，並吩咐他們每7年宣讀一次。摩西，若想延續神的祝福，以色列民要遵行神的律法。然而以色列民卻是心硬悖逆，不願意遵守神的律例。 800年後，20歲的猶大國王約西亞在重建聖殿時發現了摩西所傳的律法書。約西亞聽見律法書上的話後，就撕裂衣服，哭泣，還做了一件很特別的事：「王站在他的地位上、在耶和華面前立約、遵守他的誡命、律例、成就這書上所記的約言。」（代下34:31）這是自摩西之後第一次發生的事，聚集以色列民，去宣讀神的話語。這開啓了以色列歷史上最偉大的復興之一。再過200年，尼希米在重建耶路撒冷的城牆之後，他專注在重建以色列人的生命，他聚集以色列人，向他們宣讀摩西的律法書，然後以色列迎來了再次的復興。藍迪指出，這次在香港發生的「聆聽聖經運動」與這些以色列人的故事非常相似，他想透過舊約的歷史和故事說明，神要用祂的話語讓香港經歷復興，不只是香港一個教會經歷轉化，而是香港整個教會身體經歷轉化。

與天上的故事對齊藍迪最後指出，尋求神的國的第二個步驟，是透過與天上故事對齊的禱告。藍迪向與會者發問，你知道在聖經中，有兩個故事是同時發生的嗎？一個是地上的故事，一個是天上的故事。地上的故事，是從我們即時的期待中展開，我們只看見眼前的事情，過每日生活，我們解讀自己的生命和做決定，是基於我們在地上的好處出發。因此我們有很多需要，我們向神呼求，使我們的需要得著滿足，祂真的這樣做了，給我們日用的飲食，關心我們在地上的需要。但耶穌說，這不應是我們祈禱的開始。祈禱不應從地上的故事開始，因為我們知道有天上的故事在繼續，這是神所寫的，從創世之初開始的故事。實際上，這故事從一個「花園」開始，也在「花園」中生命樹重現的時候結束，從啟示錄 21-22章，我們可以看出與創世記1-2章之間的對應。在創世記1-2章中人從神國失去的，整本聖經的故事就是透過耶穌的工作，帶我們重回神的國中，得著生命。所以，整個人類歷史不是直線前進的，而是在畫圈，從神開始，透過基督，回到神那裡，這就是神正在寫的天上的故事。

當我們去讀聖經，我們會發現神使用所有人物、地上的故事去講述這個天上故事的最終結局—回到起初之處。同樣，我們也是其中的人物去開展神在天上的故事，所有都是指向神的國，以及祂的榮耀與能力。所以，我們祈禱不是從地上的需要開始，而是使我們生命與神的國對齊，那麼祂國就會降臨，祂的旨意行在地上如同行在天上。最後，藍迪以約瑟的故事作為結束。約瑟被哥哥賣到埃及，從地上故事的角度，這是一件很悲慘的事，但在過程中他發現了在天上的故事中神所做的。神差約瑟先來到埃及，是為了拯救以色列全家，使神的故事得以繼續展開。約瑟發現，他的哥哥在地上故事對他所做的，都是神的計劃一部分，為了講述神的天上故事。對於我們每個人來說，即使我們正在生命中經歷艱難的季節，或許我們在地上的故事中所發生的事不太好，但若我們與神的國及天上的故事對齊，你會發現，神使用你生命的悲劇來彰顯他天上故事的美好，這就是我們在地上最奇妙的發現。■ （記者莫嵐報導）

圖為眾教會機構領袖同心為運動禱告

第357期

2019年3月10日

國度復興報

高舉天國文化的合一近期，一個聆聽聖經運動正在香港發生，以合一為主題，用47天一同聆聽神的話語。這次聆聽運動得到香港不少教會機構的牧者領袖的同心推動。2019年，是聖經和合本誕生100週年，「和合」代表「和衷合作」，和合本的誕生，是中國教會合一的見證，也彰顯了神當時使用信徒及教會合一發揮的巨大影響力。100年後的今天，神同樣透過百年紀念及聆聽運動提醒香港教會，以及華人信徒在末後的日子，要高舉天國文化中的「合一」。很多人將「合一」片面地理解為「統一」，尤其的華人的文化中，「統一」是集體主義文化下的產物，削弱甚至是剝奪了人的獨特性。論語有云：「君子和而不同，小人同而不和。」「和而不同」，意思是與他人保持和諧友善，但在對具體問題的看法上卻不必苟同對方。而小人所作的卻是相反，心裡不同意，表面卻迎合。君子與小子的區別，在於心中所發出的，這不正表達了在這個充斥著多元文化的社會中，我們所追求的合一嗎？今日香港，彼此相爭已經成為社會的文化常態，從對不同議題的爭拗，

