第331期
2018年 2月11日
歡迎奉獻
香港版（半月刊）
虎媽華麗變身
春節習俗
帶親女上陣建立有品香港
與
基督教信仰
送揮春
P8 台北國際書展 主題為以色列 基督教出版 首度聯展
2018香港 「全球領袖高峰會」 賦予員工工作意義 克服恐懼有助追夢 P2
P2
國度觀點 復興神學為「無父世代」 提供的解決方案
教會與米芝蓮大廚 合作 開餐廳專招待窮人
P4-5 死海古卷發現 獨特曆法 一年364天為 完美循環 P3
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這 世 界 需 要 撐起屬靈遮蓋 醫治無父世代 孵化箱事工於1月26-27日舉 辦「這世界需要父親」分享 會，邀請了Andrew Houghton及 Fiona Houghton夫婦分享他們 作為屬靈父母的心路歷程， 期望協助香港的弟兄姊妹興 起成為合神心意的父母，保 護及鼓勵下一代。
父親缺席的世代 Andrew是一位「無父者」，他 從未見過父親，自小就要照顧自己 和母親。他指出，人對天父的形象 常被地上父親的經驗所影響，正如 他對父親的印象是一位「缺席的父 親」。除非我們跟天父學懂如何做 真兒女，否則其他關係都是挑戰。 今天，瑪拉基書中無父的咒詛仍然 有待扭轉。Andrew又談到，夫妻關 係是人在世上最重要的關係，夫妻 作為一個整體能夠彰顯神的形象。 他笑說，在香港繁忙的工作環境， 許多父親好像跟工作結了婚。父親 本是被召在家庭中代表天父。他曾 接觸很多來自富裕家庭但吸毒的青 少年，他們都缺乏一位穩重、溫暖 和熱愛的父親。他說：「若人不能 從原生家庭的問題中被醫治，就不 能成為好的父母。」
示範父母如何祝福兒女 Andrew明白華人的父親很 少稱讚兒女，但作為基督徒，天 國文化的重要性應該高於華人文 化。他向與會者示範父親應如何 祝福兒子，「兒子，我愛你。 這不是出於你的表現，而是因為 你就是你。我完全接納你。縱
使我們會遇到問題，你永遠都是 我兒子。我關心你，也享受與你 一起。我祝福你得著天父所預備 的一切，滿足你一切的渴望。」 Andrew指出，父親要呼召出子女 的潛力，稱讚他們，指導他們的 方向，相信並幫助他們。Fiona接 著亦示範母親應如何祝福女兒， 「妳是一個美麗的創造。神造妳 是女性，因為神喜歡祂的女兒。 我們很愛妳。妳作為亞洲的新女 性應感到喜悅，因為這是神的揀 選。妳的受造奇妙可畏，妳將成 為一個女孩子、女人、母親、祖 母。求神保護妳，我們呼召出神 放在妳裡面的恩賜，奉主的名祝 福你。」她認為文化有時對女性 有很多制肘，但是在靈裡，女性 是大有能力的。妻子常期待丈夫 填補自己的空洞，但只有天父能 夠做到。她相信釋放亞洲婦女的 關鍵在於讓耶穌解決一切羞恥。
按照聖經恢復男女角色 Fiona又指出，男女雙方不 能互相理解亦是一個值得注意的 問題。女士會看到男士的問題， 卻沒有尊重他們，在人面前責備 他。她笑說：「我花了二十年去
改變Andrew，但我 後來發現是行不通 的！」她引述史丹佛 大學的研究證實，男 女的大腦及行為是不 一樣的。大部分男人 的思維是完全分隔開 的，他們同一時間 只能做一件事。相 反，女性的思維會 把所有事情一併思 考，也可以同時處理多件事情。 因此，男女要明白彼此的不同， 互相合作。「一個真男人會在面 對挑戰時，堅持他的信念。他拒 絕消極被動，接受責任，做他認 為是對的事情，並且勇敢地帶領 人。」Fiona指出，「真男人與 世界的成功人士的定義不同。」 然而，女人要明白，由於普遍地 缺乏父親典範，現在男人並不知 道怎樣作好丈夫及好父親，感恩 神正在恢復真正男人的形象。另 一方面，聖經中的女人，希伯來 文是「Ezer」，代表耶和華的幫 助，而不是一個僱傭。妻子應該 理解、支持及尊重丈夫，幫助他 發揮潛能。丈夫應該領導妻子好 像基督領導教會一樣，提升而不 是批評她。
Andrew在現場撐起一把傘， 來示範丈夫的角色。他說丈夫在 神面前有責任去撐起屬靈的遮 蓋，這不是神交給妻子的責任。 問題是，男人自己也有屬靈的軟 弱和傷害，令遮蓋失效。因此， 這個世界在期盼一代人興起向神 說：「我要修補遮蓋的破口！」 馬健明牧師最後總結，自己 也是無父者，也希望推動一代興 起成為父母，斷絕這個咒詛。他 相信這個運動是超越教會、宗 派、職場的，透過課程中同行實 踐，真正的父母將會興起。■ （記者林暐皓報道）
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第331期
觀點
復興神學為「無父世代」提供的解決方案
