國度復興報(香港)354期 by 國度復興報(香港)

第354期

2019年1月27日

歡迎奉獻

香港版（半月刊）

P4-5

蒙神帶領尋到生命意義

全職推廣聖經創造科學資源 P8 「Ekklesia天國議會正興起」特會得著開啟得勝之門的鑰匙

「上主眼中的兒童權利」講座教會應重建整全的聖經兒童觀 P2

IHOPKC最後一屆 Onething特會重回愛神愛人核心

國度觀點「一手信息」認識神

阿爾及利亞男帶穆斯林妻子信主反遭對方提告 P3

「即或不然」仍

命使教宣守持困境中

圖為伊雲宣教士，為安全緣故，相片只提供背面

回應呼召無懼死亡威脅伊雲來自瑞士，年青時被神呼召，當他得知世上有一萬個「未得福音族群」，當中二千個是穆斯林時，他對神立志：「使用我的一生，即使只是減少一個未得福音族群也好。」伊雲說：「神沒有使用最有能力的人，而是將願意擺上的人變得有能力，祂就可以使用他們。」當時，伊雲帶著妻兒到達北非，第一晚甚至沒有住宿的地方。儘管初時他們不斷犯錯，但卻有信心是神差派他們去的。直到三個月後，他們遇見一個賣香蕉的女人。她說：「你們終於來了！」那女人分享，自己10歲時夢見一個白人女人，手中拿著說明真理的書，看起來就像伊雲的妻子。她將夢告訴父親，父親聽後很害怕，將她帶到穆斯林會堂，伊斯蘭教師認為這個女孩被『咒詛』，有一天將會跟隨耶穌，他們也無能為力。她還問伊雲：「那本書在哪裡？」伊雲就將當時身上僅有的路加福音小冊子給她。伊雲喜樂地回憶：「神在做奇妙的事情。宣教時我們會遇到很多困難，但當有一天你在沙灘為第一個穆斯林施洗時，就什麼問題都忘記了！那是極大的喜樂！」

面對各國對基督徒日漸加劇的逼迫及越見困難的宣教處境，前線差會及建道神學院跨越文化研究系最近邀請了伊雲宣教士來港舉辦「即或不然——在逼迫與逆境中堅守宣教使命」講座，透過他的宣教及被牢禁的見證，鼓勵香港信徒勇敢倚靠神，憑信心持守宣教使命。聚會於1月8日晚上假宣道會北角堂真理樓舉行，來自香港及澳門的信徒，約有260人出席。宣教工場充滿挑戰，不久伊雲接到一個死亡恐嚇，知道有20多人打算來殺他。伊雲開始害怕，幸好他已將正在懷孕的太太送回瑞士靜養。他明白跟隨基督有很高的代價，愛主要勝過愛妻子兒女，才配作主的門徒。他說：「新約中，保羅宣教有時也逃離，有時卻留下，重點是求聖靈指引。」他當時領受要留下，就跟當時的同伴立即認了所有罪，預備好隨時見主的面，又重新思考人生：「若我有機會再選一次，我還是會去宣教。」伊雲亦體會到神可以容許災禍發生，但整個狀況仍然在神的手中，並非在神的控制之外。他建立了新的信心，繼續服事：「只要我未完成神要透過我生命做的事，沒人能夠對我做什麼。」在北非十年間，他們帶了約 100位穆斯林信主。

牢獄中經歷神恩典其後，他們一家到蘇丹宣教，伊雲先被政府沒收護照，也曾被要求離開。終於有一天，伊雲被捕入獄。他覺得神在獄中煉淨他的生命：「入獄前我工作很忙，沒有時間給耶穌。我在獄內首三天就單單向神認罪。神要我坐牢是有

計劃的，要我讀聖經，我讀了聖經很多遍。」他在獄中背誦聖經，向鐵窗外的人傳福音，更有機會向檢察官傳講整個福音。入獄21天後，他的家人才有機會來探望。12歲的兒子對他說：「爸爸，不要放棄，我相信你在做正確的事！」伊雲指，這句話改變了整個牢獄經歷，大會的翻譯員亦為之動容。宣教士面對逼迫，甚至牢獄之苦，對他們的家人造成很大的挑戰。伊雲卻指出，神既然呼召他們兩夫婦，同樣也呼召他們的子女。他回想起入獄第一天，兒子在家中怒踢傢俬，發洩對官員的憤怒，後來很不容易才能原諒他們。這件事讓兒子改變了，他現在每天禱告兩小時，獲得很多寶貴的屬靈經驗。太太那些年間經驗到神的恩典，能夠同時照顧孩子，負責宣教團隊，營運兩盤生意，更要處理官員、差會及大使館事宜。人身安全問題本來是她的軟弱，但神幫助了她，讓她在軟弱的時候就剛強。伊雲說：「西方價值觀以為家庭比神更重要，但子女是你團隊的一部分，可以打開宣教的門，要帶他們同去。」神親自在監牢中告訴伊雲說：「若你得釋放，就好好照顧家人，但現在我會負責去照顧他們。」