發展成彼此謾罵，人身攻擊。這種「非友即敵」的哲學，正是對天國文化的否定與對立。然而，在信徒群體中，卻有不少走向另一極端的現象：不敢於做與別人不同的事，害怕踏出新領域為神發夢，作新事，以致整個信徒群體出現僵化，停滯不前，也給年青人留下教會保守古板的印象。然而，天國文化中的合一，是要「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」神並不是叫信徒要在體制上或組織上合一，而是告訴我們，合一是聖靈的工作，因為合一的心是聖靈所賜的，而我們要做的就是竭力去保守、保護它。保羅在哥林多前書12章提及，身體只有一個，由許多肢體組成，腳不能對手說，我不是手，我不屬於身體。正是因為每個信徒都是身體的不同部分，才能夠靠著我們的頭——基督，聯絡合式，各按各職，彼此相助，使整個身體得以成長。合一，在於靈裡的相通，我們看見別人身上有神所創造的獨特；我們成就別人的成功，如同自己的成功同樣重要；我們知道個人發揮恩賜不同，為的是成就神的豐盛與美好。■

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香港回家222聚集代表這世代承受應許「香港回家聚集」於2月22日在挪亞方舟舉行，早午場約400人，晚場約 800人，有多位香港教牧參與。大會表示，日期「222」及地點都是神特意選定的：昔日挪亞代表著整個世代承受應許，如今我們亦作為一個代表性的家進入方舟，並且如挪亞一家般出來後快速繁洐。

要進入國際化的身份，更要成為「天國人」；香港要保存優點祝福列國。「港家」應是個「講家」的地方。黃瑞君續說：「我們要在父神中迷失自己。當我們知道自己已有身份，便不用再找。」下午場結束時，大會呼召當中的牧者領袖當屬靈父母，屬靈兒女當真兒女。

上午場在熱烈的敬拜中宣告香港這城市不是「孤兒城市」，而是「有爸爸的城市」。下午場時，天梯使團黃瑞君牧師回顧香港的歷史：從太平天國起，香港成為避難港，仿如聖經中的「逃城」，即神因人的邪惡而設立的拯救站，這是香港一個獨特的位置。她鼓勵香港家人要守望下一代，著力於年青人工作，香港是個年輕的城市。黃瑞君亦提到這是一個「回家旅程」，我們要行在天父爸爸的心意中，追著祂的心。神的心意是：1. 祂渴望住在所喜悅的兒女中間；2.祂要恢復兒子的身體，即教會。她又提醒與會者：「我們是這身體中的小細胞。可是，不是所有信徒也是身體的一部份，有些可能是癌細胞。」

晚場時，加拿大錫安教會趙仲權牧師提到，2010年前由香港生出「回家」，如今已去到三十多國家。接著一部短片提到是什麼攔阻神的國度在中東興起？就是逼迫及怕死。但神預備了一批餘民，正如耶利米書 32章39節：「我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我……」回家聚會把香港及列國聚在一起，無任何事情能攔阻這合一的家。他續說，每次被攻擊，我們便能進入更高一層權柄；要相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。他提醒我們是在創世前蒙揀選的，要效法主耶穌，不能再浪費時間在自憐當中，因為主耶穌快回來了。他引用以弗所書3章9-10節說，時候滿足了，教會要執起權柄，對抗黑暗勢力，釋放神的百姓。神要藉著香港這家顯大能，是眼未見過、耳未聽過的。神在末後興起中國擔當領袖地位，祂要把鑰匙交給華人。中國五胞胎— 中港台澳及海外華人，現正向全世界呈現合一。■

孵化箱事工馬健明牧師鼓勵我們要主動建立一個正直、公平、充滿愛的香港；建立下一代成為最正直的牧人，一起建立更出色、有活力的城市。他提到，「抓住身份重要，但失去身份更重要。」當我們把身份抓得很緊，便找不到身份；當我們願意放手，便能找到身份。特別是當香港

（記者陳細細報導）

做個討神喜悅的職場達人從一雙願意聽的耳朵開始迦南會北部大專團契於2月23日舉辦「討神喜悅的職場達人──基督徒如何化解工作上的衝突」講座，邀請正道神學院董事朱正中長老主講。曾擔任可口可樂公司亞洲副總裁的他以自身職場經歷出發，向與會者分享，如今無論是在家庭、職場、教會中，最缺乏的就是「一雙願意聽的耳朵」，進而彼此能「協同合作」，並透過神的教導來化解衝突，使自己成為真正有影響力的人。朱正中分享，在東方華人文化中，

仍有許多人會把反饋視為是一種批判。其實，反饋的目的絕非批評，而是「學習從別人的回應中找到成長改進的機會」，透過溝通與達成共識，將衝突的負面效應轉化為正面的成長動力。如同聖靈來到世上的工作，像一面鏡子一樣，照出自己的軟弱，並為罪、為義、為審判，自己責備自己。在發生衝突時，我們最應該做的是「坐在一起談論事情，不要把耳朵關起來，否則衝突是無法解決