當時代轉入二十一世紀，家庭崩壞已成為普世現象，無論是 東方或西方，單親家庭數目不斷上升。無可否認，家庭健全是社 會幸福度的量度尺，而聖經觀念對家庭制度的鞏固也有重要的指 引，基於聖經的復興神學為此提供了解決方案。 有研究指，全球有14%的兒童（0-17歲）來自單親家庭，而大 部分的情況，母親是家庭的唯一支柱。「無父世代」是今日世界 的悲歌。最近的分享會「這世界需要父親」實在是及時的提醒， 講員安德魯（Andrew Houghton）用撐傘子的象徵行動，說出丈 夫在神面前有責任撐起屬靈的遮蓋，這不是神交給妻子的責任。 基督教家庭雖然有同一信仰，但家庭健全與否，還需要各成員擔 起自身的責任，這也是屬靈上的對齊（spiritual alignment）， 因為神命定了各成員的責任和角色。安德魯也指出，男人有屬靈 的軟弱和傷害，這令遮蓋失效，補救方法是男人願意修補破口。 復興神學正是有修補破口的主張。就以烏干達牧師慕約翰為
例，他推動的禱告祭壇策略是為城市和國家的復興。為什麼禱告 祭壇會帶出復興？按他對聖經的理解，神往往會揀選一些人，呼 召他們成為聖潔，並為城市和國家的罪惡代禱，只要被揀選的人 數得滿足，神就會使復興發生。這些被揀選的人在代禱上有祭司 的職分，在復興上有關鍵的作用。社會有什麼問題，國家有什麼 問題，當然要有行動去解決，但復興神學提出最重要的焦點，就 是教會的責任，因為教會在某地方的設立，代表在該地方有祭司 的代禱職分，在這屬靈層面上若沒有改變，人的最大努力都是力 量有限的，因無法抗衡空中的掌管者——邪惡的根源。當然人有 責任，就是悔改。悔改導致復興，全是神的恩典。
2018年2月11日
國度復興報
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歡迎到以琳書房 奉獻索取 製作：本報編輯組 出版／發行人：國度事奉中心 地址：香港九龍灣啟祥道22號 開達大廈7樓A室
從復興神學看，「無父世代」的詛咒是需要祭司代禱去破除 的，誰是祭司？在家庭中，父親有這屬靈的職分；在城市中，教 會有這屬靈的職分。願弟兄們和教會都興起，舉起聖潔的手為這 世代禱告！■
電話：2235 5223 傳真：2838 7970 承印：新世紀印務 本報發起人：李健華 、徐鎮、陳世強 美工兼發行：森美奧、Edward Lee 廣告及發行查詢：Vasco Lam
「Ekklesia．愛．匯聚」
福音傳遍印尼座談會
信徒的跨領域連結 共同經歷神愛真實
遍傳福音的危機與宣教策略
由從事生命教育的職場信徒組成 的「Steadfast Love．一個都不能少」 團隊於1月28日舉辦「Ekklesia． 愛．匯聚」分享會，盼望連結更多 同路人，匯聚成一個跨學校、跨機 構、跨領域的社群，經歷初期教會 Ekklesia的真實。當日聚會約有40位 老師、職場人士、機構及教牧同工出 席。 團隊成員陳志耀從事生命教育 17年，亦是生命教育基金會的義務總幹 事，他在聚會中分享：「生命的存在本 身就有價值，但那惡者的偷竊、殺害、 毀壞，致使很多生命以為自己沒有價 值。天父看我們每一個都重要，『一個 都不能少』，意味著每一個生命及每一 個人的參與都不能缺少。天父渴望信靠
祂的人彼此合一，呈現Ekklesia，就好 像初期教會那樣，相聚中彼此激勵和加 力，讓我們在社會的不同角落，將天國 文化滲透日常生活中每個層面。」陳又 提到，在多年與人同行的經歷中，深深 體會到每個人都有自己的過去、限制、 軟弱，人靠著自己並不能堅持去愛， 但相信神就是愛，祂藉著聖靈住在我 們裡面，縱然人並不完全，但仍可流 露並經歷天父那份堅持、不放棄的愛 (Steadfast Love)。大會還邀請在場 會眾寫下並分享天父放在他們生命中的 負擔，及對所服事的群體的夢，不少人 都公開分享了自己與人同行的親身經歷 及故事。■ （新聞稿由主辦單位提供）
2018香港「全球領袖高峰會」
賦予員工工作意義 克服恐懼有助追夢 2018年度香港「全球領袖高 峰 會」於2月2至3日在教會「Island ECC」舉行，數百位來自各行業有志提 升領導力的信徒參與了此次會議。本 年度講員包括芝加哥柳溪社區教會主 任海波斯牧師（Bill Hybels）、領導 力作家安迪．史丹利（Andy Stanley）、 谷歌高級顧問拉茲洛．博克（Laszlo Bock）及國際正義使團（IJM）執行長侯 嘉理（Gary Haugen）等。 史丹利帶領美國北點事工超過二 十年，他發現成功機構都有一個獨特 又卓越的「產品」，就是比競爭對手 出色，能夠挑戰固有前設，及翻轉行 業的營運模式。因此，他認為領袖要 建立一個文化去認出而非抗拒這些創 新想法。 博克領導谷歌人力工作多年， 期間谷歌超過一百次獲嘉許為最佳僱 主。他發現了一些在各行各業都通用 的管理原則，主要包括：一、賦予及 提醒員工其工作意義。研究發現，當 人了解到自己的工作能夠幫助人，是 提升工作表現最有效的激勵方式。 二、成功的公司都相信自己的員工， 會將公司的目標、財務狀況及計劃進