鼓勵華人信徒為主站立要在逆境中持守宣教使命，伊雲學到了不少功課，也希望藉以鼓勵華人信徒。首先，宣教是為主天天冒死，面對困難，卻叫榮耀歸主。他認為今天教會的問題是接受耶穌是拯救者，卻不將祂當作生命的主人。他又經歷到，平順的日子要與神建立親密關係，為逆境作預備。再者，逼迫是正常的，能夠為主受苦，是更大的榮耀。最後，他提到家庭祭壇的重要性。家庭是神國度的重點，基督徒家庭必須一起在家中讀經、一起禱告，不要在家中以神為恥。伊雲最後亦提到香港教會可以怎樣幫助苦難中的弟兄姊妹。「最重要的是每天有計劃地、不住地為他們禱告。」若有能力的話，去探望他們，會給他們很大的鼓勵。他又建議香港差派更多的宣教士去受逼迫地區：「假如每一個宣教士入獄，我們就差派10個補上，當局很快就覺得拘捕他們原來是沒有用的。」■ （記者林暐皓報導）

第354期

2019年1月27日

國度復興報

「一手信息」認識神最近在網上看到一條短片，是關於一位年僅13歲少年Jacob Barnett的演講，題目是「忘記你所知道的」。這位智商高過愛因斯坦的少年，10歲已被知名大學錄取，15歲時進入世界頂尖物理研究所攻讀量子物理碩士學位。作這個演講時，Jacob僅13歲，正準備發表他的學術研究成果論文，躋身物理學家行列。在短片中，他以自己的科研經驗出發，教導人放棄學習（learning），轉向思考（thinking），然後去創造（create）。這是一個很有趣的提醒，我們常常覺得創新之先，需要學習很多有用的知識，殊不知知識會成為約束思考和創造力的網羅，以致不能「破舊立新」。同樣的情況，是否也同樣適用於屬靈生命呢？當一位信徒渴慕認識神更多更深，即時的反應往往可能是：我應該要上神學課程，參加研經班，閱讀釋經書，聽更多大牧的講道。這相信是不少熱切追求神信徒的光景，學習很多知識，結果不知不覺把無限全能的神「限制」在自己的頭腦認知上。我們不妨試一下將上述的思維方式套入屬靈的經驗中：我們不再去追求無止境的學習（learning）聖經，而去尋求、默想（devotion），然後領受神的話

語（revelation）。停止學習，尋求默想，意味著除了倒空自己，更要「讓心中的門打開，容許神在我們心中建造一間內在的聖所，然後與神一同坐席相交」（《屬靈操練禮讚》）。每日在與神同坐的筵席中領受新鮮的嗎哪，餵養屬靈的生命，當年以色列人向撒母耳要求「為我們立一個王治理我們，像列國一樣」（撒上8:5），而拒絕神親自作他們的王，就是以一種間接的關係，取代親自來到神面前。今日教會也有同樣趨勢，信徒以得到二手的信息便覺滿足；依賴領袖代他們向神禱告。而不少信徒開始追求屬靈生命長進時，卻也往往依循過往的慣用模式—從間接的方式認識神。當我們去尋求和默想神，就是願意擺上勇氣，拿走我們與神之間的帕子，容讓自己的心門敞開，順服自己接受神要我們的回應與改變。這樣的直接與神面對面，才應是基督徒追求的屬靈生命實質。讓我們生命能發出像約伯經歷一切苦難後的呼聲，「求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:4-5）■

「Ekklesia天國議會正興起」特會得著開啟得勝之門的鑰匙台灣國度使徒中心網絡於1月17-19 日舉辦了「Ekklesia天國議會正興起」特會，邀請了IHOPKC（國際禱告殿）的資深領袖丁恩 ‧ 布里格斯（ Dean Briggs）博士分享，他以「啟示的鑰匙」為題，指出Ekklesia是相信聖經、充滿敬拜及禱告的社群，藉由禱告尋求，得著屬天的啟示，與神建立親密的關係，耶穌會在特定時空環境，賜下開啟得勝之門的鑰匙。

在馬太福音16章及18章，耶穌各用了一次「Ekklesia」這個希臘詞語，神不僅要賜下天國的鑰匙，並且應許「在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:19）教會要成為Ekklesia，得著啟示的鑰匙，必須有三方面的行動：一是向啟示敞開心，聖靈不會搞混，知道門在那裡；二是藉著禱告與神建立親密的關係；三是對神的信心，願意相信神，才能與神有好的關係。啟示來自聖靈，會因著文化、地區不同，而有所不同，約珥書2章、使徒行傳2章，都有從異夢得著啟示的鑰匙的描述，「異夢是未世的天國語言」，但不是得到啟示的唯一方式。「神的智慧是把你的注意力放在上鎖的地方，學習分辨；哪裡上鎖，那裡就有鑰匙，沒有打不開的門。」布里格斯說。神會針對我們的問題，量身打造解決方式的鑰匙。譬如挪亞遇上洪水，神就賜下造方舟的鑰匙；神幫助以色列人逃避滅命天使，就要摩西把羔羊的血涂在門上，避免長子被殺；士師記第6 章描述的基甸率300勇士，憑信心一手拿火把，一手拿水瓶，高喊「耶和華和基甸的刀」，就這樣擊敗13萬米甸軍。從神的眼光來看，人數不再是爭戰得勝與否的重點，重點是你是否願意相信屬