228為國禱告會「響起全城敬拜的聲音」合而為一禱告呼求神掌權啟動禮

回應2019年國家社會又大又難的處境，由國家轉化合一小組父老主辦的為國禱告會，於2月28日在台北靈糧山莊舉行，逾3,000人參加，全台有50個地點直播禱告會，並啟動3月1日開始的今年第一波為國40天禁食禱告，呼求耶和華在人的國中掌權。為國禱告會中分為教會合一、兩岸、兩代、兩性、愛家修法等主題，由牧者團隊輪流上台帶領會眾禱告。「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3）周神助牧師（靈糧全球使徒性網絡主席）開場信息說，感謝神召聚眾教會信徒一起禱告，盼望合一禱告的火降在我們中間。合一不是聚會，不是講道，而是旅程。周神助感恩地說，10多年前，神呼召戴勉恩牧師帶領「回家聚集」，這合一的旅程，不僅帶來教會、城市和族群合一、原漢同行，甚至跟大中華的香港、澳門等地區合一，與日本、韓國同行。他強調，在耶穌裡合一，是真實的合一，廣度的合一。此時此刻，合一的深度要更深，廣度要更廣。不管是讀聖經、禱告、認罪悔改，都要真實合一，我們雖然禱告方式不一樣，卻是合一的禱告。在「兩岸」主題階段，李家忠牧師（城市之光教會主任牧師）說，今年是兩岸自1949年分開滿70年，前40年很緊張，相互爭戰，最近30 年較緩和。李家忠引用以西結書比喻兩岸如同兩根杖不能分離，神對的。」無論在家庭、職場、教會，因為缺乏「一雙願意聽的耳朵」，不聽，導致衝突無法化解，最終形成了分割式的社會狀態。「很多時候，衝突的表面是事情，但其實回到衝突的根本，往往是基於『人』。當衝突沒有即時解決，久而久之感受就會漸漸發酵，甚至節外生枝，以致最終產生複雜且難解決的爆炸性衝突。」怎麼樣才能以雙贏的局面解決衝突問題呢？朱正中說，「協同合作」的方式才是真正雙贏的解決方法，最重要的條件是彼此一同討論思想，找到第三個解決方法，在不犧牲的情況下，滿足雙方的需要。「協同合作」也是將衝突化為健康衝突、利人利己的最佳方案，

先知以西結說，一根杖象徵南國猶大，另一根杖象徵北國以法蓮、以色列，兩根杖不能分離。杖代表權柄、治理，南北國骨肉彼此相殘，於是以西結就看到平原滿了骸骨（結37）。但在耶和華掌權公義的國度，以色列在神的手中要成為一根杖，「兩杖」合為一，因著聖靈在其中，成為極大的耶和華軍隊。因此，我們要成為阿爸父榮耀的見證。要粉碎仇敵的謊言，兩岸進入新局面，兩岸的教會要活出見證，彼此擁有主的豐富。在「兩代」階段，由台北真道教會傅金源牧師帶領教會的年輕人禱告，傅金源說，兩代差異是事實，合一是真理，我們選擇饒恕那些攻擊我們的人，拆毀兩代之間隔斷的牆，讓聖靈運行醫治兩代之間的傷害。傅金源也代表父親悔改，因只看到事工，卻忽略子女。年輕人也為悖逆父母、教會牧者認罪悔改。接著為台灣少子化、墮胎流無辜人血的罪，以及為教會屬靈生養運動禱告，祈求神使弟兄姊妹生養眾多。在「兩性」禱告階段，寇紹恩牧師分享，2018年有180天的為國禱告，讓愛家3公投闖過一個又一個的關卡，高票跨過500萬公投門檻。但在行政院送出政院版同婚專法，從現在到5月24 日是關鍵，寇牧師說，「耶和華建造房屋，絕不枉然。」我們絕對不會白忙一場，因著全台教會甦醒，求神賜下屬天權柄，讓台灣教會合一。■ （記者魏麒原、劉以琳報導）當然在彼此溝通時，也必須做到尊重他人的差異、理解對方感受、雙贏思維、聚焦於「問題」本身、有自信表達想法，才能將共識定位目標，努力讓公司更卓越。朱正中又分享，自己經常很早到公司，就會到員工位子上禱告，幾個月後公司辦事變得越來越好，深信這就是基督徒進入職場的目的。「無論在任何環境，衝突都是避免不了的，但神託付我們最大的使命，就是能夠作光作鹽，把人帶到祂的面前！所以，我們透過神的教導來化解衝突，並使自己成為真正有影響力的人。」■ （文章來源：基督教論壇報）

第357期

2019年3月10日

望道號航程十載動員教會及信徒參與宣教世界福音動員會（ Operation Mission）營運的第四艘全球最大海上書展福音船望道號（Logos Hope）在 2月19日慶祝投入服務10周年。望道號是分享福音盼望的平臺、在世界各地群體中見證基督的愛及動員世界各地教會參與宣教。望道號船上提供逾5000種英語及本地語言書目供選購，同時讓不同宗派的基督徒藉此連繫，並舉行福音劇場、宣教訓練和青年活動。船上400名基督徒義工，來自60多個國家，在船上服侍一至兩年。每靠泊港口後，他們會上岸夥拍當地教會開展宣教事工。望道號在1973年建造，世界福音動員會在 2004年購入。在 2009年 2月 19日作首次宣教之旅，從丹麥駛往瑞典。荷蘭籍船長 Dirk Colenbrander 表示，對他最具意義的事是聽到船上工作人員離開港口後的見證分享，神如何藉着他們改變當地人的生命。

