第 3 3 0 期 2 0 1 8 年1月28日
歡迎奉獻
裝備 青年大軍 進 入 演
香港版（半月刊）
藝 界別
神國度的七根柱子 慕約翰對神國架構的宏觀視野 P4-5
P8 2018台灣牧者 國是論壇 跨區域教會連結 看見家庭婚姻盼望
張茂松：勇敢跨越 生命的「約旦河」 進入神的應許之地 P2
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先知性長老使徒會議： 埃及暗裡游說巴人：
國度觀點 「聖俗二分」的徹底打破
2018年是「穿越未來 的門戶」的一年
巴勒斯坦不必以 東耶路撒冷作首都 P3
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職場信徒被呼召作宣教士 教會須裝備及賦權 香港教會更新運動及職場轉化學院於1月15日下午舉辦的 「怎樣裝備與賦權職場信徒」教牧講座中邀請了 保羅史蒂文斯博士（R. Paul Stevens）分享 如何幫助牧者支援與裝備職場信徒實踐信仰。
現
年80歲的 史 蒂 文 斯服事主超過55 年，從牧養會眾的 經驗中，他總結了以下 四點的發現：一，耶穌是 教會的頭；二，所有 教會會眾都被呼召在 教會及世界裡服事；三，神呼召全 體的會眾，不只是呼召牧師、宣教 士；四，神的子民的服事地點在世 界之中，要充滿萬有（弗4:10）。 他簡述以弗所書的脈絡，保羅在一 至三章指出信徒在主內的身份，四 至六章就教導信徒如何在世界活出 呼召。史蒂文斯說：「基督徒不是 『去』教會，我們就是教會。教會 具有聚合與分散的功能，神在每周 一早上差派宣教士去職場，是專職 宣教士不能到的。」因此，他認 為，每間教會在地圖上的據點應是 工作場所，不是居住的區域。 史蒂文斯提出教會應該是一 個有機體，多於是一個組織。教 會是一個身體，肢體間互相依靠 （林前12）。身體的整體效果應 大於各部分的總和，在多元中合 一。他說：「現在的領袖訓練把 人倒模成同一個模樣，這樣的訓 練並不能有效地裝備肢體。」他 之後透過身體四個系統比喻教會如 何服事職場。 首先，史蒂文斯提到神經系 統。它結連身體所有部分，所以
教會每個肢體都須要直接與耶穌 相連，被耶穌領導。可 是，當教會組織化的 時候，會眾只把問 題反映給長老， 期待他們作決 定，而不是直 接尋求神。因 此，教會要發 掘神放置人心 中的熱情，明 白神的主權安 排子民在不同的 職場服事，教會肢 體的恩賜配搭也是神 的計劃。他 笑 言 ： 「 教 會應在星期一至五寫上『教會 在職場，不在這裡』！」 第二個系統是消化系統。史 蒂文斯引導與會者反思：我們在 餵什麼給教會？他指出教會應教 導職場的呼召和神學。服事神不 單單在教會中，也是在工作中。 他提議，教會應每週邀請職場信 徒講道或分享工作見證，用職場 的用語溝通。教會須要給予肢體 召命辨別和輔導。 第三個系統是循環系統。正如
身體靠血液作循環，教會的循環系 統就是文化。文化由象徵 符號和物品組成，在符 號背後就是價值觀 和信念。史蒂文斯 建議，教會要多 用職場的象徵符 號，訪問信徒在 世界的工作、信 仰和挑戰，也必 須為他們禱告， 慢慢地改變教會 文化。 最後，史蒂文斯 提及骨骼肌肉系統，指 出教會和家庭如何支撐職場 的關係。他建議教會應建立行業支 持和禱告小組，又要精簡架構讓人 在世界和家庭中服事。教會要認同 工作是神的禮物和召命。「沒有任 何場所黑暗到基督徒不能服事，職 業也沒有高低之分。」他總結。 講座下半部分，史蒂文斯談 到「裝備職場信徒的挑戰」。他 提到商業和職場長期被教會視為 不屬靈，背後包括歷史、制度、 神學、會眾及靈性等因素。歷史 上，受希臘思想影響，靈性哲學
為最高尚， 勞 力 最 低 下 。 中 世 紀時代， 修士、牧 師 和 宣 教 士 被 認 為比職場信徒更 屬靈，馬丁路德亦認為生意和公 義不能並存。制度上，忙碌的牧 者 不 了 解 職 場 困 難 。 教會亦多著 重宣教，忽略職場。史 蒂 文 斯 反 問：「為何不多為職場肢體禱 告 呢 ？ 」 神學亦瀰漫著一種「聖 職人員才有特殊呼召」的迷思， 但其實所有人都是「被呼召」 的。會眾之間也不明白其他人在 職場做什麼，沒有為大家的服事 代禱。最後在靈性方面，世界會 認為宗教只關乎個人精神層面， 與日常生活關係不大。 要賦權職場信徒，史蒂文斯提 出要停止用「平信徒」和「聖職人 員」兩詞去區分服事神的人。他指 出初代教會有領袖，但職銜永不高 於教會整體。他說：「教會沒有平 信徒，每個人都是神職人員。」他 建議領袖可到肢體的工作場所探望 他們，聆聽他們的問題，確認他們 的生活是神的事工。再者，教會的 講台應談及職場問題和神學，又要 為職場禱告，差派人出去服事神的 國度。■ （記者林暐皓報道）