Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

KLÖSTER – ORTE DER BEGEGNUNG MONASTÈRES, LIEUX DE RENCONTRE 3/2026

INHALT SOMMAIRE

Bruno Kalbermatten

VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

Marion Nitsch

FOKUS FOCUS

22 WAKKERPREIS 2026 FÜR BRIG-GLIS LE PRIX WAKKER 2026 À BRIGUE-GLIS

François Esquivié

BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

10 «EIN KLOSTER IST MEHR ALS NUR EIN GEBÄUDE» «UN MONASTÈRE EST BIEN PLUS QU’UN SIMPLE BÂTIMENT» 42 ENTRE MODERNITÉ ET TRADITION ZWISCHEN MODERNE UND TRADITION

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In aller Kürze

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En bref

Fokus 4 Veränderung als Motiv 10 «Ein Kloster ist mehr als nur ein Gebäude» 14 Gelebte Gastfreundschaft 16 Ein Haus für viele Welten 18 Ein verborgenes Meisterwerk 21 Bewegter Klosteralltag

Focus 4 La tradition du changement 10 «Un monastère est bien plus qu’un simple bâtiment» 14 Une hospitalité authentique 16 Une maison pour plusieurs mondes 18 Un chef-d’œuvre méconnu 21 La vie quotidienne au monastère

Verbandsnachrichten 22 Wakkerpreis 2026 für Brig-Glis 26 Delegiertenversammlung in Brig 28 Bauen ausserhalb der Bauzonen 29 «Kosmos Altstadt» 30 «Altstadt und Dorfkern» 31 Ein Taler, viele Geschichten 32 Zerstörte Baudenkmäler – wie weiter?

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Begegnungen 38 Kulturelles Erbe in Gefahr? 42 Zwischen Moderne und Tradition 44 Unterwegs mit Margareta 46 48

Wir empfehlen Perspektiven

Vie associative Le Prix Wakker 2026 à Brigue-Glis Assemblée des délégué-e-s à Brigue Construction hors zones à bâtir «Vieilles villes et noyaux villageois» Un Écu, mille histoires Que faire après la destruction d’un bâtiment protégé?

Rendez-vous 38 Le patrimoine culturel en péril? 42 Entre modernité et tradition 44 Chemin faisant avec Margareta 46 48

Coups de cœur Perspectives

Titelseite: Die Abtei La Fille-Dieu in Romont (FR), eines von neun vorgestellten Klöstern auf S. 14/15 Page de couverture: L’abbaye de la Fille-Dieu à Romont (FR), l’un des neuf monastères présentés aux pp. 14–15 Foto: SBC-Alain Kilar

EDITORIAL ÉDITORIAL

KLÖSTER IM WANDEL AU FIL DES MONASTÈRES Klöster gehören seit Jahrhunderten zu den prägenden Bauten unserer Kulturlandschaft. Sie sind jedoch weit mehr als kostbare Baudenkmäler: Sie waren und sind Orte des Glaubens, der Bildung, der Gartenkultur, der Landwirtschaft. Hinter ihren Mauern wird gebetet, gearbeitet und gemeinschaftlich gelebt. So entstand auch ein immaterielles Erbe, das bis heute nachwirkt. Heute stehen viele Klöster vor Herausforderungen: Die Zahl der Ordensgemeinschaften nimmt ab, und für zahlreiche Anlagen stellt sich die Frage nach ihrer Zukunft. Dabei geht es nicht nur um den Erhalt von wertvoller Bausubstanz, sondern auch darum, wie diese besonderen Orte ihre Bedeutung für die Gesellschaft bewahren können. Diese Ausgabe zeigt, wie unterschiedlich die Antworten auf diese Frage aussehen können. Das mit unserem Schulthess Gartenpreis 2026 ausgezeichnete kulturkloster altdorf führt eine jahrhundertealte Garten- und Gemeinschafts­tradition in neuer Form weiter. In Brig lebt der Gedanke der Gastfreundschaft im ehemaligen Marienheim fort. Und wer das Leben hinter Klostermauern selbst kennenlernen möchte, findet auf Seite 14/15 eine Auswahl von Klöstern in der ganzen Schweiz, die ihre Türen für Gäste öffnen. So unterschiedlich diese Beispiele auch sind – sie zeigen, dass sich Klöster seit jeher weiterentwickeln: Sie haben Kriege und gesellschaftliche Umbrüche überdauert und sich immer wieder neuen Gegebenheiten angepasst. Darum ist auch ihre heutige Transformation kein Bruch mit ihrer Geschichte. Wo Klöster mit Sorgfalt weitergenutzt werden, können sie auch künftig das sein, was sie schon lange sind: Orte der Gemeinschaft.

Depuis des siècles, les monastères comptent parmi les édifices qui marquent notre paysage culturel. Mais ils sont bien davantage que de précieux monuments historiques: ils ont été, et demeurent, des lieux de foi et de savoir, de culture des jardins et d’agriculture. Derrière leurs murs, on prie, on travaille et on vit ensemble. De cette vie commune est aussi né un patrimoine immatériel dont l’empreinte demeure perceptible aujourd’hui. De nombreux monastères sont aujourd’hui confrontés à des défis. Les communautés religieuses se font plus rares et, pour de nombreux ensembles bâtis, se pose la question de leur avenir. Il ne s’agit pas seulement de préserver une substance bâtie de valeur, mais aussi de savoir comment ces lieux singuliers peuvent conserver leur importance pour la société. Les exemples réunis dans ce numéro montrent combien les voies possibles sont diverses. Lauréat de notre Prix Schulthess des jardins 2026, le kulturkloster altdorf perpétue sous une forme nouvelle une tradition séculaire de culture des jardins et de vie communautaire. À Brigue, l’esprit d’hospitalité se poursuit dans l’ancienne maison d’hôtes des ursulines, le Marienheim. Quant à celles et ceux qui souhaitent découvrir eux-mêmes la vie derrière les murs d’un monastère, ils trouveront aux pages 14 et 15 une sélection d’établissements disposés à les accueillir à travers toute la Suisse. Aussi différents soient-ils, ces exemples montrent que les monastères n’ont cessé d’évoluer. Ils ont traversé guerres et bouleversements sociaux, s’adaptant chaque fois à de nouvelles réalités. Leur transformation actuelle ne constitue donc pas une rupture avec leur histoire. Lorsque leur usage se poursuit avec soin, les monastères peuvent demeurer à l’avenir ce qu’ils sont depuis longtemps: des lieux de communauté.

Natalie Schärer und Peter Egli, Redaktion

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IN ALLER KÜRZE

EN BREF

EXPOSITION

CINQUANTE ANS D’ARCHITECTURE TESSINOISE Roberto Conte

L’exposition «La costruzione dell’architettura in Ticino, 1939–1996. Materialità e tettonica» propose une relecture de plus de cinquante ans d’architecture tessinoise à travers une centaine de bâtiments sélectionnés pour leur intérêt sur le plan de la construction. Illustrés par des dessins, des maquettes, des images et des documents d’archives, ces bâtiments sont examinés de près sous l’angle de leur dimension physique: à savoir les matériaux, les techniques de construction et les systèmes structurels qui deviennent des outils permettant de comprendre la poétique de ces architectures. (Photo: Scuola media, Losone, 1974)

Teatro dell’architettura Mendrisio jusqu’au 20 décembre 2026

CASE STUDIES

«BAUEN IM BESTAND»

BAUKULTUR FÜR ALLE

Noch immer werden viele Gebäude abgebrochen, die ihr Lebensende noch lange nicht erreicht haben. Solche Rückbauten sind ökologisch bedenklich und verdrängen im Fall von Wohnbauten auch Menschen aus den ihnen vertrauten sozialen Strukturen. Oft werden unter dem Titel der Verdichtung Ersatzneubauten erstellt, die statt zu mehr nur zu grösseren Wohnungen führen. Manchmal stellt der Erhalt von Bauwerken tatsächlich eine Herausforderung dar, der sich viele Bauherrschaften und Planende gar nicht erst stellen wollen. Das hat auch mit fehlendem Wissen und dem Mangel an guten Beispielen zu tun. Die SIA-Fachgruppe für die Erhaltung von Bauwerken (FEB) schliesst die Lücke mit der Plattform «Aufbruch statt Abbruch», neu ergänzt mit der «Wissensplattform Bauen im Bestand».

zVg

WISSENSPLATTFORM

Quel est l’impact du changement climatique sur notre patrimoine bâti? Le projet de recherche «Climate Resilient Cultural Heritage», mené par les trois hautes écoles HKB, SUPSI et HE-Arc, se penche sur cette question.

Den Mehrwert einer hohen Baukultur bekannter machen, Akteure der Baukultur vernetzen und breitere Kreise zum Mitmachen inspirieren – all das macht «Baukultur Schweiz». Hinter der Initiative stehen der Runde Tisch Baukultur Schweiz, der SIA und das Bundesamt für Kultur (BAK). In der Kerngruppe wirkt auch der Schweizer Heimatschutz mit. Baukultur für alle – dieses Versprechen lösen insbesondere die «Case Studies für alle» ein. Sie beruhen auf dem Davos Qualitätssystem für Baukultur mit seinen acht Kriterien für eine hohe Baukultur. Ein Video und kurze Einschätzungen zu den acht Kriterien ermöglichen es, sich mit den Eigenschaften eines spezifischen Ortes differenziert auseinanderzusetzen. Ein weiteres Highlight ist das Modul Dialog, in dem sich je zwei Personen zur Frage des Monats äussern.

Aperçu du projet et études de cas: resilient-heritage.ch

Baukultur Schweiz baukulturschweiz.ch

Aufbruch statt Abbruch aufbruch-statt-abbruch.ch

CLIMATE RESILIENT CULTURAL HERITAGE

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IN ALLER KÜRZE

EN BREF

AUSSTELLUNG

DENK MAL GLARUS

WAS WIRD AUS UNSEREN KIRCHEN UND KLÖSTERN?

Die Denkmalpflege spielt in der Baukultur des Glarnerlands eine zentrale Rolle. Sie schafft ein Bewusstsein für den Wert von schützenswerten Bauten und Ortsbildern. Diese prägen die kulturelle Identität der Region genauso wie die Landschaft der Alpen. Angesichts des Klimawandels leistet der Denkmalschutz auch eine wirksame Form von Umweltschutz. Bis am 31. Oktober 2026 gibt es eine passende Ausstellung. Sie wird auf Einladung der kantonalen Fachstelle für Denkmalpflege vom Glarner Architekten Reto Fuchs und Andreas Ruby in Zusammenarbeit mit Countdown2030 kuratiert und ist während dieser Zeit im Museum des Landes Glarus in Näfels zu Gast. Im Rahmen der Europäischen Tage des Denkmals (vgl. Seite 38 ff.) findet am 13. September eine öffentliche Spezialführung durch die Ausstellung statt.

Fachstelle Denkmalpflege und Ortsbildschutz/GL

Denk Mal Glarus Museum des Landes Glarus, 23. August bis 31. Oktober 2026

Féroé Architectes

AUSSTELLUNG

Über Jahrhunderte waren Kirchen und Klöster religiöse Zentren und Ausdruck höchster Baukultur. Heute stehen viele dieser Gebäude vor einer ungewissen Zukunft: Die Säkularisierung, weniger Einnahmen, veränderte Nutzungsbedürfnisse und hohe Unterhaltskosten machen neue Konzepte erforderlich. Wie können diese Bauten weiterhin erhalten bleiben? Dieser Frage widmet sich die Ausstellung Out of Service? – Schweizer Sakralarchitektur im Wandel im ZAZ BELLERIVE in Zürich. Anhand historischer und zeitgenössischer Projekte aus der Schweiz zeigt sie, wie unterschiedlich der Umgang mit leer stehenden Kirchen und Klöstern ausfallen kann. Die Spannweite reicht von behutsamen Umnutzungen bis hin zu radikalen Eingriffen. Es zeigt sich: Die Auseinandersetzung mit Sakralbauten ist keine neue Herausforderung, sondern seit Jahrhunderten Teil der schweizerischen Baukultur.

Out of Service? – Schweizer Sakralarchitektur im Wandel ZAZ BELLERIVE, 19. September 2026 bis 7. Februar 2027

HEIMATSCHUTZ VOR 109 JAHREN

«Irgendein Um- oder Anbau an den inneren Klosterhof, er möge auch noch so unbedeutend sein, würde mit einem Schlag alles Alte zerstören. [...] Und was würde erst aus dem Idyll des Kreuzganggartens, das jetzt alle Herzen erfreut [...]? Kein noch so stilgerechter Bau kann dies ersetzen, jedweder Neubau wird den Zauber brechen.» «Das Allerheiligenkloster zu Schaffhausen» Enrico Wüscher-Becchi in Heimatschutz/Patrimoine 1/1917

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FOKUS FOCUS

VERÄNDERUNG ALS MOTIV LA TRADITION DU CHANGEMENT Jonas Frei, Landschaftsarchitekt und Stadtökologe

Der Garten des kulturklosters altdorf respektiert die Spuren vieler Generationen der Bewirtschaftung. Und da kommt einiges zusammen: Er ist ein Verweil- und Nutzgarten, Färber-, Event-, Blumen-, Gemüse-, Küchen- und Heilkräutergarten. Er ist ein vielfältiger Lebensraum mit gestalteten Beeten, wilden Blumenwiesen und Naturgartenelementen.

Le jardin du kulturkloster altdorf respecte les traces laissées par les nombreuses générations qui l’ont cultivé. Et ce n’est pas peu dire: il est à la fois jardin de détente et jardin utilitaire, jardin de plantes tinctoriales, espace événementiel, jardin de fleurs, de légumes, d’herbes culinaires et médicinales. Biotope aux mille facettes, il comprend des plates-bandes aménagées, des prairies de fleurs sauvages et des éléments de jardin naturel.

Während immer mehr Klosteranlagen oder ihre Gärten verschwinden, hat der Verein kulturkloster altdorf einen Weg gefunden, die Anlage weiterhin zu beleben. Der Schweizer Heimatschutz würdigt dieses grosse Engagement mit dem Schulthess Gartenpreis 2026. À une époque où disparaissent de nombreux couvents avec leurs jardins, l’association kulturkloster altdorf a trouvé une solution permettant de maintenir en vie le site. Patrimoine suisse distingue cet engagement en lui décernant le Prix Schulthess des jardins 2026. Foto: Regula Steinmann, Schweizer Heimatschutz

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FOKUS FOCUS

Le jardin en terrasses du kulturkloster altdorf s’étend sur plusieurs niveaux orientés au sud. De loin déjà, des cyprès, des palmiers chanvre, des oliviers et des figuiers lui donnent un aspect méditerranéen. Entouré par la vallée ventée de la Reuss et par les sommets enneigés de l’Uri Rotstock, des Windgällen, du Bristen et de l’Oberalpstock, il se situe à une trentaine de kilomètres seulement du col du Gothard. L’artisan secret de cette niche climatique est le foehn. En moyenne, le climat à Altdorf est plus doux que dans de nombreuses villes du Plateau. La pente exposée au sud, à l’abri du Fulen, conserve souvent une température estivale de 20 degrés en automne. Généralement supérieures à zéro, les températures moyennes hivernales surprennent pour une localité située au cœur des Alpes, ce qui en fait un lieu idéal pour des plantes sensibles au gel. Ces qualités ont dû séduire Franz von Bormio, le fondateur de la Province suisse des capucins, lorsqu’il est arrivé de Milan et de la Valteline. Le climat et l’exposition particulièrement favorables pour un site montagneux ont peut-être favorisé la fondation en 1581 de ce premier couvent des capucins au nord des Alpes. Ce nouvel établissement, sublimement placé au-dessus d’Altdorf, offrait une protection religieuse à tout le moins symbolique au village menacé par une paroi sujette à de fréquentes chutes de pierres. Les jardins monastiques ont toujours été des hauts lieux de la diversité botanique: les premiers ouvrages des bénédictins en attestent, comme le plan de Saint-Gall datant de 825 ou les écrits horticoles de Walahfrid Strabo, abbé de Reichenau,

Regula Steinmann, Schweizer Heimatschutz

Über zahlreiche nach Süden ausgerichtete Stufen erstreckt sich der Terrassengarten des kulturklosters altdorf. Zypressen, Hanfpalmen, Oliven- und Feigenbäume verleihen dem Garten schon aus der Distanz einen mediterranen Charakter. Umgeben vom windigen Reusstal und den weissen Spitzen von Uri Rotstock, Windgällen, Bristen und Oberalpstock, nur gut 30 Kilometer von der Passhöhe des Gotthard entfernt. Die geheime Zutat dieser klimatischen Nische ist der Föhn. Das Klima Altdorfs ist im Durchschnitt wärmer als jenes vieler Städte im Mittelland. Hier erwärmt sich der südexponierte Hang unter dem Fulen auch im Herbst noch gerne auf sommerliche 20 Grad. Und selbst die Durchschnittstemperaturen der Wintermonate überraschen für einen Standort in den zentralen Alpen. Sie liegen in vielen Jahren im positiven Bereich – der ideale Standort für sonst frostgefährdete Pflanzenarten. Von Mailand und dem Veltlin kommend, muss dieser Ort für Franz von Bormio, den Gründer der Schweizer Kapuzinerprovinz, eine besondere Anziehungskraft ausgestrahlt haben. Vielleicht haben das Klima und die für die zentralalpine Lage ausgedehnte Besonnungszeit die Gründung dieses ersten Kapuzinerklosters nördlich der Alpen im Jahr 1581 begünstigt. Besonders aber bot das neue Kloster, erhaben über Altdorf gelegen, einen sinnbildlichen religiösen Schutz für das Dorf vor dem durch Steinschlag geprägten Steilhang darüber. Klostergärten waren schon immer Zentren der botanischen Vielfalt, wie ein Blick auf die frühen Werke der Benediktiner – etwa der St. Galler Klosterplan von 825 oder die gartenbaulichen Schriften von Walahfrid Strabo von der Reichenau um 840 –

Dank des Föhns, der für ein mildes Klima sorgt, prägen auch mediterrane Pflanzen den Terrassengarten des kulturklosters altdorf. Grâce à la douceur du climat de foehn, des plantes méditerranéennes marquent elles aussi le jardin en terrasses du kulturkloster altdorf.

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FOKUS FOCUS

Ein Garten mit wechselnder Handschrift Über Jahrhunderte haben Brüder mit individuellen Interessen den Garten in Altdorf gehegt und gepflegt. Zentral war immer der Selbstversorgergarten, in dem Kartoffeln und Gemüse für das tägliche Leben wuchsen. Auch Nussbäume und Fruchtgehölze wie Birnen, Kirschen, Äpfel, Aprikosen und Johannisbeeren waren wesentlich. Zuletzt trugen auch Kiwis und Persimonen zu dieser Vielfalt bei. Gleichzeitig war auch die Ziergartenkunst Element der klösterlichen Gartentradition: der fein säuberliche Formschnitt in Buchs und Stechpalme oder das Züchten des Blumenschmucks für die Kirche. Die Gärten des Kapuzinerordens waren Teil der Klausur und daher für die Öffentlichkeit geschlossen. Sie wurden ausschliesslich durch die Brüder bewirtschaftet und gepflegt. Der Orden der Kapuziner knüpft an das Wanderleben des Franziskus von Assisi an. In dieser Tradition wechseln die Brüder etwa alle sechs Jahre von einem Kloster in das nächste.

Un jardin aux empreintes variées Au fil des siècles, des frères aux intérêts divers ont pris soin du jardin d’Altdorf. La priorité était toujours donnée au potager, où poussaient pommes de terre et légumes nécessaires à l’alimentation quotidienne. Les noyers et les arbres fruitiers, comme les pommiers, les cerisiers, les poiriers, les abricotiers et les groseilliers jouaient aussi un rôle essentiel. Plus récemment, kiwis et kakis sont venus enrichir cette diversité. En même temps, l’art du jardin ornemental faisait également partie de la tradition horticole dans les couvents, comme en témoignent la taille soignée des buis et des houx ou la culture des fleurs pour décorer l’église. Les jardins de l’Ordre des capucins faisaient partie de l’enceinte et n’étaient donc pas accessibles au public. Ils étaient exploités et entretenus exclusivement par les frères. L’Ordre des capucins s’inscrit dans le mode de vie itinérant de François d’Assise. Selon cette tradition, les frères passaient

Das Kloster liegt an einem sonnigen Südhang über dem Reusstal. Le couvent est situé sur un versant ensoleillé exposé au sud, au-dessus de la vallée de la Reuss.

Der Friedhof: schlichte Steinkreuze zwischen blühenden Wildstauden Le cimetière: de sobres croix de pierre parmi les vivaces sauvages en fleurs.

Regula Steinmann, Schweizer Heimatschutz

vers 840. Figuiers et châtaigniers, sauge sclarée, marrube et iris, toutes ces espèces thermophiles étaient connues des moines dès le Moyen Âge. Grâce aux frères érudits, les fruits et les épices du sud sont progressivement remontés jusque dans les jardins situés au nord des grands cols, qui sont devenus ainsi des centres du savoir pour les plantes médicinales. Contrairement aux bénédictins, les capucins ne vivaient toutefois pas de manière monastique. En tant que pèlerins, ils ne marquent donc pas un jardin durant toute une vie, mais seulement pour quelques années à chaque fois.

Regula Steinmann, Schweizer Heimatschutz

verraten. Wärme liebende Arten wie Feigen- und Kastanienbäume, Muskatellersalbei, Andorn und Schwertlilien – sie alle kannten die Mönche schon im Mittelalter. Durch die literaturkundigen Brüder kamen die Früchte und Gewürze des Südens zunehmend auch in die nördlich der grossen Pässe liegenden Gärten, die so zu Zentren des Wissens um Medizinalpflanzen wurden. Anders als die Benediktiner leben die Kapuziner aber nicht monastisch. Als Pilger prägen sie die Gärten darum nie ein ganzes Leben lang, sondern jeweils nur für wenige Jahre.

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Regula Steinmann, Schweizer Heimatschutz

FOKUS FOCUS

Eine Wandmalerei im Innenhof erinnert an Franziskus von Assisi. Sein Wanderleben prägt den Kapuzinerorden bis heute. Une peinture murale dans la cour intérieure rappelle François d’Assise. Son existence itinérante marque encore aujourd’hui l’Ordre des capucins.

