Hidabroot Cheshvan 2012

1-818-224-8979

‫אני חוזר הביתה לישראל עם‪.....‬‬

‫בס"ד‬

‫‪Alpha Marine‬‬

‫‪International Relocation Services‬‬ ‫�מתמחים באריזה‬ ‫משלוח וביטוח של‪:‬‬ ‫• תכולת בית‬ ‫• חפצים אישיים‬ ‫• חפצי אומנות‬ ‫• פסנתרים‬ ‫• מכוניות ואופנועים‬

‫מבחר שירותים לנוחיותכם‪:‬‬

‫‪• Door to Door‬‬ ‫‪• Door to Port‬‬ ‫‪• Port to Door‬‬ ‫‪• Port to Port‬‬

‫שירות מיוחד‬ ‫אנחנו משלחים לכל מקום בעולם‬ ‫כולל קוסטה ריקה‬

‫ייעוץ והערכת תכולה בביתך חינם‬

‫‪ 30‬ימי אחסנה בלוס אנג'לס‬

‫שיחת חינם‪Toll Free: 1-877-513-5428 :‬‬ ‫‪Office: 818.759.4808‬‬

‫‪Fax: 818.503.9319‬‬

‫‪www.AlphaMarineus.com‬‬

‫שירותי הגירה ויעוץ‬

‫‪IMMIGRATION PARALEGAL SERVICES‬‬ ‫‪AND SIMPLIFIED DIVORCES‬‬ ‫גרין קארד • אזרחות • הארכת שהייה • כל‬ ‫הליכי ההגירה • גירושין‬ ‫• המלצות בשפע‬ ‫• ‪Green Card • Citizenship • Divorce‬‬ ‫‪Extensions • All Immigration Processes‬‬ ‫‪and More...‬‬

‫ל‬ ‫א‬ ‫צ‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ך‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ס‬ ‫ת‬ ‫בך!‬ ‫יעוץ חינם!!‬

‫‪Bankruptcy‬‬ ‫‪Law Offices‬‬ ‫‪SHAI OVED‬‬ ‫‪Attorney at law‬‬

‫מתמחה בפשיטת רגל‬ ‫‪Debt Relief Agent‬‬ ‫‪Helping People File‬‬ ‫‪Bankruptcy Under The Code‬‬ ‫‪Business & New Corporations‬‬

‫יחס אדיב‬ ‫ושרות מהיר‬ ‫יעוץ חינם עם שליחת אימייל‬ ‫‪ssoesq@aol.com‬‬

‫‪SHLOMEET H.‬‬ ‫‪TEL: 818-339-7461‬‬ ‫‪E-FAX: 818-478-2291‬‬

‫‪7445 Topanga Cyn Blvd, # 220‬‬ ‫‪Canoga Park, CA 91303‬‬

‫‪Tel. (818) 992-6588‬‬ ‫‪www.shaioved.com Fax.(818) 992-6511‬‬

‫לינה ביטוחים @‬ ‫להצעת מחיר מיידית‬

‫‪www.Progressiveuniteds.com‬‬

‫מציעים את כל‬ ‫סוגי הביטוחים!!!‬

‫ביטוח קבלנים‪Bond/ Workers Comp /‬‬ ‫ביטוח בתים ‪ /‬השכרה‪ /‬רעידות אדמה‬ ‫ביטוחי רכב‪ /‬אופניעים‬ ‫ביטוחי סירות‪RV/ Jet Ski /‬‬ ‫ביטוחים עסקיים‬

‫ביטוח רכב‬ ‫החל מ‪ $19 -‬לחודש‬ ‫ביטוח קבלנים‬ ‫החל מ‪ $1000 -‬לשנה‬

‫ארגון והפקת ארועים‬ ‫❏ צילום ❏ עיצוב השולחן‬ ‫❏ מוסיקה ❏ תאורה‬ ‫❏ הגברה ❏ קייטרינג ועוד‪..‬‬

‫‪ETTY‬‬ ‫‪Event Planner‬‬

‫חתונות‪ .‬בר‪/‬בת מצווה‪ .‬ארועים‪ .‬בריתות‪.‬‬ ‫מסיבות יום הולדת ועוד‪...‬‬

‫‪818.943.2517‬‬ ‫‪Etty Event Planner‬‬

‫| ‪www.EttyEventPlanner.com‬‬

‫ביטוח חיים‬ ‫ביטוח רפואי ליחיד ולקבוצות‬ ‫אובדן כושר עבודה‪ ,‬סיעודי‬

‫ביטוחים לרישיון נהיגה בינלאומי‬ ‫ורישיון קליפורניה שפג תוקפם‬

‫‪818-505-0202‬‬ ‫לינה‪:‬‬ ‫מ“ס רישיון‪0E03618 :‬‬

‫‪>> Lina@progressiveuniteds.com‬‬ ‫>> >> >> >> >>‬

‫מעל ‪ 20‬שנות ניסיון‬ ‫מוכח לשירותי לקוחות‬

‫>>‬

‫>>‬

‫>>‬

‫>>‬

‫)‪12501 Burbank Blvd. #4 Valley Village, CA 91607 (corner of Whitsett‬‬

‫‪Mickey‬‬ ‫‪Mouse‬‬ ‫‪Day Care‬‬

‫הגן שכל ילד חולם עליו‬

‫גן מגילנד‬ ‫גן שכל אמא וילד‬ ‫חולמים עליו‬

‫גן מגילנד זהו הצעד הבטוח לעתיד ילדכם‪ .‬בו על תינוק ופעוט ירגיש‬ ‫מיוחד‪ ,‬גן שופע בחום ואהבה‪ ,‬גן שבו מרגישים שלווה וביטחון‪ .‬גן‬ ‫שבו כל ילד יזכה לכבוד והבנה‪ ,‬קשב וסבלנות‪ .‬אנו מאמינים כי ילד‬ ‫צריך להגיע לגן בשמחה ובכיף ולהרגיש בו כמו בבית‪.‬‬

‫ארוחות כשרות‬ ‫משפחתי חם ואוהב‬ ‫חצר גדולה‬ ‫מגוון רחב של פעילוית‬ ‫חוגים ומנהגים‬

‫התקשרו היום והבטיחו את מקומכם‬

‫‪818.577.8710 | 818.888.2026‬‬

‫גן איכותי ומקצועי‪ .‬גילאים ‪1-4‬‬

‫תוכנית לימודית ומגוונת • חגי ישראל • קבלת שבת ‪ -‬אפיית חלות‬ ‫• ארוחות עשירות מפנקות וכשרות • חצר מרווחת מאובזרת‬ ‫ובטיחותית • פינת חי • חוגי העשרה‪,‬פעילויות ומגוון חויות‬

‫ההרשמה‬ ‫ל‬ ‫שנ‬ ‫ה‬ ‫ה‬ ‫ח‬ ‫ד‬ ‫ש‬ ‫ה‬ ‫ב‬ ‫עי‬ ‫צו‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫בואו להת‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ם‬ ‫מ‬ ‫ה‬ ‫גן‬ ‫ה‬ ‫מו‬ ‫צ‬ ‫ף‬ ‫ב‬ ‫חו‬ ‫ם ואהבה‬

‫מגי ‪818-9801345 | 818-2849982‬‬

‫הגן ממוקם באזור ‪Valley-Villag‬‬

‫דרושים‬

‫דרושים עם ניסיון‬ ‫סלזמנים לחברת‬ ‫קונסטרקשין‪,‬‬ ‫לידים בשפע‬ ‫וליד ‪ COST‬נמוך‬

‫‪WANTED‬‬ ‫‪For A Construction‬‬ ‫‪Company‬‬ ‫‪Sales People With‬‬ ‫‪Experience‬‬ ‫‪Low Lead Cost‬‬

‫אלעד ‪Elad‬‬

‫‪213-261-1475‬‬

‫שלד תאומים‬

‫חידת המילה המתחלפת‬

‫שבצו את המילים הנתונות לכם למטה‬ ‫בשלד התאומים שלפניכם!‬

‫מאת יהודית גולן‬

‫מאת יהודית גולן‬

‫לא מחוספס – פרשה בבמדבר‬ ‫תבלין הודי – רענן‬ ‫הפוך מלילה – עמידה ללא תזוזה‬ ‫שיר לכת – נשא נאום‬ ‫מתנה – אחד התווים‬ ‫בהמה טהורה – על הרגל‬ ‫שינן – חפץ רכוש לא לו‬ ‫כלי גדול למים – ללא‬ ‫‪ 2/3‬מכדור הארץ – גוי‬ ‫לא ריק – נס‬ ‫אנחנו – מין חיה‬ ‫דרך בלטינית – מדבר‬ ‫אחי הבעל – עצם בלתי מזוהה‬

‫לפניכם הגדרות למלים שוות‬ ‫באותיותיהן‪ ,‬כשרק ראש המילה‬ ‫מתחלף בכל פעם‪ .‬מצאו אותן!‬

‫המילים‪:‬‬ ‫שתי אותיות‬ ‫שר‪ ,‬אב‪ ,‬בי‪ ,‬חי‪ ,‬ון‪ ,‬יש‪,‬‬ ‫גל‪ ,‬גב‪ ,‬ון‪ ,‬דש‪ ,‬אח‪ ,‬כח‪,‬‬ ‫יג‪ ,‬עמ‪ ,‬ין‪ ,‬יש‪ ,‬דכ‪ ,‬הא‪,‬‬ ‫שלוש אותיות‬ ‫ענן‪ ,‬חרש‪ ,‬בלש‪ ,‬אור‪,‬‬ ‫לבן‪ ,‬מחר‪ ,‬סגר‪ ,‬ריר‪,‬‬ ‫אשה‪ ,‬במה‪,‬‬ ‫ארבע אותיות‬ ‫מרבד‪ ,‬שבות‪ ,‬מנור‪,‬‬ ‫שלום‪ ,‬נעלם‪ ,‬מישך‪,‬‬ ‫חשכה‪ ,‬חומל‪ ,‬תימא‪,‬‬ ‫נעמי‪ ,‬דגים‪ ,‬רבון‪ ,‬מגיד‪,‬‬ ‫רעות‪ ,‬עשור‪ ,‬מרום‪,‬‬

‫בשבח הארץ‬ ‫לפניכם מאמר בשבח ארץ ישראל‪,‬‬ ‫שמקורו במסכת ברכות‪ ,‬שמילותיו‬ ‫התערבבו‪ .‬נסו לסדרן באופן שאפשר‬ ‫יהיה לקרוא את המאמר‬

‫חמש אותיות‬ ‫מגדים‪ ,‬רעואל‪ ,‬קמרון‪,‬‬ ‫יערית‪ ,‬קלקול‪ ,‬עמילן‪,‬‬

‫תורה ואלו הקדוש ניתנו ידי‬ ‫נתן הבא לישראל יסורים לא‬

‫שש אותיות‬ ‫קיסריה‪ ,‬עיר דוד‬

‫טובות על הוא הן ברוך‬ ‫מתנות אלא ישראל שלוש‬ ‫וכולן ארץ ועולם‬

‫גליון ‪61‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪47‬‬

‫ילדים‬ ‫מספרים‬ ‫טריוויה‬ ‫מאת דודו כהן‬

‫‪ .1‬החל ממתי התחלנו לקרוא בתפילה‬ ‫את ברכת "מברך השנים" (ותן טל‬ ‫ומטר לברכה על כל פני האדמה)?‬ ‫א‪ .‬שמחת תורה‬ ‫ב‪ .‬א' חשון‬ ‫ג‪ .‬ז' חשון‬ ‫ד‪ .‬מתחילים לקרוא החל מהגשם‬ ‫הראשון באותו חורף‪ ,‬ללא קשר‬ ‫לתאריך‬ ‫‪ .2‬בהמשך לשאלה הראשונה‪ ,‬מהי‬ ‫הסיבה שנקבע דווקא מועד זה?‬ ‫א‪ .‬מדובר בפתיחתה הבינלאומית של‬ ‫עונת הגשמים‬ ‫ב‪ .‬על מנת שהאנשים שעלו לרגל‬ ‫בסוכות לבית המקדש יספיקו לחזור‬ ‫לביתם עוד לפני הגשמים‬ ‫ג‪ .‬על מנת לא להשאיר את חודש חשון‬ ‫יתום לגמרי מאירועים‬ ‫ד‪ .‬על מנת להתכונן כיאות לחנוכה‬ ‫‪ .3‬בלשון ימינו‪ ,‬מהם יורה ומלקוש?‬ ‫א‪ .‬יורה ‪ -‬הגשם הראשון‪ .‬מלקוש ‪-‬‬ ‫הגשם האחרון‬ ‫ב‪ .‬יורה ‪ -‬הגשם האחרון‪ .‬מלקוש ‪-‬‬ ‫הגשם הראשון‬ ‫ג‪ .‬שני הגשמים הראשונים בחורף‬ ‫ד‪ .‬שני הגשמים האחרונים בחורף‬ ‫‪ .4‬על מי מסופר במשנה שבכח‬ ‫תפילתו לקב"ה הביא לירידת גשמים?‬ ‫א‪ .‬אליהו הנביא‬ ‫ב‪ .‬רבי יהודה הנשיא‬ ‫ג‪ .‬רבי עקיבא‬ ‫ד‪ .‬חוני המעגל‬ ‫‪ .5‬באיזה חג קובע ה' את דין המים‬ ‫בעונת הגשמים הבאה אחריו?‬ ‫א‪ .‬ראש השנה‬ ‫ב‪ .‬יום כיפור‬ ‫ג‪ .‬סוכות‬ ‫ד‪ .‬חנוכה‬

‫עצמם‬ ‫על‬ ‫חיים ולדר‬ ‫דומים ושונים‬

‫שמי גדי‪.‬‬ ‫אני גר בבני ברק ולומד בכיתה ה'‪ .‬אני עומד לספר לכם‬ ‫סיפור‪ ,‬שעד כה שמרתי בליבי‪.‬‬ ‫בכתתי ‪ 22‬ילדים‪ ,‬ועם כולם אני מסתדר די טוב‪ ,‬חוץ מאשר‬ ‫עם אחד‪ .‬קוראים לו יוסי‪.‬‬ ‫יוסי הוא אחד מחרוצי הכיתה‪ .‬הוא פיקח ואהוב על כולם‪,‬‬ ‫ובכל זאת אני לא מסתדר אתו‪.‬‬ ‫שכחתי לספר לכם‪ -‬יוסי דומה לי כשתי טיפות מים‪ .‬הרבה‬ ‫אנשים מתבלבלים בינינו מרוב שאנחנו דומים‪ ,‬ובכל זאת‬ ‫אני לא מסתדר אתו‪.‬‬ ‫יוסי הוא‪ ...‬אחי התאום‪.‬‬ ‫אמא אומרת שאני גדול ממנו בחמש דקות‪ .‬אנחנו תאומים‬ ‫זהים ממש‪ .‬תוי הפנים שלנו‪ ,‬צבע השערות וצורת גדילתן‪,‬‬ ‫זהים לחלוטין‪ .‬היא גם סיפרה‪ ,‬שכשהיינו תינוקות‪ ,‬היא‬ ‫היתה מלבישה אותנו בבגדים שונים‪ ,‬כדי שתבדיל בינינו‬ ‫ולא תתן לאחד מאיתנו פעמיים לאכול‪ ...‬אמא מספרת‪,‬‬ ‫שפעמים רבות שכחה באיזה בגד הלבישה איזה ילד‪ ,‬והיתה‬ ‫טועה המון פעמים‪ .‬שאלתי אותה פעם‪" :‬אולי התבלבלת‬ ‫ואני בכלל יוסי?" אמא צחקה ואמרה שיש לה סימנים שאף‬ ‫אחד לא יודע‪ ,‬והיא לעולם לא תתבלבל‪.‬‬ ‫אט אט גדלנו‪ .‬בכיתה ב' נזקקנו שנינו למשקפיים‪ .‬קנינו‬ ‫משקפיים זהים‪ ,‬ונראינו ממש אותו דבר‪.‬‬ ‫המורים לא הצליחו לזהות בוודאות מי הוא אני ומי הוא‬ ‫יוסי‪.‬‬ ‫אולם‪ ,‬כבר כשהתחלנו ללמוד בבית ספר‪ ,‬התבלט יוסי‬ ‫בחריצותו‪ .‬הוא ידע לענות על כל השאלות ששאל המורה‬ ‫וקיבל במבחנים את הציונים הגבוהים ביותר‪ .‬ואילו אני‪,‬‬ ‫נשארתי ילד בינוני כשהייתי‪.‬‬ ‫לאט לאט למדו המורים לזהות בינינו לפי המצב‪ .‬אם מישהו‬ ‫מאיתנו אמר שלא הספיק להכין שיעורים‪ ,‬המורה היה‬ ‫שואל‪ ":‬אתה גדי‪ ,‬נכון?" ורושם נקודה ליד שמי‪.‬‬ ‫לצערי‪ ,‬ברוב המקרים המורה היה צודק‪ ,‬אני הייתי זה שלא‬ ‫הכין שיעורים‪ ,‬אך כאב לי שהמורה חושד שדוקא אני הוא‬ ‫זה שלא הכין שיעורים ולא אחי‪.‬‬ ‫עם הזמן התחלתי לכעוס על יוסי ולקנא בו‪ .‬בכל פעם‬ ‫שהמורה שיבח אותו‪ ,‬קינאתי‪ ,‬ובכל פעם שהמורה גער בי‪,‬‬ ‫התביישתי כפל כפליים‪.‬‬ ‫זו הסיבה שאני לא מסתדר אתו‪ .‬כואב לי שאחי התאום‬ ‫(ואני אפילו גדול ממנו בחמש דקות!) חרוץ ואני לא‪ .‬שאותו‬ ‫המורים מכבדים ואותי לא‪.‬‬ ‫אתמול בלילה נזכרתי שלא הכנתי שיעורים בגמרא‪.‬‬ ‫כשאמרתי זאת לאמי‪ ,‬אמרה לי‪" :‬אין דבר‪ ,‬יוסי יעזור לך‬ ‫להכין"‪.‬‬ ‫"לא רוצה!" צעקתי‪" ,‬לא רוצה‪ ,‬די‪ ,‬די‪ ,‬נ‪-‬מ‪-‬אס!"‬ ‫עיניה של אמי התעגלו בהפתעה‪ .‬כל אחי ואחיותי הגיעו‬ ‫למטבח לראות מה קרה‪ .‬אבי הגיע אחרון‪ .‬הוא נעץ בי מבט‬ ‫חודר‪.‬‬ ‫עד היום‪ ,‬מעולם לא התחצפתי להורי‪ .‬איני מבין כיצד עניתי‬ ‫כך לאמי‪ ,‬כנראה שלא שלטתי בתגובותי‪.‬‬

‫מ מאת‬

‫"לא אומרים לאמא 'לא רוצה'"‪ ,‬העיר אבי ושאל‪" :‬מדוע‬ ‫אתה כה כועס?"‬ ‫שתקתי‪.‬‬ ‫"גדי‪ ,‬ספר לי‪ ,‬מדוע התפרצת כך?" הוסיף אבי‪ .‬ואילו אני‬ ‫הוספתי לשתוק‪.‬‬ ‫לאחר נסיונות חוזרים ונשנים של אבי ואמי לדובבני‪ ,‬עזבתי‬ ‫את החדר והלכתי לישון‪.‬‬ ‫בימים שלאחר מכן ניסה אבי להוציא ממני מה בדיוק כואב‬ ‫לי‪ .‬היה ברור לי כי הוא יודע היטב‪ ,‬אך הוא רוצה שאני אומר‬ ‫זאת בפי‪ .‬כזה הוא אבא שלי‪ ,‬הוא תמיד נוהג לומר‪" :‬חצי‬ ‫מהפתרון של כל בעיה הוא כשמספרים אותה‪ ,‬כשמוציאים‬ ‫אותה מהלב"‪.‬‬ ‫בסופו של דבר הוצאתי זאת מפי‪ .‬האמת היא‪ ,‬שכל הזמן‬ ‫רציתי לספר‪ ,‬אך היה לי מין מחסום שכזה‪ ,‬שהתגברתי עליו‬ ‫לבסוף‪.‬‬ ‫סיפרתי לאבא את כל מה שאני מרגיש‪.‬‬ ‫אבא הסביר לי‪ ,‬שכל האנשים בעולם נולדו שונים זה מזה‬ ‫במידת הכשרון שלהם ובמידת הצלחתם בלימודים ובחיים‪.‬‬ ‫"גם בין החברים לכיתה עושים השוואות‪ :‬בין תלמיד חרוץ‬ ‫לפחות חרוץ‪ ,‬ולעיתים בין ילד חברותי לילד סגור ושקט‪,‬‬ ‫ואז נוצרת קנאה"‪.‬‬ ‫"אתה יודע כיצד ניתן להתמודד עם התחושה הזאת?" שאל‬ ‫אותי אבי‪.‬‬ ‫"כיצד?" שאלתי‪.‬‬ ‫"פשוט מאוד"‪ ,‬אמר אבי‪" ,‬כל אחד יסתכל על עצמו‪ ,‬ובמקום‬ ‫להשוות עצמו לאחרים‪ ,‬ישאף להגיע לשלמות לפי הנתונים‬ ‫שלו‪ .‬רק כך יגיע לדרגה הגבוהה ביותר שהקב"ה דורש ממנו"‪.‬‬ ‫"אם כן‪ ,‬אבא"‪ ,‬שאלתי‪" ,‬מדוע כולם משווים אותי ליוסי?‬ ‫מדוע המורים אומרים לי 'למה אינך כמו יוסי?' אפילו בבית‬ ‫אומרים לי כך‪ .‬זה ממש כואב לי‪ .‬מה זו אשמתי שאני פחות‬ ‫מוכשר מיוסי?"‬ ‫אבא השתתק‪ ,‬חשב מעט וענה‪" :‬גדי‪ ,‬אתה צודק‪ .‬באמת‬ ‫שטעות גדולה היתה להשוותך כל העת ליוסי‪ .‬אך דע לך‪,‬‬ ‫שמעולם לא חשב איש שאתה גרוע ממנו‪ .‬כולם אוהבים‬ ‫אותך בדיוק כמוהו‪ .‬רצו שתשתפר בלימודים‪ ,‬ועשו זאת‬ ‫בדרך לא נכונה"‪.‬‬ ‫אבא ליטף אותי שעה ארוכה בלי לומר מילה‪ ,‬ולאחר מכן‬ ‫טפח על כתפי ואמר‪" :‬מהיום תסתכל על עצמך ותבדוק את‬ ‫הישגיך מבלי להביט לעבר אחיך‪ .‬גם אני אעשה זאת‪ .‬מה‬ ‫לעשות‪ ,‬כנראה זהו הנסיון שניתן לך משמים"‪.‬‬ ‫אבא דיבר ככל הנראה עם המורים‪ .‬הם הפסיקו להשוות‬ ‫אותי תמיד עם יוסי‪ .‬נראה שעשו זאת פשוט בלי לשים לב‪.‬‬ ‫הבעיה היחידה שנותרה היא‪ ,‬שאני בעצמי מסתכל כל העת‬ ‫ומשווה את עצמי ליוסי‪ .‬אולם לאט לאט אני משתדל‬ ‫להסתכל רק על עצמי ולדאוג להצליח כפי שאני יכול ולא‬ ‫כפי שמישהו אחר יכול‪.‬‬ ‫ולאט לאט אני לומד להתחבר עם יוסי‪ .‬נוסף לי חבר חדש‪,‬‬ ‫קרוב‪ ,‬מבין ואוהב‪.‬‬

‫הסדרה "ילדים מספרים על עצמם"‪ ,‬על פי ספריו של חיים ולדר‪ ,‬מבוססים על‬ ‫מכתבים אישיים של ילדים‪ ,‬ומוצגים בערוץ הידברות – באפיק ‪ ,97‬בהגשת חנן‬ ‫לדרמן‪ .‬התוכנית משודרת בימים שני וחמישי בשעה ‪18:30‬‬ ‫‪ 46‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫יש ריקוד‬

‫ויש ריקוד‬

‫סיפור שמחת תורה אמיתי‪ ,‬על אחת מתקופות‬ ‫החושך שידעו היהודים‪ ,‬תחת שלטון הצאר הרוסי‬ ‫מאת ש‪ .‬גוטפרוינד‬ ‫הוא היה דופק על דלתי פעם בחצי שנה בערך‪ ,‬על מנת לקבל‬ ‫תרומה צנועה שנועדה לתמוך ביישוב הקטן שהוא אחד ממייסדיו‪:‬‬ ‫יישוב שנועד לסייע בקליטת עולים חדשים מרוסיה‪ .‬קולו הנרגש‬ ‫ועיניו המרקדות עזרו להסתיר את הקמטים העמוקים במצחו‪.‬‬ ‫הקמטים הללו נחרטו בכאב על ידי עשרות שנים של עינויים מצד‬ ‫הרשויות הקומוניסטיות על הפשע הנורא של היותו יהודי דתי‬ ‫בברית המועצות בשנות ה‪ ,50 -‬ה‪ 60 -‬וה‪ 70 -‬של המאה הקודמת‪.‬‬ ‫זה כבר הפך לטקס‪ .‬בכל פעם שהיה מגיע לקבל תרומה ביקשתי‬ ‫שיכנס אל תוך הבית ושאלתי אם ברצונו לאכול משהו‪ .‬הוא תמיד‬ ‫ענה באידיש עם מבטא רוסי‪" ,‬אולי כוס תה"‪ .‬אשתי הייתה מגישה‬ ‫לו כוס תה מהביל לצד פרוסה עבה של עוגה תוצרת בית‪ .‬נדמה‬ ‫היה כי התה והעוגה מצליחים ליישר קמעה את כתפיו השמוטות‪.‬‬ ‫בהליכה מדלת לדלת בבקשת תרומות‪ ,‬ללא ספק חלף זמן מה מאז‬ ‫הארוחה האחרונה שלו‪.‬‬ ‫הוא הרים את מבטו אלי וחייך‪" .‬שמעת על דבר כזה ‪ -‬בית כנסת‬ ‫קנטוניסטי?"‪ ,‬שאל‪.‬‬ ‫זכרתי סיפורים ששמעתי כילד‪ ,‬על התקופה האפלה ועם זאת‬ ‫ההירואית בהיסטוריה היהודית‪ ,‬אך הסברו חידש לי הרבה‪:‬‬ ‫"הקנטוניסטים היו יהודים בשנים ‪ 1840-1825‬אשר גויסו‬ ‫בכפייה לצבא הצאר הרוסי החל מגיל ‪ ,10‬וחויבו לשרת בו ‪25‬‬ ‫שנה"‪ ,‬פתח את דבריו‪" .‬הרשויות ראו זאת כדרך לכפות על היהודים‬ ‫העקשנים התבוללות בחברה הרוסית‪ .‬הם נהגו לחטוף ילדים מבתי‬

‫מקווה כלים‬ ‫והכשרת מטבח‬ ‫מקווה כלים ויעוץ והכוונה‬ ‫להכשרת המטבח‬ ‫* ללא תשלום *‬ ‫‪ 818-605-8109‬מריים‬

‫גליון ‪61‬‬

‫הוריהם‪ ,‬ולענות אותם שוב ושוב עד שקיבלו על עצמם את הנצרות‬ ‫או שמתו מפצעיהם‪.‬‬ ‫הילדים סבלו רעב‪ ,‬מכות והלקאות‪ ,‬לפעמים בשוט שהיה קודם‬ ‫לכן רצועת העור של התפילין שלהם‪ .‬במצבים של תת‪-‬תזונה‪,‬‬ ‫הפצעים הפתוחים על חזם וגבם היו מזדהמים וילדים רבים‪ ,‬שעמדו‬ ‫בגבורה במשך חודשים בעינויים הקשים ודבקו עד אז ביהדותם –‬ ‫היו מתים‪ ,‬או‪ ,‬לחילופין‪ ,‬נכנעים ומסכימים להתנצר‪ .‬הצאר הצהיר‬ ‫שרק רוסים נוצרים מהימנים יגנו על המולדת‪.‬‬ ‫כדי להימנע מגורל איום זה‪ ,‬היו הורים שפגעו בגופם של ילדיהם‬ ‫על מנת להצילם מהגיוס‪ .‬הם לקחו אותם ליערות ובעזרת הנפחים‬ ‫המקומיים כרתו להם יד או רגל‪ .‬הבנים – שחדלו להיות בריאים‬ ‫בגופם – ניצלו כך מהגיוס ומהשמד‪ .‬ילדים רבים אחרים המיתו‬ ‫עצמם בנהר או בדרך אחרת‪ ,‬העיקר שלא להמיר את דתם‪.‬‬ ‫כ‪ 40,000 -‬ילדים יהודים גויסו בכפייה לצבאו של הצאר ניקולאי‪,‬‬ ‫ומעטים ביותר יצאו משם כיהודים מאמינים‪.‬‬ ‫העצוב מכל היה‪ ,‬שאותו אחוז מזערי של חיילים‪ ,‬שכן הצליחו‬ ‫לשמור בסתר על אמונתם ולחזור למשפחותיהם לאחר ‪ 25‬שנים –‬ ‫מצאו את עצמם דחויים דווקא על ידי סביבתם היהודית‪ ,‬ונחשבו‬ ‫כבוגדים בדת‪ .‬אחרי הכל‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬הם לא קיימו את רוב‬ ‫המצוות ונראו כחיילים רוסים לכל דבר"‪.‬‬ ‫"לקנטוניסטים היה בית כנסת משלהם‪ ,‬כי לא היה להם לאן‬ ‫ללכת"‪ ,‬המשיך בדבריו‪" .‬סבא שלי סיפר לי שפעם הלך לבית‬ ‫הכנסת הקנטוניסטי בשמחת תורה‪ .‬הקנטוניסטים ידעו לרקוד כמו‬ ‫קוזאקים‪ .‬הם היו גברים גדולים וחזקים וספרי התורה הכבדים‬

‫נראו כמו קיסמים בזרועותיהם‪ .‬הם רקדו במשך שעות ללא מאמץ‪.‬‬ ‫יהודים אחרים‪ ,‬שלא גוייסו לצבא‪ ,‬הביטו בהם בהתנשאות‪ ,‬משום‬ ‫שלא היו מלומדים ולא יכלו לשמור מצוות לפי ההלכה‪ ,‬אך למרות‬ ‫זאת הקנטוניסטים היו מסוגלים לשמוח ביהדותם ולחגוג עם ספר‬ ‫התורה‪ .‬זה היה באמת מדהים"‪.‬‬ ‫הוא עצר לרגע כדי לטבול קוביית סוכר בתה שהיה עדיין חם‪,‬‬ ‫הכניס את הקוביה לפיו ולקח עוד לגימה ארוכה מהתה‪.‬‬ ‫"ואז‪ ,‬בהקפה האחרונה‪ ,‬הקנטוניסטים‪ ,‬כמו לפי אות מוסכם‪,‬‬ ‫הסירו לפתע את חולצותיהם – כולם ביחד! הם חיבקו את ספרי‬ ‫התורה לעורם‪ ,‬שהיה מלא בצלקות ובחבורות המכוערות ביותר‬ ‫שראית מימיך ‪ -‬ורקדו ביתר מרץ‪ ...‬חיוכיהם התחלפו בדמעות‬ ‫בעודם מתבוננים תוך כדי ריקוד בקהל היהודים שנאסף מולם‬ ‫להביט‪ ,‬כאילו אמרו‪ :‬אתם אולי למדתם ושמרתם על מצוות התורה‬ ‫הזאת‪ ,‬אבל אנחנו נתנו את הגוף והחיים שלנו למענה‪ .‬התורה הזו‬ ‫היא שלנו‪ ,‬לא פחות משהיא שלכם!"‪.‬‬ ‫בעודו מניח את כוס התה‪ ,‬לא יכול היה להסתיר את הרעד בידו‪,‬‬ ‫שגרם לכוס לקרקש על התחתית‪.‬‬ ‫בנגבו דמעה אמר‪" ,‬כיום‪ ,‬בארצות המערב הדמוקרטיות כל כך קל‬ ‫לשמור מצוות‪ ,‬ועדיין רבים מתלוננים וטוענים שזה קשה‪.‬‬ ‫לך תבין"‪.‬‬

‫גמילות"ח‬

‫ל‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫י‬ ‫סדים ם‬

‫צעצועים‪ ,‬בגדים‪ ,‬אביזרים‪ ,‬כסא‬ ‫תינוק ועוד‪...‬‬ ‫אנחנו פה לעזור‪818-446-3153 :‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪45‬‬

‫‪tt‬‬

‫ורדית וליאור‬

‫בי"ב בתמוז תשע"ב זכו ורדית וליאור להצטרף למשפחת 'הידברות'‬ ‫ולחגוג הקמת בית נאמן בישראל‪ ,‬לאחר שהכירו בשירות השידוכים של‬ ‫הארגון‪ .‬מדובר בזוג ה‪ 18 -‬שהכיר דרך מאגר ההיכרויות התורני והאיכותי‬ ‫של הידברות‪ ,‬שכיום פועל דרך האתר "שבע ברכות"‪ .‬החגיגה התקיימה‬ ‫ב"אולמי אדווה" שבנתניה‪ .‬ורדית וליאור עדיין נרגשים מאוד כשהם‬ ‫מגוללים את הסיפור האישי שלהם‪ ,‬שעומד מאחורי השמחה הגדולה הזו‪.‬‬ ‫בואו נתחיל מההתחלה‪ .‬מה הרקע שממנו שניכם מגיעים?‬ ‫"אני באה מבית דתי לאומי‪ ,‬פחות או יותר"‪ ,‬מספרת ורדית‪" .‬יצא לי‬ ‫לצפות בהרצאות בערוץ הידברות‪ ,‬ושמעתי על שירות השידוכים מחברות‬ ‫שנרשמו‪ .‬האמת שלא חשבתי שיצא מזה משהו‪ ,‬אבל לא היה אכפת לי‬ ‫לנסות"‪.‬‬ ‫ליאור‪ ,‬לעומתה‪ ,‬מגיע מרקע קצת שונה‪" :‬כשהייתי ממש קטן‪ ,‬היינו‬ ‫חילונים‪ .‬לקראת גיל ‪ 10‬אמא שלי ב"ה זכתה לחזור בתשובה והתחזקנו‬ ‫ביחד איתה‪ .‬בשנים האחרונות‪ ,‬הייתי שומע הרצאות דרך אתר הידברות‪,‬‬ ‫ובשלב כלשהו אמא שלי סיפרה לי על מאגר ההיכרויות‪ .‬נרשמתי‪ ,‬ולאחר‬ ‫זמן מה קיבלתי פניה מורדית‪ .‬לאחר עיון בכרטיס שלה ומעט מחשבה‪,‬‬ ‫החלטתי שזה מדבר אלי ושאני מעוניין שניפגש‪ .‬התקשרתי אליה‪ ,‬וכיוון‬ ‫ששנינו מתגוררים בנתניה ‪ -‬קבענו להיפגש בטיילת‪ .‬כבר מההתחלה‬ ‫הרגשתי שיש בה את כל התכונות שאני מחפש‪ .‬אגב‪ ,‬נעשיתי מודע הרבה‬

‫שלמה ותניא‬

‫כשתניא (‪ )28‬מכרמיאל‪ ,‬החלה ללמוד במכללת תל חי‪ ,‬וקיבלה הצעה להשתתף בפרויקט שיעורי‬ ‫יהדות לסטודנטים 'נפש יהודי'‪ ,‬היא לא תיארה לעצמה מה רבה תהיה ההשפעה של ההחלטה‪ ,‬הכביכול‬ ‫פשוטה‪ ,‬על החיים שלה‪ .‬אך‪ ,‬לאחר שלקחה חלק במסגרת השיעורים‪ ,‬לאט לאט החלה לשנות את‬ ‫אורחות חייה מהקצה לקצה‪ .‬כיום‪ ,‬ברוך ה'‪ ,‬שנתיים אחרי כן‪ ,‬היא הפכה ליהודייה שומרת תורה ומצוות‬ ‫מן המניין‪" .‬אמנם כבר אמא שלי התקרבה לפני"‪ ,‬היא מספרת‪" ,‬אבל השינוי הזה אצלה כנראה לא השפיע‬ ‫עלי מספיק"‪.‬‬ ‫כשהחלה תניא להתחזק‪ ,‬גילתה שהשם שלה‪ ,‬מעבר לעובדה שניתן לה על שם סבתא שקיבלה אותו‬ ‫בהשפעת גויים בחו"ל‪ ,‬מקורו גם במילה ארמית בגמרא ומשמעותה 'שנויה'‪ ,‬מלשון שינון‪.‬‬ ‫בר"ח אדר השנה זכתה תניא להינשא לשלמה (‪ ,)30‬בעל תשובה אף הוא כבר כארבע שנים וחצי‪,‬‬ ‫אשר גדל בבית מסורתי‪ .‬שני בני הזוג מספרים כי חלק משמעותי מההתחזקות שלהם נוצר בעקבות‬ ‫ההיחשפות להרצאות באתר ובערוץ‪.‬‬ ‫את ההיכרות עם מיזם השידוכים של הערוץ מתארים שניהם כמשהו יחסית ספונטני‪ ,‬שהם לא תכננו‬ ‫לקחת יותר מדי ברצינות‪ ,‬ובטח לא חשבו שדרכו תבוא הישועה‪" .‬אמא שלי כל הזמן שכנעה אותי‬ ‫להיכנס ולפתוח כרטיס‪ ,‬ובסופו של דבר זה מה שעשיתי‪ .‬אחרי תקופה מסוימת שלמה פנה אלי‪ ,‬וכך‬ ‫החלה ההיכרות שלנו‪ .‬לאחר מכן הידברות קישרו בינינו‪ ,‬נקבעה פגישה‪ ,‬שהובילה לעוד תשע נוספות‪,‬‬ ‫ובעשירית החלטנו להתחתן"‪.‬‬ ‫שניהם היו מאוד סקפטיים לגבי ההחלטה לפתוח כרטיס במאגר‪ ,‬המקושר בהכרח גם לאינטרנט‪" .‬לא‬

‫‪ 44‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫יותר למה שאני מחפש בעיקר בזכות ההרצאות של הרב יצחק פנגר והרב‬ ‫זמיר כהן שליט"א‪ .‬שנינו רצינו להמשיך‪ .‬יצאנו כארבעה חודשים‪ ,‬בסופם‬ ‫החלטנו להינשא‪ .‬כעבור ארבעה חודשים נוספים‪ ,‬ממש לא מזמן‪ ,‬זכינו גם‬ ‫לקיים את זה‪."...‬‬ ‫ורדית‪" :‬בהתחלה היו לי קצת חששות‪ ,‬אבל בין פגישה לפגישה‪ ,‬נוצרה‬ ‫פתיחות והרגשתי שזה מתאים ממש‪."...‬‬ ‫היום בני הזוג מתגוררים בנתניה‪ .‬ליאור עובד בתמיכה הטכנית של‬ ‫חברה מובילה ומסיים אוטוטו את לימודיו כטכנאי מחשבים ורשתות‪.‬‬ ‫ורדית עוסקת במקצוע דומה ועוסקת בתמיכה טכנית בשירות לקוחות של‬ ‫חברה מוכרת‪ .‬בקרוב היא תתחיל ללמוד‪ ,‬אי"ה‪ ,‬גם עיצוב גרפי‪.‬‬ ‫בני הזוג מתארים חוויית חיפוש דומה ומספרים על הקשיים שצצו בכל‬ ‫תקופת ההיכרויות‪ ,‬לפני שפגשו זה את זו‪" .‬בכל התקופה הזו‪ ,‬כשמחפשים‬ ‫בן זוג לקשר רציני‪ ,‬למטרת נישואין‪ ,‬הרבה פעמים יש תחושה שמנסים‬ ‫ומנסים עם אנשים שונים ולא מצליחים‪ .‬פתאום‪ ,‬הקשר מגיע משום‬ ‫מקום‪ ,‬הישועה צומחת והדברים זורמים‪ .‬אתה לא יודע מאיפה בורא עולם‬ ‫פותח את הדלת‪ ,"...‬אומר ליאור‪.‬‬ ‫"ואיך היתה החתונה?"‪ ,‬אני שואלת‪ ,‬והחיוך מתפשט מעל פניו‪" .‬היה‬ ‫ממש מרגש ומשמח‪ .‬ב"ה שזכינו!"‪.‬‬

‫חשבנו שזה יקרה דרך מאגר היכרויות‪ ,‬ובייחוד לא דרך האינטרנט‪ ,‬אבל כשה' רוצה לעזור ‪ -‬הוא עוזר‪,‬‬ ‫לא משנה איך"‪.‬‬ ‫בני הזוג נישאו בחתונה נפרדת ומרגשת באולמי 'גאלרי פאלאס' בת"א‪" .‬קיבלנו על החתונה הזו המון‬ ‫מחמאות‪ ,‬בעיקר על השמחה העצומה שהיתה שם"‪ ,‬הם מספרים‪.‬‬ ‫לאחר החתונה החליטו בני הזוג לקבוע את מקום מגוריהם בצפת‪ .‬כשאני שואלת לאיזה זרם הם‬ ‫משתייכים היום‪ ,‬עונה לי תניא בהומור‪" :‬לאיזה זרם? זרם חשמלי‪ ...‬אל תשכחי שאנחנו מתגוררים‬ ‫בצפת‪ ,‬ובעיני זה המקום שאליו מגיע כל מי שבורח מהגדרות‪ .‬אנחנו בשאיפה להקים בית יהודי כשר‬ ‫שיהיה בו מקום לכל מיני דברים‪ ,‬כמו‪ ,‬למשל‪ ,‬לשלב את האשכנזיות שלי עם הספרדיות של שלמה"‪.‬‬ ‫תניא לומדת היום לתואר משולב בחינוך מיוחד ופסיכולוגיה במסלול הנפרד לחרדים במכללת צפת‪.‬‬ ‫שלמה‪ ,‬בעלה‪ ,‬לומד שם בכולל ומחפש עיסוק לפרנסתו‪ .‬לדבריהם‪ ,‬המחסור במקומות עבודה בצפת יוצר‬ ‫עבורם ניסיון לא פשוט כזוג טרי‪.‬‬ ‫לפני כחודש‪ ,‬בכ"ו אלול‪ ,‬תאריך שיש לו משמעות עצומה מבחינתם‪ ,‬גם כי זו גימטריא של שם ה'‪,‬‬ ‫תניא ושלמה חגגו בדיוק שנה להיכרות‪ .‬בנימה מאושרת הם מסכמים איתי את השיחה ומבקשים‪,‬‬ ‫לסיום‪ ,‬לחזק את כל מי שעדיין מחפש את החצי השני שלו בעולם הזה‪" :‬אל תתייאשו לדבר עם הקב"ה‬ ‫תמיד‪ .‬תתחזקו כל הזמן באמונה‪ .‬מי שמחפש תשובות ‪ -‬בוודאי ימצא אותן‪ .‬לפעמים צריך סבלנות‬ ‫בתהליך הזה‪ ,‬אבל בסופו של דבר ה' עונה לכל מי שקורא אליו"‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫נעים‬

‫להכיר‪:‬‬

‫ע‬ ‫ב‬ ‫ש ברכות‬ ‫מאת דודו כהן‬ ‫בשורה של ממש לכל הפנויים והפנויות‪ :‬אתר ההיכרויות של‬ ‫הידברות‪" ,‬שבע ברכות"‪ ,‬נפתח לקהל הרחב ומציע את שרותיו‬ ‫ללא תשלום ובאופן מקצועי ומאובטח‪.‬‬ ‫האתר נועד לשלב בין אפשרות השידוכים המסורתית‪,‬‬ ‫הכוללת השגחה ופיקוח‪ ,‬לבין היכולות המתקדמות של רשת‬ ‫האינטרנט‪.‬‬ ‫אין ספק שאתרי ההיכרויות הרבים הפועלים כיום יצרו שינוי‬ ‫ממשי בתחום השידוכים‪ ,‬בעיקר בשל ההיצע הרב והפיזור‬ ‫הגיאוגרפי של המשודכים‪ ,‬אולם רבים נמנעים מהיכרויות‬ ‫באינטרנט בשל חוסר צניעות‪ ,‬ריבוי פניות לא רלוונטיות‪ ,‬חוסר‬ ‫בקרה מצד מנהלי האתרים ותשלום גבוה עבור השירות‪.‬‬ ‫עבור כל אלה המעוניינים בשירות היכרויות אינטרנטי‪,‬‬ ‫הכולל פיקוח ובקרה‪ ,‬הקמנו את "שבע ברכות" מבית הידברות‬ ‫(‪ .)7brachot.co.il‬מדובר באתר לפנויים ולפנויות שומרי נגיעה‬ ‫בלבד‪ ,‬אשר הזדהו בשלב ההרשמה עם מספר תעודת זהות‪.‬‬ ‫ב"שבע ברכות" לא מפורסמות תמונות לעיני כל‪ .‬התמונות‬ ‫נשלחות על ידי המשתמשים עצמם באופן פרטני וידני‪ ,‬אך ורק‬ ‫למשתמשים שבדקו אפשרות היכרות עמם‪ .‬כלומר‪ ,‬ניתן לצפות‬ ‫בתמונות רק אם המשודך אישר זאת בתגובה לבקשת צפייה‬ ‫בתמונה‪ ,‬או במידה והמשודך שלח הודעה פרטית (התמונה‬ ‫והכרטיס מצורפים לכל התכתבות)‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬צוות הידברות מנטר ומסנן את ההודעות העוברות‬ ‫דרך המערכת באופן ידני‪ ,‬על מנת למנוע העברתן של הודעות‬ ‫בעלות תוכן לא ראוי‪.‬‬ ‫על מנת להצטרף אל "שבע ברכות" עליכם למלא כרטיס‬ ‫אישי משלכם בהליך קצר ופשוט‪ ,‬ולאחר מכן תוכלו לפנות אל‬ ‫בעלי הכרטיסים המופיעים באתר‪ .‬רק גולשים רשומים יכולים‬ ‫לשלוח פנייה‪.‬‬ ‫***‬ ‫ ‬ ‫לפעילות ב"שבע ברכות" מספר יתרונות‪:‬‬

‫שמירת נגיעה‬ ‫כל הנרשמים לאתר מצהירים שהינם שומרי נגיעה באופן‬ ‫מלא‪.‬‬

‫אחרי חודשים ארוכים של אפיון‪,‬‬ ‫עיצוב ובנייה‪ ,‬אתר השידוכים‬ ‫החדש של הידברות‪" ,‬שבע‬ ‫ברכות"‪ ,‬יצא לדרך בכתובת‬ ‫‪ .7brachot.co.il‬לראשונה‬ ‫בישראל פועל אתר שידוכים‬ ‫צנוע‪ ,‬מאובטח ומבוקר‪ :‬כל‬ ‫הנרשמים מצהירים על שמירת‬ ‫נגיעה‪ ,‬התמונות של המשודכים‬ ‫נחשפות רק באישורם לגולשים‬ ‫ספציפיים‪ ,‬וצוות הידברות מנטר‬ ‫את ההודעות על מנת לשמור‬ ‫על אווירה חיובית וצנועה ‪n‬‬ ‫ההרשמה והפעילות באתר ‪-‬‬ ‫בחינם לחלוטין‬

‫היצע רחב‬ ‫היצע המשודכים באתר גדול מאוד‪ ,‬ומכיל מועמדים‬ ‫ומועמדות מכל רחבי הארץ‪ ,‬מכל הגילאים‪ ,‬מכל המגזרים‬ ‫התורניים (חרדי‪ ,‬דתי‪-‬לאומי‪ ,‬חרד"ל וחוזרים בתשובה)‪ ,‬ובכל‬ ‫סטטוס‪.‬‬

‫סינון ופיקוח‬ ‫כל ההודעות העוברות במסגרת האתר עוברות סינון וניטור‬ ‫על ידי צוות הידברות‪ .‬הודעות בעלות מסרים שליליים לא‬ ‫יועברו ליעדן‪ ,‬ואף יגרמו להרחקת השולח מהמאגר כולו‪.‬‬ ‫על מנת שתוכלו לנהל כראוי את הפניות המגיעות אליכם‪,‬‬ ‫יצרנו אפשרות של סינון גילאים‪ .‬כך תוכלו להגדיר מי יוכל‬ ‫לפנות אליכם ומי לא‪ ,‬על פי גילאים‪ .‬בהמשך‪ ,‬תתווסף גם‬ ‫אפשרות דומה בנוגע למצב המשפחתי של הפונה‪ .‬בנוסף לכך‪,‬‬ ‫הגבלנו את כמות הפניות שניתן לבצע ביממה‪ ,‬על מנת למנוע‬ ‫מחלק מהמשתמשים לשלוח פניות ללא אבחנה (כפי שקורה‬ ‫במקומות שונים) ‪ -‬הכל על מנת למקסם את התוצאות ולסנן‬ ‫מראש פניות שאינן רלוונטיות‪.‬‬

‫לרציניים בלבד‬ ‫באתר "שבע ברכות" לא מפורסמות תמונות לעיני כל‪.‬‬ ‫פרטיותכם וצניעותכם חשובה לנו‪ ,‬ולכן תמונתכם תיחשף רק‬ ‫למי שתאשרו זאת באופן אישי‪ .‬נכון שלעתים זה קצת פחות‬ ‫נוח‪ ,‬אבל מאידך‪ ,‬המדיניות מחזקת את המסר שמדובר באתר‬ ‫לרציניים בלבד – משודכים רציניים‪ ,‬אשר מוכנים להשקיע‬ ‫מעט ולהפגין סבלנות‪ ,‬על מנת לשמור על סביבת שידוך ראויה‪,‬‬ ‫מכובדת וצנועה‪.‬‬

‫יש כתובת‬ ‫ב"שבע ברכות" יש לכם אבא ואמא‪ .‬נפגשתם עם משודכ‪/‬ת‬ ‫וברצונכם להתלונן על דבר מסוים? פנו אלינו דרך "צור קשר"‪,‬‬ ‫ונטפל בנושא במלוא החומרה‪ .‬חוויתם דבר מה לא נעים? אל‬ ‫תשמרו זאת לעצמכם‪ .‬אוזננו תמיד קשובה לפניות ובקשות‪,‬‬ ‫במטרה לשמור על רמה גבוהה של האתר והמשודכים הרשומים‬ ‫בו‪.‬‬ ‫נשמח אם תמליצו למכריכם על האתר‪ ,‬בכתובת ‪7brachot.‬‬ ‫‪ .co.il‬בהצלחה לכולם!‬ ‫‪tt‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪43‬‬

‫מאת אנשים‬ ‫מספרים‬ ‫על עצמם‬

‫חיים‬ ‫ולדר סיפורים שקרו באמת‬

‫לעצמו הוא עושה‬

‫מה תעשה כאשר אתה קונה מהקבלן חניה‪ ,‬משתמש בה כשמונה‬ ‫שנים‪ ,‬ופתאום מגיע אליך השכן וטוען שהחניה שייכת לו? אתה‬ ‫מגיש לו מסמכים ומוכיח שקנית את החניה בכסף מלא‪ ,‬אך גם‬ ‫הוא מגיש לך מסמכים דומים‪ ...‬מסתבר שהקבלן מכר לשניכם‬ ‫את אותה חניה‪ .‬אתם פונים לקבלן וזה מודה בטעות ומוכן‬ ‫להשיב את הכסף לאחד מכם‪ ,‬השאלה רק למי‪ ...‬סיפור מדהים‬ ‫על ויתור ונתינה‪ ,‬המראה יותר מכל‪ ,‬שכל מה שאדם‬ ‫עושה – לעצמו הוא עושה‬ ‫הסיפור שלי מתחיל ומסתיים‪ ,‬בבניין מגורי‪.‬‬ ‫רכשתי את דירתי הנוכחית לפני כעשר שנים‪ ,‬לא בקלות רבה‬ ‫ובהרבה סייעתא דשמיא‪.‬‬ ‫מכיוון שבמסגרת עבודתי לפרנסתי אני משתמש רבות בכלי הרכב‬ ‫שלי‪ ,‬רכשתי מקום חנייה נגיש ממש ליד הכניסה לבניין‪ .‬שילמתי‬ ‫עבורו טבין ותקילין‪.‬‬ ‫נכנסנו לדירה‪ ,‬ובאמת במשך כשמונה שנים חניתי בחנייה‬ ‫שרכשתי‪ .‬פרט להפרעות מצד אנשים זרים שהחנו את רכבם‬ ‫בחנייתי‪ ,‬כל תושבי הבניין ידעו שזו החנייה שלי‪ .‬בהערת אגב‬ ‫שאינה קשורה לסיפור שלי (או שאולי דווקא כן)‪ ,‬אני חייב לרשום‬ ‫כמה מילים על אלה שחונים בחניות פרטיות‪.‬‬ ‫כנהג‪ ,‬אני יודע מהיכן זה מגיע‪ .‬אתה ממהר ופשוט אין חניה‪.‬‬ ‫אחרי כמה סיבובים אתה מבין שאתה ממש ממהר לפגישה‬ ‫ובמצוקתך אתה רואה בניינים עם מקומות חנייה למכביר‪ ,‬אז אתה‬ ‫אומר לעצמך "נו‪ ,‬ממילא הוא לא בבית‪ ,‬מה יקרה אם אחנה כאן‬ ‫שעה?"‪ .‬אתה חונה וממהר לעיסוקיך‪.‬‬ ‫אחרי עשר דקות מגיע הדייר שהחניה שייכת לו‪ ,‬וקשה לתאר‬ ‫כמה הוא כועס ומתרגז‪ .‬לפעמים הוא מוצא חנייה אחרת ולפעמים‬ ‫אין לו ברירה והוא חוסם אותך‪.‬‬ ‫כשאתה מגיע אתה עומד מול הרכב שלך וחש אי נעימות‪ ,‬מבין‬ ‫היטב היטב מי חוסם אותך ואחרי כמה דקות אתה מעז‪ ,‬עולה לבית‬ ‫השכן ומבקש בפנים סמוקות ותוך התנצלויות "אם אפשר להזיז‬ ‫את הרכב החוסם"‪.‬‬ ‫השכן כעת צריך להתארגן לצאת מהבית ולפנות להוד מעלתך את‬ ‫החנייה‪ .‬לא חשוב מה הרווחת מהחניה הזו ‪ -‬אתה בטוח הפסדת‪.‬‬ ‫גם אני נתקלתי בכאלה‪ .‬אמנם נזהרתי לחסום והייתי יורד לחנייה‬ ‫למטה‪ ,‬אך בלב כעסתי מאד‪ ,‬מפני שהזמינות של החנייה היתה‬ ‫הסיבה שבגללה שילמתי עליה כל כך הרבה‪ .‬חשבתי לעצמי‪ ,‬איך זה‬ ‫שאנשים לא חוששים לגזול בצורה כזו את זולתם‪.‬‬ ‫***‬ ‫נשוב לסיפור‪ .‬כעבור שמונה שנים ניגש אלי אחד השכנים‪ ,‬אדם‬ ‫נחמד ורגוע‪ ,‬שגם אם לא היו לנו יחסי קירבה מיוחדים‪ ,‬הרי שנהגנו‬ ‫לומר שלום זה לזה‪.‬‬ ‫הוא אמר לי שכבר מהתחלה רצה לגשת אלי לומר לי שאני חונה‬ ‫בחנייה שלו‪ ,‬אבל מכיוון שלא היה לו רכב‪ ,‬הוא לא חשב שיש עניין‬ ‫לעשות זאת‪ .‬כעת‪ ,‬הוא רכש רכב‪ ,‬והוא מבקש אם אוכל לחנות‬ ‫בחנייה הכללית מתחת לבניין‪.‬‬ ‫"אתה טועה ידידי"‪ ,‬אמרתי לו‪" ,‬החנייה היא שלי ‪ -‬שילמתי‬ ‫עבורה"‪.‬‬ ‫"גם אני שילמתי עבורה"‪ ,‬ענה‪.‬‬ ‫"יש לי הוכחות‪ ,‬האם גם לך יש?"‪.‬‬ ‫"כן‪ ,‬יש לי מסמך המעיד שרכשתי את החניה הזו‪ ,‬עם שרטוט‬ ‫מדויק"‪.‬‬ ‫"מעניין‪ ,"...‬אמרתי‪" ,‬זה בדיוק מה שיש לי"‪.‬‬ ‫החלטנו שפשוט נציג זה לזה את הוכחותנו‪ ,‬ואכן באותו ערב‬ ‫הוא הגיע לדירתי והציג את ההוכחה שלו‪ .‬אני הצגתי את שלי‪,‬‬ ‫ולתדהמתנו התברר שלשנינו היה מסמך זהה לגמרי‪...‬‬