望道號10年的宣教事工成果如下： ‧接待了近800萬人次登船參觀 ‧造訪了68個國家和地區 ‧停靠過155個港口 ‧航行逾10萬海里 ‧售出800多萬冊書籍，其中近250萬冊為基督教書籍及聖經。

望道號已開始歷時兩年的南美之旅，在智利舉行10周年慶典。在這兩年期間，望道號致力動員拉丁美洲信徒到世界鮮為人知的地方宣教。望道號福音船曾於2012年11月和 2015月7月兩次造訪香港。■ （來源：Assist News，2019年2月19 日，林國祥編譯報導。）更多信徒和教會以不同方式加入宣教行列。

美國The Send聚會啟動新佈道世代 2月23日，五萬多名基督徒聚集在佛羅里達州的奧蘭多的體育館，參加由美國多個全國性的事工合力推動的The Send聚集，一起禱告尋求神，並宣告一個宣教和傳福音的新世代要開始。聚集持續12個小時，旨在啟動每一位基督徒對傳福音和宣教的負擔。講者包括陳恩藩（Francis Chan）、基督傳萬邦（ CfaN）的科倫達（ Daniel Kolenda）、比爾強生（Bill Johnson）和韋智迪（Todd White）等。敬拜由Tasha Cobbs、Stephanie Gretzinger和Jesus Culture 等多個隊伍帶領。盧恩格（Lou Engle）多年來一直在體育館舉辦復興聚會，宣講禱告和禁食的信息，他在接受CBN採訪時說：「一場新的耶穌運動（Jesus Movement）將要發生，就像美國70年代那樣。我們相信耶穌會在現今世代同樣地顯明出來，像衪使用佈道家葛培理（ Billy Graham）、白立德（Bill Bright）和奧羅爾羅伯茨（Oral Roberts）讓福音遍傳的時代一樣。我們覺得新的一天已經臨到這個世代，上萬的失喪靈魂將在耶穌運動中得拯救。令信徒對這種運動的熱情得以點燃和啟發，就是The Send 的意義所在。」盧恩格相信，神會興起許多傳道人和佈道家，追隨已故佈道家葛培理的步伐。他解釋：「我們相信葛培理過世後，他的宣教精神會由一些相信能夠看到耶穌彰顯衪福音的人承接，就是路加福音4章18節的恩膏：『主的靈在我身上，叫我傳好信息』。神向這件事吹氣 …… 主正在親自發聲，而人們能聽

到。在美國當下的混亂中，一個盼望正被建立，就是耶穌正在為一個偉大的佈道運動預備道路，讓人得以擺脫現今的動盪。」科倫達在會前說：「The Send 將會催化整個基督的身體來行動。歷史將回顧這天，說它改變了我們這一代。」青年使命團（YWAM）領袖 Andy Byrd 說：「現在是屬靈覺醒的時候，是宣教浪潮向各國大規模席捲的時候。為了為耶穌贏得一代人，差派一代人去到仍然渴望福音啟示的地方。」韋智迪說：「我們希望傳福音，因為我們希望帶最多的人去到天堂，唯一值得我活著的原因的就是完全為耶穌而活。」

美南浸二百多領袖被揭性罪行教會被指包庇隱瞞擁有4萬多所會堂、會友人數達1 千5百萬的美國南方浸信會，被指20年來有200多名領袖向700多名會友干犯性罪行。Houston Chronicle和San Antonio Express-News兩家傳媒耗時多月進行調查，並於二月公布調查結果，指控該會數十家堂會知情地聘用性罪犯，令受害人噤聲，沒有辭退干犯罪行的領袖，不向教會以外的機關報案，甚至沒有記錄有關事件。該兩家傳媒通過翻查法院資料、監獄記錄、政府文件和全美性罪犯登記冊，並訪問律師、警方和部分罪犯和當事人，確認在過去20年，美南浸信會有380名牧者、執事、主日學教師和義工被指犯罪，其中220人已被定罪或因認罪獲判緩刑，大部分仍在監獄服刑或名列性罪犯登記冊上。受害者多數是青少年，他們被非禮、發送不當照片或短訊、展示色情物品、拍攝裸照，甚至多次強姦，受害人最小的只有三歲。其中一名受害人Heather Schneider被非禮時只有14歲，事後曾割腕自殘，並於多年後因濫藥離世，她的母親認為是性侵事件導致她濫藥。報道引起軒然大波，美南浸信會主席JD Greear 於報道刊登後一周舉行的周年大會上，承認該會多年來未有就性侵事件採取行動，呼籲會眾為教會哀傷，並表示：「現在正是傳福音的時間，如果我們不糾正錯誤，我們的教會就不是一個失喪者的安身之所。」 Greear 宣稱絕不容忍任何隱瞞事件的教會，又點名10家被指處理性侵指控手法有問題的堂會，呼籲對其詳加審視，甚