Mit den Bewohnern des Klosters wandelte sich auch die Handschrift des Gartens. Veränderung ist ein wichtiges Motiv, das sich so auch in der Gartengestaltung und den hier wachsenden Pflanzen wiederfindet. Mit Pflanzensamen aus den anderen Klöstern, auch jenen südlich der Alpen, wurden neue Pflanzenarten in die Innerschweiz gebracht. So stammen etwa die Hanfpalmen von einem Bruder, der zuletzt im Kloster der Wallfahrtskirche Madonna del Sasso bei Locarno wohnte. Wesentlich hat Bruder Johannes Chrysostomus Amrein die Gartenanlage geprägt, als er von 1879 bis 1886 im Kapuzinerkloster Altdorf als Vikar amtete. Amrein hat sich besonders als Pomologe einen Namen gemacht und mehrere Bücher über die Obstkultur verfasst. Ihm ist die Tradition der Obstspaliere in der Gartenanlage zu verdanken. Laut der Schweizer Kirchenzeitung «verwertete er besonders durch die kunstreiche Anlage des Klostergartens seine pomologischen Kenntnisse», für die er zu seiner Zeit Bekanntheit genoss. Der Garten wurde stets von den Klosterbrüdern und ihren spezifischen Interessen geprägt. Historische Fotografien aus dem späten 19. Jahrhundert zeigen Rosen und exotische Topfpflanzen im geschützten Kreuzgang. Die allgegenwärtige Stechpalme hatte für ihre Verwendung am Palmsonntag einen wichtigen Platz im Garten. Auch alte Rechnungen geben Einblick in die Pflanzlisten ihrer Zeit: So wurden in den 1940erJahren neben Stein- und Kernobst auch eine Trauerweide, Tannen und Schwarzkiefern neu gepflanzt. Nach dem Bau des neuen Westflügels in den späten 1960er-Jahren liessen die Brüder den Garten erneuern: Es wurden zeittypische Zierbäume wie ein Trompetenbaum, eine Zeder und ein Japanischer Katsurabaum mit seinem süsslich duftenden Laub gepflanzt. Typisch für die Epoche,

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d’un couvent à l’autre tous les six ans environ. Le jardin évoluait ainsi en fonction des occupants. Le changement constitue donc un élément important qui se reflète tant dans l’aménagement que dans le choix des plantes. Grâce aux graines provenant d’autres couvents, notamment du sud des Alpes, de nouvelles espèces végétales sont arrivées en Suisse centrale. Les palmiers chanvre, par exemple, ont été amenés par un frère qui avait séjourné auparavant dans le couvent de l’église de pèlerinage Madonna del Sasso près de Locarno. Alors qu’il était vicaire au couvent capucin d’Altdorf de 1879 à 1886, frère Johannes Chrysostomus Amrein a marqué le jardin de son empreinte. Auteur de nombreux livres sur l’arboriculture fruitière, il était un pomologue réputé. On lui doit d’avoir introduit dans le jardin la tradition des espaliers d’arbres fruitiers. Selon la Schweizerische Kirchenzeitung, «il mit particulièrement à profit ses connaissances pomologiques à travers l’aménagement artistique du jardin du couvent» qui faisaient sa renommée à l’époque. De manière générale, le jardin a toujours été façonné par les frères et leurs goûts particuliers. Sur des photographies historiques de la fin du XIXe siècle, on voit des roses et des plantes exotiques en pots à l’abri dans le cloître. Omniprésent, le houx occupait une place de choix dans le jardin en raison de son utilisation lors du dimanche des Rameaux. D’anciennes factures permettent aussi de se faire une idée des espèces de plantes: outre des arbres à fruits à pépins ou à noyau, un saule pleureur, des sapins et des pins noirs ont été plantés dans les années 1940. Après la construction de la nouvelle aile ouest à la fin des années 1960, les frères firent réaménager le jardin. Des arbres ornementaux typiques de l’époque sont apparus, comme un catalpa, un cèdre et un katsura du Japon, avec son feuillage au doux parfum. Un massif de terre de bruyère avec rhododendrons et azalées, typique de cette époque, est également créé. Dans les années 1980, l’ancien jardinier de l’hôpital Alois Baumann exerça son influence et élargit l’éventail des espèces exotiques avec un liquidambar d’Amérique et un savonnier de Chine. Les deux douzaines de cyprès donnent un charme particulier aux lieux. Ils ont été acquis grâce à des dons provenant du cercle du couvent et plantés à leur emplacement actuel lors d’une action commune. Aujourd’hui, l’aménagement évoque des vacances en Toscane ou en Provence et fait l’effet d’une enclave méditerranéenne, entourée de forêts mixtes de montagne. Lorsque le centre de méditation Haus der Stille fut transféré au couvent d’Altdorf en 1997, le jardin acquit progressivement une importance accrue comme lieu de retraite. Frère Paul Mathis, dernier jardinier de l’Ordre des capucins à Altdorf, y laissa lui aussi son empreinte en plantant notamment la passiflore grimpante encore présente aujourd’hui. Du jardin monastique au jardin tinctorial Après sa reprise par une entité privée en 2010, le jardin a été ouvert à la population. En même temps, la tradition du changement et de l’autosuffisance a été poursuivie. Le jardin a pris un nouveau visage avec la passion d’Eduard Indermaur pour les plantes tinctoriales. Durant une décennie, il lui a donné une orientation conforme à une tradition ancrée dans de nombreux couvents. Ainsi, Eduard Indermaur a cultivé sur les terrasses quelque 200 variétés destinées à la teinture de la laine et des étoffes qu’il a décrites en détail sur des ardoises à l’intention des visiteurs. Outre des plantes sauvages indigènes comme la tanaisie et la potentille droite, il a aussi planté des espèces exotiques et anciennes comme la garance des teinturiers et le pastel des teinturiers sur le versant exposé au sud.

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FOKUS FOCUS

entstand auch ein Moorbeet mit Rhododendren und Azaleen. In den 1980er-Jahren prägte der ehemalige Spitalgärtner Alois Baumann den Garten und erweiterte den Anteil exotischer Gehölze: Es kamen ein amerikanischer Amberbaum und eine Blasenesche aus China hinzu. Einen besonderen Charakter verleihen dem Terrassengarten seither auch die rund zwei Dutzend Säulenzypressen. Sie wurden durch Spenden aus dem Klosterkreis ermöglicht und in einer Pflanzaktion gemeinsam an ihre heutige Position gebracht. Heute weckt der Garten gerade ihretwegen Ferienerinnerungen an die Toskana und die Provence und erzeugt den Eindruck einer mediterranen Enklave, umgeben von montanem Mischwald. Als im Jahr 1997 das Meditationszentrum Haus der Stille ins Kloster in Altdorf verlegt wurde, gewann der Garten zunehmend als Rückzugsort an Bedeutung. Auch Bruder Paul Mathis, der letzte Gärtner des Kapuzinerordens in Altdorf, brachte seine eigene Handschrift ein und pflanzte etwa die noch heute präsente, rankende Passionsblume. Vom Kloster- zum Färbergarten Nach der Übernahme durch eine private Pächterschaft im Jahr 2010 öffnete sich der Garten für die Bevölkerung. Gleichzeitig wurde die Tradition von Veränderung und Selbstversorgung weitergetragen. Eine neue Prägung erlebte der Garten nun durch die Leidenschaft Eduard Indermaurs für Färbepflanzen. Über zehn Jahre lang schrieb er dem Garten diese neue Bedeutung zu, die auch in der Tradition vieler Klostergärten verankert ist. Rund 200 Pflanzenarten zum Färben von Wolle und Stoffen zog er auf den Terrassen und beschrieb sie für Besucherinnen und Besucher detailliert auf Schiefertafeln. Neben heimischen Wildpflanzen wie dem Rainfarn und dem Hohen Fingerkraut zog er auch Exoten und alte Kulturrelikte wie den Färberkrapp und den Färberwaid am südexponierten Hang. Indermaur setzte das alte Färberwissen auch direkt in die Tat um und färbte mit der riesigen Farbpalette Wolle für die Kunstwerke seiner Frau Margrit. Ökologische Vielfalt in franziskanischer Tradition Mit dem erneuten Wechsel in der Bewirtschaftung 2020 legt das Konzept des Vereins kulturkloster altdorf einen stärkeren Fokus auf die ökologischen Werte. Seither sind auch die heimischen Wildpflanzen zu einem wichtigen Teil der Gartengestaltung geworden. An Wegrändern werden Nesselblättrige Glockenblumen, Roter Fingerhut, Acker-Vergissmeinnicht, Spornblume, Saat-Mohn und Hopfenklee nicht ausgejätet, sondern in die wilde Gestaltung integriert. Unzählige Pollen und Nektar trinkende Insekten bestätigen im Sommer den Wert dieser Pflanzenvielfalt. Strukturelemente wie Totholz, Asthaufen und eine Kompostanlage schaffen Lebensraum für viele Tier- und Pflanzenarten. Auch diese Neuausrichtung greift – wohl ohne Vorsatz – die Tradition des heiligen Franziskus auf, der in den Tieren und in der Natur Brüder und Schwestern sah. Mit Hecken, den bestehenden Natursteinmauern, Säumen und Wiesenblumen finden sich auch Elemente der traditionellen bäuerlichen Kulturlandschaft in der Anlage integriert. Kleine Tümpel schaffen Habitate für feuchtigkeitsliebende Amphibien, Mauereidechsen wärmen sich an den exponierten Steinmauern. Vielfältig ist der Terrassengarten heute für die Natur, aber auch in der Nutzung. Denn auch der Gemüseanbau geht nicht vergessen, er erfolgt biologisch für den Eigenbedarf. Hier werden auch Permakulturideale umgesetzt, es wächst Spargel, Kürbis und Wintersalat.

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Eduard Indermaur a aussi exercé l’art de la teinture et a traité avec cette immense palette de couleurs des laines pour les œuvres de sa femme Margrit. La diversité écologique dans la tradition franciscaine Depuis 2020, l’association kulturkloster altdorf met davantage l’accent sur les valeurs écologiques. Ainsi, les plantes sauvages indigènes occupent désormais une part importante des surfaces. Le long des chemins, les campanules, les digitales pourpres, les myosotis des champs, les centranthes, les petits coquelicots et la luzerne lupuline ne sont pas arrachés mais intégrés à un aménagement plus sauvage. L’été, une foule d’insectes butineurs témoigne de la valeur de cette diversité végétale. Des structures comme du bois mort, des tas de branches et un compost forment des biotopes pour de nombreuses espèces d’animaux et de plantes. Sans que cela soit intentionnel, cette nouvelle orientation s’inscrit dans la tradition de saint François qui voyait dans les animaux et la nature des frères et des sœurs. Avec les haies, les murs en pierres naturelles existants, les lisières et les fleurs des champs, on retrouve aussi dans le jardin des éléments des paysages agricoles traditionnels. De petites mares offrent des habitats aux amphibiens, tandis que des lézards des murailles se réchauffent sur les pierres. Aujourd’hui, le jardin en terrasses se caractérise par sa diversité, tant pour la nature que pour ses usages. Car la culture maraîchère n’a pas été oubliée: pratiquée de manière biologique, elle sert aux besoins propres du lieu. Les idéaux de la permaculture y sont également mis en œuvre, avec des asperges, des courges et des salades d’hiver.

Schulthess Gartenpreis 2026 – Verein kulturkloster altdorf Dieser Text stammt aus unserer soeben erschienenen Broschüre. CHF 10.– / für Heimatschutzmitglieder: CHF 5.– heimatschutz.ch/shop

Prix Schulthess des jardins 2026 – Association kulturkloster altdorf Ce texte est tiré de notre brochure qui vient de paraître: CHF 10.– / membres de Patrimoine suisse: CHF 5.– patrimoinesuisse.ch/boutique

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FOKUS FOCUS

GESPRÄCH MIT SUSANNA ETTER ENTRETIEN AVEC SUSANNA ETTER

«EIN KLOSTER IST MEHR ALS NUR EIN GEBÄUDE» «UN MONASTÈRE EST BIEN PLUS QU’UN SIMPLE BÂTIMENT» Marco Guetg, Journalist Marion Nitsch, Fotografin

Klöster sind Denkmäler. Sie repräsentieren Kultur, Spiritualität und Tradition – und sie prägen die Landschaft. Was tun, wenn ein Kloster nicht mehr Kloster sein kann? Damit beschäftigt sich der Verein Kloster-­ Leben. «Transformation» lautet das Stichwort. Vorstandsmitglied Susanna Etter gibt Einblick in ein noch junges Arbeitsfeld. Die Schweiz ist ein Land der Kirchen, Klöster und Kapellen. Gibt es dazu Zahlen? Eine verlässliche schweizweite Statistik fehlt. Aber es dürften rund 70 000 bis 80 000 reine Sakralbauten in der Schweizer Landschaft stehen. Davon sind 240 bis 250 eigentliche Klosteranlagen, von denen rund 130 von einer Ordensgemeinschaft betrieben und belebt werden … … aber es werden immer weniger. Das ist so. Klöster werden zusammengeschlossen, lösen sich auf oder werden zum Kauf angeboten, wie aktuell das Frauenkloster in Ilanz. Kann man einen Kipppunkt festlegen, an dem man das allmähliche Verschwinden von Klöstern festmachen kann? Früher waren es vorwiegend politische Ereignisse wie beispielsweise die Reformation oder der Schweizer Kulturkampf im 19. Jahrhundert, die eine Zäsur brachten. Heute ist es ein schlei-

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Les monastères sont des monuments. Ils incarnent la culture, la spiritualité et la tradition – et ils façonnent le paysage. Que faire lorsqu’un tel établissement ne peut plus être utilisé comme tel? C’est à cette transformation que se voue l’association Kloster-Leben. Membre du comité, Susanna Etter lève le voile sur une activité encore très récente.

chender Prozess, geprägt von einer zunehmenden Distanz zur Religion und zu kirchlichen Institutionen, angetrieben durch die Individualisierung, Digitalisierung, soziale Medien usw. Dieser gesellschaftliche Umbruch hat seine Auswirkungen auf das Klosterleben. Andererseits ist es ja nicht so, dass die Fragen nach dem Sinn des Lebens verschwinden würden. Die Antworten werden einfach nicht mehr in der traditionellen Kirche gesucht. Was verschwindet, wenn ein Kloster geschlossen wird? Bedroht ist zum einen das Kloster als Bau. Ein leer stehendes Gebäude führt immer zu einem Investitionsstau, und das wiederum führt zum Zerfall. Eine Klosteranlage ist aber mehr als nur ein Gebäude von kulturhistorischem Wert. Sie ist ein Ort der Religion und Bildung, der Kunst und Kultur, der Geschichte und Raumgestaltung, des Sozialen und der Gemeinschaft, aber auch der Ökonomie. Und schliesslich sind Klöster gelegentlich auch Seismo-

La Suisse est une terre d’églises, de monastères et de chapelles. Y a-t-il des chiffres? Il n’y a pas de statistique nationale fiable. Mais il doit bien y avoir quelque 70 000 à 80 000 édifices religieux en Suisse. Sur ce nombre, 240 à 250 constituent des ensembles monastiques, parmi lesquels 130 environ sont encore gérés et animés par une communauté religieuse...

… mais ils sont de moins en moins nombreux. C’est ainsi. Des communautés sont regroupées ou se dissolvent, tandis que certains monastères sont mis en vente. C’est le cas aujourd’hui du couvent des sœurs dominicaines d’Ilanz. Peut-on définir une date critique qui marquerait le début de la disparition progressive des monastères? Par le passé, ce sont essentiellement des événements politiques, comme la Réforme ou le Kulturkampf au XIXe siècle, qui ont marqué une rupture. Aujourd’hui, on assiste à un processus

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Susanna Etter, Raumplanerin beim Kanton Zug und Vorstandsmitglied des Vereins Kloster-Leben, vor dem Kloster Maria Hilf in Menzingen (ZG). Sie engagiert sich für den Erhalt und die Weiterentwicklung von Klöstern in der Schweiz. Susanna Etter, urbaniste-aménagiste au sein de l’administration cantonale zougoise et membre du comité de l’association Kloster-Leben, devant le couvent Maria Hilf à Menzingen (ZG). Elle s’engage en faveur de la préservation et du développement des monastères en Suisse.

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«Was hält heute die Schweiz zusammen – könnten Klöster wieder solche Orte sein?» «Qu’est-ce qui unit la Suisse aujourd’hui? Les monastères pourraient-ils redevenir des lieux de cohésion?»

grafen der Gesellschaft. In den Frauenklöstern zum Beispiel stellten Nonnen einst fest, dass Frauen schlecht oder gar nicht ausgebildet waren. Also schufen sie in den eigenen Räumen Ausbildungsplätze speziell für Frauen. Oder war man mit der offiziellen Kirche nicht einverstanden, gründete man eine neue Gemeinschaft. Dieses innovative Potenzial ist heute verschwunden, obwohl die gesellschaftlichen Bedürfnisse – ich erinnere an das Sicherheitsbedürfnis – vielleicht noch stärker als früher vorhanden sind. Als Reaktion auf all das haben Sie 2019 den Verein Kloster-Leben mitbegründet. Was ist sein Ziel und Zweck? Unser Verein ist kompetenzmässig breit aufgestellt und hat zum Ziel, schweizweit bei bevorstehenden Klostertransformationen als Projektbegleiter und Prozessunterstützer tätig zu sein. Zudem erforscht der Verein zusammen mit der Fachhochschule Graubünden und der Theologischen Hochschule Chur mit interdisziplinären Ansätzen die Entwicklungsmöglichkeiten von Klöstern in der Schweiz. Um das oben skizzierte Erbe für die Zukunft zu bewahren, brauchen Klöster neue, ursprungsnahe Nutzungskonzepte. Ziel unseres Vereins ist es – ich zitiere von unserer Website –, «den Schatz des christlichen, historischen und kulturellen Erbes so weit wie möglich und sinnvoll zu erhalten». Sie haben an der ETH Umweltwissenschaften studiert und später ein Nachdiplomstudium in Raumpla-

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nung mit einer Masterarbeit mit dem Titel Klosterlandschaft Innerschweiz. Was die Schweiz im Innersten zusammenhält, abgeschlossen. Verraten Sie mir, was die Schweiz «im Innersten zusammenhält». Betrachtet man die Schweiz im Frühund Hochmittelalter, so präsentiert sich die Klosterlandschaft als dichtes und grossflächiges Gefüge, das sich – mit Ausnahme des Alpenraums – über die Schweiz ausbreitete. Aus historisch-politischer Perspektive hielten die Klöster die Schweiz zusammen. Was hält heute die Schweiz zusammen? Sind es die urbanen (Wirtschafts-)Zentren? Oder sind es vielleicht Orte der Gemeinschaft, des Zusammenlebens und des Austauschs? Könnten Klöster wieder solche Orte sein? Orte, die die Gesellschaft in Zeiten der Veränderung und des Umbruchs zusammenhalten? Wie agiert der Verein Kloster-Leben in diesem Umfeld? Unser Ziel ist es, Klöster zu erhalten beziehungsweise neu zu positionieren. Das kann aber nur dann funktionieren, wenn die verschiedensten Disziplinen zusammenarbeiten: Denkmalschutz, Theologie, Ökonomie, Raumplanung … und das alles von innen heraus – also mit den jeweiligen Ordensgemeinschaften zusammen. Dabei lassen wir uns gemeinsam von Fragen leiten wie: Welche Funktion hat das betreffende Kloster heute? Kann sie erhalten bleiben, oder soll sie neu definiert werden? Wenn ja: In welche Richtung? Braucht es einen Bruch? Was ist die richtige Nutzung? Es ist eine lange

lent, caractérisé par une prise de distance croissante à l’égard de la religion et des institutions ec­clésiastiques, et nourri par l’individualisation, la numérisation et les réseaux sociaux, notamment. Cette transformation de la société n’est pas sans conséquence sur la vie monastique. D’un autre côté, cela ne signifie pas que les questions que l’on se pose sur le sens de la vie vont s’effacer. Simplement, on ne recherche plus les réponses dans les églises traditionnelles. Que perd-on lorsqu’un monastère ferme ses portes? C’est tout d’abord le monastère en tant que bâtiment qui est menacé. On n’investit pas dans un édifice vide, ce qui entraîne peu à peu son délabrement. Mais un monastère est bien plus qu’un bâtiment à valeur historicoculturelle. C’est un lieu de religion et d’éducation, d’art et de culture, d’histoire et d’aménagement, qui assume une fonction sociale et communautaire, mais aussi économique. Enfin, ces institutions sont aussi, à l’occasion, des sismographes de la société. Dans les monastères féminins, les religieuses constataient autrefois que les femmes étaient peu, ou pas du tout, instruites. Elles ont donc créé dans leurs locaux des possibilités de formation destinées spécialement aux femmes. En cas de désaccord avec l’Église officielle, on fondait aussi une nouvelle communauté. Cette force d’innovation a aujourd’hui disparu, bien que les besoins de la société – notamment la sécurité – soient peutêtre plus importants que par le passé.

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und schwierige Suche, eine generelle Antwort ist nicht möglich. Jedes Objekt hat seinen eigenen Prozess und seine eigene Antwort. Das Stichwort lautet «Transformation». In welche Richtung kann das gehen? Zum Beispiel Richtung Hotellerie, was sich allein von der Zellenstruktur her aufdrängt – wie das Culinarium Alpinum in Stans. Das einstige Kapuzinerkloster vereint heute gemäss Selbstdeklaration «Genuss, Wissen und Begegnung unter dem Dach». Beim Frauenkloster Heiligkreuz in Cham wurde ausserhalb des Klosters ein Wohnbauprojekt auch mit Kita im Baurecht abgegeben, im Kloster Wesemlin in Luzern wird neu eine Wohnnutzung ermöglicht. Das einstige Jesuitenkloster in Bad Schönbrunn wiederum dient heute als Ort der Stille mit vielen Auszeitangeboten. Im luzernischen Rickenbach wiederum ist im einstigen Kloster neu ein Zentrum für demenzkranke Menschen domiziliert. Die Kartause Ittingen steht als Beispiel dafür, wie ein einst sakraler Ort als Ort der Kultur und Hotellerie eine neue, über die Region strahlende Bedeutung erlangen kann. Blicken wir auf die Mitte des 21. Jahrhunderts und auf die Klosterlandschaft Schweiz. Was ist Ihre Vision nach 50 Jahren Arbeit des Vereins Kloster-Leben? Die Klöster sind der Gesellschaft erhalten geblieben. Sie sind wie heute immer noch zugänglich, stiften Identität und verbinden die Menschen mit diesen Orten. Vor allem aber: Dort wird nach wie vor in irgendeiner Form gelebt, man tauscht sich aus oder trifft sich, in welcher Form auch immer.

En réaction à cette évolution, vous avez cofondé en 2019 l’association Kloster-Leben. Quels sont ses objectifs et ses ambitions? Notre association dispose de compétences étendues et a pour objectif d’accompagner les projets et de soutenir les processus lorsque la transformation d’un monastère est imminente. En outre, elle étudie, avec la Haute école spécialisée des Grisons et la Haute école de théologie de Coire, des possibilités de développement de ces lieux au travers d’approches interdisciplinaires. Pour préserver cet héritage dans la durée, les monastères ont besoin de nouveaux concepts d’utilisation proches de leurs valeurs originales. Pour notre association, il s’agit – je cite notre site Web – «de préserver autant que possible et de manière pertinente le trésor de l’héritage chrétien, historique et culturel». Vous avez étudié les sciences de l’environnement à l’ETH de Zurich et obtenu un postgrade en aménagement du territoire avec un travail de master intitulé «Paysage monastique de la Suisse centrale. Ce qui unit la Suisse au plus profond d’elle-même». Au haut Moyen Âge et au Moyen Âge central, le paysage monastique se présentait comme une structure dense et vaste qui s’étendait sur l’ensemble de la Suisse – à l’exception de la région alpine. D’un point de vue politico-historique, les monastères contribuaient à la cohésion de la Suisse. Aujourd’hui, qu’est-ce qui la rassemble? Les centres urbains (économiques)? Ou peut-être les espaces communautaires, où l’on se côtoie et où l’on échange? Les monastères pourraient-ils redevenir de tels lieux? Des lieux de cohésion pour la société dans des périodes de changement et de bouleversement?

