Con(SHE)ência - 3ª edição

NEWSLETTER 2023/24

MAIO 3ª edição

HEFORSHE UCP

MAIO 2024 | EDIÇÃO 3

CON(SHE)ÊNCIA Notícias, opiniões, desenvolvimentos e descobertas feministas

Não é um “adeus”, é um até já!

E porque tudo tem um fim (ou uma pausa), não fosse essa a magia da coisa, convidamo-vos à leitura da última edição da “ConSHEência” do Mandato 2023/24!

Aos artigos da casa, juntam-se os honrosos contributos da Associação Portuguesa de Apoio à Vítima (APAV) e do, já nosso conhecido parceiro, Jornal Pontivírgula. Assim, podem esperar uma saudosa despedida, onde vigora a tradição disruptiva pela qual, desde o início, se pautou esta nossa (e vossa) ConSHEência.

Obrigada a todxs os que escolheram perder-se nas páginas que a nossa equipa preparou, cuidadosamente, ao longo do último ano.

Esperamos que este projeto, enquanto expressão da liberdade, vos tenha inspirado a manter-se atentxs, interessadxs e a ousar olhar o mundo de forma conSHEente.

Cumprimentos feministas, A Direção da HeForShe UCP

DIREÇÃO Sofia Pereira Joana Vieira Alice Fernandes 01

REDAÇÃO Coordenação e revisão: Beatriz Ribeiro Matilde Alves Catarina Canelas Ema Castelo Maria Seatra Rita Nunes Jornal Pontivírgula APAV

DESIGN GRÁFICO Coordenação: Rita Bento Constança Lourenço Margarida Guilherme Mariana Antunes Gilberta Outeiro 02

Rafaela Cunha

CON(SHE)ÊNCIA

ÍNDICE

01

02

05

NOTA DA DIREÇÃO

FICHA TÉCNICA

DESCOBERTAS CIENTÍFICAS: ADA LOVELACE

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12

15

DEDO NA FERIDA: QUOTAS DE GÉNERO

MULHERES NA POLÍTICA

CONTRARRELÓGIO: A PRESSÃO DA JUVENTUDE ETERNA

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16

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25

APAV HORA DE SER® SENSIBILIZAR E EDUCAR PARA OS RELACIONAMENTOS

PERSONALIDADES FEMINISTAS PORTUGUESAS: CAPICUA

CONTACTOS DE APOIO

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DESCOBERTAS CIENTÍFICAS

Ada Lovelace a mãe da programação Augusta Ada Bryon King, mais conhecida

A sua mãe, Lady Wentworth, incentivou o

como Ada Lovelace, nasceu no dia 10 de

interesse

dezembro do ano de 1815. Para além de

matemática,

matemática e escritora, foi a primeira

seguisse aqueles que eram os passos do seu

programadora da História, responsável por

pai e toda a sua “loucura”, como costumava

aquele que foi posteriormente conhecido

dizer. No entanto, Ada manteve não só um

como o primeiro algoritmo de computador

grande fascínio pelo pai, mas pela poesia e

de toda a história.

pelas artes, o que fez com que a sua mãe se

Foi a única filha legítima do seu pai, o poeta

tornasse muito distante a nível emocional,

Lord Byron, um dos mais importantes do

passando Ada a ser criada praticamente

romantismo, que se separou da sua mãe

apenas pela sua avó. Assim, apesar da sua

apenas um mês após o seu nascimento,

infância ter sido sempre estável a nível

abandonando a sua família e fugindo para

financeiro, o relacionamento dos seus pais

Inglaterra, onde acabou por falecer quando

foi

Ada tinha apenas 8 anos.

emocional.

Acreditava que a intuição e a imaginação eram boas formas de pôr em prática aqueles que eram os conceitos científicos, de modo a explorar aquilo que intitulava como “mundos invisíveis”. Quando tinha apenas 12 anos, fascinada com a ideia de voar, construiu um “par de asas”, através de uma pesquisa cuidadosa sobre a anatomia dos pássaros, tendo o seu estudo dado origem ao livro “Flyology” (em português, conhecido como “Estudo do Voo”).

algo

de

Ada

pela

tentando

que

lógica

que

provocou

a

danos

e

pela

filha

não

a

nível

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Passou a ser conhecida como Ada Lovelace quando herdou o título de seus antepassados, os Barões de Lovelace. A partir desse evento, ela e o seu marido, William Lord King, passaram a ser conhecidos como Conde e Lady Lovelace. Para além do tempo que era investido nos seus estudos e na sua carreira, Ada tinha alguns comportamentos que eram incomuns para as mulheres da época (como beber ou jogar nos temos livros), o que fez com que muitos a consideram uma pioneira do movimento feminista, mesmo

sem ter sido essa a sua principal

intenção.