天而來的啟示，只要兩三人同心合意的 Ekklesia，同樣也帶著從神而來的權柄和能力。神的工作是多層次的，我們要學習耶穌在受苦中順服，即使我們的禱告不成就，卻不能使我們跟神分開，在榮耀的失敗中，接受破碎，會發出超乎想像的榮耀。譬如前任妻子得癌過世，雖然他相信神是醫治的神，但妻子終究還是死了，身為丈夫、牧師依舊是失敗了。跟將來的榮耀相布里格斯說明如何取得啟示比，現今的痛楚不的鑰匙算什麼。談治理、掌權，千萬不要遠離十架的道路。每一道門都有一把鑰匙，可能只是時間還沒到，需要耐心等候神的時間表。「要禱告得著清晰的啟示，必須先砍斷苦毒的軛。」布里格斯說，我們必須學習耶穌的品格及價值觀，才有辦法進入Ekklesia，因為耶穌是Ekklesia的頭。他也帶領在場的牧者同工及弟兄姊妹，清理內心的痛苦及靈裡的苦毒。布里格斯又分享，他從5歲開始做異夢，神給他鑰匙進入得勝，從異夢得到啟示，異夢是未世的屬天語言。有些人有智慧言語恩賜得以察驗異夢。神會用異夢講祂的故事，當5到10人的 Ekklesia聚在一起，彼此分享異夢線索，經由禱告神，又有人作夢，慢慢會增強信心，且有智慧言語及靈裡先見的看見，因著過去他們恩賜及品格，才能被信任。譬如過去他跟隨「The Call」（呼召）事工創辦人盧恩格（Lou Engle）牧師，The Call團隊就一起操練作夢，就是經由禱告尋求，聖靈就賜下異夢，而跟方言恩賜一樣，作夢是操練的肌肉，必須先經過內在醫治，把靈裡清理乾淨，不要有其他的摻雜，以便聖靈在異夢中賜下真理跟啟示，就不至跟個人經歷的事混在一起，經由作夢團隊相互察驗，也成為主賜下的啟示鑰匙。■ （台灣國度復興報記者魏麒原報導）

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「上主眼中的兒童權利」講座「響起全城敬拜的聲音」教會應重建整全的聖經兒童觀啟動禮 1月13日，施達基金會假九龍佑寧堂舉辦「上主眼中的兒童權利」專題講座，香港浸信會神學院基督教教育助理教授佘枝鳳博士，以「聖經怎樣看兒童的身份與權利」為主題向與會者分享信息。施達基金會總幹事鄺偉文博士從教會處境與傳承角度作出回應。佘枝鳳博士

佘枝鳳指出，耶穌對兒童的看法與今日教會對兒童的看法的落差頗大。有位學者曾指出，今日我們很容易簡化兒童是「天使」或「魔鬼」。耶穌是如何看待兒童？「耶穌看見就惱怒，對門徒說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。』」(可10:14)其實馬可福音10章 13、14節呈現了兩種不同的兒童觀：第 1種是門徒的，門徒一看見小孩子，就覺得是阻礙工作的麻煩，這種兒童觀可能是我們比較熟悉的；第2種是耶穌的，他當時確實在工作，但他看見門徒的行為便惱怒，為何不讓小孩子來？在耶穌心目中的兒童觀，無論多忙，都要給時間兒童，還教導門徒要專注在兒童身上。經文隨後有進一步解釋，「在神國的，正是這樣的人」。有一位新約學者這樣解讀，兒童是神天國的繼承人，耶穌是神國降臨的代表，所以兒童是他的領受者，當然可以到他這裡來。耶穌說出真相之後，然後轉頭教導成人，知道兒童的真正身分後，應該如何做：「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」像小孩子是什麼意思？在聖經時代，人對孩子的看法和現代很不同。那個年代是沒有保障小孩子的意識，他們和成