Mehr erfahren: Unter heimatschutz.ch/interview findet sich eine ausführliche Version des Gesprächs. Susanna Etter erzählt darin, warum das Thema Klöster sie nicht mehr loslässt, welche Projekte den Verein derzeit beschäftigen und was sich hinter dem Begriff Mona verbirgt. Pour en savoir plus: Une version intégrale de l’interview est publiée sous patrimoinesuisse.ch/interview. Susanna Etter explique pourquoi le thème des monastères ne la lâche plus, quels sont les projets menés actuellement par l’association et ce que recouvre l’initiative «Mona».

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Dans ce contexte, comment l’asso­ ciation Verein Kloster-Leben intervient-elle? Notre but est de préserver ces édifices religieux, respectivement de leur donner une nouvelle place. Mais cela ne peut fonctionner que si les différentes disciplines collaborent: la protection des monuments, la théologie, l’économie, l’aménagement du territoire – et cela en partenariat avec les intéressés que sont les communautés ellesmêmes. Pour ce faire, nous nous posons plusieurs questions: quelle est aujourd’hui la fonction de ce monastère? Quelle est l’utilisation la plus appropriée? C’est une quête longue et difficile à laquelle on ne peut pas apporter une réponse toute faite. Chaque objet suit son propre processus pour dégager une solution propre. Le mot-clé est «transformation». Dans quelle direction cela peut-il mener? Par exemple, vers l’hôtellerie, ce qui va de soi en raison de la structure en cellules – comme pour le Culinarium Alpinum à Stans. Cet ancien couvent des capucins propose, selon sa propre formule, «plaisir, savoir et rencontres sous un même toit». À Cham, le monastère cistercien féminin a accor­dé un droit de superficie pour un projet de lotissement avec une crèche, tout comme le couvent des capucins de Wesemlin, à Lucerne, qui autorise désor­mais un usage résidentiel. L’ancien établissement jésuite, à Bad Schönbrunn, sert aujourd’hui de lieu de silence avec de nombreuses possibilités de recueillement. À Rickenbach (LU), un centre pour les personnes souffrant de démence s’est installé récemment dans l’ancien monastère. Enfin, la chartreuse d’Ittingen montre comment un ancien site sacré peut devenir un centre culturel et hôtelier dont le rayon­nement dépasse largement la région. Quel sera le paysage monastique du milieu de XXIe siècle, après 50 ans d’activité de l’association Kloster-Leben? Les monastères auront été préservés pour la société. Comme aujourd’hui, ils resteront accessibles, seront porteurs d’identité et continueront de relier la population à ces lieux. Mais surtout, ils demeureront des lieux vivants: sous une forme ou une autre, on continuera d’y vivre, d’y échanger et de s’y rencontrer.

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GELEBTE GASTFREUNDSCHAFT UNE HOSPITALITÉ AUTHENTIQUE

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Klöster sind Orte der Gemeinschaft – und vielerorts auch der Gast­ freundschaft. Wer Stille und Einkehr sucht, eine Auszeit vom Alltag nehmen oder am klösterlichen Leben teilhaben möchte, findet in der ganzen Schweiz offene Klosterpforten. Neun ausgewählte Klöster zeigen exemplarisch die Vielfalt dieser Angebote. Les monastères sont des lieux de vie en communauté et, dans bien des cas, d’hospitalité. Celles et ceux qui recherchent le silence et le recueillement, souhaitent s’accorder une parenthèse loin du quotidien ou partager la vie monastique trouveront, dans toute la Suisse, des monastères aux portes ouvertes. Les neuf établissements présentés ici illustrent la diversité de ces offres.

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ABBAYE DE LA FILLE-DIEU, ROMONT (FR)

ABBAYE D’HAUTERIVE, HAUTERIVE (FR)

HOSPICE DU GRAND-ST-BERNARD, BOURG-SAINT-PIERRE (VS) Hospice du Gd-St-Bernard

François Esquivié

SBC-Alain Kilar

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Depuis près de mille ans, l’Hospice du GrandSaint-Bernard accueille des hôtes venus du monde entier, à 2473 mètres d’altitude. Les chanoines consacrent leur vie à l’hospitalité et ouvrent leurs portes tout au long de l’année.

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KLOSTER FAHR, UNTERENGSTRINGEN (ZH)

KLOSTER FISCHINGEN, FISCHINGEN (TG)

KLOSTER EINSIEDELN, EINSIEDELN (SZ)

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Wikimedia Commons

L’abbaye d’Hauterive accueille femmes et hommes pour des séjours de plusieurs jours. Les hôtes partagent le rythme de vie des moines cisterciens et peuvent, s’ils le souhaitent, échanger avec un l’un deux.

Wikimedia Commons, Adrian Michael

Située sur un chemin de Compostelle, l’abbaye invite à s’accorder une pause loin du quotidien. Une visite du magasin monastique s’impose également: l’abbaye est réputée pour sa moutarde de Bénichon.

Im Kloster Einsiedeln erleben Männer den Alltag der Benediktinermönche bis zu einer Woche mit. Gemeinsame Gebets- und Mahlzeiten sowie die Möglichkeit zum Gespräch prägen den Aufenthalt.

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KLOSTER DISENTIS, DISENTIS (GR)

CONVENTO SANTA MARIA, BIGORIO (TI)

KLOSTER ST. JOHANN, MÜSTAIR (GR)

Convento Santa Maria, Ely Riva

zVg

Im Kloster Fischingen vereinen sich zwei Welten: das benediktinische Klosterleben und das «weltliche Geschäft» mit Seminarhotel, Schreinerei und Schule. Gäste finden hier Raum für Stille, Meditation und Begegnung.

Henning Angerer / Kloster Disentis

Im Kloster Fahr können Frauen einige Tage oder mehrere Monate in der Klostergemeinschaft verbringen. Sie teilen den benediktinischen Tagesrhythmus und finden Zeit für Stille, Schreiben und persönliche Einkehr.

Mit «Kloster auf Zeit» bietet das Kloster Disentis Einblicke in das Leben der Benediktinermönche. Gäste können am Gebet teilnehmen, lesen, das Gespräch suchen oder die Stille der Bündner Bergwelt geniessen.

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Le couvent des capucins de Bigorio domine la vallée. Le bed & breakfast Ar Convént, géré par les frères, offre calme et sérénité, une salle de lecture ainsi que des spécialités maison préparées à partir des produits du jardin et du rucher.

Im Benediktinerinnenkloster St. Johann in Müstair können Gäste am Stundengebet teilnehmen oder Kurse besuchen. Aktuell zeigt das Klostermuseum eine Retrospektive zum Lebenswerk von Schwester Pia Willi.

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EIN HAUS FÜR VIELE WELTEN UNE MAISON POUR PLUSIEURS MONDES Priska Dellberg, Journalistin

Einst herrschte hier klösterliche Stille, heute hallt Kinderlachen durch die Gänge des ehemaligen Marienheims in Brig. Im früheren Gästehaus der Ursulinen treffen Touristinnen und Einheimische heute auf Geflüchtete aus aller Welt. Entstanden ist ein Ort der Begegnung, der Sicherheit und Perspektiven bietet.

À Brigue, les couloirs du Marienheim, où régnait autrefois un silence monacal, résonnent aujourd’hui des rires des enfants. Les touristes et les habitants côtoient désormais des personnes réfugiées du monde entier dans cette ancienne maison d’hôtes des ursulines. Celle-ci est devenue un lieu de rencontre offrant sécurité et perspectives d’avenir.

Hinter der schweren Eingangspforte pulsiert Leben: Drei kleine Mädchen balancieren kichernd mit ihrer Betreuerin über Spielmatten. Der Leiter des Gästehauses telefoniert in seinem Büro, aus der Küche ist Stimmengewirr und das Klappern von Töpfen zu hören. Trotz des Geräuschpegels strahlt das Gebäude eine überraschende Ruhe aus. Die spürt auch der Leiter des Kollektivzentrums St. Ursula, Ulf Kasten. «Fast alle, die hier zur Tür hereinkommen, sagen das Gleiche: Hier herrscht ein besonderer Geist. Ich bin kein spiritueller Mensch – aber da ist wohl was dran.» Der gebürtige Deutsche ist in der Hotelbranche gross geworden. Seit 2019 führt er das Haus als Gästehaus – und blieb auch, als es 2023 vom Kanton Wallis übernommen und zu einer Unterkunft für Geflüchtete und Asylsuchende wurde. Feriengäste kommen weiterhin, wenn auch weniger. Heute bietet das Haus noch 12 Zimmer für Übernachtungsgäste und Platz für rund 80 Geflüchtete. Das klinge anspruchsvoll, funktioniere aber gut: «Manchmal fühlt es sich an wie eine riesengrosse Familie. Herkunft oder Religion spielen kaum eine Rolle», so Kasten.

La vie bat son plein derrière la lourde porte d’entrée: accompagnées d’une animatrice, trois fillettes rient et marchent sur des tapis de jeu. Le directeur de la maison d’hôtes est au téléphone dans son bureau, un brouhaha et le choc des casseroles retentissent dans la cuisine. En dépit du bruit, un calme surprenant émane du bâtiment. C’est ce que ressent aussi Ulf Kasten, directeur du centre d’hébergement collectif St. Ursula. «Pratiquement toutes les personnes qui franchissent cette porte le disent: ces lieux ont une âme. Je ne suis pas religieux – mais il se passe quelque chose ici.» Cet Allemand d’origine a grandi dans l’hôtellerie. Il dirige la maison d’hôtes depuis 2019 – et il est resté lorsque le canton du Valais a repris l’établissement en 2023 pour en faire un centre d’hébergement pour les personnes réfugiées et les requérantes et requérants d’asile. Des vacanciers y séjournent toujours, mais ils sont moins nombreux. Aujourd’hui, le bâtiment comprend 12 chambres pour les visiteurs et offre de la place pour environ 80 personnes réfugiées. Cette cohabitation qui peut sembler un défi fonctionne tout de même bien. «Parfois, on a le sentiment d’être une grande famille. L’origine ou la religion ne jouent guère de rôle», explique Ulf Kasten.

Eine wechselvolle Geschichte Das Kloster St. Ursula, nur wenige Schritte oberhalb in der Briger Altstadt, wurde 1661 von katholischen Schwestern unter Kaspar Stockalper gegründet. Das Marienheim war fast von Beginn an Teil des Klosters. Im Laufe der Jahrhunderte erfüllte es viele Funktionen: Schwestern lebten hier, es war Internat für Schülerinnen, Unterkunft für Pilger und Durchreisende, Hauswirtschaftsschule und Zufluchtsort für psychisch beeinträchtigte Menschen. Zwischen 1976 und 1978 ergänzte der Briger Architekt Amédée Cachin das Gebäude um einen modernen Anbau – eine neue Schicht, die Geschichte und Gegenwart verbindet. «Das Marienheim ist seit jeher ein Ort der Begegnung», sagt Schwester Nicole Glenz, Provinzoberin der Ursulinen in Brig. Unter ihrer Führung entschied sich das Kloster 2022, das Gebäude zu verkaufen. Leicht gefallen sei das nicht, aber Alternativen gab es kaum. Nur ein Drittel der rund 30 Schwestern in Brig ist unter 80 Jahre alt. Als der Kanton Wallis Interesse zeigte, das Haus zu übernehmen und darin eine Unterkunft für Geflüchtete einzurich-

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Une histoire animée Situé un peu plus haut dans la vieille ville de Brigue, le couvent St. Ursula a été fondé en 1661 par des sœurs catholiques à l’instigation de Kaspar Stockalper. Presque dès le début, le Marienheim en a fait partie. Au cours des siècles, il a rempli de nombreuses fonctions: des nonnes y ont vécu, il a servi d’internat pour des élèves, de logement pour des pèlerins et des voyageurs de passage, d’école ménagère et de refuge pour des personnes souffrant de troubles psychiques. De 1976 à 1978, l’architecte briguois Amédée Cachin a ajouté une annexe au bâtiment – une nouvelle strate qui fait le lien entre le passé et le présent. «Depuis toujours, le Marienheim est un lieu de rencontre», souligne sœur Nicole Glenz, supérieure provinciale des ursulines à Brigue. Le couvent a décidé, sous sa direction en 2022, de vendre le bâtiment. La décision n’a pas été facile, mais il n’y avait guère d’alternative. Sur une trentaine de sœurs, un tiers seulement sont âgées de moins de 80 ans.

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Gaëtan Bally, Keystone

Tanja Schätti, Schweizer Heimatschutz

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Schwester Nicole Glenz lebt seit 1969 in der Gemeinschaft der Ursulinen in Brig. Sœur Nicole Glenz vit depuis 1969 au sein de la communauté des ursulines de Brigue.

Das ehemalige Gästehaus der Ursulinen zeigt, wie religiös geprägte Bauten soziale Aufgaben fortführen können. L’ancienne maison d’hôtes des ursulines montre comment des édifices à vocation religieuse peuvent poursuivre des fonctions sociales.

ten, war die weit gereiste Klosterfrau überzeugt – trotz anfänglicher Skepsis in der Bevölkerung. «Für mich ist diese neue Nutzung Teil der Tradition. Brig ist ein Verkehrsknotenpunkt, Menschen kommen und gehen seit Jahrhunderten. Warum sollten wir hier nicht Herberge bieten für die, die sie so dringend brauchen?»

Lorsque le Canton du Valais a manifesté son souhait de reprendre l’établissement et d’en faire un hébergement pour les personnes réfugiées, la religieuse qui avait beaucoup voyagé a été convaincue – en dépit de réticences initiales au sein de la population. «Pour moi, cette nouvelle affectation s’inscrit dans la tradition. Brigue est un nœud de communication, les gens vont et viennent depuis des siècles. Pourquoi ne pas fournir un toit à ceux qui en ont un si grand besoin?»

Mehr als ein Zuhause Heute leben im früheren Gästehaus St. Ursula Menschen aus zehn Nationen, darunter drei Babys, aber auch ältere Menschen. Die meisten bleiben knapp ein Jahr. Integration ist zentral: Die Geflüchteten erhalten Deutschunterricht auf verschiedenen Niveaus und können Ausbildungen in Küche, Service und Hauswirtschaft absolvieren, während ihre Kinder betreut werden. Gleichzeitig bleiben Zimmer für Gäste auf der Durchreise. Auszeichnung für eine lebendige Vision Der Schweizer Heimatschutz würdigt unter anderem, dass religiöse Einrichtungen in der Stadt sinnvoll weitergenutzt werden. Für Schwester Nicole Glenz und Ulf Kasten ist dies nicht nur eine Ehrung für das baukulturelle Erbe der Stadt, sondern auch eine Bestätigung ihrer Vision: Sie hat dazu beigetragen, einen Ort der Begegnung, der Sicherheit und der Perspektive zu schaffen – im Herzen von Brig. Was könnte besser passen zu dieser Stadt, die seit Jahrhunderten Herberge für Menschen aus aller Welt bietet?

Dieser (leicht gekürzte) Text stammt aus unserer Publikation zum Wakkerpreis 2026 an Brig-Glis. Die Broschüre und das Faltblatt sind bestellbar im Shop des Heimatschutzes.

heimatschutz.ch/shop

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Plus qu’un foyer Dans l’ancienne maison d’hôtes St. Ursula vivent aujourd’hui des gens issus de dix pays. On compte trois bébés mais aussi des personnes âgées. La majorité y reste une petite année. L’intégration est essentielle: les réfugiés étudient l’allemand à différents niveaux et peuvent suivre des formations en cuisine, dans le service et en économie ménagère, alors que les enfants sont en garderie. Par ailleurs, des chambres sont toujours mises à la disposition des hôtes de passage. Un prix pour une vision vivante Avec le Prix Wakker, Patrimoine suisse distingue donc aussi la réaffectation intelligente d’une institution religieuse. Pour sœur Nicole Glenz et Ulf Kasten, le prix n’est pas seulement une reconnaissance de l’héritage architectural de la ville mais également la confirmation de leur vision: créer un lieu de rencontre où les hôtes retrouvent la sécurité et nourrissent des perspectives – au cœur de Brigue. Quoi de mieux pour cette cité qui, depuis des siècles, accueille des gens du monde entier?

Ce texte, légèrement abrégé, est tiré de notre publication consacrée au Prix Wakker 2026 décerné à Brigue-Glis. La brochure et le dépliant peuvent être commandés dans la boutique de Patrimoine suisse.

patrimoinesuisse.ch/boutique

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Christian Bischoff

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Le nouveau monastère et l’église Santa Maria Assunta Das neue Kloster und die Kirche Santa Maria Assunta

UN CHEF-D’ŒUVRE MÉCONNU EIN VERBORGENES MEISTERWERK Christian Bischoff, architecte

Après 343 ans au cœur du village, les augustines de Poschiavo s’installent en 1971 dans le nouveau monastère Santa Maria Presentata. Conçu par Luigi Caccia Dominioni, l’édifice s’intègre avec sensibilité dans le paysage du val Poschiavo.

Nach 343 Jahren im Dorfkern bezogen die Augustinerinnen von Poschiavo 1971 das neue Kloster Santa Maria Presentata. Der von Luigi Caccia Dominioni entworfene Bau fügt sich sensibel in die Landschaft des Puschlavs ein.

C’était un jour pluvieux de fin d’automne. Le nouveau couvent était prêt pour accueillir dignement les sœurs, en revanche les travaux de la chapelle n’étaient pas terminés. La première messe fut donc célébrée dans la salle capitulaire par le Père Giuseppe Ferin, de l’Ordre des frères servites de Marie. C’est par l’entremise de ce religieux que les sœurs augustines étaient entrées en relation avec l’architecte milanais Luigi Caccia Dominioni (1913-2016). L’architecte n’était étranger ni à la région ni au programme. Il avait passé une bonne partie de ses jeunes années dans la Valteline voisine et sa famille possédait une maison de vacances dans le centre historique de Celerina en HauteEngadine, maison qu’il a réhabilitée avec talent (1960-1970). Il avait déjà réalisé de nombreux édifices religieux. En cette fin des années 1960, s’achevait la construction des églises et centres paroissiaux San Biagio à Monza (1965-1968) et Madonna delle Grazie à Morbegno (1967-1969).

Es war ein regnerischer Tag im Spätherbst. Das neue Kloster war bereit, die Schwestern würdig aufzunehmen, doch die Arbeiten an der Kapelle waren noch nicht abgeschlossen. Die erste Messe wurde daher von Pater Giuseppe Ferin vom Orden der Servitenbrüder Mariens im Kapitelsaal gefeiert. Durch die Vermittlung dieses Ordensbruders waren die Augustinerinnen mit dem Mailänder Architekten Luigi Caccia Dominioni (1913–2016) in Kontakt gekommen. Dem Architekten war weder die Region noch das Programm fremd. Er hatte einen Grossteil seiner Jugend im benachbarten Veltlin verbracht, und seine Familie besass ein Ferienhaus in der Altstadt von Celerina im Oberengadin, das er gekonnt sanierte (1960–1970). Er hatte bereits zahlreiche Sakralbauten realisiert. Ende der 1960er-Jahre wurden der Bau der Kirchen und Pfarrzentren San Biagio in Monza (1965– 1968) und Madonna delle Grazie in Morbegno (1967–1969) abgeschlossen.

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Une affaire rondement menée Dès le début de son office, en 1964, la mère supérieure, sœur Cristina Plozza, s’était souciée d’améliorer les conditions de vie de sa congrégation. Le vieux monastère était dans un état d’obsolescence avancé et la configuration des lieux ne correspondait plus aux exigences de la vie monastique communautaire. Le 23 juillet 1968, la mère supérieure et son conseil décidèrent d’abandonner les projets de transformation au profit de l’édification d’un monastère moderne, situé dans les prés, dans un site aéré et ensoleillé mais chargé d’histoire: en aval, au sud du village, au lieu-dit «ai pioppi» – aux peupliers – près de Santa Maria Assunta. Ce chef-d’œuvre du baroque (1692-1711), aussi nommé Santa Maria ai Pioppi, est bâti à l’emplacement d’un ancien couvent supprimé par les autorités grisonnes. L’affaire fut rondement menée. L’évêque de Coire, Johannes Vonderach, bénit la pose de la première pierre le 20 avril 1969 et trois ans plus tard, le 26 avril 1972, eurent lieu la cérémonie de consécration de la chapelle et l’inauguration officielle du couvent.

«Dieser Wind, der vom Berg weht» Der von Luigi Caccia Dominioni entworfene Grundriss für das neue Kloster Santa Maria Presentata (1968–1972) hat die Form eines U oder vielmehr eines abgeschnittenen V. Die Einbettung des Klosters in die hügelige Landschaft ist subtil. Meistens schmiegen sich Gebäude in das Gelände ein und öffnen sich zum Tal hin. Im Gegensatz dazu nehmen die Flügel des Klosters von Poschiavo wie zwei ausgestreckte Arme den Hang auf. Das grasbewachsene Gelände schliesst so sanft die offene Form ab. Im Februar 2010 erläuterte der Architekt diesen Standortansatz in einem Interview1: «Manche Dinge sind wichtig … den Wind, der von der Bernina weht, muss man in der Architektur spüren. Das Kloster wendet der Bernina den Rücken zu und öffnet sich der Sonne. Kurz gesagt, ich bin ein ‹Grundrisser›, und zwar so sehr, dass ich alles dem Grundriss überlasse. Ich unterscheide mich von anderen Architekten, die eher Skulpturen als Architektur schaffen. Hier gehe ich zum Beispiel von der Feststellung aus, dass die Bernina hinter dem Kloster liegt; seine Lage mit dem Rücken zum Talgrund schützt die Ordensschwes-

Christian Bischoff

«Ce vent qui vient de la montagne» Le plan articulé dessiné par Luigi Caccia Dominioni pour le nouveau monastère de Santa Maria Presentata est en forme de U, ou plutôt de V tronqué. L’insertion du couvent dans le site vallonné est subtile. Le plus souvent, les bâtiments inscrits dans un relief s’y adossent pour s’ouvrir vers le contrebas. Au contraire, tels deux bras tendus, les ailes du couvent de Poschiavo accueillent la pente. Le terrain herbeux vient ainsi refermer en douceur la forme ouverte. En février 2010, l’architecte explique ce parti d’implantation dans un entretien1: «Certaines choses sont importantes… le vent qui souffle de la Bernina, il faut le ressentir dans l’architecture. Le couvent tourne le dos à la Bernina et s’ouvre au soleil. Bref, je suis un ‹planiste›, au point de tout déléguer au plan. Je contraste avec d’autres architectes qui font plus de la sculpture que de l’architecture. Par exemple ici, je pars du constat que la Bernina se situe derrière le couvent; son implantation, dos au fond de la vallée, protège les religieuses et leurs lieux de vie. […] C’est un couvent qui est beau vu de loin, vu de la montagne, vu d’en haut. Il est beau parce que sa forme s’intègre bien au site et qu’il ressent ce vent qui vient de la montagne.»