程向員工公開，因為信任和尊重員工可 以激發他們的創意及令工作表現變好。 三、主管應該聘請比自己優秀的下屬。 不好的下屬毒害業績，拖累其他人的 表現、士氣和精力。「寧願請不到人， 也要等待那些優秀的人選。」他說。 最後，重點在於持之以恆地做上述的 事，才能保持成功。 最後，國際正義使團侯嘉理分 享，他發現領袖力的頭號敵人是恐 懼，若不妥善處理，一切夢想都是空 談。領袖必須找出真正的恐懼，並將 之帶到神面前，聽聽祂對於該夢想有 何說法。他又指出，我們應該採取進 攻姿態，而非防守，因為耶穌已經勝 過世界（約16:33）。他提到，國際 正義使團曾在肯亞幫助被警察欺壓的 計程車司機。而在一次公聽會後，這 位司機及團隊的律師均被擄去並被殺 害。眾人感到恐懼是合理的，但當他 們去到肯亞，欲發現團隊的人數增加 了20%。他總結：「建立一個堅持勇 敢的群體有助追夢。」■ （記者林暐皓報道）
K-PACT國際宣教機構於2月1日及 5日舉辦了福音傳遍印尼座談會，分享 信息包括今日印尼西加里曼丹的呼聲 與契機，及討論香港教會參與印尼事 工的機會與策略等。 印尼西加里曼丹坤甸GKNI自傳 會主任牧師Liliana談到，印尼很多 偏遠地區的基礎設施、衛生條件及教 育管理等方面都比較落後，而穆斯林 在關顧偏遠地區貧窮人口的事工上非 常積極，經常差派教師及運送有需要 的物資去支援當地人，因此很多落後 地區的鄉村都願意改信伊斯蘭教。而 Liliana所在城市坤甸的教會普遍比 較富裕，但信徒都較為注重自己的需 要，安於舒適的生活，對未信者及貧 窮人的關愛較少。教會本身對於宣教 及傳福音的意識也較為薄弱，一般情 況下只關顧自己的會友需要。Liliana 強調，印尼的基督徒傳福音的行動力 不足，就會被穆斯林搶占先機，當我 們再去那些已經接觸穆斯林的鄉村去 分享福音，往往容易遭到拒絕，這就 是目前印尼遍傳福音所遭遇的危機。 國際K-PACT總幹事Peter提出宣 教需要因著時代的改變而不斷調整。 在他25年的宣教生涯中，Peter意識
到現時要改變固定的宣教模式，需要 心意更新而變化，認識時代的使命， 具體建議包括三點：一、宣教要有目 標。教會或機構需為宣教工場訂立清 晰目標，為宣教士到工場的工作制定 計劃。他曾經見過有些宣教士到馬來 西亞宣教6年，回國後講不出自己做 過什麼，是非常可惜的。二、宣教需 要有策略，否則就會發現很多的事工 過了5年、10年都可能進展不大。他 又分享，神在2003年感動他到中國 開辦基督教書室，當時全中國只有數 間基督教書室，而且規模很小。但在 10年間，Peter與他的團隊開設了9 間書室的同時，最有果效的工作就是 鼓勵及幫助別人開辦書室。所以在10 年間，中國出現的超過100間基督教 書室中，很多開辦的人就是他們的學 生。Peter強調：「當你有很清楚的策 略，就可以幫助更多的人。」三、要 建立夥伴關係。神是很公平的，祂給 予不同人有不同的恩賜，因為神想我 們能夠彼此合作互相效力，將不同人 連結一起，我們就有成就神國大事的 可能。■ （記者莫嵐報道）
台北國際書展主題為以色列
基督教出版首度聯展 2018台北國際書展於2月6日至 11日在台北舉行，今年書展主題是 「以色列」。主題國「以色列」在會 場展現了「六感體驗」的多元風貌， 並以時光隧道展示多達200多本書， 帶領讀者認識以色列文化、歷史、宗 教、民俗到創新的過程。不僅如此， 以色列的馬哈尼耶胡達傳統市場也被 原封不動地搬進展場，並邀請了以色 列當代知名文學作家、漫畫家及美食 作家等與讀者分享一系列關於以色列 的講座。 駐台北以色列經濟文化辦事處代 表游亞旭（Asher Yarden）在書展主 軸設計（大型書模型）前說，「一年 多前，我們接下2018台北國際書展
時，很多人都說為何要找這種麻煩？ 但目前已成形並深獲好評，非常值 得！今年也是以色列建國70週年， 這個巨型設計代表了希伯來文學從古 老過渡到現代的層次，也訴說著以色 列人─未完待續（Israel─a never ending story）的創新概念。」 今年亦是基督教書區首度以聯 合企劃的方式，由台灣福音書房、校 園、華宣、宇宙光、腓利門／迦密、 國際漢語聖經出版社共同聯展，規劃 135平方公尺寬敞的閱讀空間，推出 「飲食文化、信仰暢談、樂齡生活、 閱讀經典」四大主題。 （台灣國度復興報記者李瑞娟報道）
第331期
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2018年2月11日
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教會與米芝蓮大廚合作
六成美國Z世代基督徒稱：
開餐廳專招待窮人
「在教會以外找到神」