人一樣，只是一種勞動力，是社會中最脆弱和沒有保障的年齡層。所以，你們要像小孩子是指，你要知道自己像小孩子一樣脆弱無能，你要像小孩子一樣，完全依靠神的恩典，而不是守律法，才可以進入天國。又或者，我們要像小孩子那樣不是自己爭取回來，而是耶穌賜給他們權利進入天國。耶穌顛倒了我們一向認為的成年人與兒童的關係：「我們想孩子學自己，但耶穌叫我們像小孩子。」兒童是神國領受者，進入天國的人的榜樣。馬太福音也提到，小孩子是最大的，是耶穌的代表。路加福音也提到，小孩子是領受神啟示、見證神的人。聖經提醒我們，一個完整的兒童觀不單是在兒童面前，抓住權柄要求他們學習各樣道理，而是有另一面，經常被人忽略，就是不要聽從那些敵擋神的父母的說話，最終是要聽神說話，成為敬畏神的人。佘枝鳳又指出，一個全面的兒童觀，有助抵制社會，甚至是教會中很多非人化兒童的舉措，幫助我們看兒童是學習者之餘，也確認他們是道德倫理的行動者，是成人學習的對象。一個有全面聖經兒童觀的教會，其實很自然成為兒童權利的倡導者，很用心培育兒童，尊重兒童，接受神藉著他們的教導和啟示。現時，認真聆聽孩子，認同他們是神國領受者身分的教會是很少的，或者這就是我們教會要改善的地方。其實不是要尋找很多資源、人力和教學方法，而是對兒童的觀念和態度的迴轉，重建完整的聖經兒童觀，確認兒童的身分。鄺偉文回應時指出，神從一開始就看孩子是神國的繼承人。而今日教會的主流觀念認為孩子是將來教會的支柱，兒童工作是將來的投資。從這個角度出發，教會看兒童是宣教的禾場，這個觀念是正確的，但不是唯一的角度去看兒童。兒童還可以是：「我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。」（賽3:4）聖經有很多例子，神如何使用孩子成就祂的工作。孩子不但是宣教的禾場，也是我們的動力，我們要去栽培而不單是保護，他們有發展、被神使用的權利。■ （記者莫嵐報導）

第354期

2019年1月27日

阿爾及利亞男帶穆斯林妻子信主

祈求降雨蒙應允

反遭對方提告

加利利海水位上升

阿爾及利亞一名男子帶其穆斯林妻

其攻擊伊斯蘭教和損壞一個刻有可蘭經

子到基督徒朋友家中聚餐，被妻子以煽

經文的盒子，近日又指他損害伊斯蘭

動穆斯林改變信仰罪告上法庭。

教。雖然Beghal最終均未遭起訴，但他

事發於北部卡比利亞地區，基督

的妻子已申請離婚，且不讓他探望兩名

徒被告Rachid Ouali去年6月偕妻子到朋

年幼的女兒。Beghal表示：「我與家人

友Ali Laarchi夫婦家中作客聚餐，Ouali

分開，妻離子散，失業又無家可歸，這

的妻子不滿席上談及耶穌，憤而離席返

就是今時今日一名阿爾及利亞穆斯林成

回娘家並將情況告知家人，其中兩名任

為基督徒後得到的所有。」

職警察的兄弟要求她將丈夫、該對夫婦

阿爾及利亞4千多萬人口中99%信

和女兒一家三口及另一名基督徒告上法

奉國教伊斯蘭教，但自千禧年以來有數

庭，指他們未經許可以家庭為崇拜場所

以千計穆民回轉歸回基督。阿國憲法保

和強迫Ouali的妻子放棄伊斯蘭教改信基

障信仰自由，但當地信徒所受到的騷擾

督教。不過，由於控方不提證據起訴，

自去年起大幅增加。當地一條於2006年

法院以無證據定罪為由，於聖誕日判該

訂立的宗教法例訂明，任何誘使穆斯林

5人無罪。

改變信仰或以媒體令一名穆斯林信仰受

Ouali對勝訴表示很高興和感恩，

影響的人，可被判處監禁2至5年或罰款

並指其妻較早時向他表示，是受到穆斯

4千多至8千多美元。該例亦要求非伊斯

林親屬的壓力才向他們提告。

蘭教崇拜場所須向政府登記，但當局審

Ouali的情況似乎並非單一事件。報道宗教迫害消息的Morning Star News 另一篇報道指，一名化名Ahmed Beghal 的男子六年前改信基督教，妻子其後亦跟隨，兩人並於2015年受洗，但此後女方的家人強佔他們的生意，到處中傷 Beghal，Beghal更數次因收到死亡恐嚇而報警求助，被迫舉家遠逃。兩年前，

批有關申請的速度異常緩慢，壓力團體 Middle East Concern表示，當地基督教聯會轄下45個堂會，未有按該宗教法獲發任何牌照，一些堂會已遭當局勒令停止活動，甚至關閉。■ （來源：Morning Star News，2018年12 月26日、2019年1月2日及9日，文奴綜合編譯報導）

二人受洗的消息傳到岳丈家中，Beghal

願主堅固阿國信徒的信心，在家

的妻子在父母面前慌忙否認信主，其後

人面前和社會中勇敢作見證，傳講福

她本人更兩次將丈夫告上法庭，先是指

音。

本報月前曾報導以色列正經歷持續第五年的旱災，並邀請教會為降雨禱告。1月初，以色列地下了持續兩天滂沱大雨，氣溫同時下降，為受乾旱煎熬的土地帶來了甘霖。同時，北部黑門山開始降雪，增加了淡水供應。雨量大多集中在以色列北部，讓以色列主要飲用水來源加利利海的旱情得以紓緩。它的水位錄得214.24米，較降雨前上升了220毫米。以色列多在11月至3月間降雨，佔整年平均降雨量七成。剛過去的12月降雨量打破了30年的紀錄。北部和中部的降雨量是年平均數六至八成。加利利海