‫‪ 42‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫הבטנו זה על זה‪ ,‬ועל המצח של שנינו היתה רשומה שורה אחת‪:‬‬ ‫הקבלן גנב ונוכל‪.‬‬ ‫"קשה להאמין עליו"‪ ,‬אמרנו שנינו פחות או יותר ביחד‪ .‬באמת‬ ‫קשה היה להאמין עליו‪ .‬הקבלן שבנה את הבניין היה אות ומופת‬ ‫לישרות‪ .‬לא העלינו על דעתנו שהוא מסוגל למעשה מרמה כזה ‪-‬‬ ‫למכור לשני אנשים חנייה אחת‪ .‬מה עוד‪ ,‬שזו עובדה שתהיה חייבת‬ ‫להתגלות‪ ,‬ולמעשה העובדה שהתגלתה רק לאחר שמונה שנים היה‬ ‫מקרית לחלוטין‪ .‬ברוב המקרים היא היתה מתגלה רבע שעה לאחר‬ ‫האכלוס‪.‬‬ ‫החלטנו לגשת אליו‪.‬‬ ‫הראינו לו את שני המסמכים‪ .‬בתחילה הוא נראה מופתע ועיין‬ ‫במסמכיו‪ ,‬אך לאחר מכן‪ ,‬להפתעתנו‪ ,‬אישר את הדבר‪" :‬אני מצטער‪,‬‬ ‫זה משגה שלי‪ .‬שימו לב שהשרטוט של החנייה הוא רחב‪ .‬למעשה‪,‬‬ ‫היו צריכות להיות כאן ‪ 2‬חניות‪ ,‬אבל המהנדס הכריח אותי לשים‬ ‫במקום הזה עמוד ובכך התבטלה חנייה אחת‪ .‬פשוט שכחתי‬ ‫לחלוטין מהחנייה הזו‪ .‬תבינו שמכרתי חניות‪ ,‬מחסנים ודירות‪,‬‬ ‫וטבעי שחנייה אחת נשכחה ממני‪ .‬אך אל דאגה‪ ,‬אפצה מי מכם על‬ ‫התשלום ששילם לשווא"‪.‬‬ ‫השאלה את מי‪...‬‬ ‫"ברוך ה' הכל מסודר"‪ ,‬אמרתי לשכני‪" .‬הוא מוכן להחזיר לך את‬ ‫דמי החנייה ששילמת והכל יבוא על מקומו בשלום"‪.‬‬ ‫"סליחה"‪ ,‬אמר השכן‪" ,‬אבל אני לא מעוניין בכסף ‪ -‬אני מעוניין‬ ‫בחנייה"‪.‬‬ ‫"גם אני"‪ ,‬אמרתי‪" ,‬מדוע שאחד משנינו יהיה עדיף על השני?"‪.‬‬ ‫"אני מסכים איתך"‪ ,‬אמר שכני‪" ,‬אבל מדוע שאתה תהיה עדיף‬ ‫עלי?"‪.‬‬ ‫התחלנו להתווכח קצת‪ ,‬ואז שכני אמר "בוא נחשוב על פתרון‪,‬‬ ‫חבל שסתם נריב"‪.‬‬ ‫הלכתי לביתי וסיפרתי הכל לרעייתי‪ .‬הרמנו טלפון למורה הלכה‪,‬‬ ‫וזה אמר שיש עניין של "מוחזק" ‪ -‬אני מוחזק בחנייה‪ ,‬והעובדה‬ ‫שהוא לא מחה כל השנים מחזקת את החזקה שלי‪.‬‬ ‫למחרת באתי אליו עם הטענה הזו‪ ,‬הוא הקשיב וחזר אלי אחרי‬ ‫הצהריים באומרו שגם הוא התייעץ עם מורה הלכה‪ ,‬וזה אמר‬ ‫שמכיוון שלא העליתי על דעתי ששטח זה אינו שייך לי‪ ,‬לא היתה‬ ‫כל סיבה שהשכן ימחה‪ ,‬שכן לא היה לו רכב והוא סבר "זה נהנה‬ ‫וזה לא חסר"‪ ,‬וכבר החל ויכוח בינינו‪ ,‬עד שאמרתי "למה נריב ‪-‬‬ ‫בוא נלך לדין תורה"‪ .‬השכן הביט בי וראיתי שהוא דומע "תראה‪,‬‬ ‫בחיים שלי לא הייתי בדין תורה ואין לי רצון להיות‪ .‬אני מאד צריך‬ ‫את החנייה הזו וכואב לי ששנים של מה שראיתי כויתור מצידי‪,‬‬ ‫נחשבות בעיניך כהשלמה‪ .‬זה פשוט כואב לי‪ .‬בינתיים תחנה על‬ ‫החנייה שלי ואני אחשוב אם זה שווה לי להיכנס לדין תורה"‪.‬‬ ‫חשתי אי נעימות מכל העניין‪ .‬מצד אחד נגע לליבי חוסר הרצון‬ ‫של השכן להכנס לדין תורה‪ ,‬אך מצד שני נגע לליבי הצדק שלי שאני‬ ‫נמצא באותו מצב בדיוק כמו שלו‪ ,‬ועבודתי ממש מחייבת אותי‬ ‫זמינות לרכב‪ .‬לא יכולתי לחשוב על כך שאצטרך לחנות למטה‪.‬‬ ‫בצר לי פניתי אל הקבלן ושאלתיו מה הוא מציע‪ .‬הוא אמר לי‬ ‫"תראה‪ ,‬השכן שלך לא סתם צריך את החניה ולא סתם קנה רכב"‪.‬‬ ‫הוא לא המשיך להסביר‪ ,‬אבל הבנתי שיש סיבות רפואיות לדבר‪.‬‬ ‫"תוותר"‪ ,‬הציע‪" ,‬ואני אפצה אותך"‪.‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫"שתשלם לי?"‪.‬‬ ‫"לא‪ .‬האמת שאני לא במצב שיכול לשלם לך‪ ,‬אלא אם כן ממש‬ ‫תתעקש‪ ,‬אבל יש לי איזה שטח פנוי למטה‪ ,‬ולא איכפת לי לתת‬ ‫לך אותו בצמוד לחנייה שתקבל למטה"‪ .‬ידעתי על מה הוא מדבר‪.‬‬ ‫היה זה שטח זעיר של שבע מטר‪ ,‬שאולי ניתן להכניס בו סולם קטן‬ ‫וקצת כלי עבודה‪ .‬ממש לא משהו שיתחיל לפצות אותי‪.‬‬ ‫אמרתי לו זאת והוא אמר "אתה צודק‪ ,‬אבל זה מה שיש לי לתת‬ ‫לך בבניין הזה‪ .‬אם תתעקש אחזיר לך את מה ששילמת על החנייה‪,‬‬ ‫אבל אני בדיוק משקיע בבניין אחר ואין לי כסף‪ .‬אני מבקש ממך‬ ‫שתסכים להסתפק בפיצוי הזה"‪.‬‬ ‫אמרתי לו שאחשוב על כך‪ .‬ישנתי על זה לילה‪ ,‬יותר נכון הייתי‬ ‫ער על זה לילה‪ ,‬ונאבקתי קשות בין הרצון שלי לנוחות ולתחושת‬ ‫הצדק שקניתי חנייה בכסף מלא‪ ,‬ושהיא כל כך חשובה לי‪ ,‬לבין‬ ‫דמעותיו של השכן ולבקשתו של הקבלן‪.‬‬ ‫בבוקר הודעתי לרעייתי על החלטתי וזו הגיבה בהערכה רבה‪.‬‬ ‫אני חייב להודות שאם היה לי ספק‪ ,‬הרי שהמילים שלה הכריעו‬ ‫לחיוב‪ .‬על כך נאמר 'חכמת נשים בנתה ביתה'‪ .‬עוד מעט תשמעו‬ ‫כמה בנתה‪.‬‬ ‫הלכתי לקבלן וחתמתי איתו על הסכם שכל השטח הלא מנוצל‬ ‫מאותו הקיר והלאה שייך לי‪ .‬לאחר מכן ניגשתי לשכן והודעתי לו‬ ‫כי החל מהיום החניה שלו‪ .‬הוא הודה לי נרגשות ושוב היו דמעות‬ ‫בעיניו‪ .‬בעצם גם בעייני‪ .‬התחלתי לחנות למטה ועדיין לא עשיתי‬ ‫שימוש בקובייה הקטנה הזו‪ ,‬כי לא היה לי בדיוק מה‪.‬‬ ‫***‬ ‫שנה וחצי עברו‪ .‬לפני חצי שנה החלטתי שאולי בכל זאת כדאי‬ ‫לעשות בשטח הקטן שימוש‪ .‬באתי ופרצתי פתח בקוביית הבטון‪.‬‬ ‫היא באמת היתה קטנה וזעירה וכבר התחלתי להצטער על המאמץ‪.‬‬ ‫בני היה זה שהוביל למפנה‪" .‬תגיד‪ ,‬אבא‪ ,‬מה יש מאחורי הקיר‬ ‫הזה?"‪.‬‬ ‫"לא יודע‪ ,‬נראה לי שהכניסה"‪.‬‬ ‫"אבל הכניסה למעלה"‪.‬‬ ‫"אז סתם אדמה"‪.‬‬ ‫"לא יכול להיות‪ ,‬הרי מסביב יש כניסה לחנייה"‪ .‬החלטתי לדפוק‬ ‫על הקירות ושמעתי קול עמום‪ .‬בלי היסוס לקחתי פטיש גדול‬ ‫והתחלתי להרוס את הקיר של המחסנון הקטן‪.‬‬ ‫מה שהתגלה לי היה שטח ענק של ‪ 90‬מטר שנותר משום מה ללא‬ ‫כל שימוש מאז הבנייה‪.‬‬ ‫לקחתי נשימה ארוכה‪ .‬הבנתי בדיוק מה שיש כאן‪ ,‬מה עוד‬ ‫שהקלטתי שניתן לעשות פתחי אוורור החוצה‪ .‬רעדתי בכל הגוף‪,‬‬ ‫אבל התעשתתי‪ .‬הזמנתי בעל מלאכה שיתקין במהירות דלת מחמת‬ ‫עינא בישא‪ ...‬תחילה ביררתי הלכתית מה הדין לגבי השטח שמצאתי‪.‬‬ ‫נאמר לי כי על פי ההסכם שחתמתי הרי ש"כל השטח הלא מנוצל‬ ‫שייך לי"‪ .‬חשבתי אם לספר לקבלן על הדבר‪ ,‬אך החלטתי שחבל‬ ‫לגרום לו לעגמת נפש‪ .‬בתוך חודשיים בניתי שם יחידת דיור בת‬ ‫שלושה חדרים לזוג צעיר‪ ,‬וכעת אני משכיר אותה ברווח ניכר"‪.‬‬ ‫אין צורך להכביר מילים על המסר‪" .‬אין אדם עושה אלא לעצמו"‪,‬‬ ‫וכשאדם מוותר על משהו לחברו ‪ -‬לעולם אינו מפסיד מכך‪ .‬גם אם‬ ‫הסוף הטוב אינו מגיע מהר כמו בסיפורי‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫למצוא‬ ‫את‬

‫הנפש‬ ‫הת‬

‫אומה‬

‫למה כמעט כל פגישה נגמרת באכזבה? למה כל‬ ‫כך קשה למצוא בן או בת זוג להקים איתם בית?‬ ‫למה עד שמוצאים מישהו שאפשר לדבר איתו‪,‬‬ ‫זה מתקדם קצת ואז נגמר? על מה כדאי לדבר‬ ‫בפגישות ואלו נקודות כדאי לבחון? איך שיודעים‬ ‫שבאמת מצאנו מישהו מתאים? פנינה מנסה לעזור‬

‫שירה הינה רווקה בת ‪ .28‬היא נפגשה עם עשרות‪ ,‬אם לא‬ ‫מאות בחורים‪ ,‬אך טרם מצאה את אשר איוותה נפשה‪ .‬היא‬ ‫ממשיכה להיפגש עם בחורים חדשים‪ ,‬אך מרגישה מיואשת‪,‬‬ ‫עם אף אחד היא לא מצליחה ליצור קשר ארוך טווח‪ .‬עינת הינה‬ ‫גרושה בת ‪ ,35‬היא חוותה מערכת נישואין כושלת שהסתיימה‬ ‫בפרידה‪ ,‬ואפופת תחושת בדידות‪ .‬המחשבה להיכנס למערכת‬ ‫יחסים חדשה מאיימת עליה‪ .‬אביתר בן ה‪ 30 -‬כבר עמד‬ ‫שלוש פעמים בפני "כמעט אירוסין"‪ ,‬והתחרט ברגע האחרון‪.‬‬ ‫הפסיכולוג אמר לו שהוא לא בשל למחויבות‪.‬‬ ‫שירה‪ ,‬עינת ואביתר הם רק חלק מן האנשים המגיעים‬ ‫למומחית הזוגיות פנינה רייפמן‪ ,‬במסעם הארוך והמתוסכל‬ ‫אחר הקמת בית‪ .‬פנינה רייפמן גרה שנים רבות בארצות הברית‪,‬‬ ‫שם עסקה בייעוץ ואימון עסקי‪ ,‬וחקרה באוניברסיטאות בניו‪-‬‬ ‫אינגלנד את נושא האינטליגנציה רגשית‪ .‬לפני כשנתיים באה‬ ‫לביקור קצר בארץ‪ ,‬במסגרת הביקור נתבקשה לתת ייעוץ‬ ‫עסקי בארגון גדול‪ .‬תוך כדי עבודה עם הארגון נחשפה לבעיית‬ ‫רווקות משמעותית שהייתה שם‪ .‬היא החליטה להרים את‬ ‫הכפפה ולנסות לטפל בה‪ ,‬ולהפתעתה‪ ,‬ולהפתעת כולם‪ ,‬תוך‬ ‫חצי שנה התקיימו יותר מ‪ 60 -‬חתונות‪ ,‬אז הבינה פנינה כי זוהי‬ ‫שליחותה‪ .‬פנינה החלה לחקור את תופעת הרווקות ביסודיות‪.‬‬ ‫היא ראיינה למעלה מ‪ 1,000 -‬רווקים ורווקות וניסתה להניח‬ ‫את האצבע על הבעיה שמונעת מהם להקים בית בישראל‪.‬‬ ‫מסקנות המחקר הביאו אותה לפתח שיטה ייחודית למציאת‬ ‫אהבה וזוגיות תואמים‪.‬‬ ‫"המחקר שערכתי הצביע על כך כי ישנן שתי בעיות‬ ‫שמחבלות בתהליך מציאת הזוגיות התואמת‪ .‬בעיה זו חוצה‬ ‫את מעגל הפנויים והפנויות לשני חלקים"‪ ,‬מסבירה פנינה‪.‬‬ ‫"החלק הראשון מונה את האנשים שחשים רגש משמעותי‪,‬‬ ‫אבל קיים בהם ספק לגבי הפוטנציאל לנישואים‪ .‬לעומת זאת‪,‬‬ ‫החתך השני מונה את האנשים שנפגשים עם בחור או בחורה‬ ‫"נחמדים"‪ ,‬התחושה היא שבן הזוג הינו אדם טוב וחיובי‪,‬‬ ‫לכאורה בעלי פוטנציאל לנישואין‪ ,‬אך חסר עניין נשיאת חן‪.‬‬ ‫אני מאמינה שקשר צריך להכיל את שני האלמנטים‪ .‬שיטת‬ ‫ה‪" -‬זום דייט" שפיתחתי‪ ,‬בעזרתו של בורא עולם‪ ,‬היא שיטה‬ ‫ל"מיגנוט" הנפש התאומה לתוך חיי המטופל‪ .‬ארבעים יום‬ ‫קודם לידת הולד יוצאת בת קול ואומרת בת פלוני לפלוני‪.‬‬ ‫הרבה אנשים אומרים לי שהם לא פגשו את האחד או האחת‪,‬‬ ‫אבל אני טוענת כי האתגר העיקרי הוא בזיהוי‪ .‬ישנם רווקים‬ ‫שפגשו את האחת‪ ,‬וישנן רווקות שפגשו את האחד ‪ -‬אך ויתרו‬ ‫עליו‪ .‬קיימים לא מעט בלבולים והסחות דעת המונעים מאיתנו‬ ‫לזהות את המתאים לנו‪ .‬הסיבה לכך היא כי כל עוד אדם לא‬ ‫יודע לענות על השאלה "מי אני"‪ ,‬במימד הכי פנימי ועמוק‬ ‫שלה‪ ,‬הוא לא יידע להקרין החוצה את צד האותנטי הייחודי‬ ‫שבו ולא יידע למגנט אליו את מה שמתאים לו באמת‪ .‬מחקרים‬ ‫מוכיחים ש‪ %97 -‬מאוכלוסיית העולם אינם יכולים להבחין‬

‫גליון ‪61‬‬

‫ולזהות את המציאות המופנמת במעמקי נשמתם ולענות‬ ‫בבהירות על שאלה פשוטה כל כך כמו 'מי אני'"‪.‬‬ ‫כיצד שיטת ה"זום דייט" שפיתחת מטפלת בכך?‬ ‫במהלך השיחות עם המטופל במסלול לזיהוי האני העצמי‪,‬‬ ‫נמשל כל אדם ליהלום גולמי שנחצב מהסלע‪ .‬על מנת למצוא‬ ‫את הייחודיות והעצמי האמיתי שלו‪ ,‬צריך לנקות וללטש אותו‬ ‫ולהביא אותו לצורה האופטימאלית שתציג אותו בתפארתו‪.‬‬ ‫מאבן גלם האדם הופך ליהלום זוהר וייחודי‪ ,‬עם אופי משלו‪,‬‬ ‫אופי שמוקרן החוצה ומשדר אותנטיות‪ .‬האותנטיות הזו היא‬ ‫לא הצגה‪ ,‬היא נובעת מכך שלכל אדם יש ניצוץ אלוה ממעל‪,‬‬ ‫ניצוץ יחודי רק לו‪ ,‬ברגע שאדם מבין שהוא שונה מאחרים‪,‬‬ ‫כבר אין תחרותיות‪ ,‬כי הוא לא מנסה להיות מישהו אחר או‬ ‫להשיג משהו אחר‪ ,‬ההתפתחות האישית שלו נובעת מהעצמת‬ ‫התכונות השייכות רק לו‪ ,‬חלקן היו חבויות בתוכו‪ ,‬ואולי‬ ‫מעולם לא היו מתגלות ללא תהליך הליטוש‪ .‬לשנות תכונות‬ ‫ולשנות אופי‪ ,‬קשה מאד‪ .‬לשנות הרגלים‪ ,‬או ללטש תכונות‪-‬‬ ‫אפשר‪ ,‬לכן השיטה כל כך ישומית"‪.‬‬ ‫במה שונה שיטת "זום דייט" משיטות אחרות?‬ ‫ברוב שיטות הטיפול שקיימות היום הקשורות לייעוץ זוגי‪,‬‬ ‫הדרך המקובלת לפתור את הבעיות הנוכחיות הינה באמצעות‬ ‫נבירה בבעיות העבר‪ .‬אני לא מזלזלת בשיטה הזו‪ ,‬אבל זו שיטה‬ ‫שדורשת מסלול טיפולי ארוך טווח‪ .‬מאחר והדינאמיקה של‬ ‫החיים המודרניים משתנה יום יום‪ ,‬אני דוגלת בטיפול נקודתי‬ ‫מכוון תוצאה‪ .‬אצלי מה שעומד במרכז הטיפול אינו העבר‬ ‫אלא ההווה והעתיד‪ .‬אני מתמקדת בחשיבה שמוליכה לעשייה‬ ‫אפקטיבית המובילה לתוצאות‪ .‬הפורמולה שלי היא חשיבה‬ ‫= פעולה = תוצאה‪ .‬רווקים יוצאים לפגישה לא מתוך רצון‬ ‫פנימי עמוק למצוא קשר‪ ,‬אלא כתוצר של לחצים סביבתיים‬ ‫המאלצים אותם לצאת פעם אחת פעם‪ .‬ברוב המקרים‪ ,‬הם‬ ‫מגיעים סקפטיים‪ ,‬לא מניחים לעצמם להיקשר‪ ,‬ביקורתיים‬ ‫מאד והרבה פעמים גודעים קשר פוטנציאלי בתחילתו מבלי‬ ‫לתת לו צ'אנס אמיתי‪ ,‬בגלל אמונות מגבילות וחסימות‬ ‫רגשיות כמו זיכרונות של שידוך מהעבר‪ ,‬מראה שאינו מתאים‬ ‫ל"מודל" שקיים בדמיוננו וכן הלאה‪.‬‬ ‫מהן‪ ,‬לדעתך הבעיות שיוצרות רווקות? מדוע כל כך קשה‬ ‫לאנשים לפתח קשר זוגי?‬ ‫הפחד הראשון הינו הפחד להיכשל‪ .‬אנשים מסתכלים‬ ‫סביבם‪ ,‬רואים את אחוזי הגירושין ופוחדים להיות חלק‬ ‫מהסטטיסטיקה‪ .‬תופעה זו מחריפה אצל ילדים להורים‬ ‫גרושים‪ ,‬או אפילו כאלו שלא התגרשו אך בעלי זוגיות לא‬ ‫מוצלחת‪ .‬ילדים להורים כאלה חוששים שחיי הנישואים‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫שלהם יהיו דומים לחיי הנישואים הבעייתיים של הוריהם‪.‬‬ ‫אצל רווקים מבוגרים אחרים קיים פחד לצאת מאזור הנוחות‪,‬‬ ‫ולהיכנס למערכת מחייבת שתגרום לאבדן העצמאות האישית‪.‬‬ ‫זה לא פשוט להתמקד ולהתמסר למישהו אחד‪.‬‬ ‫בעיה נוספת שמותירה אנשים ברווקותם הינה דימוי עצמי‬ ‫נמוך‪ .‬רווקים שהם בעלי חוסר אמון ביכולת שלהם להיות בני‬ ‫זוג טובים ולזכות באהבה‪ .‬חלקם פוחדים מהורות‪.‬‬ ‫לעיתים‪ ,‬האדם עצמו דווקא בשל לזוגיות‪ ,‬אך הוא נמצא‬ ‫בסביבה לא תומכת‪ ,‬משפחה או חברים שפוסלים את בחירתו‬ ‫ואין בו האסרטיביות הדרושה כדי לממש קשר בניגוד לדעתה‬ ‫שלהם‪ .‬אצל אחרים קיים חוסר סבלנות ואמון בתהליך‪,‬‬ ‫הם רוצים שהאהבה תקרה כאן ועכשיו‪ ,‬ברגע שהפגישה לא‬ ‫הייתה פגישת החלומות שלהם ‪ -‬הם לא יהיו נכונים לתת‬ ‫לקשר הזדמנויות נוספות‪ ,‬גם אם הם יסכימו שבסך הכול‬ ‫הצד השני היה "נחמד"‪ ,‬כי "נחמד" אינו מספק אותם‪ .‬אלו רק‬ ‫חלק מהסיבות‪ .‬כל סיבה כזו בנפרד‪ ,‬וודאי שכמה סיבות יחד‪,‬‬ ‫יוצרות מחסום משמעותי בפני היכולת לפתח זוגיות בריאה‬ ‫וארוכת טווח‪.‬‬ ‫בשנתיים בהם פנינה פועלת בארץ במישור הזוגי‪ ,‬מצאה‬ ‫עצמה מטפלת במאות רווקים ורווקות שחשו "תקיעות"‬ ‫ביכולת שלהם ליצור קשר זוגי‪ ,‬בזוגות שנמצאים בשלבי‬ ‫הכרעה של לכאן או לכאן וגם בזוגות נשואים שחשו כי חייהם‬ ‫המשותפים עלו על שרטון‪ .‬אלפי אנשים השתתפו בסדנאות‬ ‫שהיא עורכת בארץ ובעולם‪" .‬בסופו של דבר"‪ ,‬היא אומרת‪,‬‬ ‫"הרבה רווקים מרגישים 'מנודים'‪ ,‬הם שומעים משפטים כמו‬ ‫'אתה בררן'‪ ,‬רווקות שומעים משפטים כמו 'השעון הביולוגי‬ ‫שלך מתקתק'‪ ,‬התחושה שהם מקבלים היא שהרווקות‬ ‫באשמתם‪ ,‬כשבעצם הם תוצר של החברה שהלבישה עליהם כל‬ ‫כך הרבה מלבושים שאינם שייכים לאני הפנימי שלהם‪ .‬ברגע‬ ‫שמסלקים את המסכות‪ ,‬נחשפת הנפש האמיתית והיפיפייה‬ ‫שקיימת בכל אחד ואחת‪ ,‬ופתאום קיימת התבהרות והמטופל‬ ‫מגלה בתוכו תובנות חדשות המאפשרות לו לנוע במסלול הנכון‬ ‫לעבר הזוגיות המיוחלת"‪.‬‬ ‫פנינה מגשימה את שליחותה כמאמנת אישית‪ ,‬ופותחת‬ ‫את יומה בתפילה שיזכה אותה הקב"ה להבין את המטופלים‬ ‫לעומק נפשם‪ ,‬לכוון אותם לקבל החלטות שיטיבו עימם ולזכות‬ ‫אותם להקים בתים בישראל‪ .‬פנינה‪ ,‬בין היתר‪ ,‬מנחה סדנאות‬ ‫בתחומי משפחה‪ ,‬זוגיות ושידוכים‪ ,‬ומרצה אודות נושאים אלו‬ ‫במסגרות שונות‪ .‬כמו כן‪ ,‬פנינה משיבה לשאלותיהם של גולשי‬ ‫אתר הידברות במדור "קול הפנינים" שמתפרסם במסגרת‬ ‫"שבע ברכות" ‪ -‬אתר ההיכרויות החדש של הידברות‪ .‬ניתן‬ ‫לשלוח שאלות‪ ,‬שיופיעו במדור בעילום שם‪ ,‬למייל של פנינה‪:‬‬ ‫‪ reifmanpnina@gmail.com‬כתובת האתר של פנינה‪:‬‬ ‫‪ .www.thegardenofcoaching.com‬טלפון‪228949-054 :‬‬ ‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪41‬‬

‫‪tt‬‬

‫יש לנו נטייה לדאוג‬ ‫לעולם הבא של זולתנו‬ ‫ולעולם הזה של עצמנו‪.‬‬ ‫מה שנדרש באמת הוא‬ ‫לדאוג לעולם הזה של‬ ‫זולתנו ולעולם הבא שלנו‪.‬‬ ‫גם בן זוג הוא בבחינת‬ ‫זולתנו‪ ,‬ותפקידך לרדת‬ ‫קצת מהדאגה לרוחניות‬ ‫שלו ולדאוג קצת יותר‬ ‫לגשמיות שלו‪ .‬כשאת‬ ‫בעלת הבית לרוחניותו‪,‬‬ ‫כנראה הוא אינו יכול‬ ‫להיות בעל הבית לחלק זה‬ ‫והוא מפקיר אותו בידייך‬

‫‪ 40‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫***‬ ‫תפקיד האשה לאפשר לבעלה ללמוד תורה ולהתקדם ברוחניות‪.‬‬ ‫"לאפשר" פירושו ליצור את התנאים הרגשיים והפיסיים המתאימים‪.‬‬ ‫תנאים רגשיים מתאימים הם אווירה של קבלה‪ ,‬תמיכה‪ ,‬אמפתיה‪,‬‬ ‫הבנה לקשיים‪ ,‬ויחס של כבוד והערכה למה שהוא באשר הוא ‪ -‬גם‬ ‫אם זה לא בדיוק עונה על הדרישות והציפיות‪ .‬רק באווירה כזו יכולה‬ ‫אשה לעודד את בעלה להשקיע מאמצים להתפתח רוחנית‪.‬‬ ‫הדבר כולל גם תנאים פיסיים מתאימים‪ :‬לדאוג לארוחותיו‪ ,‬למנוחתו‬ ‫הפיסית והנפשית‪ ,‬להצטמצם ולא לגרום להוצאות כספיות מיותרות‬ ‫שילחיצו אותו‪ .‬זה‪ ,‬למעשה‪ ,‬כל מה שאשה יכולה לתרום בכיוון‪ ,‬וזה‬ ‫המון‪ .‬ממש המון‪ .‬בעיקר נתינת התמיכה‪ ,‬העידוד והקבלה המוחלטת‬ ‫בלי כל ביקורת‪ ,‬עם הרבה הרבה כבוד‪.‬‬ ‫כל מי שעושה זאת יכולה להעיד בפה מלא שהדבר פועל תמיד!‬ ‫אמנם לא הייתי אומרת שעמי ארצות יגדלו ויתפתחו לתלמידי חכמים‬ ‫מופלגים‪ ,‬אך הכיוון בהחלט יהיה חיובי‪.‬‬ ‫כשזה לא קורה במציאות‪ ,‬זה אומר דרשני ‪ -‬מה קורה בבית זה? מה‬ ‫לא מאפשר צמיחה רוחנית? מה גורם לנסיגה?‬ ‫האמיני לי‪ ,‬דבורה‪ ,‬כי איני מתכוונת לבקר ובוודאי שלא להאשים‪,‬‬ ‫רק לנסות לשים את האצבע במקום הנכון כדי להסיק מסקנות‬ ‫ולעשות שינוי‪.‬‬ ‫ביקורת‪ ,‬חוסר כבוד וזלזול משיגים מטרה הפוכה‪ .‬גם לחץ משפיע‬ ‫בכיוון הפוך‪ .‬ככל שדוחפים את הזולת – כך הוא פחות נדחף מבפנים‬ ‫ומאבד את הרצון‪" .‬אין דבר העומד בפני הרצון"‪ ,‬אבל כשהרצון הוא‬ ‫אכן רצוננו ולא רצונו של השני‪ .‬לא ניתן לאכוף את רצוננו על זולתנו‪,‬‬ ‫אפשר כך רק להמית כל ניצוץ של רצון עצמי‪.‬‬ ‫***‬ ‫יש לנו נטייה לדאוג לעולם הבא של זולתנו ולעולם הזה של עצמנו‪.‬‬ ‫מה שנדרש באמת הוא לדאוג לעולם הזה של זולתנו ולעולם הבא‬ ‫שלנו‪ .‬גם בן זוג הוא בבחינת זולתנו‪ ,‬ותפקידך לרדת קצת מהדאגה‬ ‫לרוחניות שלו ולדאוג קצת יותר לגשמיות שלו‪ .‬כשאת בעלת הבית‬ ‫לרוחניותו‪ ,‬כנראה הוא אינו יכול להיות בעל הבית לחלק זה והוא‬ ‫מפקיר אותו בידייך‪ .‬לא ניתן לקחת אחריות על מישהו ובד בבד‬ ‫להשאיר את האחריות בידיו‪ .‬כשהאחריות היא בידייך היא אכן ממש‬ ‫בידייך‪ ,‬וזה הרי לא מה שהתכוונת‪ .‬כוונתך היא רצויה‪ ,‬אך נראה שהדרך‬ ‫אינה מובילה למטרה‪.‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫שמעתי רבות שאומרים‪ ,‬שאשה אינה אמורה להיות המשגיח של‬ ‫בעלה‪ ,‬ואם היא לוקחת תפקיד זה על עצמה ‪ -‬שלא תתפלא שאלו‬ ‫התוצאות‪.‬‬ ‫נשים לא מעטות מאשימות את בעליהן שאינם נמצאים כלל בבית‪.‬‬ ‫במרבית המקרים יש לכך סיבות בלתי מודעות לשני הצדדים‪ :‬אולי‬ ‫האווירה הקיימת בבית אינה מושכת להימצא בו ומעודדת לברוח‬ ‫ממנו?‪ ...‬נקודה למחשבה‪.‬‬ ‫מקובל כיום לראות את המשפחה כמערכת שחלקיה תלויים זה בזה‬ ‫ומשפיעים זה על זה‪ .‬כפי ששינוי מקומו של כל חלק במובייל יגרום‬ ‫לתזוזה אצל כל החלקים האחרים‪ ,‬כך משפיעה כל תגובה במערכת‬ ‫המשפחתית על כל החלקים‪ .‬לפי תיאוריה זו יש לצפות ששינוי‬ ‫בעמדתך יוביל לשינוי ולאיזון מחודש במערכת‪ .‬זה אכן פשוט להבנה‪,‬‬ ‫אך לא לביצוע‪ .‬לשנות גישה‪ ,‬עמדה ודרך חיים ‪ -‬זה לגמרי לא פשוט‪,‬‬ ‫וכשתקועים ‪ -‬זקוקים לעזרה‪.‬‬ ‫אני יודעת שנשים רבות כלל לא "חולמות" שיש להן חלק בדברים‬ ‫כואבים מעין אלו‪ ,‬והן בטוחות שהדברים מתנהלים באופן מסויים‬ ‫בגלל הצד השני‪ .‬הן אינן מודעות לכך שפעמים רבות יש להן חלק גדול‬ ‫באופן שבו מתרחשים הדברים‪.‬‬ ‫אני מרגישה שהדברים שכתבתי נוקבים‪ ,‬אך כך אני רואה אותם‪.‬‬ ‫איני יכולה לומר משהו שאני לא מאמינה בו‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬דבורה יקרה‪ ,‬מתוך אמונה שמשפחתך אכן חשובה לך‪ ,‬אני‬ ‫קוראת אלייך לא לנוח ולא לשקוט על השמרים עד שתרגישי יותר טוב‬ ‫עם עצמך ועם משפחתך‪ .‬אני ממליצה לך מכל ליבי לפנות לאישיות‬ ‫מתאימה כדי לפתור את הסבך בו את נתונה‪.‬‬ ‫להקים משפחה בריאה‪ ,‬ההולכת בדרך הנכונה‪ ,‬זו לא משימה של‬ ‫מה בכך‪ .‬זו משימה עליונה הדורשת מאמצים גדולים‪ ,‬אך האמיני לי‬ ‫ כדאי להקדיש את כל המאמצים למען משימה מורכבת ונעלה זו‪ ,‬כי‬‫היא תכלית כל חיינו‪.‬‬ ‫חזקי ואמצי‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫בעלי‬

‫ירד‬ ‫ברוחניות‬

‫הניה לוברבום‬

‫התחתנת בשעה טובה ומוצלחת ובחסדי שמיים זכית לבעל טוב‪ ,‬מסור‪ ,‬אוהב ובעל‬ ‫מידות טובות‪ ,‬אך כבר לאחר החתונה נכונה לך אכזבה – בעלך אינו הדמות הרוחנית‬ ‫איתה קיווית להקים בית‪ .‬הוא לומד תורה בחוסר חשק‪ ,‬מאחר לבית הכנסת באופן‬ ‫קבוע‪ ,‬אינו מקפיד על תפילה בציבור‪ ,‬אינו מקפיד על הכשרים מהודרים‪ ,‬והכיוון‬ ‫ במגמת ירידה ‪ n‬את חיה בתחושה שקרתה כאן טעות ושרימו אותך‪ ,‬ומקנאה‬‫באחיותייך וחברותייך שזכו לבעלים יראי שמיים ותלמידי חכמים ‪ n‬התפללת‬ ‫מעומק הלב על הנושא ושוחחת עם בעלך בזמן של גילוי לב‪ ,‬אך אין כל שיפור‪ .‬מה‬ ‫את עושה? ‪ n‬מסתבר שיש הרבה מה לעשות‪ .‬יותר נכון – לא לעשות‬ ‫להניה שלום וברכה!‬ ‫אני אשה נשואה ואמא לילדים‪ .‬יש לי בעל נהדר‪ ,‬מסור‪ ,‬אוהב‬ ‫ובעל מידות טובות‪ ,‬אולם כבר לאחר החתונה נכונה לי אכזבה‬ ‫קשה ‪ -‬בעלי לא היה הדמות איתה קיוויתי להקים בית‪ .‬הורי שבו‬ ‫בתשובה עוד לפני שנולדתי‪ ,‬והם בנו בית של תורה לכל דבר ועניין‪.‬‬ ‫אבי הינו תלמיד חכם גדול‪ ,‬ההוגה ימים ולילות בתורה ומקפיד‬ ‫על קלה כבחמורה‪ .‬בבית נשמנו תורה‪ ,‬אכלנו‪ ,‬שתינו ו‪ ...‬חלמנו‬ ‫על תורה‪.‬‬ ‫לאחר החתונה בעלי למד ב'כולל'‪ ,‬לשם היה הולך באי חשק‬ ‫ומחוסר ברירה‪ .‬הוא היה מאחר כמעט באופן קבוע ולא עשה כל‬ ‫מאמץ להצליח בלימודיו‪ .‬מדי פעם אף היה יוצא לסידורים שונים‬ ‫בזמן הלימוד‪.‬‬ ‫כיום הוא עובד (אם כי עבודתו קשורה לתורה)‪ ,‬ופעמים בודדות‬ ‫מאוד הוא פותח ספר כדי ללמוד‪ .‬כל שאלה שמתעוררת הוא פותר‬ ‫בחיוב‪ ,‬ואינו מקפיד על תפילה בציבור‪ .‬היו דברים שמאוד הקפיד‬ ‫עליהם בעבר כמו הכשרים‪ ,‬אך כיום הוא מתפשר בקלות‪.‬‬ ‫במשך תקופה ארוכה חייתי בתחושה שקרתה כאן טעות ושרימו‬ ‫אותי‪ .‬לא נעים לי להודות‪ ,‬אולם אני אכולת קנאה באחיותיי‪ ,‬שזכו‬ ‫לבעלים תלמידי חכמים ומקפידים מאוד בקיום המצוות‪.‬‬ ‫כיום אני מנסה להשלים עם המציאות‪ ,‬אך ללא הצלחה מרובה‪.‬‬ ‫במיוחד לאור הידיעה שאני בטוחה שניתן לשנות את המצב‪ ,‬שכן‬ ‫היו נשים גדולות בעם ישראל שבחוכמתן בנו את ביתן והביאו את‬ ‫בעליהן לעלות ברוחניות וביראת שמים‪.‬‬ ‫השאלה הגדולה היא‪ :‬כיצד עושים זאת?‬ ‫התפללתי על הנושא מעומק הלב ושוחחתי עימו בזמן של גילוי‬ ‫לב‪ ,‬אך עדיין אין כל שינוי‪.‬‬ ‫אודה לך מאוד אם תוכלי לייעץ לי מה לעשות בנידון‪.‬‬ ‫בתודה מראש‪ ,‬דבורה‪.‬‬ ‫דבורה יקרה‪,‬‬ ‫התלבטתי מאד אם לפרסם את מכתבך ולענות עליו‪ .‬לדעתי‪,‬‬ ‫נושאים של בינו לבינה הצנעה יפה להם ואין מקום לדון בהם‬ ‫בפרהסיה‪ .‬סוגיות מעין אלו כדאי לפתור עם רב או יועץ‪/‬ת הידועים‬ ‫כעוסקים בשאלות בנושא‪ .‬אולם‪ ,‬נראה שלא הצלחת לפתור את‬ ‫בעייתך בצורה זו‪ ,‬או משום שלא היה לך הכוח לחשוף את הקשיים‬ ‫בהם את נתונה לפני מישהו שאפשר לסמוך עליו ושמסוגל לעזור‬

‫גליון ‪61‬‬

‫לכם‪ ,‬או משום שהמעטת בחשיבותם של הדברים‪ .‬המציאות היא‬ ‫שהבעיה טופחת על פנייך‪ ,‬ולהישאר במצב זה ‪ -‬זה מסוכן‪ .‬כן‪,‬‬ ‫דבורה‪ ,‬זה ממש מסוכן לכם‪ ,‬הן כזוג‪ ,‬והן כהורים לילדים‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬לאחר התייעצות עם אנשים נוספים המכירים את הנושא‪,‬‬ ‫החלטתי כן לגעת בו‪ .‬מה שעמד לנגד עיני הוא התחושה שבעייתך‬ ‫משקפת קשיים במשפחות צעירות לא מעטות‪ ,‬המתחבטות‬ ‫בתחילת דרכן בבעיות דומות ואינן מוצאות את הכיוון לצאת‬ ‫מהמבוך בו הן נתונות‪ .‬בקשרי עם נשים רבות אני חשה במצוקות‬ ‫קשות‪ ,‬ועוד יותר‪ ,‬אני חשה את הכאב של המשפחות שאינן‬ ‫מוצאות את הכוח לבוא‪ ,‬לבקש עזרה‪ ,‬ולהצהיר‪" :‬יש לנו בעיה"‪.‬‬ ‫אז למענך ולמען כל האחרות הסובלות בשקט‪ ,‬ואין להן עדיין‬ ‫כוח לבקש עזרה‪ ,‬החלטתי למרות כל ההתלבטויות‪ ,‬כן לענות‪ ,‬ואני‬ ‫תקווה שמדברי יצא אך טוב‪.‬‬ ‫אני כותבת לך בנמיכות קומה‪ ,‬אבל מתוך תחושה של אחריות‬ ‫ורצון כנה לעזור לך ולעוד רבות כמותך הנושאות את סבלן‬ ‫בשקט‪ .‬עם זאת‪ ,‬אני חוזרת ומדגישה כי איני מאמינה במקרים‬ ‫כאלה בעצות בזק‪ .‬אלו מסוג הבעיות שיש להפנותן אל אישיות‬ ‫מוסמכת ולנסות לפתור אותן ביסודיות‪ ,‬כי בנפשכם הדבר‪ .‬הדברים‬ ‫שאכתוב הם רק בכוונה לתת זווית ראייה ואולי להתוות איזשהו‬ ‫כיוון לפתרון אפשרי‪.‬‬ ‫***‬ ‫ראשית‪ ,‬עלייך לדעת שציפיות שנגוזו‪ ,‬תסכולים ומרירות ‪ -‬אינם‬ ‫נעלמים‪ .‬הם רוחשים עמוק מתחת לפני הקרקע ואינם מאפשרים‬ ‫יצירת תנאים לבניית משפחה בריאה‪.‬‬ ‫את מתארת את הבית בו גדלת בהערכה רבה‪" :‬בית של תורה‪,‬‬ ‫נשמנו תורה‪ ,‬אכלנו‪ ,‬שתינו וחלמנו על תורה" ‪ -‬לא פלא שבנית לך‬ ‫מערכת ציפיות בהתאם‪ ,‬קיווית לבעל תלמיד חכם‪ ,‬מתמיד‪ ,‬שאינו‬ ‫מבטל זמן בדברים בטלים‪.‬‬ ‫את לא היחידה‪ .‬לבנות רבות‪ ,‬בוגרות סמינר‪ ,‬ישנן ציפיות דומות‬ ‫שצמחו בתוך הבית בו גדלו ומתוך הערכים אליהם חונכו בסמינר‪.‬‬ ‫אבל‪ ,‬לא כולן זוכות לכך‪ .‬המציאות אינה תמיד כה ורודה‪ .‬לעתים‪,‬‬ ‫נוצר פיחות של הציפיות‪ ,‬ותקוות שטופחו במשך שנים מתנפצות‬ ‫אל מול אפרוריות החיים‪.‬‬ ‫איני באה להטיל ספק ברצון האמיתי שלך ושל רבות אחרות‪.‬‬ ‫המטרה היא נעלה וקדושה‪ ,‬אך מה בקשר לאמצעים?‬ ‫כשדברים לא מסתדרים‪ ,‬זה אומר שהכיוון אינו נכון ושיש לשנות‬ ‫אותו‪ .‬הארכת בדיבורים על בעלך אך לא דיברת על עצמך‪ .‬באילו‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫דרכים נקטת על מנת לשכנע אותו לשנות כיוון? ברור שבמשך‬ ‫שנות נישואיכם לא היית בעמדה דוממת לחלוטין‪ .‬כיוון שכך‪ ,‬אני‬ ‫חוששת שעשית מה שעושות נשים רבות אחרות (ואם אני טועה‪,‬‬ ‫אני מבקשת את סליחתך) – הגעת עם ציפיות גבוהות‪ ,‬והעברת לו‬ ‫את המסר שאת מאוכזבת ממנו‪.‬‬ ‫"אם מה שקיבלתי הוא לא בדיוק מה שחשבתי או שראיתי בבית‬ ‫הורי ‪ -‬זה לא נחשב בעיני"‪ .‬כך אין פתיחות לקבל את הלא מושלם‪.‬‬ ‫ציפייה לשלמות מעצמנו ומזולתנו היא מתכון מצויין לכשלון‪" .‬אם‬ ‫הוא לא בדיוק מה שחשבתי‪ ,‬אז הוא לא כלום"‪ .‬אם זה מה שאת‬ ‫משדרת לו ‪ -‬זה מה שעלול לקרות עם הזמן‪.‬‬ ‫"בבית שלי לא ראיתי דברים כאלה"‪" ,‬לעולם לא תהיה כמו אבא‬ ‫שלי" ‪ -‬דיבורים מעין אלה מהווים איום רגשי‪ ,‬ואיום אינו קרקע‬ ‫שעליה יכולות לצמוח התקדמות ועשייה‪ .‬כדי "לגדול" צריך תנאים‬ ‫של רגיעה‪ ,‬ותחושה של "אני בסדר"‪ .‬אם יש מישהו המזכיר לי תדיר‬ ‫שאיני בסדר‪ ,‬איני יכול להיות אחרת‪ .‬אף אם הם אינם נאמרים‬ ‫מילולית והם מוסתרים ‪ -‬הם נקלטים‪ .‬הבעות פנים ורחשי לב‬ ‫אי אפשר להצפין ולמחוק‪ .‬הם קיימים גם אם לא מדברים עליהם‪,‬‬ ‫וסכנתם לא פחותה‪.‬‬ ‫בואי נניח שלבעלך היו אכן קשיים בתחילת דרכו‪ .‬אם הוא הלך‬ ‫ל'כולל' באי חשק‪ ,‬הרי היתה לכך סיבה‪ ,‬ואם הוא איחר באופן קבוע‬ ‫ולא השקיע מאמצים‪ ,‬הרי היו לכך סיבות ‪ -‬תחושות פנימיות לא‬ ‫טובות עם עצמו‪ ,‬הרגשה שהוא לא מסוגל‪ ,‬חוסר בטחון עצמי‪,‬‬ ‫חוסר ריכוז ‪ -‬כל מיני תסכולים‪ .‬אילו יכול היה להתחלק עם מישהו‬ ‫ברגשות הללו‪ ,‬יתכן מאד שהיה נרגע‪ ,‬וכך היה לו כח להתגבר על‬ ‫רגשות אלו ולחזור למסלול‪.‬‬ ‫ד' האמות של הבית אמורות להיות קן חמים‪ ,‬שבו נרגיש‬ ‫בטוחים‪ .‬המשפחה אמורה להיות מקום שבו נקבל תמיכה לקשיים‬ ‫הרגשיים שלנו‪ .‬אם לא נקבל אותה במסגרת המשפחתית ‪ -‬איפה‬ ‫כן נקבל אותה? באילו כוחות נצא החוצה להתמודד עם הקשיים‬ ‫שהחיים מעמידים בפנינו? כאשר בבית קיימת אווירה של ביקורת‬ ‫הרסנית‪ ,‬אי אפשר לפתח יחסי אמון ולחשוף קשיים ובעיות‪ .‬כך‬ ‫הם רק גדלים וצומחים‪ .‬האדם נעשה יותר מרוחק‪ ,‬חש פגוע ודחוי‬ ‫וכבר ממש לא מסוגל לעשות שום צעד קדימה! באופן לא מודע‬ ‫מתיחת הביקורת גורמת לנו לשלם מחיר מאוד גבוה‪ ,‬אף אם היא‬ ‫נעשית מתוך כוונות טובות‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬באווירה של ביקורת וחוסר קבלה הילדים נקרעים בין‬ ‫שני הצדדים‪ .‬אם אמם אינה מכבדת ומעריכה את אביהם‪ ,‬כיצד הם‬ ‫יוכלו לכבד ולהעריך?‬ ‫‪tt‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪39‬‬

‫‪tt‬‬

‫הייתה זקוקה להנחיית הורים או לקריאת ספרי חינוך רוויי עצות‪...‬‬ ‫(ראיתם פעם את סבתא שלכם קוראת ספר חינוך?‪ .)...‬אמא פעלה‬ ‫מתוך לב תמים ושלם וסמכה על האינטואיציה הטבעית שלה‪.‬‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬בדורנו‪ ,‬הצליחה החברה המערבית "להיכנס אל תוך‬ ‫הבית"‪ ,‬לשפוט ללא רחם את האמא ולערער אותה במקום הכי‬ ‫טבעי ומהותי שלה ‪ -‬באימהות שלה‪.‬‬ ‫איכשהו‪ ,‬עם כל התיאוריות האופנתיות של היום‪ ,‬על 'מה זה‬ ‫אמא' ו'איך היא צריכה להראות ולהישמע'‪ ,‬הצליחו לעקור לנו את‬ ‫המצפן האימהי הטבעי‪.‬‬ ‫היום לכל אחד יש מה לומר על איך שאנו מתנהלות עם הילדים‪.‬‬ ‫אומרים שההורים בדורנו מזניחים מדי‪ ,‬במקום אחר טוענים שהם‬ ‫קשים מדי או רכים מדי‪ ,‬לא משקיעים‪ ,‬לא קשובים‪ ,‬או לא מספיק‬ ‫נותנים חום ואהבה‪ .‬חלק יאמרו שאנו חייבות להיות חברות של‬ ‫הילדים אחרת הם יחפשו בחוץ‪ ...‬ואחרים יאמרו שלהיות "בגובה‬ ‫העיניים" זו טעות פאטאלית‪ .‬יש שייטענו שההורים מלחיצים מדיי‬ ‫או משחררים מדי‪ ...‬בקיצור אנו יוצאות מבולבלות לגמרי‪ ,‬נשפטות‬ ‫תמיד לחומרה ולא עומדות ברף היוקרתי והבלתי‪-‬מושג של 'אמא‬ ‫ש"ב ֶצדֶ ק ִּת ׁ ְש ּפֹט ֲע ִמ ֶיתָך" (ויקרא י"ט‪ ,‬ט"ו)‬ ‫ראויה וטובה'‪ ...‬שכחנו ְּ‬ ‫זוהי מצווה דאורייתא שכוללת גם אימהות‪...‬‬ ‫הנטייה השגויה הרווחת כיום היא להפנות אצבע מאשימה‬ ‫להורים בכל בעיה שמתגלית אצל הילדים‪ .‬המחשבה שעומדת‬ ‫מאחורי זה היא שהטלת האשמה "תעורר" את ההורים הלא‬ ‫מספיק מודעים‪ ,‬וכך תיפתר הבעיה‪ .‬הבעיה האמיתית היא שבדרך‬ ‫שוכחים שני דברים חשובים‪ :‬א‪ .‬לילד הזה יש אבא בשמיים שהוא‬ ‫זה שמחליט כיצד‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬יסתדרו הדברים ב‪ .‬גם לילד יש‬ ‫בחירה‪ ,‬לא רק לאמא!‬ ‫כשאמא שומעת את הביקורת וההאשמה האינסופית הזו מכל‬ ‫עבר‪ ,‬האם היא שמחה ורגועה יותר? האם מתאפשר לה לפעול‬ ‫יותר בשיקול דעת? בודאי שלא! קודם היתה לה רק "חזית" מול‬ ‫הילד ועכשיו נוספה לה חזית בדמות ה"את לא בסדר" מבחוץ!‬ ‫עכשיו היא ללא ספק הרבה יותר מהוססת‪ ,‬מפוחדת וחסרת‬ ‫בטחון‪" .‬הוציאו לה את השטיח מתחת לרגליים"‪ ,‬לקחו לה את‬ ‫הדבר המרכזי ביותר – את הסמכות ואת תפקיד המנהלת המובילה‬ ‫של הבית‪ .‬מישהו כל הזמן שופט אותה וטוען שהוא מבין יותר טוב‬ ‫ממנה מה הכי טוב לילדים שלה‪...‬‬ ‫מה קורה אצל הילדים? האם הם נרגעים? האם הם חוזרים אל‬ ‫התלם?‬ ‫הילדים‪ ,‬מצידם‪ ,‬מרגישים היטב‪ ,‬ללא מילים‪ ,‬מתי אמא‬ ‫מבולבלת‪ ,‬מלאת רגשות אשם וחסרת בטחון ‪ -‬ודרך החולשה‬

‫וה"סדק" הזה הם מרשים לעצמם לנסות להפר כללים והנהגות‬ ‫בבית‪ .‬ככל שהאמא יותר תפחד ותחשוש‪ ,‬כך הילדים יותר יחברו‬ ‫אליה משם‪ ,‬וינסו להדאיג‪ /‬להפחיד‪ /‬להעסיק‪ /‬להדאיג אותה!‬ ‫בדרך זו‪ ,‬אמנם רוצים להיטיב עם האמא‪ ,‬אך למעשה רק‬ ‫מחלישים ומערערים את בטחונה‪ ,‬ובכך מעצימים את הבעיות‪...‬‬ ‫אז איך יוצאים ממעגל האשמה הזה?‬ ‫אין לי ברירה אלא לחזק את עצמי בסמכות ההורית שלי‪.‬‬ ‫לברר לעצמי איזה אמא אני מעוניינת להיות‪ .‬אני ולא גיסתי‪,‬‬ ‫אני ולא השכנה‪ ,‬אני ולא האמא ה"מושלמת" שכתוב עליה בעיתון‪.‬‬ ‫עליי לשאול את עצמי בכנות איזה בית אני מעוניינת לראות וללכת‬ ‫עם החזון הזה בביטחון קדימה‪.‬‬ ‫סמכות אמיתית‪ ,‬יש לציין‪ ,‬היא מקום פנימי ושקט‪ .‬כשאני‬ ‫צועקת או מענישה אני לא סמכותית ולא חזקה‪ ,‬בדיוק להיפך –‬ ‫שם אני דווקא מתגלה בחולשתי‪ ...‬סמכות זוהי תחושה פנימית‬ ‫ברורה ושקטה שאני משדרת‪ ,‬אפילו בלי לשים לב‪ .‬ניתן לראות‬ ‫זאת אצל מורה שנכנסת לכיתה וכולם מיד יושבים ומשתתקים‪ .‬מה‬ ‫ההבדל בינה לבין מורה שנכנסת וכולם "חוגגים"? המורה הראשונה‬ ‫בטוחה בסמכות שלה‪ .‬היא לא מחפשת אישור מהתלמידים על‬ ‫היותה מורה טובה‪ ...‬היא בטוחה במאה אחוז שהיא זו שכרגע‬ ‫מנהלת את הכיתה‪ ,‬והיא עושה את זה מצוין‪.‬‬ ‫סמכות אמיתית‪ ,‬אם כן‪ ,‬היא תחושת בטחון פשוטה ונינוחה‬ ‫בהיותי המנהלת ומורת הדרך של ילדיי‪.‬‬ ‫בית שבו האמא נטולת רגשות אשם‪ ,‬מאמינה בעצמה ומרגישה‬ ‫מלאת בטחון בתפקיד שלה ‪ -‬הוא בית רגוע יותר שבו הילדים‬ ‫שמחים לשתף פעולה והולכים בטבעיות אחרי ההנהגות והערכים‬ ‫שחשובים בבית‪.‬‬ ‫בכל חוג הורים‪ ,‬אני נדהמת לראות מחדש‪ ,‬כיצד תוך מספר‬ ‫בודד של מפגשים העוסקים בחיזוק הסמכות ‪ -‬אימהות "זוקפות‬ ‫את הגב"‪ ,‬מתחילות להיפרד מרגשי האשם‪ ,‬והבית‪ ,‬הפלא ופלא‪,‬‬ ‫מתחיל להירגע‪.‬‬ ‫את ניצני השינוי בילדים ובתחושה בכללית בבית אפשר‪ ,‬בדרך‬ ‫כלל‪ ,‬להתחיל לראות כבר מיד‪ ,‬אבל "השלת" רגשות האשם לגמרי‪,‬‬ ‫היא תהליך‪ ,‬שעל פי רוב‪ ,‬לוקח שנים של קילוף שכבות על שכבות‪,‬‬ ‫אז אל ייאוש!‬ ‫***‬ ‫כשנה לאחר הסיפור עם ה"גיים‪-‬בוי" פנתה אליי חברה טובה‪.‬‬ ‫גם הם עברו מסע ארוך ומתיש עם הבן שלהם סביב קניית המשחק‬ ‫הזה‪ .‬לבסוף החליטו‪ ,‬בלב כבד‪ ,‬לקנות אותו ולהגביל את הילד‬

‫לשעת משחק אחת ביום‪.‬‬ ‫הבן אכן עמד ב"הסכם" ושיחק לא יותר משעה‪ ,‬אבל באותה‬ ‫השעה החברה שלי הייתה שומעת בצער את הבן המתוק שלה‬ ‫עוסק ב"חיסולים וירטואליים" והייתה ממש יוצאת מדעתה‪.‬‬ ‫"אז מה לעשות?"‪ ,‬שאלה בכאב‪.‬‬ ‫"את רוצה את הדבר הזה בבית שלך?"‪ ,‬שאלתי אותה‪.‬‬ ‫"ברור שלא‪ ,‬אבל את לא מתארת לך מה הוא עשה כדי שאקנה‬ ‫לו את זה‪ ,"...‬ענתה בייאוש‪.‬‬ ‫"את רוצה את זה?"‪ ,‬שאלתי שוב‪.‬‬ ‫"קשה לי להאמין שהוא יסכים עכשיו לוותר עליו"‪ ,‬התחמקה‬ ‫בשנית‪" ,‬זה יגרום לפיצוץ נוראי‪."...‬‬ ‫"את‪ .‬את רוצה את זה בבית שלך???"‪ ,‬לא וויתרתי‪.‬‬ ‫"לא"‪.‬‬ ‫"אז זהו‪ .‬עכשיו כשברור לך במאה אחוז מה את רוצה ומה לא ‪-‬‬ ‫את יכולה‪ ,‬אם את רוצה‪ ,‬להסביר את זה גם לילד שלך"‪.‬‬ ‫אחרי מספר ימים ראיתי מודעה בעיתון המקומי ובו פרסמו‬ ‫למכירה גיים‪-‬בוי‪ ,‬תחתיו הופיע המספר של החברה שלי‪...‬‬ ‫התקשרתי אליה ושמעתי את הסיפור המלא‪" :‬דקלה‪ ,‬את לא‬ ‫תאמיני‪ ,‬החלטתי לדבר עם הילד שלי‪ .‬הייתי מאוד ברורה והחלטית‪,‬‬ ‫אך נינוחה‪ .‬לא כעסתי ולא חששתי‪ .‬הסברתי לו שהמשחק הזה‬ ‫לא ראוי ושהחלטנו להוציא אותו מהבית‪ .‬הוא שתק‪ ,‬הנהן בראש‬ ‫והמשיך באדישות בלתי‪-‬מוסברת לעיסוקיו(!)‪ ...‬נשארתי פעורת‬ ‫פה‪ .‬זה היה הרבה יותר פשוט ממה שדמיינתי לי"‪.‬‬ ‫***‬ ‫על הוידוי "על חטא שחטאנו בזלזול הורים ומורים"‪ ,‬אותו‬ ‫אמרנו בתפילת יום הכיפורים‪ ,‬שמעתי חידוש נפלא מרב צדיק‪.‬‬ ‫לצד הפירוש המוכר בו יש להתחרט על שזלזלנו בהורינו‬ ‫ומורינו‪ ,‬פירש אותו רב שהחטא הוא הזלזול וחוסר ההערכה שיש‬ ‫לי כלפי עצמי כאם‪ .‬זהו היפך רצון הבורא וחטא שיש לשוב עליו‬ ‫בתשובה‪ .‬אם היינו מעריכים את עצמינו כהורים‪ ,‬כך אמר בתוקף‪,‬‬ ‫וסומכים על שיקול דעתנו – הילדים היו באים אחרינו בטבעיות‬ ‫ורוב הבעיות בבית היו נפתרות!‬ ‫בתפילה ש"נסמוך" על בורא עולם שסמך אותנו לתפקידינו‪.‬‬ ‫דקלה יוספסברג היא אם ל‪ 6 -‬ילדים‪ ,‬מנחת הורים מוסמכת‬ ‫בגישת שפר‪ ,‬ומעבירה חוגי הורים והרצאות בנושא חינוך ילדים‪.‬‬ ‫לתגובות‪diklajo@gmail.com :‬‬

‫‪Your Local State of the Art Dentist‬‬ ‫!‪is right down the street‬‬

‫‪MENACHEM EBRAMI DDS INC‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪$39‬‬ ‫‪$‬‬