意大利米芝蓮星級主廚博圖拉 （Massimo Bottura）計劃2018年在 巴黎和拿坡里開設新的餐廳，卻不歡迎 有錢人來吃飯。餐廳提供免費餐點，用 的是超市賣剩的菜，而且只服務窮人。 博圖拉最富聲望的餐廳開在意大 利北部的摩德納（Modena），每個客 人需付約250歐元，但他在米蘭的餐廳 （Refettorio Ambrosiano）則餵飽了 無家可歸的人，目前他計劃將這實驗性 質的慈善工作再加以擴展。 Refettorio餐廳位於米蘭市郊的 一座舊戲院，搜集從商店剩下的食材， 按照博圖拉和其他知名主廚的食譜，煮 成免費餐點。「我從不認為這些食材是 無用的，我總認為麵包碎屑、過熟的蕃 茄、變黑的香蕉還是有可用之處，正可 以顯示出我們的創意。」博圖拉接受路 透社訪問時如此表示。 博圖拉的計劃從2015年開始，他 重新利用米蘭世博會餐館剩餘的食物， 而在教會機構「安布羅希亞納明愛會」 （Caritas Ambrosiana）的支持下， 如今已成為永久的計劃。與一般傳統慈 善廚房不同的是，來此用餐的客人不需 要大排長龍，每個人都可以坐下來接受 款待。「因此我稱它是餐廳，而不是慈
美國研究組織巴納（Barna
善」是他們「信心上的明顯障礙」，但
Group）發表調查報告，數據顯示美國
他們都不約而同地有過與基督徒或教會
13至18歲青少年中，自稱無神論者人數
接觸的不愉快經歷。
（13％）比成人（6％）多一倍。報告 並且指出，妨礙這些青少年信主的最大 障礙 ， 是 他 們 認 為 「 信 仰 欠 缺 理 據 」 和「教會生活不重要」。
逾半受訪Z世代認為教會生活「不太 重要」(27％)或「完全不重要」(27％)， 只有兩成人(20％)表示教會生活對他們 「非常重要」，是調查中最不受歡迎的
報告中受訪的Z世代青少年和青壯
選項。甚至連有參與教會生活的Z時代
年，都比成年人更傾向於認為「罪惡、
青少年，對教會有消極觀感。這些教會
雖然每天用餐的人數僅限96位， 但博圖拉和明愛會表示，此舉可以幫 助那些人重新恢復自信，並可以過正常 的生活。「數字無法定義成功，你如 何伸出援手是很重要的，然而你的幫助 能在他們生命中產生什麼樣的激勵，這 才更為重要。」明愛會負責人葛芮堤 （Luciano Gualzetti）說。
苦難的存在」是他們信心的難關。這顯
青少年中，接近一半（49％）表示「教
示今天的青少年和歷史上其他無數的青
會似乎拒絕大部分科學教導我們有關世
少年一樣，掙扎於為「罪惡、苦難與慈
界的事」，近四成人認為「教會過分保
愛的神並存」尋找具說服力的理據。
護青少年」(38％)，或「教會裡的人都
根據聯合國糧食及農業組織的資 料，每年全世界有大約三分之一，即13 億噸的糧食遭浪費或遺棄。■
鼓吹相對主義有關。不分老幼，調查
善廚房。」博圖拉說。
接近四成（37％）受訪者認為要 「肯定知道神是否真實」是不可能的 事。他們缺乏信心，與廣泛文化大力
是虛偽的」(36％)。此外，超過兩成人 表示「教會不是表達疑惑的安全環境」 （27％），或者聲稱他們在教會接觸的 教導「相當膚淺」(24％)。
中超過一半受訪者都同意「許多宗教
認為教會生活不重要的受訪青少年
都可導人進入永生；沒有『獨一真正
中，逾六成信徒表示自己「在其他地方找
（取材自Charisma News，2018年1月2 日，Sylvia編譯報道）
的宗教』。」Z世代傾向覺得，其他人
到了神」（61％），而相約比例的非基督
認為真實的事，對自身而言不一定真
徒也說「教會與我無關」（64％）。雖然
為這項計劃能滿足更多有需要 的窮人禱告。
確，而他們比成人更難同意「一個人真
非基督徒不上教會的理由不無道理，但
誠相信的事物可以是錯誤的」。
當連基督徒青年也認為上教會不重要，
接近一半（46％）受訪Z世代青少 年表示他們「需要事實確據來支持信
這便至少是一個指標，顯示有些教會未 能幫助青少年與神建立翻轉生命的關 係。■
死海古卷發現獨特曆法
仰」，而且認為科學和聖經相輔相成的 青少年和青壯年（28％和25％）明顯
（來源：Barna
一年364天為完美循環
比較年長者（81％）少。這顯示他們對
日，潘意韻編譯報道）
從事聖經研究的 Eshbal Ratson 博士和 Jonathan Ben-Dov 教授解讀昆 蘭古卷最後兩卷之一，發現古代沙漠猶 太教派所用的獨特曆法和不同的節期。 新發現的曆法中，一年共有364 日。研究人員指出，傳統猶太教沿用陰 曆，很多時候需要人為的決定作出日子 的調整。他們必須觀看星星和月亮， 並報告他們的觀察，最後由有權威的 拉比決定新月和閏年的應用。相比之 下，364天的日曆是完美的，因為這個 數字可以被4和7整除，所以特殊的節 期總是在同一天。這就避免了比如在安 息日與節期在同一天的煩惱。該曆法是 不變的，彷彿體現了這個社區的成員對 完美和聖潔的信念。