水位上升了185毫米。水務部發言人Uri Schor表示，他們預計今年降雨量較大。旱情不會再惡化，但未足以解決缺水情形。以色列的降雨量已連續5年低於平均水平，讓加利利海的水位響起警號。以色列去年夏季經歷一個世紀以來最嚴峻的旱情，釀成不少山火，加上來自加沙地帶的燃燒彈空襲，焚毀了南部很多稻田和自然保護區。■ （來源：Breaking IsraeI News，2019年1 月10日，林國祥編譯報導。）求主倍增今年的降雨，宣告旱災已經結束。

美國公眾對聖誕宗教意識日益減弱相信聖經對耶穌降生記載的比例下降美國民調機構皮尤研究中心（Pew Research Center）一項新調查發現，對比以往，大多數美國人都認為，社會現時已不再強調聖誕節在宗教層面上的意義，很多人對這個趨勢都不太在乎。調查還顯示，不只在公共社會，美國人在個人生活與信仰方面，對聖誕節宗教意識也在減弱。該調查於2017年11月29日至12月4日通過電話進行，採集了美國 1,503名成年人的意見樣本。在這次調查當中，55％的美國成年人表示他們把聖誕節視為一個宗教節日，同樣數據相對於2013年的59％呈下降趨勢。相信耶穌真的如聖經所述般降生的美國人的比例亦下降。民調顯示，66％的人表示他們相信耶穌由童女所生，比 2014年的73％有所下降；68％的美國成年人表示他們相信博士是由明星引領朝見耶穌，並為祂帶來禮物，比2014年的75％為低；相信耶穌的出生是由天使所預示，以及相信耶穌降生於馬槽裡的美國人的比例也有所下降。總體而言，

57％美國人相信耶穌降生的記載中這四項元素都真實發生過，低於2014年的 65％。在這個主題中，基督徒所佔比例有輕微下降，但值得關注。雖然大多數基督徒仍然相信聖經的關鍵記載，但整體來說，相信這四項元素都真實發生過的基督徒比例已從2014年的81％下降到現在的76％。千禧世代（Millennial）對比30歲以上人士對聖誕的看法亦有差異。千禧世代較少把聖誕節視為一個宗教節日，較多視之為一個文化節日。只有42％的千禧世代表示他們會在聖誕節上教會，比老一輩的56%為少。另外，千禧世代相信聖經耶穌降生的記載的程度，由2014 年的59%降至44%，比30歲以上人士普遍高於60%形成差異，顯示年輕一代對聖經存疑。■ （來源：皮尤研究中心，2018年12月12 日，Hannah Lo編譯報導）為普世的年輕一代禱告，讓他們認識聖誕的真義。

IHOPKC最後一屆Onething特會重回愛神愛人核心國際禱告殿（ IHOPKC）宣佈， 2018年末的第19屆Onething特會將會是最後一屆。去年年底， IHOPKC總監畢邁可（Mike Bickle）在網誌以英文撰文，並翻譯成中文及韓文，宣佈決定及原因。「正值我們第20週年晝夜不停的禱告，我們的高層領袖團隊一致同意在接下來的這幾年當中，暫停我們的年度特會、其他的項目和活動。」他又說，「在可預見的將來，這將是我們最後一次的 Onething特會。」關於暫停的原因，畢邁可指：「我們需要花時間來打造與神更深刻的連結，在強健樸實的家人環境當中，重燃對耶穌和對彼此的渴慕和熱愛。我們盼望建立更深刻、活潑的靈命，領受並分享耶穌榮美的深刻啟示，並且帶著復甦的愛來唱新歌。」他們認為有必要將注意力轉到關係上，強調對神垂直向上的愛與彼此深切相愛的需求必須對等。現在是一個必須「重新開始」的時刻。自 9月 IHOPKC及回家團隊歷史性的「匯集」（ CONVERGENCE）後，IHOPKC被華人家人之間深厚的關係和愛所激動，自覺IHOP的家人關係需要進深。畢戴安師母（Diane Bickle）

表示：「神使用華人喚醒了我們。他們受逼迫、被家人拒絕、被監禁、在折磨和激烈的苦難中建立了堅實的兄弟姐妹關係，仍然互相遮蓋。」她認為，IHOPKC是時候更深地發展家人關係，慶賀神在大家身上的作為。早前IHOPKC已宣佈，今年的特會將不會列出講員名單，讓參加者的目光轉向耶穌。本次特會中，丁恩‧布里格斯（Dean Briggs），陳恩藩牧師（Francis Chan），戴冕恩（David Demian）及其他講員到來輪流分享及禱告，與IHOPKC 團隊一同站立，迎接改變時刻。畢邁可說：「我們必須用家庭的模式來思考，而不只是一群宣教基地裡的代禱者，或是特會事工的人員。」 IHOPKC團隊曾在 2008及 2009年到訪香港，舉辦「Onething活出專一特會」，呼召一代青少年全心愛耶穌，進入分別為聖的生活方式，甚至成為利未人事奉神，並為亞洲的敬拜禱告運動建立了根基。■ （來源： IHOPKC網誌及 Charisma News， 2018年 11月及 2019年 1月 12 日，Vasco Lam綜合編譯報導）教會都要更重視愛神愛人，多於事工。