（來源：CBN、Fox News及God TV， 2019年2月23日、26日及28日，Hannah Lo及Vasco Lam綜合編譯報導）復興要在這一代發生，點燃更多基督徒傳福音的心。

佈道家葛培理的外孫 Boz Tchividjian是關注教會內侵犯情況的組織Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE)的創辦人，他表示，美南浸部分群體出現性侵問題是源於所謂的「貞潔文化」，他指這套原則將女性視為男人追求、教育和迎娶的對象，並將女性的衣着和言行視為男性抵受不住性誘惑的原因，導致受虐姊妹擔心一旦發聲會被責備和視作不貞。另外，美南浸執委會在 2008年否決設立中央性虐者資料庫，去防止一所堂會的施虐者跑到另一所堂會工作，並重伸轄下堂會有自主管轄權。Tchividjian對這個決定感到困擾。他又建議教會領袖聆聽和尊重受害者，將被舉報干犯性侵行為的人革除權力位置，並在懷疑發生性侵案時通知執法機關。■ （來源：Houston Chronicle、CBN及《衛報》，2019年2月10日、19日、24 日及25日，文奴綜合編譯報導）教會要正視和正確處理性罪行問題，彰顯神的公義。

委內瑞拉人道危機亟需禱告尋求公義委內瑞拉通脹嚴重，全國生活必需品缺乏，陷入人道危機，數百萬人成為難民，情況令人關注。總統馬杜羅建立了前總統查韋斯的偶像崇拜，並拒絕國際人道救援物資入境。

陳恩藩說：「你們今天聽到20位領袖發言和15隊樂隊敬拜，而一些族群從未聽過神的話語，這是不公平的……是時候出去了。」 The Send 的面書專頁發文指出，聚集的核心任務是鼓勵弟兄姊妹作出實際承諾認領宣教禾場。聚會中，1萬8千人承諾參加「耶穌禁食」，531人接受了耶穌，2,467人承諾要接觸高中，2,197 人承諾要接觸大學生，5,064人承諾要接觸他們的鄰居和5,423人承諾要接觸列國。一場挑戰「無所作為」的戰爭已經開始。■

至可能將有關堂會逐出美南浸。不過，在Greear發表有關言論後數天，美南浸轄下的教會章程委員會便發出聲名，除了呼籲教會領袖不要公開批評堂會而不給予堂會機會回應外，更直接宣布該10 家被指有問題的教會中，有七家並不需要作進一步調查。教會章程委員會的聲明引起性侵受害人團體和活躍分子不滿。

根據英國廣播公司報導，3百多萬委內瑞拉難民已因為政治貪污、暴力及嚴重貧困等原因逃離家園。當地2017年的調查發現，8成受訪表示食物不足，9 成人表示負擔不起日常食物所需，要餓著入睡。2017年，國際貨幣基金組織發現委內瑞拉國內生產總值下降了14％，通貨膨脹率達2,400%。隨著嚴重的通脹，越來越多人無法負擔生活必需品。委內瑞拉無力從國外進口食品或藥品。當地醫生表示，麻疹兒童人數激增，越來越多的人感染瘧疾、登革熱、腹瀉、皮膚病和呼吸道感染。據國際宣教理事會（International Mission Board）的當地宣教士表示，馬杜羅創造了一個邪教組織，高舉前總統查韋斯為「永恆的指揮官」，使查韋斯的墓地成為禮拜和祈禱中心，又在總統府舉行祭祀儀式紀念查韋斯。國際宣教理事會的報告指當地官員參與猖獗的偶像崇拜、泛靈主義、巫術和唯物主義。

1月底，反對派領袖瓜伊多（Juan Guaidó）自行宣誓為臨時總統，獲五十多國承認。歐美數十國聯合呼籲總統馬杜羅下台，但馬杜羅不單不讓步，2月初更阻擋國際人道救援物資入境。美軍飛機將幾公噸的人道救援物資運抵庫庫塔（Cucuta），但委軍卻阻止救援物資入境。馬杜羅稱這些物資並沒有必要，只是政治噱頭：「委內瑞拉從來不是乞丐的國家」，漠視絕望中的委內瑞拉人的需要。美國國務卿蓬佩奧回應指：「馬杜羅政權必須讓救援物資到達人民手上。」 2月2日，全國各地爆發示威，敦促馬杜羅下台。2月23日，示威者企圖破壞政府封鎖，以獲取食品和醫療用品，與軍方爆發衝突，造成4人死亡，數百人受傷。據《英國衛報》報導，60名邊防警衛已經變節逃到哥倫比亞，拒絕效忠馬杜羅。關注局勢的教會可以捐錢或捐助救援用品，資助當地機構改善衛生，減少危險的傳染病，並解決被迫遷移的根本原因。基督教救援組織撒馬利亞救援會（Samaritan’s Purse）邀請教會為委內瑞拉被困和挨餓的人們祈求神的保護，並禱告馬杜羅辭去總統的職務。■ （來源：CBN及Christian Headlines，2019 年2月18及27日，Vasco Lam綜合編譯報導）邪惡的政權被挪去，委內瑞拉人民得到救援。