Ein rundum gelungenes Projekt Schon zu Beginn ihrer Amtszeit, im Jahr 1964, hatte sich die Oberin, Schwester Cristina Plozza, darum bemüht, die Lebensbedingungen ihrer Ordensgemeinschaft zu verbessern. Das alte Kloster war stark in die Jahre gekommen, und die Raumaufteilung entsprach nicht mehr den Anforderungen des gemeinschaftlichen Klosterlebens. Am 23. Juli 1968 beschlossen die Oberin und ihr Rat, die Umbaupläne zugunsten des Baus eines modernen Klosters aufzugeben, das inmitten von Wiesen an einem luftigen und sonnigen, aber geschichtsträchtigen Ort liegen sollte: flussabwärts, südlich des Dorfes, an einem Ort namens «ai pioppi» – bei den Pappeln – in der Nähe der Kirche Santa Maria Assunta. Dieses Meisterwerk des Barocks (1692– 1711), auch Santa Maria ai Pioppi genannt, wurde an der Stelle eines ehemaligen Klosters errichtet, das von den Bündner Behörden aufgelöst worden war. Die Angelegenheit wurde zügig abgewickelt. Der Churer Bischof Johannes Vonderach segnete am 20. April 1969 die Grundsteinlegung, und drei Jahre später, am 26. April 1972, fanden die Weihefeier der Kapelle und die offizielle Einweihung des Klosters statt.

LUIGI CACCIA DOMINIONI, UNE RÉCEPTION CRITIQUE DIFFÉRÉE À l’occasion de l’attribution du Prix Wakker 2025 à Poschiavo, le numéro 4/2025 de la revue Heimatschutz/Patrimoine consacre un hommage détaillé à l’architecte Luigi Caccia Dominioni. L’article met en lumière l’ensemble de son œuvre ainsi que sa réception tardive en Suisse.

Au sud, le jardin-cloître du monastère et la vue vers le massif de la Bernina Der Klostergarten im Süden der Anlage mit Blick auf das Bernina-Massiv

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Christian Bischoff

FOKUS FOCUS

LUIGI CACCIA DOMINIONI, EINE VERZÖGERTE KRITISCHE WÜRDIGUNG Die Ausgabe 4/2025 von Heimatschutz/Patrimoine enthält aus Anlass des Wakkerpreises 2025 an Poschiavo eine ausführliche Würdigung des Architekten Luigi Caccia Dominioni. Der Beitrag beleuchtet sein Gesamtwerk und dessen späte Rezeption in der Schweiz.

La chapelle avec les œuvres de Francesco Somaini. Les lampes d’origine étaient de simples globes de verre. Die Kapelle mit den Werken von Francesco Somaini. Die ursprüngliche Beleuchtung bestand aus schlichten Glaskugeln.

La relation des nouvelles constructions au contexte bâti préexistant est tout aussi maîtrisée. La chapelle, pierre angulaire du nouvel ensemble conventuel, reprend les axes de Santa Maria Assunta en les inversant. Alors que l’église baroque est orientée, le chœur dirigé vers l’est, celui de la chapelle regarde le nord, en direction de l’église voisine et au-delà, de l’ancien monastère au centre de Poschiavo. «L’autel et le sol: importants et magnifiques» Quelques lignes de Caccia Dominioni expriment ses intentions de projet et de matérialisation. «Les petites cellules simples et propres: un lit, une table, une chaise, un prie-Dieu et une petite bibliothèque. Les pièces pour la vie communautaire peu nombreuses mais vastes: l’église, la salle capitulaire et le réfectoire, simples et austères. Pas de revêtements: des murs nus, clairs. Seuls l’autel et le sol, importants et magnifiques. Peut-être quelques vitraux.» Les interventions artistiques évoquées furent confiées à Francesco Somaini (1926-2005), artiste lombard avec qui l’architecte a collaboré, pour les édifices civils comme pour les religieux, depuis le milieu des années 1950. Les vitraux «presque transparents», où le verre blanc domine, vibrent d’un rouge intense souligné de noir. L’artiste est l’auteur également du tabernacle et de la mosaïque qui descend de l’autel pour revêtir le sol de la chapelle et rayonner dans les pièces adjacentes jusque dans le long couloir incurvé, sorte de cloître intérieur. Après plus de cinquante ans d’usage, les bâtiments du couvent sont dans un état d’entretien remarquable. L’ensemble est considéré comme étant de valeur, mais ne bénéficie pas de protection ni communale ni cantonale.

1 Voir «Colloquio con l’autore», in Alberto Gavazzi, Marco

Ghilotti, Luigi Caccia Dominioni, architettura in Valtellina e nei Grigioni, Skira 2020.

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tern und ihre Lebensräume. […] Es ist ein Kloster, das von Weitem, vom Berg aus und von oben betrachtet schön ist. Es ist schön, weil sich seine Form gut in die Umgebung einfügt und weil es diesen Wind spürt, der vom Berg her weht.» Die Beziehung der Neubauten zum bereits bestehenden baulichen Kontext ist ebenso gekonnt gestaltet. Die Kapelle, das Herzstück des neuen Klosterkomplexes, greift die Achsen von Santa Maria Assunta auf und kehrt sie um. Während die Barockkirche nach Osten ausgerichtet ist und der Chor nach Osten blickt, ist der Chor der Kapelle nach Norden ausgerichtet, in Richtung der benachbarten Kirche und darüber hinaus auf das alte Kloster im Zentrum von Poschiavo. «Der Altar und der Boden: eindrucksvoll und prächtig» Einige Zeilen von Caccia Dominioni bringen seine Absichten hinsichtlich des Entwurfs und der Umsetzung zum Ausdruck. «Die kleinen, schlichten und sauberen Zellen: ein Bett, ein Tisch, ein Stuhl, ein Betstuhl und eine kleine Bibliothek. Die Räume für das Gemeinschaftsleben – wenige, aber grosszügig: die Kirche, der Kapitelsaal und das Refektorium, schlicht und streng. Keine Verkleidungen: nackte, helle Wände. Nur der Altar und der Boden, eindrucksvoll und prächtig. Vielleicht ein paar Buntglasfenster.» Die erwähnten künstlerischen Gestaltungen wurden Francesco Somaini (1926–2005) anvertraut, einem lombardischen Künstler, mit dem der Architekt seit Mitte der 1950erJahre sowohl bei zivilen als auch bei kirchlichen Bauten zusammengearbeitet hatte. Die «fast transparenten» Glasmalereien, in denen weisses Glas dominiert, leuchten in einem intensiven Rot, das durch Schwarz hervorgehoben wird. Der Künstler schuf auch den Tabernakel und das Mosaik, das vom Altar herabführt, den Boden der Kapelle bedeckt und in die angrenzenden Räume bis hin in den langen, geschwungenen Gang strahlt, eine Art innerer Kreuzgang. Nach mehr als 50 Jahren Nutzung sind die Gebäude des Klosters bemerkenswert gut erhalten. Das Ensemble gilt als wertvoll, steht jedoch weder unter kommunalem noch unter kantonalem Denkmalschutz.

Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

FOKUS FOCUS

BEWEGTER KLOSTERALLTAG LA VIE QUOTIDIENNE AU MONASTÈRE

zVg

Sechs Fernsehbeiträge aus den Archiven der SRG SSR geben Einblick ins Klosterleben. Sie zeigen den Umgang mit dem wertvollen Bauerbe, berichten von gesellschaftlichen Veränderungen und geben Einblicke in den Alltag im Kloster. Six reportages télévisés issus des archives de la SRG SSR éclairent la vie monastique sous différents angles. Ils montrent comment un précieux patrimoine bâti est préservé, rendent compte des changements sociaux et offrent un aperçu de la vie quotidienne au monastère.

Kloster St. Ulrich, Kreuzlingen (TG) Nach einem Brand wurden die Kirche und das Kloster St. Ulrich mit dem ehemaligen Augustiner-Chorherrenstift wiederaufgebaut. Die Einweihung fand im Juni 1967 statt. (Antenne, SRF)

Ursulinen in Porrentruy (JU) Bericht über die Ursulinen im Kloster in Porrentruy anlässlich des 350-Jahr-Jubiläums der Kongregationsgründung im Jahr 1969 – mit Einblick in deren Lehrtätigkeit. (Antenne, SRF)

Abbatiale de Bellelay (BE) Portrait de l’abbatiale de Bellelay datant de 1969. C’est dans ce monastère que des religieux furent les premiers à fabriquer de la tête de moine. (La Suisse est belle, RTS)

Kloster Mariastein (SO) Porträt des Benediktinerordens im Klosters Mariastein nach der Volksabstimmung im Juni 1970: Das Kloster existiert wieder als rechtlich und staatlich anerkannte Gemeinschaft. (Antenne, SRF)

Monastère de Montorge, Fribourg (FR) Les contemplatives: à quoi sert une vie de prière, cloîtrée, loin du monde? Reportage de 1974 réalisé au monastère des capucines de Montorge. (Présence catholique, RTS)

Convento Santa Maria, Bigorio (TI) 1989: Porträt des ältesten Kapuzinerklosters der Schweiz, zwei Jahre nach einem Brand. Das Kloster ist restauriert und öffnet sich nun für Gästegruppen. (DRS Aktuell, SRF)

Videos anschauen: Eine Zusammenstellung der Beiträge finden Sie unter heimat­schutz.ch/videoarchiv.

Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

Regarder les vidéos: vous trouverez les extraits sous patrimoinesuisse.ch/ archives-video.

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

WAKKERPREIS 2026 FÜR BRIG-GLIS LE PRIX WAKKER 2026 À BRIGUE-GLIS Fotos: Bruno Kalbermatten

Vom 19. bis 21. Juni feierte die Gemeinde Brig-Glis den Wakkerpreis 2026 des Schweizer Heimatschutzes mit einem grossen Fest. Ein abwechslungsreiches Rahmenprogramm ermöglichte es, die Gemeinde an diesen drei Tagen zu entdecken. Die offizielle Preisübergabe fand am 20. Juni beim Zeughaus Kultur in Glis statt.

Du 19 au 21 juin, la commune de BrigueGlis a célébré le Prix Wakker 2026 de Patrimoine suisse en organisant une grande fête. Un programme varié a permis de découvrir la commune pendant ces trois jours, tandis que la remise officielle du prix a eu lieu le 20 juin à la Zeughaus Kultur à Glis.

Der Start ins Wakkerpreis-Wochenende fand am Abend des 19. Juni mit einer Vernissage im Pavillon des Schlossgartens in Brig statt. Le week-end du Prix Wakker s’est ouvert le soir du 19 juin par un vernissage dans le pavillon du jardin du château à Brigue.

Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

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Bruno Kalbermatten

VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

Start in den Samstag mit dem «Wakkermorgen» und Yoga im Schlossgarten Brig Le samedi a débuté par une «matinée Wakker» et une séance de yoga dans le jardin du château de Brigue.

Kurzführungen zu den wichtigsten Bauten der ausgezeichneten Gemeinde fanden auch im historischen Postauto statt. Des visites guidées des principaux édifices de la commune primée ont également eu lieu à bord du car postal historique.

Von der Gliserallee bis zum Dorfplatz Glis wurde auf der «kulinarischen Meile» mit Konzerten bis in die Nacht gefeiert. De la Gliserallee à la place du village de Glis, spécialités culinaires et concerts étaient au rendez-vous pour fêter jusque tard dans la nuit.

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Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

Die Verleihung des Wakkerpreises stiess auf breites Interesse. La remise du Prix Wakker a suscité un vif intérêt de la population. Auftritte im Rahmen der offiziellen Preisverleihung hatten u.a. Valeria Triulzi, Präsidentin Oberwalliser Heimatschutz (links), und Christophe Darbellay, Staatsratspräsident des Kantons Wallis (rechts). Discours prononcés lors de la cérémonie officielle de remise du prix, notamment par Valeria Triulzi, présidente de l’Oberwalliser Heimatschutz (à gauche), et Christophe Darbellay, président du Conseil d’État du canton du Valais (à droite).

WAKKERPREIS 2026 BRIG-GLIS

Heimatschutz-Präsident Martin Killias (rechts) übergab unter dem Applaus des Publikums Stadtpräsident Mathias Bellwald die Wakkerpreis-Urkunde. Sous les applaudissements du public, le président de Patrimoine suisse Martin Killias (à droite) a remis le Prix Wakker au président de la commune Mathias Bellwald.

Der Schweizer Heimatschutz zeichnet die Gemeinde Brig-Glis (VS) mit dem Wakkerpreis 2026 aus. Die Walliser Gemeinde fördert eine kulturell und sozial bereichernde Nutzung ihres baukulturellen Erbes und verbindet Tradition und Innovation auf vorbildliche Weise. Durch die sinnvolle Nutzung historischer Bauten, die Integration zeitgenössischer Architektur und die Anpassung der Stadträume an das veränderte Klima positioniert sich die alpine Stadt als resilienter und zukunftsorientierter Lebensraum.

heimatschutz.ch/wakkerpreis

PRIX WAKKER 2026 À BRIGUE-GLIS Patrimoine suisse décerne le Prix Wakker 2026 à la commune de Brigue-Glis (VS). La commune valaisanne encourage un usage culturellement et socialement enrichissant de son patrimoine bâti, alliant tradition et innovation de manière exemplaire. En utilisant des bâtiments historiques de manière réfléchie, en intégrant une architecture contemporaine et en adaptant ses espaces urbains au changement climatique, cette ville alpine se révèle comme un lieu de vie résilient et innovant. Musikalische Begleitung der Preisverleihung beim Zeughaus Kultur in Glis Accompagnement musical de la cérémonie de remise du prix à la Zeughaus Kultur à Glis

Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

patrimoinesuisse.ch/prix-wakker

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Jeanne Reinacher, Schweizer Heimatschutz

VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

Der Vorstand des Schweizer Heimatschutzes (v. l.): Karine Teyssier (neu gewählt), Sabrina Németh, David Vuillaume (Geschäftsführer), Muriel Thalmann (Vizepräsidentin), Martin Killias (Präsident), Beat Schwabe (verabschiedet), Christoph Tscharland-Brunner, Monika Imhof-Dorn und Benjamin Schindler (neu gewählt). Nicht auf dem Bild: Claire Delaloye Morgado (verabschiedet) und Caroline Zumsteg Le comité de Patrimoine suisse, de gauche à droite: Karine Teyssier (nouvellement élue), Sabrina Németh, David Vuillaume (secrétaire général), Muriel Thalmann (vice-présidente), Martin Killias (président), Beat Schwabe (départ), Christoph Tscharland-Brunner, Monika Imhof-Dorn et Benjamin Schindler (nouvellement élu). Absente de la photo: Claire Delaloye Morgado (départ) et Caroline Zumsteg

DELEGIERTENVERSAMMLUNG IN BRIG

ASSEMBLÉE DES DÉLÉGUÉ-E-S À BRIGUE

Die Delegiertenversammlung 2026 des Schweizer Heimatschutzes fand am 20. Juni im Alfred-Grünwald-Saal in Brig, im Vorfeld der feierlichen Verleihung des Wakkerpreises an die Gemeinde Brig-Glis, statt. Nach Grussworten von Mathias Bellwald, Stadtpräsident von Brig-Glis, und Valeria Triulzi, Präsidentin des Oberwalliser Heimatschutzes, standen die Verabschiedung des Jahresberichts und der Jahresrechnung auf dem Programm. Anschliessend erfolgte die Wiederwahl der Vorstandsmitglieder Monika Imhof-Dorn, Muriel Thalmann, Sabrina Németh, Christoph Tscharland-Brunner und Caroline Zumsteg sowie des Präsidenten Martin Killias, der verkündete, dass er im Sommer 2027 sein Amt als Präsident abgeben werde. Danach wurde Vizepräsident Beat Schwabe mit grossem Dank aus dem Vorstand verabschiedet. Er hat die Arbeit des Schweizer Heimatschutzes während zwölf Jahren wesentlich mitgestaltet und als Präsident von Ferien im Baudenkmal die Entwicklung der Stiftung geprägt. Bereits an der Konferenz der Präsidentinnen und Präsidenten im April verabschiedet wurde das langjährige Vorstandsmitglied Claire Delaloye Morgado. Neu in den Vorstand gewählt wurden Karine Teyssier aus Lausanne (VD) mit den Schwerpunkten Kunst und Architektur und Benjamin Schindler aus Speicher (AR) mit Schwerpunkt Recht. Zum Abschluss der Versammlung legte der Präsident den rund 90 Anwesenden die Tragweite des vom Bundesrat anvisierten «Wohnungsexpress» zur Beschleunigung von Wohnbauprojekten dar und wies auf dessen Konsequenzen für den Denkmal- und Ortsbildschutz hin. Vor allem nicht national geschützte Objekte, also etwa 98 Prozent des gesamten Bestandes, sind davon bedroht.

L’Assemblée des délégué-e-s 2026 de Patrimoine suisse s’est tenue le 20 juin dans la salle Alfred Grünwald à Brigue, avant la cérémonie de remise du Prix Wakker à la commune de BrigueGlis. Après les mots de bienvenue de Mathias Bellwald, président de la Ville de Brigue-Glis, et de Valeria Triulzi, présidente de l’Oberwalliser Heimatschutz, l’assemblée a procédé à l’adoption du rapport annuel et des comptes annuels. Les membres du comité Monika Imhof-Dorn, Muriel Thalmann, Sabrina Németh, Christoph Tscharland-Brunner et Caroline Zumsteg ont ensuite été réélus, de même que le président Martin Killias, qui a annoncé qu’il quitterait ses fonctions à l’été 2027. Le vice-président Beat Schwabe a ensuite quitté le comité sous les chaleureux remerciements de l’assemblée. Durant douze ans, il a largement contribué à façonner le travail de Patrimoine suisse et, en sa qualité de président de Vacances au cœur du Patrimoine, a marqué le développement de la fondation. Claire Delaloye Morgado, membre de longue date du comité, avait déjà pris congé lors de la Conférence des présidentes et présidents, en avril. Karine Teyssier de Lausanne (VD), dont l’expertise porte sur l’art et l’architecture, et Benjamin Schindler de Speicher (AR), dont l’expertise porte sur le droit, ont fait leur entrée au comité. Pour conclure l’assemblée, le président a exposé aux quelque 90 personnes présentes la portée des mesures envisagées par le Conseil fédéral pour accélérer les projets de construction de logements et en a présenté les conséquences pour la protection des monuments historiques et des sites construits. Les objets qui ne bénéficient pas d’une protection nationale, soit environ 98% de l’ensemble du parc, sont particulièrement menacés.

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Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

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SCHWEIZER HEIMATSCHUTZ PATRIMOINE SUISSE PATRIMONIO SVIZZERO PROTECZIUN DA LA PATRIA

SCHWEIZER HEIMATSCHUTZ PATRIMOINE SUISSE PATRIMONIO SVIZZERO PROTECZIUN DA LA PATRIA

Der Schweizer Heimatschutz ist eine zivilgesellschaftliche Organisation, die sich seit 1905 für den Schutz und die verantwortungsvolle Entwicklung der gebauten Umwelt einsetzt. Denkmäler, Ortsbilder und Lebensräume sollen von allen in ihrer historischen Tiefe wahrgenommen werden, um Verbundenheit zu schaffen und dieses kulturelle Erbe weiterzutragen

Patrimoine suisse est une organisation de la société civile qui œuvre depuis 1905 à la sauvegarde et au développement responsable du patrimoine bâti. Les monuments, les sites et les espaces de vie doivent être appréhendés par chacune et chacun dans leur profondeur historique afin de renforcer l’attachement à ces lieux et de transmettre cet héritage culturel.

Ab Sommer 2027 suchen wir unsere/n neue/n

À partir de l’été 2027, nous recherchons un·e

Präsidentin / Präsidenten

Président / Présidente

Sie möchten Ihre Erfahrung und Ihr Netzwerk in den Dienst des Kulturerbes und der Baukultur stellen? Sie verfügen über politisches Gespür, Erfahrung in komplexen Organisationsstrukturen und führen Verhandlungen sicher in zwei Amtssprachen. Als integrative Persönlichkeit bringen Sie unterschiedliche Interessen zusammen und vertreten den Schweizer Heimatschutz glaubwürdig nach innen und nach aussen. Sind Sie bereit, sich ehrenamtlich zu engagieren, jährlich sechs Vorstandssitzungen, zwei Konferenzen der Sektionspräsident:innen sowie die Delegiertenversammlung zu präsidieren und weitere mit dem Amt verbundene Aufgaben zu übernehmen?

Souhaitez-vous mettre votre expérience et votre réseau au service du patrimoine culturel et de la culture du bâti? Vous avez le sens des réalités politiques, de l’expérience dans des structures organisationnelles complexes et menez des négociations dans deux langues officielles. Personnalité fédératrice, vous savez concilier des intérêts divergents et représentez Patrimoine suisse avec crédibilité, à l’interne comme à l’externe. Êtes-vous prêt·e à vous engager à titre bénévole, à présider chaque année six séances du comité, deux conférences des président·e·s de sections ainsi que l’Assemblée des délégué·e·s, et à assumer d’autres responsabilités liées à la fonction?

Dann senden Sie Ihre Motivation und Ihren Lebenslauf bis 15. Oktober 2026 an bewerbung@heimatschutz.ch

Alors envoyez-nous votre lettre de motivation et votre CV jusqu’au 15 octobre 2026 à candidature@patrimoinesuisse.ch

Für weitere Auskünfte stehen Ihnen unser Präsident Martin Killias (T 079 621 36 56) sowie unser Generalsekretär David Vuillaume (T 044 254 57 01) gerne zur Verfügung.

Pour toute question, notre président Martin Killias (T 079 621 36 56) et notre secrétaire général (T 044 254 57 01) se tiennent volontiers à votre disposition.

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KANTONE MÜSSEN DAS BAUEN AUSSERHALB DER BAUZONEN BREMSEN LES CANTONS TENUS DE FREINER LA CONSTRUCTION HORS ZONES À BÂTIR Am 1. Juli trat das revidierte Raumplanungsgesetz (RPG 2) samt Verordnung (RPV) definitiv in Kraft. Damit sind die Kantone verpflichtet, das Bauen ausserhalb der Bauzone zu stabilisieren.