每個季節的更替對該教派來說都 是一個節期，稱為Tekufah，希伯來文 意思為「循環」或「時期」。另外他們 慶祝新酒和新油的節期，這不是聖經中 指定的節期，也不是傳統拉比猶太教的 節期。新麥、新酒和新油節都與五旬節 有關。新麥節是在逾越節後第一個安息 日的50天後，與五旬節同日。再過50 天是新酒節，可以收割葡萄，之後再過 50天就是新油節。■ ( 來 源 ： Fox News及 海 法 大 學 傳 訊 部 ， 2018年1月23日，Vasco Lam編譯報道) 死海古卷學者有美好的研究結 果。
伊朗每天 100人經衛星電視信耶穌 機構數據：全國二成人口看過福音節目 「心繫伊朗」事工（Heart4Iran） 總幹事安薩里（Ansari）接受CBN訪問 時表示：「2016年，我們的電話中心 每天接收700個電話，每天平均有93人 接受基督，即大約每小時有3個人相信 耶穌。」對福音最感興趣的群組是18 至30歲的組別。 「心繫伊朗」的 Mohabat TV 是 基督教衛星電視頻道。該事工數據
指，有1,600萬伊朗人在過去12個月內 曾看過 Mohabat TV 的節目，佔伊 朗 人 口 的 20％。自從這個頻道啟播以 來，影響力已增長超過四倍。■ （來源：CBN，2018年1月28日，Vasco Lam編譯報道） 伊朗基督徒早日享有宗教自由。
瑞士最大教會接受比特幣奉獻 位於瑞士蘇黎世的「國際基督徒 團契」(International Christian Fellowship, ICF)，已 開始 接 受 信 徒 奉 獻 加 密 貨 幣 「比特幣」(Bitcoin)， 這間全瑞士最大的教會將加密貨幣列為 奉獻的選項，供會友選擇。 ICF發言人雷格勒（Nicolas Legler）向瑞士新聞媒體 Idea表示： 「數位貨幣和區塊鏈技術在未來將更加 改變我們的日常生活。」該教會以在崇 拜中使用各種技術而聞名，大部分會友 是年輕人，其中越來越多人會進行這類 型的交易。「不管是『比特幣』或是其 他政府掌控的貨幣，加密貨幣都有實施
的一天，我們相信這項技術很快就會成 為日常生活的一部分。20年前還沒有人相 信，網路對我們的生活會有如此多的影 響。」 除了「比特幣」之外，ICF也接 受「比特幣現金」(Bitcoin Cash)、 「 以 太坊貨幣」(Etherum)、「瑞波 幣」(Ripple)等其他加密貨幣。ICF所 有的收入均來自奉獻和捐款。■ （取材自Evangelical Focus，2018年 1月22日，台灣國度復興報Sylvia編譯 報道） 為教會有財務管理的智慧禱告。
科學和聖經之間的關係感到不安。 有趣的是，受訪的無神論者中，Z 世代在較少程度上認為「基督徒的偽
Group，2018年1月24
求主賜眾教會智慧和新的策略， 引導青少年正確地認識真理，與神同 行。
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春節習俗
國 度 降 臨
梁燕城博士提 處理春節習俗與基督
區別「文化」 抑或「迷信」
凡事都可行 但不都有益處
基督徒不一定要完全反 對文化習俗，有的是可 以認同的，但基督徒應 反對迷信。
有智慧地回應民間迷信 或民間習俗。
貼揮春 是否迷信？ 有研究認為貼揮春（春聯）的習俗大約在南北朝傳 入，用紅色紙或木貼在門邊，故猜測可能是當時猶太 人亡國之後來到中國帶來的逾越節習俗，在門框上貼 揮春是與逾越節習俗有關是大有根據的。
屬靈轉化 1. 基督徒不用擔心貼揮春是「迷信」，可看為是猶太 人過逾越節一樣的意義，在門框上塗血，紀念當年 神保守以色列人平安出埃及的事情。 2. 基督徒可嘗試創作既有中國文化味道，又具有福音 意義的揮春，轉化文化，並且傳福音。
內容取材自梁
第331期
俗與基督教信仰
提供以下原則 督教信仰之間的衝突
肯定中國哲理與基督 教信仰之間的共同點
深入了解中國文化 及歷史
習俗背後可能有哲理， 找出哲理與基督教信仰 之間的共同點，打開話 題與未信者討論，成為 見證福音的好機會。
華人基督徒應該對中國 文化及歷史有承擔，不 單是要領人信主，也要 承擔中國人的苦難。
發財利是 是否迷信？ 「利是」古時是「紅包」，用紅紙包上祝賀人的說話，而不是放 錢的。習俗原本的意義是給人祝福，不屬於民間迷信。
屬靈轉化 1. 拜年的時候互送祝福，建議用「恭喜您平 安喜樂」代替說「恭喜發財」。 2. 基督教不以「發財」為最高真理，內心的 平安喜樂遠比「發財」更重要，而且相信只要得到 神的祝福，人都會「發財」。
梁燕城的〈春節傳統活動面面觀〉，刊登於印尼華人基督教會聯會網站（http://pgti.co.id）。
2018年2月11日
興 旺 福 音