Ada foi desde sempre uma pessoa extremamente criativa, o que se verifica de forma clara nos seus trabalhos enquanto matemática. Já em idade adulta, foi apresentada pela sua tutora Mary Somerville, ao matemático britânico Charles Babbage, com quem desenvolveu uma grande amizade, tendo até cooperado num trabalho do mesmo sobre a Máquina Analítica, que teria como principal objetivo realizar cálculos, através de determinadas funções.

No entanto, Ada percebeu que a máquina era capaz de fazer muito mais do que aquilo que Charles imaginou: não só deu uma revisão no que já tinha sido criado, acrescentou

como anotações

também sobre

várias coisas que a máquina poderia fazer, mas que Charles ainda não se tinha apercebido.

De qualquer forma, devido às limitações tecnológicas da época, a máquina nunca foi finalizada, e atualmente encontra-se exposta no The London Science Museum.

No ano de 1842, Ada dedicou o seu tempo à tradução de um manuscrito do matemático e engenheiro italiano Luigi Federico Menabrea, adicionando algumas anotações, nas quais analisa como a Máquina Analítica poderia ser utilizada, não apenas para realizar simples cálculos, mas como uma forma de fazer a sociedade progredir. Para além disso, escreveu um algoritmo para que a máquina pudesse computar a Sequência de Bernoulli, o que foi posteriormente reconhecido como sendo o primeiro programa de computador da História.

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Ada notou que se trocasse os números que queria calcular, por outros elementos (como, por exemplo, letras, símbolos ou códigos), podia programar a máquina para fazer diversas operações à sua vontade. Desenvolveu, para além disso, uma visão sobre a capacidade dos computadores conseguirem fazer algo muito para lá de meros cálculos, numa época na qual todos os matemáticos estavam focados meramente nisso, demonstrando uma visão muito à frente do seu tempo.

Lovelace não foi apenas a primeira mulher a escrever um código: foi a primeira pessoa a programar um computador. As suas anotações só foram entendidas de forma total após quase um século da sua morte, tendo Ada vivido sem ter sido reconhecida no seu tempo de vida, e tendo morrido sem sequer imaginar aquele que seria o seu impacto no mundo.

Ada

morreu

no

dia

27

de

Novembro de 1852, aos 36 anos, devido a um cancro no útero, mas a verdade é que o seu legado está mais presente nas nossas vidas atualmente, do que algum dia esteve:

FOI ESTE ALGORITMO QUE ABRIU PORTAS PARA OS CIENTISTAS APRIMORAREM E DESENVOLVEREM NOVAS TECNOLOGIAS.

SEM ELE, QUEM SABE SE IRÍAMOS TER OS NOSSOS COMPUTADORES E OS NOSSOS SMARTPHONES. ASSIM, PODEMOS CONCLUIR QUE PARA ALÉM DE UMA GRANDE MULHER, TORNOU-SE TAMBÉM UMA GRANDE INSPIRAÇÃO PARA AS VÁRIAS GERAÇÕES QUE A SUCEDERAM. Ema Castelo

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DEDO NA FERIDA

QUOTAS DE GÉNERO Entenda-se por quotas de género as medidas ou

O seu surgimento, fortemente associado à procura de igualdade de

políticas

adotadas

de

género em diferentes esferas da sociedade, remonta às lutas pelo

promover

a

sufrágio feminino e pelos direitos das mulheres, que ganharam força

igualdade de género e

em especial no século XIX e início do século seguinte. Contudo, as

neste sentido garantir uma

primeiras políticas mais formais de quotas de género surgiram

representação

equitativa

recentemente e são cada vez mais verificadas. Desde então,

de homens e mulheres em

diversos países têm adotado políticas onde surge a aplicação de

determinadas áreas, como

quotas de género em diversas áreas, sendo as mais frequentes a

educação,

política e educação.

forma

a

política,

mercado de trabalho, entre outras.

Tendo por base o seu objetivo concreto, a sua implementação

pode

assumir

diversas

tenha-se

a

formas,

título

de

exemplo: exigência de que uma

determinada

percentagem de cargos de liderança sejam ocupados por

mulheres;

incentivos

fornecer

económicos

a

empresas de forma que estas

promovam

igualdade

de

a

género;

estabelecimento de metas específicas que exijam a contratação de mulheres em

determinadas

entre outras.