第二波

內地宣教 (1850s-1930s)

第一波

海岸宣教 (1730s-1850s)

當

時工業革命正蓬勃發展，宣教士更容易乘船飄洋過海，到達非洲、亞洲等新世界的，以貿易為主的沿海城市展開宣教工作。代表人物新生鐸夫伯爵 (Count Zinzendorf,1700-1760) 普世福音運動先鋒，莫拉維亞教會（Moravian Church）創辦人，發起了近代世界性的宣教運動，為威廉·克理和隨後的宣教運動奠定了基礎。威廉·克理 (William Carey,1761-1834) 近代宣教之父，是英國浸信會差會的創辦人之一。1792年，他用以賽亞書54章2-3節宣講宣教異象：「望神作大事，為神作大事」，成立了英國浸信會差會。 1793年，他成為差會第一位宣教士前往印度，引發英文世界相繼組織差會，差派宣教士。他將聖經翻譯成包括孟加拉語、印地語和梵語在內的40多種語言，留下深遠影響。

宣

教工作逐漸從沿海城市向內陸發展，宣教運動得到極大擴展。

代表人物大衛·李文斯敦 (David Livingstone,1813-1873) 被喻為「非洲之父」的大衛·李文斯敦醫生，獨自步行深入非洲三千哩，致力將文明與基督教福音帶入非洲，掀起西方教會對非洲宣教的熱情。戴德生 (James H. Taylor,1832-1905) 以中國內陸為宣教目標。1865年創辦中國內地會（今海外基督使團）創辦人。戴德生在華51年，差會（傳道會）共差派了超過800名傳教士，在18省成立了205所傳教站，並在中國帶領12 萬5千人歸信基督。學生志願運動 (Student Volunteer Movement) 受到戴德生影響，「劍橋七傑」於 1885年前往中國宣教的行動影響美國，導致 Robert Wilder於1886年發起學生志願運動（ Student Volunteer Movement）推動美國許多大學生赴海外傳教。

第354期

第四波

宣教運動

第三波

族群宣教

(1930s-現在 )

宣

教工作從沿海和內陸地區向更明確的目標——世界上的一萬三千個「未得之民」群體推進。代表人物馬蓋文 (Donald McGavran, 1897-1990) 被譽為「教會增長運動之父」，生於印度宣教士家庭，1923年畢業後追隨其父腳步回到印度宣教。1961年，馬蓋文成立了「教會增長中心」。1965年，他受邀加入福樂神學院，就任「普世宣教學院及教會增長中心」的創院教務長，推動「本地佈道，外地差傳」相結合的教會增長運動。金綸湯遜 (Cameron Townsend, 1896-1982) 1917年，金綸發現危地馬拉印地安人需要母語聖經，於是學習加知告語，用了 12年翻譯了加知告語聖經。為了因應聖經翻譯龐大的需求，金綸在 1935年成立世界少數民族語言研究院（ Summer Institute of Linguistics），及後在1942年創立威克理夫聖經翻譯會（Wycliffe Bible Translators），一生致力聖經翻譯。溫德博士 (Ralph Winter, 1924-2009) 被譽為20世紀宣教界巨人，1955-1966年於中美洲危地馬拉宣教。1976年，他創立美國世界宣教中心（U.S. Center for World Mission），致力在美國本土積極推動宣教。

「第

2019年1月27日

四波宣教運動將涉及有年齡層和國籍的人在生活的各個領域，利用創新技和關係佈道方式，與世界上每個人接觸，所有信徒都是宣士。」— Ron Boehme

所，科的教

現在已經發生

特點所有年齡層和國籍——孩子、青少年和成人信徒都參與到福音工作，普世宣教已興起，典型宣教士將不再是第一世界白人。利用創新科技 ——社交媒體、衛星電視、電影、藝術等媒介去接觸世界每個角落的人。關係佈道方式——朋友間福音分享，職場小組、公司團契等網絡連結領人歸主。各個領域 ——家庭、宗教、教育、媒體、藝術與娛樂、商業和政府，「七山」領袖興起。

1974年第一屆洛桑大會中，首先提出「未得之民」（Unreached People Group）概念，宣教重點向最少接觸福音的族群轉移，成為宣教學上的里程碑。

資料來源：Ron Boehme. The Fourth Wave: Taking Your People In The New Era Of Missions. YWAM Publishing, 2011. 《時代的浪潮》，馮家熙；維基百科網站。

第354期

（十四）說出你的夢想來！十年來，我一直夢想有個國際性基督徒企業運動，能夠在工商界帶來影響力。我夢想著看見神的愛和大能，因著成千上萬人在商業領域中行使信心，彰顯在職場上。基督徒要在仇敵轄管的領域— 企業金融界，堅定站立。這將會是個國際性的運動，就是「國際基督徒商會」。