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第331期
文◎何寶生
恩典太美麗，讓恩典繼續飛 一切都是恩典，除了恩典，還是
聖經中我最喜愛的人物就是
恩典！世人都犯了罪，罪的工價就是
大衛，因為他是合神心意的人。大
死，唯一能救我們脫離死亡的梏桎，
衛是一個深蒙神恩寵的人，更是
只有藉耶穌十字架赦罪的救恩。然而
一個懂得感恩、報恩、施恩的人。
「蒙恩」的人雖然很多，但「忘恩」
掃羅王因心生嫉妒而追殺他，他卻
的人更多，十個被潔淨的大痳瘋，懂
一次又一次放過掃羅，掃羅及約拿
得回來感恩的只有一個（路17:17）。
單死後，大衛竟命人尋訪掃羅家
知恩的人已少，施恩的人更少。耶穌
是否仍有剩下餘種，他要因約拿
作了一個很生動的比喻：欠了王一千
單的緣故向他施恩，且要照耶和
萬兩銀子債的僕人，蒙恩得免其債，
華的慈愛恩待他（撒下9:1-3）。
但轉瞬即反掐住只欠他十兩銀子的同
結果大衛恩待約拿單的兒子，瘸腿的
伴的喉嚨，同伴俯伏央求，他不單不
米非波切，並賜他如王子一樣的位
肯，且把他下在監裡，迫他還債。人
份，一生與王同枱用飯，還將屬掃羅
心竟可忘恩負義，冷酷無情至此，實
的一切田地全數歸還。讀經至此，我
在令人心寒。其實，耶穌想讓我們明
不禁熱淚盈眶，感動不已，世間能有
白，這豈不也是你我的寫照？但好戲
多少這樣心腸的人？
卻仍在後頭，王得知此事，就痛駡這 惡奴才，並命他必須還清原先所欠的 債，原先的喜劇，卻變為悲劇，真是 情何以堪！（太18:23-35）
三千多年後，一位曾是非洲奴隸 法案啟迪者的約翰·牛頓牧師（ J o h n Newton），根據以上大衛向神感恩的 經文，寫下了一首數百年來，感人肺
醜陋，「蒙恩」卻不一定會「施恩」。
腑，帶領無數罪人回轉歸向神，膾炙人
先蒙恩，後施恩，看似自然，事實卻
口的不朽名作，《奇異恩典》。當他晚
非必然。神家教會中，若人人都因蒙
年回顧一生時，寫下了他的名句：我不
恩而懂得知恩、知恩而懂得感恩，感
是我應該是的，我不是我喜歡是的，
恩而懂得報恩，報恩而樂於施恩，教
我不是我希望是的，但我已不是從前的
會就應當早已變成天堂，又豈會有如
我，藉著神的恩典，我成了我今天這個
此多的傷害及分裂？事實反而是與天
人。當他82歲臨離世前，親手寫下了
父原意相違。你我雖是蒙恩得救的罪
自己的墓誌鉻：約翰牛頓，神職人員，
人，但往往不懂得知恩、更不是從感
曾是個不信、放蕩者，是非洲奴隸的奴
恩、報恩、施恩這方向而行，反之，
隸；藉著救主耶穌基督豐盛憐憫的保
往往當被冒犯、傷害而掐住對方的喉
守、赦免，並被派定去傳揚他所曾長期
嚨，咬住對方死口不放，蒙恩卻不肯
致力毀壞的信仰。
實：蒙恩得免罪債的人，若不學會施 恩，也有機會從恩典中墜落，結果失 掉神的恩，至終將喜劇變成萬劫不復 的悲劇收場。朋友，請你緊記，不管 喜劇或悲劇收場，其主動權卻是緊握 在你我手裡的啊。
夢是神向人發出的邀請，盼望他 們會回應。我們對於夢的回應不應該停 留在置之不理、感到困惑、沮喪或者快 樂，而是要回應神的邀請。按照上兩篇 所述，夢有不同來源，要用不同方法 回應，但第一步總要跟天父對話。
如何應對來自仇敵的夢 仇敵用夢把恐懼種在我們心中， 向我們撒謊，把我們與神分開。當你 得到一個來自仇敵的夢，尋問神以下 的問題： ●
我是否應該理會這個夢？
●
我要用祈禱對抗這個夢所說的，還 是只需拒絕相信它呢？
●
它是在警告某些事情可能發生嗎？
●
如何應對屬魂的夢 屬魂的夢往往揭示思想營壘或 屬魂的慾望。如果我們對某事晝夜思 想，有很強烈的感受，或者很想要得 到某些東西，我們就會促使自己夢見 一些事（耶29:8-9）。當我們沉迷於 某事，我們的大腦會創造一條通道， 使那些想法、感覺或慾望更容易在夢 中出現。如果你得到一個屬魂的夢， 可以按照以下方法將夢交給神： ●
改寫你人生的劇本，你願意將劇本交 給祂嗎？■
按照夢所揭示的，向神坦白說出你 的想法、感覺或想要什麼。
●
求問神是否需要改變你的想法或感 覺。
●
請 祂 向 你 顯 示 關 於 這 個 營 壘 或 慾 望，你可能被蒙騙的地方。（一個 屬魂的夢並不一定代表該慾望是錯 誤的或應該被漠視，但是我們希望
的悲劇卻被轉化成為最感動人心的喜 劇，神也正在藉此「奇妙恩典」，去
神為什麼容讓仇敵給我這個夢？
請緊記，仇敵是欺騙者。因此， 大多數來自仇敵的夢都是明顯的謊 言，你不需要相信或害怕。
約翰本來一生為黑奴帶來了最大 的悲劇，但藉神「奇異恩典」，最大
譯 @ 盧輝
如何回應奇怪的夢？
船的船長，黑奴手下的奴隸、廢除黑奴
這故事寓意頗深，反映出人性的
施恩。這比喻告訴我們一個驚人的事
X
文 @ 莊·多馬（John E. Thomas）
2018年2月11日
慾望能夠被我們的靈領導，蒙神指 引，而不是被魂掌控。） 如有必要，為著誤信謊言而悔改， 然後問神要給你什麼真理去取代它。