áreas;

Devido à sua natureza, este conceito e a sua respetiva implementação pode e tem vindo a ser alvo de controvérsias e debates em alguns contextos, existindo uma opinião paradoxal.

A D I R E D I F A O NA FER D E D D A A D I R E F A N DO A D I R E F A N O D DE DO NA FE E D A D D RI I R E F A N O D DE A D I R E F A N DO R HEFORSHE UCP

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Há quem argumente e defenda que as quotas de

género são necessárias e que se têm revelado uma ferramenta fundamental na luta pelos direitos das mulheres e por trazerem diversos benefícios para a

sociedade, transcendendo os indivíduos diretamente afetados. Uma das principais vantagens é a promoção

direta da igualdade de género, ao garantir uma representação mais equitativa de mulheres em cargos

influentes, verifica-se, consequentemente, um desafio às estruturas patriarcais que historicamente têm

excluído as mulheres dessas mesmas posições. Com isto,

garante-se

oportunidades

iguais

para

as

mulheres, desencadeando-se uma mudança cultural ao

desafiar

e

redefinir

as

normas

de

género

fortemente enraizadas. Além disso, a implementação das quotas de género promovem a inclusão e diversidade, sendo que a presença de mulheres em

cargos de liderança traz ao de cima uma série de experiências

e

perspetivas,

aumentando

a

legitimidade das organizações e enriquecendo o processo de tomada de decisão. Este facto não apenas

reflete uma representação mais justa e precisa da sociedade, assim como cria políticas mais abrangentes e

eficazes,

sensíveis

representação

às

equitativa

questões de

de

género

género.

em

A

cargos

influentes desempenha ainda um papel importante como inspiração para gerações futuras e como role

models, o que ajuda a quebrar estereótipos de género

e expandir as aspirações das muitas mulheres e pessoas.

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Com isto, a implementação das quotas de género não apenas cumpre o seu objetivo, assim como constrói sociedades mais justas e

Neste

inclusivas,

as

preocupações de que as quotas de género

contribuições de diversas mulheres em diversos

possam levar a uma estigmatização das

domínios.

mulheres, podendo gerar a perceção de

Por outro lado, muitos apresentam diversas

que estas foram escolhidas, não pelo seu

controvérsias

mesmas,

mérito, mas unicamente para cumprir uma

levantando várias preocupações. Uma delas

cota ou um número obrigatório, o que

centra-se

desvalorizaria

reconhecendo

e

valorizando

associadas

às

na

ideia

de

que

implementação

das

quotas

com

a

sentido,

apontam-se

por

completo

ainda

as

suas

género

competências e habilidades. Outro ponto

assistimos a uma colisão entre o princípio da

de controvérsia é a resistência cultural,

meritocracia (ligação direta entre mérito e

uma vez que em determinadas sociedades

poder)

de

igualdade

de

e culturas, o conceito de quotas de género

igualdade

de

é visto como uma interferência externa nos

género. Nesta linha de pensamento, muitos são

processos de seleção e portanto uma

os

e

a

procura

oportunidades, que

pela

associada

argumentam

implementação, comprometimento

à que

assistimos da

com

esta

imposição de valores estrangeiros. Deste

a

um

modo, pode-se gerar resistência e recusa

meritocracia,

por

parte

daqueles

que

favorecendo a seleção de candidatos menos

manutenção

qualificados (menor mérito) em detrimento dos

tradicional (e histórica) de poder.

mais capazes, tendo como critério apenas o género.

contínua

da

defendem

a

distribuição

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11 Apesar das diversas controvérsias, a principal preocupação verificada prende-se exatamente com a questão da eficácia da implementação das quotas.

Muitos argumentam que se tratam apenas de uma solução temporária, rejeitando, ignorando ou não abordando as verdadeiras causas subjacentes da desigualdade de género verificada, assemelhando-se a colocar um penso rápido por cima de uma ferida que só se tornará mais profunda.

MAIO 24 Concluindo, embora o conceito de quotas de género tenha sido implementado com a intenção de promover a igualdade e inclusão, é notável que o seu impacto e eficácia podem permanecer incertos para muitos. Enquanto alguns as têm como uma medida necessária para corrigir certos desequilíbrios estruturais, culturais e históricos, simultaneamente, outros consideram-nas como uma solução simplista que pode comprometer princípios fundamentais.

Por todas estas e outras razões, a questão essencial do tema prende-se com o facto de se as quotas de género são efetivamente o caminho mais eficaz para alcançar uma sociedade verdadeiramente igualitária e justa. Nesta linha de pensamento, em vez de simplesmente impor números arbitrários e quotas obrigatórias a cumprir, se deva direcionar os esforços e a luta para abordar as razões profundas da desigualdade de género, desafiando normas de género e culturais profundamente enraizadas e promovendo uma mudança sistémica.