‫‪Over 20 Years of Experience‬‬

‫‪818.905.8337‬‬

‫‪Orange County‬‬ ‫‪125 East 17th St. #227‬‬ ‫‪Santa Ana, Ca 92701‬‬

‫‪Encino‬‬

‫‪16311 Ventura Blvd #640‬‬ ‫‪Encino, CA 91436‬‬

‫חינוך מזוית אישית דקלה יוספסברג‬

‫פשוט‬

‫תסמכי‬ ‫על עצמך!‬ ‫מה את עושה כאשר הילד שלך מבקש ליומולדת מתנה שאינה נראית לך‪ ,‬כמו "גיים‪-‬בוי" לדוגמא? את מסרבת‬ ‫בעדינות ומציעה לו משחק אחר‪ ,‬אך הוא אינו מוכן לשמוע ומתעקש בתקיפות שתרכשי עבורו דווקא את המשחק‬ ‫הזה‪ .‬כל מאמצייך לשנות את דעתו עולים בתוהו‪ .‬הוא בא כל יום עם טיעון או איום חדש‪ ,‬ואת אובדת עצות ‪ n‬מה‬ ‫עושים עם ילד כזה? האם הבעיה היא בילד או בך? ‪ n‬דקלה יוספסברג‪ ,‬במאמר שאסור לך לפספס‪ ,‬על הקרדיט‬ ‫הגדול שבורא עולם נתן לך כאמא‬ ‫זה קרה לפני כמה שנים‪.‬‬ ‫לבן הגדול שלי הייתה יומולדת והוא ידע בדיוק איזו מתנה הוא‬ ‫רוצה‪" .‬אני רוצה שתקני לי גיים‪-‬בוי"‪.‬‬ ‫"גיים‪-‬מה?"‪ ,‬שאלתי‪.‬‬ ‫"זה מן משחק שיש לכ‪-‬ו‪-‬ל‪-‬ם‪ .‬יש שם משחקים מה‪-‬זה יפים‬ ‫ הורגים את היריב‪ ,‬מנצחים את הרעים‪ ,‬אוכלים את האויב‪."...‬‬‫"אההה‪ ,"...‬הזדעזעתי‪" ,‬אני אבדוק ואשאל את אבא‪ ,‬טוב‪,‬‬ ‫חמודי?"‪.‬‬ ‫ניגשתי לערוך בירור קצר‪.‬‬ ‫גיים‪-‬בוי‪ ,‬כך העליתי בחכתי‪ ,‬זה מן מחשב נייד קטן של‬ ‫משחקים שונים‪ ,‬שהילד שאוחז בו הופך לייצור פאסיבי‪ ,‬לא שומע‬ ‫ לא רואה – לא מדבר‪ ,‬ורק עסוק כל כולו בייצור בלתי פוסק של‬‫צפצופים‪ ,‬פיצוצים ושאר קולות מרגיזים לאוויר העולם‪.‬‬ ‫"מה עם המתנה שלי?"‪ ,‬שאל בני למחרת‪.‬‬ ‫"תשמע"‪ ,‬אמרתי בחשש‪-‬מה‪" ,‬ביררתי ודיברתי עם אבא‪ .‬למען‬ ‫האמת זה לא מתאים לך‪ .‬אתה ילד עדין‪ ,‬חכם וצדיק שאוהב לקרוא‬ ‫ספרים ולנסוע באופניים‪ .‬מה אתה צריך משחק כזה? נראה לי"‪,‬‬ ‫ניסיתי לשדר סמכות‪-‬אימהית ללא הצלחה יתרה‪" ,‬שתנסה לחשוב‬ ‫על מתנה אחרת‪ .‬יש בחנות צעצועים המון דברים יפים שאני‬ ‫בטוחה שיעניינו אותך"‪.‬‬ ‫"לא‪ ,‬אני לא רוצה שום משחק אחר"‪ ,‬פתח זירת מאבק עיקשת‪,‬‬ ‫"רק גיים‪-‬בוי!!"‪.‬‬ ‫במשך השבוע שלאחר מכן שמעתי ממנו ללא הרף את מנטרת‬ ‫ה"תיקני לי גיים‪-‬בוי"‪ ,‬והובאו בפניי כל סוגי הטיעונים האפשריים‪.‬‬ ‫טיעונים מצד ה"קדושה" (אם יהיה לי גיים‪-‬בוי אהיה שקט ולא‬ ‫אפריע‪ /‬זה יעזור לי להשתחרר אחה"צ ואז אלמד יותר טוב בכיתה‬ ‫וכו')‪ ,‬וגם מן הצד ההפוך (אם לא תיקני לי אלך לשחק אצל‬ ‫אחרים‪ /‬אקנה מהכסף שלי‪ /‬לא אעזור בבית וכו')‪ .‬כמובן גם שלא‬ ‫נחסר מקומו של הטיעון המוכר שמצליח מיד לערער כל החלטה‬ ‫הורית בריאה‪ :‬לכ‪-‬ו‪-‬ל‪-‬ם יש ורק לנו את תמיד לא מרשה‪...‬‬ ‫בקיצור ‪ -‬שבוע מתיש ביותר עבר על כוחותינו‪.‬‬ ‫יום אחד התיישבתי סוף‪-‬סוף עם עצמי‪ .‬מצד אחד הטיעונים‬ ‫שלו אכן איימו עליי ועל שלוותי‪ .‬לא אכחיש שהוא אפילו הצליח‬ ‫להפחיד אותי‪ .‬מה יהיה אם לא אתן לו את מבוקשו? אולי הוא ילך‬ ‫לחפש ב"שדות זרים"? אולי אני קצת מגזימה? אולי אני קשה מדיי?‬ ‫מן הצד השני היה ברור לי מעל לכל ספק שמכשיר כזה בבית‬ ‫שלי לא מתאים משום סיבה‪ .‬קודם כל‪ ,‬רוחנית ‪ -‬איך אני מצפה‬ ‫מילד שרגיל ל‪ 100 -‬התרחשויות צבעוניות ומצפצפות בדקה לשבת‬ ‫וללמוד דף גמרא שדורש עומק וריכוז בשחור‪-‬לבן‪ ...‬ערכית ‪ -‬נראה‬ ‫לי שכל נושא ה"הריגות וניצחונות" לא מוסיף דבר לחינוך לוותרנות‪,‬‬ ‫סבלנות ואהבת ישראל שכ"כ חשובים לי‪ .‬חוצמזה‪ ,‬זה עולה ‪450‬‬ ‫‪ ,₪‬לא פחות ולא יותר! ובכלל‪ ,‬אין לי שום עניין ב"שיתוק" הבן‬

‫שלי בצורת משחק ממכר וחסר תכלית שכזה‪.‬‬ ‫העזתי לעשות אחד ועוד אחד והגעתי למסקנה חד‪-‬משמעית‪.‬‬ ‫לא! לא אצלי בבית!!! החלטה ברורה ומשחררת התיישבה על ליבי‪.‬‬ ‫אין לי צורך לפחד או להסס‪ ,‬גם אין לי צורך להתנצל בפני הילד או‬ ‫להרגיש שאני קשה או קפדנית‪ .‬זה משהו שאינני מעוניינת שיהיה‬ ‫בבית שלי וזהו‪.‬‬ ‫אשמח לקנות לו‪ ,‬אם ירצה‪ ,‬כל משחק אחר‪.‬‬ ‫תשמעו טוב טוב‪.‬‬ ‫למחרת‪ ,‬ממש למחרת‪ ,‬מבלי שאומר לו דבר על ההחלטה שלי‬ ‫ביני לבין עצמי‪ ,‬הוא ניגש אלי ואמר "אמא‪ ,‬אני יודע מה אני רוצה‬ ‫ליומולדת ‪ -‬חנוכייה" (זה היה ממש לפני חנוכה)‪...‬‬ ‫"חנוכייה"‪ ,‬צהלתי מאושר‪",‬איזו שאלה‪ ,‬בשמחה רבה!"‪ .‬עוד‬ ‫באותו היום רצנו איתו לחנות הקרובה והוא בחר חנוכייה חיננית‪...‬‬ ‫סיפור הגיים‪-‬בוי‪ ,‬ברוך ה'‪ ,‬נשכח כלא היה וכולנו יצאנו מרוצים‬ ‫עד השמיים‪.‬‬

‫מה היה שם?‬ ‫הייתה שם סמכות‪.‬‬ ‫בואו ננסה לברר מהי סמכות הורית‪ .‬מה קורה כשאנחנו‬ ‫סמכותיות ומה קורה כשלא? איך הגענו למצב שיש בדורנו בעיית‬ ‫סמכות כ"כ קשה? כיצד נוכל‪ ,‬כאימהות‪ ,‬לחזק את הסמכות שלנו‬ ‫בבית?‬ ‫כדי לברר את התשובות לשאלות האלו בואו נחזור אל התורה‬ ‫הקדושה ונבדוק בתוכה את המושג סמכות ‪,‬על ידי שתי דוגמאות‪:‬‬ ‫בספר ויקרא מתואר תהליך הקרבת הקורבן‪" :‬וְ ָס ַמְך‪ֶ ,‬את‪-‬יָ דֹו‪ַ ,‬על‪,‬‬ ‫ת‪-‬ה ַח ָּטאת‪( "...‬ויקרא‪ ,‬ד'‪ ,‬כ"ט)‪.‬‬ ‫רֹאׁש ַה ַח ָּטאת; וְ ָׁש ַחט‪ֶ ,‬א ַ‬ ‫בספר במדבר מתוארת העברת מנהיגותו של משה רבנו אל‬ ‫הֹוׁש ַע ּבִ ן‪-‬נּון‪-‬‬ ‫ֹאמר ד' ֶאל‪-‬מ ֶֹׁשה‪ַ ,‬קח‪-‬לְ ָך ֶאת‪-‬יְ ֻ‬ ‫יהושע בן‪-‬נון‪" :‬וַ ּי ֶ‬ ‫ר‪-‬רּוח ּבֹו; וְ ָס ַמכְ ָּת ֶאת‪-‬יָ דְ ָך‪ָ ,‬עלָ יו" (במדבר‪ ,‬כ"ז‪ ,‬י"ח)‪.‬‬ ‫ַ‬ ‫איׁש‪ֲ ,‬א ֶׁש‬‫ִ‬ ‫במקרה של הקורבן – מביא הקורבן סומך את ידיו על הקורבן‬ ‫וממנה אותו להיות השליח שלו לכפר על חטאו‪ .‬במקרה השני ‪-‬‬ ‫משה רבנו סומך את ידיו על יהושע בן‪-‬נון וממנה אותו להיות‬ ‫מנהיג העם אחריו‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬מהי סמכות?‬ ‫סמכות היא ייפוי כוח‪ ,‬מינוי או שליחות אותה מבקש בעל‬ ‫הסמכות לעשות במקומו‪.‬‬ ‫אם נחזור חזרה אל הסמכות ההורית – בואו ניזכר לרגע ‪ -‬מי‬ ‫סמך אותנו להיות אמהות? מי מינה אותנו לתפקיד הנכבד והחשוב‬ ‫הזה?‬ ‫התשובה הברורה שלא "מקובעת" מספיק בתודעתנו היא כמובן‪:‬‬ ‫הקב"ה בכבודו ובעצמו!‬ ‫"שלשה שותפין יש באדם‪ :‬הקב"ה ואביו ואמו" (נידה‪ ,‬ל"א‪ ,‬א')‪.‬‬

‫האם נעצרנו פעם להתבונן ולהבין מהי משמעותה של השותפות‬ ‫הזו?‬

‫יש לך את זה!‬ ‫מאציל הסמכויות הגדול‪ ,‬לא פחות ולא יותר‪ ,‬הפקיד בידינו את‬ ‫הפיקדונות היקרים ביותר – את ילדיו‪ ,‬הסמיך אותנו לתפקידנו‬ ‫וסמך עלינו במאת האחוזים שנבצע את תפקידנו נאמנה! אם ה' לא‬ ‫היה סומך עלינו ‪ -‬בודאי שלא היה ממנה אותנו כשותפות בפרויקט‬ ‫החשוב הזה שנקרא גידול ילדים והמשכיות עם‪-‬ישראל‪ .‬אם הוא‪,‬‬ ‫יתברך‪ ,‬החליט שאנו ראויות ומתאימות לתפקיד – משמע שאנו‬ ‫אכן כאלה! יש לנו את כל היכולות והכישורים לבצע את תפקידנו‬ ‫באופן מעולה!‬ ‫אז מישהי מוכנה להסביר לי למה אנחנו לא סומכות על ההחלטה‬ ‫של ה'‪ ,‬מפסיקות לחשוש ולהסס ומתחילות סוף‪-‬סוף לסמוך על‬ ‫עצמינו?‬ ‫בספר "הרבנית"‪ ,‬על חייה של הרבנית קנייבסקי ע"ה‪ ,‬מובאת‬ ‫הקדמה שכתב בנה‪ ,‬ר' אברהם ישעיהו קנייבסקי שליט"א‪ ,‬בו הוא‬ ‫מביא חידוש מסבו הרב אלישיב זצ"ל‪:‬‬ ‫התורה מספרת על "חוה" שנקראה כך על שם היותה "אם כל‬ ‫חי"‪ ,‬ומדוע אדם ראשון לא נקרא "אב כל חי" ורק אברהם אבינו‬ ‫ע"ה נקרא בערוב ימיו "אברהם" ע"ש "אב לכל העולם כולו"?‬ ‫ומבאר‪ ,‬כי האשה נוצרה באופן טבעי כאם לכל חי‪ ,‬משום שבידה‬ ‫ובכוחה לחנך ולהקים דורות רבים על פי הלך רוחה וצביון חייה‪.‬‬ ‫בידה להעמיד עולם על תילו לכל אשר תחפוץ אם רק תשתמש‬ ‫בכוחה‪ .‬זהו טבעה וכך נוצרה‪ .‬אבל‪ ,‬האיש לא נוצר באופן טבעי‬ ‫עם כח זה‪ ,‬ומתי הוא מקבל אותו? כשעמל ועובד קשה על מידותיו‬ ‫באופן הגבוה ביותר כדרגת אברהם אבינו ע"ה‪ .‬או אז יקבל את הכח‬ ‫להיות אב לכל העולם כולו"‪.‬‬ ‫בקיצור‪ ,‬אמא יקרה‪ ,‬יש לך "את זה"‪ ,‬ובגדול! את אמא מבטן‬ ‫ומלידה! מדוע את כזו חסרת בטחון באימהות שלך?‬ ‫נפלה לידי הזכות להכיר כבר מאות אימהות‪ ,‬היכרות מעמיקה‪,‬‬ ‫בחוגים‪ ,‬ועליי לציין בכאב רב‪ ,‬כי נדיר ביותר לפגוש אמא שבטוחה‬ ‫לגמרי בתפקידה כמנהלת‪ .‬רובינו מרגישות אימהות "לא מספיק"‬ ‫או "לא בכלל"‪ ...‬גם אימהות וותיקות ומנוסות‪ ,‬עם עשרה ילדים‬ ‫ויותר‪ ,‬שואלות אותי ללא הרף על כל הנהגה שלהן עם הילדים‪:‬‬ ‫"האם זה נראה לך בסדר? האם אני עושה טוב?"‪...‬‬ ‫אמרו לי ‪ -‬איך הגענו עד הלום??‬

‫מה השתבש?‬ ‫אם סמכות במקורה היא כל כך טבעית וברורה‪ ,‬מדוע באמת אני‬ ‫חוששת ומלאת רגשות אשם?‬ ‫דור אחד או שניים אחורה‪ ,‬המצב היה שונה בתכלית‪ .‬אף אמא‬ ‫לא הכתה את עצמה על כישורי ההורות הלא‪-‬מספקים שלה ולא‬ ‫‪tt‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪37‬‬

‫שאלה לעניין דניאל בלס‬

‫גורלות‬ ‫וסימנים‬

‫באפלה‬

‫שלום רב‪,‬‬ ‫רציתי לשאול ‪ -‬כאשר נושא כלשהו מטריד אותי אני מחפשת‬ ‫"סימנים"‪ ,‬לדוגמא מטילה מטבע‪ ,‬ולפי הצד שהוא נופל אני‬ ‫מקבלת תשובה‪ ...‬או שאני מחייגת למישהו ועושה עם עצמי סימן‬ ‫שאם הוא יענה לפני שלושה צלצולים ‪ -‬התשובה היא "כן"‪ ,‬ואם‬ ‫אחרי ‪ -‬התשובה היא "לא"‪ .‬אני כבר ממש מכורה לזה ועושה את‬ ‫הסימנים האלו כל היום‪ ...‬הייתי מעוניינת לדעת אם זה מותר ע"פ‬ ‫התורה‪.‬‬ ‫בתודה‪ ,‬יהודית‪.‬‬ ‫שלום יהודית‪,‬‬ ‫רבים הם המחפשים הכוונה והגיון בחייהם‪ ,‬ולשם כך מחפשים‬ ‫סימנים גם במקום שאין‪ ,‬או מאמינים בסימנים שהמציאו הגויים‬ ‫כדי לחזות את העתיד שהוסתר מאיתנו‪ .‬אין ספק כי עלינו למצוא‬ ‫את יד ההשגחה הפרטית בחיינו‪ ,‬אך כמו שנאסר עלינו לאכול את‬ ‫כל סוגי המאכלים‪ ,‬ויש בשר שהוא כשר ובשר שהוא טרף‪ ,‬כך גם‬ ‫יש אמונה שהיא מותרת ואמונה שהיא פסולה ומזיקה לנו‪.‬‬ ‫האמונה שהקב"ה משגיח על כל מעשינו‪ ,‬ומכוון את הכל‬ ‫לטובתנו היא האמונה האמיתית והטובה ביותר לחיות לפיה‪ ,‬וגם‬ ‫כאשר מתרחש איזה עיכוב או קושי בתוכניות‪ ,‬יש להאמין שכל‬ ‫עיכוב הוא לטובה‪ ,‬וגם מה שנראה לנו רע כרגע נועד בסופו של‬ ‫דבר לטובתנו‪ .‬זו האמונה היהודית שעלינו להחזיק בה ‪ -‬שחיינו‬ ‫מנוהלים על ידי בורא עולם אפילו בדברים הקטנים ביותר‪ ,‬קל‬ ‫וחומר בדברים הגדולים‪ .‬חז"ל לימדונו שאפילו כאשר אדם צריך‬ ‫לחפש כסף בארנק ומוציא בטעות סכום לא מדוייק ‪ -‬אפילו דבר‬ ‫פעוט כזה נקבע משמים כתיקון לנשמתו‪ ,‬והכל נועד לטובתו‪ ,‬אף‬ ‫אם אינו מסוגל לראות את הסיבה לכך‪.‬‬ ‫האמונה שבכוחנו לחזות מה כדאי לעשות‪ ,‬או לא לעשות‪ ,‬על‬ ‫פי סימנים חיצוניים ובלתי הגיוניים‪ ,‬היא אמונה פסולה ביהדות‪,‬‬ ‫ולמעשה מראה על חוסר אמונה בהשגחתו הצמודה והטובה של‬ ‫בורא עולם בחיינו‪ .‬אדם הסומך על בורא עולם שעושה הכל‬ ‫לטובתו אינו צריך לחפש סימנים לסמוך עליהם בכוחות עצמו ‪-‬‬ ‫יש לו אבא בשמים שמכוון הכל לטובתו‪ .‬הביטי בסיפור של יוסף‬ ‫הצדיק אשר נאסר על ידי אחיו ונמכר לעבד במצרים‪ ,‬והכל בסוף‬ ‫התגלגל לטובתו הגדולה ביותר‪ ,‬כי הוא סמך על הקב"ה בתמימות‬ ‫ולא ניסה לנהל את החיים של עצמו על ידי סימנים‪ .‬הוא סמך‬ ‫על הקב"ה שישים את המילים הנכונות בפיו ויכוון את מעשיו על‬ ‫הדרך הטובה ביותר‪.‬‬ ‫צר לי לומר לך‪ ,‬אך המעשים שאת עושה מראים על חוסר‬

‫‪ 36‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫אמונה בה' ובהשגחתו האישית בחייך‪ ,‬כי מי שמאמין שאת הכל‬ ‫עושה ה' לטובה‪ ,‬סומך עליו יתברך בתמימות ולא מנחש את מה‬ ‫שלא נאמר לו במפורש‪ .‬את מה שרצה ה' שתדעי את יודעת‪ ,‬ואת‬ ‫מה שלא רצה ‪ -‬אינך צריכה לדעת כיום‪ .‬עליך לזכור שהייחודיות‬ ‫שלנו על פני כל העמים בעולם היא דווקא בעובדה שאנו סומכים‬ ‫על ה' בכל ענייננו ולא על מגידי עתידות‪ ,‬גורלות‪ ,‬פרסות‪ ,‬סוסים‬ ‫או חתולים שחורים‪ .‬יש לנו רק את ה' אלוקינו! והוא אחד‪ ,‬גמור‬ ‫ומוחלט‪ ,‬שהכל מגיע ממנו‪.‬‬ ‫תורתנו הקדושה פוסקת ליהודי הדרכה בחיים (ספר דברים‪,‬‬ ‫י"ח‪ ,‬י"ג)‪" :‬תמים תהיה עם ה' אלקיך"‪ ,‬ומפרש רש"י‪" :‬התהלך‬ ‫עמו בתמימות ותצפה לו‪ ,‬ולא תחקור אחר העתידות‪ ,‬אלא כל מה‬ ‫שיבוא עליך קבל בתמימות ואז תהיה עמו ולחלקו"‪.‬‬ ‫כן הסביר הרמב"ם‪ ,‬כי התורה אוסרת על היהודי לנחש את‬ ‫עתידו ולנהל את מעשיו על פי סימנים ומעשי ניחושים‪ ,‬וכך הוא‬ ‫כותב במשנה תורה (ספר המדע‪ ,‬הלכות עבודה זרה‪ ,‬פרק י"א‪ ,‬ד')‪:‬‬ ‫"אין מנחשין כגויים‪ ,‬שנאמר "לא תנחשו" ‪ -‬כיצד הוא הניחוש‪:‬‬ ‫כגון אלו שאומרין הואיל ונפלה פיתי מפי‪ ,‬או נפל מקלי מידי‪ ,‬איני‬ ‫הולך למקום פלוני היום‪ ,‬שאם אלך אין חפציי נעשין; הואיל ועבר‬ ‫שועל מימיני‪ ,‬איני יוצא מפתח ביתי היום‪ ,‬שאם יצאתי‪ ,‬יפגעני‬ ‫אדם רמאי‪ .‬וכן אלו ששומעין צפצוף העופות ואומרין יהיה כך ולא‬ ‫יהיה כך‪ ,‬טוב לעשות דבר פלוני ורע לעשות דבר פלוני"‪.‬‬ ‫בהמשך מסביר הרמב"ם‪ ,‬שהתורה אוסרת לגשת גם לכל אלו‬ ‫ש"מגידים עתידות"‪ ,‬ובהם הקוראים בקלפים ובקפה‪ .‬את כל‬ ‫הדברים הללו התורה אוסרת עלינו‪ ,‬לא רק בשביל שלא ניכשל‬ ‫להאמין בדברי אותם שרלטנים המשתמשים ברמאות ובכוחות‬ ‫הטומאה‪ ,‬אלא קודם כל כי בכך אנו מראים את אמונתנו הגמורה‬ ‫בה'‪ ,‬שהוא המדריך והמנווט אותנו‪ ,‬ומגלה לנו את מה שאנו‬ ‫צריכים לדעת ומסתיר מאיתנו את מה שאיננו צריכים לדעת כעת‬ ‫ והכל לטובתנו האישית! כך מלמדת אותנו התורה (דברים‪ ,‬פרק‬‫כ"ט‪ ,‬כ"ח)‪" :‬הנסתרות לה' אלוקינו‪ ,‬והנגלות לנו ולבנינו עד עולם‬ ‫לעשות את כל דברי התורה הזאת"‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬אל תרגישי שאת מפסידה בכך משהו‪ .‬דעי לך שכל החקירות‬ ‫שאת עושה הן חסרות תועלת בכל מקרה‪ ,‬כי כבר אמרו חז"ל‬ ‫שהיהודים הם מעל המזל (שבת קנ"ו‪ ,‬ע"א)‪" :‬אין מזל לישראל‬ ‫[כלומר ישראל אינם כפופים לגורלות ומזלות]‪ .‬מניין שאין מזל‬ ‫לישראל? שנאמר‪ :‬כה אמר ה' אל דרך הגויים אל תלמדו ומאותות‬ ‫השמים אל תחתו‪ ,‬כי יחתו הגוים מהמה‪ ,‬גוים יחתו ולא ישראל"‪.‬‬ ‫גם אם מגדת עתידות היתה יכולה לומר לך את העתיד שלך‪ ,‬זה‬ ‫עדיין לא היה העתיד האמיתי שלך‪ ,‬כי את יהודיה ובכוחך לשנות‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫יש נושא שמטריד אתכם?‬ ‫שאלות שאתם מחפשים‬ ‫להן מענה? כיצד תקבלו את‬ ‫התשובות שאתם מחפשים?‬ ‫ישנם שמצאו פתרון לעניין –‬ ‫הם עושים עם עצמם "סימנים"‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ ,‬הם מטילים מטבע‪,‬‬ ‫ולפי הצד שהוא נופל הם‬ ‫מקבלים תשובה‪ ,‬או מחייגים‬ ‫למישהו ועושים עם עצמם סימן‬ ‫שאם הוא יענה לפני שלושה‬ ‫צלצולים ‪ -‬התשובה היא "כן"‪,‬‬ ‫ואם אחרי ‪ -‬התשובה היא‬ ‫"לא" ‪ n‬האם הדבר מותר על‬ ‫פי התורה? הרב דניאל בלס‬ ‫מתחקה אחר שורש העניין‪,‬‬ ‫ומציע פתרון אמיתי שיתן‬ ‫מענה לשאלות שלנו‬

‫את המזל שלך כל הזמן על פי המעשים‪ ,‬התפילות והקבלות שאת‬ ‫מקבלת על עצמך‪.‬‬ ‫את ודאי יודעת שאפילו צדקה יכולה להציל מגזירה של מוות!‬ ‫על כן אמרו חז"ל‪ ,‬שאפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם‬ ‫– אל יתייאש מן הרחמים‪ .‬זו הסיבה שאנו מרבים בראש השנה‬ ‫בתפילה‪ ,‬צדקה ועשיית תשובה‪ ,‬כי הם הם אלו הקובעים את‬ ‫עתידנו האמיתי ומה שיקרה איתנו ‪ -‬ולא הגורל או המזל‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬כמי שמתעניין בפסיכולוגיה‪ ,‬הייתי רוצה לומר לך‪,‬‬ ‫שהקושי שלך להפסיק במעשים אלו נובע רק מהרגל רע שרכשת‪,‬‬ ‫אך לפי מה שכתבת הייתי חושש יותר שהדבר נובע מכפייתיות‬ ‫שפיתחת בגלל חוסר ביטחון עצמי בחייך‪ .‬את מחפשת שליטה‬ ‫בחייך‪ ,‬וחוששת שאם לא תפעלי על פי סימנים ‪ -‬תיכשלי‪ ,‬כאילו‬ ‫שחלילה אין לך אבא בשמים המכוון את חייך ועוזר לך בכל מצב‪.‬‬ ‫הפסיכולוגיה מכנה תופעה זו בשם ‪( OCD‬כפייתיות)‪ ,‬אשר‬ ‫מיוחסת גם ל"חולי נקיון" ופרפקציוניסטים‪ ,‬וכן לאנשים שחייבים‬ ‫לחזור שוב ושוב לבדוק אם הם נעלו את הדלת‪ .‬נסי להתחקות‬ ‫אחר עברך ולבדוק ממה התחיל חוסר הביטחון העצמי שגרם לך‬ ‫לחיות את חיי היום‪-‬יום על פי סימנים בלתי רציונליים‪ .‬עליך‬ ‫להבין ממה הדבר נובע כדי להשתחרר מהתחושה שזה אמיתי‪.‬‬ ‫ישנם בחורים שבשל כפייתיות יחזרו על מילות התפילה שוב ושוב‬ ‫מתוך הפחד שטעו באיזו מילה או כוונה ויענשו‪ ,‬כאילו הקב"ה‬ ‫מצפה מהם להיות מלאכים ולא מבין ח"ו את נפשם כבני אדם‪.‬‬ ‫גם אנשים המחפשים סימנים תמידיים בחייהם מתנהגים כאילו‬ ‫הקב"ה מצפה מהם להיות נביאים וחוזי עתידות‪ ,‬וחושבים שהוא‬ ‫יתברך יכשיל אותם‪ ,‬חלילה‪ ,‬אם לא יעסקו בטקסי הסימנים‬ ‫והדקדוק בכל פרט קטן‪.‬‬ ‫הסטייפלר‪ ,‬בספרו "קריינא דאיגרתא" (איגרת שעו)‪ ,‬מתייחס‬ ‫לתופעה זו‪ ,‬וכותב שהסובלים מבעיה זו צריכים להקל בעצמם ולא‬ ‫להשגיח על הפרטים הקטנים‪ ,‬אלא לנהוג רק לפי עיקר הדין כדי‬ ‫להפסיק לחיות בפחד‪ .‬הרעיון הוא‪ ,‬למעשה‪ ,‬לשבור את המעגל‬ ‫הבלתי פוסק של הדקדקנות‪ ,‬ולהחליט שאת מפסיקה להשגיח‬ ‫בדבר שנחשב מבחינתך מאוד חשוב או גדול‪.‬‬ ‫מתוך שתראי שהחיים ממשיכים הלאה‪ ,‬גם הפחד שלך יפסיק‪,‬‬ ‫ואז תוכלי בע"ה לחיות את חייך באופן הטוב והמועיל ביותר על‬ ‫פי תורתנו הקדושה‪.‬‬ ‫בהצלחה רבה‪ .‬דניאל בלס‪.‬‬ ‫לשאלות ניתן לפנות למייל‪HaEmet@haemet.net :‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫זמן משפחה הרב ירמיהו ותהילה אברמוב‬

‫עיצוב‬

‫הבית‬ ‫הבית היהודי‪ ,‬מאז מעולם היה אחד היסודות ועמודי התווך המרכזיים עליהם נשען העם היהודי‪.‬‬ ‫עם צניחת הדורות מבחינה רוחנית‪ ,‬רבות מתרבויות הגויים דחקו את המשפחה מן המקום המרכזי‬ ‫שהיה לה בעבר‪ ,‬והבית כבר לא משמש יותר כמעוז וכמפלט ליושביו‪ .‬הדבר כואב במיוחד בראותנו‬ ‫שהנגע פשט בעוז גם במחנה ישראל במימדים ובדרגות מבהילות ‪ n‬למטרה זו הפשילו שרוולים בני‬ ‫הזוג הרב ירמיהו והרבנית תהילה אברמוב‪ ,‬והם מגישים סדרת מאמרים מרתקים‪ ,‬על החשיבות של‬ ‫אחדות הבית ועל הכוח האדיר שיש לנו כמשפחה יהודית‬

‫רבים תהו ותוהים‪ ,‬כיצד עלה בידו של העם היהודי לשרוד כעם‬ ‫במשך אלפי שנים של נדודים‪ .‬ההסטוריה הוכיחה‪ ,‬ששום אומה‬ ‫לא הצליחה לשמור על צביונה כאומה‪ ,‬אלא אם היו לה גבולות‬ ‫גיאוגרפיים מוגדרים‪ .‬שום אומה לא הצליחה לשרוד כאומה לאחר‬ ‫מאות שנים של רדיפות וגזירות שמד‪ .‬חכמי אומות העולם דנו‬ ‫רבות בסוגיה זו‪ ,‬אולם דבר אחד ברור ללא כל ספק‪ :‬האומה‬ ‫היהודית אינה ישות מגובשת אחת שניתנת להשמדה בבת‪-‬אחת‪.‬‬ ‫לעם היהודי אין גרעין מרכזי אחד‪ ,‬שבלעדיו לא יהיה לו קיום‪,‬‬ ‫אלא הוא מורכב ממיליוני גרעינים‪ ,‬ואלו הן המשפחות שלנו‪.‬‬ ‫משפחתנו היא כוחנו‪ ,‬ועל ידי זה נשמרה השבועה שלא תישכח‬ ‫תורה מישראל‪.‬‬ ‫אומר המדרש‪" :‬טובים השנים"‪ ,‬טוב לצדיק בן צדיק שאם תבוא‬ ‫פורענות על המשפחה זכות שניהם עומדת ומבטלת אותה (שוחר‬ ‫טוב תהילים נ"ט)‪.‬‬ ‫***‬ ‫מסופר על אציל רוסי‪ ,‬שזמן קצר לאחר המצאת הרכבת‪,‬‬ ‫החליט לנסוע בה נסיעת בכורה‪ .‬לא היה לו כל מושג על סידרי‬ ‫הנסיעה ברכבת‪ ,‬והוא לא טרח לברר‪ .‬הוא פשוט לבש את בגדיו‬ ‫היפים ביותר ויצא אל תחנת הרכבת לקנות כרטיס נסיעה‪ .‬מוכר‬ ‫הכרטיסים ראה שעומד לפניו אציל עשיר‪ ,‬ולכן מכר לו כרטיס‬ ‫לנסיעה במחלקה הראשונה‪ .‬האציל‪ ,‬שלא היה בקיא בכללים‪,‬‬ ‫עלה על הקרון הראשון שהזדמן לפניו‪ .‬היה זה קרון של המחלקה‬ ‫השלישית דווקא‪ ,‬וכל נוסעיו היו איכרים פשוטים‪ ,‬נושאי חבילות‬ ‫רבות‪ .‬בקרון היו עופות מקרקרים‪ ,‬ילדים צורחים ומהומה גדולה‪.‬‬ ‫האציל נדחק והתיישב על ספסל צר‪ ,‬והסיק שנסיעה ברכבת איננה‬ ‫חוויה נעימה כלל ועיקר‪.‬‬ ‫אחרי נסיעה ממושכת‪ ,‬ראה האציל שכל הנוסעים בקרון מכינים‬ ‫את כרטיסיהם לביקורת‪ .‬הוא רק לא הבין דבר אחד ‪ -‬מדוע‬ ‫הכרטיסים של שאר הנוסעים כחולים‪ ,‬והכרטיס שלו אדום? הוא‬ ‫שאל את אחד הנוסעים האחרים מה פשר הדבר‪ ,‬והשכן‪ ,‬שתפס‬ ‫"עם מי יש לו עסק"‪ ,‬החליט להתבדח מעט על חשבונו של האציל‬ ‫התמים‪.‬‬

‫האיכר קרץ לחבריו האיכרים‪ ,‬שלא אהדו את האצילים‪ ,‬ואמר‬ ‫לאציל ברצינות רבה‪" :‬הכרטיס שלך אדום‪ ,‬כי לא שילמת מספיק‬ ‫על הנסיעה‪ .‬הנה‪ ,‬תיכף יכנס לקרון המבקר והוא עלול להשליך‬ ‫אותך מהרכבת"‪ .‬איכר אחר הציע לאציל להסתתר מתחת לספסל‬ ‫עד שהמבקר יעבור לקרון אחר‪ .‬האציל המבוהל הודה לו‪ ,‬ואכן‬ ‫דחק את עצמן אל מתחת לאחד הספסלים‪ .‬בגדיו המפוארים‬ ‫התלכלכו‪ ,‬ופניו הוסתרו על ידי נעליו של האיכר‪ .‬המבקר נכנס‬ ‫לתא ובדק את כרטיסי הנוסעים‪ ,‬וכשעמד לעבור לתא הבא‪ ,‬רמז לו‬ ‫אחד האיכרים שמתחת לספסל מסתתר נוסע נוסף‪ .‬המבקר משך‬ ‫את האציל מתחת הספסל והחל לגעור בו‪ .‬האציל המסכן לא ידע‬ ‫כיצד להציל את עצמו‪ ,‬הוא רק הראה למבקר את הכרטיס האדום‬ ‫שלו‪ .‬הבין המבקר את מה שהתרחש ואמר לאציל‪" :‬שוטה שכמוך‪,‬‬ ‫עם כרטיס זה יכולת לנסוע במחלקה הראשונה בשיא הנוחות‪ ,‬אבל‬ ‫לא טרחת לברר מה פשר הכרטיס האדום שבידך‪ ,‬ולכן ‪ -‬לא רק‬ ‫שלא נסעת במחלקה הראשונה‪ ,‬אלא אפילו במחלקה השלישית‬ ‫היית צריך לשבת מתחת לספסל" (ממשלי החפץ חיים)‪.‬‬ ‫מתוך כל אומות העולם‪ ,‬אנו העם הנבחר‪ .‬אנו בני העם היהודי‪.‬‬ ‫קיבלנו כרטיס נסיעה במחלקה הראשונה של רכבת החיים‪ .‬אילו‬ ‫רק היינו מפנים לעצמנו זמן כדי ללמוד את אורח החיים היהודי‪,‬‬ ‫שכולל‪ ,‬בין היתר‪ ,‬את ההנחיות ליצירת שלווה במשפחה‪ ,‬היינו‬ ‫יכולים להשתמש בכרטיסי המחלקה הראשונה שניתנו לנו באופן‬ ‫הנכון‪ ,‬וכך לא היינו נאלצים לנסוע במחלקה השלישית‪ ,‬וכמובן‬ ‫שלא היה עלינו להצטנף מתחת למושב כדי להסתיר את זהותנו‪.‬‬ ‫כמה עצוב לראות יהודים רבים כל כך שמאמצים תרבויות ואורחות‬ ‫חיים של בני עמים זרים‪ ,‬מבלי לדעת דבר וחצי דבר על המורשת‬ ‫הנפלאה והמפוארת שלנו‪.‬‬ ‫רבות מהתרבויות של הגויים דחקו את המשפחה מן המקום‬ ‫המרכזי שהיה לה בעבר‪ .‬בני אדם נמלטים מבתיהם לעיתים קרובות‬ ‫ככל האפשר‪ ,‬אצים רצים לעיסוקיהם‪ ,‬למרכזי קניות ולמקומות‬ ‫העבודה‪ .‬הבית כבר לא משמש יותר כמעוז וכמפלט ליושביו‪.‬‬ ‫למרבה האירוניה‪ ,‬כעת‪ ,‬יותר מתמיד‪ ,‬זקוקים בני‪-‬האדם למסגרת‬ ‫ביתית איתנה שתעמוד מאחוריהם בשעה שהם יוצאים אל העולם‬ ‫שמחוץ לכתלי הבית‪ .‬הדיווחים מראים שלפני כשישים שנה‬

‫הבעיות הבוערות ביותר שאיתן התמודדו בתי‪-‬הספר הממשלתיים‬ ‫בעיר ניו‪-‬יורק היו השלכת פסולת בחצרות ובמסדרונות‪ ,‬לעיסת‬ ‫מסטיק ועמידה מרושלת במסדרי הבוקר‪ .‬לאור‪( ,‬או יותר נכון‬ ‫לומר לחושך)‪ ,‬האלימות הגואה‪ ,‬הפשע והחשיפה להתנהגויות‬ ‫בלתי הולמות שונות של מבוגרים‪ ,‬מתגעגעת החברה בת ימינו‬ ‫לימים הרחוקים והתמימים הללו‪.‬‬ ‫החוקרים הנכרים בתחומי החברה וההתנהגות תולים את‬ ‫התופעות הטראגיות הללו בהתפרקותה של המסגרת המשפחתית‪.‬‬ ‫הסטטיסטיקות מראות ששיעור הגירושין כבר מגיע‪ ,‬למרבה‬ ‫הצער‪ ,‬ליותר מחמישים אחוזים‪.‬‬ ‫לעומת כל זאת‪ ,‬בקרב יהודים הדבקים ללא פשרות בחוקים‬ ‫הנוגעים למשפחה היהודית ‪ -‬אותם חוקים‪ ,‬עקרונות וערכים‪,‬‬ ‫שמקורם בתורה ונמסרו בנאמנות מדור לדור ‪ -‬שיעורי הגירושין‬ ‫נמוכים ביותר‪ ,‬וכל אותם תחלואים אימתניים‪ ,‬הנפוצים כל כך‬ ‫בחברה המודרנית‪ ,‬כמעט שאינם קיימים בה‪.‬‬ ‫***‬ ‫במאמרים הבאים‪ ,‬אי"ה‪ ,‬נתוודע לדרך היהודית שבאמצעותה‬ ‫ניתן להגיע לשלווה משפחתית‪.‬‬ ‫למרות הקשיים הרבים שמערימה החברה המודרנית על הפרטים‬ ‫החיים בתוכה‪ ,‬כל אלה שחיים על פי העקרונות שמתווה התורה‬ ‫למשפחה היהודית‪ ,‬מהווים עדות חותכת לכך שאחווה משפחתית‬ ‫מצויה בהישג ידינו‪.‬‬ ‫היות שהבעל והאישה הם לב ליבה של היחידה המשפחתית‪,‬‬ ‫הדבר החשוב ביותר הוא שתהיה ביניהם מערכת יחסים בריאה‪,‬‬ ‫שתקרין שמחה ושביעות רצון על סביבותיה‪ .‬לפיכך‪ ,‬זוהי הנקודה‬ ‫שממנה נובעת האצילות במשפחה‪ ,‬וזו הנקודה שממנה נתחיל את‬ ‫המאמר בגליון הבא אי"ה‪.‬‬ ‫בני הזוג אברמוב הם מחברי הספרים‪" :‬הנסיכה הייחודית"‪,‬‬ ‫"משפחתנו כוחנו"‪",‬שניים שהם אחד"‪ .‬הרבנית אברמוב הינה‬ ‫מחברת הספרים‪" :‬סוד הנשיות היהודית" ו"ישר מן הלב"‪.‬‬

‫התבוננות הניה לוברבום‬

‫לפני מספר שנים היית אמא לילדים קטנים‪,‬‬ ‫שייצרו עבודה אינסופית ביום ובלילה – נקיון‪,‬‬ ‫בישול‪ ,‬תפירה‪ ,‬גיהוץ‪ ,‬כביסה‪ ,‬מקלחות‪ ,‬עזרה‬ ‫בהכנת שיעורי הבית‪ ,‬הקשבה וחיוכים‪ .‬חלפו‬ ‫השנים וחלקם גדלו‪ .‬מעתה הם מסייעים‬ ‫בעבודות הבית‪ ,‬ואת מוצאת את עצמך עם‬ ‫סדר יום הרבה יותר דליל מבעבר‪ ,‬וגם עם‬ ‫הרבה יותר ריקנות‪ ,‬דכדוך ועייפות ‪ n‬מה‬ ‫קורה? מדוע דווקא עכשיו‪ ,‬כשהתפנה לך‬ ‫קצת יותר זמן‪ ,‬מצב הרוח שלך כך כך ירד?‬ ‫‪ n‬הניה לוברבום‪ ,‬במאמר חשוב ומיוחד על‬ ‫סיפוק צרכים והגשמה עצמית‬ ‫הניה שלום‪,‬‬ ‫אני בת ‪ ,36‬ואם ל‪ 5 -‬ילדים בגלאי ‪ .15-4‬עבדתי בהוראה עד‬ ‫לידת בתי השניה‪ ,‬ואז החלטתי לעזוב את העבודה ולהקדיש את‬ ‫עצמי לבית‪ .‬הרגשתי עם זה בסדר‪.‬‬ ‫השקעתי את עצמי בנקיון‪ ,‬בבישול ובתפירה‪ ,‬וכמעט שלא היה לי‬ ‫צורך לצאת מחוץ לבית‪ .‬הסתפקתי מדי פעם בשמחה משפחתית‪.‬‬ ‫אבל‪ ,‬מאז הלידה האחרונה‪ ,‬אני מדוכדכת ולא טוב לי‪ .‬עבודות‬ ‫הבית אינן מספקות אותי‪ ,‬וגם סדר היום שלי כבר לא מלא כמו‬ ‫שהיה‪ .‬יש לי שתי בנות גדולות‪ ,‬והן ממלאות חלק מהתפקידים‬ ‫שהיו מוטלים עלי‪.‬‬ ‫בחודשים האחרונים אני מרגישה ממש מועקה כשאני נשארת‬ ‫בבית‪ .‬בנוסף‪ ,‬קשה לי גם לצאת לסידורים ולקניות‪ ,‬כי יש לי‬ ‫סחרחורות קשות‪ ,‬כך שאני מעדיפה לשבת בבית‪ .‬שעות הצהריים‬ ‫עוברות עלי מבלי לעשות משהו מיוחד‪ ,‬ואז לפעמים אני חוזרת‬ ‫לשכב‪.‬‬ ‫ברצוני לציין‪ ,‬שכשהפסקתי את עבודתי בחוץ‪ ,‬היה זה משום‬ ‫רצונו של בעלי‪ .‬לפי השקפתו‪ ,‬לאשה יש מספיק תפקידים בבית‪.‬‬ ‫אבל עכשיו‪ ,‬כשהוא רואה כמה לא טוב לי וכמה איני מתפקדת‪,‬‬ ‫הוא עצמו אומר לי‪ ,‬שהיה כבר יותר טוב אילו עבדתי מחוץ לבית‪.‬‬ ‫בעבר היה לי צורך ללמוד ולהתפתח‪ ,‬והתעניינתי בכל מיני‬ ‫תחומים‪ .‬היתה לי סקרנות להמון דברים‪ ,‬אך נראה שהיום‪ ,‬בגלל‬ ‫מצבי הנפשי והפיסי‪ ,‬איבדתי עניין בכל ואני עסוקה רק בעצמי‪,‬‬ ‫בהרגשותי ובמצב רוחי‪ .‬אני ממש לא מכירה את עצמי‪ ,‬אני כאילו‬ ‫לא אני‪.‬‬ ‫אני מרגישה שאיני מסוגלת לצאת היום לעבודה‪ ,‬כי אפילו‬ ‫ביציאה קצרה תוקפת אותי סחרחורת איומה‪ .‬אגב‪ ,‬עברתי בדיקות‬ ‫מקיפות ולא מצאו אצלי כל ממצא שיסביר את הסחרחורות‪.‬‬ ‫הרופא קבע שזה כניראה ממתח‪.‬‬ ‫אני רוצה לצאת מהמצב האיום הזה‪ ,‬אבל איני יודעת כיצד‪ .‬אנא‪,‬‬ ‫עזרי לי לחזור ולהיות אני‪.‬‬ ‫אודה לעזרתך‪ ,‬לאה‪.‬‬ ‫לאה יקרה‪,‬‬ ‫את עצמך נתת את ההגדרה הנכונה לבעייתך‪" :‬אני ממש לא אני"‪,‬‬ ‫והפתרון לקושי שלך הוא לחזור להיות את ‪ -‬לאה שמתעניינת‪,‬‬ ‫מסתקרנת ועוסקת בעיסוקים שונים‪ .‬כפי הנראה‪ ,‬צמצמת את‬ ‫עצמך יותר ויותר‪ ,‬עד שנפשך החלה לחוש כלואה בתוך מסגרת של‬ ‫חיים שאינם מספקים‪.‬‬ ‫אנסה להרחיב קצת את דבריי‪:‬‬ ‫כבני אדם יש לנו צרכים שונים‪:‬‬ ‫צרכים גופניים ‪ -‬לשאוף אוויר‪ ,‬לאכול‪ ,‬לשתות‪ ,‬לישון וכו'‪.‬‬ ‫צרכים חברתיים ‪ -‬להרגיש שייכות למשפחה ולחברה מסויימת‪,‬‬ ‫וכן לקשור קשרים חברתיים‪.‬‬ ‫צרכים רוחניים ‪ -‬להרגיש סיפוק מקיום המצוות‪ ,‬להגיע‬ ‫לתחושה של השלמת הייעוד שלנו כבני אדם‪ ,‬להגיע להתעלות‬ ‫רוחנית ולתחושה של מימוש עצמי ‪ -‬שאנו עושים משהו מועיל‬

‫היי את!‬ ‫ובעל ערך עם עצמנו ועם חיינו‪.‬‬ ‫ד"ר סרוק מביא בספרו "האדם ומלואו" את תיאוריית הגשטלט‬ ‫על הצרכים‪ .‬הוא אומר שהתנהגות האדם מורכבת מעלייה של‬ ‫צרכים ופירוקם‪ .‬כאשר הצורך הראשוני בא לידי סיפוק‪ ,‬הוא‬ ‫"מתפרק" ומביא לעלייתו של הצורך הבא‪.‬‬ ‫אנסה להסביר זאת בעזרת דוגמא‪ :‬הצרכים הבסיסיים‬ ‫והראשוניים ביותר הם הגופניים‪ .‬אדם חש רעב ויש לו צורך לאכול‪.‬‬ ‫הצורך עולה והאדם מנסה למלא אותו‪ .‬הוא מחפש מזון‪ ,‬מכין‪,‬‬ ‫מבשל ואוכל עד שמרגיש שובע‪ .‬כך הוא מגיע לתחושה של סיפוק‬ ‫הצורך‪ .‬כשאני מתייחסת לסיפוק צורך איני מתכוונת לסיפוק‬ ‫כמותי‪ ,‬לאכול בלי הגבלה‪ ,‬אלא לאכול לפי צורכי הגוף‪ ,‬אוכל בריא‬ ‫וטוב לגוף‪ ,‬על מנת שנוכל להתקיים וגופנו יוכל למלא את ייעודו‪.‬‬ ‫אגב‪ ,‬מי שאוכל אכילה כפייתית‪ ,‬אינו מרגיש סיפוק של הצורך‬ ‫הפיסי הזה‪ ,‬כי הוא אינו אוכל בשביל לשבוע‪ .‬הוא אוכל שוב ושוב‬ ‫מבלי לחוש סיפוק‪.‬‬ ‫אחרי שחשנו שובע וצורך האכילה בא על סיפוקו‪ ,‬יעלה הצורך‬ ‫הבא‪ .‬אולי נחוש עייפות ונהיה זקוקים למנוחה‪ .‬נרצה לספק את‬ ‫הצורך הזה ונלך לנוח מנוחת צהריים‪ .‬אם הצלחנו לנוח היטב‪,‬‬ ‫נחוש רעננים ושהצורך במנוחה סופק‪ .‬כעת יעלה הצורך הבא ‪-‬‬ ‫אולי לצאת מהבית לביקור חברתי‪ ,‬אולי לעשות מעשה חסד‪ ,‬או‬ ‫לעשות איזושהי פעילות בבית‪ .‬אם לא הצלחנו לנוח והצורך לא‬ ‫בא על סיפוקו‪ ,‬לא יוכל לעלות הצורך הבא ולא נהיה משוחררים‬ ‫להתפנות לצרכים נוספים‪ .‬פשוט‪ ,‬לא נרגיש שיש לנו כוח ואנרגיה‬ ‫לעשות דברים שהיינו רוצים לעשות‪ ,‬כי אנו "תקועים" בצורך‬ ‫שאינו מסופק ‪ -‬לא נחנו כראוי‪.‬‬ ‫כך זה בהתנהגות בריאה‪ :‬סיפוק מלא יביא להיעלמותו של‬ ‫הצורך‪ ,‬וכך תהיה זרימה חופשית של האנרגיה בלי הפרעה של‬ ‫צרכים לא מסופקים‪ ,‬המפריעים להופעת הצורך הבא‪.‬‬ ‫אבל‪ ,‬כשיש כל הזמן צרכים שלא באו על סיפוקם‪ ,‬לא יהיה לנו‬ ‫כוח לספק צרכים נוספים‪ .‬כשלא מביאים צרכים מסויימים לידי‬ ‫מימוש וסיפוק באופן קבוע‪ ,‬הם לא ייעלמו כלא היו‪ ,‬אלא ירחשו‬ ‫מתחת לפני הקרקע‪ .‬הם יפרצו החוצה באופן לא צפוי ויקבלו אופי‬ ‫של מחלה או הפרעה רגשית‪.‬‬ ‫לאה יקרה‪ ,‬דיברת על התעניינות בתחומים שונים שנעלמה‪.‬‬ ‫נדמה לך שאולי היא נעלמה‪ ,‬אך האמת שהיא רוחשת מתחת לפני‬ ‫השטח‪ .‬את אפילו אינך מודעת לרצונות ולצרכים הללו שבך‪ ,‬אך‬ ‫הם קיימים ודורשים מילוי וסיפוק‪.‬‬ ‫איני רוצה שיבינו אותי לא נכון‪ .‬איני מתכוונת שכל אשה צריכה‬ ‫לצאת מהבית‪ ,‬לעבוד ולהתעניין בתחומים שונים‪ ,‬בהחלט לא‪.‬‬ ‫כשאשה מרגישה שחיי הבית מספקים אותה‪ ,‬היא לא צריכה יותר‬ ‫מזה‪ .‬המדד לכך הוא מצב הרוח שלה והתפקוד שלה‪ .‬אם שני אלו‬ ‫מניחים את הדעת זה אומר שהצרכים שלה ממומשים בתוך תחום‬ ‫הבית‪ .‬אבל‪ ,‬כשמצב הרוח ירוד‪ ,‬כפי שאצלך‪ ,‬והתפקוד גרוע‪ ,‬כפי‬ ‫שאת מציינת‪" ,‬ימים שלמים איני עושה כלום"‪ ,‬זה אומר שיש‬ ‫כאן צרכים שלא באו לידי סיפוק‪ .‬אין מה לעשות‪ ,‬הצרכים שלנו‬ ‫דורשים את מימושם! כמובן‪ ,‬בדרך המתאימה ומתוך בחירה של‬ ‫פשרות המתאימות לנו‪ ,‬לבני הבית ולחוג אליו אנו משתייכות‪.‬‬ ‫כאשר אנו מזניחים אותם‪ ,‬הם רוחשים וגועשים בקרבנו ולא‬

‫נותנים לנו מנוחה‪ ,‬וכך מתפתחים מצבי רוח‪ ,‬חרדות‪ ,‬סחרחורות‪,‬‬ ‫כאבי ראש וכל מיני מרעין בישין למיניהם‪.‬‬ ‫כדי לספק את הצרכים שלנו ‪ -‬עלינו לזהותם‪ .‬הזיהוי לעתים‬ ‫אינו פשוט‪ ,‬כמו אצלך‪ .‬לעתים נראה לנו שהיינו רוצים דווקא‬ ‫להסתגר ולהתנתק‪ ,‬אך למעשה‪ ,‬בתוך תוכנו היינו רוצים דווקא‬ ‫להיפתח‪ ,‬להתקשר‪ ,‬לגדול ולצמוח‪.‬‬ ‫אם נחזור אל סיפוק האכילה‪ ,‬הרי לעיתים נדמה לנו שאנו רוצים‬ ‫משהו מתוק‪ ,‬אך למעשה אנו חושקים במשהו מלוח או חמוץ‪.‬‬ ‫לעתים זה בכלל לא זה ‪ -‬הצורך באכילה מכסה על צרכים רגשיים‪,‬‬ ‫כמו‪ :‬שעמום‪ ,‬בדידות‪ ,‬מתח ותחושת ריקנות‪ .‬כך גם בצרכים‬ ‫ברמות האחרות‪ :‬לפעמים הצרכים הפנימיים שלנו מכוסים על ידי‬ ‫שכבות‪-‬שכבות של "הגנות" והדחקות‪" .‬שכחתי שבכלל חלמתי‬ ‫פעם להיות‪" ,"...‬אני בכלל לא יכולה להרשות לעצמי להיזכר‬ ‫בחלומות האמיתיים שלי"‪ .‬זה דורש התמודדות‪ ,‬לקיחת אחריות‬ ‫ותקשורת אמיתית עם בן הזוג‪ .‬בתקשורת אמיתית יש ליבון והבנה‬ ‫של הצרכים של שני הצדדים ונסיון ליצור שיווי משקל ביניהם‪.‬‬ ‫כשזה לא קורה‪ ,‬וצד אחד מרים ידיים‪ ,‬גם כשזה נעשה מתוך‬ ‫הסכמה‪ ,‬מתעוררות בעיות‪ .‬ככה התחושות הקשות שציינת‪:‬‬ ‫סחרחורות‪ ,‬כאבי ראש‪ ,‬מצבי רוח‪ ,‬חרדות ‪ -‬מגינות עלייך לבל‬ ‫תיזכרי בחלום שלך‪ ,‬שלא תעזי להגשים את צרכייך ורצונותייך‬ ‫האמיתיים‪ ,‬ושלא תהיי את עצמך‪ .‬כפי הנראה‪ ,‬משום שההתמודדות‬ ‫עם הצרכים האמיתיים מדי קשה עבורך‪.‬‬ ‫בתא המשפחתי יש אנשים שונים עם צרכים שונים‪ ,‬ולא ייתכן‬ ‫שכולם יבואו לידי סיפוק מלא בזמן אחד‪ .‬לכל אחד תכונות‬ ‫אופי‪ ,‬נטיות‪ ,‬הרגלי חיים‪ ,‬רצונות‪ ,‬ומשאלות שונות‪ .‬על כן‪ ,‬התא‬ ‫המשפחתי משמש כור היתוך אמיתי‪ ,‬שבו צריכים ללמוד לחיות‬ ‫ביחד‪ ,‬כשהצרכים של כולם מסופקים במידה המירבית האפשרית‪,‬‬ ‫באופן שהמחיר שכל אחד מבני הבית משלם יהיה נמוך ככל האפשר‪,‬‬ ‫ובאופן שייווצר איזון מתקבל על הדעת בין הצרכים של כולם‪.‬‬ ‫את‪ ,‬לאה‪ ,‬שילמת מחיר יקר מדי‪ .‬ניתן לעשות פשרות‪ :‬לעבוד‬ ‫עבודה חלקית‪ ,‬או עבודה שתשאיר אותך פנויה לבית בצורה‬ ‫שתשביע את רצון הכל‪ ,‬שהרי בעלך בעצמו אמר‪" :‬היה טוב יותר‬ ‫אילו היית יוצאת לעבוד"‪ .‬לפעמים‪ ,‬פיתוח קשרים חברתיים עשוי‬ ‫למלא חלל‪ .‬לעתים‪ ,‬פעילות התנדבותית בארגון חסד יכולה לענות‬ ‫על הצורך במימוש עצמי‪ .‬כשהצרכים שלנו אינם מוגשמים‪ ,‬עלינו‬ ‫לזהותם ולהביאם לידי סיפוק‪ .‬אם איננו מצליחות כדאי לפנות‬ ‫לעזרה מקצועית‪.‬‬ ‫הצרכים שלנו משתנים בשלבי חיים שונים‪ .‬מה שאולי התאים‬ ‫כשהילדים היו קטנים‪ ,‬כבר אינו מתאים עכשיו‪ .‬הילדים גדלו‪,‬‬ ‫הבית תובע ממך פחות‪ ,‬וזה משאיר אותך עם תחושה של חלל‬ ‫מסויים בחיים‪ .‬החלל הזה זועק למילוי‪ ,‬וזה רק בריא שהוא זועק‬ ‫לכך‪ .‬התופעה הזו מוכרת עוד יותר בזמן "עזיבת הקן"‪ ,‬כשהילדים‬ ‫נישאים ועוזבים לחלוטין את הבית‪.‬‬ ‫המערכת המשפחתית צריכה לבדוק את עצמה בתקופות של‬ ‫שינוי‪ .‬עליה להגיע לאיזון חדש הלוקח בחשבון את הצרכים של כל‬ ‫אחד מבני המשפחה‪ ,‬כדי שצרכים מוזנחים לא יפרצו החוצה ולא‬ ‫ימצאו להם ביטוי לא בריא‪.‬‬ ‫לאה יקרה‪ ,‬זוהי הדרך לחזור ולהיות את! בהצלחה‪.‬‬