●
求問神這個夢是否為了醫治過去屬魂 的問題或傷口。
●
屬魂的夢往往是通往整全和自由 的旅程的突破關鍵。
如何回應來自神的夢 回應來自神的夢，先要判定夢是 關於你或其他人，究竟是誰在夢中進 行各項活動？如果是你，夢就是關於 你的。如果你只是在觀察那些活動， 這個夢就是關於你正在觀察的人。如 果夢是關於你的，求問神以下問題： 我當怎樣禱告？
●
這是你想我去相信的未來和命定嗎？
●
你在改變我對這個情況或人的看法 嗎？
●
這是我應該為之奮鬥的應許嗎（提 前1:18）？
●
●
我要預備自己迎接它，還是等候神 的安排？
如果夢是關於別人的，神正在邀 請你為那個人禱告。有些時候你應該 和他分享夢的內容，但是要滿足以下 條件：你和這個人有關係，你感覺到 神提示你去告訴他；你知道這個夢會 在他的心中釋放盼望；你知道這將幫 助他回應神。 總的來說，每一個夢，即使是來 自仇敵或魂的，都是神在邀請人來與 祂對話。不要佯裝沒有事發生。即使 你不知道你的夢是什麼意思，把它寫 下來，切切禱告尋求它的意思，並按 照你所領受的回應神。■
（七） 命運、命定與命途
文◎黃少芬
多年前在神學院的課堂上，第一
預備了一頭羊，請他放心上山。神有
一句話作為探討命定與命途的起點。
亞伯拉罕俯瞰全景，盡頭是地平線，
次聽聞盼望神學。老師非常敬仰德國
主權在何時向何人啟示祂的心意，但
在創世記四十一章32節，他向法老
眼所見的是神「命定」賜給他和他的
神學家莫特曼，從他的生平細說到神
因我們沒有全知能力，有時候會感到
說：「至於法老兩回做夢，是因神命
後代的。
學思想。有點慚愧，我已記不起他的
迷茫，好像神原本說計劃一，結果做
定這事，而且必速速成就。」
講學內容，但一直沒忘記那個晚上，
出來的是計劃二。
下課後，踏著輕快的腳步回家，心情 無比輕鬆，好像人生突然充滿希望。 其實，我當時並不很了解莫特曼的盼 望神學（只是一堂課啊，至今也不很 了解），但老師很了不起，一句簡單 的說話有如一道亮光的威力，這句話 在我印象中是這樣的：我們的未來是 開放的，並不是一切都注定了。就在 回家的路上，我發現命運注定論過去 一直藏在心裡。 當然我並不是說，人可以完全支 配自己的人生。我不（也不敢）否定 神的主權，祂掌管明天、世界和我們 的人生。是的，我們不能改變神。神 的旨意確實不變，但問題是，誰可以 完全知道神的終極心意呢？當神叫亞 伯拉罕將以撒獻為祭時，並沒說祂已
神為人「預先設立界線」，這
約瑟使用「命定」指出掌管歷史
是祂不變的旨意，祂說賜給誰，就給
傳統教會很少使用「命定」這詞
的是神，祂定了一個計劃，在祂主權
誰，沒有人能改變神的心意，沒有人
語，反而聖靈更新教會十分熱愛，什
下，必然發生。神為國家、民族和個
能影響祂的計劃，這是命定。但十二
麼都加上「命定」，感覺上很有（神
人，預先定出計劃，其中可能出現危
支派如何分地，如何實質地享受到神
的）權柄。神命定什麼，就必發生！
難和困苦，但終極心意是帶來拯救。
命定的福，則是有人為的因素，在乎
禱告用上「命定」詞語，威力非凡。
但人是有回應的責任，我們的選擇和
他們是不是願意順服神，跟從神，與
但命定是什麼意思呢？我有時候幽默
行為往往影響自己的命途。
神同行，而結局就是他們的命途。命
地跟人說：「保羅說，我們命定原是 受苦。」你聽了，還喜歡說「命定」 嗎？但好消息是，聖經中提到「命 定」的事情，大都是指向神至高無上 的旨意，大都是對人的美好心意。
保羅很喜歡說「命定」，欽定 本新約中出現七次命定，其中六次是 在保羅的書信上。「命定」希臘原文 proorizo來自兩個字根，一個是pro， 有「預先」意思，另一個是horizó，有
途不是完全由人自己能決定的，受制 於神的永恆命定，祂預先設定了界 線，但命途卻又是人自己栽種的結 果，因著人的順服或叛逆而有所不 同。在這方面，雅各十二眾子和後代 為我們提供了研究的個案。（下期待
談論「命定」，很多時候會加
「設定界線」的意思。horizó與英文
入對「預知」、「命運」、「自由意
h o r i z o n 很相似嗎？我們肉眼所看到
志」等的討論，可以去到很抽象的神
的地平線，是天與地接連的界線。摩
（本文摘錄自作者的同名著作《荒年
學或哲學層面，甚至將加爾文的命定
西因為犯錯，而不能進入應許之地，
中的恩寵》，作者保留版權）
論翻出來討論，再討論。我不是這方
但在離世前，神做了一件讓人感動的
面的專家，在這裡，我只想以約瑟的
事，祂帶摩西上山頂飽覽湖光山色。
續）■
第331期
7
2018年2月11日