1823年

馬禮遜翻譯的《神天聖書》出版，基督新教第一部在中國翻譯的聖經馬禮遜於1807年進入中國學習中文及開展翻譯聖經工作。他於1813年完成新約，1819年完成舊約，1823年在馬六甲出版《神天聖書》。同一時期，英國浸禮會宣教士馬殊曼 (Joshua Marshman)在印度主持中文聖經翻譯，《新遺詔書》及《新舊遺詔全書》於1822年完成及出版。 1 8 23 年出版的神天聖書

1850-1910年不同地域語言的聖經譯本湧現

1842年，鴉片戰爭爆發，中國宣教之門大開。1843年，英美差會傳教士於香港討論如何重譯聖經。由於各宗派在神學問題上的分歧，1850至1910年間，不同譯本紛紛湧現。當時中文聖經譯本主要有三類：文言文、官話和方言。文言文譯本主要有《委辦譯本》，是其中一個比較著名的譯本；裨治文/克陛存譯本；1853年的《高德譯本》 (J.T.Goddard)；以及 1885年楊格非(Griffith John) 的《淺文理新約譯本》等。

官話譯本主要有， 1856/1857年出版的《南京官話譯本》，1878年的《北京官話譯本》新舊全書約等。另一類是中國各省的方言譯本，如吳語系譯本、閩語、客家語系、粵語系等，共有二十多種方言。

推動中國近代白話文的發展 1919年，中國正值開展｢五四運動｣，提倡白話文，反對舊禮教和封建迷信，又提出民主科學的口號。《和合本》是當時第一本以白話文譯成的鉅著，亦是流通最廣泛的白話文書籍。胡適、周作人等學者將《和合本》譽為白話文的典型。

推動中國教會

《和合本》的翻譯計劃涉及不同宗派機構翻譯過程中多次諮詢眾多地區的教會，期一的見證。《和合本》是中國教會在同一

翻譯與最新的聖經研究成果接軌 19世紀末，正是西方聖經研究隨着考古和語言成果而改變的時代。當時主持《和合本》翻譯工作的聖經公會，設定了規範，容許譯經者參考最新而被認可的觀點。譯經者期望《和合本》可以反映最新而被認可的聖經研究成果。

合和《

和義的意

第357期

1919年

《和合本》誕生，至今是100週年

2019年3月10日

70年代至今部分中文譯本

呂振中譯本 1890年，由於當時不同版本的中文聖經數量太多，在上海舉行的傳教士大會上，各宗派機構決定以「和衷合作」的精神，共同翻譯和出版聯合譯本，稱為《和合本》(Union Version)。大會成立了三個不同的翻譯委員會，分別負責深文理、淺文理和官話三種譯本，以期達到｢聖經唯一、譯本則三｣(One Bible in Three Versions) 的目的。經過接近30年的翻譯工作，《和合本》於1919年正式面世，成為中國教會史上最重要的聖經譯本。

2 0 世紀初官話和合本翻譯委員會

會合一

構的譯經者約三十多人，在期望從不同的意見共融成同一真理下的合一成果。

》本合

和貢獻

由呂振中牧師以盡量直譯原文為原則翻譯而成，此譯本比《和合本》更準確地保持原文語法的結構。

聖經新譯本除聯合聖經公會外，首次由華人組織發起，從原文重新翻譯的譯經計劃。新約於1976年出版，舊約於1992年出版。其翻譯目標是儘量依原文詞序翻譯，但又要盡量符合中文的表達方式和語用習慣。

現代中文譯本以 Today’s English Version 為藍本，由原文翻譯。此譯本採用美國聖經公會的奈達在1960年代提出的「動態對等」為原則，保持現代中文語法。

和合本修訂版近幾十年來，中文的使用出現很大變化，加上聖經古抄本（如《死海古卷》）的發現和對《七十士譯本》的研究，對經文的翻譯提供了新的亮光。聯合聖經公會於 1983年與各地華人教會領袖商討後，決定對《和合本》展開修訂工作，並於2010年出版。

確立聖經的翻譯原則 1891年，三個和合本翻譯委員會規範出18條譯經原則，而當時譯者們的態度是「和合本就是神的話」，在追求「信、達、雅」的翻譯原則上，若不能兼顧，則絕對求「信」。

促進聖經在中國信徒中廣泛流傳當時很多教會用《和合本》作為文盲信徒的識字課本，聖經公會又以遠遠低於印刷成本的價格出售，《和合本》聖經出售的地區幾乎遍及中國及東南亞各地。資料來源： •香港聖經公會和合本百周年紀念網站，https://www.cu100.hk/ •文林、蔡錦圖，《和合本對華人教會的貢獻》，基督教週報第 2801 期 •維基百科網站