‫מפסוק זה אנו למדים‪ ,‬שאם בן הגיע להיות "סורר ומורה"‪ ,‬הדבר הוא משום ששמע שני קולות בבית‪.‬‬ ‫ילד שסופג לתוכו ‪ 2‬קולות ‪ -‬יש בתוכו ‪ 2‬קולות! דבר הפוגע בראש ובראשונה במערכת קבלת ההחלטות‬ ‫שלו כאדם בוגר‪ ,‬כפי שכבר ציינו‪.‬‬ ‫נדגיש שכוונתנו לאחדות בין ההורים ולא לאחידות‪ .‬כל מאמץ שנעשה‪ ,‬כהורים‪ ,‬לתמוך ולגבות זה את‬ ‫זו‪ ,‬חשוב מאין כמוהו לבריאותם הנפשית של ילדינו‪.‬‬

‫אמה הנוטה לכיוון הקמיצה‬ ‫אמה עם נטייה כלפי הקמיצה‪ ,‬מעידה על אדם שעבר חוויה של חוסר אחדות בין ההורים‪ ,‬או שהוא‬ ‫אינו שלם ומחובר לתרבות ולערכים שספג בבית בו גדל‪ .‬מדובר באדם המרגיש מצוקה רבה‪ ,‬ובעיקר‬ ‫התלבטויות וקשיים בקבלת החלטות‪.‬‬

‫וכעת לתשובות‬ ‫האמה הרצויה היא אמה ישרה‪ ,‬שכל פרקיה ישרים ועובייה סביר‪ .‬היא צריכה להיות האצבע הבולטת‬ ‫ביותר‪ ,‬או לפחות כמו האצבע‪.‬‬ ‫אמה ישרה‬ ‫אמה ישרה מעידה על אדם עם עמוד שדרה יציב וחזק‪ ,‬שעל פי רוב שמע 'קול אחד' בבית והצליח‬ ‫לגבש לעצמו אישיות יציבה‪ ,‬בוגרת ואחראית‪ .‬מדובר באדם שמחובר לעצמו ולערכים שקיבל בבית‪.‬‬

‫***‬ ‫כמובן‪ ,‬שבתהליך העצמה ואימון‪ ,‬ניתן להתגבר ולהשתמש בקושי כמנוף לצמיחה! כמו שאמר רבי‬ ‫נחמן‪" :‬אם אתה מאמין שיכולים לקלקל – תאמין שיכולים לתקן!"‪.‬‬ ‫הכותבת הינה פסיכו‪-‬כירולוגית‪ ,‬מטפלת הוליסטית ומאמנת אישית‪ .‬לתגובות‪:‬‬ ‫‪gmail.com@ahuvahnd1‬‬

‫מחשבות מתבוננות בדרך להעצמה אישית‬

‫תעצומות‬ ‫המבט פנימה‬ ‫ הוא המבט אל‬‫האמת‪ .‬במובן‬ ‫מסוים‪ ,‬אותה‬ ‫חציצה המבדילה‬ ‫בין פנימיותנו‬ ‫לחיצוניותנו‪ ,‬היא‬ ‫'מפתן האמת'‪ .‬את‬ ‫האמת אנו מדחיקים‬ ‫ומעלימים בתוכנו‪,‬‬ ‫בעוד שכלפי חוץ‬ ‫אנו מפגינים משהו‬ ‫אחר לגמרי‪ .‬לכן‪,‬‬ ‫כאשר מביטים‬ ‫פנימה ‪ -‬מביטים‬ ‫באמת‪ .‬וכדי להביט‬ ‫באמת‪ ,‬עלינו‬ ‫להתנתק מן השקר‬

‫מאת‪ :‬הרב אהרן מרגלית‪ ,‬יו"ר 'מפעל החפץ חיים העולמי' ומחבר הספר 'אתהלך'‪ .‬מגיש‪ :‬חנוך ריגל‬

‫המחיר והתמורה של האמת‬

‫אחד מהמאפיינים את המעבר מילדות לבגרות הוא היכולת להביט פנימה‬ ‫ולא רק החוצה‪ .‬עיניו של תינוק אמנם בוחנות כל דבר מתוך סקרנות מרוכזת‪,‬‬ ‫אך הן מוגבלות מאד במרחב הראייה שלהן‪ .‬ככל שהתינוק קטן יותר‪ ,‬כך דעתו‬ ‫מוסחת פחות‪ .‬בכל שלב ושלב בגדילתו‪ ,‬הוא מפתח רגישות להפרעות נוספות‪,‬‬ ‫שמיעתיות וחזותיות‪ ,‬וכתוצאה מכך גם הריכוז שלו יורד‪ .‬הפער בין ריכוז של‬ ‫תינוק בן ששה חודשים לזה של זאטוט בן שלוש שנים ‪ -‬הינו אדיר‪ .‬עם זאת‪,‬‬ ‫שניהם אינם מסוגלים להביט פנימה‪.‬‬ ‫אנו‪ ,‬המבוגרים‪ ,‬לא רק מסוגלים לכך‪ ,‬אלא גם צריכים לעשות זאת‪.‬‬ ‫מבט זה אינו נרכש בבת אחת‪ .‬גם לא בשנה אחת‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬אפשר ותתעניינו‬ ‫לדעת‪ ,‬מה הצעד הראשון בדרך לרכישתו‪.‬‬ ‫***‬ ‫המבט פנימה ‪ -‬הוא המבט אל האמת‪ .‬במובן מסוים‪ ,‬אותה חציצה המבדילה‬ ‫בין פנימיותנו לחיצוניותנו‪ ,‬היא 'מפתן האמת'‪ .‬את האמת אנו מדחיקים ומעלימים‬ ‫בתוכנו‪ ,‬בעוד שכלפי חוץ אנו מפגינים משהו אחר לגמרי‪ .‬לכן‪ ,‬כאשר מביטים‬ ‫פנימה ‪ -‬מביטים באמת‪ .‬וכדי להביט באמת‪ ,‬עלינו להתנתק מן השקר‪.‬‬ ‫כמה זה קשה‪...‬‬ ‫מסתבר‪ ,‬שזו הסיבה שמתי מעט מבינינו חיים על פי האמת‪ .‬אם היינו יכולים‬ ‫לחיות על פי האמת‪ ,‬אך בד בבד גם להתנהג 'קצת' בהתאם לשקר‪ ,‬רבים‬ ‫מאיתנו היו בוחרים בדרך זו‪ .‬עובדה‪ ,‬רבים מבינינו כבר בחרו בדרך זו‪ ,‬והיא לא‬ ‫דרך האמת‪...‬‬ ‫'מפתן האמת'‪ ,‬אותו אנו יכולים לחצות או לעקוף‪ ,‬מוצב לפנינו בכל פסיעה‪.‬‬ ‫אין זה שער שחוצים בעדו פעם אחת ותו לא‪ .‬אלו שחצו אותו‪ ,‬נוכחו לראות כי‬ ‫לא קיים עבורם שער נוסף‪ .‬בכל צעד בחייהם‪ ,‬בכל מילה שהם מוציאים מהפה‪,‬‬ ‫בכל מחשבה שהם מעמיקים אחיזתה בהם‪ ,‬הם חוצים שוב ושוב את אותו שער‪.‬‬ ‫בוחנים ובודקים‪ ,‬כל פרט ומכל זווית‪ ,‬האם אני עומד לרמות‪ /‬לזייף‪ /‬להטעות‪/‬‬ ‫לשקר (בעיקר את עצמי)‪ ,‬או שאני מוכן להתמודד עם האמת? אנשי אמת אלו ‪-‬‬ ‫ולא רבים הם ‪ -‬עיניהם זכות‪ ,‬מבטם ממוקד והסתכלותם צחה וברה‪.‬‬ ‫***‬

‫מדוע כל כך קשה לאמץ את 'מבט האמת' התובע הסתכלות פנימה? האם רק‬ ‫מפני שאדם קרוב אל עצמו ואינו חפץ לראות את חסרונותיו ומגבלותיו?!‬ ‫לא! אם אותו מבט היה נחוץ רק כדי לפגוש באמת ולהכירה‪ ,‬יתכן והיה די‬ ‫בכוח התגברות על חוסר הנעימות העלולה להיווצר לעתים‪ .‬אך‪ ,‬אותו מבט‬ ‫נחוץ כדי להכיר בערכה העליון של האמת‪ ,‬ומתוך כך להגיע לבחירה בה‪ .‬המבט‬ ‫פנימה‪ ,‬הוא‪-‬הוא אותה 'מודעות עצמית' שאנו סחים בחשיבותה זה מספר‬ ‫גליונות‪ ,‬ואין בה ממש אם היא לא מובילה אותנו לבחירה נכונה! אדם שמפתח‬ ‫'מודעות עצמית' ומכיר את מגבלותיו וחסרונותיו‪ ,‬ולמרות זאת אינו בוחר בדרך‬ ‫הנכונה הסותרת את נטיותיו השליליות‪ ,‬הרי הוא תולה על עצמו שלט ענק עליו‬ ‫נאמר "בחרתי להיות איש שקר"‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬הבחירה באמת מתוך מודעות‪ ,‬עלולה לשבש את חייך‪ ,‬לשנות את‬ ‫תפיסותיך ואמונותיך‪ ,‬ואפילו לחולל מהפכה בסדרי עולמך‪ ...‬לא כל אדם מוכן‬ ‫לכך‪ .‬עם זאת‪ ,‬אין דבר שאנו זקוקים לו יותר מזה‪...‬‬ ‫כאשר אדם מנהל סוף‪-‬סוף את השיחה החשובה עם 'האדם הקרוב ביותר‬ ‫ללבו'‪ ,‬בפרט אם זו תתנהל יותר מפעם אחת‪ ,‬בריכוז ובהתבוננות‪ ,‬הוא מגלה‬ ‫שחלק מדעותיו ואורחות חייו אינם עולים בקנה אחד עם האמת‪ .‬גם אם חלק‬ ‫ממעשיו היו נכונים ואמתיים לתקופה בה אימץ אותם‪ ,‬הוא מגלה שהם לגמרי‬ ‫לא אמתיים בתור ֶהרגל שהשתרש בהליכותיו‪ .‬וגילויה של אמת שכזו‪ ,‬אינו קל‬ ‫ומחייב שינוי‪.‬‬ ‫כל שינוי תובע אומץ‪ .‬הבעיה היא שלפעמים אנו כה חסרי אומץ‪ ,‬שאיננו‬ ‫מוכנים לפתוח בתהליך שבסופו יתכן ונגלה שעלינו לבצע שינוי‪ .‬כך‪ ,‬מתוך חוסר‬ ‫אומץ‪ ,‬אנו ממשיכים את המרמה והזיוף‪ ,‬ההדחקה וההצטדקות‪ ,‬ההתעלמות‬ ‫וההתנכרות‪.‬‬ ‫נראה שאין יותר מתאים מהימים הללו‪ ,‬כאשר שערי שמים פתוחים‪ ,‬ותשובתנו‬ ‫מקובלת יותר מבכל ימות השנה ‪ -‬לאזור אומץ‪ ,‬ולהביט מול עצמינו בעיניים‬ ‫פקוחות‪ ,‬מבלי לברוח ולהתחבא‪ .‬אין זמן מתאים יותר מזה לפשפש בין חדרי‬ ‫ליבנו‪ ,‬ולעשות סוף סוף את השינוי המיוחל!‬ ‫שנזכה כולנו לשנה טובה ומתוקה‪ ,‬מלאה בעשייה חיובית ופורייה‪.‬‬

‫לתגובות‪ :‬דוא"ל ‪ ,aharonm@margolife.co.il‬מען למכתבים‪ :‬ת‪.‬ד‪ 15130 .‬רחובות ‪76150‬‬

‫הכל בכף ידך אהובה ניסן‬

‫סודה של‬

‫האמה‬

‫אצבעות‪ ,‬מפרקים‪ ,‬קווים‪ ,‬גבעות – הכל נמצא בכף היד שלנו‪,‬‬ ‫אשר מהווה תשקיף מדעי‪ ,‬מדוייק ואמין לכל מה שהתרחש‬ ‫ומתרחש בתוכנו ‪ n‬אז מה אומרת כף היד שלנו? מה היא‬ ‫מספרת לנו על עצמנו? הרבה מאד‪ ,‬מסתבר ‪ n‬אהובה ניסן‪,‬‬ ‫מאבחנת מוסמכת לכירולוגיה‪ ,‬פותחת בסדרת מאמרים‬ ‫מרתקים בנושא‪ ,‬ומסבירה מה מייצגת האמה שלנו‪ ,‬וכיצד נוכל‬ ‫לאבחן את עצמנו באמצעותה ‪ n‬אז קחו את עצמכם בידיים‬ ‫לא יודעת מה אתכם‪ ,‬אבל אותי זה מאוד מעניין‪ .‬תמיד אהבתי‬ ‫להסתכל בידיים של אנשים ולא הבנתי למה‪ ,‬עד שגיליתי את‬ ‫הכירולוגיה ‪ -‬חכמת כף היד‪ .‬גיליתי שהיא חלון הצצה ע‪-‬נ‪-‬ק‬ ‫לאישיות שלנו‪.‬‬ ‫אז מה כבר אפשר לגלות דרך כפות הידיים? אנו מביטים עליהן‬ ‫ורואים אצבעות‪ ,‬כמה קווים‪ ,‬כמה גבעות ‪ -‬וזהו‪ .‬יש משהו נוסף‬ ‫שאנחנו צריכים לדעת?‬ ‫מסתבר שכן‪ ,‬הרבה‪ .‬אז אם אתם רוצים לגלות את מסתורי כף‬ ‫היד‪ ,‬אתם מוזמנים להצטרף אלי‪.‬‬ ‫רק לפני שנתחיל‪ ,‬בואו נסכם משהו קטן ‪ -‬לא מדובר במיסטיקה‬ ‫ולא בעתידות‪.‬‬

‫מהי כירולוגיה‬ ‫כף היד מספרת לנו על האישיות שלנו והמידע הוא אמין‬ ‫ומדויק‪ .‬היא מספרת לנו עד כמה אנחנו מיוחדים ובמה‪ .‬ניתן‬ ‫לדלות ממנה מידע על המאפיינים האישיותיים שלנו‪ ,‬הפוטנציאל‬ ‫שלנו‪ ,‬והכוחות האמיתיים שנולדנו איתם‪ .‬בנוסף‪ ,‬ניתן לגלות מהם‬ ‫הקשיים איתם אנו מתמודדים‪ ,‬הדימוי העצמי והחברתי שלנו‪,‬‬ ‫מנגנוני ההגנה המפעילים אותנו‪ ,‬הפרעות באישיות‪ ,‬רמת הקשב‬ ‫והריכוז‪ ,‬התסכולים‪ ,‬החרדות ובעיקר‪ ,‬הסיבות והמקור לכל מה‬ ‫שכואב לנו‪.‬‬ ‫ודאי תאמרו‪ :‬מדוע זה חשוב? התשובה היא‪ ,‬משום שיש חשיבות‬ ‫עצומה לגילוי הסיבות למצבנו‪ :‬מדוע אנו תקועים‪ ,‬מדוע אנו לא‬ ‫מממשים את עצמנו‪ ,‬היכן נקודות הקונפליקט‪ ,‬ומה אנחנו צריכים‬ ‫לעשות על מנת להגיע לאיזון? אבחון הבעיה מהווה את עיקר‬ ‫פתרונה‪ .‬כמו בגוף‪ ,‬כך גם בנפש‪ .‬אדם שלא מחפש את הסיבות‬ ‫העמוקות למצב המהווה הפרעה בחייו‪ ,‬יכול לחפש שנים רבות‬ ‫תשובות‪ ,‬ולחוות תסכול וכאב ללא נשוא‪ .‬במוקדם או במאוחר‪,‬‬ ‫סביר להניח שיופיעו גם תסמינים פיזיים כתוצאה ממצבו‪...‬‬ ‫הכירולוגיה היא כלי המאפשר לנו לעשות קפיצת דרך משמעותית‬ ‫ולהיטיב את חיינו‪.‬‬ ‫אם כך‪ ,‬חכמת כף היד מאפשרת לנו מבט‪-‬על וכולל על עצמנו‪,‬‬ ‫לכן היא כלי נפלא להעצמה ולחיבור לעצמנו‪ .‬היא עשויה ללמד‬ ‫אותנו להכיר לא רק את עצמנו‪ ,‬אלא גם את האנשים היקרים‬ ‫בסביבתנו הקרובה‪ ,‬ולהבין אותם טוב יותר‪ .‬כך נוכל ליצור מערכות‬ ‫יחסים בריאות ועמוקות עם בני משפחתנו וחברינו‪.‬‬

‫ייחודיות כף היד‬ ‫הבה נתבונן על הייחודיות של כף היד‪:‬‬ ‫בכל יד יש ‪ 14‬מפרקים גלויים – בדיוק כמו הערך המספרי של‬ ‫המילה "יד"‪.‬‬ ‫שתי הידיים ביחד – ‪ ,28‬בדיוק הערך המספרי של המילה "כח"‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬הידיים מבטאות כח של עשייה‪ ,‬כיוון שאנו בעולם העשייה‪.‬‬ ‫הידיים עושות עבורנו ה‪-‬כ‪-‬ל‪ :‬נטילה‪ ,‬אכילה‪ ,‬בישול‪ ,‬כביסה‪,‬‬

‫נהיגה‪ ,‬ניקיון‪ ,‬רחיצה ועוד‪ .‬אפשר בלעדיהן?‬ ‫אם נחבר את המילה "יד" (ימין) למילה "יד" (שמאל)‪ ,‬נקבל‬ ‫את המילה "ידיד"‪ ,‬ואכן היד מבטאת ידידות‪ .‬גם ביטויים בשפה‬ ‫העברית מבטאים זאת‪" :‬תן לי יד"‪ ,‬במשמעות לעזור‪ ,‬או "שימי יד"‪.‬‬ ‫ביטויים נוספים כמו‪" :‬יד ימינו של הנשיא"‪" ,‬ידי זהב"‪" ,‬ידיים‬ ‫שמאליות" ועוד‪ ,‬מבטאות יכולת ביצוע והוצאה לפועל‪.‬‬ ‫כשאנו רוצים לעודד מישהו‪ ,‬אנו מוחאים לו כף‪ ,‬ואכן נראה את‬ ‫המילה "עידוד"‪ ,‬הטומנת בתוכה את המילים "עוד יד"‪.‬‬ ‫הכל מתאים בדיוק מופלא‪ :‬האותיות‪ ,‬המספרים והמשמעות‪ .‬מה‬ ‫רבו מעשיך ה'!‬

‫ברכת כהנים‬ ‫ראו דבר פלא‪ :‬כידוע‪ ,‬הכהנים קיבלו את היכולת להוריד‬ ‫ברכות שמים לעם ישראל‪ .‬בברכת כהנים נאמר‪" :‬אשר קידשנו‬ ‫במצוותיו וציוונו לברך את עמו ישראל באהבה"‪ .‬בברכה זו ישנן ‪60‬‬ ‫אותיות בדיוק‪ ,‬וגם בשתי כפות הידיים ישנן ‪ 60‬מפרקים (הגלויים‬ ‫והנסתרים)‪.‬‬ ‫כשהם נושאים כפיהם לברך‪ ,‬השפע האלוקי זורם דרך ‪60‬‬ ‫המפרקים ו‪ 60 -‬האותיות שבברכה‪.‬‬

‫האמה‬ ‫כעת‪ ,‬לאחר שנוכחנו בחשיבותן וייחודיותן של הידיים‪ ,‬נוכל‬ ‫לגשת ללמוד משהו מעניין ומועיל‪.‬‬ ‫נתבונן על האצבע האמצעית בכף היד ‪ -‬האמה‪ :‬היא מתנשאת‬ ‫לגובה‪ ,‬נמצאת במרכז כף היד‪ ,‬כאשר ‪ 2‬אצבעות מימינה ו‪2 -‬‬ ‫משמאלה‪ .‬כבר לפי מיקומה וגובהה אנו מבינים את תפקידה‪ :‬היא‬ ‫מייצגת את עמוד השדרה הרוחני‪-‬נפשי שלנו‪ .‬כשם שעמוד השדרה‬ ‫בגב מחזיק את כל הגוף‪ ,‬כך האמה היא העמוד עליו נשענת הנפש‬ ‫שלנו‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬מהו תפקידה?‬ ‫האמה מייצגת את ה"אני העצמי" שלנו‪ ,‬וגיבוש כל חלקי‬ ‫האישיות‪ ,‬מה שקרוי בפסיכולוגיה ‪ .self -‬על פי האמה אנו יכולים‬ ‫לראות עד כמה האדם רציני‪ ,‬עמוק ומחובר לעצמו‪.‬‬ ‫כולנו מבינים כמה חשוב שעמוד השדרה הפיזי יהיה חסון ואיתן‪,‬‬ ‫כיוון שהוא משפיע על כל איברי הגוף ועל היציבה שלנו‪ .‬כך האמה‬ ‫כלפי הנפש‪ .‬אמה טובה‪ ,‬מעידה שהאדם יציב‪ ,‬חסון‪ ,‬רציני ועמוק‪.‬‬ ‫הבה נתבונן על האמה שלנו‪ :‬האם יש אחידות בין הפרקים? האם‬ ‫נראית רציפות במבנה שלהם‪ ,‬כשכל אחד מהווה המשך של השני?‬ ‫או שנראים פערים ביניהם‪ ,‬האחד רחב והשני צר? האם הפרק‬ ‫העליון נוטה הצידה לכיוון הזרת‪ ,‬או ישר?‬ ‫מהי אמה טובה? מה מעצב אותה והופך אותה לכזו?‬ ‫לפני שנשיב‪ ,‬נתבונן על נקודה חשובה‪ ,‬המהווה פתיח חשוב‬ ‫לאבחון האמה‪:‬‬

‫מה משפיע על מבנה האמה?‬ ‫אישיותנו מושפעת משלושה רבדים‪ :‬הרובד המולד‪ ,‬הרובד‬ ‫הנרכש ורובד הפרשנות והבחירה האישית‪ .‬רובד זה קובע מה האדם‬ ‫עושה עם כל מה שהוא מקבל ומה שקורה לו‪ .‬לדוגמא‪ ,‬אנו יכולים‬ ‫לראות זוג תאומים שנולדים לאותם הורים ומקבלים את אותה‬ ‫גנטיקה‪ ,‬אך כל אחד מהם מסגל לעצמו שוני גדול בדפוסי המחשבה‬ ‫וההתנהגות‪ ,‬תכונות‪ ,‬נטיות‪ ,‬כישרונות ועוד‪ .‬התאומים הראשונים‬ ‫בהיסטוריה‪ ,‬עליהם מספרת התורה בספר בראשית‪ ,‬הם יעקב‬ ‫ועשיו‪ .‬כל אחד בחר בדיוק בדרך הפוכה לשני‪ .‬מה ניתן ללמוד מכך?‬ ‫את כוחה של הבחירה‪ .‬זו בחירה או בכי‪-‬רע‪ .‬הבנה זו באה לחזק‬ ‫אותנו מאוד‪ ,‬כיוון שיש לנו יכולת ממשית ואמיתית לבחור בטוב‪,‬‬ ‫ולהנהיג את חיינו לצמיחה ולהעצמה‪ ,‬או‪ ,‬חלילה‪ ,‬להיפך‪ ,‬להפוך‬ ‫להיות קורבן של החיים‪.‬‬ ‫כל תינוק נולד עם פוטנציאל גנטי מסוים‪ ,‬נטיות נפשיות ותכונות‬ ‫המשפיעות על האופן בו הוא יחווה את המציאות ‪ -‬זהו הרובד‬ ‫המולד‪ .‬הרובד הנרכש‪ ,‬כולל את השפעת הבית‪ ,‬המשפחה‪ ,‬הקשר‬ ‫בין ההורים‪ ,‬הערכים והתרבות שספג מהבית‪ ,‬וכמובן מהמשפחה‬ ‫המורחבת ומהחברה‪.‬‬ ‫הבחירה של האדם‪ ,‬כפי שנזכר למעלה‪ ,‬הינה תמיד מאה אחוז‬ ‫שלו‪ .‬אך‪ ,‬גם לנו‪ ,‬כהורים‪ ,‬יש מאה אחוז אחריות בתפקודנו כהורים‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬מצד אחד‪ ,‬אם אנו מזהים אצלנו קושי‪ ,‬יהיה זה משגה‬ ‫אם ניכנס למקום של האשמה כלפי ההורים‪ ,‬כיוון שזהו מסלול‬ ‫התרסקות‪ .‬לא נוכל לצמוח אלא רק לצנוח‪ .‬הדרך היחידה להעצמה‬ ‫היא לקחת אחריות ולשאול "מה אני עושה עם הנתונים הללו‬ ‫עכשיו?"‪.‬‬ ‫מצד שני‪ ,‬כהורים‪ ,‬חשוב ביותר שנזכור שהתינוק קולט דרך כל‬ ‫החושים כל מה שמתרחש בבית‪ .‬בכל פעם מחדש אני מופתעת‬ ‫לראות עד כמה אנשים עדיין מאמינים שהתינוק או הילד הקטן‬ ‫"לא מבינים שום דבר"‪ .‬האמת הפוכה בתכלית – עד גיל ‪ 5‬הילד‬ ‫כבר מספיק לאמץ את כל האמונות הבסיסיות שישמשו אותו‬ ‫למשך כל חייו! כמובן שניתן לשנות תפישות ואמונות‪ ,‬אך הדבר‬ ‫דורש השקעה רבה ועבודה של שנים‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬אחד המרכיבים החשובים עבור בריאותו הנפשית של‬ ‫הילד הוא‪ ,‬שהוריו יהיו מאוחדים‪ ,‬שהוא ירגיש שהוריו הם מערכת‬ ‫אחת תומכת ומאוחדת‪ .‬ברגע שהוא מרגיש שכל אחד מושך לכיוון‬ ‫אחר‪ ,‬הדבר פוגע בתחושת הביטחון והוודאות שלו במציאות‪ .‬הוא‬ ‫לא ירגיש בטוח להחליט החלטות‪ ,‬והדבר יהווה הפרעה חמורה‬ ‫לצד הבוגר שבו‪ ,‬שכן בוגר = בוחר‪ .‬כל בחירה שלו תלווה בלבטים‬ ‫אינספור‪ ,‬מה שיקשה מאוד על תפקודו‪.‬‬

‫‪ 2‬קולות‬ ‫בפרשת "כי תצא" כתוב‪" :‬בן סורר ומורה אינו שומע לקול אביו‬ ‫ולקול אמו"‪ .‬שואלים המפרשים‪ :‬ידוע שאין מילה מיותרת בתורה‪,‬‬ ‫מדוע מזכירה התורה פעמיים את המילה קול? אפשר היה לומר‪:‬‬ ‫"לקול אביו ואמו"?‬

‫‪aptain Cook, HI 96704‬‬

‫ני‬

‫את‬ ‫רו‬ ‫רו‬

‫‪Private Swimming Lessons for Children‬‬ ‫‪and Adults & Adults with Liora‬‬

‫אם‬ ‫הג‬ ‫בא‬ ‫אנ‬ ‫ומצ‬ ‫חבר‬ ‫בלב‬ ‫חביל‬ ‫הלק‬ ‫עצמ‬

‫שיעורי שחייה לכל הגילאים‬ ‫)ילדים ומבוגרים(‬ ‫מורה מנוסה‬ ‫בריכה מחוממת‬ ‫ניסיון בעבודה עם ילדים‬ ‫הסובלים מקשיים‬ ‫‪www.little-dolphins.com‬‬

‫‪818.300.2889‬‬

‫תנא‬

‫שעות‬ ‫כל יום‬ ‫השכר‬ ‫הרצו‬ ‫מגורי‬ ‫באזור‬

‫הטב‬

‫‪054-4661-441 1855-264-8982‬‬ ‫‪www.b-mitzva.com‬‬

‫‪info@b-mitzva.com‬‬

‫חדש!!! חדש!!!‬

‫מעצבת ארועים בסגנון תימני‬ ‫‪Traditional Yeminite Henna Events‬‬

‫סמדר תעצב לכם את הארוע‬ ‫עם הכל התלבושות‬ ‫והאקססוריז לחינה תימנית‬ ‫אמיתית ותדאג שהארוע‬ ‫שלכם יהיה יחיד ומיוחד‬ ‫תלבושות תכשיטים‬ ‫אביזרים נרות‬

‫קישוטים‬

‫סמדר ‪818-633-9494‬‬

‫מגוון‬

‫בס“ד‬

‫‪BRITE SMILE DENTAL‬‬ ‫ד“ר בני נביזדה‪ -‬רופא שיניים מוסמך‬ ‫השתלה ‪ +‬מבנה ‪ +‬כתר‬ ‫החל מ‪$1,450 -‬‬

‫סתימות‬

‫אחרי‬

‫לפני‬

‫החל מ‪$75 -‬‬

‫חברת הנסיעות שלך לכל יעד בעולם‬

‫‪ LAX‬ת‪9‬ל‪-‬אביב‬ ‫החל מ‪-‬‬

‫‪$99‬‬

‫‪+‬מיסים‬

‫גשר‬ ‫החל מ‪$1,999 -‬‬

‫מב‬ ‫הציע לקוראי‬ ‫דברות‬

‫הלבנה‪ +‬ניקוי‪$179‬‬ ‫שיננית ‪$39‬‬

‫בדיקת שיניים‬ ‫חינם!!‬ ‫‪12520 Magnilia Blvd, suite 209,‬‬ ‫‪Valley Village, CA 91607‬‬

‫‪818-508-9960‬‬

‫למחירים ללא תקדים התקשרו עוד היום!!!‬

‫פתוח בראשון‬

‫טיסות לארץ במחירים אטרקטיבים‬ ‫אירופה • קריביים • מקסיקו‬ ‫חבילות נופש והפלגות‬ ‫שירות ומקצועיות‬ ‫‪Flights to Israel • Affordable prices‬‬ ‫‪Europe • Caribbean • Mexico‬‬ ‫‪Cruises And Vacation Packages‬‬ ‫‪Professional And Personal Service‬‬

‫לשרותכם ‪ 24‬שעות‬ ‫ניתן לקבוע פגישה לשעות הערב‬ ‫במספר ‪452.445.4711‬‬

‫הב‬ ‫טיחו את מקומכם עוד היום‬

‫‪zivashachaf@yahoo.com‬‬ ‫‪1866.591.2555 | 425-644-2555‬‬

‫השכרת‬ ‫רכבים חדשים ‪2012‬‬ ‫החל מ‪-‬‬

‫אסף הרופא‬

‫‪$21‬‬ ‫ליום‬

‫רופא שיניים מומחה לכל טיפוליי השיניים‬ ‫השלמות שיניים‪-‬‬

‫טיפולי חניכיים‬ ‫טיפול שורש‬ ‫סתימות‬ ‫ונירים‪ -‬כתרים מזרקוניה‬ ‫הלבנת שיניים‬ ‫השתלות שיניים‪ -‬כתרים‬ ‫הלבנת שיניים‬ ‫הטיפול נעשה ללא זריקות‬ ‫וללא אי נעימות כלשהי‬

‫!‪$195 1-Hour ZOOM‬‬ ‫ללקוחות חדשים‬ ‫ובדיקה‬ ‫ניקוי שיניים‬ ‫‪$‬‬ ‫עם צילומים הכרחיים‬

‫‪50‬‬

‫במחירים מוזלים!! ‪310.770.2817‬‬ ‫אמיל‬

‫‪Get to your‬‬ ‫‪event in‬‬ ‫!!‪Style‬‬

‫‪BEST‬‬ ‫‪PRICES IN‬‬ ‫‪TOWN‬‬

‫‪16661 Ventura Blvd, unit 401, Encino, CA 91316‬‬

‫חקירות מיוחדות‬ ‫מצלמות נסתרות‬ ‫חקירות כלכליות‬ ‫מניעת האזנות סתר‬ ‫ועוד‪....‬‬

‫כולל ביטוח‬

‫‪private parties | Birthdays | Weddings | Bar Mitzvah and more‬‬

‫‪“digital x-rays” up to 90% less radiation‬‬

‫‪818.789.8823‬‬

‫‪ 7‬ימים בשבוע‬ ‫אפשרות להשכרת‬ ‫רכבים בכל ארה“ב‬ ‫במחירים מוזלים‬ ‫ניתן להשכיר רכבים‬ ‫משומשים החל מ‪-‬‬ ‫‪$499‬‬

‫מחירים אטרקטיבים לישראלים‬

‫‪Toll Free: 888.411.3187 | Mobile: 818.968.6551‬‬

‫‪Private Investigations‬‬ ‫‪Surveillance‬‬ ‫‪Missing Persons‬‬ ‫‪Nanny Cams‬‬ ‫‪Attorney Services‬‬ ‫‪And More‬‬

‫למידע נוסף התקשרו ‪818.426.5611‬‬ ‫‪www.supereyepi.com‬‬

‫אלונה‬

‫‪Maid Services‬‬ ‫‪House Keeping‬‬ ‫‪Nannies‬‬ ‫‪Caregivers & Companion‬‬ ‫‪Waitresses‬‬

‫ספרית על גלגלים‬

‫עד בית הלקוח!!‬

‫‪LIVE IN | LIVE OUT | WEEKLY | MONTHLY | ONE TIME‬‬

‫פן‬ ‫גוונים‬ ‫צבע‬ ‫החלקה ברזילאית‬ ‫תספורות ועוד‪...‬‬

‫שירותי תחזוקת הבית‬ ‫‪‬עוזרות למבוגרים‪ /‬ילדים‬ ‫‪‬מטפלות‬ ‫‪‬נקיונות‬ ‫‪‬בישולים‬ ‫‪‬עזרה בארועים ועוד‪..‬‬

‫ש ירות אד יב ו עב ו ד ה מ קצו ע ית‬

‫רחל ‪818.344.9325‬‬

‫‪Rachel‬‬

‫‪19100 Ventura Blvd. #20, Tarzana, CA 91356‬‬

‫*‬

‫מבצע‬

‫ללקוחות‬ ‫חדשים‬ ‫פן עד בית‬ ‫הלקוח*‬

‫‪$19.99‬‬ ‫להזמנות‪818.588.2454 :‬‬

‫‪ $19.99‬לאזורים ‪N.Hollywood, Sherman Oaks, Valley Village‬‬ ‫לאזורים נוספים כרוך זה יהיה בתשלום נוסף‬

‫חלב ישראל‬

‫אוכלים בלוס‬ ‫אנגלס‬ ‫ומרגישים בבית‬ ‫אוכל איכותי‬ ‫ואותנטי מבית‬ ‫השפים תומר‬ ‫ואיתן‬

‫מבחר גדול של סלטים‪ .‬טוסטים‪ .‬סנדוויצ‘ים‪.‬‬ ‫מרקים‪ .‬שקשוקה‪ .‬פאסטות‪ .‬דגים‪ .‬עוגות‬ ‫ומאפים‪ .‬קפה‪ .‬שייקים במבחר טעמים ועוד‪......‬‬

‫‪1.818.461.9020‬‬

‫משלוחים חינם‪ .‬חנייה בשפע‬ ‫בקרו והזמינו‪www.coffetoast@att.net :‬‬

‫מול חב“ד שרמן אוקס ‪15001 Ventura Blvd. CA 91403‬‬

Starters

Soups

Spicy Edamame

Miso Soup

Shishito

Homemade Cream of Mushroom Soup

Rice CrispyTreat Japanese Pizza )Crab Cake (4 pieces

Homemade Vegetable Soup

Vegetable Tempura Egg Roll Salmon Avocado Egg Roll Edamame Home Style Potato Crispy-Crispy Yellowtail Collar French Fries

Salads

Salmon Skin Salad Party Sashimi Salad Grilled Salmon Salad Garden Salad Cucumber Salad Garden Salad Grilled Ahi Tuna Salad SpicyTuna Salad

Salad Dressings Sesame, Italian, Ginger

Sushi & Sashimi Tamago Sashimi California Hand Roll

Sushi Bar

availble in Sushi - 2 pieces or Sashimi -5 pieces Tamago (sweet omelette( Maguro (tuna) Seared Maguro (seared tuna) Sake (salmon) Seared Sake (seared salmon) Hamachi (yellowtail) Shiro Maguro (albacore) Seared Shiro Maguro ) seared albacore

Sushiko Platters Small Platter Basketball roll + 4 house rolls / chef’s choice Medium Platter Basketball roll + 1 veggie roll + 5 house rolls / chef’s choice Large Platter Basketball roll + 2 veggie rolls + 6 house rolls/chef’s choice

Ikura (salmon egg( Masago (smelt egg( availble in Hand Roll - 1 piece or Shushi Roll -5-8 pieces California Spicy Tuna Salmon Spicy Salmon Vegetable Yellowtail Spicy Yellowtail Albacore

House Special Sauces

Tuna Avocado Cucumber Baked Salmon Baked Tuna Seared Salmon Seared Albacore Seared Tuna Salmon Skin

Mustard Sauce

Homemade Sauce Hawaiian Sauce Wasabi Mayo Sauce Garlic Ponzu Sauce Ponzu-Ichimi Sauce Spicy Mayo Sauce Masago Mayo Sauce

Ikura Sashimi California Sushi Roll Seared Sake Sushi Spicy Tuna Hand Roll

Catering Available for all Occasions 9340 W. Pico Blvd., Los Angeles, CA 90035 Phone 310.274.FISH (3474) or 310.274.PICO (7426( www.sushikosher.com

9340 W. Pico Blvd., Los Angeles, CA 90035 Phone 310.274.FISH (3474) or 310.274.PICO (7426( www.sushikosher.com

House Special Rolls Onion Volcano Roll

Mango Madness Roll Red Dragon Roll Crunchy Roll CajunYellowtail Roll Dynamite Roll Rainbow Roll SpicyTuna Crunchy Roll

Signature Dishes

Entrees

Mixed Sashimi Yellowtail Jalap-eno Yellowtail Mango Sashimi Chirashi Plate Ceviche a la Japonesa Mixed Sushi Seared CajunTuna Carpaccio

Grilled Fish Salmon White Fish Trout Tuna Fish Specialties AhiTuna Fish Burger

Hustle ‘n Flow Roll

Whole Tilapia

Ed Hardy Roll

Mixed Fish Skewers

Caterpillar Roll

Salmon Sushiko

Aloha Roll

Vegetarian Rolls

Sushiko Roll Basketball Roll Wasabi Action Roll Yellow Dynamite Roll Hawaiian Roll

Wild Chilean Seabass

Basic Veggie Roll Crunchy Veggie Roll Vegetable Caterpillar Roll Grilled Veggie Roll

Hawaiian Roll Snow Wrap Roll

Desserts

Cream Cheese Roll

Fish ‘n Chips

From the Kitchen AhiTuna Skewer Chilean Sea Bass Skewer SalmonTempura SalmonTeriyaki Skewer

Tempura Ice Cream Banana Foster Banana Tempura

From the Bar Special Sake

House Sake

Beer

Red Wine

Sho Chikn Bai Organic 300ml

House Cold Sake

Asahi 355ml

Merlot Classic

Sho Chikn Bai Nigori Unfiltered

House Hot Sake

Asahi 633ml

Cabernet Sauvignon

Sho Chikn Bai Nigori Creme 300ml

House Apple Sake

Sho Chikn Bai Classic Junmai

House Lychee Sake

Sapporo 355 ml Sapporo 600ml

White Wine

Sho Chikn Bai Classic Light

House Raspberry Sake

Bud Light 355ml Corona 355ml

Moscato D’asti Sauvignon Blanc

From the Fountain

Coke or Diet Coke, Sprite or Diet Sprite, Fanta, Minute Maid Lemonade, Nestea Ice Tea Unsweetened, Sparkling Water, Bottled Water, Snapple - Lemonade, Peach, Diet Peach, Hot Tea - Jasmine Green, Earl Grey, Mint

Catering Available for all Occasions

‫בס“ד‬

‫‪KOSHERLiving‬‬

‫‪GLATT‬‬ ‫‪KOSHER‬‬

‫ל‬ ‫א‬ ‫כ‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫ס‬ ‫א‬ ‫נ‬ ‫ג‬ ‫‘‬ ‫לס‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫ר‬ ‫ג‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫ל‬ ‫‪Breakfast‬‬ ‫‪Salads‬‬ ‫‪Sandwiches‬‬ ‫‪Panini‬‬ ‫‪Wraps‬‬ ‫‪Grilled Fried‬‬ ‫‪Hamburger‬‬ ‫‪Stirred fried‬‬ ‫‪Kids Menu‬‬

‫ארוחות בוקר‬ ‫סלטים‬ ‫כל סוגי הסנדביצים‬ ‫טוסטים‬ ‫על הגריל‬ ‫ק‬ ‫י‬ ‫י‬ ‫ט‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫נ‬ ‫ג‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫ו‬ ‫ע‬ ‫המבורגר‬ ‫ים‬ ‫ומשלוחים‬ ‫מוקפץ‬ ‫שעות פתיחה‬ ‫א‘‪-‬ה‘‪11:00am - 11:00pm :‬‬ ‫שישי‪ :‬עד שעתיים לפני כניסת שבת‬ ‫מוצ“ש‪ :‬שעה לאחר צאת השבת‬ ‫‪17932 Ventura Blvd. Encino, CA 91316 . 818-342-1126 . www.sandwichbar26.com‬‬

‫‪KOSHERLiving‬‬

‫‪ 25‬שנות ותק‬ ‫עושות את ההבדל‬ ‫‪Kehilla Kosher‬‬

‫‪PIZZA‬‬ ‫‪Restaurant‬‬

‫חלב ישראל‬

‫‪lley‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪V‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪Now‬‬ ‫עכשי‬ ‫ו בואלי‬

‫‪Gift Card‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪Available‬‬

‫‪Since 1987‬‬ ‫‪Kehilla Koshe‬‬

‫‪r‬‬

‫חלב ישראל‬

‫קייטרינג לארועים ובתי כנסת‬

‫‪PIZZA‬‬

‫‪Restauran‬‬

‫‪t‬‬

‫‪Gift Card‬‬ ‫‪DAY‬‬

‫‪a.com‬‬

‫‪NagilaPizz‬‬

‫‪HAV’ A‬‬

‫‪111 | www.‬‬

‫‪818.788.9‬‬

‫‪DAY‬‬ ‫‪We Deliver‬‬

‫‪HAV’ A‬‬

‫נגילה פיצה הינה רשת מסעדות בלוס אנג‘לס‬ ‫שמשרתת את הציבור כבר ‪ 25‬שנה‪ .‬לכבוד‬ ‫תושבי הוואלי נפתח סניף חדש עם מבחר גדול‬ ‫של מטעמים כמו שרק נגילה יודעים לעשות‪.‬‬ ‫נגילה מציעה קייטרינג לארועים ובתי כנסת‪.‬‬ ‫במסעדה תוכלו להתענג מפיצות‪ ,‬קלזונים‪,‬‬ ‫דגים‪ ,‬סלטים‪ ,‬סנדביצים‪ ,‬טוסטים‪ ,‬פלאפל‪,‬‬ ‫שווארמה צמחית‪ ,‬פפרוני צמחי‪ ,‬בורקסים‪,‬‬ ‫מרקים ועוד‪ ..‬לבריאות!‬

‫שעות פתיחה‪ :‬א‪-‬ה ‪ | 11am- 9pm‬שישי ‪ | 11am-2pm‬שבת שעה אחרי צאת השבת‪12am -‬‬

‫‪17644 Ventura Blvd. Encino, CA 91316 . 818.788.9111. www.nagilapizza.com‬‬ ‫בס“ד‬

‫‪ING PL‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪A‬‬

‫חלב ישראל‬

‫‪Kehilla Glatt‬‬ ‫‪Kosher‬‬

‫‪ZA‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪P‬‬

‫‪ME‬‬

‫‪E‬‬ ‫‪AC‬‬

‫‪Hav’a‬‬ ‫)‪(310‬‬ ‫)‪(310‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪788-0111 N‬‬ ‫‪788-0119‬‬

‫שוארמה | בשרים | המבורגר ועוד‪...‬‬

‫‪Day‬‬

‫משלוחים‬ ‫קייטרינג‬

‫פיצה | סלטים | פסטות | פלאפל‬

‫שעות פתיחה‬

‫אפיית לאפות במקום‬

‫א‪-‬ה‬ ‫‪11am-9pm‬‬ ‫שישי‬ ‫‪11am-2pm‬‬ ‫מוצ“ש‬ ‫שעה אחר צאת השבת‪12am -‬‬

‫‪9407-11 W.Pico Blvd. Los Angeles, CA 90035 | www.NagilaPizza.com‬‬

‫‪Ventura Kosher‬‬ ‫בס“ד‬

‫המשפחה שלי אוכלת רק בשר טרי ומובחר‬

‫‪Under the strict‬‬ ‫‪supervision of‬‬ ‫‪the Rabbinical of‬‬ ‫‪California‬‬ ‫‪Mashgiach on‬‬ ‫‪premisess‬‬

‫מבחר ענק של מוצרים‪ :‬יינות ‪ -‬עופות ‪ -‬גבינות ‪ -‬מוצרי חלב ועוד‪..‬‬ ‫ארוחות גורמה יום יום ולארועים‪:‬‬ ‫בר‪/‬בת מצווה ‪ -‬ברית ‪ -‬שבת ‪ -‬חגים ‪ -‬מסיבות ‪ -‬פגישות עסקיות‬ ‫מתאבנים ‪ -‬אוכל חם ‪ -‬מאפיים ‪ -‬מנות צמחוניות ‪ -‬מגשי כיבוד‬

‫!!‪We Carry a Full Line of Glat Kosher Meats‬‬ ‫‪Crown Heights, Lubavitch, Alle, Beit Joseph & International‬‬

‫שעות פתיחה‪ :‬שני‪ -‬חמישי‪ 8am-7pm :‬ראשון‪ 8am-4pm :‬שישי‪8am-4pm :‬‬ ‫‪Tarzana Aquare Center | 18357 Ventura Blvd, Tarzana, CA 91356‬‬ ‫‪818.881.3777 | 323.873.1240 | 818.881.6800‬‬ ‫בס“ד‬

‫‪B‬‬ ‫‪A‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Z‬‬ ‫‪Z A AR‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪S‬‬ ‫כשר בזא ‪KO‬‬

‫ר‬

‫לבית‬ ‫ח המצרכים‬ ‫‪$10‬הנכל‬ ‫ה‬ ‫‪$5‬‬ ‫נ‬ ‫ח‬ ‫בשריםהכשרים למהדרין ה‬

‫על קנייה מעל ‪$100‬‬ ‫המקום‬

‫היחידי‬ ‫להשיג‬ ‫לבבות עוף‬ ‫גלאט כשר‬ ‫רק אצלנו‬ ‫בכשר‬ ‫בזאר‬

‫על קנייה מעל ‪$50‬‬

‫אין כפל מבצעים‬

‫סרקמיבכשווארמה‬ ‫שר בזאר‬ ‫שווארמה כמו‬ ‫בישראל‬

‫מבחר סלטים גדול‬

‫אין כפל מבצעים‬

‫‪KOSH R‬‬ ‫‪E‬‬

‫‪HER BA Z Z A A R‬‬

‫‪KOS‬‬

‫‪AAR‬‬

‫‪E R BAZZ‬‬

‫‪K O SH‬‬

‫מ‬ ‫קייטרשילוחים‬ ‫נג‬ ‫תחת השגחת שובה ישראל הרב גיא‬ ‫שווארמה‪ ,‬פלאפל‪ ,‬קבבים‪,‬על האש‬ ‫אוכל מבושל וטרי כל יום | הזמנות לשבת!!‬

‫‪6840 Reseda Blvd. Reseda, CA 91335 | 818-342-6666‬‬

‫אז מה קורה בשולחן השבת?‬ ‫שולחן השבת‪ ,‬עבור רובינו‪ ,‬מסמל את מרכז השבוע הרוחני של‬ ‫המשפחה‪ ,‬לכן הוא כל‪-‬כך חשוב לנו‪.‬‬ ‫לי "מאוד" חשוב שהוא יתנהל בצורה כזאת וכזאת‪ ,‬כי לדעתי‬ ‫זה הכי טוב‪ ,‬אבל גם לבעלי "מאוד" חשוב שיתנהל כך וכך ובדרך‬ ‫שהוא מוצא לנכון‪...‬‬ ‫הילדים מרגישים היטב (כן‪ ,‬אפילו שזה רק במחשבה!)‪ ,‬שכרגע‬ ‫אמא מנסה "לאחוז במושכות" ואבא מנסה להישאר המוביל‪,‬‬ ‫ומבינים ש"פוזרה המליאה"‪ ,‬הוכרזה מלחמה ואף ראש ממשלה‬ ‫לא מכהן בפועל‪ .‬המצב הזה מביא אותם "לעלות על הגל" ולעשות‬ ‫מהפכה (באופן לא מודע כמובן‪ ,‬הם לא עושים דווקא)‪.‬‬ ‫למעשה‪ ,‬באופן זה אנו מאפשרים להם להפוך את הפירמידה‬ ‫ולמקם את עצמם בראש‪ ...‬הם ה"בוסים"‪ ,‬שקובעים כמה סדר‬ ‫או אי סדר יהיה ומתי‪ .‬הם התמקמו בטעות בעמדת הנגררים‪,‬‬ ‫ולפירמידה לא נותר אלא להתנדנד על השפיץ‪...‬‬ ‫אז איך משיבים את הסדר על כנו?‬ ‫אתם כבר מכירים אותי‪ ,‬יש באמתחתי תמיד תשובה אחת‪...‬‬ ‫הדרך האמיתית והיחידה להגיע לפתרון ‪ -‬היא לשנות את מיקומי‬ ‫במפה‪ .‬לא לנסות לשנות את הבעל וגם לא את הילדים‪.‬‬ ‫לתת אמון בבעלי‪ ,‬להחזיר את עצמי במחשבה ובתפיסה‬ ‫"למטה"‪ ,‬ו‪ ...‬לגלות בעל חדש שדווקא יודע להוביל מצוין! אין כל‬ ‫בעיה שאציע‪ ,‬אבקש‪ ,‬או אביע את דעתי‪ ,‬אבל הכל בענווה ובכבוד‪.‬‬ ‫בענווה ו"למטה"‪ ,‬בניגוד לגישות מודרניות‪ ,‬שאינן יהודיות‪,‬‬ ‫אין פירושו חולשה או נחיתות ‪ -‬בדיוק ההיפך! זהו מקום של‬ ‫חוזק ואצילות‪ ,‬ואמור כלפי כל אדם‪ ,‬קל וחומר כלפי בעלי‪ ,‬שהוא‬ ‫החבר הכי טוב שלי ושותפי לחיים‪ ,‬כמו שכותב הרמב"ן באיגרתו‬ ‫המפורסמת‪" :‬וְ כָ ל ָאדָ ם יִ ְהיֶ ה גָ דֹול ִמ ְמָך ְּב ֵעינֶ יָך"‪.‬‬ ‫חשוב לדעת שמדובר בשינוי מחשבתי‪ .‬מה שנגיד או נעשה‬ ‫לאחר מכן‪ ,‬יהיה רק פועל יוצא‪ .‬פעמים רבות אנו מנסות לשנות‬ ‫ב"ענפים" במקום ב"שורש"‪ ,‬אבל חשוב להבין שאם השינוי אינו‬ ‫מגובה בהבנה חדשה – הוא לא יחזיק מעמד‪...‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫כמובן שישנם תחומים בבית שהם "שלי"‪ ,‬ושם אינני צריכה‬ ‫לצפות לניהולו של הבעל‪ ,‬אבל בתחומים שהם "שלו" (דרך אגב –‬ ‫מי קבע מה שלי ומה לא? אופס! נכון ששוב אני!?)– שם מומלץ‬ ‫"לשחרר שליטה"‪...‬‬ ‫אם אני ממקמת את עצמי נכון‪ ,‬הבעל יחזור להיות "למעלה"‪,‬‬ ‫ואז הילדים גם הם‪ ,‬בעזרת ה'‪ ,‬יחזרו למקומם בתחתית הפירמידה‪,‬‬ ‫ויבחרו להצטרף ולבוא אחרינו‪.‬‬ ‫כשכל חלק שב למקומו – השלום האמיתי חוזר אל הבית‪ .‬שלום‪,‬‬ ‫זה אינו‪ ,‬כפי שנהוג לחשוב‪ ,‬שוויון בתפקידים‪ ,‬אלא הכרה והסכמה‬ ‫בשוני שבין התפקידים הללו‪ .‬שלום שמחזיר את השקט והשמחה‪.‬‬

‫החלטתי לנסות את רעיון הספוג‪ ...‬השתדלתי לבוא לשולחן‬ ‫השבת במחשבה חדשה‪ :‬לא שופטת‪ ,‬לא מנסה לשנות‪ ,‬לא חכמה‬ ‫ולא "רוצה את טובתו"‪ .‬הפעם החלטתי לבוא "לא יודעת"‪,‬‬ ‫ו"מלמטה"‪.‬‬ ‫אם אתן חושבות שזה היה (ועודנו) קל בשבילי‪ ,‬אתן טועות‪.‬‬ ‫ישבתי שם ואמרתי לעצמי שאת חלקי לכבוד השבת כבר עשיתי‬ ‫למופת (בישולים‪ ,‬כביסות‪ ,‬ניקיונות ותפילה)‪ .‬עכשיו אבא הוא‬ ‫המנהל‪ ...‬ואני? אני כאן כדי להתענג על השבת‪ .‬מה יהיה ומה יקרה‬ ‫– זה בכלל לא קשור אליי‪( ...‬איזה כיף קצת לאבד שליטה‪.)...‬‬ ‫המחשבה החדשה הזו קודם כל שיחררה לי שרירים שהיו רגילים‬ ‫להימתח מיד עם כניסת השבת‪ ,‬ובשבילי‪ ,‬זה בלבד‪ ,‬כבר היה רווח‬ ‫גדול‪.‬‬ ‫ישבתי והתאמנתי בלהיות ספוג‪...‬‬ ‫שולחן השבת הפך לקצת יותר נעים ונינוח באופן מיידי‪,‬‬ ‫ובשבועות שלאחר מכן חשתי בשינוי משמעותי אצל הילדים‪ .‬הם‬ ‫ישבו הרבה יותר זמן מהרגיל‪ ,‬אכלו יפה‪ ,‬פינו את הכלים (כן!)‪,‬‬ ‫ובירכו ברכת המזון עם הרבה פחות הערות מצידי‪ .‬השיא‪ ,‬שהותיר‬ ‫אותי פעורת פה‪ ,‬ונמשך עד היום‪ ,‬היה אחרי שבועיים‪ :‬כל אחד‬ ‫מהילדים הבוגרים הכין דבר תורה לשולחן! (להזכירכם – מבלי‬ ‫שהתערבתי)‪ .‬איזו מתיקות דקדושה‪!...‬‬ ‫מיד רצתי‪ ,‬כמובן‪ ,‬להכריז בקבוצות‪ :‬גבירותיי! רדנה מהאולימפוס!‬ ‫תנסו את עמדת הספוג!‬ ‫שלא תצאו עם אשליות על שולחן השבת שלנו ‪ -‬יש לנו עדיין‬ ‫עבודה בכיוון ה"סופג" (כל אחד והחולשות שלו‪ ,)...‬אבל לפחות‬ ‫ברור לי מה היה שם "תקוע" ומהו הכיוון עליו אני עוד צריכה‬ ‫תפילה ועבודה‪.‬‬ ‫בתפילה שנחזור למקומנו הטבעי ונמצא מנוחה ושמחה‪.‬‬ ‫שבת שלום‪.‬‬

‫***‬

‫הכותבת הינה אם ל‪ 6 -‬ילדים‪ ,‬מנחת הורים מוסמכת בגישת שפר‪,‬‬ ‫ומעבירה חוגי הורים והרצאות בנושא חינוך ילדים‪.‬‬ ‫לתגובות‪diklajo@gmail.com :‬‬

‫***‬ ‫בשבועות שלאחר התובנה החדשה הזאת שהיתה לי בעניין‬ ‫שולחן השבת‪ ,‬התחלתי לתחקר את האימהות בקבוצות‪.‬‬ ‫"למי יש שולחן שבת שהוא 'מעיין עולם הבא?'"‪ ,‬שאלתי‪.‬‬ ‫כשהצביעו מס' אימהות (בודדות)‪ ,‬המשכתי לשאול "כיצד אתן‬ ‫מרגישות עם ניהול השולחן של הבעל?"‪ .‬פה אחד אמרו כולן‬ ‫שהן לא מתערבות‪ .‬חלקן בכלל לא הבינו את השאלה‪" ...‬למה זה‬ ‫רלוונטי מה דעתנו בעניין?‪ ,"...‬שאלו‪.‬‬ ‫אמא אחת אמרה לי שבשבת היא כמו ספוג‪ :‬רק יושבת‪ ,‬סופגת‬ ‫ונהנית‪" ...‬אם מישהו מבחוץ היה רואה אותי"‪ ,‬סיפרה‪" ,‬היה בטוח‬ ‫שאני אילמת‪."...‬‬ ‫חזרתי לנשים שטענו ששולחן השבת הוא זמן של תסכול‬ ‫ואכזבה‪.‬‬ ‫"מה אתן חושבות על ניהול שולחן השבת של הבעל?"‪ ,‬שאלתי‬ ‫וקיבלתי גיחוכים‪ ...‬כולן סיפרו‪ ,‬שאמנם בדרך כלל הן לא מעירות‪,‬‬ ‫אבל חושבות שהוא טועה‪ /‬קפדן‪ /‬רך מדי‪ /‬מגזים‪ /‬עצבני‪ /‬לא‬ ‫מספיק תורני‪...‬‬ ‫המסקנה היתה ברורה‪.‬‬ ‫פניתי לשולחן השבת הפרטי שלי‪.‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪21‬‬