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虎媽華麗變身 帶親女上陣建立有品香港 你能想象一對原本關係破碎的母 女，能夠成為同工齊心服事家 庭嗎？今期Kingdom LIFE 邀請 了「香港有品運動」總幹事 Josephine Ling分享她的家庭 如何被神轉化，成為別人生命 的祝福。正如Josephine曾經 講過：「神就是透過改變一個 『虎媽』，影響了200多間校園。
11 th Feb 2018
關係破裂 女兒嘗試輕生
嘉賓及香港有品運動董事為10週年活動節目揭幕
有品運動的誕生
Josephine形容自己曾經是一個很典型的 香港媽媽，用現時的叫法，就是「虎
由母女到同工
Josephine被改變後，神非常使用他們一家的
現在，Josephine與女兒之間的關係被修補之
經歷，她開始到很多教會及佈道會分享她的見證，
餘，還多了一種新的關係 — 上司與下屬。外人看這
得教和罵是分不開的，孩子做得
甚至有基督教的電影製作公司，將她的故事拍成
對母女，會覺得很奇 妙，神令破碎的關係，轉化成同
不好，就會責罵，非常嚴厲。
了電影。在不斷分享的過程中，Josephine意識
行同工。「其實她很愛我，很想支持我，因著這份愛
「我有一套標準，很想孩子達
到，除了基督徒需要知道如何用神的法則管教孩
及神的領帶，現在我們兩個能夠蒙主的恩一起同工。
到，當孩子不斷長大，我就發
童，其實非信徒也非常需要。於是，Josephine
很多人告訴我，其實你的女兒不用說太多，我們看見
現越來越多的方面，他們達不
連同幾位弟兄姊妹成立了「香港有品運動」。
你的女兒和你同在一個辦公室，已經是一個見證。現
初時，除了配合教會去傳福音，他們也到社區分
在Jacqueline常常與年青人分享夢想，過去的經歷不能
處，開始覺得他們做得到是應該
享講座，個別地關心不同家庭的需要。同時，他們
刪除，但裡面的品格能幫助我們迎難以上。她有自己
的，做不到就應該責罰。」Josephine 和
也到學校舉辦講座，接觸家長。講座主要是教導父
的故事和經歷可以激勵與她同齡的年青人，而我的故
孩子的關係產生很大的張力，家裡開始紛
母如何透過以愛為本，接納，鼓勵及表揚等統稱
事則是激勵了與我同齡的父母。」
爭不斷，後來女兒和Josephine的關係惡劣
「6A」的教育方式，幫助孩子建立品格，引導他
到一個地步，她不斷逃學，甚至放棄了自己
們行走合適的成長道路。漸漸地，學校認為香港有
媽」，很重視孩子的教育，但覺
到我的標準。於是我會去找錯
的學業，做很多反叛的事。而Josephine還
品運動的課程「落地」，除了教導外，還有很多有
以為自己管得不夠緊，於是更加嚴厲地管教
血有肉的故事。香港有品運動的口碑就慢慢傳開，
女兒，希望「修理」她回復正常。而結果
第一年他們接觸了20間學校，第二年再多幾間。而
卻是令她更加抗拒，甚至嘗試跳樓自殺。
現在，香港有品運動已經成立10年，除了幾位同
「在她想跳樓輕生時，我才突然醒覺，原
工，Josephine已經培養了200位「6A」講師，並且
來十多年的管教並沒有令她感受到我的愛，感
有超過200間學校與他們有深度合作，稱作「有品
受到的只有數不盡的責備和要求，我好像突然
校園」。
在工作中，Josephine是總幹事有最後決定 權，但同時也給予同工很多發揮的空間。「我既是 Jacqueline的上司、同事、也是媽媽，所以拿捏我們 之間的關係是我需要去學習的。」Josephine坦言， 她的不足，正正就是女兒能夠補足的。Jacqueline 對現時年青人的思想及潮流文化很敏銳，她接觸的 層面和Josephine非常不同，這就幫助了香港有品運 動跳出傳統的框架，能更多從年輕家長的角度去思 考。Josephine不太懂營銷宣傳，而Jacqueline會嘗
之間清醒過來。當時我向神這樣說，求袮不要
試不同的方法去創新，例如使用社交媒體、新的改
讓她跳下去，讓我再愛她一次，我要重新去愛
革措施等，比Josephine更大刀闊斧去改變及實行。
她。」幸好得先生勸說，女兒沒有跳下去，避
「因為她是我的女兒，我會給予她很多機會嘗試。同
免一場悲劇。這件事令Josephine整個人被翻
時，因為我是她上司，她也非常尊重我的意見，會得
轉，重新去反思自己愛孩子的方式是否合宜。
到我的同意才會去做，這個關係是很特別的。」■
原來自己不了解女兒的內心，甚至不能體恤她 的軟弱，很多時候用自己的角度看她，所以對 女兒的要求就成為她的壓力。Josephine決定 要改變，學習用神無條件的愛去愛孩子。「教 養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏 離 。 我開始認識到，不是要求她走我選擇的 那條路，而是我要幫助她找到她自己的路，然 後陪伴她去行。」Josephine家有了很大的轉 變，她和女兒的關係漸漸被修補，後來女兒更 重拾信心去讀書，找回自己的人生目標。
（記者莫嵐報道）