第357期

文◎何寶生

你的信真的救得了你嗎？最近我的一些經歷，讓我對人的「信」有很深刻的反醒。當主正要面對被釘，被出賣之關鍵時刻，門徒不單沒有關心體貼主的心情，反倒在此刻起了爭論，大家關心的是他們中間那一個可算為大。主提醒他們：「為大為首的，倒要像服事人的。」(路22:24-27）繼而主特別語重心長地提醒彼得：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」(路22: 31-32）主耶穌要用禱告為彼得守護的是什麼？叫彼得不至失去什麼？是「信心」，但不至失去什麼「信心」呢？且看彼得的回應，他不單沒有為此而感恩，反更有「自信」地當著主及一眾門徒面前宣告：「主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。」 (路22:33)彼得覺得自己愛不愛主？愛！彼得對自己有沒有信心？信心爆棚！但彼得的「信」能否救他？不能！為什麼？因他的「信」乃基於不可靠的「自信」，而非基於對主「篤信不疑的信」。你現今的「信」又建基於那一種信，這信能否救得了你？主回應說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」(路22:34)相比之下，主對彼得的認識，比彼得對自我的認識更加透

澈，但主居然明知彼得的「不可信」卻乃然「相信」彼得，且將極榮耀的託付交付彼得：「你回頭以後要堅固你的弟兄。」(路22:32)主在復活後向彼得顯現，並沒有責備他，因主體恤彼得的軟弱，曾三次問他：「西門，你愛我麼？」最後彼得回答主說：「主阿！你是無所不知的，你知道我愛你。」主：「你餵養我的羊。」(約21:17）古語有云：「一次不忠，百次不用。」相信那不可信的人，這究竟是什麼的「信」，世間能有這樣的信嗎？明知三次會出賣你的人，你還能信嗎？在末後的末後這日子，試探及試煉必然一併湧來，主藉彼得正提醒我們各人，在患難逼迫磨難的日子來臨，「自我感覺良好的信心」是救不了你的！唯有建基於對主基督「篤信不移的信心」才能救你！經上記著說：「我們縱然失信，他仍是可信的，他不能背乎自己。」(提後:13）說實在的，我們信，因為神先信了我們，全宇宙最偉大的代禱者主耶穌在天上一直為你我代禱，叫我們不至失去的，正是對主「篤信不疑的信心」！這信，彼得最終學會了，正因主對他始終如一的「信」：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19）基督這股頑強的愛與信任，才激發起彼得大有膽量及信心，去傳講神國的福音，一天，門徒就添了三千人。■

（七）

作單身者的生命師父我們的社會以為步入成年的年輕人都愛玩樂和獨立，而父母照顧幼兒也實在過於忙碌，家庭因而未能發揮培育年輕人踏入成年的功能。讓我們大感意外的是，雖然年輕人或會享受步入成年的自由自在，但倘若他們的家庭情況不甚理想，從兒童期進到成年期就容易感到無所適從，亦未能得著安穩的家庭環境所帶來的幫助。我來自一個充滿關愛的家庭，我在家中是最年幼的，童年大部份時間都與比自己年長的人一起，人們常讚賞我表現得比實際年齡成熟，在人群中最年幼但不需最多的照顧，這也令我感到自豪。然而，當我第一次抱著嬰兒到大學上課的那刻就感到相當狼狽。未有兒女以前，我和丈夫都沒有照顧孩子的經驗，雖然在以色列的街頭，間中會見到有人在兜售各類的顧問服務，但要掌握有用的育兒技巧，我們真的需要訓練和實習機會，我想到很多家庭定必像我們一樣，缺乏為人父母的生命師父。或許也是這樣的需要，孕育出一系列如「超級保姆」的真人秀節目來。學習如何養兒育女，觀看人家如何做，要比翻看有關理論的書本實在得多。即使那些專門協助家庭的組織，也甚少展現他們自己的家庭，這是可理解的。家庭生活是凌亂不堪的，家長的缺點頃刻便會表露無遺。孩子在最不恰當的時候大發脾氣，在壓力下家長容易失去耐性，或父母雙方爭拗起來。不論是什麼原因，大部份父母都是從書本，而不是其他人身上學習

親職技巧。雖然沒有人作過我們的生命師父，但我們願意將所學到的，傳授給願意認識的人，要向人傳遞持家之道，單身人士不是較其他人更適合的對象嗎？於是，我們只要有空，就邀請單身人士，甚或年青夫婦前來，有些單身人士會前來與我們共進晚餐，有些與我們同住數個月的時間。當首次同住的訪客分享從我們身上學到家庭和管教子女的一切時，我們以為他們不過在是說客套話罷了，可不是嗎？我們當時的三個孩子，最大的不過四歲，三個這樣年幼的以色列孩子所帶來的「凌亂美」，對單身者來說不會是個好經驗吧！但當其他共住的訪客也給予相似的回應時，我們才明白到這些前來協助我們的單身者能從我們這個家庭獲益，正如我們也得到他們的幫助一樣。現在孩子大了些，不再經常需要保姆，但我們仍維持開放家庭的傳統。我們鼓勵其他家庭也去尋找單身者，把他們「領」到家中，因為單身者開口要到別人的家是困難的。你不用為此開一個門徒課程，可以是一起用膳，或是讓他們看到你們如何生活和彼此相愛，這就已經是服事了！家庭為單身人士提供滋養心靈的良機，同時，他們的出現也為平淡的家庭生活帶來新鮮感，叫你們樂在其中。■ 作者 Shani Ferguson 是以色列彌賽亞信徒，熱衷敬拜，祈禱及家庭牧養。她和丈夫 Kobi在耶路撒冷領導「耶穌以色列」以及「以色列藝術家啟動」事工，讓以色列藝術家和音樂家聚集，敬拜，培育和擴展恩賜。他們和 5個孩子現居於耶路撒冷。