‫חינוך מזוית אישית דקלה יוספסברג‬

‫הפירמידה‬

‫של‬

‫שולחן‬ ‫השבת‬

‫את עורכת קניות‪ ,‬מחלקת את העופות‪ ,‬מכינה קינוחים‪ ,‬מטגנת‪ ,‬מאדה‪ ,‬קוצצת‪ ,‬אופה‪ ,‬מנקה את הבית‪ ,‬מכבסת‪ ,‬עורכת את‬ ‫השולחן‪ ,‬עושה הכנות אחרונות‪ ,‬וברוך ה'‪ ...‬השבת נכנסת‪ .‬את ניגשת לשולחן השבת‪ ,‬אבל במקום שהוא יהווה את המרכז‬ ‫הרוחני המשפחתי של השבוע‪ ,‬הוא הופך לשעת תסכול‪ ,‬בה הילדים רבים על כל מה שאפשר‪ .‬בשלב מסויים הם עוזבים‬ ‫את השולחן באדישות לטובת עיסוקיהם החשובים‪ .‬את כבר לא מדברת על עזרה בפינוי השולחן וברכת המזון ‪ n‬את‬ ‫זוכרת שהתארחת אצל משפחות אחרות ושם הכל התנהל למופת‪ ...‬איפה הטעות שלך? למה אצלך זה לא קורה? ‪ n‬דקלה‬ ‫יוספסברג‪ ,‬במאמר חובה מיוחד במינו‪ ,‬על הפירמידה של שולחן השבת‬ ‫מיום רביעי אני מתחילה‪ .‬בבוקר אני עושה קניות‪ ,‬בצהריים‬ ‫הפירות והירקות מסודרים במקרר‪ ,‬ובערב העופות מחולקים‬ ‫במגשים במקפיא הגדול‪ .‬אני מתחילה עם הקינוחים‪ :‬גלידות‪,‬‬ ‫עוגות‪" ,‬פושטיות" ושלל דברים מתוקים מושקעים כיד הדמיון‬ ‫הטובה עלי‪.‬‬ ‫ביום חמישי בצהרים הבית כבר נקי‪ ,‬והכביסות מוכנות‪ .‬בערב‬ ‫השולחן כבר ערוך לתפארה‪.‬‬ ‫ביום שישי בבוקר אני מטגנת‪ ,‬מאדה‪ ,‬קוצצת‪ ,‬מקלפת‪ ,‬מרסקת‪,‬‬ ‫בוררת‪ ,‬טוחנת ואופה‪.‬‬ ‫אחה"צ הילדים יוצאים מהמקלחת אחד אחרי השני‪ ,‬לבושים‬ ‫בגדי חמודות ומסורקים למשעי‪ ,‬ואז המרוץ מגיע לשיאו‪ :‬מייחם‪,‬‬ ‫תמצית תה‪ ,‬ניגוב אחרון של המטבח‪ ,‬פלטה‪ ,‬אורות‪ ,‬כיוון המזגן‪,‬‬ ‫הרתחת המרק‪ ,‬פתיחת השקית של הבייגלה ופתילות לנרות‪.‬‬ ‫צפירה‪ ...‬שבת נכנסת‪.‬‬ ‫אחרי שבוע עמוס מטלות חולין‪ ,‬ואחרי מסע בן שלושה ימים‪,‬‬ ‫סוף סוף הגענו‪ .‬שבת מלכתא פורשת את כנפיה‪.‬‬ ‫הבנות רצות לקבלת‪-‬שבת אצל שכנים‪ ,‬בעלי והבנים יוצאים‬ ‫לבית הכנסת‪ ,‬ואני צונחת על הספה לשעה של תפילה‪.‬‬ ‫ואז הוא מגיע – שיא השיאים של כל השבוע‪ :‬שולחן שבת‪.‬‬ ‫כשהייתי אימא צעירה התארחתי בשבת אצל משפחה שורשית‪-‬‬ ‫חסידית יקרה עם ‪ 12‬ילדים‪ .‬הבת הגדולה הייתה אז בת ‪ 19‬והקטן‬ ‫בן ‪ .3‬שולחן השבת היה חוויה מיוחדת ובלתי נשכחת‪ .‬האמא‬ ‫ישבה לה בנחת בכיסאה‪ ,‬עטורה שביס לבן‪ .‬האבא ישב בקצה השני‬ ‫והילדים ישבו "כשתילי זיתים" סביב‪ .‬הגברים שרו זמירות שבת‬ ‫חסידיות משתפכות‪ ,‬והבנות לא הפסיקו להגיש ולפנות אינספור‬ ‫מנות ריחניות הלוך ושוב‪ .‬היה שם שקט של שכינה‪ ...‬אף אחד‬ ‫לא הרים את הקול ובטח שלא רב או התווכח‪ .‬כולם נראו מרוצים‬ ‫ושמחים להיות חלק מועיל בהוויה הקסומה הזו שנקראת משפחה‬ ‫סביב שולחן שבת‪.‬‬ ‫"בשבת"‪ ,‬אמרה לי האמא‪" ,‬בעלי מלך ואני מלכה"‪.‬‬ ‫מלך ומלכה‪ ...‬ואיך אצלנו?‬ ‫אצלנו שולחן שבת היה‪ ,‬בדרך‪-‬כלל‪ ,‬שעה של תסכול‪ .‬נכון‪,‬‬ ‫היו שם דברי תורה‪ ,‬קטועים אמנם‪ ,‬כי לא הצלחתי לשמוע את‬ ‫בעלי‪ ...‬אבל בעיקר היו שם מריבות‪ .‬הרבה מריבות‪ :‬על המקום‪ ,‬על‬ ‫כוס הקידוש‪ ,‬ועל מי קיבל יותר שקדי מרק‪ .‬תמיד מישהו לא היה‬ ‫מרוצה מהסלטים‪ ,‬אחר מהדגים ושלישי מהעוף‪.‬‬ ‫בסופו של קרב‪ ,‬אחרי האוכל‪ ,‬היה כל אחד מהילדים פורש‬ ‫ל"עיסוקיו" ויורד מהשולחן באדישות‪ .‬זאת מבלי לדבר על לפנות‬ ‫את השולחן או לברך ברכת המזון‪...‬‬ ‫ואנחנו? היינו מעירים‪ ,‬מבקשים‪ ,‬שוב מעירים ושוב‬ ‫מבקשים‪,‬ובעיקר ‪ -‬מתאכזבים‪.‬‬

‫‪ 20‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫איפה שולחן השבת שחלמנו עליו‪ ,‬עם הילדים המתוקים שיספרו‬ ‫פרשת שבוע? עם דברי התורה שישפכו טל‪-‬תחיה על אפרוריות‬ ‫השבוע ויפתחו את סגור‪-‬ליבנו? עם האחדות המרוממת והמשכרת‬ ‫של שבת מלכתא?‪ ...‬דווקא בשולחן השבת שכה יקר לליבנו??‬ ‫אחרי הרבה תפילות‪ ,‬הגיעה לה תובנה גואלת‪.‬‬

‫המנהל של שולחן השבת‬ ‫לקח זמן רב עד ששאלתי את עצמי את השאלה הזאת‪ ,‬אבל‬ ‫לבסוף היא הגיעה‪' :‬מי המנהל הרשמי של שולחן השבת?'‪.‬‬ ‫'בעלי'‪ ,‬השבתי לעצמי‪.‬‬ ‫הוא אחראי לקידוש‪ ,‬לבציעת החלה‪ ,‬לדברי התורה ולזמירות‪.‬‬ ‫הוא המנהל הבלעדי‪.‬‬ ‫'אבל מי מנהל את השולחן בפועל?'‪ ,‬הוספתי לשאול את עצמי‪.‬‬ ‫'הילדים!‪ ...‬הם מחליטים אם יהיה נחמד או קשה‪ ,‬אם נהיה‬ ‫שמחים או מאוכזבים‪ ,‬ומבלי לשים לב – אנו נותנים להם לקבוע‬ ‫איך יראה השולחן'‪.‬‬ ‫'אבל למה זה קורה?'‪ ,‬המשכתי לשאול את עצמי‪,‬‬ ‫'אולי כי מישהו נוסף מנסה ללא הצלחה להיות גם כן בראש?‪.'...‬‬ ‫ואז נפל לי האסימון – אני!‬ ‫אני כל הזמן מנסה לנהל את העניינים במחשבה‪ ,‬במקום בעלי!‬ ‫אני משתדלת לא להעיר ליד הילדים (נכון‪ ,‬זה לא תמיד הולך‬ ‫לי)‪ ,‬אבל האמת היא שאני יושבת שם בצד השני עם כובע גדול‬ ‫של שופטת‪...‬‬ ‫למה אתה שר "שלום עליכם" כל‪-‬כך לאט? הילדים רעבים! ולמה‬ ‫כל‪-‬כך מהר? איזו דוגמא הם רואים? למה אתה לא אומר דברי‬ ‫תורה עם עומק? תן קצת "אידישקייט" לילדים‪ ,‬שתהיה להם אהבת‬ ‫תורה! אבל למה דברי תורה כאלו קשים? הם רק ילדים‪ ,‬תן משהו‬ ‫"בגובה העיניים"‪ ...‬במקומך הייתי קובעת סדר של שתי הלכות‬ ‫שבת בכל סעודה‪ ,‬שתהיה קביעות‪ ...‬למה אתה לא מעיר לו לחזור‬ ‫לשולחן? אבל למה ככה? ומה עם זמירות שבת? זה ה"גירסא‪-‬‬ ‫דינקותא" שהם בסוף יזכרו! כשהיינו בשבת אצל משפחת לוי האבא‬ ‫כל הזמן שר‪ .‬זה היה ממש מרומם את הלב‪ ...‬אבל למה את השיר‬ ‫הזה? חוצמזה אתה לא יודע שזה שייך לסעודה שלישית?‬ ‫נחרדתי לגלות עד כמה אני עדיין כל‪-‬כך גאוותנית‪.‬‬ ‫איך הגענו למצב הזה?‬

‫פירמידת השבת‬ ‫הבית‪ ,‬בצורה המקורית והטבעית שלו‪ ,‬בנוי כפירמידה‪.‬‬ ‫האבא הוא ראש המשפחה‪" ,‬המלך"‪ .‬הוא נמצא ב"שפיץ" של‬ ‫הפירמידה‪ ,‬ואמור להתוות את הכיוון הרוחני של הבית‪ :‬שם‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫המשפחה ממשיך אחריו‪ ,‬על פיו נקבע שיוכה של המשפחה‬ ‫לכוהנים‪ ,‬ללויים או לישראל‪ ,‬ועל פיו נוהגים בהלכות אשכנז‪/‬‬ ‫תימן‪ /‬עדות המזרח‪ .‬הוא מפנה את מבטו "החוצה"‪ ,‬עובד‪ ,‬לומד‬ ‫ומביא טרף גשמי ורוחני הביתה‪.‬‬ ‫האמא היא מרכז הפירמידה ‪ -‬היא עיקר ועקרת הבית‪ .‬היא‬ ‫מחברת בין כל חלקי ה"פירמידה" ומצויה בפרטי הבית‪.‬‬ ‫הילדים נמצאים בתחתית הרחבה של הפירמידה‪ .‬הם ההמשכיות‬ ‫והמטרה של הבית ‪ -‬העמדת דור ישרים מבורך‪.‬‬ ‫זוהי התשתית עליה הקים הקב"ה את הבית היהודי וזהו הסדר‬ ‫המתוקן של העולם‪.‬‬ ‫בחברה החרדית ה"שמורה"‪ ,‬דוגמת הבית החסידי‪ ,‬עליו סיפרתי‪,‬‬ ‫כמו גם בעדות הגרוזינית או הבוכרית‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬או בחברות‬ ‫מסורתיות נוספות‪ ,‬עדיין נשמרת ה"פירמידה" הטבעית‪ :‬האבא‪,‬‬ ‫בשקט ובביטחון מנהיג המשפחה‪ ,‬האמא שמחה בחלקה להיות‬ ‫"שר הפנים"‪ ,‬והתוצאה הכמעט‪-‬ישירה‪ :‬ילדים רגועים‪ ,‬עוזרים‪,‬‬ ‫משתפים פעולה והולכים בשמחה בדרך המלך (תרתי משמע)‪.‬‬

‫הפיכת הפירמידה‬ ‫אם נחזור אלינו ‪ -‬נגלה פירמידה הפוכה‪.‬‬ ‫אני אחראית על ניהול הבית ‪ -‬קובעת איזה צבע יהיה לספה‪,‬‬ ‫לקירות ולמטבח‪ ,‬איזה אוכל נאכל ובאלו בגדים נלביש את הילדים‬ ‫(וגם את הבעל‪.)...‬‬ ‫ובעלי? בדרך‪-‬כלל שמח עם ההחלטות שלי‪ .‬העובדה (המרגיזה?!)‬ ‫שהוא אף פעם לא יודע איפה הקערות של הקורנפלקס‪ ,‬איזו‬ ‫שמלה להלביש לילדה‪ ,‬איפה המחבת החלבי ואיך עושים קוקו‬ ‫(בלי כרבולות)‪ ,‬מעידה שהוא באמת סומך עליי ולא מנסה להידחף‬ ‫לתחום שלי (אז אולי זה לא כזה מרגיז?!‪.)...‬‬ ‫אבל אני‪ ,‬לעומתו‪ ,‬לא תמיד שמחה עם ההחלטות שלו‪ .‬פעמים‬ ‫רבות אני מרגישה‪ ,‬באופן מתנשא וחסר בסיס‪ ,‬שאני מעליו ‪-‬‬ ‫חושבת שאני מבינה‪ ,‬חכמה ויודעת יותר (מי אמר?)‪ ...‬ויש לי הרבה‬ ‫מה לומר על איך שהוא מנהל את העניינים שלו‪.‬‬ ‫ראיתם פעם עסק ובו שני מנהלים‪ ,‬שאחראים בדיוק על אותו‬ ‫תחום? לא‪ .‬מצב כזה הוא בלתי אפשרי‪ .‬יש תמיד אחד שאחראי על‬ ‫הכספים ואחד על הפועלים‪ .‬אחד על השיווק ואחד על הפיתוח‪.‬‬ ‫אם אני משנה את חלקי בפירמידה‪ ,‬ורוצה להיות בראש‪ ,‬אין לי‬ ‫מה להתפלא אם אראה את תוצאות השינוי גם אצל הילדים‪ .‬יחסי‬ ‫כבוד ואמון בין בני הזוג ‪ -‬הוא בסיס לחינוך שאי אפשר לדלג עליו‪.‬‬ ‫לעיתים אני פוגשת נשים שמתארות קשיים שונים עם מספר‬ ‫ילדים‪ .‬לאחר "חפירה" אנחנו מגלות שכל הבעיות קשורות בדרכים‬ ‫שונות לדבר אחד – למחשבה שלה ש"הוא לא בסדר"‪ .‬השיפוטיות‬ ‫הלא‪-‬מכבדת הזו יוצרת מיד בלגאן במשפחה!‬

‫גליון ‪61‬‬

‫חכמת הבריאה רות שחר‬

‫רחצת‬ ‫את התפוח‬ ‫לפני שאתה‬

‫מגיש לי‬

‫אותו?‬ ‫ביבשת אמריקה הרחוקה‪ ,‬מצוי בעל חיים קטן ומעניין‪ ,‬שנראה‬ ‫כמו דוב‪ ,‬אך קטן ממנו בהרבה‪ .‬חיה מיוחדת זו עונה לשם "דביבון"‪,‬‬ ‫והיא ממשפחת הדוביים‪ .‬קחו דוב גדול ומפחיד‪ ,‬צמצמו אותו‬ ‫לשמינית מגודלו המקורי‪ ,‬וקבלו את הדביבון‪.‬‬ ‫הדביבון מפורסם בעיקר אודות לתאבונו הבריא‪ ,‬לסקרנותו‬ ‫המופלגת‪ ,‬לאינטילגנציה הגבוהה בה ניחן‪ ,‬ולחוצפתו שאינה‬ ‫יודעת גבול‪ .‬הוא מיטיב לשחות ולטפס על עצים‪ ,‬ובעזרת כפות‬ ‫רגליו ואצבעותיו הארוכות והמיומנות‪ ,‬הוא מבצע שלל פעולות‬ ‫מיוחדות‪ ,‬כגון סיבוב מנעולים‪ ,‬פתיחת דלתות ואף קופסאות‬ ‫מזון‪ ...‬הוא עסוק משך כל היום באכילה ובמעשי קונדס‪ ,‬ואוהב‬ ‫לשעשע את כל רואיו ב"קונצים" שונים ומגוונים‪ .‬באופן שכזה‪ ,‬אין‬ ‫פלא שהפך לאחת מחיות המחמד הפופולאריות ביותר באמריקה‪,‬‬ ‫בעיקר בקרב הילדים‪.‬‬

‫חיפשת אותי? הייתי בתוך הארובה‬ ‫לדביבון ראש קטן‪ ,‬בדומה לשועל‪ .‬זנבו הרחב לבן ושזור בפסים‬ ‫שחורים לרוב‪ .‬גופו מכוסה בשיער ארוך וסמיך‪ ,‬וצבע פרוותו‬ ‫אפור‪-‬שחור‪ .‬הוא מצוי בכל רחבי אמריקה ‪ -‬מקנדה ועד מקסיקו‪,‬‬ ‫ומהאוקיינוס האטלנטי ועד האוקיינוס השקט‪ .‬מסביב לעיניו מעין‬ ‫מסכה שחורה ומסביבן מסגרת לבנה‪ .‬אוזניו קטנות וזקופות‪ ,‬ובכל‬ ‫אחת מרגליו חמש אצבעות‪.‬‬ ‫הוא פעיל בעיקר בלילה‪ ,‬ושוכן בחללים שנפערו בעצים ובגזעים‬ ‫כרותים‪ ,‬ומנצל גומחות באדמה שנחפרו על ידי בעלי חיים אחרים‪,‬‬ ‫כדי לגדל שם את צאצאיו בחודשים הקרים של עונת החורף‪.‬‬ ‫בתקופת החורף מסוגל הדביבון לישון במשך כמה ימים ברציפות‪,‬‬ ‫אך אינו נכנס לתנומת חורף בדומה לדובים‪.‬‬ ‫פעמים רבות ניתן למצוא אותו במקומות שונים ומשונים‪ .‬כבר‬ ‫קרה לא אחת שמצאו אותו בתוך ארובה של בית‪ ,‬או בתוך קן עזוב‬ ‫של חסידה‪ ,‬מקים שם את ביתו בשקט ובשלווה‪.‬‬ ‫מקום משכנו הוא בדרך כלל ביערות‪ ,‬בנהרות‪ ,‬בביצות ובשדות‪,‬‬ ‫אך לעתים ניתן למצוא אותו אף במדבריות או ליד אגמי מים‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫זולל מכל הבא ליד‬ ‫חוקרי הטבע מבדילים בין סוגים שונים של דביבונים‪ ,‬בעלי‬ ‫גודל וצורה שונים‪ .‬בפלורידה שבארצות הברית נמצא דביבון שאינו‬ ‫עולה על ‪ 2.5‬ק"ג במשקל‪ ,‬ובמקומות אחרים ביבשת אמריקה‪,‬‬ ‫נמצאו מינים אחרים שמשקלם מגיע אף ל‪ 20 -‬ק"ג‪ .‬הדביבון הנפוץ‬ ‫ביותר הוא זה שאורכו כ‪ 80 -‬סנטימטר (מקצה אפו ועד זנבו)‪,‬‬ ‫ומשקלו כ‪ 20 -‬ק"ג‪ .‬הדביבונית שוקלת כמחצית ממשקל הדביבון‪.‬‬ ‫הדביבון נחשב ליונק טורף‪ ,‬אשר אינו בררן במאכלו‪ .‬למעשה‪,‬‬ ‫הוא זולל מכל הבא ליד (או לפה)‪ :‬נחשים‪ ,‬צבים‪ ,‬דגים‪ ,‬פירות‬ ‫וירקות טריים‪ .‬הכל לפי הנסיבות והאפשרויות‪ .‬פעמים רבות הוא‬ ‫מזיק לבעלי החוות‪ ,‬באכילתו תירס ושאר ירקות‪ ,‬ומידי פעם הוא‬ ‫נוהג לבקר בלולי העופות‪ ,‬על מנת לקחת איתו מספר תרנגולות‬ ‫ל"קומזיץ"‪...‬‬

‫ציידי הדביבון‬ ‫אויביו המושבעים של הדביבון הם חיות גדולות ועופות טרף‬ ‫דורסניים‪ ,‬האורבים מגבוה לדביבונים הקטנים‪ ,‬טרם הגיעם‬ ‫לפרקם‪ .‬אולם‪ ,‬אמם של אלו עומדת על המשמר במסירות נפש‪,‬‬ ‫ובמקרה של סכנה היא מכוונת את בניה אל העץ הקרוב ביותר‪.‬‬ ‫בהיות הקטנטנים מטפסים מקצועיים מלידה‪ ,‬הם עולים מיד על‬ ‫העץ ומתחבאים שם עד יעבור זעם‪ .‬הדביבון המבוגר יעשה הכל על‬ ‫מנת להשתמט ממאבק עם אויב חזק יותר‪ ,‬אולם‪ ,‬אם לא תשאר לו‬ ‫ברירה ‪ -‬הוא ילחם כארי להצלת צאצאיו‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬יש לדביבון אויבים גדולים ומפחידים יותר מהחיות‬ ‫ומהעופות הטורפים‪ ,‬והם הציידים וכלביהם‪ .‬כאשר הצייד משחרר‬ ‫את כלבו על מנת שירדוף אחריו‪ ,‬מעדיף הדביבון להכנס למים‪ ,‬שכן‬ ‫הוא שחיין מעולה וקשה מאד להשיגו‪ .‬אמנם גם הכלב שוחה היטב‪,‬‬ ‫אך אינו כה זריז כמו הדביבון‪ .‬לעתים‪ ,‬תוך מרדף שכזה במים‪,‬‬ ‫הדביבון פשוט עולה על גבו של הכלב הרודף אותו‪ ,‬ונועץ בו את‬ ‫ציפורניו פעם אחר פעם עד שהכלב טובע‪.‬‬ ‫בעבר היה חשש לחיי הדביבון‪ ,‬משום שעורו נמכר באמריקה‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫במחירים גבוהים‪ ,‬אולם‪ ,‬בשנים האחרונות חלה ירידה תלולה‬ ‫במחיר‪ ,‬וצייד הדביבונים הפך לעסק לא משתלם‪ .‬עם זאת‪ ,‬למרות‬ ‫שציידים רבים הפסיקו לצוד אותו‪ ,‬שכן מחיר עורו ירד משמעותית‪,‬‬ ‫עדיין רבים צדים אותו לשם ה"שעשוע" ‪ -‬דבר הכרוך באכזריות‬ ‫נוראה ובצער בעלי חיים‪ ,‬האסורים על פי התורה‪.‬‬ ‫אויב קשה נוסף האורף לדביבון‪ ,‬הוא החורף‪ .‬בעונה זו המזון‬ ‫נדיר וקשה להשגה‪ ,‬והדביבון עשוי להקדיש ימים שלמים בחיפוש‬ ‫אחר מזון‪ ,‬כשהוא עייף ורעב‪ ,‬ולבסוף אף לצאת בידיים ריקות‪.‬‬

‫כן‪ ,‬אני רוחץ כל דבר‬ ‫אחת התכונות המוזרות והמעניינות של הדביבון‪ ,‬היא לרחוץ‬ ‫את מאכלו מספר פעמים לפי שהוא מגישו אל פיו‪ ...‬משום כך הוא‬ ‫נקרא גם בשמו העברי "דביבון רוחץ"‪ ,‬או בלטינית "לוטור"‪ .‬בטרם‬ ‫אכילתו‪ ,‬הוא מחפש נהר‪ ,‬נחל או מקור מים אחר‪ ,‬ורק לאחר שהוא‬ ‫שוטף את מזונו מספר פעמים‪ ,‬הוא מוכן לאכלו‪ .‬בתחילה חשבו כי‬ ‫הדביבון שוטף את מזונו משום נקיון‪ ,‬אך מאוחר יותר התגלה כי‬ ‫רגישות כפות רגליו טובה יותר כאשר אלו רטובות‪ ,‬וכך הוא יכול‬ ‫להבחין בין חלקים אכילים לכאלו שאינם אכילים במזונו‪.‬‬

‫אמא דביבונית‬ ‫בתחילת הקיץ באה השמחה למעונם של הדביבונים‪ ,‬אז נולדים‬ ‫משלושה עד שישה גורים קטנים‪ ,‬הבאים לעולם כשהם מכוסים‬ ‫שיער‪ .‬במשך שלושת השבועות הראשונים לחייהם‪ ,‬הם עיוורים‬ ‫וחסרי ישע וניזונים מחלב אמם‪ .‬משהגיעו לגיל חודש‪ ,‬מוציאה‬ ‫אותם אמם אל מחוץ לחור‪ ,‬המשמש את המשפחה הכבודה כדירת‬ ‫מגורים‪ ,‬ומלמדת אותם את מלאכת הצייד‪ .‬הם תופסים יחדיו נחש‪,‬‬ ‫צב‪ ,‬עכבר קטן‪ ,‬ביצי ציפורים‪ ,‬פירות הגדלים פרא ועוד‪ .‬בהגיעם‬ ‫לגיל שנה הם כבר מבוגרים דיים לצאת לעולם הגדול‪.‬‬ ‫הדביבון נחשב לחיה שאינה כשרה לאכילה‪ ,‬שכן היא ממשפחת‬ ‫הדוביים‪ ,‬אך היא מהווה דוגמא חיה לנפלאותיו של בורא עולם‬ ‫באופן מפליא ומעורר השתאות‪.‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪19‬‬

‫שאלה לעניין דניאל בלס‬

‫בין‬

‫ר‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫ח‬ ‫ל‬ ‫ב‬ ‫שלום הרב דניאל‪ ,‬רציתי לשאול ‪ -‬היכן כתוב בתורה שאסור‬ ‫לאכול חלב אחרי שאוכלים בשר? הרי בתורה כתוב רק שאסור‬ ‫לאכול גדי בחלב אמו‪ ,‬והיכן כתוב שיש להמתין שש שעות בין‬ ‫בשר לחלב?‬ ‫אודה לתשובתך‪ ,‬רועי‪.‬‬ ‫שלום רועי‪,‬‬ ‫אנו מקיימים את המצוות שנמסרו בפסוקי התורה יחד עם‬ ‫הביאור שניתן לפסוקים אלה בתורה שבעל פה‪ .‬התורה היא המפה‬ ‫שלנו‪ ,‬המציינת את המצוות הקיימות וכלליהן‪ ,‬בעוד התורה שבעל‬ ‫פה מבארת לנו את הדרך במפה‪ ,‬כיצד לקיים את המצוות בפועל‪.‬‬ ‫מי שיבחן את המצוות בספר התורה‪ ,‬יבחין מהר מאוד כי המצוות‬ ‫כולן מוזכרות בקיצור רב ואפילו באופן הסתום להבנה‪ .‬מצוות‬ ‫מעשיות מאוד כמו שבת‪ ,‬תפילין‪ ,‬מזוזה‪ ,‬ברית מילה ועוד‪ ,‬מוזכרות‬ ‫ללא הסבר ופירוט‪ ,‬מה שמוכיח כי ביאורן ניתן לנו בעל פה‪ .‬אחרת‪,‬‬ ‫לא היינו מסוגלים לקיים אותן‪ .‬לדוגמה‪ ,‬כיצד נוכל לקיים את‬ ‫מצוות התפילין‪ ,‬כאשר כל הנאמר לגבי מצווה זו הוא "והיה לאות‬ ‫על ידך ולטוטפות בין עיניך"? כיצד נדע מהן תפילין‪ ,‬מה כותבים‬ ‫בתוכן‪ ,‬וכיצד מכינים ומניחים אותן? כיצד ציפה מאיתנו הבורא‬ ‫לקיים את מצוות המזוזה‪ ,‬כאשר כל הנאמר לגביה הוא "וכתבתם‬ ‫על מזוזות ביתך ובשעריך"? באיזה צד ומקום מניחים את המזוזה‬ ‫ על הדלת או אולי המשקוף‪ ,‬הימני או השמאלי? וחשוב מכך‪,‬‬‫מהו הטקסט שיש לכתוב בתוך המזוזה? החובה לשמור את השבת‬ ‫היא הדיברה הרביעית בעשרת הדיברות ועונשה חמור‪ ,‬אך לא‬ ‫נאמר בתורה מהן המלאכות האסורות בשבת‪ .‬כיצד נדע לשמור‬ ‫את השבת? האם הזזת ארון מצד לצד נחשבת כמלאכה? ומה לגבי‬ ‫חיתוך סלט?‬ ‫אפילו ברית המילה‪ ,‬שהיא מצווה כל כך יסודית ביהדות‪ ,‬אינה‬ ‫מוסברת בתורה ‪ -‬לא כיצד מבצעים אותה‪ ,‬ואפילו לא היכן‪ .‬היא‬ ‫מוזכרת רק ככלל וכותרת ככל תרי"ג המצוות‪.‬‬ ‫אין ספק שהתורה ניתנה עם ביאור שבעל פה‪ ,‬ביאור אשר הועבר‬ ‫מדור לדור מימות משה רבינו‪ ,‬ונמסר לנו יחד עם התורה שבכתב‪.‬‬ ‫בתורה שבעל פה‪ ,‬אשר ניתנה מאת הקב"ה‪ ,‬נאמר במפורש כיצד‬ ‫מקיימים את המצוות הלכה למעשה‪ ,‬מה כותבים בתפילין‪ ,‬היכן‬ ‫מניחים את המזוזה‪ ,‬מהן ‪ 39‬אבות מלאכה האסורים בשבת‪ ,‬וגם מה‬ ‫פירוש הפסוק "לא תאכל גדי בחלב אמו"‪ .‬התורה שבעל פה תועדה‬ ‫בשישה סדרי משנה‪ ,‬שנכתבו על ידי רבי יהודה הנשיא‪ ,‬ונידונה‬ ‫ב‪ 37 -‬מסכתות התלמוד‪ ,‬הנקרא גם בשם "גמרא"‪.‬‬ ‫כאשר נאמר בתורה "לא תבשל גדי בחלב אמו"‪ ,‬עלינו להתייחס‬ ‫גם למצווה זו ככותרת יסוד עליה מבוססים כלל האיסורים‬ ‫וההלכות הנוגעים לאכילת בשר בחלב‪ .‬איננו אמורים לצפות‬ ‫שהמידע כולו ימצא בפסוקי התורה‪ ,‬כאשר כותב התורה מסר לנו‬ ‫את הביאור בעל פה‪.‬‬ ‫***‬ ‫יהודי טועה‪ ,‬עימו שוחחתי בעבר‪ ,‬טען בפני‪" :‬איסור אכילת‬ ‫חלב אחרי בשר היא פרשנות אישית שלכם‪ .‬נאסר רק 'גדי בחלב‬ ‫אימו' ואת זה צריך לקיים‪ .‬אין שום דרך להגיע מהתורה לכל מה‬ ‫שאתם עושים"‪.‬‬ ‫כיהודי‪ ,‬השבתי לו בשאלה‪" :‬מדוע הלכה זו ניתנה לנו לדעתך?‬ ‫מדוע שיהיה חשוב לקב"ה אם אני אוכל גדי שחוט בחלב? האם‬ ‫אכפת לגדי? הרי הוא שחוט‪ ,‬ובטח לא אכפת לחלב מה אני מבשל‬ ‫בתוכו‪"...‬‬

‫‪ 18‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫"לא מצד זה‪ ,‬אלא מהצד שזה אכזרי לבשל גדי בחלב אמו"‪,‬‬ ‫השיב‪.‬‬ ‫אכן היהדות מסבירה כי יש מידת אכזריות לבשל גדי בחלב של‬ ‫אמו‪ .‬באופן דומה נאסרה עלינו גם אכילת הדם‪ .‬התורה מלמדת‬ ‫אותנו להתרחק ממידת האכזריות כלפי בעלי החיים‪ ,‬כדי שלא‬ ‫נזלזל בבריאה‪.‬‬ ‫"אני מסכים איתך"‪ ,‬אמרתי‪" ,‬אך כעת תרשה לי לשאול אותך‬ ‫שאלה פשוטה‪ .‬התורה כתבה שאסור לבשל גדי בחלב אמו‪ ,‬ודווקא‬ ‫גדי‪ ,‬אך מה לגבי בעל חיים אחר? האם פירוש הדבר שמותר לי‬ ‫לבשל עגל בחלב אמו הפרה? האם מותר לי לאכול שה בחלב‬ ‫כבשה?"‪.‬‬ ‫תשובתו היתה הגיונית‪" :‬אסור‪ ,‬ללא ספק מאותו הטעם של‬ ‫מידת אכזריות"‪.‬‬ ‫"אך התורה הזכירה רק את הגדי"‪ ,‬הקשיתי‪" ,‬ואם היתה רוצה‬ ‫לציין גם חלב פרה‪ ,‬היא היתה מוסיפה גם את העגל לרשימה‪ ,‬כפי‬ ‫שעשתה ברשימות הארוכות של בעלי החיים במקרא‪ .‬אנו קיבלנו‬ ‫את התורה שבעל פה המלמדת אותנו כלל זה‪ ,‬אך בלעדיה כיצד‬ ‫תוכל אתה להיות בטוח שהדבר אסור?"‪.‬‬ ‫לאחר מחשבה ארוכה הודה‪" :‬אני מבין שהפסוק האומר לא‬ ‫תבשל גדי בחלב אמו מייצג הלכה כללית על כל הבהמות ולא רק‬ ‫גדי"‪.‬‬ ‫"יפה"‪ ,‬השבתי לו‪" ,‬אז אנו מבינים שהתורה לא התכוונה דווקא‬ ‫לחלב עז או גדי ‪ -‬התורה כתבה את הפסוק 'לא לבשל גדי בחלב‬ ‫אמו' בתור כלל‪ ,‬שיש לו פרטים נוספים שאינם מוזכרים בפסוק‬ ‫עצמו‪ ,‬והוא נועד לתאר לנו הלכות נוספות הנוגעות לאיסור אכילת‬ ‫בשר בחלב"‪.‬‬ ‫"לא כל בשר"‪ ,‬מיהר להשיב‪" ,‬זה בסך הכל אומר שאסור לאכול‬ ‫בהמות בחלב של אימותיהן"‪.‬‬ ‫"אני חייב לחלוק עליך שוב‪ ,"...‬הקשיתי‪" ,‬גם בשום מקום לא‬ ‫כתוב שאסור לאכול‪ ...‬הפסוק רק מציין שאסור לבשל בשר וחלב‬ ‫יחד‪ .‬יוצא‪ ,‬איפוא‪ ,‬לפי הפסוק‪ ,‬שאם גוי יבשל גדי בחלב‪ ,‬לא צריכה‬ ‫להיות בעיה לאכול זאת‪ ,‬שהרי האיסור הוא רק שיהודי יבשל‪...‬‬ ‫שים לב כי בלי התורה שבעל פה תתקל באבסורדים רבים שכאלו‪,‬‬ ‫כי התורה מעולם לא נועדה להילמד מפשט הפסוקים לבדם‪ ,‬אלא‬ ‫מהביאור שניתן לנו יחד עם התורה שבכתב"‪.‬‬ ‫"זה נראה פשוט שאם התורה אסרה לבשל בשר בחלב יחד‪ ,‬אז‬ ‫אסור גם לאוכלם יחד"‪ ,‬טען כנגדי‪.‬‬ ‫"ללא התורה שבעל פה אפשר להמשיך לחלוק עליך"‪ ,‬השבתי לו‪.‬‬ ‫"התורה יכלה לכתוב בפשטות 'לא תאכל גדי בחלב אמו'‪ ,‬אך במקום‬ ‫זאת העדיפה לאסור דווקא את הפעולה והטקס של הבישול בחלב‪.‬‬ ‫משמע שאין בעיה עם אכילת עגל או גדי בחלב אמו לפי הפשט"‪.‬‬ ‫"בסדר"‪ ,‬אמר‪" ,‬אני מסכים שהפסוק הוא רק ביטוי מייצג למספר‬ ‫הלכות שמתארות איסור לבשל ולאכול בשר בחלב‪ ,‬אבל אפשר‬ ‫להבין את כל זה מהפשט‪ ,‬לא?"‬ ‫"אל תהיה כל כך בטוח‪ .‬התורה כותבת לא תבשל גדי בחלב‬ ‫אמו‪ ,‬האם פירוש הדבר שמותר לי לערבב חלב בבשר בלי בישול‪,‬‬ ‫ולאוכלם יחד? אם התורה רצתה לאסור עלינו מידת אכזריות‪,‬‬ ‫מה ישנה הדבר אם אני מבשל אותם יחד או רק מערבב אותם‬ ‫בצ'יזבורגר? הרי בשני המקרים ערבבתי בשר בחלב והם נאכלו‬ ‫יחד"‪.‬‬ ‫הוא לא ידע מה להשיב‪ ,‬ואמר שאולי הפסוק כולל גם הלכות‬ ‫אלה‪...‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫היכן כתוב בתורה שאסור לאכול חלב‬ ‫אחרי שאוכלים בשר? היכן כתוב‬ ‫שיש להמתין שש שעות בין בשר‬ ‫לחלב? כיצד מבינים שכאשר אומרים‬ ‫'בשר' ‪ -‬הכוונה לכל הבהמות והעופות‬ ‫הכשרות לאכילה? כיצד מבינים‬ ‫שמלבד בישול ‪ -‬אסור גם לערבב‬ ‫בין המאכלים? ‪ n‬הרב דניאל בלס‪,‬‬ ‫אשר שוחח על העניין עם יהודי ספקן‬ ‫שאינו שומר מצוות‪ ,‬מצטט עבורנו‬ ‫קטעים מהשיחה המאתגרת‬

‫"התשובה האמיתית היא‪ ,‬שבלי התורה שבעל פה‪ ,‬לעולם לא‬ ‫תוכל לדעת בוודאות את התשובות לשאלות הללו‪ .‬יתכן שהתורה‬ ‫רצתה לאסור עלינו גם את האכילה‪ ,‬או גם את הערבוב‪ .‬אולי‬ ‫התכוונה דווקא לבשר גדי‪ ,‬או אולי לכל בשר בהמה‪ .‬ומה לגבי‬ ‫ערבוב בשר וחלב בכלים שמכילים אותם יחד?‬ ‫אם תחשוב על כך לרגע‪ ,‬תשים לב‪ ,‬שלמעשה‪ ,‬אתה כבר מודה‬ ‫בקיומה של התורה שבעל פה‪ ,‬כי כבר הסכמת איתי שהפסוק לא‬ ‫תבשל גדי בחלב אמו הוא כותרת למצוות רבות הנוגעות לאיסור‬ ‫אכילת בשר בחלב‪ .‬בשיחה זו למדנו שבתוך הפסוק הקצר טמונות‬ ‫הלכות רבות שלא נאמרו בו במפורש‪ ,‬שבפשטות התכוונו לכלול‬ ‫את כל סוגי הבהמות ולאו דווקא את הגדי לבדו‪ .‬גם הבנת שרצון‬ ‫התורה הוא שנקפיד לא לאכול בשר וחלב יחד ‪ -‬כפי שאכן גזרו‬ ‫חכמים גם לגבי בשר וחלב שאינם מבושלים‪ .‬ואם הסכמת שהתורה‬ ‫רצתה שנימנע גם מהערבוב‪ ,‬יוצא מכאן שראוי להפריד בין בשר‬ ‫לחלב גם בכלים ‪ -‬כפי שאכן גזרו עלינו חכמינו‪ ,‬אשר הבינו את‬ ‫כוונת התורה ורצונה מאיתנו‪ ,‬באמצעות התורה שבעל פה‪ .‬הכל‬ ‫הגיוני מאוד‪ ,‬כי התורה שבכתב והתורה שבעל פה ניתנו יחד‬ ‫מהקב"ה‪ ,‬והן משלימות זו את זו"‪.‬‬ ‫"אני מבין מה שאתה אומר"‪ ,‬הסכים‪" ,‬וגם מבין עכשיו מדוע‬ ‫גזרו חכמים להפריד ביניהם גם בכלים‪ ,‬אך מדוע צריך להמתין‬ ‫שש שעות בין אכילת בשר לאכילת חלב? הרי הפסוק רק אוסר‬ ‫לאוכלם יחד"‪.‬‬ ‫"זו שאלה יפה‪ ,‬אך אקדים ואשאל אותך ‪ -‬האם ידעת שהפסוק‬ ‫'לא תבשל גדי בחלב אמו' מוזכר שלוש פעמים בתורה במקום פעם‬ ‫אחת? מדוע‪ ,‬לדעתך‪ ,‬חזרה התורה על הפסוק שוב ושוב?‬ ‫מובן לנו שה' יתברך לא חוזר על דבריו לחינם‪ .‬כל מילה בתורה‬ ‫נכתבה בכוונה רבה‪ ,‬כאשר הדרך היחידה שלנו להבין את כוונת‬ ‫הדברים היא רק באמצעות התורה שבעל פה‪ .‬אכן לימדונו חכמינו‪,‬‬ ‫כי הפסוק המשולש "לא תבשל גדי בחלב אמו" נועד לאסור עלינו‬ ‫גם את הבישול‪ ,‬גם את האכילה‪ ,‬וגם את ההנאה של בשר וחלב‬ ‫שבושלו יחד‪.‬‬ ‫כך לימדה אותנו התורה שבעל פה‪ ,‬אשר הועברה מדור לדור‬ ‫מאז מתן תורה‪ .‬איסור זה הוא פתח להלכות רבות‪ ,‬ויש בו פרטים‬ ‫נוספים שנידונו על ידי חכמים‪ ,‬כמו החובה ההלכתית להגעיל‬ ‫(להרתיח) כלים ששימשו להכנת תבשיל בשרי לפני שמשתמשים‬ ‫בהם לבישול חלבי‪ .‬מכיוון שהתורה אסרה כל שימוש של בשר‬ ‫וחלב יחד בדרך בישול‪ ,‬חשוב להפריד בין כלים בשריים לכלים‬ ‫חלביים‪.‬‬ ‫מאיסור זה גם מובן מדוע בשר וחלב לא אמורים להימצא יחד‬ ‫בגופנו‪ ,‬שהרי גם האכילה נאסרה ולא רק הבישול‪ .‬מכאן הגיעו‬ ‫חכמים לגדור לנו גדר חשוב לגבי אכילת בשר וחלב‪ ,‬לבל נטעה‬ ‫בכוונת התורה ונקל במצווה חשובה זו‪ .‬אנו מקפידים להמתין עד‬ ‫שהבשר יתעכל בגופנו‪ ,‬ורק אז אנו אוכלים מוצרי חלב‪ .‬יש בשרים‬ ‫שמתעכלים מהר יותר ופחות‪ ,‬אך לכל הדעות תהליך העיכול של‬ ‫בשר מן הפה למעיים לא אורך יותר משש שעות‪ ,‬לכן זה הזמן שאנו‬ ‫ממתינים בין אכילת בשר לחלב‪.‬‬ ‫מקווה שעניתי על שאלותיך החשובות"‪.‬‬ ‫***‬ ‫ ‬ ‫תודה מיוחדת לרב בנימין שמואלי מצוות השו"ת‪ ,‬על הערותיו‬ ‫לשיפור התשובה‪.‬‬ ‫בברכה‪ ,‬דניאל בלס‪.‬‬ ‫לשאלות ניתן לפנות למייל‪HaEmet@haemet.ne :‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫כולי אוזן‬ ‫כולנו רוצים לדעת שמקשיבים לנו בקשב מוחלט‪ ,‬וכולנו גם נוטים להאמין שאנו יודעים להקשיב‬ ‫לשני‪ ,‬אך האמת היא שלא תמיד זה מצליח‪ ...‬מוגשים בפניכם מספר טיפים שיהפכו אתכם למקשיבים‬ ‫טובים‪:‬‬

‫פקחו את העיניים‬

‫מקשיבנים בע"מ‬

‫קצת ידע על אלו שחושבים שהם מקשיבים היטב‪ ,‬אבל הם לא‪...‬‬ ‫הפסיבי‬ ‫הפסיבי הוא זה ששומע כבדרך אגב‪ ,‬ולא מקשיב‬ ‫באמת‪ ,‬על מנת לשמוע את השני‪ .‬הוא נמצא על תקן‬ ‫של תפאורה‪ ,‬ומהווה מעין השראה לדיבורים של השני‪.‬‬ ‫אחרי דקה‪ ,‬מסתבר‪ ,‬הוא כבר שוכח מי דיבר איתו ומה‬ ‫הוא בכלל סיפר‪...‬‬

‫הקשבה אינה קשורה רק לאוזניים‪ .‬אחד האיברים החשובים ביותר בזמן ההקשבה הוא דווקא‬ ‫העיניים‪ .‬דאגו לשמור על קשר עין עם האדם שמולכם‪ ,‬ואל תתפתו להסיט את המבט ולהסתכל סביב‪.‬‬

‫סגרו את הפה‬ ‫שמרו על אוזניים מאזינות ועיניים פקוחות‪ ,‬אך אל תשכחו לסגור את הפה‪ ...‬תספרו לפחות עד עשר‬ ‫לפני שאתם מגיבים‪ ,‬אף אם יש לכם משהו ממש חשוב לומר‪ .‬זה לא מכובד להיכנס לתוך המשפט של‬ ‫השני בשעה שהוא מביע את דעתו או חולק עמכם את רגשותיו‪.‬‬

‫הזיזו את הגוף‬ ‫אתם ממש לא צריכים להיות בובת שעווה בחלון ראווה שלא נעה ולא זעה‪ .‬את השפתיים אמנם‬ ‫תסגרו היטב‪ ,‬ותשתמשו בהם רק על מנת להביע עניין בדובר‪ ,‬אך גם שפת הגוף חשובה‪ .‬הנהנו‬ ‫בראשיכם והטו עצמיכם קדימה‪ .‬כך תפגינו את מלוא ההקשבה‪.‬‬

‫שכחו מעצמכם‬ ‫התרכזו במי שמדבר ושימו עליו את הפוקוס‪ .‬הניחו בצד את כל החוויות האישיות שלכם ופשוט‬ ‫האזינו לו‪ .‬אמנם טבעי לקשר את הדברים שהוא אומר לחוויות האישיות שלכם‪ ,‬ולהגיב בסיפור נגדי‪,‬‬ ‫אך הדבר גורם לו להרגיש שאנו לא מקשיבים לו באמת‪ .‬בשלב מסויים הוא פשוט יפסיק לספר לכם‬ ‫מה עובר עליו ומה הוא מרגיש‪.‬‬

‫הדברן‬ ‫הדברן מקשיב רק על מנת לדבר‪ .‬הוא יתן‬ ‫לך להתחיל משפט ואז ייתפס על מילה כלשהי‬ ‫וישפוך את כל מה שקרה לו בעבר בהקשר לזה‪.‬‬ ‫הוא יספר על סיטואציות דומות שקרו או יקרו‪,‬‬ ‫ידווח בפרוטרוט איך עבר עליו היום ואיך הוא חש‬ ‫עכשיו‪ .‬ולא‪ ,‬הוא לא ייתן לך להמשיך את המשפט‬ ‫שהתחלת לפני מספר דקות‪.‬‬

‫היועץ‬

‫גלו אמפתיה‬ ‫לאחר ששכחתם את עצמכם‪ ,‬זה הזמן להיכנס לדמות שמולכם‪ .‬נסו לחשוב ‪ -‬מה הוא מרגיש? כיצד‬ ‫אתם הייתם מרגישים במקומו? כיצד הייתם מגיבים במקומו? באופן הזה תוכלו להיות אמפתיים כלפיו‬ ‫ולהקשיב לו באמת‪.‬‬

‫היו מראה‬ ‫להקשיב זה לא להזמין אנשים לתוך הנפש שלכם‪ ,‬אלא להיכנס לתוך שלהם‪ .‬כדי לגרום לבן אדם‬ ‫להבין שאתם באמת מקשיבים לו‪ ,‬שקפו לו מה שהבנתם מדבריו וכיצד קלטתם אותם‪ .‬החזרה על‬ ‫דבריו מאד מרגיעה אותו‪ .‬ראשית‪ ,‬הוא רואה שיש מי שמקשיב לו‪ ,‬ושנית‪ ,‬הוא סמוך ובטוח שהוא‬ ‫הובן כראוי‪ .‬אתם יכולים להשתמש בביטויים‪" :‬אני מבין מדבריך ש‪ ,"...‬או "אתה מתכוון לומר ש‪."...‬‬

‫בקשו אישור‬ ‫לפני שאתם מחלקים את עצותיכם – בקשו רשות! לפעמים המספר כלל אינו מעוניין לשמוע מה‬ ‫כדאי לו לעשות‪ ,‬לחשוב‪ ,‬להגיד ולהרגיש‪ .‬הוא פשוט זקוק למישהו שיקשיב לו – בשקט‪ ,‬בהבנה ובלי‬ ‫כל עצות‪.‬‬

‫הביקורתי‬

‫"למה עשית כך? למה פעלת בצורה זו? היית צריך‬ ‫ללכת מוקדם יותר! התשובה שלך הייתה גרועה"‪.‬‬ ‫לפני ואחרי כל משפט הוא ידאג לשפוט ולבקר אותך‪.‬‬ ‫"זו רק ביקורת בונה"‪ ,‬הוא ידאג לומר בחשיבות בתחילת‬ ‫השיחה‪ ,‬בסופה וגם באמצעה‪ .‬במילים אחרות‪" :‬אין צורך‬ ‫שתיפגע ממני"‪ .‬אין צורך שתפגע‪ ,‬אבל מה לעשות שאתה‬ ‫כן נפגע‪ ...‬כי כשאנחנו מספרים למישהו מה עובר עלינו‪,‬‬ ‫והוא מעביר עלינו ביקורת‪ ,‬זה לא הכי נעים‪.‬‬

‫אל תשפטו‬ ‫זהו החלק הקשה ביותר במשימת ההקשבה ‪ -‬לא לשפוט או לבקר את המעשים של המספר‪.‬‬ ‫שיפוטיות וביקורת אינן משקפות הקשבה‪ ,‬ומיד סוגרות את השני וגורמות לו להתבצר בעמדתו‬ ‫בעקשנות‪ .‬הוא נפתח ובא לספר את סגור ליבו‪ ,‬ובמקום לקבל הקשבה והבנה למצבו – הוא מוצא את‬ ‫עצמו מותקף‪ .‬השיפוטיות לא רק שאינה מסייעת לו‪ ,‬אלא אף פוגעת בו‪ .‬הדבר נכון הן ביחס לאדם‬ ‫שמולכם והן ביחס לעצמכם‪ ,‬משום שאדם ששופט ומבקר את עצמו‪ ,‬לעולם אינו יכול להקשיב לשני‬ ‫ולהבין אותו‪ .‬חשוב לשים לב לא להשתמש בביטויים‪" :‬אני במקומך הייתי פועל בצורה אחרת"‪" ,‬למה‬ ‫עשית כך?"‪" ,‬זה לא טוב מה שעשית"‪ .‬זה לא התפקיד שלכם לשפוט‪ .‬אתם כאן רק כדי להקשיב‪.‬‬

‫להקשיב‬ ‫אנשים רבים טוענים שהם לא יודעים מה זה להקשיב לשני‪ ,‬כיוון‬ ‫שהם לא חוו זאת בילדותם‪" .‬הקשבה לילד בגיל הצעיר חשובה‬ ‫מאד על מנת להחליט כיצד לנהוג ולהגיב"‪ ,‬אומרת דוקטור ענת‬ ‫אלגום‪ ,‬פסיכולוגית קלינית לילדים ונוער‪" .‬הורה צריך לשמוע את‬ ‫רצון הילד‪ ,‬להבין את צרכיו ולעשות הערכה לגבי מצבו הרגשי‪ .‬הדבר‬ ‫חשוב במיוחד בגיל הצעיר‪ ,‬בו הילד תלוי כל כולו בהורה‪ ,‬המהווה‬ ‫המטפל המרכזי שלו‪ .‬ככל שההורים יהיו יותר קשובים לילדים‪ ,‬ויגיבו‬ ‫נכון במילים ובמעשים‪ ,‬הילדים ילמדו להכיר יותר את עצמם ואת‬ ‫רגשותיהם‪ .‬הם ילמדו‪ ,‬בהדרגה‪ ,‬להרגע ולהקשיב לעצמם גם בשעה‬ ‫שהם נסערים‪.‬‬ ‫בשביל להכיר את הזולת ‪ -‬אדם צריך קודם להכיר את עצמו‪ .‬אם‬ ‫הילד ידע כיצד לפרש לעצמו את רגשותיו‪ ,‬בסיטואציות החברתיות‬ ‫בהן הוא נתקל‪ ,‬מן הסתם הוא יתקשה ביצירת קשרים‪ .‬כשהורה קשוב‬ ‫לילד שלו ‪ -‬הילד לומד ממנו כיצד להפנים את היכולת להקשיב לעצמו‬ ‫ולמצבו הרגשי‪ ,‬ולהתנהל בהתאם‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬הורים‪ ,‬שמסיבות‬ ‫שונות‪ ,‬אינם פנויים רגשית להקשיב לילדיהם‪ ,‬אם בשל קריירה‬ ‫תובענית‪ ,‬אם בשל תקופה קשה העוברת עליהם‪ ,‬ואם משום שהם‬ ‫עצמם לא זכו להקשבה בילדותם‪ ,‬מונעים מהילדים כלים להבין את‬

‫"לך לכהן‪ ,‬הוא יעיל מאד בפתרון בעיה שכזאת"‪" .‬תחתום על‬ ‫הטפסים‪ ,‬אני מבין בזה‪ .‬אה‪ ,‬זה היה כבר לפני שנה? למה לא פנית‬ ‫אלי אז? נו‪ ,‬וחתמת? לא???"‪.‬‬ ‫אלו רק קצת מעצותיו הנפלאות והנבונות של היועץ שמולך‪ .‬לא‪,‬‬ ‫אין לו ‪ B.A‬או ‪ ,M.A‬הוא לא למד באף קורס הדרכה או מכללה‪,‬‬ ‫אבל הוא מתמחה בכל תחום וישמח לעזור לך בכל דרך אפשרית‬ ‫ושאינה‪ ...‬אין לו עניין לשמוע אותך‪ ,‬הוא רק רוצה לייעץ‪ ,‬וזו המטרה‬ ‫שהוא שם לעצמו בחיים‪ .‬יהיה מצוין אם תספר לו על בעיותיך‪ ,‬כי‬ ‫בצורה הזאת תסייע לו לגמול חסד‪ ...‬עם עצמו‪.‬‬

‫הסקרן‬ ‫אתה רק פותח את הפה ולאחר שתי דקות קולט עם מי יש לך‬ ‫עסק‪ .‬הבן אדם שמולך כלל אינו מתעניין בכך‪ ,‬אלא במידע שיש לך‬ ‫להעביר לו‪ ,‬על מנת לספק את סקרנותו‪ .‬כעת זימנת לו תעסוקה‬ ‫נחמדה – לחקור אותך‪ ,‬עד שתרצה לברוח מהשיחה‪ .‬הוא חייב‬ ‫לדעת עכשיו הכל‪ ,‬את הפרטים הקטנים ביותר‪ ,‬את הגורמים‪ ,‬את‬ ‫המניעים‪ ,‬את התוצאות וההשלכות‪ .‬מעבר לזה אין לו כל עניין בך‪.‬‬

‫לגיל הרך‬

‫עצמם ולחיות בשלום עם רגשותיהם‪.‬‬ ‫במחקרים שנערכו לאחר מלחמת העולם הראשונה בבתי יתומים‪,‬‬ ‫בהם ניתנו לילדים ולתינוקות צרכיהם הפיזיים‪ ,‬אך לא היתה להם‬ ‫דמות מטפלת קבועה (הדמויות התחלפו כל הזמן)‪ ,‬התגלה שהיכולות‬ ‫הקוגניטיביות והחברתיות שלהם נמוכות מהממוצע‪ .‬לא הייתה דמות‬ ‫מרכזית אליה נקשרו‪ ,‬לא היה מישהו שהקשיב להם והכירם באופן‬ ‫מעמיק‪ ,‬וזה גרם לכך שהם התקשו ביצירת קשרים‪ .‬לעומתם‪ ,‬אצל‬ ‫ילדים שאומצו אצל משפחות‪ ,‬היכולות הללו שוקמו‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬ככל שההורים יקשיבו יותר לילדים – הילדים יפנימו זאת‪,‬‬ ‫ובעתיד יוכלו להיות קשובים לעצמם ולאחרים"‪.‬‬ ‫באחד מקורסי ההורות שנערכו ניתנו מספר טיפים מועילים‬ ‫להקשבה נכונה אצל ילדים‪:‬‬ ‫א‪ .‬הכינו עצמכם‬ ‫אל תדברו עם הילד תוך כדי ביצוע עבודות הבית השוטפות‪ .‬אם‬ ‫אתם עסוקים אמרו לילד‪" :‬אני מאד רוצה לדבר איתך‪ .‬תן לי חצי שעה‬ ‫לסיים ואני איתך" (לילד שעדיין אין תפיסת מושג של הזמן משתמשים‬ ‫בנקודות ציון‪" :‬אני אסיים לשטוף כלים ואגש אליך")‪.‬‬

‫ב‪ .‬ערכו סדר עדיפויות‬ ‫כמובן שאם יש משהו שנראה דחוף (הילד מאוד נסער)‪ ,‬עשו סדר‬ ‫עדיפויות ושקלו להפסיק את מה שאתם עושים ולהתפנות עמו לשיחה‬ ‫מיד‪.‬‬ ‫ג‪ .‬רדו לגובה הילד‬ ‫רדו לגובה העיניים של הילד‪ ,‬אל תעמדו מעליו ‪ -‬רק כך תוכלו‬ ‫להכיל אותו באמת ולגלות אמפת יה‪ .‬כאשר אתם מדברים אליו מגבוה‬ ‫ובהתנשאות‪ ,‬הוא חש מבוקר ופגוע‪ .‬הוא בטוח שמה שמעניין אתכם זה‬ ‫שהוא יעמוד בציפיות שלכם‪ ,‬ולא שאכפת לכם ממנו באמת‪.‬‬ ‫ד‪ .‬הקשיבו ושקפו‬ ‫הקשיבו לילד ועשו לו שיקוף של הרגשות‪ .‬אם הוא כועס‪ ,‬אמרו לו‬ ‫בטון הרגוע ביותר שאתם יכולים לגייס ומתוך הבנה "אני מבינה אותך‪,‬‬ ‫אתה כועס שלקחו לך את המשחק"‪ .‬כבדו את הכעס שלו ותנו לו‬ ‫מקום‪ .‬חשבו שגם אתם הייתם כועסים אם היו לוקחים לכם דבר מה‬ ‫בלי רשות‪ .‬מפליא לראות בכל פעם מחדש כיצד עצם ההבנה לרגש‬ ‫השלילי והקבלה אותו – מיד מרגיעה את הילד‪ ,‬והוא חוזר לעיסוקיו‬ ‫כאילו לא קרה כלום‪.‬‬