La loi sur l’aménagement du territoire (LAT 2) et son ordonnance (OAT) sont entrées en vigueur le 1er juillet 2026. Les cantons ont désormais l’obligation de stabiliser le nombre des bâtiments hors zones à bâtir.

Der erste Teil der 2023 einstimmig verabschiedeten Revision RPG 2 trat am 1. Januar 2026 in Kraft. Mit dem Inkrafttreten aller Bestimmungen sind die Kantone nun in der Pflicht, ab 1. Juli erste Umsetzungsmassnahmen zu ergreifen. So müssen sie die Handhabung und Finanzierung von Abbruchprämien regeln, die den Abriss unnötiger oder störender Bauten ausserhalb der Bauzonen fördern sollen. Zudem müssen sie das Monitoring der Anzahl Bauten und der Bodenversiegelung im Nichtbaugebiet organisieren, um die Einhaltung der Stabilisierungsziele zu überprüfen. Diese ersten Massnahmen sowie die weiteren nötigen Konzepte im Rahmen der Richtpläne sollen die unverbaute Landschaft schützen und das überbordende Bauen ausserhalb der Bauzonen begrenzen und stabilisieren. Die Kantone stehen einer komplexen Aufgabe und teils detaillierten Vorgaben des Bundes gegenüber. Sie haben aber einen gewissen Spielraum und können neue Modelle entwickeln, damit das RPG 2 tatsächlich zu einem besseren Schutz des Kulturlands, der Biodiversität, der Siedlungsstrukturen, der Baukultur und damit der Landschaft insgesamt führt. Sie dürfen diese raumplanerischen Hauptziele nicht aus den Augen verlieren. Die Kantone haben die Aufgabe, den Sinn und Geist der zurückgezogenen Landschaftsinitiative bei der Umsetzung des Gegenvorschlags zu verankern, um ihre wertvollen Lebensräume zu schützen. Die Koalition der ehemaligen Landschaftsinitiative, darunter der Schweizer Heimatschutz, berät und unterstützt die Kantone und interessierte Kreise, damit die Stabilisierungsziele des RPG 2 erreicht und die Umsetzung sowohl für Natur und Landschaft wie auch für Landwirtschaft, Tourismus und Siedlungspolitik neue, qualitativ gute Lösungen bringt. Sie hat dazu sieben Merkblätter erarbeitet. Die aktuelle Diskussion um mangelnden Wohnraum darf nicht dazu führen, die Bestimmungen im Nichtbaugebiet zu lockern und die Zersiedelung der Landschaft zu verstärken. Vielmehr braucht es Qualität in der Innenentwicklung des Siedlungsgebiets im Sinne des RPG 1, die bessere Nutzung bestehender Bauzonen sowie soziale Lösungen, um erschwingliche Wohnungen zu erhalten.

Adopté à l’unanimité en 2023, le premier volet de la révision LAT 2 est entré en vigueur le 1er janvier 2026. Les dispositions prennent effet au 1er juillet. Les cantons sont désormais tenus de passer à l’action. Ils doivent réglementer la gestion et le financement des primes de démolition, qui visent à encourager la suppression des constructions sans usage hors de la zone à bâtir. Il leur incombe également de surveiller l’évolution du nombre de bâtiments et la progression des surfaces imperméabilisées dans la zone non constructible, afin de vérifier que les objectifs de stabilisation sont atteints. Ces premières mesures ainsi que les concepts requis dans le cadre des plans directeurs doivent permettre de protéger les paysages vierges de constructions, en limitant et en stabilisant le nombre de bâtiments hors de la zone à bâtir. Les cantons sont confrontés à une tâche complexe et doivent remplir des directives fédérales parfois très détaillées. Ils disposent cependant d’une certaine marge de manœuvre et peuvent développer de nouveaux modèles, afin que la LAT 2 débouche effectivement sur une meilleure protection des terres agricoles, de la biodiversité, de la structure du milieu bâti, de la culture du bâti et du paysage dans sa globalité. Les cantons ne doivent pas perdre de vue ces objectifs centraux de l’aménagement du territoire. Il leur revient de concrétiser le sens et l’esprit de l’Initiative paysage, retirée en 2023, pour protéger nos précieux milieux naturels». La coalition de l’Initiative paysage, dont fait partie Patrimoine suisse, conseille et soutient les cantons et les milieux intéressés, afin que les objectifs de stabilisation de la LAT 2 puissent être atteints et que l’exécution génère des solutions innovantes et de qualité, tant pour la nature et le paysage que pour l’agriculture, le tourisme et la politique en matière d’aménagement du territoire. La coalition a réalisé plusieurs fiches d’information à ce sujet. Le débat actuel sur la pénurie de logements ne doit en aucun cas conduire à un assouplissement des exigences régissant la zone non constructible et à une aggravation du mitage du paysage. Préserver un parc de logements abordables passe au contraire par une densification de qualité au sens de la LAT 1 dans les localités, une meilleure utilisation des zones à bâtir existantes et des solutions sur le plan social.

Medienmitteilung vom 25. Juni 2026 Koalition RPG 2 – ehemalige Landschaftsinitiative, landschaftsinitiative.ch

Communiqué aux médias du 25 juin 2026 coalition LAT 2 / ancienne Initiative paysage, initiative-paysage.ch

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Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

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«KOSMOS ALTSTADT»: VERANSTALTUNGEN BIS FEBRUAR 2027 Eintauchen in den Kosmos Altstadt: Die neuen Veranstaltungen zur Ausstellung in unserem Heimatschutzzentrum in Zürich laden dazu ein, sich auf ganz verschiedene Weise mit der Altstadt als besonderem städtischem Raum auseinanderzusetzen. In der Altstadt suchen wir das Echte und Authentische und finden bei genauerem Hinsehen einen ganzen Kosmos: Hier wird auf dichtem Raum und in historischem Ambiente gewohnt, gewirtet, geschäftet, flaniert, eingekauft. Wir nehmen der Altstadt den Puls und fragen, wie es sich lebt und arbeitet zwischen Touristenströmen und Leerstand, zwischen geschützten Bauten und Anpassungen an den Klimawandel. Sonntag, 13. September, 13 und 15 Uhr Altstadt in Gefahr Kurzführung zu Bauprojekten und Sanierungen in Schweizer Altstädten – sowie den Widerstand dagegen. Im Rahmen der Europäischen Tage des Denkmals (vgl. Seite 38 ff.) Mittwoch, 23. September, 17.30 Uhr Postmoderne in der Altstadt Führung durch das Zürcher Ober- und Niederdorf zu Veränderungen in der Altstadt seit den 1960er-Jahren. Mit Lucia Gratz, Architektin/Journalistin, und Elmar Melliger, ehem. Redaktor Altstadtkurier Sonntag, 27. September, nachmittags Ab in die Gassen! Schatzsuche durch die Altstadt für Familien. Smartphone mitbringen! Kurzführungen durch Villa und Ausstellung im Rahmen von Open House Zürich Donnerstag, 8. Oktober, 16–18 Uhr: Clean-up-Spaziergang Mit Zange und Sack ziehen wir durch die Altstadt und sammeln Abfall. Lisa Wyss und Mark Günther geben Einblick in die Arbeit von Entsorgung + Recycling Zürich. Donnerstag,12. November, 18 Uhr Wie managt man eine Altstadt? Lukas Ottiger, City-Manager, erzählt beim Rundgang durch die Ausstellung über Herausforderungen in der Schaffhauser Altstadt und sein Verständnis von City-Management. Donnerstag, 28. Januar, 18.30 Uhr Echter als zuvor und erst noch gesünder: «Altstadtsanierung» im 20. Jahrhundert Referat von Melchior Fischli, Architekturhistoriker Sonntag, 28. Februar, 15 Uhr Finissage «Kosmos Altstadt» Gemeinsam mit Mitwirkenden und Gästen blicken wir auf die Ausstellung zurück und stossen auf unsere Altstädte an.

Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

Bis am

28.2.2027

Ausstellung im Heimatschutzzentrum

Für Kinder und Familien Erkunde die Ausstellung mit dem Mitmachheft, und knacke den Altstadt-Code! Für Schulklassen Im Workshop Altstadt: Viel los auf wenig Raum bauen wir modellhafte Altstadtgassen und denken darüber nach, wie Menschen Räume nutzen: heimatschutzzentrum.ch/schulen «Kosmos Altstadt» bis Februar 2027 Zweisprachig (DE/FR), englische Texte via QR-Code heimatschutzzentrum.ch

«VIEILLES VILLES. TOUT UN MONDE» L’exposition «Vieilles villes. Tout un monde» met en lumière les défis et les visions qui se dessinent à la croisée de la protection des monuments, de la politique climatique, du logement, du tourisme et de la propriété. À la Maison du patrimoine, à Zurich, les manifestations (en allemand) organisées autour de l’exposition invitent à aborder la vieille ville, cet espace urbain singulier, de diverses façons.

«Vieilles Villes. Tout un monde», visible jusqu’en février 2027 Bilingue (DE/FR), textes en anglais via un code QR maisondupatrimoine.ch

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«ALTSTADT UND DORFKERN» «VIEILLES VILLES ET NOYAUX VILLAGEOIS» Gemeinsam mit unseren Sektionen laden wir zur Entdeckungsreise durch Altstädte und historische Dorfkerne in allen Regionen der Schweiz ein: das Veranstaltungsprogramm 2026 des Schweizer Heimatschutzes.

En collaboration avec nos sections, nous vous invitons à explorer toutes les régions de Suisse à travers nos manifestations 2026, placées sous le thème «Vieilles villes et noyaux villageois».

Die historischen Altstädte und malerischen Dorfkerne sind das lebendige Gedächtnis unseres Landes. Sie erzählen Geschichten, schaffen Identität und prägen das unverwechselbare Gesicht der Schweiz. Diese schönen Orte müssen gepflegt und bestmöglich erhalten werden, damit wir sie den zukünftigen Generationen in ihrer ganzen Pracht übergeben können. Nach einer eher ruhigen Phase während der Sommerferien nimmt die Veranstaltungsreihe des Schweizer Heimatschutzes und seiner Sektionen in diesen Wochen wieder Fahrt auf. Sei es mit einer «Zeitreise durch die Altstadt» für Kinder mit dem Oberwalliser Heimatschutz in Brig-Glis, ein Dorfrundgang durch Reute mit dem Heimatschutz Appenzell Ausserrhoden oder die Platzierung des «Clou rouge» im Weiler Pessy mit der Genfer Sektion – die Angebote sind so zahlreich wie vielfältig – ein Blick in unser Onlineprogramm lohnt sich. Wir freuen uns auf den Austausch mit Ihnen!

Les vieilles villes historiques et les pittoresques noyaux villageois constituent la mémoire vivante de notre pays. Ils racontent des histoires, forgent une identité et façonnent le visage singulier de la Suisse. Ces ensembles précieux doivent être entretenus et conservés dans les meilleures conditions possibles, afin que nous puissions les transmettre aux générations futures dans toute leur richesse. Après le calme relatif des vacances d’été, la série de manifestations de Patrimoine suisse et de ses sections reprend son élan. Atelier pour enfants à Brigue-Glis avec l’Oberwalliser Heimatschutz, visite du village de Reute avec la section Appenzell Rhodes-Extérieures ou installation du Clou rouge dans le hameau de Peissy avec Patrimoine suisse Genève: les propositions sont aussi nombreuses que variées, et le programme en ligne mérite le détour. Nous nous réjouissons de vous rencontrer!

Veranstaltungsprogramm 2026 heimatschutz.ch/veranstaltungen, patrimoinesuisse.ch/clourouge

Programme des manifestations 2026 patrimoinesuisse.ch/manifestations, patrimoinesuisse.ch/clourouge

REUTE (AR)

PEISSY (GE) m.à d.

zVg

zVg

BRIG-GLIS (VS)

Atelier Kinder «Zeitreise durch die Altstadt» 5. September 2026

Dorfrundgang Reute 26. September 2026

Le hameau de Peissy 3 octobre 2026

Für Kinder im Alter von ca. 6 bis 12 Jahren bietet der Oberwalliser Heimatschutz einen spielerischen und lehrreichen Nachmittag im Dorfkern. Ausgerüstet mit einer liebevoll gestalteten Schatzkarte begeben sich die Kinder auf eine spannende Entdeckungstour durch die Altstadt. An ausgewählten Stationen erwarten sie kurze Geschichten. Zum Abschluss wartet ein kleiner Schatz auf die Teilnehmenden. Ziel des Nachmittags ist es, den Kindern auf unterhaltsame Weise einen Bezug zur lokalen Baukultur und zur Geschichte ihres Lebensraums zu vermitteln.

Die Bevölkerung des zur Rhode Trogen gehörenden Gebiets Oberer Hirschberg war einst religiös paritätisch zusammengesetzt, bis ein Schiedsgericht die Besitztümer von katholischen Familien Innerrhoden und jene von reformierten Familien Ausserrhoden zugeschlagen hat. Gebietsmässig führte das zu einem Flickenteppich. Der Zwist um die Grenzen wurde erst 1869/70 durch einen Bundesbeschluss definitiv festgelegt. So entstanden eine Enklave von Innerrhoden mit Oberegg und eine solche von Ausserrhoden mit Reute. Letztere wird am Dorfrundgang besichtigt.

Le hameau de Peissy est une ancienne paroisse, attestée dès l’an 912. Rattachée au prieuré de Satigny et située dans un mandement épiscopal, son territoire comprenait le bourg de Peney. Devenu protestant lors de la Réforme, Peissy conserva son autonomie jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, avant d’être intégré à la commune de Satigny en 1794. Il devint alors, sur le plan administratif, un hameau, tout en conservant plusieurs vestiges de son passé. Paisible et chargé d’histoire, Peissy reste pourtant peu étudié. La 9e étape du Clou rouge met en valeur ce patrimoine discret mais remarquable.

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Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

EIN TALER, VIELE GESCHICHTEN UN ÉCU, MILLE HISTOIRES

Schoggitaler

Seit 80 Jahren gehört der Schoggitaler zur Schweiz. Generationen von Schulkindern haben ihn verkauft und unzählige Menschen mit seinem Kauf Projekte für Natur und Heimat unterstützt. Zum Jubiläum baten wir unsere Leserinnen und Leser, ihre Erinnerungen mit uns zu teilen.

Depuis 80 ans, l’Écu d’or fait partie du paysage suisse. Des générations d’écolières et d’écoliers l’ont vendu, tandis que d’innombrables personnes ont, en l’achetant, soutenu des projets en faveur de la nature et du patrimoine. À l’occasion de cet anniversaire, nous avons invité nos lectrices et nos lecteurs à partager leurs souvenirs avec nous.

Was verbinden Sie persönlich mit dem Schoggitaler? Quels souvenirs ou quelles images associez-vous personnellement à l’Écu d’or?

«Seit ich denken kann, ein Alle-Jahre-wieder.» ­— Margrit Wick-Werder «Wenn man den in Gold verpackten Taler sieht, läuft einem das Wasser im Mund zusammen.» ­— Katja Baigger

«Se promener dans le village avec sa petite tirelire et avoir peur de toquer aux portes, mais être très fière quand finalement nous avions vendu tous nos écus.» ­— Valentine de Giuli

Gibt es eine Geschichte, die Ihnen besonders in Erinnerung geblieben ist? Y a-t-il une histoire qui vous a particulièrement marqué?

«Nach dem Verkauf im Stadthaus Luzern habe ich beim Ausgang gelesen, dass der Verkauf von allem verboten ist.» ­— Rita Sommerhalder

«Schoggikauf ohne Lebensmittelmarken.» ­ Melanie Frei-Kölliker —

Schoggitaler

«Die hübschen Pflanzenbildli auf dem goldschimmernden Taler! Die hab ich lange auf meinem Pult weiterglänzend lassen ...» ­— Elisabeth Heller

«Carlo Fischer, ein Bildhauer und Lehrer an der Kunstgewerbeschule in Zürich, war ein sehr enger Freund meiner Eltern. Viele Jahre lang gestaltete er die kunstvollen Schoggitaler, er liebte diese Arbeit sehr.» ­— Regula Baggenstos

Schoggitaler

Was bedeutet(e) der Schoggitaler vom Schweizer Heimatschutz und von Pro Natura für Sie? Que représente(ait) pour vous l’Écu d’or de Patrimoine suisse et Pro Natura?

Alt-Bundesrat Adolf Ogi mit dem Schoggitaler, 2001 L’ancien conseiller fédéral Adolf Ogi avec l’Écu d’or, en 2001

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«À l’époque, je ne savais pas à quoi servait l’argent récolté. Je trouve fantastique que les gens aient été aussi généreux. Cela montre un attachement fort à la préservation du patrimoine et de la nature.» ­— Noëlle Petitdemange

«Entretemps je n’en ai plus jamais revu. Je pense que cela serait avec émotion que j’en reverrais un.» ­— Pierre-Henri Leresche

Verkaufsstart Ende August: Schulkinder verkaufen den traditionsreichen Schoggitaler ab Ende August in der ganzen Schweiz. Die Webseite und der Webshop wurden modernisiert.

Début des ventes fin août: dès la fin août, des écolières et écoliers vendront dans toute la Suisse le traditionnel Écu d’or. Le site web et le webshop ont été modernisés.

schoggitaler.ch

ecudor.ch

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

ZERSTÖRTE BAUDENKMÄLER – WIE WEITER? QUE FAIRE APRÈS LA DESTRUCTION D’UN BÂTIMENT PROTÉGÉ? Wieder aufbauen oder Neues bauen? Rekonstruktion darf nicht zur Rechtfertigung für Abbrüche dienen. Ein Wiederaufbau im Sinne einer umfassenden Reparatur von zum Beispiel durch Feuer beschädigten Baudenkmälern kann jedoch für den Erhalt sowohl des Einzelobjekts als auch des Ortsbilds eine legitime Lösung sein.

Reconstruire ou bâtir du neuf? La reconstruction ne doit pas servir à justifier des démolitions. En revanche, la reconstruction comprise comme une réparation approfondie de monuments historiques endommagés, par exemple par un incendie, peut constituer une solution légitime pour préserver tant l’édifice que le site.

Wie weiter, wenn ein Baudenkmal – etwa durch Feuer – zerstört wurde? Im Ausland ist der Wiederaufbau – oft kriegsbedingt – üblich. Die Warschauer Altstadt, die Brücke von Mostar, ja sogar der Campanile di San Marco in Venedig wurden rekonstruiert. Bei uns dagegen werden – nach dem Motto «weg ist weg» – zerstörte Häuser oft durch Neubauten ersetzt. Die Eidgenössischen Kommission für Denkmalpflege (EKD) sieht Rekonstruktionen kritisch, so in Ziffer 5.4 ihrer Leitsätze zur Denkmalpflege in der Schweiz. Rekonstruktionen verwischten die Grenze zwischen Original und Kopie

Que faire lorsqu’un bâtiment protégé est détruit, par exemple par un incendie? À l’étranger, il est normal de le reconstruire, ce qui s’explique aussi par les nombreuses pertes lors de conflits armés du passé. Le centre historique de Varsovie, le célèbre pont de Mostar, voire le Campanile de Saint–Marc à Venise furent reconstruits au cours du siècle dernier. En Suisse cependant, la solution prédominante semble être de radier de tels monuments de l’inventaire et de remplacer ce qui en reste par de nouvelles constructions. La Commission fédérale des monuments historiques (CFMH) voyait toute reconstruction sous un œil critique, dans ses Principes pour la conservation du patrimoine culturel bâti en Suisse (ch. 5.4), car elles tendaient à mélanger l’original et sa copie et à nourrir l’illusion de pouvoir refaire ce qui en réalité est perdu. Cette mise en garde est bien justifiée dans les cas où des milieux intéressés proposent de démolir un bâtiment historique pour le faire revivre «plus beau que jamais», ceci souvent dans le but de faciliter d’autres projets, telle par exemple la construction d’un parking souterrain. De telles idées sont inadmissibles, la reconstruction ne doit jamais servir à justifier la démolition de ce qui existe. Dans le document plus récent Reconstitution et reconstruction, la CFMH a nuancé sa position. Elle se prononce en effet, sous certaines conditions, pour la reconstitution de bâtiments historiques perdus par le feu ou des forces de la nature, tout en observant qu’il est parfois difficile de tracer une ligne claire entre la réparation (avec substitution partielle ou totale, couramment admise, de parties endommagées) et la reconstitution. Les spécialistes de la protection des monuments et les tribunaux ont souvent anticipé ces principes en favorisant la reconstitution de monuments disparus. Le public accepterait difficilement un pont de verre et d’aluminium à la place du pont de la Chapelle à Lucerne, reconstruit après l’incendie. Bien que la substance historique soit perdue, les tribunaux admettent la reconstruction lorsqu’elle permet de préserver le caractère historique du site. Ainsi, même des bâtiments reconstruits, comme au port de Richterswil, peuvent être reconnus comme monuments dignes de protection. En réalité, un site protégé ne saurait être sauvé par de nouvelles constructions respectant les consignes des plans de centres historiques. Cette évidence est reconnue par les tribunaux de tous les niveaux jusqu’au Tribunal fédéral. Lesdites consignes exigent le maintien de l’orientation du faîte et de la

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DENKMÄLER AUTHENTISCH ERHALTEN

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Rekonstruktionen, also die Wiederherstellung ganz oder teilweise zerstörter Objekte, sind grundsätzlich bedenklich. Sie verwischen den Unterschied zwischen einem historischen Denkmal und einer späteren Nachbildung. Ein Wiederaufbau kann ausnahmsweise gerechtfertigt sein, wenn noch ein erheblicher historischer Bestand vorhanden oder die Massnahme für das Verständnis des Denkmals und des Ortsbildes unentbehrlich ist. So bleibt die historische Authentizität erhalten und die Geschichte eines Ortes nachvollziehbar. Verantwortungsvoll, gemeinwohlorientiert, zukunftsfähig. Das ist Heimatschutz.