2019年3月10日

（十六）

君王與祂的權柄偶爾我會接到別的企業家打電話來尋求幫助，其中有一次主特別教導了我如何奉祂的名施行權柄。神教導我與祂親密時間的禱告，和奉主名站在權柄上禱告的差異。

雖然我的朋友和財經專家都是基督徒，但瑞典人一般都是保守的百姓，我叫嚷的聲音驚嚇了他們。事實上，當我一結束禱告後，突然感到相當荒謬。我們找了些藉口很快地開溜了。

我的一位朋友擁有一家製造松木產品的公司，在傢俱工業中佔主導地位，但是他僅僅能使收支相抵而已，一點兒利潤也沒有。因此當他打電話給我時十分無助，情況需要有所轉變，否則他就必須放棄。我帶了一位財經專家一同去探視他。我們花了一整天的時間，徹底調查生產製造的過程及所有預算，後來發現唯一的弱點就是原物料的高度浪費。在生產過程中，樹節和樹枝都被砍去了，只留下木頭被用來製造完美的松木產品，有百分之廿七的原物料都浪費掉了。因此我們下這樣的結論：假如能善加利用這些廢物的話，就能為公司帶來利潤。

兩個星期之後，工廠的老闆打電話給我。發生了一件非比尋常的事，他認為我應當要第一個知道。一個來自挪威的人打電話給他，詢問他是否能製作廚房櫥櫃門的中心裝飾品。他的要求很不尋常，因為他不要木頭良好的部分，卻只要樹節和樹枝。這座山終於移開了。那一年到了年底時，該公司獲得了極佳的利潤。

「你如何處置這些廢物呢？」我問道。「我們利用廢物來讓工廠加溫。」我的朋友回答。「你加溫工廠以後還有剩下任何東西嗎？」我催促地問。「我有剩任何東西嗎？」他笑著說，「我還剩下一整座山呢！」當他一說到「山」時，我感到靈裡震了一下，我知道這就是聖靈一直在等的東西。「我們去瞧瞧吧。」我提議道。他帶我們穿過巨大的建築物，當他說這一堆廢木頭為山時，我發覺他一點兒也不誇張。那堆木頭幾乎跟一座房屋那樣高，而它不過是堆垃圾。當我們盯著這座「山」的時候，我卻被一股新的膽量所充滿。「這座山就是你問題的解決之道。」我宣稱。我無視於他們一臉困惑的表情，繼續隨著聖靈的感動去行，並解釋著我們即將要禱告：「我們要做一件不尋常的事，但是由你接續下去。」我開始提高嗓門大喊：「奉主耶穌基督的名，我命令這座廢木頭山要自己移動，變成一個產品！謝謝祢，主，阿門！」

我又再次學到一課。我所經歷的膽量，乃是因為我知道我站在耶穌裡的權柄位份上。這與親密時間的禱告截然不同，我站在屬天的委任之下，是神藉由聖靈所賜下的。自那時起，我們在「亞法培」就有不少類似的經歷，我們必須拿起身為信徒的權柄，在禱告中奉耶穌的名行事，然後看見結果。雖然我們出生於萬王之王的皇室家族，我們仍然需要長大成人，才能取得與生俱來的權柄。例如，加拉太書4章1節：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」第二，我進而了解到因著悖逆，還是可能會喪失神國度裡的一切尊貴特權。為了經歷國度的特權，我們需要全心地順服於祂。全然順服乃是全然自由的先決條件。此外，我們唯獨藉由重生方能取得這些特權。當我們從聖靈而生，便進入了神永恆的生命和國度。身為新生的信徒，我們必須長大成熟，才能進入我們被賦予的權柄作為繼承權，唯一的條件便是相信與順服。■ 節錄自《無限商機—將臨國度回憶錄》。作者剛納·歐森是國際基督徒商會（ICCC）的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。

誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。林前 2:16

求主讓我們先求你的心意，先坐在你的腳前，先求你的國和你的義，讓我們將你的愛，你的心意拓殖到地上，如同在天上。如對相片有查詢，請致電2235 5223 吳先生

Credit to: Edward Lee

第357期

2019年3月10日

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理念與經驗使命與異像聖地朝聖之旅

由基督徒按聖經真理經營, 專辦聖地朝聖之旅, 超過 25 年豐富經驗。經歷聖地遊蹤, 實地感受立體化的聖經, 靈命得著更新,鞏固信仰根基。着重聖經教導, 旅途中進行聖地考察、聖經地理、歷史、文化學習。

出發

2019 年

04 月 04 日

11 天約旦、以色列聖地豪華團