‫אתה‬

‫מאת ללי לזר‬ ‫קשב ‪ -‬לא רק בעיה של ריכוז‬ ‫העולם של היום נמצא במצב מטורף של עשיה‪ ,‬תזזיתיות וחוסר‬ ‫מנוחה‪ .‬כולם עסוקים‪ ,‬רצים ומתרוצצים‪ .‬נוצר מצב שמרוב ריצות‬ ‫אתה פשוט לא מקשיב לשני‪ ,‬לא שומע אותו‪ ,‬ולא מנסה להכיל‪.‬‬ ‫אתה חושב על עצמך‪ ,‬חי בתוך הבועה שלך ולא מנסה להציץ‬ ‫לעולם שמעבר‪ .‬אולי אתה יכול לעזור למישהו בעצם ההקשבה‬ ‫שלך‪.‬‬ ‫אז למה באמת אנשים לא מקשיבים היום?‬ ‫"כי היום כל אחד עסוק בעולם של עצמו"‪ ,‬אומרת מרים פירר‪,‬‬ ‫פסיכותרפיסטית ועובדת סוציאלית בתל השומר‪" .‬כשמישהו מספר‬ ‫משהו הדבר מיד מעורר אסוציאציות אצל השומע‪ ,‬והוא רוצה כבר‬ ‫לספר על עצמו‪ .‬אנשים חושבים שהקשבה היא פעולה פסיבית‪ ,‬אך‬ ‫זו טעות‪ .‬הקשבה היא פעולה אקטיבית‪ .‬זה דורש מהמקשיב להניח‬ ‫הכל בצד‪ ,‬את כל המחשבות והעניינים שלו‪ ,‬ולהיות מרוכז נטו במי‬ ‫שמולו‪ .‬זה בפירוש לא קל‪ .‬זוהי עבודה שדורשת מאמץ ואומנות של‬ ‫ממש ‪ -‬להמתין בשקט ולהקשיב לשני‪.‬‬ ‫קבעתי עם מישהי שתבוא אלי בשעה מסוימת והיא הגיעה‬ ‫באיחור‪ .‬מיד כשנכנסה אמרה לי‪' :‬הייתי צריכה לקבל תרופות‬ ‫מהרופאה‪ ,‬אך היא התעכבה זמן רב'‪ .‬במחשבה ראשונה‪ ,‬כשניסיתי‬ ‫להקשיב לה ולהבין את הסיטואציה‪ ,‬חשבתי שהיא כועסת ועצבנית‬ ‫על העיכוב‪ ,‬אך היא מיד הוסיפה‪' :‬אני כל כך מיוחדת‪ ,‬שלקח הרבה‬ ‫זמן עד שמצאו את התרופות‪ .'...‬בזכות זה שעצרתי והקשבתי לאופן‬ ‫שבוא הדברים נאמרים‪ ,‬הבנתי שהיא דווקא לוקחת אותם ברוח‬ ‫טובה‪ .‬לא מספיק רק לשמוע את הסיפור והחוויה של השני‪ ,‬אלא‬ ‫להקשיב לנימה‪ ,‬לשים לב למילים שלא נאמרו‪ ,‬להיכנס לנעליים‬ ‫שלו‪ ,‬ולחוות את הסיטואציה כמו שהוא חווה אותה"‪.‬‬ ‫חוה מ‪ ,.‬יועצת רגשית‪ ,‬מוסיפה עוד שתי אפשרויות‪:‬‬ ‫"היום אנשים פשוט לא מקשיבים לעצמם‪ .‬אין להם את הפניות‬ ‫הזאת‪ ,‬ולכן הם גם לא מקשיבים לשני‪.‬‬ ‫חוסר ההקשבה לעצמי נובע מכמה סיבות‪ ,‬אך העיקרית שבהן‪,‬‬ ‫המאפיינת את הדור שלנו‪ ,‬היא החיבור למדיה התקשורתית‪.‬‬ ‫אנשים מחוברים לפלאפונים‪ ,‬למחשבים ולנגנים‪ ,‬בקשר בל ינתק‪.‬‬ ‫הטכנולוגיה והתקשורת פשוט מושכות את האדם להתעסק איתם‬ ‫במשך כל היממה‪ .‬תמיד יש לאדם את הפלאפון והמחשב בהישג יד‪,‬‬ ‫נגישים וקרובים‪ ,‬והוא מתעסק איתם ללא הפוגה‪ .‬הדבר נובע מכך‬ ‫שאנשים רוצים משהו אטרקטיבי ומעניין‪ .‬כולם מחפשים ריגושים‪,‬‬ ‫ואת הריגושים הללו הם מוצאים בטכנולוגיה המשוכללת של ימינו‪.‬‬ ‫ההקשבה שייכת למשהו מיושן ולא כל כך מעניין ומלהיב‪ .‬באופן‬ ‫שכזה‪ ,‬לא מזדמן לאדם להיות לבד עם עצמו‪ ,‬אז איך יוכל להקשיב‬ ‫למישהו אחר?‬ ‫כשהפלאפונים התחילו להיכנס לשוק‪ ,‬שמעתי על אדם אחד‬ ‫שאמר שמי יקנה פלאפון – הוא ינתק איתו את הקשר‪ .‬הוא טען‬ ‫שמי שיש לו פלאפון‪ ,‬התקשורת האמיתית שלו עם הסביבה כבר‬ ‫לא אותו הדבר‪ .‬כבר אין לו את הזמן והרצון לשמוע את השני‬ ‫באמת!‬ ‫לאחרונה יצאתי לקניות עם הבן שלי‪ .‬היה ממש טוב ונחמד עד‬ ‫שהפלאפון שלי צלצל‪ .‬עוד לפני שהספקתי לענות הוא אמר לי‪:‬‬

‫‪ 16‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫לי?‬ ‫'אמא‪ ,‬אל תעני עכשיו‪ ,‬תהיי איתי‪ .‬טלפונים יש לנו מספיק בבית‪.‬‬ ‫עכשיו אני רוצה שתקשיבי לי‪.'...‬‬ ‫סיבה נוספת לכך שאנשים היום לא מקשיבים‪ ,‬נובעת מכך‬ ‫שאנשים היום דואגים לעצמם יותר מבעבר‪ .‬ישנה הדוגמא המוכרת‪,‬‬ ‫שבעבר‪ ,‬כאשר היו מייצרים חטיפים ומאכלים‪ ,‬היו נותנים להם‬ ‫שמות של הענקה‪ ,‬כגון‪" :‬קנייד‪-‬לך"‪" ,‬רוגע‪-‬לך" וכו'‪ .‬היום הכל זה‬ ‫"ביס‪-‬לי"‪" ,‬כיפ‪-‬לי" וכו'‪ .‬בעבר‪ ,‬יותר חשבו על ה"לך"‪ ,‬על השני‪.‬‬ ‫היום יותר חושבים ‪ -‬מה מגיע לי‪.‬‬ ‫באחד הקורסים שהייתי בהם‪ ,‬שוחחנו על המתנדבים שהיו בין‬ ‫מלחמת העולם הראשונה לשנייה‪ ,‬לעומת המתנדבים של ימינו‪.‬‬ ‫בעבר‪ ,‬למתנדבים היו אידאלים של הצלה‪ :‬להציל את המדינה‪,‬‬ ‫להציל את החולים‪ ,‬להציל את מי ומה שאפשר‪ .‬היום‪ ,‬לעומת‬ ‫זאת‪ ,‬יש יותר מתנדבים כמותית‪ ,‬אך לכל אחד מהם יש איזשהו‬ ‫אינטרס‪ .‬אחד רוצה שההתנדבות תוסיף לו ניסיון‪ ,‬השני מעוניין‬ ‫שההתנדבות תכניס אותו מהר יותר לאוניברסיטה וכו'‪ .‬כבר בראיון‬ ‫קבלה לארגונים השונים המתנדבים שואלים את עצמם‪' :‬ומה זה‬ ‫ייתן לי? מה יצא לי מזה?'‪ .‬האדם מתייחס בעיקר לעצמו‪ .‬הוא‬ ‫רואה את עצמו במרכז המעגל ופחות את השני‪ ,‬לכן ההקשבה שלו‬ ‫יורדת"‪.‬‬

‫להקשיב‪ ,‬זה להיות עם הבן אדם‬ ‫איך אני יכול לגרום לעצמי להקשיב לשני?‬ ‫"פשוט‪ ,‬אנו צריכים להתמקד במי שמדבר איתנו‪ ,‬ולהסיט את כל‬ ‫תשומת הלב אליו ‪ -‬לא משנה לאן הסיפור שלו לוקח אותנו ואילו‬ ‫אסוציאציות הוא מעורר בנו‪ .‬פשוט לשתוק כמה דקות‪ ,‬להקשיב‬ ‫באמת‪ ,‬ולנסות לחוות איתו את החוויה"‪ ,‬עונה הפסיכותרפיסטית‬ ‫מרים פירר‪ .‬הקשבה‪ ,‬משמעותה‪ ,‬לשכוח את עצמך לגמרי ‪ -‬כי רק‬ ‫אז אתה יכול להקשיב‪ .‬כשאתה מקשיב קשב רב למישהו‪ ,‬אתה‬ ‫שוכח את עצמך‪ .‬אם אינך יכול לשכוח את עצמך‪ ,‬אינך מקשיב‪.‬‬ ‫אם אתה שם לב לעצמך יותר מידי‪ ,‬אתה אולי מעמיד פנים שאתה‬ ‫מקשיב‪ .‬ייתכן שתניד בראשך‪ ,‬ייתכן שתאמר 'כן' או 'לא' במהלך‬ ‫השיחה ‪ -‬אך אינך מקשיב באמת!‬ ‫בנוסף‪ ,‬מקשיבים טובים תמיד יתייחסו ברצינות לדובר‪ ,‬אפילו‬ ‫כשתוכן השיחה משעמם אותם‪ .‬הם יקשיבו לנאמר בין השורות‪,‬‬ ‫יחשבו על הדברים‪ ,‬ימנעו מלהפריע‪ ,‬ויתרשמו גם משפת הגוף‬ ‫ומהרגשות המובעים‪ .‬לכן‪ ,‬כדי להפוך למקשיב טוב יותר‪ ,‬כדאי‬ ‫שאחפש מה שמעניין בתוכן‪ ,‬על מנת להפגין עניין אמיתי בדובר‪.‬‬ ‫אם טכניקת הדיבור שלו ממש גרועה‪ ,‬נסו להתעלם ממנה ולהבין‬ ‫את המסר שהוא בא להביע‪.‬‬ ‫חוה מ‪ .‬מוסיפה‪ ,‬שהאדם צריך להביא את עצמו למודעות‬ ‫שההקשבה היא דבר מאד חשוב‪ ,‬ולהשתדל לשים את עיקר‬ ‫הפוקוס על האדם שמולו‪" .‬גם אם בתחילה האדם מקשיב‪ ,‬כי‬ ‫הוא יודע שזה מה שהוא צריך לעשות‪ ,‬והפעולה הזאת לא מגיעה‬ ‫אצלו בספונטניות‪ ,‬זה כבר דבר טוב!"‪ ,‬היא אומרת‪" .‬בדרך כלל‪,‬‬ ‫כאימהות‪ ,‬אנו יותר קשובות לילדינו ולצרכיהם‪ ,‬ופחות חושבות‬ ‫על עצמנו‪ .‬יש לדעת שדווקא אם נהיה קודם כל קשובות לעצמנו‬ ‫(שההקשבה הזאת‪ ,‬כמו ההקשבה לאחרים‪ ,‬נובעת מתרגול ואימון)‪,‬‬ ‫כך ההקשבה שלנו לילדים תהיה הרבה יותר טובה‪ .‬כשאדם מקשיב‬ ‫לעצמו‪ ,‬ההקשבה שלו לאחרים היא מאוזנת‪ ,‬נכונה ורגועה"‪.‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫"הלו‪ ,‬יוסי? כן‪ ,‬מה נשמע‪ ,‬הכל‬ ‫טוב? מה אתה אומר‪ ...‬באמת?‬ ‫נקעת את הרגל? כן גם אני‬ ‫החלקתי שלשום בעבודה‪ ,‬יאלה‬ ‫אל תתפנק‪ ,‬אתה יותר מידי‬ ‫מתלונן‪ .‬מה? כן‪ ,‬גם אני לא מצליח‬ ‫לקום בזמן‪ ,‬אבל לא צריך לעשות‬ ‫עניין‪ .‬עזוב עזוב‪ ,‬תהיה קליל‪,‬‬ ‫תפסיק לחפש בעיות‪ .‬מה? אני לא‬ ‫מקשיב? אז מה אני עושה עכשיו‬ ‫אם לא מקשיב?! אתה סתם קוטר‪,‬‬ ‫אתה יודע?!" ‪ n‬אוף‪ ,‬כמה מעצבן‬ ‫(ומעליב) כשלא מקשיבים לך‪...‬‬ ‫מדוע אנשים לא מקשיבים? כיצד‬ ‫נוכל להפוך לאנשים מקשיבים‬ ‫יותר? ‪ n‬תקשיבו ותדעו‬ ‫להקשיב‪ .‬כי זה חשוב‬ ‫למה חשוב להקשיב לשני?‬ ‫חוה מ‪ .‬טוענת‪ ,‬שהאדם המקשיב דומה לאותה אבן שזורקים‬ ‫למים ויוצרת סביבה מעגלים שהולכים ומתרחבים‪" .‬אדם שלא‬ ‫מקשיב מפספס חברויות‪ ,‬קשר טוב עם ילדיו‪ ,‬ומערכת יחסים‬ ‫טובה עם הסביבה‪ .‬כפי שכבר אמרתי‪ ,‬הטכנולוגיה היא אחת‬ ‫הסיבות המרכזיות שגורמות לחוסר הקשבה‪ .‬האדם מאבד דברים‬ ‫יקרים מהחיים שלו כאשר הוא מבזבז את זמנו בהתעסקות לא‬ ‫נצרכת עם המדיה התקשורתית‪ .‬כשאדם מסיט את כל הרעשים‬ ‫הדיגיטליים החיצוניים האלה‪ ,‬נכנס לעצמו פנימה ומקשיב ‪ -‬הוא‬ ‫זורק אבן קטנה למים‪ .‬האבן הזאת יוצרת מעגל קטן‪ ,‬ועוד מעגל‬ ‫ועוד אחד‪ .‬כך המעגלים גדלים ומתרחבים‪ .‬בתחילה אני מקשיבה‬ ‫לעצמי‪ ,‬אחר כך למעגל הקרוב אלי – לבן זוגי ולילדי‪ ,‬המעגל‬ ‫מתרחב למשפחה המורחבת וכן הלאה‪ .‬אמנם הרחבת המעגלים‬ ‫אינה מהירה כמו במים‪ ,‬ולוקח יותר זמן עד שרואים תוצאות‪ ,‬אך‬ ‫הסבלנות משתלמת!"‪.‬‬ ‫הפסיכותרפיסטית מרים פירר מגדירה את השיחות שלה עם‬ ‫המטופלים כ"דיבור המרפא"‪ .‬אנשים מגיעים‪ ,‬יושבים וסוף סוף יש‬ ‫מישהו שמקשיב להם‪ ...‬זה כבר פותר חצי מהבעיות‪ .‬עצם העובדה‬ ‫שאדם מדבר ומוציא החוצה מה שמפריע לו‪ ,‬ויושב מולו אדם‬ ‫שמקשיב לו באמת‪ ,‬כבר מסייע לו לפרוק מליבו את המשא‪ ,‬ולהכיל‬ ‫את הרגשות שהוא חש ומבטא‪.‬‬ ‫***‬ ‫ההקשבה מהווה את האמון הבסיסי והראשוני שהתינוק קולט‬ ‫בעולם"‪ ,‬מוסיפה חוה מ‪" .‬המטרה הראשונה בהקשבה לשני‪ ,‬היא‬ ‫הצורך בבניית אמון בינינו לבין הסביבה‪ .‬כשתינוק בא לעולם‪,‬‬ ‫הוא לא מכיר אף אחד חוץ מאיזו דמות שבעתיד תתברר כאימו‪,‬‬ ‫ודרך הדמות הזאת יש לו קשר עם העולם החיצון‪ .‬כל המחקרים‬ ‫מוכיחים שכאשר האם קשובה לצרכיו של התינוק‪ ,‬הוא גדל‬ ‫ומתפתח בצורה הנכונה והטובה ביותר‪ .‬אם התינוק בוכה ואימו‬ ‫משתיקה אותו עם מוצץ‪ ,‬מבלי לבדוק מה מפריע לו באמת‪ ,‬היא‬ ‫גורמת לו לחוש תסכול‪.‬‬ ‫ההבדל בין תינוק שהקשיבו לו לכזה שלא הקשיבו לו‪ ,‬מתגלה‬ ‫בהמשך החיים‪ .‬כאשר יגדל הראשון‪ ,‬הוא יהיה רגוע‪ .‬הוא ירגיש‬ ‫שמבינים אותו וקשובים לצרכיו‪ ,‬אף אם לא תמיד מסכימים איתו‪.‬‬ ‫השני‪ ,‬לעומתו‪ ,‬יחפש ללא הפוגה הקשבה מקסימלית‪ ,‬ויהיה לו‬ ‫קשה לקבל את רגשותיו ולהבין את עצמו‪.‬‬ ‫האמון הזה יוצר מערכת משפחתית וחברתית טובה ונכונה‪,‬‬ ‫ולמעשה‪ ,‬כל מערכות הקשרים בעולם יראו אחרת אם כולם‬ ‫יקשיבו לכולם‪...‬‬ ‫המטרה השניה בהקשבה‪ ,‬היא פשוט משום הצורך שלנו בהבנה‬ ‫ובאמפתיה‪ .‬כאשר מקשיבים לשני‪ ,‬הדבר עוזר לו לעשות סדר‬ ‫בדברים ולראות אותם מהיבטים נוספים‪ ,‬ויותר מכך‪ ,‬מסייע לו‬ ‫להכיל את רגשותיו ולהבין את עצמו‪ .‬זה יהיה בסדר אם לאחר מכן‬ ‫לא נסכים עם דבריו‪ ,‬אך זאת בתנאי שבתחילה הקשבנו לו והבנו‬ ‫אותו‪ .‬פעמים רבות זאת כל העזרה שהוא זקוק לה‪ :‬הקשבה והבנה‬ ‫– בלי עצות ופתרונות‪ .‬זה לבדו מרגיע ומביא להקלה גדולה"‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫זמן משפחה הרב ירמיהו ותהילה אברמוב‬

‫נשואים‬ ‫בני זוג נפגשים‪ ,‬מגלים מציאת חן ומחליטים לבנות בית‪.‬‬ ‫בתקופה שלפני החתונה הם יודעים לפתור יפה כל בעיה‬ ‫שצצה‪ ,‬ויש ביניהם הבנה גדולה‪ .‬מתוך כך הם יוצאים‬ ‫מנקודת הנחה‪ ,‬שודאי לאחר החתונה יסתדרו היטב‪ .‬הם‬ ‫מצפים מעצמם לדעת לקבל החלטות יחד ולבנות בית‬ ‫מושלם ‪ n‬חולף שבוע‪ ,‬חודש ושנה‪ ,‬ולפתע הם מוצאים‬ ‫את עצמם לצד בן זוג השונה מהם בתכלית‪ ,‬עם תכונות‬ ‫אופי‪ ,‬נטיות‪ ,‬רצונות ותחומי התעניינות שונים ואף הפוכים‬ ‫משלהם‪ .‬השלום מהם והלאה והם אובדי עצות‪ ...‬מה‬ ‫עושים? האם יצליחו לגשר על הפערים? ‪ n‬תלוי‪ ,‬אם‬ ‫יפנימו את המסר של הכתבה‬ ‫תקווה גדולה אופפת את החתן והכלה ברגע הגיעם לחופה‪.‬‬ ‫ברקע מתנגנים כינורות בנעימה המוכרת "קול ששון וקול שמחה‬ ‫קול חתן וקול כלה"‪ ,‬והם בטוחים שכך הם יחיו "באושר ועושר‬ ‫לאורך ימים"‪ .‬לעתים קרובות מדי‪ ,‬זהו האופן שבו אנו רואים את‬ ‫חיי הנישואין ‪" -‬אושר ועושר לאורך ימים"‪ ,‬כאשר שני בני אדם‬ ‫מושלמים‪ ,‬מנהלים חיי נישואין מושלמים‪ .‬בעצם‪ ,‬למה לא?! הרי‬ ‫כל חילוקי הדעות והבעיות כבר מצאו את פתרונם המוצלח‪ ,‬מן‬ ‫הסתם‪ ,‬בשעת כתיבת התנאים לפני החתונה‪ .‬החתן והכלה מכירים‬ ‫זה את זו‪ ,‬ובודאי יסתדרו ביחד בצורה הנפלאה ביותר‪ .‬מי בכלל‬ ‫יכול לחשוב על כך שאחרי החתונה תהיינה הפתעות?‬ ‫עם כל זאת‪ ,‬הסטטיסטיקות מדברות בעד עצמן ומציירות‬ ‫תמונה שונה לחלוטין‪ .‬אין כל אפשרות להכיר אדם כראוי‬ ‫לפני החתונה‪ .‬בנוסף‪ ,‬לפני החתונה אנשים בדרך כלל מופיעים‬ ‫במיטבם‪ .‬רק לאחר מכן הם מרשים לעצמם להיות מה שהם‬ ‫באמת‪ .‬ההתלהבות חולפת עוברת‪ ,‬ולפתע הם עלולים למצוא את‬ ‫עצמם נשואים לאדם שהם‪ ,‬למעשה‪ ,‬לא מכירים‪ ,‬ושונה לגמרי‬ ‫ממה שציירו לעצמם קודם‪.‬‬ ‫בנוסף לכך‪ ,‬עלינו לזכור שבין בני זוג נשואים אין קשר דם‪.‬‬ ‫כלפי אלה שיש לנו איתם קרבת דם‪ ,‬אנחנו נוטים‪ ,‬בדרך כלל‬ ‫להיות סובלניים וסבלניים יותר‪ .‬יכולים להיווצר בינינו מתחים‬ ‫רבים‪ ,‬אולם הקשר ישאר קשר‪ .‬בין בני זוג‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬אין הכרח‬ ‫שהקשר יהיה נצחי‪ .‬למעשה‪ ,‬הדבר היחידי שקושר ביניהם הוא‬ ‫הכתובה וטבעת הקידושין ותו לא‪.‬‬ ‫***‬ ‫התורה מתארת לנו את תמונת הנישואין באופן הבא‪ :‬לאחר‬ ‫בריאת האשה אמר האלוקים‪" :‬והיו לבשר אחד"‪ .‬המפרשים‬ ‫מסבירים שהכוונה היא שבני הזוג יתאימו את עצמם ואת‬ ‫רצונותיהם זה לזה‪.‬‬ ‫סיפור ידוע על הצדיק הירושלמי‪ ,‬ר' אריה לוין‪ ,‬ממחיש לנו‬ ‫באופן נפלא את הראייה הזו של חיי הנישואין‪:‬‬ ‫יום אחד ליווה ר' אריה לוין את אשתו לרופא ואף נכנס לחדר‬ ‫שבו קיבל הרופא את החולים‪ .‬הביט בו הרופא בפליאה‪ :‬האם‬ ‫אשתו לא מסוגלת להיבדק לבדה? הרב לוין הסביר‪" :‬באנו אליך‪,‬‬ ‫דוקטור‪ ,‬כי הרגל של אשתי כואבת לנו‪."...‬‬ ‫הנישואין‪ ,‬על פי התורה‪ ,‬אינם רק הסכם משפטי יבש‪ ,‬אלא‬ ‫יותר מכל דבר אחר‪ ,‬מביאים לאיחודם של שני חצאי נשמות‪,‬‬ ‫שנועדו להפוך לישות אחת‪ .‬חז"ל מלמדים אותנו כי ארבעים‬ ‫יום לפני יצירת העובר ברחם אמו מכריזים בשמים‪" :‬בת פלוני‬

‫גליון ‪61‬‬

‫לפלוני"‪ .‬חכמינו זכרונם לברכה מספרים אודות אשה רומאית‬ ‫עשירה וחשובה ששאלה את רבי יוסי בן חלפתא‪" :‬מה עושה‬ ‫האלוקים מאז שסיים לברוא את העולם בששת ימי בראשית?"‪.‬‬ ‫השיב לה רבי יוסי‪" :‬יושב ומזווג זיווגים"‪.‬‬ ‫צחקה הרומאית ואמרה‪" :‬וכי מה בכך? אף אני יכולה לעשות‬ ‫כן"‪ .‬קראה לאלף מעבדיה ושפחותיה‪ ,‬וחיתנה את כולם בלילה‬ ‫אחד‪.‬‬ ‫למחרת בבוקר‪ ,‬שוד ושבר ‪ -‬זה ראשו פצוע‪ ,‬זו עינה נפוחה‬ ‫ואלה רגליהם שבורות‪ .‬זה אומר "איני רוצה בה" וזו אומרת "איני‬ ‫רוצה בו"‪ .‬מיד שלחה העשירה הרומאית לקרוא לרבי יוסי בן‪-‬‬ ‫חלפתא ואמרה לו‪" :‬אכן‪ ,‬אין חכם כאלוקיכם"‪.‬‬ ‫***‬ ‫זיווגו של כל אדם נקבע אמנם בשמים‪ ,‬אך בניית חיי נישואין‬ ‫היא דבר שלשמו אנו נדרשים להיות עם שתי רגלים על הקרקע‬ ‫ולהשקיע מאמץ‪ .‬לעתים קרובות‪ ,‬קרובות מדי‪ ,‬מנסים בני זוג‬ ‫להסתדר זה עם זו‪ ,‬אך משקיעים בכך מעט מאמץ‪ .‬כאשר אינם‬ ‫מצליחים‪ ,‬הם ממהרים‪ ,‬בטעות‪ ,‬להרים ידיים ואומרים‪" :‬אנחנו‬ ‫פשוט לא מתאימים"‪ ,‬או "העסק לא הלך" ומתגרשים‪ .‬חברת‬ ‫השפע הרגילה אותנו לחיים שבהם אנו ממהרים להשליך חפצים‬ ‫שלא משמשים אותנו יותר‪ ,‬בדיוק כשם שאנחנו משליכים כלים‬ ‫חד פעמיים משומשים‪ .‬לכן‪ ,‬חשוב מאד שנכיר בכך שהזיווג שלנו‬ ‫נקבע משמים‪ ,‬וההכרה הזו תגרום לנו להרגיש מחוייבות ולהשקיע‬ ‫מאמצים‪ ,‬כדי שהנישואין שלנו יהיו מוצלחים‪ .‬הידיעה שבני זוג‬ ‫נועדו לחיות יחד מהווה תמריץ להשתדל ולהתגבר על הקשיים‬ ‫המתעוררים‪ .‬יש לנו ביטחון בכך שניתן להתגבר על כל בעיה‬ ‫שהיא‪.‬‬ ‫המציאות מראה‪ ,‬שאם משקיעים רק מאמצים מועטים בבניית‬ ‫חיי הנישואין‪ ,‬קשה מאוד להתגבר על הקשיים העלולים לעמוד‬ ‫בדרכם של בני הזוג‪ .‬כאשר שני בני‪-‬אדם מבוגרים צריכים לבנות‬ ‫חיים משותפים‪ ,‬וכל אחד מהם גדל והתבגר בסביבה שונה וחווה‬ ‫התנסויות שונות‪ ,‬רק טבעי שהמציאות תציב בפניהם אתגרים‬ ‫שונים‪ .‬ככל שאדם מתבגר‪ ,‬הדעות ותכונות האופי שלו ‪ -‬כולל אלו‬ ‫המסולפות והשליליות ‪ -‬נעשות מקובעות יותר‪ .‬בין אם ההבדלים‬ ‫בין בני הזוג הם מולדים‪ ,‬ובין אם הם נובעים מן הסביבה השונה‬ ‫בה התחנכו‪ ,‬הם אמיתיים מאוד ‪ -‬ואם החתן והכלה באים מרקע‬ ‫שונה‪ ,‬ההבדלים יהיו מודגשים עוד יותר‪ .‬לפתע‪ ,‬שני בני‪-‬האדם‬ ‫השונים הללו‪ ,‬מוצאים את עצמם יחד‪ ,‬על כל ההבדלים שיש‬ ‫ביניהם בתכונות האופי‪ ,‬בנטיות‪ ,‬ברצונות ובתחומי ההתעניינות‪,‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫והם מצפים מעצמם לדעת לקבל החלטות יחד ולבנות בית‬ ‫מושלם‪ .‬לאור העובדה הזו‪ ,‬יכול כל עניין פעוט‪ ,‬להראות להם‬ ‫כקריטי‪ .‬לפתע מקבלים ההבדלים הבין‪-‬אישיים מימדים גדולים‬ ‫ורציניים יותר‪ .‬מה עושים כאשר אחד מהם מסודר‪ ,‬והשני מפוזר‪,‬‬ ‫או כשאחד דורש נקיון והשני מוזנח?‬ ‫אנשים יוצאים מתוך הנחה‪ ,‬שהיות שיש ביניהם הבנה‪,‬‬ ‫ובתקופה שלפני החתונה הם הסתדרו היטב‪ ,‬לכן הם כבר לא‬ ‫צריכים להשקיע בבניית קשר הנישואין‪ .‬יש לדעת‪ ,‬שללא השקעת‬ ‫מאמץ מצד בני הזוג‪ ,‬לא יוכלו חיי הנישואין לעמוד בפני אתגרי‬ ‫החיים‪.‬‬ ‫***‬ ‫פעמים רבות נמצאים חיי הנישואין במקום נמוך מדי בסולם‬ ‫העדיפויות של בני הזוג‪ .‬הם מתייחסים אל הקשר ביניהם כאל‬ ‫דבר מובן מאליו‪ ,‬ותחומים כמו חיפוש עבודה ולימודים מצויים‬ ‫גבוה יותר בסולם‪ .‬רק לאחר שהם זוכים להצלחות בתחומים‬ ‫האחרים‪ ,‬הם מתפנים להקדיש זמן למשפחה‪ .‬בינתיים‪ ,‬יתכן‬ ‫בהחלט שהנישואין כבר נמצאים בשלב כלשהו של התפוררות‬ ‫וקריסה‪.‬‬ ‫התורה מכירה היטב את הנטייה הזו‪ ,‬ולפיכך היא מייחדת את‬ ‫השנה הראשונה לנישואין בעיקר לטיפוח הקשר בין בני הזוג‪.‬‬ ‫בשנה הראשונה שוהים בני הזוג יחד זמן רב‪ ,‬ומעניקים זה לזו‬ ‫תשומת לב מיוחדת‪ ,‬תוך גילוי רגישות הדדית זה לצרכיו של זו‪.‬‬ ‫כך הם מניחים בסיס איתן ומוצק לחייהם המשותפים בעתיד‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬כלל ראשון שיש לזכור הוא‪ :‬אין חיי נישואין מוצלחים ללא‬ ‫השקעה יומיומית והשקייה רצופה‪ .‬הדבר נכון לגבי כל הזוגות‪,‬‬ ‫ללא יוצא מן הכלל‪.‬‬ ‫עוד חשוב לדעת‪ ,‬שבכל שלב שהוא של חיי הנישואין ניתן‬ ‫להתחיל מההתחלה ולבנות יסודות איתנים לקשר בין בני הזוג‪,‬‬ ‫באמצעות השקעה משותפת של זמן‪ ,‬מאמץ והשתדלות‪.‬‬ ‫במגזין הבא‪ ,‬א"יה‪ ,‬נדבר על המרכיב הסודי של הבית היהודי‪.‬‬ ‫בני הזוג אברמוב הינם מחברי הספרים‪" :‬הנסיכה הייחודית"‪,‬‬ ‫"משפחתנו כוחנו"‪",‬שניים שהם אחד"‪ .‬הרבנית אברמוב הינה‬ ‫מחברת הספרים‪" :‬סוד הנשיות היהודית" ו"ישר מן הלב"‪.‬‬ ‫ניתן לקבל הדרכה מפורטת בטהרת המשפחה‪ ,‬שלום בית וחינוך‬ ‫ילדים‪ ,‬וכן להכשיר מדריכים‪/‬ות בנושא בטל' ‪08-9741030‬‬ ‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪15‬‬

‫עם‬ ‫אחד‬

‫בלב‬ ‫מאת טליה טוני עגיב‬ ‫בתאריך י"ט באלול‪ 2012/9/6 ,‬למניינם‪ ,‬בסימן הרחמים‬ ‫והסליחות‪ ,‬קושטו ועוטרו אולפני הידברות במלוא המרץ‪ .‬הסמלים‬ ‫לא כללו שופר‪ ,‬רימון‪ ,‬תמר ותפוח בדבש כמצופה‪ ,‬אלא דווקא‬ ‫סמלים צבעוניים משלל זרועות צה"ל‪ .‬כל זאת עם תמונות רקע של‬ ‫אומץ‪ ,‬גבורה‪ ,‬ובעיקר אהבת חינם של חיילים צעירים המוסרים‬ ‫נפשם להגנת המולדת‪.‬‬ ‫מה הקשר בין חיילים בודדים בצה"ל לארגון שעוסק בקירוב‬ ‫לבבות כמו הידברות?‬ ‫נתחיל מהתחלה‪.‬‬

‫במקום שאין אנשים ‪ -‬היה איש‬ ‫עד לפני שלוש שנים ניהלה הגב' שפרה שחר מסגרת חיים‬ ‫נורמטיבית ושלווה למדי‪ .‬היא ניהלה עסק שלא הצריך את נוכחותה‬ ‫באופן תמידי‪ ,‬והדבר אפשר לה לבלות זמן רב עם בני משפחתה‬ ‫וחברותיה‪ .‬יום אחד פנה אליה בנה‪ ,‬שהיה אז חייל ביחידה קרבית‪,‬‬ ‫וביקש לארח חבר מהמחלקה לסעודות השבת‪ .‬כאב לו לשמוע‬ ‫שהוא בודד לחלוטין‪ ,‬בלי משפחה וקרובים‪ .‬שפרה נעתרה לבקשתו‬ ‫ברצון רב ובחיוך‪ ,‬ותוך זמן קצר גילתה שמדובר לא רק בחבר אחד‪,‬‬ ‫אלא בכמות גדולה של חיילים בודדים‪ ,‬המצויים במצוקות לא‬ ‫פשוטות‪ .‬כאשר שאלה למצבם‪ ,‬הם תארו כיצד בסיומו של שבוע‬ ‫אימונים מפרך‪ ,‬כל החברים חוזרים למנוחה בחיק משפחותיהם‪,‬‬ ‫ורק הם מוצאים עצמם מתהלכים עם תרמיל על הגב‪ ,‬אבודים‬ ‫וחסרים בצרכים הכי בסיסיים כגון‪ :‬מקום לינה‪ ,‬ארוחה חמה‬ ‫וכיבוס בגדים‪ .‬שלא לדבר על הצמא למעט יחס אנושי חם‪ .‬חלקם‬ ‫מגיעים ממדינות רחוקות (ארה"ב‪ ,‬אירופה‪ ,‬אוסטרליה)‪ ,‬לאחר‬ ‫שוויתרו על בתים גדולים ופינוקים‪ ,‬לטובת שמירה והגנה על עם‬ ‫ישראל‪ ,‬וחלקם יתומים או כאלו שננטשו על ידי הוריהם‪ ,‬וכבר‬ ‫שנים אין מי שעוזר להם‪ .‬למרות מצבם הקשה הם התעקשו‬ ‫לשרת ביחידה קרבית‪ ,‬ולא היו מוכנים להפסיד את חווית השירות‬ ‫והתרומה למדינה‪.‬‬ ‫לאחר ששפרה התוודעה למצב‪ ,‬החליטה בצעד אמיץ‪ ,‬ובשיתוף‬ ‫פעולה עם אזרחים רחמנים‪ ,‬להקים את עמותת "בית חם לכל‬ ‫חייל"‪ ,‬שתתן מענה לצרכי החיילים בודדים‪ .‬העמותה הפכה‬ ‫להצלחה גדולה‪ ,‬ופעלה בזריזות וביעילות במשך שנתיים‪ .‬מאות‬ ‫חיילים החלו לקבל עזרה כלכלית‪ ,‬ארוחות חמות‪ ,‬משפחות‬ ‫מאמצות‪ ,‬ובעיקר מענה לכל זעקה ובקשה‪.‬‬

‫סגירת הברזים‬ ‫הכל היה טוב ויפה והתנהל למישרין‪ ,‬עד שלפני מספר חודשים‬ ‫נשמעה קריאה מצד מנהל חשבון הבנק של העמותה‪ .‬צינורות‬ ‫השפע הכלכלי‪ ,‬אשר החזיקו את העמותה‪ ,‬הפסיקו לתמוך מסיבות‬ ‫שונות‪ ,‬והמינוס בחשבון הבנק עלה על גדותיו‪ .‬המצב הביא את‬ ‫שפרה ושותפיה להבנה כי אין מנוס מלקבל את ההחלטה הגורלית‬ ‫של סגירת העמותה‪ ,‬שלצער כולם תשפיע על אותן נשמות יקרות‪,‬‬

‫אחד‬

‫האוחזות בעמותה כאור בקצה המנהרה‪.‬‬ ‫"איך אני יכולה לחיות בידיעה שברגע זה נמצא חייל הישן בגן‬ ‫ציבורי‪ ,‬כי אין כרגע מקום לינה בבית החייל‪ ,‬ואין לו לאן לחזור? כל‬ ‫זאת כשהוא ללא שקל בכיסו היות והמשכורת הצבאית נבלעה לו‬ ‫במינוס הגדול‪ .‬איך אני יכולה לומר לו שהמקום היחיד כמעט שיש‬ ‫לו לפנות אליו ‪ -‬נאלץ כעת לסגור את שירותיו?‪."...‬‬ ‫ממש באותם רגעי קושי ואינסוף מחשבות‪ ,‬שוחחה שפרה‬ ‫עם אחותה‪ .‬תוך כדי השתפכות הלב העלתה האחות פתרון‬ ‫להתלבטויות‪" :‬למה שלא תעשי שאלת רב?"‪ ,‬הציעה‪ .‬שפרה‬ ‫התאוששה ואמרה "על זה באמת לא חשבתי‪ ,‬אבל את מי אשאל?"‪.‬‬ ‫"את הרב זמיר כהן"‪ ,‬הציעה האחות‪.‬‬ ‫בקול מעט טרוד ועייף שוחחה שפרה בטלפון עם הרב‪ ,‬סיפרה לו‬ ‫על מטרת העמותה ושיתפה אותו בגזירה האופציונאלית להפסקת‬ ‫פעילותה‪.‬‬ ‫הרב הקשיב וענה מיד "אסור לסגור את העמותה בשום אופן ‪-‬‬ ‫מדובר בעניין של הצלת נפשות פשוטו כמשמעו"‪ .‬שפרה ההמומה‬ ‫לא ידעה מה להשיב‪ .‬היא אמנם שמחה על תשובתו הנחרצת של‬ ‫הרב שלא לסגור את העמותה‪ ,‬אך לא ידעה כיצד לעשות זאת‪...‬‬ ‫הרב לא הותיר לה להתחבט הרבה ואמר "הצלת העמותה היא‬ ‫פרויקט שארגון הידברות יקח על עצמו"‪.‬‬

‫המשדר יוצא לדרך‬ ‫מדיבורים למעשים ‪ -‬תוך זמן קצר נכנסו לפעולה צוותי התוכן‬ ‫וההפקה של ערוץ הידברות‪ ,‬והחלו בבניית משדר מיוחד‪ ,‬שיוקרן‬ ‫בשידור חי‪ ,‬למען המטרה הקדושה של גיוס תרומות לחייל הבודד‪.‬‬ ‫הפקה מבצעית שכזו לא נראתה באולפני הערוץ זמן רב‪.‬‬ ‫בהגיע תאריך השידור‪ ,‬בשעה ‪ 21:00‬בערב‪ ,‬היו כולם דרוכים‪:‬‬ ‫הבמאים‪ ,‬העורכים‪ ,‬אנשי הצילום והסאונד‪ ,‬אנשי ההפקה‬ ‫והטלפניות‪ .‬המנחים‪ :‬אברי גלעד‪ ,‬עודד מנשה ויהודה שוקרון‪,‬‬ ‫הגיעו חדורי מטרה ומצוידים בחיוכים לבביים‪.‬‬ ‫המשדר החל בראיונות עם פעילים בעמותה‪ ,‬עם חיילים בודדים‬ ‫ועם תורמים ומסייעים‪ .‬בין הדברים שודרו כתבות ודברי ברכה של‬ ‫רבנים‪ ,‬של אומנים ושל אזרחים‪ ,‬שאיחלו וברכו את ציבור הצופים‬ ‫בשנה טובה ומתוקה‪.‬‬ ‫בזמירות ובניגונים הנעימו את השידור ברק בן צור וחבריי‬ ‫להקתו‪ ,‬בשירים "לך אלי תשוקתי" ו"יחד"‪ .‬גם האומן אודי דוידי‬ ‫תרם את חלקו‪ ,‬וכאשר שר את שירו "בן אהוב"‪ ,‬קשה היה לנסות‬ ‫להחליף מילה עם המנחה אברי גלעד‪ ,‬שצלל לתוך שירתו‪ .‬כמוהו‪,‬‬ ‫כולם נהנו‪.‬‬

‫דברי הרב‬ ‫יותר מכל היתה שמחה באולפן לשמוע את דברי הרב זמיר כהן‪,‬‬ ‫אשר שוחח עם המנחה יהודה שוקרון בשיחת ועידה מצולמת בזמן‬ ‫המשדר‪ .‬בשיחה הסביר הרב כיצד מתייחסים גדולי התורה לעניין‬ ‫העזרה לחיילים‪:‬‬ ‫"במסכת סנהדרין ישנה משנה מפורסמת האומרת‪' :‬כל המציל‬

‫כאשר שפרה שחר‪ ,‬מקימת ומייסדת העמותה‬ ‫"בית חם לכל חייל"‪ ,‬עמדה בפני שוקת שבורה‪,‬‬ ‫והבינה שלנוכח המצב הכלכלי הקשה תאלץ‬ ‫לסגור את העמותה‪ ,‬היא לא חלמה מהיכן תגיע‬ ‫הישועה‪ .‬סיוע מצד ארגון לקירוב לבבות‪ ,‬כמו‬ ‫הידברות‪ ,‬לא עלה על דעתה‪ .‬היא שוחחה‬ ‫ללא כל ציפיות עם הרב זמיר כהן‪ ,‬ולהפתעתה‬ ‫קיבלה הוראה חד משמעית שלא לסגור את‬ ‫העמותה‪ ,‬ויותר מכך ‪ -‬הבטחה לסיוע ‪ n‬בי"ט‬ ‫באלול הוקרן בשידור חי משדר מיוחד ומרגש‬ ‫למען החייל הבודד‪ ,‬אשר הוכתר בהצלחה‬ ‫עצומה ‪ n‬כעת שפרה שוב יכולה לנשום‬ ‫לרווחה‪ .‬אף חייל בודד לא ישאר ללא תמיכה‬ ‫נפש אחת מישראל ‪ -‬כאילו קיים עולם מלא'‪ .‬תראה את כל‬ ‫האנשים שחיים היום בעולם‪ ,‬מהיכן הם באים? מאדם אחד סך‬ ‫הכל‪ .‬האדם הראשון שנברא‪ ,‬הוא‪ ,‬למעשה‪ ,‬עולם מלא‪ .‬כלומר‪,‬‬ ‫כל אדם‪ ,‬בפוטנציאל‪ ,‬הוא עולם מלא‪ .‬כאשר רואים צעירי ישראל‬ ‫המחרפים את חייהם‪ ,‬מסכנים את עצמם במסירות עצומה‪,‬‬ ‫ומקדישים שנים יקרות למען כלל ישראל‪ ,‬אין ספק שעזרה עבורם‬ ‫היא בבחינת הצלת עולם מלא‪.‬‬ ‫כאשר רואים חייל ברחוב‪ ,‬אפילו שלא מכירים אותו‪ ,‬מיד צריכים‬ ‫להרגיש בלב חיבה גדולה‪ ,‬חיבוק ואהבה‪ .‬מדובר בבחור שיש לו‬ ‫זכויות רבות‪ ,‬לא רק בעת מלחמה‪.‬‬ ‫עם ישראל‪ ,‬במצבנו היום‪ ,‬זקוק לצבא חזק ואיכותי‪ .‬כשם‬ ‫שצריך לומדי תורה שיגנו וישמרו על עם ישראל מהפן הרוחני‪,‬‬ ‫כך עם ישראל זקוק לצבא חזק ואיכותי‪ ,‬מכל הבחינות‪ ,‬לשמירה‬ ‫והגנה גשמית‪ .‬ברוך ה'‪ ,‬כשרואים את המסירות של בחורי ישראל‪,‬‬ ‫המחרפים את חייהם‪ ,‬מקדישים מזמנם ומשקיעים למען כלל‬ ‫ישראל‪ ,‬הרי בזכות ההגנה הזו יש יראה ופחד על אויבי ישראל‪,‬‬ ‫שלא יבואו להתגרות ולהשמיד את עם ישראל חלילה‪ .‬וודאי הקב"ה‬ ‫שומר ומגן על עם ישראל‪ ,‬ויש את לימוד התורה עם הזכויות‬ ‫הגדולות‪ ,‬אבל במקביל גם צריך את ההשתדלות הטבעית‪.‬‬ ‫עצם העובדה שבחור מקדיש שנים מחייו לעם ישראל ‪ -‬נחשב‬ ‫לו שהוא שומר ומגן על המולדת‪ ,‬ועל זה נאמר שכל המציל נפש‬ ‫אחת מישראל ‪ -‬כאילו קיים עולם מלא"‪.‬‬

‫הפתעה בשיאו של המשדר‬ ‫המשדר נמשך כמצופה עד לשעת חצות‪ ,‬עד שלפתע‪ ,‬להפתעת‬ ‫אנשי ההפקה‪ ,‬הגיע זוג צעיר ישירות מרחובות עד למסדרונות‬ ‫אולפני הערוץ‪ .‬הדלת נפרצה והגב' ל‪ .‬נכנסה בשמחה והתרגשות‬ ‫עצומה וסיפרה כי ממש ברגעים אלו היא חוגגת את יום הולדתה‪,‬‬ ‫ובמקרה צפתה במשדר עם בעלה‪ .‬מבלי לחשוב פעמיים חייגה‬ ‫למספר הטלפון שפורסם בזמן המשדר‪ ,‬ואמרה שכעת היא מבקשת‬ ‫לבצע את התרומה ולקבל את המתנה הייחודית ‪ -‬תמונת האילן‬ ‫הקדוש‪ ,‬על מנת לשים בביתה‪.‬‬ ‫אותו זוג יקר שהגיע העלה את רף האחווה והאחדות‪ ,‬תוך כדי‬ ‫המשדר‪ ,‬והראה כמה אהבת חינם ורצון טוב קיים בכל אחד ואחת‬ ‫מאיתנו‪.‬‬ ‫הטלפונים המשיכו להציף את הטלפניות עד לשעות הלילה‬ ‫המאוחרות‪ ,‬ובעיקר את זו שהחלה את הכנסת האורחים בביתה‬ ‫ שפרה שחר‪ .‬אפילו תוך כדי שידור‪ ,‬בזמן שהיתה מחוברת‬‫למיקרופונים באולפן‪ ,‬הפלאפון שלה לא הפסיק לצלצל ולקבל‬ ‫הודעות מאנשים שביקשו לתרום ולאמץ חייל בודד לחיק‬ ‫משפחתם‪.‬‬ ‫***‬ ‫ניתן לומר בפה מלא ובחיוך ‪ -‬ברוך ה'‪ ,‬המשימה בוצעה‪.‬‬ ‫לא נותר לנו אלא לברך‪ ,‬שזכות התרומה הגדולה תעמוד לכל‬ ‫התורמים לשנה טובה ומתוקה‪ ,‬ושנזכה יחדיו להכתב ולהחתם‬ ‫לחיים טובים‪ ,‬ארוכים ולשלום‪.‬‬

‫מסכי טלוויזיה‬ ‫ומחשב‪ ,‬והיה חסר‬ ‫בהם מימד של עדינות‬ ‫ומשמעות‪.‬‬ ‫עם כל זאת‪ ,‬מישהו מלמעלה החליט‬ ‫שאני צריכה להישאר עוד בארץ‪ .‬סרט בו השתתפתי נפתח‬ ‫בפסטיבל בירושלים‪ ,‬ואחרי חודש סרט אחר נפתח בפסטיבל‬ ‫באילת‪ ,‬וסרט נוסף נפתח בתל אביב‪ .‬התארחתי בתוכנית של מיכל‬ ‫זוארץ‪ ,‬ועשו עלי כתבה בעיתון "מעריב"‪ .‬ככה‪ ,‬חודש הפך לארבעה‬ ‫חודשים‪.‬‬ ‫אני זוכרת את תשעה באב של אז שקמתי בבוקר ואמרתי לאמא‬ ‫שלי‪" :‬אמא‪ ,‬אני מרגישה צער גדול והולכת לצום את הצום הזה"‪.‬‬ ‫לא ידעתי שמתחילים לצום מהערב שלפני‪ .‬ככה בתמימות ובתום‬ ‫לב באה לי ההרגשה ובחרתי לצום‪' .‬מה לך‪ ,‬חילונית שכמותך‪ ,‬לצום‬ ‫בתשעה באב?'‪ ,‬לא היתה לי תשובה לזה‪.‬‬ ‫זמן קצר לאחר מכן הייתה פרימיירה לסרט שנקרא "מחילות"‪,‬‬ ‫בו השתתפתי‪ .‬הצגת הבכורה נערכה בסינמטק תל אביב‪ .‬שעה‬ ‫קלה לפני כן הייתי בברית של חברה‪ ,‬שהתקיימה אצלה בבית‪.‬‬ ‫הגעתי לבושה במיטב בגדי‪ ,‬כי מבחינתי הברית הייתה רק תחנת‬ ‫מעבר בדרך לפרימיירה‪ ,‬אבל השמחה אצלה הייתה כל כך גדולה‬ ‫ואמיתית‪ ,‬שהרגשתי ששם אני רוצה להישאר‪ .‬כך מצאתי עצמי‬ ‫מוותרת על הפרימיירה‪ .‬היא לא האמינה‪" ,‬מה? זאת הקריירה‬ ‫שלך!"‪ ,‬אמרה‪" .‬תקשיבי‪ ,‬הכל שטויות"‪ ,‬אמרתי לה‪" ,‬אני רוצה‬ ‫להישאר בשמחה שלך"‪.‬‬ ‫עד היום כשאנחנו נזכרות בזה היא חושבת שהשתגעתי‪ .‬המדהים‬ ‫הוא שאני מבינה שבדיעבד‪ ,‬הצורך להתפרסם לא רדף אותי אף‬ ‫פעם‪ .‬פשוט הייתי צריכה לעבור כזאת דרך ארוכה להבריא את‬ ‫הנפש שלי ולבדוק מה היא רוצה באמת‪ .‬במה‪ ,‬עבורי‪ ,‬היתה המקום‬ ‫להתבטא‪ ,‬לפרוק רגשות‪ ,‬לקבל הכרה והוקרה‪ ,‬שיסתכלו על האריה‬ ‫ויקשיבו לעכבר שבי‪ .‬הייתי צריכה את זה עד לשלב מסויים בו‬ ‫מילאתי את עצמי"‪.‬‬

‫תשובה בעשרת ימי תשובה‬ ‫בכל אופן‪ ,‬הכרטיס חזרה לניו יורק כבר הגיע לקיצו ויפית היתה‬ ‫מבולבלת‪" .‬כל הזמן הזה בארץ נהניתי מחופש מוחלט‪ .‬היה לי כסף‪,‬‬ ‫רכב‪ ,‬סוכנים‪ ,‬חברות‪ ,‬מסיבות ‪ -‬אבל מה עושים הלאה? חוזרים‬ ‫לארץ? נשארים בניו יורק? עוברים ללוס אנגלס? בגלל שאני תמיד‬ ‫בהתבוננות על עצמי הלכתי לקואוצ'רית‪ .‬הייתי צריכה שמישהו‬ ‫יעשה לי קצת סדר בראש בין ים המחשבות המבולבלות שלי‪.‬‬ ‫היא הושיבה אותי על הכסא ושאלה "איזה דימוי עולה לך בראש‬ ‫ל'יפית השחקנית'?"‪.‬‬ ‫"בולדוזר"‪ ,‬עניתי לה‪.‬‬ ‫"וליפית האדם?"‪.‬‬ ‫אופס‪ ,‬כאן היא התקילה אותי‪ .‬חשבתי קצת ועניתי לה "מים"‪.‬‬ ‫אני זוכרת שיום אחד הסתכלתי לשמיים ואמרתי "אתה רוצה‬ ‫שאשאר בארץ? תמצא לי רוחניות!"‪ .‬ככה‪ ,‬באילו המילים דיברתי‬ ‫לבורא עולם‪ ,‬שעד לאותו רגע לא הבנתי שיש קשר בינו ובין‬ ‫תורת משה וישראל‪ .‬מה זו הרוחניות שביקשתי? לא ידעתי מה‬ ‫אני מבקשת‪ .‬הרוחניות שהייתה לי בארה"ב הייתה רוחניות בסגנון‬ ‫אחר לגמרי‪ ,‬שרחוקה מהיהדות‪ ,‬אבל אז היא נראתה לי לא רעה‬ ‫בכלל‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬באחד הימים טיילתי על חוף הים‪ .‬לפתע ראיתי מישהי‬ ‫יושבת על כסא נוח ומפצחת גרעינים‪ .‬את קליפות הגרעינים היא‬ ‫השליכה על החול‪ ,‬וזה הטריד אותי‪ .‬הייתי נוהגת להסתובב עם‬ ‫שקית ביד לנקות את החופים‪ .‬לפתע מצאתי את עצמי פונה אליה‬ ‫ואומרת לה‪ ,‬בטון הכי נחמד ואמפתי שיכולתי לגייס‪" ,‬חבל שאת‬ ‫מלכלכת‪ ,‬לא חבל שהחוף לא יישאר נקי?"‪ .‬הפנייה הפתיעה אותה‪,‬‬ ‫אבל הטון בו השתמשתי גרם לה להקשיב לי‪ .‬היא הרגישה כל‬ ‫כך נבוכה שהתחילה להתנצל‪ ,‬ניסתה להסביר לי עד כמה גם היא‬ ‫רוחנית וחשובה לה איכות הסביבה‪ .‬היא שאלה "תגידי‪ ,‬איפה‬ ‫את ביום כיפור‪ ,‬רוצה לבוא לעשות מדיטציה בהרי הצפון?‪."...‬‬ ‫מדיטציה? ביום כיפור? הנה‪ ,‬זו בטח הרוחניות שחיפשתי‪.‬‬ ‫הייתה לה תוכנית מסודרת‪ :‬חמישי בערב הרצאה של איזה גורו‬ ‫רוחני‪ ,‬אח"כ סליחות בקבר חוני המעגל‪ ,‬שבת אצל משפחה בצפון‪,‬‬ ‫ומשם ליום הכיפורים ‪ -‬למדיטציה‪ .‬נסענו‪ .‬בדרך עברתי מקווה‬ ‫בספסופה וטבלתי ‪ 12‬פעם במים קפואים‪ ,‬ומשם הלכנו לשיעור‬ ‫של המורה הרוחני‪ ,‬שהיה למעשה הרב יובל הכהן אשורוב‪ .‬נכנסתי‬ ‫להרצאה ולא האמנתי ‪ -‬הנושא עליו בחר לדבר היה 'מים'‪ .‬על‬ ‫כך שהתורה נמשלה למים‪ ,‬על הסגוליות הגדולה של המים‪ ,‬ועל‬ ‫משה רבינו‪ ,‬שמסתבר שנולדתי בתאריך הלידה שלו‪ ,‬ז' באדר‪ .‬היה‬ ‫ברור לי שהוא מדבר אלי‪ .‬ההרצאה הייתה מרתקת‪ ,‬ופתאום נפתח‬

‫גליון ‪61‬‬

‫לי צוהר אל‬ ‫רוחניות אחרת‪.‬‬ ‫באותה שבת נשארתי אצל המשפחה‬ ‫הדתית בצפון‪ ,‬שאצלה התקיימה ההרצאה‪,‬‬ ‫ולמדתי שם עשרות דברים חדשים‪ .‬אפילו‬ ‫לשאלות המטופשות‪ ,‬כמו "למה נוטלים ידיים‬ ‫דווקא שלש פעמים?"‪ ,‬קיבלתי תשובה‪ .‬זו הייתה הפעם‬ ‫הראשונה ששמרתי שבת כהלכתה‪.‬‬ ‫היה משהו מאד שלם ורגוע בבית הזה‪ .‬מאד אהבתי את‬ ‫הטקסים הדתיים ואת השקט שהיה‪ .‬פתאום שבת אחת בלי‬ ‫טלוויזיה‪ ,‬בלי פלאפונים‪ ,‬עם דיבורים של קדושה‪ ,‬עם משפחה‪ ,‬עם‬ ‫ניגונים של שבת ועם מחשבה והתבוננות‪.‬‬ ‫הם הכירו לי את הספר "המהפך" של הרב זמיר כהן‪ ,‬והספר הזה‬ ‫הדהים אותי‪ .‬מצאתי עצמי קוראת בו במשך שעות רצופות‪ .‬כבר‬ ‫לא רציתי לנסוע למדיטציה בהרים‪ .‬הרגשתי ששם‪ ,‬אצל המשפחה‬ ‫הזו‪ ,‬אני רוצה להישאר‪ .‬ביקשתי מהם להתארח אצלם גם ביום‬ ‫כיפור‪ ,‬והם אכן ארחו אותי בכבוד‪ .‬בימי כיפור שלפניו התפללתי‬ ‫ב"בית כנסת של השחקנים" בניו יורק ‪ -‬בית כנסת מעורב של כל‬ ‫מיני סלבס יהודים‪ ,‬לא דתיים‪ ,‬שרוצים לחוות תפילה‪ .‬כשמגיעים‬ ‫שם לחלק של "מודים אנחנו לך"‪ ,‬הרבאי שם אומר 'שכל אחד‬ ‫יודה לאיזה אל שהוא רוצה‪ .'..‬זה יום הכיפורים שהכרתי בניו יורק‪,‬‬ ‫כך שלחוות יום כיפור כהלכתו‪ ,‬היה משהו חדש ושונה‪ ,‬שהרגיש‬ ‫לי הרבה יותר אמיתי‪ .‬הרגשתי שכל מה שחיפשתי‪ ,‬כל הרוחניות‬ ‫שחיפשתי ‪ -‬זה שם‪ ,‬בצפון"‪.‬‬