急救診所開張，幫助生病的公司！」在各大報上廣傳。因此我的電話應接不暇，超過150通電話佔線，人們熱烈地反應。我在國家電視台上接受訪問，並在歐洲其他地方的一個衛星國際廣播電台上，成為特別節目。假如這個夢想所需的是媒體的關注，那麼這個目標確實達到了！

在那段日子裡，我堅守著那個夢想，並沒有與任何人分享。然後在1984 年，一個機會臨到而扭轉了一切。那一年年底，在厄勒布魯市有一個特會，我已經登記為講員，但我還不確定神要我在那兒分享我的異象。成立全球性企業組織的異象，即將與一個斯堪地那維亞小國家中，一個說少數民族語言的小群人分享。我是真的聽見神的聲音了嗎？我的不安全感促使我急於尋求印證。

然而這數以百計回應的人，並不是我所想像的那種人。那些都是事業上失敗、面臨破產、幾近自殺的人。只有走投無路的人才與我聯繫，這實在沒有用。我想要的是事業有成、能夠服事他人的人，不是失敗者！「主啊！幫幫我！發生了什麼事？」我呼求著。

神藉著一通我僅見過一次面的美國商人打來的電話，奇妙地回應了我的禱求。這位商人提議我們在他轉機的三小時當中，約在斯德哥爾摩的阿蘭達機場會面。當我走向他時，他的第一句話便令我大吃一驚：「我是要來告訴你，現在該是你說出你夢想的時候了！」接著他打開公事包，他製作了兩千個胸針，上頭有描繪全世界的特殊標誌，但卻不是各大洲的圖案，而是兩個人臉透過魚的符號彼此對望。我一點兒都不曉得這會成為「國際基督徒商會」的正式徽章。在機場的經歷是導向「國際基督徒商會」誕生的數個先知性印證之首。後來在特會上，我發現自己講了一些不尋常的內容—從沒有人提過的主題。每個人都喜歡成功，但沒有人喜歡挫敗；它最好是能被拋諸腦後，然而我描述了一個失敗企業家的孤獨。我談到人所必須承受的孤單道路，以及當事情出了差錯時，他的家人連帶受到的影響。從來沒有人聽過像這樣的信息。「我們需要一間急救診所來幫助生病的公司。」我這樣說，殊不知這些話將會對眾人有何等的衝擊。翌日，這個故事便出現在40間大報的頭版新聞。「『國際基督徒商會』

後來我翻開聖經，結果正好落在撒母耳記上第22章1-2節：「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」我驚愕地讀著這段話。這正是發生在我身上的情景！大衛受神的任命要得著整個應許之地，卻率領著一支烏合之眾的軍隊。這些窮困不幸的靈魂是他有生以來的第一支軍隊。就像這些我日復一日接到不停來電的商人，他們全都是窮途末路的可憐人。儘管如此，這些人當中有37名將會進一步成為大衛的大能勇士。他們是神親自精心挑選的，祂從起初就看到結局。事件發生得相當迅速，「國際基督徒商會」在1985年逐漸成形。神引導我個別地與五位創立成員見面：一位澳大利亞人、兩位美國人、一位加拿大人，和一位比利時人。主以超自然的方式，仔細地帶領我的腳步。夢想正逐漸成真，情勢的發展完全不在我的掌握之中。聖靈不可思議地透過我的生命運行，我隨著聖靈的激流席捲前進。■ 節錄自《無限商機—將臨國度回憶錄》。作者剛納·歐森是國際基督徒商會(ICCC)的創辦人及主席，也是一位企業家。他以神國原則在職場中服侍，並經歷神在生活中的超自然帶領。

所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。雅1:21

（九）心志改換一新你每天都在屬靈的旅程中，正如我們可以訓練自己成為更好的聆聽者，我們也可以訓練自己跟隨聖靈做決定。這就是保羅講述我們要脫去舊我，並要「將心志改換一新」。神使用靈與魂之間來來回回的對峙來轉化我們成為祂兒子的樣式。重生是一次性的，但更新是一個終生的障礙賽，由許多的決定和機會組成，並有能力完全改變我們的生命。就像聖靈一樣，思想是神賜予的禮物。祂給你思維能力，你不必忽視你的思想才可聆聽聖靈—它只需要被「更新」。科學稱靈與魂之間的奇妙互動為「網狀激活系統」（RAS）。人腦每秒處理600億位元組的信息。這些信息是由RAS接收，即大腦和脊柱的一部分。從純科學的觀點來看，RAS的主要功能是幫助我們從睡眠狀態轉換為甦醒狀態—但實際上它的功用遠超如此。RAS充當大腦收集信息的過濾器，負責判斷哪些信息是重要的，哪些是不重要的。如果沒有這個過濾過程，大腦會因信息太多而負荷不了—我們無法運作並做出重要的即時決定。有些人稱這複雜的神經元組合為「我們思想的守護者」，因為它可以幫助我們專注於真正重要的事情。 RAS與心意更新有什麼關係？我們可以訓練RAS來將焦點放在我們認為重要的刺激上。許多我們已訓練自己忽視的刺激，實際上都具有屬靈意義，然而許多我們注意到的刺激可能僅是屬魂的層面。被魂主導的行為是我們訓練 RAS的直接結果。舉例說，如果我們已