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PRÉSERVER L’AUTHENTICITÉ DES MONUMENTS

Les reconstructions de monuments entièrement ou partiellement détruits sont par principe problématiques. Elles brouillent la distinction entre le patrimoine historique et sa reconstitution. Une reconstruction ne peut être envisagée qu’à titre exceptionnel, lorsqu’une part importante de la substance d’origine subsiste encore ou que l’intervention est indispensable à la compréhension du monument et du site. Ainsi, l’authenticité du patrimoine est préservée et l’histoire des lieux reste crédible et lisible. Responsable, au service du bien commun, tourné vers l’avenir. C’est ça, Patrimoine suisse.

volumétrie du bâtiment remplacé, mais ne permettent pas d’imposer le respect de tant de détails décisifs comme le nombre et la forme des fenêtres ou plus généralement l’architecture des façades. De tels détails échappent complètement au contrôle des autorités une fois qu’un bâtiment protégé est radié de l’inventaire. Même de nouvelles constructions avoisinantes n’auront plus à tenir compte du bâtiment remplacé. Le sort du village de Knonau (ZH) illlustre bien cet état de fait. Longtemps dominé par deux auberges historiques de grande importance architecturale de 1571 et de 1450, les deux monuments ont été radiés de l’inventaire dans des conditions catastrophiques (malgré la résistance acharnée de Patrimoine suisse). Ils sont actuellement remplacés par de nouvelles constructions respectant bien leur volumétrie, mais qui endommagent gravement le site du village. Ils seront en plus entourés d’une série de véritables mastodontes. Patrimoine suisse poursuivra donc sa lutte acharnée contre la radiation des inventaires de maisons historiques détruites par le feu ou d’autres désastres. Martin Killias, président de Patrimoine suisse

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und nährten die Illusion, alte Bausubstanz lasse sich wiederherstellen. In der Tat wollen manche Bauherrschaften ein altes Gebäude abbrechen, um darunter einfacher eine Tiefgarage erstellen zu können, und versprechen, das Alte «viel schöner als vorher» zu rekonstruieren. Solchen Ansinnen muss man sich widersetzen. Im Grundsatzdokument Rekonstruktion und Wiederherstellung hat die EKD ihre Position differenziert. Darin befürwortet sie unter gewissen Bedingungen den Wiederaufbau von – etwa durch Feuer oder Naturgewalten – verlorenen Baudenkmälern, zumal sich Wiederaufbau und Reparatur in der Praxis oft überschneiden, so wenn defekte Teile ersetzt werden. Die denkmalpflegerische Praxis und die Gerichte haben dies längst vorweggenommen, die Wiederherstellung hat auch eine gesetzliche Grundlage. Es wäre für die meisten Menschen inakzeptabel, wenn anstelle der Kapellbrücke in Luzern eine Aluminium-Glas-Konstruktion entstanden wäre. Die Gerichte argumentieren, dass der sogenannte Eigenwert, also die historische Bausubstanz nach der Zerstörung, zwar unwiederbringlich verloren sei, nicht aber der sogenannte Situationswert im Ortsbild. So wurde die Wiederherstellung des Situationswerts angeordnet oder als schützenswert erachtet, obwohl – etwa bei den rekonstruierten Häusern an der Richterswiler Hafenfront – keine originale Bausubstanz mehr vorhanden war. Wertvolle Ortsbilder lassen sich durch «qualitätsvolle» Neubauten nach Kernzonenvorschriften nicht retten, wie Gerichte – bis zum Bundesgericht – immer wieder betont haben. Kernzonenvorschriften verlangen, dass bei Neubauten das Volumen, die Firstrichtung und allenfalls die Dachform übernommen werden. Auf wichtige Details wie Fensterformen, Innen- statt Aussendämmung und die Fassadengestaltung können Behörden nur Einfluss nehmen, wenn ein Gebäude wegen seines Situationswerts geschützt bleibt. Wird es aus dem Schutz entlassen, brauchen zudem Neubauten in der Nachbarschaft keine Rücksicht mehr zu nehmen. Was dies im Ergebnis bedeutet, sieht man im Dorf Knonau (ZH). Dort bestanden bis vor Kurzem zwei hervorragende Baudenkmäler, der legendäre Gasthof Adler von 1571 und der frühere Gasthof Löwen aus dem 15. Jahrhundert. Beide wurden aus dem Inventar entlassen, an ihrer Stelle stehen nun Ersatzbauten, die das Volumen der Vorgängerbauten einhalten, jedoch das Ortsbild schwer beeinträchtigen. Dazu entstehen nebenan wahre Kernzonen-Jumbos. Der Heimatschutz wird inskünftig Inventarentlassungen von durch Brand zerstörten Baudenkmälern nicht mehr hinnehmen. Martin Killias, Präsident Schweizer Heimatschutz

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

Gasthof Adler (Baujahr 1571) in Knonau kurz vor dem Abbruch (links) und der «qualitätsvolle Ersatzbau» L’auberge Adler (cnstruite en 1571) à Knonau (ZH) peu avant sa démolition et l’immeuble qui la remplace

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

NACHRUF

ZUM TOD VON BERNHARD FURRER 12.12.1943–24.03.2026 mit Zeugen der Vergangenheit beschäftigt. Die grundlegende Erkenntnis, dass Menschen ein Bedürfnis nach Erinnerung haben und diese sich auch an baulichen Zeugen der Vergangenheit festmacht, zieht sich wie ein roter Faden durch diese «Bibel» des Denkmal- und Ortsbildschutzes. Allein schon dieser grundlegenden Arbeit wegen fühlt sich der Schweizer Heimatschutz dem Verstorbenen zu tiefer Dankbarkeit verpflichtet. Bernhard Furrer ist am 24. März 2026 verstorben. Er war in den 1970er-Jahren Vorstandsmitglied des Berner Heimatschutzes, Region Bern Mittelland, und einer der wichtigsten ideellen Unterstützer des Berner Heimatschutzes. Wir sprechen unser herzliches Beileid aus.  Vorstand Schweizer Heimatschutz

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WOHNRAUM ERHALTEN, BAUDENKMÄLER UND ORTSBILDER SCHÜTZEN

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Ein Nachruf des Berner Heimatschutzes, Region Bern Mittelland, wird im September in Heimat heute 2026 und auf www.heimatschutz.be publiziert.

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Mit grossem Bedauern mussten wir vom Hinschied von Bernhard Furrer erfahren. Als langjähriger Denkmalpfleger der Stadt Bern konzentrierte sich sein Wirken vor allem auf die Region Bern, wo er wichtige Spuren hinterlassen hat. Seine Bedeutung aus gesamtschweizerischer Sicht – und über unsere Landesgrenzen hinaus – hängt vor allem mit seiner Tätigkeit als Präsident der Eidgenössischen Kommission für Denkmalpflege zusammen. In dieser Funktion, die er von 1997 bis 2008 ausübte, war er namentlich verantwortlich für die Erarbeitung der Leitsätze zur Denkmalpflege in der Schweiz. Diese Leitsätze, erstmals publiziert 2007, sind bis heute das Standardwerk über die good practice in Sachen Denkmalpflege. Kaum ein Thema, das darin nicht angesprochen und in wohldurchdachten Worten in Verhaltensempfehlungen umgesetzt würde. 20 Jahre nach der Erstpublikation kommt niemand darum herum, der sich ernsthaft mit der Erhaltung, der Instandstellung und generell dem Umgang

DÉFENDRE DES LOGEMENTS, DES BÂTIMENTS ET DES SITES PROTÉGÉS

Die Schweiz erlebt eine massive Zunahme der Gebäudeabbrüche. In den letzten Jahren betrifft diese vor allem die Zentren mit ihren Altbauten und geschützte Ortsbilder. Der Heimatschutz vermag nur einen Bruchteil davon anzufechten – allerdings häufig mit Erfolg. Dies ist der Hintergrund der Kampagne der Immobilienlobby und eines Teils der Medien gegen den Heimatschutz. Der Vorwurf: Wir seien schuld an der Wohnungsnot. Ziel ist, die Gesetze zum Schutz von Baudenkmälern und Ortsbildern zu lockern und die Einsprachemöglichkeiten einzuschränken. Dies wird absehbar dazu führen, dass noch mehr preisgünstige durch teure Wohnungen ersetzt werden. Dazu drohen unzählige geschützte Bauten und Ortsbilder zu verschwinden.

La Suisse vit une vague de démolitions sans précédant. Ces dernières années, cette tendance se manifeste surtout dans les centres avec leurs bâtiments et sites protégés. Patrimoine suisse n’est en mesure de combattre qu’une partie de ces démolitions, mais souvent avec succès. Ces réussites expliquent la vaste campagne médiatique que mènent actuellement les milieux immobiliers contre notre organisation. On nous reproche d’être responsable de la pénurie de logements en Suisse. Le but est d’affaiblir les lois de protection des monuments et des sites et de restreindre le droit de recours. Le résultat prévisible en sera le remplacement accéléré de logements abordables par des appartements de luxe et la perte irrémédiable de nombreux monuments et sites protégés.

Hier finden Sie unsere Richtigstellung.

Vous trouverez ici notre prise de position.

«Verhinderer der Nation» und «Verursacher der Wohnungsnot»: Groteske Vorwürfe gegen den Heimatschutz heimatschutz.ch/wohnungsnot

«Obstacle au niveau national» et «Cause de la pénurie de logements»: des accusations grotesques contre Patrimoine suisse patrimoinesuisse.ch/penurie-de-logements

Verantwortungsvoll, gemeinwohlorientiert, zukunftsfähig. Das ist Heimatschutz.

Responsable, au service du bien commun, tourné vers l’avenir. C’est ça, Patrimoine suisse.

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

ZÜRICH

ZÜRCHER RATHAUS INTEGRAL ERHALTEN!

Baugeschichtliches Archiv Zürich / Juliet Haller

Das Baurekursgericht des Kantons Zürich schiebt der Aushöhlung des Zürcher Rathauses einen Riegel. Die geplante Verlegung des Ratssaals sowie die tiefgreifenden Eingriffe in die historische Bausubstanz führen nach Auffassung des Gerichts zu einer schweren Beeinträchtigung dieses Kulturdenkmals von nationaler Bedeutung.

Das Zürcher Rathaus ist der herausragendste Profanbau der Eidgenossenschaft der Frühen Neuzeit. L’Hôtel de Ville de Zurich est l’un des plus remarquables édifices civils de Suisse de l’époque moderne.

Die Baudirektion des Kantons Zürich hat sich trotz Vorliegen zweier bindender Gutachten der Denkmalpflegekommission des Kantons Zürich (KDK) und der Eidgenössischen Kommission für Denkmalpflege (EKD) für ein Umbauszenario mit tiefgreifenden baulichen Eingriffen im Zürcher Rathaus entschieden. Dadurch würden der historische Ratssaal und die barocke Dachkonstruktion des Zürcher Ratshauses weitgehend zerstört. Dagegen wehrten sich der Stadtzürcher Heimatschutz, unterstützt vom kantonalen Verband und dem Schweizer Heimatschutz sowie dem Bundesamt für Kultur. Das Baurekursgericht des Kantons Zürich befand in einem am 30. Juni 2026 publizierten Entscheid, dass diese Eingriffe viel zu weit gehen. Es folgte den Einschätzungen der Denkmalpflegekommissionen, wonach die vorgesehenen Umbauten zu einer Teilauskernung und schwerwiegenden Beeinträchtigung eines herausragenden Bauwerkes von nationaler und kantonaler Bedeutung führen würden. Das Zürcher Rathaus (1694–1700) ist das älteste Rathaus der Schweiz und in der Ratshausarchitektur schweizweit einzigartig. Es ist der herausragendste Profanbau der Eidgenossenschaft der Frühen Neuzeit. Seine historische Substanz ist ein einzigartiges Zeugnis unserer Geschichte und Identität. Es repräsentiert sowohl den Stadtstaat Zürich des Ancien Régime als auch den späteren Kanton. Das Zürcher Rathaus ist im ISOS als Einzelelement mit dem Erhaltungsziel A bewertet. Es steht unter dem Schutz des Bundes und ist als Objekt von nationaler Bedeutung im Schweizerischen Kulturgüterschutzinventar aufgeführt. Die Baudirektion des Kantons Zürich wollte den Ratssaal ins zweite Obergeschoss verlegen und die Zuschauertribüne

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vom zweiten Obergeschoss ins Dachgeschoss verschieben. Dadurch wäre der historische Ratssaal im ersten Obergeschoss vollständig zerstört worden. Die Geschichte der liberalen Ordnung und der Geburtsstunde des Kantons Zürich wären damit architektonisch nicht mehr nachvollziehbar gewesen. Die Begutachtungen durch die Kantonale Denkmalpflegekommission und die Eidgenössische Kommission für Denkmalpflege kamen einhellig zu dem Ergebnis, dass mit diesem Umbauszenario tiefgreifende und nicht akzeptable Eingriffe in die historische Substanz einhergehen, die nicht nachvollziehbar und unverhältnismässig sind. Die Baudirektion des Kantons Zürich ignorierte diese fachlich verbindlichen Gutachten und verwarf ein alternatives Umbaukonzept, das eine denkmalverträglichere Instandsetzung und Ertüchtigung ermöglicht hätte. Verbandsbeschwerderecht sei Dank Der Heimatschutz begrüsst den Entscheid des Baurekursgerichts des Kantons Zürich. Dank des Verbandsbeschwerderechts konnte der Heimatschutz gezielt eine gerichtliche Überprüfung der Eingriffe erreichen. Das öffentliche Interesse am Erhalt historisch bedeutender Bauwerke und auch an Naturdenkmälern kann, wie das vorliegende Beispiel belegt, durch das Instrument des Verbandsbeschwerderechts zugunsten von uns allen und der nachfolgenden Generationen gewahrt werden.  Evelyne Noth, Präsidentin Stadtzürcher Heimatschutz, und Martin Killias, Präsident Schweizer und Zürcher Heimatschutz

Medienmitteilung vom 30. Juni 2026 heimatschutzstadtzh.ch

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

ETH-Bibliothek Zürich, Bildarchiv / SIK_05-IKS-SZ-1517-019

SCHWYZ

RIGI-DEPOT UND LUXRAM Im Amtsblatt vom 26. Juni 2020 publizierte die Gemeinde Arth die «Teilnutzungsplanung Bahnhof Süd, Goldau», mit der die Entwicklung des Gebiets um das Luxram-Gebäude festgelegt werden soll. Vorgesehen sind dabei der Abriss der ehemaligen Glühbirnenfabrik Luxram, aber auch des Rigi-Depots und der Milchküche. Alle Gebäude wurden gutachterlich als hochwertige Schutzobjekte eingestuft. Gegen die publizierte Teilnutzungsplanung erhob der Heimatschutz Einsprache. Diese wurde vom Gemeinderat Arth im Mai 2022 abgewiesen. Die vom Heimatschutz erhobene Beschwerde wies das Verwaltungsgericht des Kantons Schwyz Ende 2023 ab, der Entscheid ist noch nicht rechtskräftig. Am 1. September 2025 hiess das Bundesgericht eine Beschwerde des Heimatschutzes gut und hob die Abbruchbewilligung bezüglich des Luxram-Gebäudes auf. Gegen ein neues Abbruchgesuch des Gebäudes erheben nun der Schweizer und der Schwyzer Heimatschutz erneut Einsprache. Eine Einsprache erfolgte auch gegen das inzwischen aufgelegte Abbruchgesuch des Rigi-Depots. Zudem sind dringend Überlegungen zu einer ordentlichen Planung notwendig.

GRAUBÜNDEN

ARCHITEKTURRUNDGANG SPLÜGEN Splügen gehört zweifellos zu den schönsten Dörfern im baukulturell reichen Bündnerland. Entscheidend zum besonderen Charisma des Ortes trägt seine qualitätsvolle Architektur bei. Ihr widmet sich der soeben erschienene Architekturrundgang Splügen. Anhand einer repräsentativen Auswahl von 20 Bauwerken macht er mit der faszinierenden Geschichte des Ortes und seiner vielfältigen Baukultur vertraut. Der Bündner Heimatschutz und die Gemeinde Rheinwald geben das feine Büchlein heraus. Es schliesst eine Lücke in der umfangreichen Literatur, die es zu Splügen bereits gibt.

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ARCHITEKTURRUNDGÄNGE IN GRAUBÜNDEN

SPLÜGEN

BÜNDNER HEIMATSCHUTZ GEMEINDE RHEINWALD

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Architekturrundgang Splügen Ludmila Seifert, mit Fotografien von Guido Baselgia, Chur 2026, 56 Seiten, CHF 15.– heimatschutz-gr.ch

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Gataric Fotografie

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FERIEN IM BAUDENKMAL, INNERSCHWEIZ

WOHNHAUS BUOCHHOLZ Hoch über dem Vierwaldstättersee erhebt sich das historische Wohnhaus Buochholz mit einem eindrücklichen Panorama auf die Rigi, die Hochflue und das Dorf Brunnen. Erbaut im Winter 1348/49, gilt es als eines der ältesten Holzhäuser der Zentralschweiz. Seit Juni 2026 sind seine Türen als Ferienhaus geöffnet, das ein einzigartiges Stück Baugeschichte unmittelbar erlebbar macht. Das Gebäude oberhalb des Weilers Volligen in Seelisberg (UR) wurde zusammen mit der benachbarten Trotte unter Leitung des Stanser Architekten Hanspeter Odermatt umfassend und denkmalgerecht restauriert. Ziel war es, möglichst viel Originalsubstanz zu erhalten und gleichzeitig eine zeitgemässe Nutzung zu ermöglichen. Das Buochholz ist in Privatbesitz und wird über die Stiftung Ferien im Baudenkmal des Schweizer Heimatschutzes vermietet. Information und Vermietung: ferienimbaudenkmal.ch/buochholz

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VERBANDSNACHRICHTEN VIE ASSOCIATIVE

ST. GALLEN / APPENZELL INNERRHODEN

GRESSLY-HAUS SCHÜTZEN

GOLDENER SCHEMEL

Der Solothurner und Schweizer Heimatschutz legen Beschwerde beim Bundesgericht gegen das Urteil des kantonalen Verwaltungsgerichts ein. Es geht um die geplante Photovoltaikanlage auf dem barocken Gressly-Haus: Wird an einem derart sensiblen Standort – das Stadtpalais liegt in einem Bereich der Solothurner Vorstadt, der im Bundesinventar der schützenswerten Ortsbilder der Schweiz (ISOS) mit dem höchsten Erhaltungsziel «A» ausgewiesen ist – der Denkmalschutz ausgehebelt, droht ein folgenschwerer Präzedenzfall für die gesamte Schweiz. Das Verwaltungsgericht setzte sich mit seinem Entscheid über die klaren Empfehlungen der Eidgenössischen Natur- und Heimatschutzkommission (ENHK) sowie der Eidgenössischen Kommission für Denkmalpflege (EKD) hinweg. Diese Fachgremien kamen in ihrem Gutachten zum Schluss, dass die Photovoltaikanlage die Integrität und Authentizität des wertvollen barocken Stadtpalais sowie des Ortsbildes von nationaler Bedeutung schwerwiegend beeinträchtigen würde. Der Heimatschutz fordert einen verantwortungsvolleren Umgang mit PV-Anlagen auf historisch wertvollen Bauten. Während moderne Gebäude und weniger sensible Standorte massiv für die Solarenergie genutzt werden sollen, müssen die Spitzenobjekte unseres Kulturerbes vor unnötigen Beeinträchtigungen geschützt bleiben.

Gressly-Haus, Solothurn Medienmitteilung vom 24. Juni 2026 heimatschutz-so.ch

Roland Bernath

SOLOTHURN

Für ihre gemeinsam angepackte und umgesetzte Erneuerung des Ortskerns-Süd werden die Gemeinde Kirchberg (SG) und die Clientis Bank Toggenburg mit dem aus Bronze gegossenen Schemel für gute Baukultur ausgezeichnet. Am 30. April 2026, anlässlich der Vergabe der zwei goldenen Schemel – je einen für die Gemeinde und für die Clientis Bank – lobte Vorstandmitglied Daniel Cavelti, dass hier das Dorfbild gestärkt wurde und ein neuer Platz und Gassen mit hoher Aufenthaltsqualität entstanden sind. Die Neubauten integrieren sich ins Ortsbild, denn sie nehmen die Struktur der Biedermeier-Gebäude der Umgebung auf mit klar ablesbarem Sockel-, Mittel- und Dachgeschoss. Es entstanden 43 neue Wohnungen, während es vorher auf der gleichen Fläche nur sieben Wohnungen gab. Möglich wurde diese gemeinsame und vorbildlich koordinierten Planung, weil Gemeinde und Bank eng zusammenarbeiteten.

Goldener Schemel für vorbildliche Zentrumsplanung heimatschutz-sgai.ch

Liubov Krivenkova

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UNE FERME HORLOGÈRE DÉSORMAIS OUVERTE AUX VACANCIERS Depuis le 1er août, les Mollards-des-Aubert est la première ferme horlogère de la vallée de Joux ouverte au public dans le cadre de séjours de vacances. Une ferme en altitude, témoin de plusieurs siècles d’agriculture et d’industrie familiale, un lieu d’exception à découvrir et à faire revivre. Restauré dans les règles de l’art, l’appartement de vacances est situé de plain pied, dans l’espace occupé par les premiers habitants des lieux. Les sanitaires et la cuisine sont équipés selon le confort actuel. Le jardin, à la disposition des hôtes, permet de profiter confortablement de la nature environnante. La ferme est autonome en matière d’énergie grâce à une installation solaire photovoltaïque. De plus, l’eau de consommation est filtrée sur place et les eaux usées sont traitées à proximité. L’impact sur l’environnement est ainsi réduit au minimum. Patrimoine suisse et sa section vaudoise sont membres fondateurs de la Fondation Les Mollards-des-Aubert, propriétaire du bâtiment.

Appartement de vacances, Mollards-des-Aubert les-mollards-des-aubert.ch

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BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

KULTURELLES ERBE IN GEFAHR? LE PATRIMOINE CULTUREL EN PÉRIL? Netzwerk Kulturerbe Schweiz und Schweizer Heimatschutz

Die Europäischen Tage des Denkmals vom 12. und 13. September 2026 finden unter dem Motto «In Gefahr?» statt. Mehr als 400 Veranstaltungen geben Einblick in aktuelle Herausforderungen der Kulturpflege und beleuchten, welchen Gefahren unser kulturelles Erbe ausgesetzt ist und wie wir es langfristig erhalten können.

Les Journées européennes du patrimoine ont lieu les 12 et 13 septembre 2026 sur le thème «En péril?». Plus de 400 manifestations donnent un aperçu des défis actuels liés à la préservation du patrimoine culturel, et mettent en lumière les menaces planant sur notre héritage culturel et la manière de le préserver à long terme.

Ehemaliger Schlachthof von St-Imier (BE) auf der Suche nach einer neuen Nutzung: Veranstaltung der Regionalgruppe Grand Chasseral des Berner Heimatschutzes im Rahmen der Europäischen Tage des Denkmals Anciens abattoirs de Saint-Imier (BE) à la recherche d’une nouvelle affectation: manifestation organisée par le groupe régional Grand Chasseral de Patrimoine bernois dans le cadre des Journées européennes du patrimoine Photo: François Vermot / Patrimoine Grand Chasseral

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Maurin Bisig

BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

Die Heimatschutzsektionen laden an den Denkmaltagen zu Begegnungen in verschiedensten Regionen der Schweiz ein, zum Beispiel in Netstal (GL). À l’occasion des Journées européennes du patrimoine, les sections de Patrimoine suisse vous invitent à des rencontres dans diverses régions de Suisse, par exemple à Netstal (GL).