‫זיווג ראשון‬ ‫אחרי יום כיפור החליטה יפית שהיא רוצה להתחיל ללמוד‬ ‫באלימה‪ ,‬ביה"ס של הרב יובל הכהן אשורוב‪ .‬זאת לא לפני ששערכה‬ ‫ביקור קצר בניו יורק‪ ,‬בן עשרה ימים‪ ,‬בו נפרדה מהחברים ומהעולם‬ ‫הישן שלה שם‪ .‬היא אמרה שלום לכולם‪ ,‬וחזרה לארץ לפתוח‬ ‫בחיים חדשים‪.‬‬ ‫"אז‪ ,‬למעשה‪ ,‬הבנתי שאני יהודיה ויש לי תפקיד וייעוד‪ .‬הבנתי‬ ‫שכל הניו אייג' שחיפשתי מגיע כל כולו מהתורה‪ .‬כל האיזון‬ ‫הנפשי‪-‬רגשי‪-‬משפחתי מגיע מדרך ההלכה של בית שומר שבת‪,‬‬ ‫כשרות וטהרה‪ .‬אבל‪ ,‬ה'אורות' בהם חזרתי מהשהות בצפון‪ ,‬לא‬ ‫נשארו לנצח‪ .‬תפתחי כל עיתון של דתיים‪ ,‬כמה מודעות ופרסומות‬ ‫יש שם לטיפול אישי‪ ,‬לעבודה עצמית‪ ,‬למודעות‪ ,‬לחינוך ילדים‪...‬‬ ‫כשאתה חוזר בתשובה אתה מבין שזה השביל‪ ,‬אבל עכשיו צריך‬ ‫לדעת איך לצעוד בו‪ ,‬לאן‪ ,‬עם אילו כלים רוחניים‪ .‬היו עוד הרבה‬ ‫שאלות שניסיתי לפתור‪ ,‬לכן נרשמתי למדרשה‪ .‬מכל מקום‪,‬‬ ‫במקביל ללימודים‪ ,‬התחלתי לחפש לעצמי‪ ...‬חתן‪.‬‬ ‫התחלתי ללמוד במדרשת "מודעות" בנווה צדק‪ ,‬שם למדתי‬ ‫להעמיק מהו סוד האהבה היהודית‪ ,‬ועד כמה היא שונה מהאהבות‬ ‫שידעתי בעבר‪ .‬במקביל‪ ,‬למדתי באלימה במשך שנה‪ .‬זהו מסלול‬ ‫של לימודי רפואה סינית‪ ,‬שיאצו‪ ,‬תיקון המידות עפ"י הקבלה‬ ‫ודימיון מודרך‪ .‬חלק מהדברים הכרתי מהעבר‪ ,‬אבל הפעם זו הייתה‬ ‫מסגרת יהודית ‪ -‬מסגרת של בנות‪ .‬עושים צ'י‪-‬קונג בחיק הטבע‪,‬‬ ‫אבל בקדושה ובצניעות‪.‬‬ ‫זמן קצר לאחר מכן הכרתי את בעלי הראשון‪ .‬הנישואים‬ ‫הראשונים שלי היו בהשגחה פרטית מוחלטת‪ ,‬וכך גם הגירושים‪.‬‬ ‫זה קרה חמישה חודשים אחרי שחזרתי בתשובה‪ .‬התחלתי את‬ ‫תהליך ההתחזקות בעשרת ימי תשובה‪ ,‬בחנוכה פגשתי אותו‪ ,‬בט"ו‬ ‫בשבט התארסנו ובפסח התחתנו‪ .‬עוד בפורים רציתי לבטל את‬ ‫האירוסין‪ ,‬כי הרגשתי שההחלטה להתחתן צריכה להיות יותר‬ ‫שלמה ומאושרת‪ ,‬ולא כזו קשה‪ ,‬אבל כך רצה בורא עולם‪ .‬בדיעבד‪,‬‬ ‫היום אני מבינה שהייתי צריכה לעבור את הנישואין האלה כדי‬ ‫ללמוד את הכלים הנכונים לבניית בניין עדי עד‪ ,‬ולמצוא את השפה‬ ‫הנכונה לבניית בית‪ .‬אלו דברים שהייתי צריכה ללמוד ולהפנים‪ ,‬וזה‬ ‫לקח לי זמן‪ .‬בחודש אדר נולד הבן שלי‪ ,‬וכשהוא היה בן חמישה‬ ‫חודשים‪ ,‬בשבוע של תשעה באב‪ ,‬נחרב הבית האישי שלי"‪.‬‬

‫רפאל‬ ‫מי שמכיר את הסיפור של אייזיק והאוצר שתחת הגשר יודע‬ ‫שאדם יכול לחפש מאה שנה משהו‪ ,‬ובסוף הוא מוצא אותו מתחת‬ ‫לאף‪ .‬ככה היה אצל יפית עם בעלה הנוכחי‪.‬‬ ‫"הכרנו בצבא בקורס מדריכות שריון‪ ,‬שגם אליו הגעתי בהשגחה‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫פרטית‪.‬‬ ‫‪,17‬‬ ‫בגיל‬ ‫כשקבלתי צו גיוס שני‪ ,‬אבא שלי ביקש‬ ‫שאשרת קרוב לבית‪ ,‬ואמא שלי עודדה אותי "לעשות משהו"‬ ‫בצבא‪ .‬הרעיון קסם לי‪ ,‬והגשתי בקשה להיות מדריכה בשריון‪.‬‬ ‫באותו יום סוער וגשום של מבחני קבלה‪ ,‬מיד אחרי ששמעתי‬ ‫את המדריכות מסבירות מה התפקיד כולל‪ ,‬אמרתי לעצמי שזה‬ ‫נראה לי קשה ולא מתאים לנערה מפונקת כמוני‪ .‬כל הריצות‪ ,‬הבוץ‬ ‫והריחוק מהבית‪ ...‬קרעתי את טופס ההרשמה ויצאתי מהאולם‪.‬‬ ‫בעוד אני יוצאת החוצה‪ ,‬פנה אלי ש‪.‬ג‪ .‬אחד ואמר לי "למה את‬ ‫הולכת? תני לזה צ'אנס"‪ .‬איך שהוא סיים לדבר הגעתי לפרגולה של‬ ‫הראיונות האישיים‪ ,‬וקראו בשמי‪ ...‬הייתי הראשונה בתור! עמדתי‬ ‫המומה ואמרתי בהלם לששת המדריכות בחדר‪ ,‬שאין לי מושג איך‬ ‫הגעתי לכאן‪ ,‬שקרעתי לפני רגע את טופס ההרשמה ושאני בכלל‬ ‫לא חושבת שזה בשבילי‪ ,‬אבל הן רק שאלו אותי דבר אחד ‪ -‬אם‬ ‫תתחברי לקורס‪ ,‬איך תגיבי? עניתי שבמצב כזה אתן מעצמי ‪.100%‬‬ ‫זהו‪ ,‬המשכנו במבחנים נוספים וחזרתי הביתה‪.‬‬ ‫כצפוי‪ ,‬זמן קצר לאחר מכן‪ ,‬קיבלתי בדואר מכתב ש"לצערנו‬ ‫לא התקבלת לקורס‪ ,‬המשך הצלחה"‪ .‬טוב‪ ,‬מי המשוגע שיקבל מי‬ ‫שלא סגורה על עצמה‪ ,‬כשיש כל כך הרבה מועמדות אחרות? קצת‬ ‫צבט לי הסירוב‪ ,‬אבל מי שהיה לידי בעת קריאת המכתב שמח‬ ‫שאני הולכת להשאר קרוב לבית‪ ,‬ואבא שלי אף הידר ואמר "זה‬ ‫לא התפקיד שעושה את האדם‪ ,‬אלא האדם שעושה את התפקיד‬ ‫ את תהיי הפקידה הכי טובה בבסיס"‪ .‬דהיינו‪ ,‬תכיני את הכוס‬‫קפה הכי טוב‪...‬‬ ‫והנה‪ ,‬כעבור שבוע קיבלתי מכתב נוסף "אנו שמחים לבשר לך כי‬ ‫חלה טעות במחשב‪ ,‬ואכן התקבלת לקורס מדריכות שריון בצה"ל"‪.‬‬ ‫שם הכרתי את רפאל‪.‬‬ ‫בגיל שלושים‪ ,‬כשחזרתי לארץ לביקור המשמעותי שלי‪ ,‬זה‬ ‫שהפך לשהות של קבע‪ ,‬הלכתי לבקר חברים‪ ,‬שגם הוא בדיוק היה‬ ‫אצלם‪ .‬הוא שמע אותי מדברת נגד ברית מילה (הייתי יוגית‪ ,‬וזה‬ ‫היה נראה לי כמו עוול נוראי לתינוק)‪ .‬הוא הסתכל לשמיים ואמר‪:‬‬ ‫"אבא‪ ,‬תחזיר אותה בתשובה"‪ .‬הוא לא תיאר לעצמו שחודשיים‬ ‫אחר כך אהיה עמוק בתוך התהליך‪.‬‬ ‫בחול המועד פסח‪ ,‬התארחתי אצל מכרים ביבניאל‪ ,‬וכשבגעתי‬ ‫הסתבר לי שאני לא לבד‪ .‬גם רפאל הגיע לשם לחג‪.‬‬ ‫היתה אוירה מקסימה‪ ,‬ואשתו של החבר אמרה לי 'תפסיקי כבר‬ ‫לחפש חתן‪ ,‬את לא מרגישה שזה זה?'‪ .‬היא ראתה את מה שאני‬ ‫לא ראיתי ‪ -‬שהוא הזיווג שלי ושאנחנו מתאימים‪ .‬באותו מוצ"ש‬ ‫הלכתי לצדיק מיבניאל ושאלתי אותו את השאלה שתכננתי לשאול‬ ‫עוד לפני החג ‪ -‬האם לחזור לגרוש שלי? (שאחרי הכל היה אדם‬ ‫טוב ואבא מסור)‪ .‬הוא לא השיב על השאלה ורק אמר שיתפלל‬ ‫עלי‪ .‬שבוע אחר כך רפאל התקשר אלי ורצה שנפגש‪ .‬זה היה בערב‬ ‫ל"ג בעומר‪ .‬באותו ערב החלטנו להתארס"‪.‬‬ ‫***‬ ‫היום יש ליפית ולרפאל קטנטונת משלהם‪ ,‬יהודית‪-‬איבון (על‬ ‫שם אימה של יפית‪ .‬כן‪ ,‬אצל ספרדים זה מקובל גם כשהאם עדיין‬ ‫בחיים‪ ,‬היא מבקשת לציין)‪ .‬היא עובדת כמורה להוראה מתקנת‬ ‫באנגלית‪ ,‬יוצרת תיאטרון תורה ("אגדות חז"ל בלבוש קל")‪ ,‬ומורה‬ ‫למשחק מול מצלמה‪ .‬כמו כן‪ ,‬היא מספרת את הסיפור שלה לנשים‬ ‫אחרות‪ ,‬שמחפשות‪ ,‬ותוהות‪ .‬גם אצלן‪ ,‬כמו תמיד‪ ,‬האוצר נמצא‬ ‫מתחת לתנור‪.‬‬ ‫לתגובות‪yafit.h.a13@gmail.com :‬‬ ‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪13‬‬

‫ניו יורק‪-‬‬

‫בני ברק‬

‫לעזוב יוקרה‪ ,‬מעמד‪ ,‬כסף ומקצוע מכובד‪ ,‬זה‬ ‫תמיד לא קל‪ ,‬אבל כשהאדם מבין מה הוא עשוי‬ ‫להרוויח מהצד השני‪ ,‬הוא מוכן לעשות זאת‪,‬‬ ‫ואפילו בשמחה‪ .‬כזה הוא סיפורה של יפית‬ ‫הלאלי‪-‬אזולאי‪ ,‬שמצאה את דרכה כשחקנית‪,‬‬ ‫והבינה שמאחורי החומר אין הרבה רוח‪ .‬תוך‬ ‫התבוננות‪ ,‬ובהשגחה פרטית מיוחדת‪ ,‬היא‬ ‫הובלה אל חיק היהדות‪ ,‬גילתה את בורא עולם‬ ‫והחליטה ללכת שבי אחריו ‪ n‬בראיון בלעדי‬ ‫למגזין הידברות‪ ,‬היא מגוללת את סיפור חייה‬ ‫ומספרת על הדרך הייחודית שעברה עד‬ ‫שהגיעה אל האור‬ ‫מאת זוהרת כהן‬ ‫"תגידי‪ ,‬אני יכולה לבחור שם לכתבה שלי‪ ,‬זה אפשרי?"‪.‬‬ ‫"על מה חשבת?"‪.‬‬ ‫"אני רוצה שתקראי לכתבה עלי 'סומך נופלים'"‪.‬‬ ‫"למה?"‪.‬‬ ‫"אמנם יש חיים לפני החזרה בתשובה ויש חיים אחרי החזרה‬ ‫בתשובה‪ ,‬אבל גם אחרי החזרה בתשובה אדם עובר מסע גדול‬ ‫בשביל להגיע אל השלמות הפנימית‪ .‬כל הסיפור שלי אלו ששת‬ ‫השנים האחרונות של התשובה‪ .‬לא ניו יורק‪ ,‬לא הוליווד ולא לוס‬ ‫אנג'לס‪ .‬זה כיף‪ ,‬זה נחמד‪ ,‬אבל הסיפור האמיתי מתחיל אחרי‪ .‬בשש‬ ‫שנים הספקתי לחזור לארץ‪ ,‬לחזור בתשובה‪ ,‬להתחתן‪ ,‬ללדת בן‪,‬‬ ‫להתגרש‪ ,‬לחיות כגרושה שנתיים‪ ,‬שוב להתחתן ושוב ללדת בת‪.‬‬ ‫תוסיפי לזה גם שינוי מקצוע‪' .‬סומך נופלים' אלו מילים שקיבלתי‬ ‫מהקב"ה בחלום‪ .‬בכיתי אליו‪ ,‬וביקשתי ממנו שישלח לי אות שהוא‬ ‫איתי‪ .‬בלילה ראיתי בחלום את המילים 'סומך נופלים' כתובות על‬ ‫קלף‪ .‬את יודעת מה זה בשביל בן אדם שמנותק מסידור במשך כל‬ ‫ימי חייו‪ ,‬פתאום לקבל 'מכתב' ממלך מלכי המלכים‪ ,‬עם מילים של‬ ‫קודש‪ ,‬אלפית שניה לפני שהוא פוקח את העיניים? אחר כך ראיתי‬ ‫שהרב ארז משה דורון מסביר באחד הספרים שלו‪ ,‬שיש אנשים‬ ‫שזקוקים לקב"ה בבחינת 'סומך נופלים'‪ ,‬כי אצלם אין נפילות‬ ‫קטנות‪ .‬הם צריכים כל פעם לשבור הכל ולהתחיל מחדש‪ .‬החיים‬ ‫שלהם לא נעים בגלים קטנים‪ ,‬אלא בצונאמי‪ ...‬נראה שלי שזו‬ ‫ההגדרה הכי מדויקת לחיים שלי"‪.‬‬ ‫"לגבי 'סומך נופלים'‪ ,‬אני לא בטוחה שזה רעיון טוב"‪.‬‬ ‫"למה?"‪.‬‬ ‫"כי אני רוצה שיקראו את הכתבה עליך"‪.‬‬ ‫"אההה‪ ...‬זה לא שם מוצלח? טוב‪ ,‬אז מה דעתך שנקרא לכתבה‬ ‫'ניו‪-‬יורק בני ברק'‪ ,‬כמו שם ההרצאה שלי?"‪.‬‬ ‫"נשמע יותר טוב"‪.‬‬ ‫"מצוין‪ ,‬אז מאיפה נתחיל?"‪,‬‬ ‫"נראה לי מניו יורק‪."...‬‬

‫‪ 12‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫"נתחיל אפילו קצת לפני‪."...‬‬ ‫***‬ ‫אחרי הצבא עברה יפית משבר לא פשוט שהדאיג את המשפחה‬ ‫שלה‪ .‬הציפו אותה על החיים שאלות ותהיות שונות‪ ,‬מחשבות לא‬ ‫טובות‪ ,‬ומעין ייאוש קיומי‪ ,‬שפירנס לא מעט פסיכולוגים‪ .‬כשהיא‬ ‫מספרת לי את זה‪ ,‬אני תוהה אם אנחנו מדברים על אותו אדם‪.‬‬ ‫העיניים הבורקות שלה‪ ,‬פניה המאירות והזיק השובבי בעיניים‪,‬‬ ‫מעידים כי היום היא נמצאת במקום אחר לגמרי‪.‬‬ ‫"ידעתי שאני צריכה לעשות משהו כדי לצאת מזה‪ ,‬אבל לא‬ ‫ידעתי מה‪ ,‬עד שבאחד הימים ראיתי על המרקע כתבה על "בית‬ ‫השנטי"‪ ,‬מעון לילדי רחוב ולנוער במצוקה‪ ,‬שנמצא בנווה צדק‬ ‫בת"א‪ .‬החלטתי להתנדב שם‪ ,‬ועל הדרך גם לקבל פרופורציה‬ ‫לחיים‪ .‬האישה שהקימה את "בית השנטי" הינה אישה מיוחדת‬ ‫ולא קונבנציונאלית העונה לשם מריומה‪ .‬ניתן לומר שהיתה ביננו‬ ‫אהבה ממבט ראשון‪ .‬יותר משאני עזרתי לה היא עזרה לי‪ .‬במקביל‬ ‫להתנדבות‪ ,‬ניסיתי להתקבל ללמוד משחק בארץ‪ ,‬אבל אף מוסד לא‬ ‫קיבל אותי‪ .‬הייתי באודישן בבי"ס למשחק 'ניסן נתיב'‪ ,‬וה‪-‬מורה‬ ‫המיתולוגי‪ ,‬ניסן נתיב ז"ל אמר לי משפט ששינה את כל חיי‪" :‬את‬ ‫מעניינת ומסקרנת‪ .‬יש לך נוכחות של אריה‪ ,‬אבל קול של עכבר‪.‬‬ ‫לכי תמצאי את האריה שבך"‪ .‬שם התחיל המסע שלי"‪.‬‬

‫חיפוש עצמי בתפוח הגדול‬ ‫בעידודה של מריומה עשתה יפית מה שאברהם אבינו עשה‬ ‫בזמנו‪ ,‬כדי להתנקות ולהתחבר לה'‪" :‬לך לך מארצך וממולדתך‬ ‫ומבית אביך"‪ ,‬אבל היעד שלה היה שונה ואף הפוך לחלוטין‪ .‬בגיל‬ ‫עשרים ארזה את חפציה‪ ,‬אמרה שלום לכולם‪ ,‬והזמינה כרטיס‬ ‫טיסה לארה"ב‪.‬‬ ‫"את פניי קיבל אחי‪ ,‬שהיה תושב ניו יורק‪ .‬מצאתי מיד דירה‬ ‫בעיר וכבר תוך יומיים התחלתי ללמוד ב"לי שטרסברג"‪ ,‬בי"ס‬ ‫למשחק הידוע בניו יורק‪ .‬פרחתי מיד‪ .‬שרתי‪ ,‬רקדתי‪ ,‬וליהקו‬ ‫אותי להצגות‪ .‬אחרי שנה החלטתי להירשם לבית ספר יותר‬ ‫מחייב ומקצועי‪ ,‬ואחרי לימוד אינטנסיבי של שנתיים התקבלתי‬ ‫לתפקיד נחשב בהצגה "מונו"‪ .‬מהר מאוד התחלתי לשמש בה‬ ‫גם כשחקנית ראשית וגם כעוזרת במאי‪ .‬ההצגה הצליחה מאד‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫וזיכתה אותי בפרסום רב ואפילו בגרין קארד‪ .‬שנתיים וחצי עבדתי‬ ‫בה ועברו עוד ארבע שנים של חיים מאוד אינטנסיביים בניו‬ ‫יורק‪ .‬הקריירה החלה לקבל רוח משל עצמה‪ .‬החלו לזמן אותי‬ ‫לאודישנים לתפקידים גדולים ומאוד מסויימים‪ ,‬הופעתי בהצגה‬ ‫אחר הצגה ואפילו בסרטים‪ ,‬תפקיד קטן‪ ,‬ועוד אחד‪ ,‬וכך מצאתי‬ ‫עצמי משתתפת בחמישה סרטים‪.‬‬ ‫שחקנים ובמאים‪ ,‬שעד אז היו עבורי תמונות ממדורי הרכילות‬ ‫בעיתון‪ ,‬הפכו להיות קולגות לעבודה‪ .‬בשלב מסויים אף חתמתי‬ ‫חוזה עם סוכן שחקנים חשוב‪ ,‬אותו פגשתי בלוס אנג'לס‪ ,‬וכך‬ ‫התחלתי את דרכי כשחקנית בינלאומית"‪.‬‬

‫ובחזרה לישראל‪...‬‬ ‫זהו‪ .‬ללוס אנג'לס כבר יכלה לעבור‪ ,‬דרכה המקצועית קיבלה‬ ‫את קפיצת הדרך לה המתינה שנים רבות‪ ,‬אבל היא ידעה שטרם‬ ‫תשתקע שם‪ .‬היא רצתה לחזור לביקור אחד ארוך בישראל‪ ,‬ולא‬ ‫שערה עד כמה ארוך הוא יהיה‪.‬‬ ‫"זה היה בתחילת הקיץ‪ .‬היה לי כרטיס סגור לחודש‪ ,‬ובאתי‬ ‫'לנשום' קצת את הארץ‪ .‬בשונה מחופשות קודמות בארץ‪ ,‬הפעם‬ ‫הגעתי ממקום אחר‪ .‬הגעתי ממקום הרבה יותר יציב ושמח‪ .‬כבר לא‬ ‫בחיפוש אחר השלווה‪ .‬כשלוש שנים לפני כן כבר התחלתי במסע‬ ‫של עבודה פנימית מאוד ממוקדת‪ .‬התחברתי לקהילה של יוגה‪,‬‬ ‫בה עושים הרבה מדיטציה ושרים שירי הלל לבורא עולם‪ ,‬רק לא‬ ‫בשפה העברית‪ ,‬אלא‪ ,‬בסנקסריט (שפה הודית עתיקה)‪ .‬העבודה‬ ‫שם הייתה עבורי מאוד נקייה‪ .‬היתה לי מורה רוחנית שלימדה אותי‬ ‫איך להשקיט את המחשבות‪ ,‬איך למצוא שקט פנימי‪ ,‬איך להגיע‬ ‫להכרת הטוב‪ ,‬להודיה ולענווה‪ ,‬והייתי מברכת על האוכל במילים‬ ‫שלי‪ ,‬שמחה בחלקי וממלאה את החיים שלי במשמעות‪ .‬עברתי‬ ‫שם חוויות רוחניות גבוהות מאוד וחשבתי שזה השיא אליו אוכל‬ ‫להגיע‪ .‬והנה‪ ,‬הגעתי לחופשה כאן בארץ‪ ,‬ולא היה לי מה לעשות‪...‬‬ ‫היו לי חברות טובות‪ ,‬מסיבות‪ ,‬בילויים‪ ,‬פאבים‪ ,‬וכל מה שיש לתל‬ ‫אביב להציע לצעירה בת שלושים‪ ,‬אבל עם כל ההנאה‪ ,‬היה לי‬ ‫ברור שאני לא רוצה לבנות את חיי ואת חיי המשפחה שלי בצורה‬ ‫הזאת‪ .‬חיים שסובבים סביב בילויים‪ ,‬סביב הרדיפה אחרי החומר‬ ‫וההישגיות‪ ,‬לא נראתה לי הדרך בה הייתי רוצה לחנך ילדים‪ .‬החיים‬ ‫הללו הרגישו לי חסרי גבולות‪ ,‬מלאים ברעשי רקע דיגיטאליים של‬

‫גליון ‪61‬‬

‫ישראל ‪ ,‬שהשתתף בסופ"ש האחרון מספר גם‬ ‫הוא על חווייתו האישית‪" .‬זה פשוט חלום‪ .‬זו הפעם‬ ‫השנייה שלי בסמינר ואני מתרגש מחדש‪ .‬אמרתי‬ ‫לרב זמיר כהן שהוא חודר לי לוורידים דרך העצמות‪.‬‬ ‫הייתי פעם כל כך שונא דת‪ 35 ...‬שנים הייתי ממש‬ ‫אנטי‪ .‬ניהלתי עסקים עד שירדתי למטה‪ ,‬הפסדתי‬ ‫כסף והייתי כמעט על סף התאבדות‪ .‬חבר ייעץ לי‬ ‫לשמוע את הקלטות של הרב זמיר כהן‪ .‬שבועיים‬ ‫נסעתי איתם לדאון טאון כשם שוכבים אצלי‬ ‫באוטו‪ .‬איכשהו החלטתי להכניס קלטת לרדיו‪-‬טייפ‬ ‫ולשמוע‪ .‬הייתי מהופנט‪ 4 .‬וחצי שעות של הקשבה‪.‬‬ ‫גם כשהגעתי כבר למקום‪ ,‬המשכתי להאזין לו בחניה‪.‬‬ ‫ואז חשבתי לעצמי‪ ,‬למה לי להתאבד? אולי מה שחסר‬ ‫לי נמצא בדיוק כאן‪ .‬אני מודה להם מאוד‪ .‬הם פשוט‬ ‫לא מבינים איזו עבודה הם עושים"‪ ,‬חתם ישראל‬ ‫ברגש‪.‬‬ ‫"בדרך כלל סופי השבוע מתקיימים בחגים של‬ ‫האמריקאים"‪ ,‬מספר לנו מנהל 'הידברות לוס‬ ‫אנג'לס'‪" .‬השנה הוחלט לקיים את הסמינר דווקא‬ ‫בחג החנוכה על מנת לאחד את הקהילה היהודית‬ ‫בלוס אנג'לס לחופשה מפנקת שתכלול ‪ 10‬הרצאות‬ ‫‪ ,‬שבעה ארוחות‪ ,‬חמישה כוכבים של שירות במלון‬ ‫יוקרתי‪ ,‬שני רבנים בכירים מבית הידברות וחוויה‬ ‫אחת גדולה"‪.‬‬

‫נשמע שמדובר בלוגיסטיקה לא פשוטה‪ .‬מה‬ ‫נדרש מכם כדי להפיק אירועי שכזה?‬ ‫"וואו‪ ...‬מאיפה להתחיל‪ .‬לחפש מלון שמתאים‬ ‫לצרכים שלנו ובכלל כך חשמל בשבת ‪ ,‬עמדות‬ ‫נטילת ידיים‪ ,‬חדרים ללא חיישנים‪ .‬כמו כן‪ ,‬יש‬ ‫להרכיב עם צוות הקייטרינג את המנות‪ ,‬לחשוב על‬ ‫הנושאים שידוברו בסמינר בהתאם לצפיות הציבור‪,‬‬ ‫להרכיב פעילות עבור ילדים לכל שכבות הגיל‪ ,‬וכמובן‬ ‫לקיים מערך הזמנות מסודר של טלמרקטינג שיעניק‬ ‫שירות למזמיני הנופש‪ .‬בנוסף‪ ,‬אנו מקשטים את‬ ‫חדר האוכל ממש כמו בחתונה‪ ,‬לכן אנו קונים מפות‬ ‫ובדים וכיסויים לכיסאות ‪ ,‬מעצבים את התאורה‬ ‫וכו'‪ .‬אנו מביאים בית כנסת שלם שכולל דוכן‪ ,‬היכל‬ ‫ספרי תורה‪ ,‬חזן ועוד ועוד"‪.‬‬ ‫מדובר בהכנות שדורשות המון כוח ומשאבים‪.‬‬ ‫מה מניע אתכם?‬ ‫"המטרה שלנו היא לעשות טוב ליהודים תושבי‬ ‫המקום"‪ ,‬מגלה ארז הכנות‪" ,‬ואנו פועלים לילות‬ ‫כימים‪ ,‬במהלך כל השנה כולה ועוד יותר מכך לפני‬ ‫פעילות בסדר גודל כזה על מנת לאחד את בני‬ ‫הקהילה ולאפשר להם להירגע מעומס שגרת היום‬ ‫יום ולשקוע עמוק בתוך חמימותה של היהדות"‪.‬‬

‫מתי? ‪ 16-14‬לדצמבר‪ ,‬סופ"ש שישי עד ראשון‪.‬‬ ‫חנוכה נר שמיני‬ ‫איפה? מלון הילטון – בארונג' קאונטרי – אירווין‬ ‫בסופ"ש משתתפים ישראלים מכל רחבי‬ ‫ארה"ב בעיקר צעירים ומשפחות‪.‬‬ ‫אז כמה זה עולה לנו?‬ ‫החל מ ‪ $375‬לאדם ‪ $80‬לילד‪.‬‬ ‫לנרשמים עד לשבוע הבא תהיה הנחה של ‪.10%‬‬ ‫ניתן גם להגיע לבד או בחדר קבוצתי‪.‬‬ ‫המחירים כוללים חדר לשני לילות‪ ,‬השתתפות‬ ‫בהרצאות‪ ,‬ארוחות כיד המלך‪ ,‬השתתפות ביום‬ ‫חוויה לנשים‪ ,‬כניסה לאירוע המרכזי וכו'‪.‬‬ ‫כמה יכולים להיות בחדר? עד ‪ 4‬אנשים‬ ‫מה המרחק למלון? שעה עד שעה ורבע נסיעה‬ ‫מהוואלי‪ 45 ,‬דקות מהעיר (ללא תנועה)‬ ‫כתובת‪ :‬שדה התעופה של אורנג' קאונטרי‬ ‫צ'ק אין ‪15:30-13:00 :‬‬ ‫צ'ק אאוט ‪.14:00 :‬‬ ‫כמות המשתתפים מוגבלת ל‪ 500 -‬משתתפים‪,‬‬ ‫לכן –‬ ‫כל הקודם להירשם זוכה!‬ ‫לפרטים נוספים ניתן להיכנס לאתר הידברות‬ ‫בכתובת‬ ‫‪WWW.HIDABROOTUSA.ORG‬‬ ‫או פשוט לחייג לבית הידברות‪.818.626.6849 -‬‬

‫הידברות ממשיכה להעניק לכם את מיטב‬ ‫החוויות הרוחניות ‪ -‬להנאתכם ולרווחתכם‪.‬‬ ‫בית הידברות‪ -‬הבית שלך בוואלי‬ ‫גליון ‪61‬‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות ‪11‬‬

‫חוגגים חנוכה‬ ‫עם כל הקהילה!‬

‫מהו סוד הזוגיות הנכונה? איך מדברים עם‬ ‫ילדים בעידן המודרני? האם הפרנסה שלי היא‬ ‫עניין של מזל ואיך רזי הקבלה משפיעים על חיי‬ ‫האישיים?‬ ‫אם גם את‪/‬ה מחפש תשובות לאחת מן‬ ‫השאלות האלה‪' ,‬הידברות לוס אנג'לס' מזמינה‬ ‫אותך לחוויה שלא תישכח‪ :‬סוף שבוע מרתק‪,‬‬ ‫מפנק ומרגיע במלון הילטון עם ארוחות כיד‬ ‫המלון וחוויה רוחנית עמוקה‪..‬‬ ‫לאחר ההצלחה הגדולה של הסמינרים הקודמים‪,‬‬ ‫'הידברות לוס אנג'לס' עושה את זה שוב ובגדול‪ :‬סוף‬ ‫שבוע מפנק בחג החנוכה‪ ,‬במלון הילטון בארונג'‬ ‫קאונטרי אירווין ‪ ,‬אשר ייקח אתכם מרחק שנות‬ ‫אור משגרת היום יום‪ ,‬ויעניק לכם מרגוע אמיתי‬ ‫לגוף ולנשמה‪.‬‬ ‫מערכת 'שבוע ישראלי' אספה עבורכם את כל‬ ‫הפרטים העסיסיים‪:‬‬ ‫‪ 10‬הרצאות מרתקות‪ ,‬סדנא להצמה נשית‪ ,‬מופעי‬ ‫סטנד‪-‬אפ‪ ,‬האירוע המרכזי באולם המהודר‪ ,‬קייטנת‬ ‫הידברות לילדים ועוד‪...‬‬ ‫גם בסוף שבוע הזה‪ ,‬יגיע הישר מארץ הקודש‪,‬‬ ‫הרב זמיר כהן‪ ,‬יו"ר ארגון הידברות והפעם כדי לחגוג‬ ‫עם יהודי ארה"ב את חג החנוכה‪ .‬אל הרב זמיר כהן‬

‫‪ 10‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫יצטרפו גם הרב יוסי מזרחי ומרצים נוספים אשר‬ ‫ינעימו את זמן הנופשים בהרצאות מרתקות בעברית‬ ‫ובאנגלית וישמחו גם לשוחח אישית עם המעוניינים‬ ‫בכך בין ההרצאות‪.‬‬

‫לוח זמנים מסודר‪ ,‬לאורך כל ימות הסמינר בקומה‬ ‫נפרדת ובה ארבע כיתות גן המחולקות לפי קבוצות‬ ‫גיל‪ .‬לכל כיתה תועמד גננת וסייעות תומכות אשר‬ ‫יעניקו לילדים חווית חג בלתי נשכחת ובכללה‬ ‫הופעת קוסם‪ ,‬ליצנים‪ ,‬סופגניות ועוד‪.‬‬

‫סדנא להעצמה נשית ומופעי סטנד‪-‬אפ‬ ‫לנשים שבינינו‪ ,‬יגיעו הרבניות נאוה בן משה‬ ‫וחנה יושאי ויעניקו כוחות מחודשים לכולנו על‬ ‫ידי סדנאות להעצמה נשית‪ ,‬כדי לפנק את ציבור‬ ‫המגיעים כיד המלך‪ ,‬מגיע גם הסטנדאפיסט שמעון‬ ‫פרץ במופע חדש ובידו ארסנל בדיחות וסיפורים‬ ‫אשר יגלגלו את הנופשים מצחוק ויעניקו חוויה‬ ‫של שחרור אמיתי מחיי הים יום העמוסים בעשייה‬ ‫אינסופית‪.‬‬

‫ארוחות כיד המלך‬ ‫אל הסופ"ש יגיע השף הידוע במטעמיו "מוריס‬ ‫קייטרינג" שיפנק אתכם בשלל ארוחות לאורך‬ ‫כל ימי האירוח‪ .‬כמו כן‪ ,‬יועמדו לרשות הנופשים‬ ‫עמדות תה‪ ,‬קפה ועוגות בין ההרצאות‪ ,‬וארוחות‬ ‫המותאמות לילדים‪.‬‬

‫האירוע המרכזי באולם המהודר‬ ‫הדובדבן שבקצפת‪ ,‬הוא האירוע המרכזי שיערך‬ ‫במוצאי שבת באולם המהודר ויכלול טקס חגיגי‬ ‫של הדלקת נר שמיני של חנוכה עם הרב זמיר‬ ‫כהן‪ .‬האירוע יכלול הופעה חיה‪ ,‬ברבקיו ועוד שלל‬ ‫הפתעות‪.‬‬ ‫קייטנת הידברות לילדים‬ ‫כדי שההורים שביניכם יוכלו להתרווח בנחת ‪,‬‬ ‫הוכנה עבור ילדיכם פעילות חנוכה מיוחדת‪ ,‬עם‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫מי שהיה בסופי שבוע קודמים עם "הידברות‬ ‫לוס אנג'לס" יודע שזו חוויה שאסור לפספס‪.‬‬ ‫"יצאנו לגן עדן וחזרנו"‪ ,‬מעיד על הרגשתו שמואל‬ ‫נפתלי בסוף הוויקנד‪" .‬היינו ממש בעולם אחר"‪.‬‬ ‫"האווירה הייתה משפחתית מאוד"‪ ,‬מספרת נופשת‬ ‫נוספת בהתרגשות‪" .‬הסמינר הזה נגע לי ללב ואני‬ ‫ממליצה עליו בפה מלא‪ .‬ארגון 'הידברות' זה משהו‬ ‫שאי אפשר להסביר במילים‪ .‬עכשיו אני מבינה את‬ ‫אמא שלי‪ .‬היא מעריצה את הרב זמיר כהן והיא זו‬ ‫שהמליצה לי על הסמינר וכעת אני מבינה על מה‬ ‫היא מדברת‪ .‬הרב הזה הוא אדיר‪ .‬אין לי מילים"‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫הימים המוארים‬

‫של חודש‬

‫חשון‬

‫לאחר הסליחות‪ ,‬תקיעת השופר בראש השנה‪ ,‬ההתחזקות הרוחנית בעשרת ימי‬ ‫תשובה‪ ,‬ההתקדשות וההטהרות ביום הכיפורים‪ ,‬הישיבה בסוכה במשך שבעה ימים‪,‬‬ ‫והריקודים הסוערים בשמחת תורה‪ ,‬הגענו לימים אפורים ורגילים שאין בהם כל מועד‬ ‫‪ n‬אין סליחות‪ ,‬אין שופר‪ ,‬אין לולב ואין ריקודים‪ ,‬אבל יש משהו אחר‪ ,‬חשוב לא פחות‪,‬‬ ‫שמאיר את הימים הללו באור גדול ומיוחד ‪ n‬נורית ריבו מסבירה מדוע חודש חשון‬ ‫קובע את משמעותה של ההתעלות הרוחנית שלנו בחודש תשרי‪ ,‬ומעניקה לנו מדריך‬ ‫מעשי לחזרה לימי השגרה‬ ‫מאת נורית ריבו‬ ‫"אחרי החגים" הפך למושג שגור בישראל לכל תהליך של שינוי‬ ‫או התחלה שאנו רוצים לבצע‪ ,‬אך נדחה ל‪"...‬אחרי החגים" ‪ -‬עבודה‬ ‫חדשה‪ ,‬סמסטר חדש‪ ,‬דיאטה חדשה‪ ,‬עבודה על מידה מסויימת‪,‬‬ ‫הארת פנים לחברה מהעבודה וכו'‪ .‬אז מה קורה אם אכן עשינו‬ ‫את העבודה הפנימית הנדרשת בחודש תשרי‪ ,‬התבוננו וביררנו את‬ ‫הרצונות שלנו לשנה החדשה‪ ,‬חווינו חוויות רוחניות מרוממות כל‬ ‫כך בתקופה כה קצרה‪ ,‬קיבלנו החלטות‪ ,‬והתווינו דרך חדשה להגיע‬ ‫למטרות שהצבנו לעצמינו? מה קורה כעת?‬

‫החודש היחיד ללא מועדים‬ ‫כעת מגיע חודש חשון‪ ,‬הנקרא בפי חז"ל "מר חשון"‪ ,‬בשל היותו‬ ‫החודש היחיד בשנה ללא מועדים‪ .‬כמו כן‪ ,‬נקרא חודש חשון בשם‬ ‫"בול"‪ ,‬משום העשב שבלה בשדה (ספר התודעה)‪ .‬כלומר‪ ,‬הגענו‬ ‫לסתיו‪ ,‬לשלכת‪ ,‬לשגרת חיי היומיום לאחר החגים‪ .‬מדוע? מדוע‬ ‫אחרי חודש כה מרומם ועמוס בחגים‪ ,‬אירועים ומצוות‪ ,‬פתאום‬ ‫מגיע החודש היחיד בשנה ללא כל מועד‪ .‬חז"ל אף מזכירים לנו שזה‬ ‫הזמן בו העשב בלה בשדה‪ .‬כלומר‪ ,‬תקופת הסתיו הקצרה ולאחריה‬ ‫החורף‪ .‬מזג האויר מתקרר‪ ,‬הימים נעשים קצרים וחשוכים‬ ‫והלילות מתארכים‪ .‬אנשים נוטים להתכנס בבתיהם ו‪ ...‬חוזרים‬ ‫לשגרה ולחיי היומיום‪ .‬מדוע‪ ,‬אם כן‪ ,‬אחרי חודש כ"כ מרומם‬ ‫ועמוס בתובנות‪ ,‬השגות‪ ,‬מצוות וקבלות‪ ,‬אנו נוחתים פתאום כל‬ ‫כך מהר לחיי השגרה?‬ ‫הרש"ר הירש מסביר את התשובה בדרכו המופלאה בספרו‬ ‫'במעגלי השנה'‪" :‬בלינו פרק זמן של קדושה והתרוממות הנפש‪...‬‬ ‫ופרק זמן זה‪ ,‬שהוא גולת הכותרת של חיי היהודי במשך השנה‪,‬‬ ‫העניק לנו את אוצר חיי האושר לפני ה' ושיווה לחיינו רוממות‬ ‫חדשה‪ .‬האמנם קנינו לנו את האוצר היקר הזה לצמיתות‪ ,‬באופן‬ ‫שהאוצר הזה יהפוך לקניין? האם גם אחרי שובינו אל חיי‬ ‫היומיומיים נוסיף להתהלך לפני ה' באותה טהרה גואלת‪ ...‬באותו‬ ‫כוח רצון‪ ,‬ובאותה שמחה ושלום? או אולי חיש מהר תפוג טהרתנו‪,‬‬ ‫נשתעבד שוב ליצרינו ויסורו מעלינו השמחה והשלום?‪."....‬‬ ‫מדברי הרש"ר הירש אנו רואים שהשלב בו אנו מתבקשים‬ ‫להוכיח שלא סתם חווינו חוויות מרוממות בחודש תשרי‪ ,‬ולא‬ ‫לחינם ביררנו רצונות וקיבלנו החלטות ‪ -‬הוא חודש חשון‪ .‬זוהי‬ ‫בדיוק הנקודה בה אנו מתבקשים להוכיח שאנו אכן יכולים לתעל‬ ‫את כל מה שספגנו לחיי היומיום שלנו להביא את זה אל תוך‬ ‫החיים שלנו‪ ,‬אל הבית‪ ,‬אל המשפחה‪ ,‬אל העבודה‪ ,‬אל הלימודים‪,‬‬ ‫ואל תוך השגרה של השנה כולה‪ .‬זהו זמן המבחן‪ ,‬האם רק חווינו‬ ‫חוויות מרוממות‪ ,‬אך לא הטמענו אותן בתוכנו והבאנו אותה אל‬ ‫העשייה היומיומית‪ ,‬או שכן הצלחנו להביא את התובנות‪ ,‬ההשגות‪,‬‬ ‫השינויים‪ ,‬הרצונות והקבלות שקיבלנו על עצמינו לחיי היומיום?‬ ‫***‬ ‫לאחר שסיימתי את תקופת ההתמחות שלי בלימודי האימון‪,‬‬ ‫חזרתי לשאול את הנשים אותן אימנתי בתקופה זו‪ ,‬האם הן‬ ‫מיישמות את התובנות והלקחים שהפקנו ברמת המעשה בחי‬

‫גליון ‪61‬‬

‫היומיום שלהן‪ .‬גיליתי שחלק אכן יישמו את הדברים ושיפרו‬ ‫יכולות בעצמן‪ ,‬וחלק זכרו את האימון כזמן של רוממות הנפש‪,‬‬ ‫גילוי עצמי‪ ,‬תובנות‪ ,‬קבלות וכו'‪ ,‬אך חזרו אח"כ לגבולות הנוחות‬ ‫שלהן ולא ביצעו את השינוי שרצו‪ .‬הבנתי שבכל תהליך אימון או‬ ‫שינוי יש רגע של בחירה חופשית גם אחרי התהליך של המודעות‬ ‫והתבוננות ‪ -‬האם לחזור למקומי הקודם או להתקדם הלאה‪.‬‬ ‫באימון זה נקרא 'לצאת מגבולות הנוחות שלך' או 'מעגל הלמידה‬ ‫של המתאמן'‪ ,‬בו הוא מתנסה ולומד ושוב מתנסה ולומד‪ ,‬תוך כדי‬ ‫שהוא ממשיך בצמיחה כלפי מעלה‪.‬‬ ‫אז מה‪ ,‬אם כן‪ ,‬גרם לחלק מהנשים להמשיך הלאה ולבצע את‬ ‫השינוי הרצוי‪ ,‬ולאחרות להתייאש ולוותר על עשייה כלשהי לכיוון‬ ‫השינוי המיוחל?‬

‫סודם של המעשים הקטנים‬ ‫כששהיתי בארה"ב פגשתי באשת עסקים יהודיה שהצליחה בכל‬ ‫תחומי החיים בצורה מופלאה וחיננית‪ .‬לא יכולתי להסתיר את‬ ‫סקרנותי ושאלתי אותה מהו סוד ההצלחה שלה‪ .‬היא הסכימה‬ ‫לשתף אותי ונתנה לי מוסר שלקחתי לכל החיים‪" :‬כל מה שאני‬ ‫עושה בשונה מאחרים הוא רק 'עוד קצת'‪ .‬אני עושה הכל כמו‬ ‫כולם‪ ,‬רק מוסיפה לעצמי קצת יותר עשיה ממה שאני יכולה‪,‬‬ ‫והקצת הזה עושה את כל ההבדל‪ ."....‬במילותיו המרוממות של‬ ‫הרב וולבה‪" :‬כאשר אנו מגיעים לעולם המעשה‪ ,‬הכל תלוי במעשים‬ ‫קטנים דווקא‪ ...‬זוהי החכמה של בנין האדם‪ .‬גם העולם הגדול אינו‬ ‫נבנה מגושים ענקיים‪ ,‬אלא מאטומים כה זעירים שאין בכח העין‬ ‫להבחין בהם‪ .‬כן גם בנינו הרוחני של האדם‪ .‬ידיעה זו צריכה לחולל‬ ‫מהפכה במחשבתנו‪ ...‬מעשים זעירים שאינם מכבידים על האדם‬ ‫– איזו שלימות יכולה לצמוח מהם? אולם‪ ,‬האמת כך היא‪ :‬דווקא‬ ‫ממעשים קטנים נבנה האדם"‪.‬‬ ‫הבנתי שנשים שאימנתי‪ ,‬שראו את החזון הגדול והסתכלו רק‬ ‫על הנקודה הסופית‪ ,‬התייאשו מלעשות צעדים גדולים ומפרכים‬ ‫והשלימו עם מצבן‪ .‬לעומתן‪ ,‬נשים שפירקו את הדרך לתחנות‬ ‫ביניים קטנות ועשו צעד קטן‪ ,‬הצליחו לאחר זמן להגיע לשינוי‬ ‫המיוחל‪ .‬על כן‪ ,‬בכל תהליך אימון מדגישים למתאמן תמיד להכנס‬ ‫לפוקוס ‪ -‬מהו הצעד הקטן הראשון שכבר מחר בבוקר הוא יכול‬ ‫לעשות לעבר המטרה‪ .‬כך גם בחיים‪ ,‬בנינו לנו חזון לשנה החדשה‬ ‫ מה קורה כעת‪ ,‬בחודש חשון‪ ,‬כשחוזרים לשגרה? עכשיו זה תלוי‬‫בנו! בעבודה שלנו בחיי המעשה‪.‬‬

‫צעדים גדולים ‪ -‬לא בבית ספרנו‬ ‫לכאורה זה נשמע מוזר ‪ -‬מדוע לנקוט בצעדים קטנים ולא‬ ‫גדולים לעבר המטרה?‬ ‫ראשית‪ ,‬כפי שציינו בפסקה הקודמת‪ ,‬הסיבה הראשונה היא על‬ ‫מנת שחלילה לא נתייאש מהפער בין המצוי לרצוי‪ .‬בנינו חזון כ"כ‬ ‫גדול ומרומם‪ ,‬והדרך ארוכה‪ .‬אם נסתכל רק על התחנה הסופית‬ ‫בחזון שלנו‪ ,‬אנו עלולים להתייאש מהפער ולשכוח שלמעשה‬ ‫הקב"ה מחכה רק להשתדלות שלנו‪ ,‬לצעד הקטן שביכולתנו לעשות‬ ‫כעת‪.‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫הסיבה השניה היא‪ ,‬שהיהדות שמה דגש חזק על התהליך והמסע‬ ‫שעלינו לעבור‪ ,‬ולא רק על המטרה עצמה‪ .‬לכן‪ ,‬בפרשת בראשית‬ ‫אנו רואים שהעולם נוצר שלב אחר שלב‪ ,‬למרות שהבורא היה יכול‬ ‫לברוא עולם ברגע אחד‪ .‬המטרה שדברים נאמרו באופן הזה היא‬ ‫כדי לרמוז לנו שהתהליך הוא חלק חשוב‪ ,‬מהותי והכרחי בעולם‬ ‫הזה לצמיחה שלנו‪ ,‬ושלא נוותר עליו‪ .‬כך גם בכל תהליך אימון‪.‬‬ ‫מאוד חשוב תהליך הלמידה של המתאמן‪ ,‬שלב אחר שלב‪ ,‬לבנות‬ ‫יסודות איתנים וברורים לשינוי‪ ,‬ולבדוק בכל צעד מה היה שם‪,‬‬ ‫האם הצלחנו או לאו‪ ,‬ואיך בדיוק עשינו את זה כדי ללמוד הלאה‬ ‫ולהמשיך בדרך‪.‬‬ ‫סיבה שלישית‪ ,‬כפי שהרב וולבה מסביר‪" :‬מעשים קטנים אינם‬ ‫מעוררים את כח המרידה"‪ .‬כלומר‪ ,‬אינם מעוררים את אותו כוח‬ ‫הרסני הנמצא בתוך כל אחד מאיתנו כשאנו מבקשים לגדול‪ ,‬לצמוח‬ ‫ולעשות שינוי חיובי‪ .‬במעשים גדולים‪ ,‬מסביר הרב וולבה‪ ,‬האדם‬ ‫מרגיש עול‪ .‬שינוי גדול יעורר את כח המרידה שבו להכנס לפעולה‬ ‫ולהפריע‪ .‬במעשים קטנים‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬כח המרידה אינו פועל‪,‬‬ ‫וכך האדם פנוי לעשות שינוי בטוח‪ ,‬איתן ויציב‪ ,‬שיחזיק מעמד‬ ‫לאורך זמן‪.‬‬

‫נקודת ההכרעה‬ ‫אופייני בתהליכי אימון‪ ,‬ולעתים בתקופה שאחרי החגים‪,‬‬ ‫שהאדם יכול לחוות נפילה או ירידה עם החזרה לשגרה‪ .‬זהו בדיוק‬ ‫השלב שבו נכנס סוד הצעד הקטן לפעולה‪ .‬המעגל הזה של הלמידה‬ ‫של האדם את עצמו והפעלת הכלים שקיבל ולמד מזמן החגים‪ ,‬הם‬ ‫חשובים מאד‪ ,‬כי כאן מגיעה נקודת ההכרעה לגבי התהליך כולו‪.‬‬ ‫נקודת ההכרעה היא ‪-‬האם אחשוב על החזון הגדול ועל המרחק‬ ‫הגדול שלי ממנו ואתייאש‪ ,‬או שאקח את הפיתרון שמציעים לי‬ ‫חז"ל ‪ -‬ואתמקד בצעד הקטן הבא שלי‪ ,‬ובמה שאני יכול לעשות‬ ‫כרגע‪ ,‬ושנמצא במרחב ההשפעה שלי (ולא במרחב הדאגה שלי)‪,‬‬ ‫תוך ביטחון ואמונה בה'?‬ ‫מעניין הוא שחודש חשון‪ ,‬תקופת תחילת הגשמים מתחילה‬ ‫דווקא בפרשת נח‪ ,‬פרשת המבול‪ ,‬פרשה בה בני הדור נכחדו‪ ,‬כי‬ ‫לא הבינו את חשיבות הצעד הקטן‪ ,‬והתייאשו מלכתחילה מלעשות‬ ‫את הדבר הנכון‪ .‬הם חשבו שלא יוכלו להגיע לרמת המוסריות‬ ‫שה' מצפה מהם‪ ,‬לא יגיעו לחזון הגבוה של להיות "אדם"‪ ,‬ולא‬ ‫יגיעו לתכלית הגבוהה שה' ייעד עבורם‪ .‬לעומתם‪ ,‬נוח יצא מהתיבה‬ ‫לאחר המבול‪ ,‬וכשראה את ההרס הנורא הטוטאלי של העולם כולו‪,‬‬ ‫הבין את החסד שה' עשה עימו בהצלתו‪ .‬הוא לא כ"כ ידע כיצד‬ ‫להודות לה' על דבר כזה גדול ועצום‪ ,‬והחליט לבנות מזבח עבור ה'‪.‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬מעשה קטן של אדם שלא ידע איך להודות לבורא עולם‬ ‫על הצלתו‪ .‬אך‪ ,‬מהפרשה אנו מגלים שבורא עולם כ"כ אהב את‬ ‫הצעד הקטן הזה‪ ,‬שכתוצאה מכך הבטיח כי יותר לעולם לא יביא‬ ‫הרס טוטאלי כזה על העולם‪ .‬לכאורה‪ ,‬מעשה קטן של אדם אחד‪,‬‬ ‫אך אנו רואים שמעשה זה הוליד הבטחה לאנושות כולה לאורך‬ ‫כל הדורות‪.‬‬ ‫לא נותר לי אלא לאחל‪ ,‬שנזכה להוריד את כל התובנות‪ ,‬ההשגות‬ ‫וההחלטות שלנו לחיי היומיום‪ ,‬הן בחודש חשון והן בכל השנה‬ ‫כולה‪.‬‬ ‫תשע"ג‬

‫הידברות‬

‫‪9‬‬

‫‪tt‬‬

‫שלטון הוגן‬

‫הקושי הגדול של האנושות באיתור שיטה שלטונית נאותה‪ ,‬נעוץ בעובדה שמתן‬ ‫שלטון יחיד לאדם למשך כל ימי חייו‪ ,‬עלול להפוך אותו לעריץ המתעלל בנתיניו‪ .‬עם‬ ‫זאת‪ ,‬גם לשלטון הדמוקרטי‪ ,‬בו העם בוחר אחת לכמה שנים את מנהיגו‪ ,‬חסרונות‬ ‫משלו‪ .‬המנהיג עלול לקבל החלטות פופוליסטיות שגויות‪ ,‬נגד טובת העם והמדינה‪,‬‬ ‫רק כדי לשאת חן בעיני הציבור ולהיבחר שנית‪ .‬הוא גם נתון בדרך כלל ללחצים‬ ‫פוליטיים פנימיים שונים‪ .‬בנוסף‪ ,‬עד שכל מנהיג שנבחר לומד להכיר את הצרכים‬ ‫האמיתיים של העם‪ ,‬לגבש שיטות טובות ונכונות ולהתחיל ביישומן‪ ,‬הוא כבר צריך‬ ‫לפנות מקומו לאדם אחר חסר ניסיון‪ ,‬המתחיל ללמוד שוב מחדש‪ .‬בינתיים זמן יקר‬ ‫ומשאבים אדירים יורדים לטמיון‪.‬‬ ‫הנה‪ ,‬בתקופה שבה שלטו עריצים בתושבי מדינות העולם העתיק‪ ,‬הורתה תורת‬ ‫ישראל על שיטה שלטונית‪ ,‬שבה אין מלך עריץ וגם אין מנהיג מתחלף‪ ,‬ובלבד שהיא‪,‬‬ ‫כמובן‪ ,‬תתבצע במלואה כראוי‪.‬‬ ‫לפי חוקי התורה‪ ,‬מתמנה מלך שאינו רשאי לנהוג כרצונו‪ ,‬אלא חלות עליו‬ ‫מגבלות חמורות שאינן חלות על אזרחי המדינה‪ .‬המלך אינו מורשה לחיות חיי‬ ‫מותרות‪ ,‬אינו רשאי לשאת נשים רבות‪ ,‬הוא מוגבל בצבירת רכוש ואפילו במספר‬ ‫הסוסים העומדים לרשותו‪ .‬כלומר‪ ,‬מחד – הוא מקבל גדולה המרוממת אותו מעל‬ ‫העם‪ ,‬ומאידך ‪ -‬נחיתות מכל אזרח‪ .‬במה שנוגע לסמכות ולמנהיגות‪ ,‬הוא מעל‬ ‫העם‪ ,‬אך במה שנוגע לחייו הפרטיים‪ ,‬עליו לזכור שהוא משרת את העם‪ .‬המלך‬ ‫אמנם רשאי לחוקק חוקים מדיניים‪ ,‬אך לא כאלה שיעמדו בסתירה לחוקי התורה‪,‬‬ ‫המחייבים זהירות מגזל‪ ,‬וחסד כלפי הדל‪ ,‬היתום והאלמנה‪ .‬הוא אינו מוסמך לפרש‬ ‫את חוקי התורה כהבנתו ולעוותם כרצונו‪ ,‬אלא עליו להיות כפוף לפירוש שבפי‬ ‫שבעים חברי הסנהדרין‪ ,‬אשר היו בקיאים בתורה ובכל החכמות‪ ,‬ונבחרו מתוך‬ ‫הבכירים שבמלומדים והצדיקים שבעם‪.‬‬ ‫בשבת המלך על כס המשפט‪ ,‬עליו לאחוז ספר תורה בחיקו‪ ,‬כדי לזכור לאורך‬ ‫כל המשפט את כפיפותו לחוקי ספר זה‪ ,‬שלא תזוח עליו דעתו משום מעמדו הרם‪,‬‬ ‫לפסוק את הדין בפזיזות ולפי מצב רוחו באותה שעה‪.‬‬ ‫גם בתפילתו שונה המלך מכל העם‪ ,‬בצורה המקנה לו תזכורת תמידית להיות עניו‬ ‫ולזכור את כפיפותו לתורה ולנותנה‪ .‬כל אזרח רגיל‪ ,‬בשעה שהוא מתפלל‪ ,‬משתחווה‬ ‫בתחילת הברכה הראשונה ובסופה‪ ,‬כאשר בכל הברכות שבאמצע אינו כורע‪ .‬אולם‪,‬‬ ‫המלך‪ ,‬כורע בתחילת הברכה הראשונה‪ ,‬ואינו מזדקף עד סוף תפילתו‪...‬‬ ‫ללא ספק‪ ,‬מלך כזה‪ ,‬מנהל את עמו בכבוד ובתבונה‪ ,‬ורבים הסיכויים שלא יוכל‬ ‫לנצל את מעמדו לרעה‪ .‬זוהי שיטת השלטון האידיאלית על פי התורה‪.‬‬ ‫***‬ ‫אכן‪ ,‬מאז "ההבראיסטים" האירופיים במאה השש עשרה‪ ,‬אשר ביקשו להעתיק‬ ‫חלקים מהמודל השלטוני והכלכלי‪-‬חברתי של תורת ישראל‪ ,‬התקדם העולם‬ ‫לשלטון דמוקרטי‪-‬קפיטליסטי‪ ,‬על שלל מעלותיו וחסרונותיו‪ ,‬והפערים החברתיים‪,‬‬ ‫שנוצרו והלכו וגברו‪ ,‬גרמו לקרל מרקס (שלא במקרה הוא ורבים מממשיכי דרכו‬ ‫היו ממוצא יהודי)‪ ,‬ליצור את התשתית הרעיונית לשיטת הקומוניזם‪ .‬שיטה אשר‬ ‫בתחילה משכה אליה רבים בהטיפה לשוויון בין כולם‪ ,‬אולם עם השנים התבררו‬ ‫חסרונותיה הגדולים‪ ,‬עד לקריסתה האדירה של ברית המועצות בשנת ‪.1991‬‬ ‫***‬ ‫נייחל ליום בו יגיע העולם לשלטון מאוזן ונכון‪ ,‬שיש בו רק מעלות ללא חסרונות‪,‬‬ ‫עת יתקיים חזון התחדשותה של שיטת השלטון היהודית המקורית‪ ,‬אשר תבטל‬ ‫את הצורך במלחמות ותאחד את האנושות לאחוות עמים אמיתית‪ ,‬שתכיר בגדולת‬ ‫הבורא‪ .‬ככתוב על המלך שעתיד להימשח ולמלוך על ישראל ועל כל האנושות‪:‬‬ ‫"‪...‬וְ ָׁש ַפט ּבֵ ין ַע ִּמים רַ ּבִ ים וְ הֹוכִ ַיח לְ גֹויִ ם ֲע ֻצ ִמים ַעד רָ חֹוק‪ .‬וְ כִ ְּתתּו ַחרְ ב ֵֹת ֶיהם‬ ‫לְ ִא ִּתים‪ ,‬וַ ֲחנִ ית ֵֹת ֶיהם לְ ַמזְ ֵמרֹות‪ֹ .‬לא יִ ְׂשאּו ּגֹוי ֶאל ּגֹוי ֶחרֶ ב‪ ,‬וְ ֹלא יִ לְ ְמדּון עֹוד ִמלְ ָח ָמה‪.‬‬ ‫וְ יָ ְׁשבּו ִאיׁש ַּת ַחת ּגַ ְפנֹו וְ ַת ַחת ְּת ֵאנָ תֹו וְ ֵאין ַמ ֲחרִ יד‪ּ .‬כִ י ִפי ה' ְצבָ אֹות ּדִ ּבֵ ר"‪.‬‬