春天，萬物生長的季節，讓我們在一年之初栽種信心的種子，在盼望中等候神的作工，在信心中宣告神應許的成就。如對相片有查詢，請致電2235 5223 吳先生

經訓練了RAS只專注於給我們帶來個人享受的東西，它又如何識別到他人的需要呢？它如何能認出我們可服事到別人生命的機會呢？心意更新而變化意味著重新訓練RAS去識別屬靈的事。當RAS 變得對聖靈敏感時，它可以開始識別到聖靈何時運行、說話或提示某事。聖靈使用RAS來使我們知罪，並教導、帶領、安慰和準備我們變得更像基督。事實上，RAS就是我們常說的良心—內心聽到的安靜微小的聲音。另一個心意更新而變化的重要步驟是神的話語。聖經能幫助重新編寫RAS並扭轉我們的思想，以致我們開始思想神所思想的，並按照祂的計劃來定我們的計劃。我們越吸收及默想神的話語，RAS 就越會將祂的屬靈真理放入我們的認知記憶中。隨著神的話語在我們的生活中越來越活躍和相關，我們的靈慢慢變得與神的靈更加一致，我們內心的「戰場」開始轉變—因為我們的心思正在更新。這些真理喚醒我們的屬靈觸覺去識別周遭的需要，並準備我們更好地面對具挑戰的處境。屬靈辨別力不是判斷基本的對與錯，而是要學習辨別神（或仇敵）無形的手在我們周圍工作。我們要建立與神同工的智慧和順服，並與祂合力制止仇敵的作為。這就是為什麼希伯來書指出辨別需要持續的操練和運用—辨別力是需要我們操練的，慢慢進步，就像訓練馬拉松比賽的跑手一樣。世界上最好、最有成就感的事之一，就是知道你剛剛聽到神的聲音—你的心志改換一新將徹底改變你的生命。■

「七重」職事？！ —從使從行傳看各職事的興起在使徒行傳第1章中，只有「使徒」是事奉人員。據第6章所載，隨著教會增長，多方面的事工是必需的，因而形成了「執事」。第8章敘述到因著受迫害、耶路撒冷社區被分散，及福音的廣傳而形成了「傳福音」事工。第一位福音宣教士是曾被膏為執事的腓利，後來他去了撒馬利亞傳道（徒21:8）。第 11章，會眾倍增到一個地步需要領袖。古代以色列稱領袖為「長老」，因此教會領袖被稱為長老在11 章30節中首次提及。接下來的幾年，設立長老成為每個教會的標準做法（參徒14:23）。從15章2節看出，當地教會內的長老和跨教會服事的使徒組成了一個延伸的領導團隊。第13章，當安提阿教會增長時，除了使徒和長老，另外還發展出「先知和教師」（徒13:1）。「先知」這名稱，是採用古以色列對先知的叫法，但此時的先知代表了一種新階段的預言─新約教會中領導團隊之一部份。那時之前，教導職責是由使徒擔任，後來聖經教導的職責已延伸到其他的教會領袖身上。

Credit to: Edward Lee

2019年1月27日

第 14章，保羅和巴拿巴受安提阿教會差派，出去宣講福音並教導聖經。他們在安提阿服事時，既是先知又是教師。當他們開始建立教會，並委任長老時，他們就變成「使徒」（徒14:14）。保羅和巴拿巴代表了使

徒性事工一個新階段的倍增和延伸，許多其他的使徒隨後而上；比如羅馬書16章7節提到的安多尼古和猶尼亞安，還有像亞波羅這種「超級使徒」（林前3:3-6）和雅各（林前15:7）。使徒性領袖興起，成為在新約教會裡被接受的恩賜與功能的一部分（林前12:28-29）。使徒性事工的豐滿可在以弗所書4章11節中看出—其中有「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」。最初的使徒同時擔任這五種職分，後來使徒的角色演變成五種不同職分，也稱為「五重職事」；這五種職分是聖靈的恩賜，由耶穌升天後賜給信仰群體（弗4:7-10)。有意思的是，「牧師」（希臘語 poimen ）這個詞彙在新約只出現過一

次，就在以弗所書四章。若無使徒、先知、傳福音和教師共同運作，牧師是難以成就的。在使徒行傳中，亦無特別提及牧師的角色，但對使徒的描述卻不少。今天，許多人認為不再需要使徒，對教會的資深領袖就直稱「牧師」；其實，許多資深教會的領袖是優秀的教師或使徒。這樣看來，牧師的角色是由長老的角色發展而來，是教會中的資深領袖。■ 亞設．因崔特(Asher Intrater) 以色列彌賽亞信徒群體的使徒領袖，創辦「復興以色列事工」(Revive Israel Ministries)，另外在耶路撒冷「耶穌之愛教會」及「復興列國」(Tikkun International)擔任監督職責，最近出版新書《與神對齊》。

第354期

2019年1月27日

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出發

2019 年

03 月 19 日

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