Historische Bauten werden abgerissen, archäologische Stätten unerkannt zerstört, und moderne Materialien sowie Verfahren verdrängen handwerkliche Traditionen: Mit der Frage «In Gefahr?» thematisieren die Europäischen Tage des Denkmals am 12. und 13. September in diesem Jahr die vielfältigen Bedrohungen, denen unser reiches Kulturerbe ausgesetzt ist, und zeigen zugleich Wege zu dessen Erhalt auf. Das kostenlose, schweizweite Programm der Denkmaltage umfasst mehr als 400 Führungen, Ausstellungen und Workshops. Es richtet sich an ein neugieriges Publikum jeden Alters. Die Europäischen Tage des Denkmals stehen unter dem Patronat von Bundesrätin Elisabeth Baume-Schneider und sind die grösste Veranstaltung in der Schweiz im Bereich des Kulturerbes.

Des bâtiments historiques démolis, des sites archéologiques détruits sans avoir pu être identifiés et des matériaux et procédés modernes évinçant les traditions artisanales: avec la question «En péril?», les Journées européennes du patrimoine des 12 et 13 septembre abordent cette année les menaces multiples pesant sur notre riche héritage culturel, tout en proposant des pistes pour le préserver. Le programme gratuit de ce week-end comprend plus de 400 visites guidées, expositions et ateliers dans toute la Suisse. Il s’adresse à un public curieux de tous âges. Placées sous le patronage de la conseillère fédérale Elisabeth BaumeSchneider, les Journées européennes du patrimoine constituent le plus grand événement en Suisse dans le domaine du patrimoine culturel.

Das kulturelle Erbe stärken und lebendig halten Klimawandel, Bevölkerungswachstum, intensive Bautätigkeit, Übertourismus, Urbanisierung und Mobilität setzen unser materielles und immaterielles Kulturerbe unter Druck. Doch gerade dort, wo historische Bauten, archäologische Stätten, Kulturlandschaften oder lebendige Traditionen bedroht sind, entstehen oft besonders kreative und zukunftsweisende Ansätze, um sie nachhaltig zu schützen und weiterzuentwickeln. Forschung, Digitalisierung und technischer Fortschritt eröffnen neue Wege für innovative Materialien in der Restaurierung,

Renforcer le patrimoine culturel et le maintenir vivant Le changement climatique, la croissance démographique, l’activité intensive de construction, le surtourisme, l’urbanisation et la mobilité mettent à rude épreuve notre patrimoine culturel matériel et immatériel. Mais souvent, c’est précisément là où des bâtiments historiques, des sites archéologiques, des paysages culturels ou des traditions vivantes sont menacés que naissent des approches particulièrement créatives et pionnières pour les protéger durablement et les faire évoluer. La recherche, la numérisation et les progrès tech-

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BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

moderne Vermittlungsformen oder zeitgemässe Techniken der Bewahrung. An den Denkmaltagen zeigen Fachleute, wie dieses Zusammenspiel in der Praxis aussieht und wie aus Herausforderungen konkrete Lösungen entstehen, um unser kulturelles Erbe zu stärken und lebendig zu halten. Heimatschutz mit dabei Das gesamtschweizerische Programm vom 12. und 13. September 2026 ist unter kulturerbe-entdecken.ch verfügbar. Besucherinnen und Besucher können sich daraus ihr persönliches Programm zusammenstellen und Platzreservationen vornehmen. Mit im Programm sind auch Veranstaltungen des Heimatschutzzentrums und verschiedener Heimatschutzsektionen, zum Beispiel in der Deutschschweiz: • Appenzell Ausserrhoden: «Urnäsch: ein Dorf im Wandel» • Basel-Landschaft: «Der Bahnhof als Tor zur Welt» (Sissach), «Historischer Dorfrundgang Sissach» • Bern: «Allmenden – Raum für alle?» (Bern), «Dorfschulhaus Trubschachen», «Stadion Gurzelen und seine Zwischennutzung» (Biel), «Von der einstigen Munitionsfabrik zum städtischen Lebensraum» (Thun), «Wenn Flüsse und Bäche zur Naturgewalt werden» (Brienz) • Glarus: «Restaurierungsarbeiten am Stählihaus — Handwerkliche Traditionen in Gefahr?» (Netstal) • Graubünden: «Auf den Spuren der Gebrüder Sulser in Chur» • Innerschweiz: «Ortsbild – Baukultur. Wie viel Geschichte braucht der Ortskern?» (Altdorf) • Solothurn: «Henzihof – Baukulturerbe in Gefahr?» (Solothurn) • Zürich: «Gesucht: Denkmalgerechte Nutzung» (Horgen), «Heilende Gärten in der Lengg» (Zürich) • Heimatschutzzentrum: «Altstadt in Gefahr» (Zürich)

niques ouvrent de nouvelles voies à des matériaux innovants dans la restauration, des formes modernes de médiation ou des techniques de conservation adaptées à notre époque. Au cours de ces journées, des spécialistes montrent comment cette interaction se traduit dans la pratique et comment les défis donnent naissance à des solutions concrètes pour renforcer notre patrimoine culturel et le maintenir vivant. Patrimoine suisse de la partie Le programme national du 12 et 13 septembre 2026 est disponible sur decouvrir-le-patrimoine.ch. Le public pourra y composer son programme personnel et réserver des places. Celui-ci comprend également des manifestations de la Maison du patrimoine et de nos sections, notamment en Suisse romande: • Berne: «Anciens abattoirs de Saint-Imier à la recherche d’une nouvelle affectation» (Saint-Imier), «Patrimoine? L’éloquence des murs» (La Neuveville), «Ancien Hospice des Vieillards du District de Courtelary» (Saint-Imier), «Ancienne abbaye de Bellelay: restauration du verger en espalier» (Bellelay) • Genève: «Démolir, reconstruire, transmettre» (Genève), «Le patrimoine paysager genevois au fil du recensement ICOMOS des jardins historiques» (Pregny-Chambésy), «Défendre le patrimoine: luttes, choix et renoncements à Genève» (Vessy) • Vaud: «Un précieux héritage médiéval et rural» (Villarzel) Les personnes qui souhaitent participer l’année prochaine aux Journées européennes du patrimoine en proposant leur propre manifestation peuvent s’adresser directement au service cantonal compétent en matière de conservation des monuments historiques et d’archéologie. Une belle initiative!

Wer nächstes Jahr bei den Europäischen Tagen des Denkmals mit einer eigenen Veranstaltung dabei sein will, kann sich direkt bei der entsprechenden kantonalen Fachstelle für Denkmalpflege und Archäologie melden. Eine gute Sache!

BREITE NATIONALE VERANKERUNG IN DER SCHWEIZ

LARGE ANCRAGE NATIONAL EN SUISSE

Die Europäischen Tage des Denkmals in der Schweiz sind eine gemeinsame Initiative des Bundesamts für Kultur (BAK), der Konferenz der Schweizer Denkmalpflegerinnen und Denkmalpfleger (KSD), der Konferenz Schweizerischer Kantonsarchäologinnen und Kantonsarchäologen (KSKA) und des Netzwerks Kulturerbe Schweiz, das die nationale Koordination und die Öffentlichkeitsarbeit übernimmt. Die Schweiz ist seit mehr als 30 Jahren Teil dieser Initiative des Europarats. Die Denkmaltage finden jährlich im September in rund 50 Ländern Europas statt und feiern die kulturelle Vielfalt und das gemeinsame Erbe. Das Programm wird von den städtischen und kantonalen Fachstellen für Denkmalpflege und Archäologie sowie zahlreichen weiteren Organisationen und Privatpersonen getragen, die sich für das Kulturerbe engagieren. Der Schweizer Heimatschutz ist Kooperationspartner.

Les Journées européennes du patrimoine en Suisse sont une initiative commune de l’Office fédéral de la culture (OFC), de la Conférence suisse des conservatrices et conservateurs des monuments (CSCM), de l’Association suisse des archéologues cantonaux (ASAC) et du Réseau suisse pour le patrimoine culturel, qui assure la coordination nationale et les relations publiques. La Suisse participe à cette initiative du Conseil de l’Europe depuis plus de 30 ans. Ces journées ont lieu chaque année en septembre dans une cinquantaine de pays européens et célèbrent la diversité culturelle et le patrimoine commun. Le programme est soutenu par les services communaux et cantonaux chargés de la conservation du patrimoine bâti et de l’archéologie, ainsi que par de nombreuses autres organisations et personnes privées, qui s’engagent pour le patrimoine culturel. Patrimoine suisse est partenaire de cette initiative.

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BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

ENTRE MODERNITÉ ET TRADITION ZWISCHEN MODERNE UND TRADITION François Esquivié, architecte et auteur

Après onze ans de planification dont quatre années de travaux, l’église abbatiale d’Hauterive a réouvert ses portes en septembre 2025. L’occasion d’aller à la rencontre de ce patrimoine bâti, paysager et culturel en compagnie du Frère Pierre-Yves, l’un des treize moines qui vivent dans l’enceinte surplombant un méandre de la Sarine.

Nach elf Jahren Planung, davon vier Jahre Bauzeit, wurde die Abteikirche von Hauterive im September 2025 wiedereröffnet. Eine gute Gelegenheit, dieses architektonische, landschaftliche und kulturelle Erbe in Begleitung von Bruder Pierre-Yves zu erkunden, einem der 13 Mönche, die in der Klosteranlage oberhalb einer Schlaufe der Saane leben.

Alors que bon nombre de monastères perdent leur fonction, ou se réinventent pour assurer la conservation de leur substance bâtie, l’abbaye cistercienne d’Hauterive continue de fonctionner comme à sa fondation, en 1138. Vigiles, Laudes, Tierce, Sexte, None, Vêpres, Complies, sept temps de prière rythment la vie de la communauté monastique de l’abbaye que le Frère Pierre-Yves, Parisien de naissance, a rejoint voilà 30 ans. Nous nous retrouvons dans une des salles du corps de bâtiment constituant la façade portail du monastère. «Même si nous ne sommes que treize moines, notre communauté s’est élargie. Nous accueillons en permanence deux à quatre jeunes désireux de partager notre vie pour des séjours allant d’un mois à un an. Il existe une grande demande pour des lieux où se reposer, réfléchir à sa vie, c’est un reflet de notre époque. Garder la ferme a aussi été une décision liée à ce projet; en plus de l’aspect économique, elle répond à un besoin de connexion avec le vivant qui manque à beaucoup de citadins.»

Während viele Klöster ihre ursprüngliche Funktion verlieren oder sich neu erfinden, um ihr bauliches Erbe zu erhalten, funktioniert die Zisterzienserabtei von Hauterive immer noch wie bei ihrer Gründung im Jahr 1138. Vigilien, Laudes, Terz, Sext, Non, Vesper und Komplet – sieben Gebetszeiten bestimmen den Tagesrhythmus der Klostergemeinschaft, der Bruder Pierre-Yves aus Paris vor 30 Jahren beigetreten ist. Wir treffen uns in einem Raum des Gebäudetrakts, der die Portalfassade des Klosters bildet. «Auch wenn wir nur 13 Mönche sind, hat sich unsere Gemeinschaft vergrössert. Wir nehmen jeweils zwei bis vier junge Menschen auf, die unser Leben für einen Monat bis zu einem Jahr teilen möchten. Es gibt eine grosse Nachfrage nach Orten, an denen man sich erholen und über sein Leben nachdenken kann – ein Spiegelbild unserer Zeit. Die Bewirtschaftung des Bauernhofs war ebenfalls eine Entscheidung, die mit diesem Projekt zusammenhing; neben dem wirtschaftlichen Aspekt entspricht sie dem Bedürfnis nach einer Verbindung zum Lebendigen, die vielen Stadtbewohnern fehlt.»

Restauration d’un lieu de vie Lorsqu’il a été décidé de rénover l’église abbatiale, Frère Pierre-Yves s’est proposé comme représentant des utilisateurs. Une tâche prenante, mais importante à ses yeux pour la vie de la communauté: «Nous ne sommes pas là pour faire une reconstitution historique. L’abbaye serait un décor et c’était tout l’enjeu de la rénovation de l’église: on restaure un lieu de vie, et ça, ça change beaucoup par rapport à une église qui n’est pas habitée. Tous les gens dans les commissions ont pris conscience de la chose.» L’église est le centre de la vie monastique. Quatre ans durant, elle a été «déplacée» dans le réfectoire réaménagé pour l’occasion. «Le réfectoire a toujours été vu comme l’église. Comme elle, il est orienté à l’est, et l’idée eucharistique vit aussi à travers le repas que l’on prend ensemble; un moment partagé qui construit une communion. On voyait la nature et les saisons qui défilaient en arrière-plan à travers les fenêtres. Cela dit, retrouver l’église et faire retentir la cloche lors du premier office a été synonyme d’une grande émotion…»

L’ab­baye d’Hau­te­rive avec Jean-Luc Rime Podcast Baukultur Radio du 21 avril 2026 espazium.ch

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Restaurierung eines Lebensraums Als beschlossen wurde, die Abteikirche zu renovieren, bot sich Bruder Pierre-Yves als Vertreter der Nutzer an. Eine zeit­intensive Aufgabe, die er jedoch für das Leben der Gemeinschaft als wichtig erachtete: «Wir sind nicht hier, um eine historische Rekonstruktion zu schaffen, die Abtei würde sonst lediglich zur Kulisse werden. Genau darum ging es bei der Renovierung der Kirche: Wir restaurieren einen Lebensraum, und das ist etwas ganz anderes als bei einer Kirche, die nicht bewohnt wird. Alle Mitglieder der Kommissionen haben das erkannt.» Die Kirche ist das Zentrum des Klosterlebens. Vier Jahre lang wurde sie in das eigens dafür umgestaltete Refektorium «verlegt». «Der Speisesaal wurde schon immer als Kirche angesehen. Wie diese ist er nach Osten ausgerichtet, und die eucharistische Idee lebt auch im gemeinsamen Mahl weiter; ein geteilter Moment, der Gemeinschaft stiftet. Durch die Fenster sah man die Natur und den Wechsel der Jahreszeiten. Dennoch war es sehr bewegend, wieder in die Kirche zurückzukehren und beim ersten Gottesdienst die Glocke läuten zu lassen …» Ein Garten, um mit dem Anfang zu enden Unser Rundgang endet im Kreuzgang mit seiner doppelten Säulenreihe, die Christus, ganz Gott und ganz Mensch, sym-

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François Esquivié

François Esquivié

BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

Frère Pierre-Yves, responsable de l’exploitation agricole de l’abbaye d’Hauterive, en compagnie d’Impulsif Bruder Pierre-Yves, Leiter des landwirtschaftlichen Betriebs der Abtei Hauterive, in Begleitung von Impulsif

Entouré du cloître, le jardin constitue le centre du monastère dans le plan idéal cistercien. Der Garten, umgeben von einem Kreuzgang, bildet im zisterzien­ sischen Idealgrundriss das Zentrum der Klosteranlage.

Un jardin pour finir par le commencement Notre visite se termine dans le cloître, avec sa double colonnade qui symbolise Christ, vrai Dieu vrai homme, typique des cloîtres cisterciens. Frère Pierre-Yves de préciser: «Au-delà d’être un lieu de passage et de distribution, le cloître a un rôle plutôt symbolique et spirituel. Un monastère, c’est un jardin au milieu d’une maison. Tout converge vers ce jardin et tout en rayonne aussi dans le plan bernardin type. C’est un lieu source.» Et le réaménagement du cloître datant de 2004 reflète cela, tout comme il relève l’absence de la quatrième aile romane détruite à l’occasion d’une transformation au XVIIIe siècle. Une cloche appelle à rallier l’office de Sexte dans cinq minutes, il est 11 heures 45. Frère Pierre-Yves me conduit dans l’église avant de me quitter. Puis sa voix se mêle à celles de ses confrères dans le chant grégorien qui remplit l’espace, matérialisé par la lumière colorée des rayons traversant l’imposant vitrail du chœur. Au sortir de l’église, faisant face au paysage qui m’entoure, mélange de nature et d’architecture, les mots de Frère Hermann-Joseph rencontré à l’occasion d’une précédente visite, me reviennent en mémoire: «On porte le même habit depuis 900 ans, mais notre objectif et notre devoir, c’est d’être de notre temps.» Si les murs de l’enceinte de l’abbaye d’Hauterive sont épais, ils ne sont pas hermétiques à un monde qui évolue et auquel la communauté s’adapte, entre tradition et modernité.

bolisiert und typisch für Zisterzienserklöster ist. Bruder Pierre-Yves präzisiert: «Über seine praktische Rolle als Durchgangs- und Verteilungsort hinaus kommt dem Kreuzgang vor allem eine symbolische und spirituelle Bedeutung zu. Er ist ein Garten inmitten eines Hauses. Alles läuft auf diesen Garten zu und strahlt von ihm aus – typisch für den «Plan Bernardin», das zisterziensische Klosterschema. Es ist ein Ort des Ursprungs.» Auch die Neugestaltung des Kreuzgangs im Jahr 2004 greift diesen Gedanken auf und verweist gleichzeitig auf den fehlenden vierten romanischen Flügel, der im Zuge eines Umbaus im 18. Jahrhundert abgebrochen wurde. Um 11.45 Uhr ruft eine Glocke dazu auf, sich in fünf Minuten zum Sext-Gottesdienst zu versammeln. Bruder PierreYves führt mich in die Kirche, bevor er sich von mir verabschiedet. Dann vermischt sich seine Stimme mit denen seiner Mitbrüder im gregorianischen Gesang, der den Raum erfüllt, greifbar gemacht durch das farbige Licht der Strahlen, die durch das imposante Chorglasfenster dringen. Beim Verlassen der Kirche, mit Blick auf die Landschaft um mich herum – eine Mischung aus Natur und Architektur –, kommen mir die Worte von Bruder Hermann-Joseph in den Sinn, die ich bei einem früheren Besuch gehört hatte: «Wir tragen seit 900 Jahren dieselbe Ordenskleidung, aber unser Ziel und unsere Pflicht ist es, unserer Zeit zu entsprechen.» Die Mauern der Abtei Hauterive mögen zwar dick sein, doch sie sind nicht undurchdringlich für eine Welt, die sich wandelt und der sich die Gemeinschaft zwischen Tradition und Moderne immer wieder anpasst.

Découvrez le reportage complet sur patrimoine-suisse.ch. L’occasion d’y apprendre le quotidien de Frère Pierre-Yves, entre respect de la règle Ora et labora, et tâches liées à sa fonction de responsable de l’exploitation agricole du domaine.

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BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

UNTERWEGS MIT MARGARETA CHEMIN FAISANT AVEC MARGARETA geo.admin.ch

Rebekka Ray

Rebekka Ray, Baukulturelle Bildung, Schweizer Heimatschutz

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Margareta Rudaz war Sozialarbeiterin und Lehrerin. Nach 50-jähriger Abwesenheit lebt sie heute wieder Massstab 1: 5'000 in Bern, ganz in der Nähe des Friedhofs, wo sie auch einmal begraben sein möchte. Gedruckt am 29.7.2026, 16:27 https://s.geo.admin.ch/wpqp22hy9elw et enseignante. Après 50 ans passés loin de Berne, elle vit aujourd’hui à Margareta Rudaz a été assistante sociale nouveau dans la ville, tout près de ce cimetière où elle souhaiterait être enterrée le moment venu. www.geo.admin.ch ist ein Portal zur Einsicht von geolokalisierten Informationen, Daten und Diensten, die von öffentlichen Einrichtungen zur Verfügung gestellt werden Obwohl die Bundesbehörden mit aller Sorgfalt auf die Richtigkeit der veröffentlichten Informationen achten, kann hinsichtlich der inhaltlichen Richtigkeit, Genauigkeit, Aktualität, Zuverlässigkeit und Vollständigkeit dieser Informationen keine Gewährleistung übernommen werden.Copyright: Bundesbehörden der Schweizerischen Eidgenossenschaft. https://www.admin.ch/gov/de/start/rechtliches.html. Falls Daten Dritter abgebildet werden, wird deren Verfügbarkeit durch den Drittanbieter gewährleistet.

Der Bremgartenfriedhof in Bern ist Begegnungsort unterschiedlicher Kulturen, Lebensraum zahlreicher Tiere und Pflanzen und beliebtes Naherholungsgebiet – so auch für Margareta, die mich auf diesen Spaziergang eingeladen hat.

Le cimetière de Bremgarten, à Berne, est un lieu de rencontre, un habitat pour toutes sortes d’animaux et de plantes ainsi qu’un espace de détente très apprécié de la population. Je l’ai découvert à l’invitation de Margareta.

Margareta erwartet mich am Haupteingang des Bremgartenfriedhofs. 1 Sie wohnt ganz in der Nähe und schätzt diese über 100 Jahre alte Anlage, mit der sie viele Beobachtungen, Erlebnisse und Gedanken verbindet – und auf der ihr Lieblingsbaum steht. Wir bleiben kurz bei der Überblickskarte stehen. Ein Netz von rechtwinklig angelegten Wegen unterteilt den Friedhof in einzelne Grabfelder. Kreuz und quer durch das wohlgeordnete Idyll spazierend, machen wir uns auf die Suche nach Margaretas Lieblingsbaum. Sie führt mich der Friedhofsmauer entlang zu den letzten Ruhestätten von Internierten, zu alten Familien- und Soldatengräbern. 2 Dem hier sichtbaren «Pathos rund um den Tod» begegnet Margareta mit einer gewissen Ambivalenz. Ganz in der Nähe muss sich aber auch das Grab des «berühmtesten Berners» befinden, meint sie.

Margareta m’attend à l’entrée principale du cimetière de Bremgarten. 1 Elle habite non loin et apprécie beaucoup ce site vieux de plus d’un siècle. Elle s’y sent liée par de nombreuses observations, expériences et réflexions – et son arbre préféré s’y trouve aussi. Nous étudions brièvement le plan: un réseau de sentiers perpendiculaires divise le cimetière en carrés. Puis nous parcourons en long et en large cet espace idyllique bien ordonné à la recherche de l’arbre de Margareta. Ma guide me conduit le long du mur du cimetière jusqu’à la dernière demeure des internés, jusqu’aux vieilles tombes de famille et de soldats. 2 Margareta considère avec une certaine ambivalence le «pathos autour de la mort» qui est présent ici. La tombe du «Bernois le plus célèbre» doit se trouver par ici, indique-t-elle.