‫יוהן בוקסטורף‬

‫יוהן רויכלין‬

‫למעלה‪ :‬בעת כניסת בני ישראל‬ ‫לארץ‪ ,‬קיבל כל שבט נחלת אדמה‪.‬‬ ‫בתמונה עמק יזרעאל‬ ‫באמצע‪ :‬עמודים מספרו של יוהן‬ ‫בוקסטורף על "ראשי תיבות‬ ‫העבריות"‬ ‫משמאל‪ :‬עמוד ממסכת סנהדרין‬ ‫מספריתו של יוהן רויכלין‬

‫השיטה הקפיטליסטית ‪ -‬יזמים ומשקיעים בעלי אמצעי יצור שוכרים פועלים ונהנים מהרווחים‬

‫מימין‪ :‬מודעת‬ ‫תעמולה סינית‬ ‫המשבחת את‬ ‫הרודן הקומוניסט‬ ‫מאו טסה‪-‬טונג‬ ‫ששלט בסין עד‬ ‫‪ .1976‬פולחן‬ ‫אישיות המנהיגים‬ ‫מצוי במשטרים‬ ‫קומוניסטים‬ ‫משמאל‪ :‬הרודן‬ ‫הקומוניסט יוזף‬ ‫סטלין מוצג‬ ‫בהערצה על‪-‬‬ ‫טבעית במודעת‬ ‫תעמולה סובייטית‬ ‫עם פרוץ מלחמת‬ ‫העולם השניה‬

‫‪818-626-6849‬‬ ‫‪ 8‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫‪hidabroot.org‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫‪ w‬ניוטון ואמונתו‬ ‫לאחר מותו של גאון המדע‪ ,‬אייזיק ניוטון‪ ,‬נמצאו בביתו מחברות רבות‬ ‫המכילות אלפי דפים הכתובים בכתב ידו‪ .‬העיזבון הספרותי העצום יקר הערך‬ ‫נמסר לידי קרובי משפחתו‪ ,‬והחוקרים המעטים שהורשו לעיין בהם הטילו‬ ‫איסור מוחלט על פרסום תוכנם‪ .‬הם טענו כי פרסום התוכן יפגע בתדמיתו‬ ‫הממלכתית של ניוטון‪ .‬אכן‪ ,‬על אף סקרנותם הגדולה של החוקרים השונים‪,‬‬ ‫נשמרו המסמכים בקנאות בארגזים סגורים ותוכנם נשאר סוד כמוס‪.‬‬ ‫במרוצת השנים עברו ארגזי המסמכים מיד ליד עד שהועמדו למכירה‬ ‫פומבית בשנת ‪ ,1936‬בבית המכירות סות'ביס‪ .‬חלק ניכר מהם נרכש על ידי‬ ‫הכלכלן הבריטי המפורסם ג'ון מיינרד קיינס‪ .‬לאחר שעמל קיינס במשך שש‬ ‫שנים על לימוד תוכן המסמכים‪ ,‬הוא פרסם את המסקנה המרעישה העולה‬ ‫מהם‪ ,‬למרות התנגדות חבריו וקודמיו‪ .‬קיינס כתב כי‪" :‬ניוטון הסתכל על היקום‬ ‫ועל כל מה שבו כחידה‪ ,‬כסוד שאפשר לפענחו על ידי חשיבה שמתרכזת‬ ‫בהבנת הרמזים שהאלוהים הטמין בעולם‪ ,‬כדי לאפשר את מציאת הפתרון‪...‬‬ ‫הוא האמין שרמזים אלו נמצאים בחלקם בעולם הטבע ובחלקם במסורות‬ ‫ובכתבים שנמסרו מדור לדור ברצף שלא נותק מאז ההתגלות המקורית‪ ...‬הוא‬ ‫התייחס ליקום ככתב‪-‬חידה שמחברו הוא האלוהים‪ .‬כבר בשלב מוקדם מאוד‬ ‫בחייו זנח ניוטון את האמונה המקובלת בשילוש [מרעיונות היסוד של הנצרות]‪.‬‬ ‫הוא הסיק שהמקורות שבידינו לא נותנים כל הוכחה לאמונת השילוש‪ ,‬ושזו‬ ‫אינה אלא זיוף מתקופה מאוחרת יותר‪ .‬ניוטון באמונתו היה יהודי מונותאיסט‬ ‫[המאמין באל אחד]‪ ,‬על פי השקפתו של הרמב"ם‪ .‬הוא הגיע למסקנה זו לא‬ ‫עקב שכנוע שיכלי או סקפטיסיזם‪ ,‬אלא אך ורק מתוך התעמקותו בכתבי‬ ‫הקודש העתיקים"‪.‬‬ ‫לאחר שחלק נוסף מכתבי היד של ניוטון נרכשו על ידי המזרחן אברהם‬

‫את שלטונה בירושה‪ .‬ההצטרפות לשכבה זו חסומה כמעט לחלוטין‬ ‫ואנשיה ממלאים את מרבית התפקידים הפוליטיים והצבאיים בחברה)‪.‬‬ ‫מתוך כל שיטות השלטון המוזכרות‪ ,‬המבוכה עודנה בעיצומה‪ .‬האם‬ ‫ישנה צורה שלטונית נאותה ושיטה כלכלית נכונה‪ ,‬אשר יש בהן מענה‬ ‫הולם לכל צדדי הבעיות שהוזכרו?‬ ‫***‬ ‫נתבונן עתה בעיקרי השיטה השלטונית‪-‬כלכלית המלאה על פי חוקי‬ ‫התורה‪ ,‬ונבין מתוך כך את פשר התפעלותם של מלומדי האומות ממנה‪,‬‬ ‫ואת מאמציהם להחילה על כל מדינות העולם‪.‬‬ ‫ככלל‪ ,‬התורה מעניקה סמכות לשליט מלוכני‪ ,‬שאינו כפוף‬ ‫למניפולציות פוליטיות של חברי פרלמנט‪ ,‬אך מחייבת אותו לנהוג על‬ ‫פי חוקים שאינם נקבעים על ידו‪ ,‬אלא מופיעים בתורה‪ .‬אף פרשנותם‬ ‫אינה נתונה בידו‪ ,‬כפי שנראה בהמשך‪.‬‬ ‫מההיבט הכלכלי‪ ,‬חוקי תורת ישראל מכירים בבעלותו הקניינית‬ ‫המלאה של כל יחיד על הרכוש שצבר‪ .‬אולם‪ ,‬התורה מראש אינה‬ ‫מאפשרת ליחיד לרכז בידו נכסי נדל"ן רבים בבעלות קניינית קבועה‪,‬‬ ‫העלולה להעלותו למעין רשות עליונה הרודה בעניים ומנצלת אותם‪.‬‬ ‫יודגש כי התורה עושה זאת מבלי לפגוע ברכושו הפרטי וברווחתו של‬ ‫העשיר‪ .‬היא גם מחייבת את בעל האמצעים ‪ -‬באמצעות מערכת חוקים‬ ‫מאוזנת ‪ -‬לחלוק את רכושו עם האחר‪.‬‬ ‫זאת ועוד‪ ,‬חוקי התורה הם המקור האמיתי למה שידוע היום בתור‬ ‫"מדינת רווחה" – מדינה הרואה עצמה אחראית לספק לאזרחיה את‬ ‫אמצעי החיים ההכרחיים‪ ,‬בעיקר בתחום הבריאות‪ ,‬המזון והחינוך‪.‬‬ ‫הנה פירוט הדברים‪.‬‬

‫רכוש אישי – המסייע גם לזולת‬ ‫לצורך מחייתו‪ ,‬נזקק כל אדם למזון‪ ,‬ללבוש ולמגורים‪ .‬חוקי התורה‬ ‫מחייבים כל חקלאי וכל מגדל צאן‪ ,‬להפריש לפחות עשירית מגידולי‬ ‫השנה ולהעניקם לנזקקים‪ .‬התורה אינה רואה בכך מעשה מצפוני‬ ‫המתבצע מתוך טוב לבו של בעל הרכוש‪ ,‬אלא רואה בממון שביד האדם‬ ‫רכוש המופקד בידו ממי שברא את העולם‪ .‬הוא אמנם מורשה לעשות‬ ‫בממון זה כרצונו‪ ,‬אבל‪ ,‬עם זאת‪ ,‬הוא מחוייב – בהוראת בעל הממון‬ ‫האמיתי – להעניק ממנו לנזקקים‪ .‬לכן‪ ,‬בשפה העברית המילה 'צדקה'‬ ‫היא מלשון 'צדק'‪ .‬כלומר הצדק מחייב אותך לתת מן הדין לנזקק על‬ ‫פי הפרטים המבוארים בחוק‪ ,‬ועליך להבין שלא מדובר במעשה התלוי‬ ‫רק בטוב לבך ובנתינה שהיא לפנים משורת הדין‪ .‬כדברי דוד המלך‪ּ" :‬כִ י‬ ‫ִמ ְּמָך ַהּכֹל‪ִּ ,‬ומּיָ דְ ָך נָ ַתּנּו לָ ְך"‪ .‬כלומר‪ ,‬הכל שלך‪ ,‬ונמצא שבמעשה הצדקה‬ ‫אנו לוקחים מידך ונותנים לך‪.‬‬ ‫אגב‪ ,‬חוק 'הביטוח הלאומי'‪ ,‬המחייב כל אזרח להפריש מממונו‬ ‫עבור קרן סיוע לנזקקים בהתאם לרמת הכנסתו‪ ,‬הינו מצווה של ממש‬ ‫מנקודת מבט יהודית‪ .‬בפרט שהנתמכים מכספי קרן הביטוח אינם‬ ‫מתבזים כעניים הפונים לקבל מכספי צדקה‪ .‬הרי נתינה מבלי לבייש את‬ ‫הנתמך נחשבת ביהדות לפסגת החסד‪w.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬מצווה כל חקלאי להשאיר חלק מיבוליו לטובת נזקקים‪.‬‬

‫גליון ‪61‬‬

‫שלום יחזקאל יהודה (‪ ,)1951-1877‬ונתרמו על ידו לפני מותו ב‪ 1951 -‬למדינת‬ ‫ישראל‪ ,‬הגיע אוסף זה‪ ,‬בשנת ‪ ,1969‬אל בית הספרים הלאומי והאוניברסיטאי‬ ‫שבירושלים‪ ,‬והוצג לאחרונה לציבור‪ .‬או אז התבררה האמת במלוא עוצמתה‪.‬‬ ‫מעיון במסמכים שהוצגו לציבור הרחב‪ ,‬מתברר כי ניוטון למד את השפה‬ ‫העברית‪ ,‬ותוכן כתביו מעיד על בקיאות מפתיעה בספרות חז"ל ואף בספרי‬ ‫הראשונים והאחרונים‪ .‬בדבריו הוא מצטט ממשניות וברייתות‪ ,‬ואף מעתיק‬ ‫קטעים שלמים מהתלמוד הבבלי והירושלמי‪ .‬הוא מביא את דבריהם של רבנו‬ ‫סעדיה גאון‪ ,‬משנה תורה להרמב"ם‪ ,‬האבן עזרא‪ ,‬ספר החינוך (ומציין כי ספר‬ ‫החינוך חולק שם על דעת רש"י)‪ ,‬רבנו עובדיה מברטנורא‪ ,‬פירוש האברבנאל‬ ‫אייזיק ניוטין‬ ‫לתורה‪ ,‬ספר קרבן אהרון‪ ,‬ועוד‪ .‬הוא אפילו מביא ראיה לדבריו מהתרגום‬ ‫הארמי של מגילת אסתר‪ ,‬בנושא הנוגע למלחמת גוג ומגוג‪( ...‬ראה‬ ‫בהערה את דברי איינשטיין אודות משמעותם של כתבים אלה)‪.‬‬ ‫ניוטון נאלץ שלא לגלות ברבים את אמונתו‪ .‬פרסומה בתקופת‬ ‫הקנאות הנוצרית באנגליה של הימים ההם‪ ,‬הייתה עלולה לגרום‬ ‫לו לאבד את משרתו בקיימברידג'‪ ,‬את מעמדו באגודה הבריטית‬ ‫למדעים‪ ,‬ואולי אף לעלות לו בחייו‪ .‬עד שנת ‪ 1813‬היה בתוקפו חוק‬ ‫אנגלי שאסר להכחיש את יסודות הנצרות‪ ,‬ועד סמוך מאד ללידתו של‬ ‫ניוטון עדיין העלתה הכנסיה באנגליה על המוקד אנשים שהואשמו‬ ‫בכפירה בנצרות‪.‬‬ ‫אולם‪ ,‬הגיע הזמן‪ ,‬והסוד הגדול של גאון המדע אודות אמונתו בדת האמת כתב ידו של ניוטון בלטינית משולבת בעברית‪,‬‬ ‫המקורית‪ ,‬נחשף לרבים מתוך כתביו החסויים‪.‬‬ ‫מתוך רשימות שכתב על בית המקדש‪ ,‬המכילות‬ ‫הפניות למקרא‪ ,‬לתלמוד‪ ,‬לזוהר ולתרגום יונתן‬

‫התורה מפרטת מצוות אלה‪" :‬פאה" – השארת פס תבואה בלתי קצורה‬ ‫בפאת שדהו‪ ,‬לטובת הנזקקים‪ ,‬וכן "לקט" – שיבולים שנפלו במהלך‬ ‫הקציר‪ ,‬ו"שכחה" – אלומת תבואה שנשכחה בשדה‪ ,‬וכעין זה בכרמים‬ ‫ובעצי הפרי‪.‬‬ ‫חוקי התורה מחייבים את העשיר להלוות מממונו לעני בשעת‬ ‫דוחקו ללא ריבית‪ ,‬ואף אוסרים עליו לנגוש בעני ולדחוק בו שישיב את‬ ‫ההלוואה‪ ,‬כל זמן שאין בידו להשיב‪ .‬חוק זה הנראה לעשיר כבלתי הוגן‪,‬‬ ‫נובע מהיסוד התורני האמור שהכסף אינו רכושו המוחלט של האדם‪,‬‬ ‫אלא מופקד בידו לכל שימוש ראוי ונכון‪ .‬בעל הממון‪ ,‬הלא הוא בורא‬ ‫העולם‪ ,‬מצווה את העשיר‪" :‬הענק לעני והלווה לו מהממון שהפקדתי‬ ‫בידך‪ ,‬כל זמן שאינך זקוק לו למחייתך!"‪.‬‬

‫קרקעות – איזון שוק הנדל"ן‬ ‫בעת כניסת העם לארץ ישראל‪ ,‬קיבל כל שבט‪ ,‬על פי ציווי האלוקים‪,‬‬ ‫אדמת נחלה שחולקה למשפחות השבט‪ .‬מצב התחלתי זה היה מצב‬ ‫אידיאלי‪ ,‬בו כל משפחה ומשפחה קיבלה נכס למגורים‪ ,‬לעבודה חקלאית‪,‬‬ ‫ולכל מטרה‪ .‬אולם‪ ,‬כאשר מצבן הכלכלי של חלק מהמשפחות החל‬ ‫להידרדר‪ ,‬החלה בעיית הבדלי המעמדות‪ ,‬עד שנאלצו למכור את הקרקע‬ ‫שבבעלות המשפחה‪ ,‬כדי להתקיים באמצעות התשלום שהתקבל‪ .‬מכאן‪,‬‬ ‫קצרה הדרך לקריסתם הכלכלית של אלה‪ ,‬מול התבססותם של יחידים‬ ‫עד כדי עושר מופלג‪.‬‬ ‫אולם‪ ,‬חוק תורני מיוחד – "שמיטת קרקעות ביֹובל" – פותר בעיה זו‬ ‫על ידי שאינו מאפשר רכישת אדמות לנצח‪.‬‬ ‫נצטט מהמקרא פסוקים אחדים‪ ,‬אשר יעניקו מבט כללי על הדברים‪.‬‬ ‫וכך אומרת התורה‪:‬‬ ‫ָאחיָך ָּומכַ ר ֵמ ֲא ֻחּזָ תֹו‪,‬‬ ‫"וְ ָהָארֶ ץ ֹלא ִת ָּמכֵ ר לִ ְצ ִמ ֻתת‪ּ ,‬כִ י לִ י ָהָארֶ ץ ‪ּ...‬כִ י יָ מּוְך ִ‬ ‫ָאחיו‪ .‬וְ ִאיׁש ּכִ י ֹלא יִ ְהיֶ ה ּלֹו ּג ֵֹאל‪,‬‬ ‫ּובָ א ג ֲֹאלֹו ַה ָּקרֹב ֵאלָ יו וְ גָ ַאל ֵאת ִמ ְמּכַ ר ִ‬ ‫וְ ִה ִּׂשיגָ ה יָ דֹו ָּומ ָצא ּכְ דֵ י גְ ֻאּלָ תֹו‪ ,‬וְ ִח ַּׁשב ֶאת ְׁשנֵ י ִמ ְמּכָ רֹו וְ ֵה ִׁשיב ֶאת ָהעֹדֵ ף‬ ‫לָ ִאיׁש ֲא ֶׁשר ָמכַ ר לֹו וְ ָׁשב לַ ֲא ֻחּזָ תֹו‪ .‬וְ ִאם ֹלא ָמ ְצָאה יָ דֹו ּדֵ י ָה ִׁשיב לֹו וְ ָהיָ ה‬ ‫ִמ ְמּכָ רֹו ּבְ יַ ד ַהּקֹנֶ ה אֹתֹו ַעד ְׁשנַ ת ַהּיֹובֵ ל וְ יָ ָצא ּבַ ּיֹבֵ ל וְ ָׁשב לַ ֲא ֻחּזָ תֹו"‪.‬‬ ‫כלומר‪ ,‬לא רק שביד המוכר לשוב ולרכוש את אדמתו כשירצה‪ ,‬אלא‬ ‫אף אם לא השיגה ידו לעולם להשיב לעצמו את אדמתו‪ ,‬כאשר מגיעה‬ ‫שנת היובל חוזרת האדמה לבעליה‪ .‬כמובן שנתון זה נלקח בחשבון על‬ ‫ידי שני הצדדים בעת קביעת מחיר האדמה‪ ,‬על פי מספר השנים שנותר‬ ‫עד שנת היובל‪.‬‬ ‫באמצעות חוק נפלא זה‪ ,‬מושג האיזון בין זכות האדם על רכושו‪,‬‬ ‫לבין טובת האחר המבקש למכור את אדמתו משום דוחקו‪ .‬כך גם‬ ‫נשמר האינטרס הציבורי והפרטי למנוע מיחידים להתעשר עושר רב‬ ‫על חשבון האחרים הרעבים ללחם‪ ,‬שהרי כל התנודתיות שהתחוללה‬ ‫במהלך חמישים שנה‪ ,‬חוזרת ומתאזנת בשנת היובל‪.‬‬ ‫פרק זמן נכבד זה‪ ,‬המהווה את רוב שנות חייו של האדם כפרט‪,‬‬ ‫מאפשר‪ ,‬מחד‪ ,‬שוק חופשי‪ ,‬ומאידך מאפס את עיקרי התנודות ומייצב‬ ‫את מצבן הכלכלי של כל המשפחות שבמדינה‪.‬‬

‫‪ w‬שמונה מעלות הצדקה‬ ‫הנה דברי הרמב"ם אודות דירוג מעלות מצוות הצדקה‪,‬‬ ‫לפי סדר חשיבותן‪:‬‬ ‫"שמונה מעלות יש בצדקה זו למעלה מזו‪.‬‬ ‫מעלה גדולה‪ ,‬שאין למעלה ממנה‪ ,‬זה המחזיק בידי‬ ‫ישראל‪ ,‬ונותן לו מתנה או הלוואה‪ ,‬או עושה עימו שותפות‪,‬‬ ‫או ממציא לו מלאכה‪ ,‬כדי לחזק את ידו עד שלא יצטרך‬ ‫לבריות ולא ישאול‪ .‬ועל זה נאמר "וְהֶחֱזַק ְּתָ ּבוֹ גּ ֵר ו ְתוֹׁשָב‬ ‫וָחַי ע ִּמָך ְ"‪ .‬כלומר‪ ,‬החזק בו שלא יפול ויצטרך‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬הנותן צדקה לעניים‪ ,‬ולא ידע למי נתן‪ ,‬ולא‬ ‫ידע העני ממי לקח‪ ,‬שהרי זו מצווה לשמה‪ :‬כגון לשכת‬ ‫חשאים שהייתה במקדש‪ ,‬שהיו הצדיקים נותנין בה‬ ‫בחשאי והעניים בני טובים מתפרנסין ממנה בחשאי‪.‬‬ ‫קרוב לזה‪ :‬הנותן לתוך קופה של צדקה‪ .‬ולא יתן אדם‬ ‫לתוך קופה של צדקה‪ ,‬אלא אם כן יודע שהממונה נאמן‬ ‫וחכם ויודע לנהוג בה כשורה כחנניה בן תרדיון‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שידע הנותן למי יתן‪ ,‬ולא ידע העני ממי לקח‪.‬‬ ‫כגון גדולי החכמים שהיו הולכין בסתר‪ ,‬ומשליכין המעות‬ ‫בפתחי העניים‪ .‬כזה ראוי לעשות‪ ,‬ומעלה טובה היא‪ ,‬אם‬ ‫אין הממונין בצדקה נוהגין כשורה‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שידע העני ממי נטל‪ ,‬ולא ידע הנותן‪ .‬כגון‬ ‫גדולי החכמים שהיו צוררים המעות בסדיניהן ומפשילין‬ ‫לאחוריהן‪ ,‬ובאין העניים ונוטלין‪ ,‬כדי שלא יהיה להן בושה‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שיתן לעני בידו‪ ,‬קודם שישאל‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שיתן לו כראוי ליתן לו‪ ,‬אחר שישאל‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שיתן לו פחות מן הראוי‪ ,‬בסבר פנים יפות‪.‬‬ ‫פחות מזה‪ :‬שיתן לו בעצב‪.‬‬ ‫גדולי החכמים היו נותנין פרוטה לעני קודם כל תפילה‪,‬‬ ‫ואחר‪-‬כך מתפללים‪ .‬שנאמר 'אֲנִי ּבְצֶד ֶק אֶחֱז ֶה פ ָנֶיךָ'‪".‬‬

‫‪tt‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫תשע"ג‬

‫הידברות‬

‫‪7‬‬

‫שלטון‬

‫בימים מהפכניים וטרופים אלו‪ ,‬בהם שליטי האיסלם של ארצות‬ ‫ערב נופלים כמו דומינו‪ ,‬והעריצים הרודנים נסקלים בידי‬ ‫העם הרעב ללחם‪ ,‬מן הראוי שנבדוק אחת ולתמיד מהי שיטת‬ ‫שלטון נכונה וראויה ‪ n‬האם הקומוניזם או הקפיטליזם הם‬ ‫עדיין אופציה? אם כן‪ ,‬היכן שגו המנהיגים שייצגו את השיטות‬ ‫הללו‪ ,‬ומדוע נכשלו כשלון חרוץ? האם היתה להם אופציה שלא‬ ‫להכשל?! האם יש לדמוקטריה מה לומר בעניין? ‪ n‬הרב זמיר‬ ‫כהן סוקר את שיטות השלטון שקמו מאז ועד היום‪ ,‬ובמאמר‬ ‫מרתק מאין כמוהו‪ ,‬הוא מסביר מהי הדרך הנכונה והראויה להנהיג‬ ‫ולמשול על פי התורה‬

‫אידאלי‬

‫מתוך ספר "המהפך ‪ ,"3‬העתיד בעז"ה לראות אור בקרוב‬

‫מאת הרב זמיר כהן‬ ‫אחת המבוכות האנושיות הגדולות‪ ,‬אשר עדיין לא נמצא לה‬ ‫פתרון הולם‪ ,‬היא שאלת המדיניות הכלכלית הציבורית הנכונה‬ ‫וצורת השלטון‪ ,‬אשר תהיינה טובות ונכונות לכל הציבור‪ ,‬מבלי‬ ‫שהפרט ימצא עצמו ניזוק מכך‪.‬‬ ‫בבסיסה של מבוכה זו עומדת הסתירה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬בין זכות‬ ‫הבעלות הקניינית של הפרט על הרכוש שצבר‪ ,‬לבין המציאות‬ ‫המקוממת הקיימת בצבירת כוח כלכלי בידי מיעוט מצומצם דשן‬ ‫ושבע‪ ,‬בעוד שהרוב עובד עבורו תמורת שכר דל‪ ,‬וישנם כאלה בעם‬ ‫שאף רעבים ללחם‪.‬‬ ‫כך גם באשר לשלטון‪ .‬מחד‪ ,‬ברור שישנו הכרח שסמכויות‬ ‫השלטון תהיינה ביד אדם יחיד‪ ,‬כגון מלך‪ ,‬ראש ממשלה או נשיא‪,‬‬ ‫משום ש"אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד"‪ .‬חייבת להיות‬ ‫סמכות אחת שתנהל את צרכי הכלל‪ .‬מאידך‪ ,‬קיים בכך סיכון גדול‪,‬‬ ‫שאדם זה יהפוך לעריץ הרודה באזרחים‪ ,‬מנצל אותם לצרכיו‪ ,‬ואף‬ ‫מתעלל בהם‪.‬‬ ‫אכן‪ ,‬בימי הביניים‪ ,‬עד ההתעוררות הגדולה שהחלה באירופה‬ ‫במאה השש‪-‬עשרה‪ ,‬עדיין היה נהוג באירופה שלטון מלוכני‪ ,‬אשר‬ ‫ראה באזרחים וברכושם את רכושו הפרטי‪ .‬לפי שיטת ממשל זו‪,‬‬ ‫שכונתה פיאודליזם ('פיאודום' – מענק)‪ ,‬האזרחים‪ ,‬שהיו בדרך כלל‬ ‫איכרים‪ ,‬היו כפופים לאליטה מצומצמת החיה מפרי עמלם‪ .‬בראש‬ ‫המערכת השלטונית עמד‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬מלך‪ ,‬שהאליטה היתה כפופה‬ ‫אליו‪ ,‬ואשר קיבל את סמכותו לשלוט מכוח הכנסיה הנוצרית או‬ ‫באמצעות שימוש בכוח צבאי (לא מכוח העם)‪ .‬נתיני הממלכה‬ ‫נחשבו כשייכים למלך‪ ,‬הם וכל קניינם‪ ,‬על כל המשתמע מכך‪.‬‬ ‫רק במאה השש‪-‬עשרה‪ ,‬לאחר הטלטלה העזה שעברה הכנסיה‬ ‫הקתולית עקב הרפורמה הלותרנית‪ ,‬החלו אנשי רוח ומדע‬ ‫אירופאים להביע בקול את מחאתם‪ ,‬ודרשו שלטון הוגן וזכות‬ ‫בעלות קניינית של כל אדם על רכושו‪.‬‬ ‫מחאה חברתית זו הובילה‪ ,‬עם הזמן‪ ,‬ליצירת שיטות ממשל‬ ‫וכלכלה חדשות בעולם הנאור‪ ,‬שלמרות כל חסרונותיהן‪ ,‬הן עדיפות‬ ‫ללא ספק מאותן שרווחו בעולם הישן ונכונות מהן באופן יחסי‪.‬‬ ‫אך‪ ,‬מהו מקורן של שיטות אלו? האם הן אכן מהוות אלטרנטיבה‬ ‫מוצלחת ומושלמת לשיטות הישנות?‬ ‫בכלל‪ ,‬האם ישנה נוסחה לשיטה שלטונית הוגנת לחלוטין?‬ ‫ומההיבט הכלכלי‪ ,‬האם קיימת שיטה כלכלית נכונה שיש לנקוט בה‬ ‫למען האיזון הנכון בין העניים לעשירים‪ ,‬מבלי לפגוע בזכויותיהם‬ ‫של האחרונים‪ ,‬ועם זאת לתמוך בצורה הוגנת בשכבות החלשות?‬ ‫***‬ ‫לא רבים מודעים לעובדה ההיסטורית‪ ,‬שמאחורי עקרונות‬ ‫השלטון והכלכלה הבינלאומיים של המדינות המודרניות‪ ,‬כפי שהן‬ ‫מוכרות לנו כיום‪ ,‬עומדת לא אחרת מאשר תורת ישראל‪ .‬זאת‬ ‫לאחר שתעמולה רחבה של אנשי מדע ורוח אירופאים‪ ,‬אשר דרשו‬ ‫לאמץ את שיטתה השלטונית‪-‬כלכלית במידת האפשר‪ ,‬עשתה פרי‪.‬‬ ‫בתקופה שבה התגבשו עקרונות מודרניים אלו‪ ,‬פרחה באירופה‬ ‫תופעת ה"הבראיזם" (‪ ,)Hebraism‬עליה נמנו מלומדים ידועי שם‬ ‫מאומות העולם‪ ,‬שהתעניינו ביהדות והעמיקו חקר בתנ"ך‪ ,‬בכתבי‬

‫‪ 6‬הידברות‬

‫תשע"ג‬

‫חז"ל ואף בכתביהם ההלכתיים של חכמי ישראל לדורותיהם‪ .‬בין‬ ‫הידועים שבהבראיסטים ניתן למנות את אייזיק ניוטון מאנגליה‪w,‬‬ ‫יוהן רויכלין ויוהן בוקסטורף מגרמניה‪ ,‬הוגו גרוטיוס מהולנד‪,‬‬ ‫ופיקו דלה‪-‬מירנדולה מאיטליה‪.‬‬ ‫במסגרת תופעת ההבראיזם‪ ,‬התפתח ענף שרגילים לכנותו‬ ‫"הבראיזם פוליטי"‪ .‬בענף זה עסקו אנשי רוח אשר ראו בצורת‬ ‫השלטון והכלכלה שבתורת ישראל את השיטה האידיאלית‬ ‫לאנושות‪ ,‬והשתמשו בתנ"ך ובדברי חז"ל לצורך בניית מודל מדיני‬ ‫כלכלי וחברתי נכון‪ ,‬בו תתקיים מערכת יחסים רצויה בין השליט‬ ‫לבין העם‪ ,‬ואיזון כלכלי נכון בין כל שכבות העם מבלי לפגוע באיש‪.‬‬ ‫משום היותם לא‪-‬יהודים החיים במדינות שאינן יהודיות‪ ,‬ברור‬ ‫שאיש מהם לא התיימר להחיל את חוקי תורת ישראל במלואם על‬ ‫ארצו‪ .‬אולם‪ ,‬הם עמלו בכל כוחם להחיל את העקרונות הישימים‬ ‫שבה על העולם כולו‪ ,‬כיון שסברו שהשיטה התורנית היא היחידה‬ ‫הנותנת מענה הוגן לכל הצדדים ופותרת את כל הבעיות והלבטים‪.‬‬ ‫על מידת התלהבותם מהשיטה השלטונית‪-‬כלכלית של תורת‬ ‫ישראל תעיד העובדה שבמהלך שנים ספורות התפרסמו על ידם‬ ‫לא פחות משנים‪-‬עשר(!) ספרים שעסקו במודל המדינה היהודית‬ ‫וחוקיה‪.‬‬ ‫אחד הבולטים שבהבראיסטים הפוליטיים היה הוגו גרוטיוס‬ ‫ההולנדי‪ ,‬מי שנחשב עד היום ל"אבי המשפט הבינלאומי" ועל‬ ‫שמו ניתנת בהולנד "מדליית גרוטיוס" – כפרס על פעילות למען‬ ‫השלום‪ .‬גרוטיוס התפרסם עוד בצעירותו כגאון‪ ,‬ובגיל חמש‪-‬עשרה‬ ‫הוסמך כעורך דין‪ .‬בבגרותו הוא נחשב בדורו לגדול הוגי הדעות‬ ‫הפוליטיים‪ ,‬ובספרו הראשון "על תיקון המדינה" (‪De Republica‬‬ ‫‪ )Emendanda‬הוא מפציר לאמץ את גישת תורת ישראל ולתקן‬ ‫את החוקה ההולנדית ברוח "חוקת מדינת העברים הקדומה"‪ .‬את‬ ‫רעיונותיו על המשפט הבינלאומי הוא פיתח בספרו "ים חופשי"‬ ‫(‪ ,)Mare Liberum‬אולם את עיקר פרסומו בעולם קיבל גרוטיוס‬ ‫ב‪ 1625 -‬עם פרסום ספרו "משפט המלחמה והשלום" (‪De Jure‬‬ ‫‪ ,)Belli ac Pacis‬אשר נעשה לספר יסוד במשפט הבינלאומי‪.‬‬ ‫בכל ספריו חזר גרוטיוס וציין את תורת ישראל כמקור‬ ‫לרעיונותיו הנעלים‪ .‬כך גם בספר היסוד למשפט הבינלאומי‪ ,‬מציג‬ ‫המלומד ההולנדי בהרחבה את מערכת היחסים הנדרשת ממדינות‬ ‫בעת מלחמה ובעת שלום‪ ,‬מתוך הסתמכות נרחבת על מקורות‬ ‫יהודיים‪ .‬מתוך כך הוא יוצר לראשונה את ההבחנה שבין 'מלחמה‬ ‫צודקת' ל'מלחמה בלתי צודקת'‪ ,‬שאינה לגיטימית לחלוטין‪ .‬הוא‬ ‫גם מציג לראשונה חוקים המגבילים או מכוונים את האופן שבו‬ ‫יש לנהל מלחמה – לפניו איש באומות העולם לא העלה בדעתו‪,‬‬ ‫כי גם מלחמות יש לנהל בכפוף לחוקים הקובעים מה מותר ומה‬ ‫אסור בעת קרב‪ ,‬וכיצד יש לנהוג באויב‪ .‬חוקים אלו נשאבו על ידו‬ ‫מספר דברים פרק כ'‪ ,‬וממקורות נוספים בספר הספרים ‪ -‬התנ"ך‪.‬‬ ‫מאבקם של המלומדים ההבראיסטים נשא פרי‪ ,‬והעולם עבר‬ ‫לשיטות ממשל וכלכלה שונות לחלוטין מהמקובל עד אז‪ .‬גם‬ ‫רעיון החלת חוקי משפט בינלאומיים החל לרקום עור וגידים‪,‬‬ ‫החל מועדת ז'נבה הראשונה ב‪ ,1864 -‬בה התכנסו ראשי המדינות‬ ‫האירופאיות במגמה לקבוע חוקי מלחמה באירופה‪ ,‬דרך ועידת‬ ‫השלום בפריז ב‪ ,1919 -‬בה נעשה לראשונה בהיסטוריה ניסיון‬ ‫רחב ליצור הסכמים כלל‪-‬עולמיים שגולמו ב"חבר הלאומים"‪ ,‬ועד‬ ‫הקמת ארגון האומות המאוחדות ב‪ 24 -‬באוקטובר ‪.1945‬‬ ‫‪hidabroot.org‬‬

‫***‬ ‫אולם‪ ,‬כאמור‪ ,‬שיטת הממשל והכלכלה התורנית אומצה‬ ‫באירופה רק 'במידת האפשר'‪ .‬מן הראוי‪ ,‬אפוא‪ ,‬לעמוד על השיטה‬ ‫השלטונית‪-‬כלכלית התורנית במלואה‪ ,‬ולראותה במלוא יופיה‬ ‫ותפארתה‪ .‬תחילה‪ ,‬נסקור בקצרה את שתי השיטות העיקריות‬ ‫שפותחו ואומצו בעולם המודרני‪ ,‬במסגרת הניסיון לחפש אחר‬ ‫שיטה כלכלית אידיאלית‪ .‬שתי השיטות סותרות זו את זו באופן‬ ‫קיצוני‪ ,‬אך שתיהן נועדו לרומם את זכויות העם ביחס לשלטון‪.‬‬ ‫שיטות אלו קיבלו את השמות‪ :‬קפיטליזם וקומוניזם‪.‬‬ ‫על פי השיטה הקפיטליסטית‪ ,‬לאדם הפרטי ישנה בעלות‬ ‫מוחלטת על רכושו‪( .‬קפיטליסט בלטינית‪ :‬ראשי‪ ,‬עיקרי‪ ,‬במובן‬ ‫בעלות על הון)‪ .‬לפיכך‪ ,‬על הממשלה ומערכת המשפט לשמור על‬ ‫זכויות הקניין של היחיד באמצעות מערכת אכיפה משפטית בגיבוי‬ ‫ממשלתי מלא‪ ,‬גם אם מזלו של היחיד עמד לו והוא התעשר מאד‪,‬‬ ‫בעוד האחרים רעבים ללחם‪.‬‬ ‫ברוב המדינות בהן נהוגה השיטה הקפיטליסטית‪ ,‬צורת השלטון‬ ‫הינה דמוקרטית‪ .‬כלומר‪ ,‬העם בוחר את מנהיגיו אשר מחויבים‬ ‫לשמירת זכויות האזרח‪ ,‬כגון‪ :‬חופש הביטוי‪ ,‬חופש העיתונות‪,‬‬ ‫חופש הקניין ועוד (דמוקרטיה‪" :‬שלטון העם"‪ .‬צירוף שתי מילים‬ ‫ביוונית‪ :‬דמוס – עם‪ ,‬קרטוס – שלטון)‪.‬‬ ‫חסרונה של שיטה כלכלית‪-‬חברתית זו‪ ,‬הינו צבירת רוב הרכוש‬ ‫בידי יחידים החיים בתפנוקים‪ ,‬בעוד בני אדם אחרים מתים ברעב‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬ההיגיון האנושי הפשוט אומר שאין ליטול מהפרט רכוש‬ ‫שהשיג בדרכים כשרות‪.‬‬ ‫על פי השיטה הקומוניסטית‪ ,‬לחברה‪ ,‬ולא ליחיד‪ ,‬ישנה בעלות‬ ‫מוחלטת על כל הרכוש הקיים במדינה‪ .‬לכן‪ ,‬החברה נדרשת לדאוג‬ ‫לשוויון כלכלי וחברתי בין היחידים (קומוניזם – בעלות שווה‬ ‫ושיתופית)‪ .‬לשם הגשמת ייעוד זה‪ ,‬על השלטון להיות סוציאליסטי‬ ‫(סוציאליזם – חברה שיתופית)‪ .‬כלומר‪ ,‬על המדינה מוטלת החובה‬ ‫לפקח על צמצום הפערים החברתיים‪.‬‬ ‫לפי הגישה הקומוניסטית‪ ,‬לשם הגשמת הסוציאליזם האידיאלי‪,‬‬ ‫על המדינה לשמש כמעסיק יחיד לכלל הציבור‪ ,‬באמצעות הלאמת‬ ‫כל אמצעי היצור והפיכתם לרכוש הכלל‪.‬‬ ‫חסרונה של שיטה כלכלית חברתית זו‪ ,‬הינו העברת הרכוש ממי‬ ‫שעשו את הונם בעצמם‪ ,‬לאלה העומדים בראשות המדינה‪ ,‬אשר‬ ‫עושים מעתה ברכוש המולאם כרצונם‪ ,‬מתוך שחיתות שלטונית‪.‬‬ ‫דבר המביא‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬לכישלון כלכלי ולעוני נרחב‪ .‬דוגמה בולטת‬ ‫לכך היא רוסיה‪ ,‬שלפני השלטת הקומוניזם הייתה ידועה בתור‬ ‫"ספקית הלחם של אירופה"‪ ,‬ולאחר הפיכתה לברית‪-‬המועצות‬ ‫הקומוניסטית‪ ,‬הידרדרה למחסור כרוני במזון בסיסי לאזרחיה‪ .‬כמו‬ ‫כן‪ ,‬מדינות קומוניסטיות מתאפיינות בדיכוי זכויות האזרח‪ ,‬שלילת‬ ‫חופש המחשבה והביטוי‪ ,‬אובדן המוטיבציה האישית של האזרחים‪,‬‬ ‫תוקפנות צבאית‪ ,‬תמיכה בארגוני טרור‪ ,‬ופולחן אישיות המנהיגים‪.‬‬ ‫בנוסף לשיטות הממשל האמורות‪ ,‬קיימות בעולם שיטות ממשל‬ ‫נוספות הלוקות אף הן בחסרונות‪ ,‬כגון‪ :‬דיקטטורה (שליט יחיד‬ ‫המרכז בידו את כל הכוח הממשלתי והצבאי)‪ ,‬מונרכיה (שליט‬ ‫יחיד המכהן לכל ימי חייו‪ ,‬לאחר שנבחר או ירש את תפקידו‪.‬‬ ‫בדרך כלל הוא בעל תואר כבוד כגון‪ :‬מלך‪ ,‬קיסר‪ ,‬צאר‪ ,‬ברון‪ ,‬דוכס‪,‬‬ ‫רוזן וכדומה‪ .‬לעתים‪ ,‬מונרכיה ודמוקרטיה משתלבות יחדיו כגון‬ ‫בבריטניה)‪ ,‬ואריסטוקרטיה (שלטון של שכבת אצולה‪ ,‬המעבירה‬

‫גליון ‪61‬‬

‫תוכן‬ ‫כתבות‬ ‫‪PO Box 17112‬‬ ‫‪Encino, CA 91316‬‬ ‫‪4‬‬

‫שלטון אידאלי‬ ‫בימים מהפכניים וטרופים אלו‪ ,‬בהם שליטי האיסלם של‬ ‫ארצות ערב נופלים כמו דומינו‪ ,‬והעריצים הרודנים נסקלים‬ ‫בידי העם הרעב ללחם‪ ,‬הרב זמיר כהן בודק אחת ולתמיד מהי‬ ‫שיטת שלטון נכונה וראויה‪ ,‬על פי התורה‬

‫הימים המוארים של חודש חשון‬ ‫עברנו את החגים‪ ,‬ונכנסנו לימים אפורים ורגילים שאין‬ ‫בהם כל מועד‪ .‬אין סליחות‪ ,‬אין שופר‪ ,‬אין לולב ואין‬ ‫ריקודים‪ ,‬אבל יש משהו אחר‪ ,‬חשוב לא פחות‪ ,‬שמאיר את‬ ‫הימים הללו באור גדול ומיוחד‪ .‬מהו?‬

‫ניו יורק ‪ -‬בני ברק‬ ‫הלאלי‪-‬אזולאי‪ ,‬שהחלה את דרכה כשחקנית בינלאומית‪,‬‬ ‫מספרת על הריקנות הגדולה שמצאה בחיים החומריים‪ ,‬וכיצד‬ ‫החליטה לעזוב כסף‪ ,‬יוקרה ומעמד‪ ,‬למען הקשר החם והממלא‬ ‫עם בורא עולם‬

‫מדורים‬

‫סופ"ש הידברות ‪ -‬אוה כמיאן‬ ‫בית חם לחייל ‪ -‬טליה טוני עגיב‬ ‫זמן משפחה ‪ -‬הרב ירמיהו ותהילה אברמוב‬ ‫אתה מקשיב לי ‪ -‬ללי לזר‬ ‫שאלה לעניין ‪ -‬דניאל בלס‬ ‫חכמת הבריאה ‪ -‬רות שחר‬ ‫גרפולוגיה ‪ -‬גלעד שמאע‬ ‫חינוך מזוית אישית ‪ -‬דקלה יוספסברג‬ ‫הכל בכף היד ‪ -‬אהובה ניסן‬ ‫התבוננות ‪ -‬הניה לוברבום‬ ‫זמן משפחה ‪ -‬הרב ירמיהו ותהילה אברמוב‬ ‫שאלה לענין ‪ -‬דניאל בלס‬ ‫חינוך מזוית אישית ‪ -‬דקלה יוספסברג‬ ‫בגוף בריא ‪ -‬שרה חמו‬ ‫רוחניות ‪ -‬הניה לוברבום‬ ‫למצוא את הנפש התאומה ‪ -‬מערכת‬ ‫אנשים מספרים על עצמם ‪-‬חיים ולדר‬ ‫שבע ברכות ‪ -‬דודו כהן‬ ‫יש ריקוד ויש ריקוד ‪ -‬ש‪ .‬גוטפרוינד‬ ‫ילדים ‪ -‬ח‪ .‬ולדר‪ ,‬י‪ .‬גולן‪ ,‬ד‪.‬כהן‬ ‫אין לשכפל‪ ,‬להעתיק או לצלם מגזין זה‪ ,‬או קטעים ממנו‪ ,‬ללא אישור העורכת | הערות והארות ניתן לשלוח למייל‪hidabrootusa@hotmail.com :‬‬

‫עקב קטעים מהתנ"ך ומאמרי קודש‪ ,‬עיתון זה טעון גניזה במקום מיוחד המיועד לספרי קודש הנמצא בכל עיר‬

‫כל מה שצריך‬ ‫במקום אחד!‬

‫‪21700 Oxnard St. #1045‬‬ ‫‪Woodland Hills, CA 91367‬‬ ‫)‪(Warner Center‬‬

‫טיסות הלוך ושוב‬ ‫לוס אנג‘לס‪-‬תל אביב‬ ‫לוס אנג‘לס‬‫החל‬ ‫מ‪-‬‬

‫‪974‬‬

‫‪$‬‬

‫טיסות לכל היעדים‬ ‫בארה“ב‪ ,‬קנדה ואירופה‬

‫מלוס אנג‘לס לישראל ‪1,299‬‬

‫טיסות ישירות אל‪-‬על הלוך ושוב‬

‫‪$‬‬

‫חורף חם בספרה‬ ‫חבילות נופש של‬ ‫‪ 8‬ימים‬ ‫לוס קאבוס‪$2,780 -‬‬ ‫קאנקון‪$2,130 -‬‬

‫מחלקה עסקית‬

‫הוואי‪$1,500 -‬‬

‫שירות מקצועי ואישי לאנשי‬ ‫עסקים‬

‫קוסטה ריקה‪$2,400 -‬‬

‫הזמנת טיסות‪ ,‬בתי מלון‪ ,‬והשכרת רכב‬ ‫במחירים אטרקטיבים‬

‫‪Rates are per person in double occupancy,‬‬ ‫‪and are subject to availability.‬‬ ‫‪Rates are subject to change without notice.‬‬

‫טיולים מאורגנים | חבילות‬ ‫סקי| קרוזים| בתי מלון|‬ ‫השכרות רכב‬

‫בר מצווה ושבתות חתן‬ ‫במבחר בתי מלון בישראל‬

‫‪www.spheratours.co.il‬‬ ‫‪www.spheratours.com‬‬

‫‪818-435-4858‬‬

‫קריירה מבטיחה תוך ‪ 8‬חודשים!‬

‫‪‬ויזת סטודנט‬ ‫‪‬אפשרות למלגה‬ ‫‪‬מכללה יהודית‬ ‫‪‬עזרה במציאת עבודה‬ ‫‪‬עזרה במימון‬ ‫למתאימים‬ ‫‪‬מוכר ע“י ‪ACCET‬‬

‫כל הדרכים מובילות להצלחה‪...‬‬

‫ההרשמה‬ ‫בעיצומה!‬

‫מזכירה רפואית‬

‫עוזרת רפואית‬

‫מנהל עסקים‬

‫הנהלת חשבונות‬

‫אנגלית כשפה שנייה‬

‫עיצוב והנדסת מחשבים‬

‫טכנאי בית מרקחת‬

‫גרפיקה‬

‫צרו קשר עם נציגת המכללה‪:‬‬

‫מירי‪818-382-6047 :‬‬

‫| ‪mary@laort.edu‬‬ ‫‪www.LAORT.edu | 1-800-998-2678‬‬

‫בוואלי ‪14519 W.Sylvan St. Van Nuys, CA 91411‬‬ ‫בעיר ‪6435 Wilshire Blvd. Los Angeles, CA 90048‬‬

‫הבטיחו את מקומכם‬ ‫‪818-626-6849‬‬ ‫‪HILTON IRVINE‬‬ ‫‪ORANGE COUNTY AIRPORT‬‬

‫הידברות מזמינה אתכם לחגוג חנוכה עם כל הקהילה!‬

‫מלון ‪ 5‬כוכבים‪ ,‬ארוחות כיד המלך‪ ,‬הרצאות ‪,‬הופעות חיות‪ ,‬מופעי סטנד‪-‬אפ‪ ,‬פעילות לילדים‬ ‫האירוע המרכזי באולם המהודר והדלקת נר שמיני עם הרב זמיר כהן‬

‫חנוכה‬ ‫חוגגים‬ ‫בחופשה המפנקת של השנה‬ ‫‪ 14‬לדצמבר‬ ‫‪14-16‬‬ ‫סוף שבוע ‪ ,‬שישי ‪ -‬ראשון ‪16‬‬

‫מבצע לנרשמים‬ ‫עד ליום שישי‬

‫בואו לנפוש ולקבל תשובות לכל השאלות‬

‫‪ 10%‬הנחה‬

‫יש חיים לאחר‬

‫המוות?‬

‫בריאות הגוף‬

‫והנפש ברוח הרמב"ם‬

‫פרנסה‬

‫איך להתחתן ולהשאר‬

‫מזל או גורל?‬

‫איך לטפל בבעיה רגשית‬ ‫אצל ילדים?‬

‫נשוי?‬

‫מהו הסוד והמסתורין‬

‫בקבלה?‬

‫אפשר לשנות‬

‫את אופי האדם?‬

‫האם כל אדם וכל אירוע אכן‬

‫מוצפנים בתנך?‬

‫מדע ויהדות‬

‫סתירה?‬

‫מפגשים אישיים עם הרבנים ‪ d‬מסלול הרצאות בעברית‪ ,‬אנגלית ופרסית ‪ d‬מפגש שאלות ותשובות אל תוך הלילה‬ ‫סדנא בנושא אושר ומימוש עצמי ‪ d‬לילדים ‪ :‬קייטנת הידברות לילדים לחנוכה ‪ d‬לנשים ‪ :‬הרצאות להעצמה נשית‪.............‬‬ ‫‪Lectures in Hebrew & English‬‬

‫הרבזמיר כהן‬ ‫ביום ראשון‪:‬‬ ‫הסטנדפיסט‬

‫מקים ערוץ היהדות הגדול בעולם‬

‫הרביוסי מזרחי‬ ‫‪English Lectuers‬‬

‫שמעון פרץ‬ ‫במופע סטנד‪-‬אפ‬ ‫במופע חדש!!!‬

‫במיוחד בשבילך‬ ‫העצמה נשית עם‬

‫הרבנית נאווה בן משה‬ ‫הרבנית חנה יושאי‬ ‫ארוחות כיד המלך‬ ‫עם מוריס קייטרינג‬

‫קייטנת הילדים של הידברות‬

‫ב‬

‫הידברות‬

‫ | חשון תשע"ג | מהדורת ארה"ב‬61 ‫ | גליון‬hidabroot.org |

-‫וב‬

‫סופ"ש הידברות‬ !‫בחנוכה‬

-‫ ב‬97 ‫אפיק‬

- ‫ניו יורק‬ ‫בני ברק‬

,‫אזולאי‬-‫הלאלי‬ ‫שהחלה את דרכה‬ ,‫כשחקנית בינלאומית‬ ‫מספרת על הריקנות‬ ‫הגדולה שמצאה בחיים‬ ‫ וכיצד‬,‫החומריים‬ ,‫החליטה לעזוב כסף‬ ‫ למען‬,‫יוקרה ומעמד‬ ‫הקשר החם והממלא‬ ‫עם בורא עולם‬

‫בס“ד‬

GLATT KOSHER

‫שלטון אידאלי‬

‫לאכול בלו‬ ‫ולהרגיש‬

‫בימים מהפכניים‬ ‫ בהם שליטי‬,‫וטרופים אלו‬ ‫האיסלם של ארצות‬ ,‫ערב נופלים כמו דומינו‬ ‫והעריצים הרודנים‬ ‫נסקלים בידי העם הרעב‬ ‫ הרב זמיר כהן‬,‫ללחם‬ ‫בודק אחת ולתמיד מהי‬ ‫שיטת שלטון נכונה‬ ‫ על פי התורה‬,‫וראויה‬

‫ארוחות בוקר‬ ‫סלטים‬ ‫כל סוגי הס‬ ‫טוסטים‬ ‫על הגריל‬ ‫המבורגר‬ ‫מוקפץ‬

‫עם אחד בלב אחד‬

‫חו‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫ק‬ ‫ת‬ ‫של‬ ‫פע‬ ‫ם‬ ‫ב‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫ם‬ !

‫ש‬

0pm :‘‫ה‬-‘‫א‬ ‫ עד שעתיים לפני כ‬:‫שישי‬ ‫ שעה לאחר צאת ה‬:‫מוצ“ש‬

GLATT

‫בס“ד‬

KOSHER 16 . 818-342-1126 . www.sandwichbar26.com

‫לולאהכולרגבלוס אנג‘לס‬ ‫יש בישראל‬ Breakfast Salads Sandwiches Panini Wraps Grilled Fried Hamburger Stirred fried Kids Menu

‫ארוחות בוקר‬ ‫סלטים‬ ‫כל סוגי הסנדביצים‬ ‫טוסטים‬ ‫על הגריל‬ ‫המבורגר‬ ‫קייטרינג לארועים‬ ‫ומשלוחים‬ ‫מוקפץ‬

,‫שפרה שחר‬ ‫מקימת ומייסדת‬ ‫העמותה "בית‬ ,"‫חם לכל חייל‬ ‫מספרת על‬ ‫המשדר המיוחד‬ ‫והמרגש שהוקרן‬ ‫בערוץ הידברות‬ ‫בשידור חי למען‬ ‫החייל הבודד‬

Touro College Shula Daycare LOS ANGELES

Spring semester begins January 30th Spring semester begins January 30th Registration now in progress Registration now in progress ‫ארוחות חמות ובריאות‬

Shula

Back‫ חצר בטיחותית‬Touro College Los to Angeles Teaching l ‫ לילדים‬is ‫העשרה‬ ‫פעילויות‬ ho o‫המון חום‬ Sc‫ואהבה‬

Daycare Teachers! ‫קבלת שבת וחגיי ישראל‬ ‫ שנות ניסיון‬20

EDU 311 - Principles of Early

‫ארוחות חמות ובריאות‬

Phone 310.274.FISH (3474) or 310.274.PICO (7426(

‫בטיחותית‬ ‫ חצר‬please call For more information Childhood For more information please call 323-822-9700 x 85155 or email Tuesdays 6:00pm – 9:10pm ‫פעילויות העשרה לילדים‬ 323-822-9700 85155 orOhr email Hachaim Academy (Valley) ‫חום ואהבה‬x‫המון‬ tourola.admissions@touro.edu tourola.admissions@touro.edu

818.613.5199 ‫ שולה‬:‫לפרטים והרשמה‬

‫ שנות ניסיון‬20

Classes Begin 10/16 ‫וחגיי ישראל‬ ‫קבלת שבת‬

‫בס“ד‬

818.613.5199 ‫ שולה‬:‫לפרטים והרשמה‬ 50% Discount for Teachers

Touro College

For more information or to apply, LOS ANGELES please call 323-822-9700 x 85155 or email samira.miller@touro.edu

Spring semester January 30th - • 323.822.9700 1317 N. Crescentbegins Heights Blvd., West Hollywood Spring semester January 30th - • 323.822.9700 1317 N. Crescentbegins Heights•Blvd., West Hollywood www.touro.edu/losangeles email: tourola.admission@touro.edu Registration now in progress www.touro.edu/losangeles • email: Touro College Los Angeles is accredited by the Accreditingtourola.admission@touro.edu Comission for Senior College and Universities TouroRegistration College Los Angeles is anow division ofin Touro University Worldwide, which is accredited by the Accrediting Commission progress ofisthe Western Association of Schools and Colleges: Touro College Los Angeles accredited by the Accrediting Comission forSchools Senior College and Universities for Senior College and Universities of the Western Association of and Colleges:

Back

Touro College Los

985 Atlantic Ave. #100, CA of 94501; Tel. 510-748-9001.

Touro College an equal opportunity institution.

Western Association of Schools and isTel. Colleges: 985 Atlantic the Ave. #100, Alameda, CA 94501-6444: 510-748-9001.

985 Atlantic Ave. #100, CA 94501; Tel. 510-748-9001. Touro College is an equal opportunity institution.