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BEGEGNUNGEN RENDEZ-VOUS

Lorsque le cimetière a été aménagé au XIXe siècle, il se situait bien loin de la ville. Aujourd’hui, une belle animation règne entre l’Hôpital de l’Île et la gare de marchandises, tandis que l’atelier de torréfaction voisin diffuse un arôme de café dans l’atmosphère. À cet endroit, Margareta se souvient d’un événement impressionnant vécu il y a de nombreuses années: il s’était mis à neiger alors qu’elle assistait à un enterrement en hiver. Ce n’était pas de la vraie neige qui tombait du ciel, mais de la neige de pollution qui provenait, peut-être, du crématoire ou encore de l’usine d’incinération située à proximité, pense-t-elle. Nous longeons l’allée de châtaigniers. 3 Les chemins bordés chacun d’une essence particulière sont une particularité de ce cimetière. Plus de mille conifères et feuillus s’élèvent sur la parcelle. Avec les haies sauvages et les prairies ouvertes, ils offrent des habitats à de nombreuses espèces animales et végétales. Margareta attribue cette diversité à la politique verte de la ville et s’en réjouit. Elle me montre l’app sur son smartphone qui nous permet de reconnaître les oiseaux à leur chant. Plus de 50 espèces ont déjà été observées ici. Dans l’intervalle, nous avons atteint l’arbre préféré de Margareta, un imposant hêtre pleureur. 4 Je la prends en photo juste au moment où un nuage en forme de cœur passe au-dessus du paysage. La Bernoise explique qu’elle pense souvent que les constructions humaines ont dû être fortement influencées par les arbres. De long en large, comme notre balade, notre conversation porte sur l’inconnu et le familier, sur l’ordre, l’évolution et la convivialité dans cette dernière demeure. Et finalement nous voilà à La Vie, comme se nomme le sympathique café qui a ouvert ses portes en mars 2026 dans l’ancien columbarium. 5 Au fait, qui est le Bernois le plus célèbre du cimetière? Mani Matter, bien entendu!

Wo leben Sie? Welchen speziellen Ort in Ihrem Umfeld möchten Sie uns zeigen? Schreiben Sie eine E-Mail an redaktion@heimatschutz.ch, und begleiten Sie Rebekka Ray auf einer Tour durch Ihre Umgebung.

Où habitez-vous? Voulez-vous nous présenter un lieu particulier près de chez vous? Envoyez un e-mail à redaktion@heimatschutz.ch et accompagnez Rebekka Ray dans votre univers.

Rebekka Ray

Als der Friedhof im 19. Jahrhundert angelegt wurde, lag er weit ausserhalb der Stadt. Heute herrscht zwischen dem Inselspital und dem Güterbahnhof lebhaftes Treiben, und von der nahen Rösterei weht der Duft von Kaffee über das Gelände. Margareta erinnert sich an einen eindrücklichen Moment, als sie vor vielen Jahren einer Beerdigung im Winter beiwohnte und es plötzlich zu schneien begann. Vom Himmel fiel jedoch nicht richtiger Schnee, sondern Industrieschnee, vom Krematorium vielleicht oder von der nahen Kehrichtverbrennungsanlage, überlegt sie. Wir gehen der Kastanienallee entlang. 3 Die von jeweils einer Baumsorte gesäumten Wege sind typisch für die Anlage. Insgesamt stehen auf dem Friedhofsgelände über 1000 Nadel- und Laubbäume. Mit den Wildhecken und den freien Wiesenflächen werden sie zum Lebensraum für zahlreiche Tier- und Pflanzenarten. Margareta führt dies auf die grüne Stadtpolitik zurück und freut sich darüber. Sie zeigt mir die App auf ihrem Smartphone, dank der wir die Vögel an ihrem Gesang erkennen können. Über 50 Vogelarten seien hier bereits beobachtet worden. Inzwischen haben wir auch Margaretas Lieblingsbaum gefunden, eine imposante Hängebuche, 4 unter der ich sie fotografiere – just in dem Moment, als eine Wolke in Herzform über der Szenerie schwebt. Sie denke hier oft daran, wie stark Bäume wohl menschliches Bauen beeinflusst haben müssen, erzählt mir Margareta. So kreuz und quer wie unser Spaziergang verläuft auch unser Gespräch über Fremdes und Vertrautes, über Ordnung, Entwicklung und die Geselligkeit am letzten Ort. Und schliesslich stehen wir im Leben, denn «La vie» nennt sich das sympathische Café, das seit März 2026 in der ehemaligen Urnenhalle in Betrieb ist. 5 Und der berühmteste Berner auf dem Friedhof? Natürlich Mani Matter!

Die alten Baumalleen machen den Bremgartenfriedhof zu einem wichtigen Lebensraum für Vögel. Les allées d’arbres anciens du cimetière de Bremgarten sont un biotope important pour les oiseaux.

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WIR EMPFEHLEN COUPS DE CŒUR

ARCHITEKTINNEN SCHREIBEN BAUGESCHICHTE Gut 90 Architektinnen aus der Ostschweiz, die älteste im Jahr 1878 geboren, die jüngste 1993, versammelt die St. Galler Kunsthistorikerin Nina Keel in ihrer «Auslegeordnung». Alle haben – unter nicht immer einfachen Bedingungen – die berufliche Selbstständigkeit gewagt und Beachtliches geschaffen. Die Autorin beleuchtet nicht nur die Bauten der Architektinnen, sondern auch deren Berufswege, Arbeitsbedingungen und Netzwerke. Sorgfältig recherchiert und gut dokumentiert, leistet die Publikation einen wertvollen Beitrag zur Sichtbarmachung von Architektinnen in einer Region, die auf den ersten Blick wenig progressiv erscheinen mag. Mit den 20 Porträts und einem Gespräch mit Astrid Staufer und Kathrin Gimmel belehrt Nina Keel die Lesenden eines Besseren. Erwähnenswert sind auch die aufschlussreichen Illustrationen, die von Plänen und Zeichnungen hin zu historischen und aktuellen Fotografien von Jiajia Zhang reichen. Rebekka Ray

Nina Keel: Architektinnen der Ostschweiz. 1900 bis heute. Park Books 2026, 288 Seiten, CHF 49.–

REISEFÜHRER DER ANDEREN ART

Verena Schwarzer: Val Calanca. Im Tal der Sagen und Legenden. AS Verlag 2026, 208 Seiten, CHF 29.80

Das südbündner Tal sei nicht nur für seine Landschaft, sondern auch für seine Sagen, Mythen und Legenden bekannt, schreibt die Autorin, eine Zuzügerin aus der Restschweiz. Sie hat die Erzählungen zusammengetragen und nach Ortschaften sortiert, sodass man auf Erkundung des Tals den Geschichten nachwandern kann. Bloss nicht über die Via Morta, einen vergessenen Saumweg zwischen Castaneda und Grono – bei Nebel verschwinden hier die Menschen. Passend zu den Erzählungen, in denen der Tod und die Hexen nicht selten vorkommen, hat der Fotograf das Tal in mystischen Nebelbildern festgehalten, die doppelseitig zwischen die Texte gestreut sind. Jenny Keller

LUMPEN UND PIONIERGEIST Die Basler Historikerin Doris Huggel zeichnet die aussergewöhnliche Lebens- und Firmengeschichte ihres Urgrossvaters Tobias Levy nach. Aus einer Lumpensammler-Familie in Hamburg stammend, baute er um 1900 eine der bedeutendsten Altstoffverwertungsfirmen der Schweiz auf. Damit eröffnet das Buch einen faszinierenden Einblick in die Anfänge des Recyclings, in die Arbeitswelt der Lumpensammler und der Sortiererinnen sowie in die gesellschaftlichen und politischen Verhältnisse der Zeit. Besonders spannend ist es, zu erfahren, welche zentrale Rolle alte Textilien einst für die Papierherstellung spielten. Dank sorgfältiger Recherche und einer packenden Erzählweise liest sich das Buch stellenweise wie ein Roman, den man kaum aus der Hand legen möchte. Trotzdem bleibt es stets fundiert, gut strukturiert und historisch präzise. Schade nur, dass die Publikation mit vergleichsweise wenigen Abbildungen auskommen muss. Dennoch ist Der Basler Abfallkönig eine lesenswerte Lektüre für historisch Interessierte, auch weit über Basel hinaus. Natalie Schärer

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Doris Huggel: Der Basler Abfallkönig. Vom Lumpen-Levy zur Recupa AG 1886–1973. Hier und Jetzt 2026, 240 Seiten, CHF 39.–

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WIR EMPFEHLEN COUPS DE CŒUR

BAUKULTUR FÜR EIN BREITES PUBLIKUM

Architektur Forum Ostschweiz, Elias Baumgarten (Hg.): Die Gemeinschaft spricht Architektur. Anthologie zur Baukultur. Triest Verlag 2026, 248 Seiten, CHF 39.–

Gutes Bauen Ostschweiz ist eine Artikelserie, die sich das Architektur Forum Ostschweiz leistet, um das Architekturgeschehen und den Diskurs darüber einem breiten Publikum zugänglich zu machen. Die Beiträge erschienen zunächst in der Tageszeitung und später online bei Swiss-Architects und Saiten. Als Gegenentwurf zum Fachjournalismus zeigen diese Bild- und Textreportagen, was gute Baukultur zu leisten vermag, in einer Sprache, die man versteht. 32 dieser Beiträge sind im dritten Band der Buchreihe versammelt und nach vier Themenschwerpunkten gruppiert: Um- und Weiterbauen, zeitgemässer Wohnbau, Gestalten für die Gemeinschaft und ökologische Nachhaltigkeit. Ein wertvoller Beitrag, der das Architekturschaffen näher zu den Menschen bringt. Jenny Keller

DER DENKMALWERT VON KERNKRAFTWERKEN Mit der Debatte um die Aufhebung des Neubauverbots für Atomkraftwerke erscheint Kernkraftwerke genau zur richtigen Zeit. Längst prägen ikonische Kühltürme mancherorts die Landschaft ebenso selbstverständlich wie Kirchtürme das Ortsbild. Dennoch scheiden sich die Geister – nicht nur bei der Nutzung der Kernenergie, sondern auch bei der Frage, ob diese Industrieanlagen als bauliches Erbe erhalten oder rückgebaut werden sollen. Die zwischen den 1960er- und 1980er-Jahren entstandenen Anlagen zeugen von technischem Optimismus, erinnern aber auch an die Grenzen atomarer Technologie – etwa der Reaktorunfall von Lucens im Jahr 1969. Mit historischen Plänen, eindrücklichen Baustellenfotografien und Bildmaterial aus Protestbewegungen zeichnet die Publikation die ambivalente Geschichte der Kernenergie in der Schweiz nach und plädiert für die Anerkennung dieser Anlagen als Zeugnisse der Bau- und Industriekultur. Yllza Fejza

Harald R. Stühlinger (Hg.): Kernkraftwerke. Christoph Merian Verlag 2026, 208 Seiten, CHF 39.–

VATER DER ARCHÄOLOGIE IN DER ZENTRALSCHWEIZ

Martin Berweger: Pater Emmanuel Scherer. Ein Sarner Benediktiner und die Anfänge der Archäologie in der Zentralschweiz. Chronos Verlag 2026, 96 Seiten, CHF 12.–

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Das Benediktinerkollegium Sarnen hat viele Geschichten geschrieben, die zum Teil bis in die Gegenwart ausstrahlen. Eine davon ist die Wiederentdeckung der archäologischen Schulsammlung von Pater Emmanuel Scherer (1876–1929) im Jahr 2022, die nach seinem Tod in Vergessenheit geriet und nun aufgearbeitet wurde. Zum 150. Geburtstag von Pater Emmanuel würdigt Autor Martin Berweger das Schaffen dieses gut vernetzten, vielseitigen und an neuen Methoden interessierten Menschen. Pater Emmanuel war Teil der rund 20 Patres umfassenden klösterlichen Gemeinschaft in Sarnen. Er legte mit seiner Arbeit wichtige Grundsteine und motivierte weitere Persönlichkeiten, sich dem archäologischen Erbe zu widmen. Ein aufschlussreicher Einblick in Leben und Werk des «Vaters der Archäologie in der Zentralschweiz» und in die Frühzeit der Archäologie. Peter Egli

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PERSPEKTIVEN PERSPECTIVES

KOMPETENZ STATT WILLKÜR LA COMPÉTENCE PLUTÔT QUE L’ARBITRAIRE

Martin Linsi, ETH-Bibliothek Zürich, Bildarchiv

Je nach Standort läuft es gut, weniger gut oder eher schlecht mit der Denkmalpflege. Es betrifft Bürgerinnen und Bürger in verschiedener Weise: Je näher am Standort eines Objekts die Entscheidungen gefällt werden, umso stärker setzen sich die Interessen der betroffenen Personen und Institutionen durch. Das ist im Sinne von Mitsprache und eigener Gestaltungsabsicht erwünscht, birgt aber auch das Risiko, dass Eigeninteressen zu stark gewichtet werden, besonders in kleinen Gemeinden. Es kann also vorkommen, dass ein Kanton die Verantwortung für die Anwendung des ISOS an die Gemeinden delegiert. Diese können sich dann auf die Gemeindeautonomie berufen und über derlei «Einschränkungen» hinweggehen. Beurteilung liegt im Ermessen von Behörden und Bürgerinnen und Bürgern, die jedoch gehalten sind, Vorschriften zu folgen. Doch Kompetenz ist im demokratischen Haushalt zuweilen zum Schimpfwort verkommen, Willkür wird «demokratisch» legitimiert und «Architekt» oder «Architektin» ist in der Schweiz kein geschützter Titel. Ist man dem einfach ausgeliefert und lässt den Stärkeren – keineswegs nach demokratischem Muster – gewinnen? Oder gäbe es Mittel, derlei Prozesse besser zu ordnen? Ein Grundübel bildet die Tatsache, dass die Denkmalpflege meist erst hinterher die Bühne betritt und sich über Einsprachen einbringen muss. Deren Interessen müssen jedoch von Anfang an in die Erwägungen planerischer und baulicher Massnahmen einbezogen werden, wobei präzise Abklärungen notwendig sind. Früher war der Unterhalt bestehender Bauten fester Bestandteil von Bauverordnungen. Doch unsere – längst überholte – Fortschrittsideologie bevorzugt bei solchen Entscheidungen immer noch das Gebot der Zerstörung. Dadurch ist die Qualitätsfrage meist in den Hintergrund getreten, weil scheinbar jeder das Recht auf seinen eigenen Geschmack besitzt. Nun spricht man neuerlich von «lebendiger Baukultur»; das bedarf der Präzisierung und einer verstärkten Forschungsgrundlage. Zusammengefasst: 1. Die Anliegen der Denkmalpflege müssen bei Planungsund Bauprozessen von Anfang an einbezogen werden; es verringert spätere Konflikte. 2. Es ist eine auf solider Forschung basierende Kompetenz in Beurteilung und Entscheidung zu berücksichtigen. 3. Entsprechende Forschung ist in einschlägigen Institutionen, den Hochschulen und Architekturfakultäten insbesondere zu fördern. Daran mangelt es sehr!

Selon les lieux, tout se passe bien, moins bien ou plutôt mal pour la conservation des monuments. Cette réalité touche les citoyennes et les citoyens de diverses manières: plus les décisions sont prises à proximité d’un site, plus les intérêts des personnes et des institutions concernées ont tendance à s’imposer. Si cela est souhaitable en matière de participation et de liberté de façonner son environnement, cela comporte aussi le risque qu’un poids trop important soit accordé aux intérêts particuliers, notamment dans les petites communes. Il peut ainsi arriver qu’un canton délègue l’application de l’ISOS aux communes. Celles-ci peuvent alors se prévaloir de l’autonomie communale et s’affranchir des «restrictions» de l’inventaire. L’appréciation est laissée à la discrétion des autorités et des citoyens, qui sont toutefois tenus de respecter les prescriptions. Mais la compétence est parfois devenue un gros mot dans le débat démocratique, l’arbitraire est légitimé «démocratiquement» et le titre d’architecte n’est pas protégé en Suisse. Alors, faut-il simplement se résigner et laisser le plus fort l’emporter – en contradiction avec le schéma démocratique? Ou y aurait-il moyen de mieux encadrer les procédures? Le péché originel réside dans le fait que la conservation des monuments n’entre en scène qu’après coup et qu’elle doit s’imposer au moyen de l’opposition. Or ses intérêts devraient être pris d’emblée en considération, dès l’examen des mesures de planification et de construction durant lequel des clarifications pointues s’imposent. Jadis, l’entretien des bâtiments existants faisaient partie intégrante des règlements de construction. Mais notre idéologie du progrès – depuis longtemps dépassée – privilégie encore et toujours l’impératif de destruction lors de telles décisions. Dans ces conditions, la question de la qualité est fréquemment reléguée à l’arrièreplan, puisque chacun semble avoir droit à son propre goût. Si l’on veut parler désormais de «culture du bâti vivante», cela implique de la précision et des bases scientifiques solides. En résumé: 1. Les intérêts de la conservation des monuments doivent être pris en compte d’emblée dans les procédures de planification et de construction; cela réduit les conflits ultérieurs. 2. L’examen et la décision doivent s’appuyer sur une compétence, fondées sur une recherche solide. 3. La recherche scientifique en ce sens doit être encouragée, tout particulièrement dans les institutions concernées, les hautes écoles et les facultés d’architecture. Car elle fait gravement défaut!

Werner Oechslin Kunst- und Architekturhistoriker

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Heimatschutz/Patrimoine 3/2026

3/2026

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Die Zeitschrift online: heimatschutz.ch/zeitschrift Revue disponible en ligne: patrimoinesuisse.ch/revue Ausgabe 4/2026 erscheint am 23. November 2026. Le numéro 4/2026 paraîtra le 23 novembre 2026.

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EHRENMITGLIEDER/MEMBRES D’HONNEUR Marco Badilatti, Philippe Biéler, Denis Buchs, Dr. Caspar Hürlimann, Dr. Andrea Schuler

Gestaltungskonzept/Maquette: Stillhart Konzept und Gestaltung, Zürich

SCHOGGITALER/ÉCU D’OR Geschäftsleiterin/Direction: Loredana Ventre schoggitaler.ch, ecudor.ch

Druck/Impression: Stämpfli Kommunikation, Bern

Goldvorrat: 20er-Packungen / Réserve d’or: paquets de 20 écus à CHF 160.–

STIFTUNG FERIEN IM BAUDENKMAL/ FONDATION VACANCES AU CŒUR DU PATRIMOINE Geschäftsführerin/Directrice: Christine Matthey ferienimbaudenkmal.ch vacancesaucoeurdupatrimoine.ch

Redaktionskommission/Commission de rédaction: Lucia Gratz (Vorsitz), Architektin TU / MAS ETH Hans-Ruedi Beck, MSE Raumentwicklung/ Landschaftsarchitektur François Esquivié, architecte, auteur, traducteur/rédacteur Karoline Wirth, Journalistin, Videobiografin David Vuillaume, Geschäftsführer Peter Egli, Architekt FH/MAS Denkmalpflege und Umnutzung

FACHVERTRETER/INNEN/REPRÉSENTANT-E-S DES MILIEUX SPÉCIALISÉS Lucie Hubleur, Damian Jerjen, Rahel Marti, Dr. phil. Friederike Mehlau Wiebking, Christoph Schläppi, Benedikt Wechsler

Redaktion/Rédaction: Natalie Schärer, Peter Egli (Leitung) Marlyse et Laurent Aubert (traductions)

Trio: 3er-Packungen / Trio: paquets de 3 écus à CHF 24.–

SEKTIONEN/SECTIONS Aargauer Heimatschutz Präsident: Christoph Brun Gehrig Geschäftsstelle: Bea Roth heimatschutz-ag.ch Heimatschutz Appenzell Ausserrhoden Präsidentin: Irene Hochreutener heimatschutz-ar.ch Baselbieter Heimatschutz Präsident: Angelo Tomaselli Geschäftsstelle: Iris Werner heimatschutz-bl.ch Heimatschutz Basel Präsident: Marc Keller Geschäftsstelle: Andreas Häner heimatschutz-bs.ch Berner Heimatschutz Präsident: Luc Mentha Geschäftsstelle: Andrea Schommer-Keller bernerheimatschutz.ch Pro Fribourg Présidence: vacante Secrétariat général: Sylvie Genoud Jungo pro-fribourg.ch Patrimoine Gruyère-Veveyse Président ad interim: Serge Castella monpatrimoine.ch Patrimoine suisse Genève Coprésidence: Pauline Nerfin, Lionel Spicher Secrétariat: Sara Hesse patrimoinegeneve.ch Glarner Heimatschutz Präsident ad interim: Severin Aschmann Geschäftsstelle: Sarah Maria Lechner glarnerheimatschutz.ch Bündner Heimatschutz Präsident: Patrick Gartmann Geschäftsstelle: Ludmila Seifert heimatschutz-gr.ch Protecziun da la patria Grischun dal Süd Präsidentin: Franziska Preisig heimatschutz-engadin.ch Innerschweizer Heimatschutz Präsident: Dr. Remo Reginold Geschäftsstelle: Pia Furrer innerschweizer-heimatschutz.ch Patrimoine suisse, section Jura Président ad interim: Toufiq Ismail-Meyer Secrétariat: Gabriel Jeannerat patrimoinesuisse.ch/jura Patrimoine suisse, section neuchâteloise Président: Denis Clerc patrimoinesuisse.ch/neuchatel

Herausgeber/Éditeur: Schweizer Heimatschutz/Patrimoine suisse

VORSTAND/COMITÉ Präsident/Président: Prof. Dr. Martin Killias Vizepräsidentin/Vice-présidente: Muriel Thalmann Übrige Mitglieder/Autres membres: Monika Imhof-Dorn, Sabrina Németh, Benjamin Schindler, Karine Teyssier, Christof Tscharland-Brunner, Caroline Zumsteg

IMPRESSUM/IMPRESSUM 3/2026 121. Jahrgang/121e année

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Geschäftsführer/Secrétaire général: David Vuillaume

Heimatschutz St. Gallen / Appenzell I.-Rh. Präsident: Jakob Ruckstuhl Geschäftsstelle: Annina Sproll heimatschutz-sgai.ch Schaffhauser Heimatschutz Präsidentin: Katharina E. Müller heimatschutz-sh.ch Schwyzer Heimatschutz Präsidentin: Isabelle Schwander heimatschutz-sz.ch Solothurner Heimatschutz Präsident: Daniele Grambone Geschäftsstelle: Selina Bleuel heimatschutz-so.ch Thurgauer Heimatschutz Präsident: Kurt Egger Geschäftsstelle: Christina Pagnoncini heimatschutz.ch/thurgau Società ticinese per l’arte e la natura (STAN) Presidente: Tiziano Fontana stan-ticino.ch Patrimoine suisse Vaud Présidente: Muriel Thalmann Secrétariat: Sophie Cramatte patrimoinesuisse-vd.ch Oberwalliser Heimatschutz Präsidentin: Valeria Triulzi oberwalliserheimatschutz.ch Patrimoine suisse, section Valais romand Président: Léonard Bender patrimoinesuisse.ch/valais Zuger Heimatschutz Co-Präsidium: Paul Baumgartner, Thomas Christmann Geschäftsstelle: Regula Waller zugerheimatschutz.ch Zürcher Heimatschutz Präsident: Prof. Dr. Martin Killias Geschäftsstelle: Bianca Theus, Christine Daucourt heimatschutz-zh.ch

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GESCHÄFTSSTELLE/SECRÉTARIAT Schweizer Heimatschutz/Patrimoine suisse Villa Patumbah Zollikerstrasse 128, 8008 Zürich T 044 254 57 00, info@heimatschutz.ch, heimatschutz.ch info@patrimoinesuisse.ch, patrimoinesuisse.ch

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