A reflexão sobre este tema convida-nos a repensar que talvez se devam explorar novos caminhos, mais desafiadores e complexos, que tratem a procura por uma sociedade onde a igualdade é uma realidade tangível para todos e não apenas uma utopia. Por outro lado, como muitos ficarão a pensar, talvez este seja realmente um passo na luta pela conquista da igualdade de género. A implementação das quotas de género já não é assim tão recente mas os frutos da mesma continuam a ser recolhidos, pelo que apenas com o tempo obteremos a resposta para esta questão aparentemente paradoxal.

Catarina Canelas

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N A

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P O L Í T I C A

A história das mulheres na política é uma narrativa multifacetada e frequentemente marcada por desafios. É uma história repleta de resistência e conquistas. Não é um tópico recente, mas tem ganho cada vez mais expressividade na atualidade. Desde os primórdios da civilização, as mulheres têm desempenhado papéis significativos nas suas comunidades, mas a sua participação formal na esfera política tem sido frequentemente limitada por sistemas de poder predominantemente patriarcais.

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Ao longo dos séculos, as mulheres têm lutado por reconhecimento político e igualdade de direitos. Exemplo disso, foi a luta pelo sufrágio feminino, um marco extremamente importante na história feminista, que ganhou destaque especialmente nos séculos XIX e XX. Várias mulheres, um pouco por toda a parte do mundo, organizaram protestos, petições e campanhas pelo direito de votar e de poderem ser eleitas para cargos políticos.

Em 1893, graças ao movimento liderado por Kate Shepparda, a Nova Zelândia tornou-se o primeiro país a conceder o sufrágio feminino a nível nacional, posição seguida gradualmente por outros países.

No entanto, a obtenção do direito de voto não foi o fim das lutas das mulheres na política. Muito pelo contrário. Mesmo depois de conquistar esse direito fundamental, é facto que as mulheres continuam a enfrentar discriminação, obstáculos institucionais e culturais para poderem ter acesso a cargos de liderança e de influência política. Durante grande parte do século XX, as mulheres eram frequentemente marginalizadas em partidos políticos e excluídas de cargos de poder.

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Nas últimas décadas, houve avanços significativos na participação política das mulheres em todo o mundo. Cada vez mais mulheres estão a ser eleitas para cargos públicos, quer sejam eles de governos locais ou até mesmo chefias de estado. Alguns países implementaram as chamadas políticas de “quotas de género” para garantir uma representação mais equitativa nos parlamentos e órgãos governamentais.

Para além disso, movimentos feministas e de igualdade de género têm aplicado uma certa pressão por reformas sistémicas que reconheçam e valorizem o papel das mulheres na política. Mulheres líderes emergiram em diversos países, desafiando todos os tradicionais estereótipos de género, mostrando as capacidades e habilidades femininas de liderança em diversas áreas, desde a diplomacia até à gestão pública.

Contudo, importa referir que, apesar desses progressos, continuam a persistir alguns desafios significativos, tais como o sexismo institucionalizado e a subrepresentação de mulheres em certas esferas políticas, mas a história das mulheres na política mantém-se uma história de resiliência, determinação e perseverança.

A presença das mulheres na política tem demonstrado ter impacto significativo em diversas áreas. Estes efeitos refletem não apenas uma maior diversidade de perspectivas como também mudanças substanciais na maneira como as questões são abordadas e as decisões são tomadas. As mulheres demonstram ter uma sensibilidade e empatia particular.

Esta sensibilidade pode influenciar significativamente o papel das mulheres na política e é extremamente crucial dar-lhe a sua devida relevância.

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Vejamos, as mulheres tendem a possuir uma gama mais ampla de expressões emocionais e a serem mais recetivas às emoções dos outros, o que pode torná-las mais empáticas e inclinadas à resolução de conflitos através de uma via mais pacifista, incentivando uma cultura política mais favorável ao diálogo e à cooperação. Num cenário político, essa sensibilidade emocional pode resultar em abordagens mais centradas nas necessidades e preocupações das comunidades que estão em jogo no tabuleiro do cenário internacional ou aquelas que podem ser também afetadas como danos colaterais, o que leva a uma adoção de políticas mais inclusivas e sensíveis às questões sociais.

Esta questão é particularmente importante em sociedades onde a polarização política e a falta de empatia podem danificar a eficácia do processo político. Ao permitir que as mulheres desempenhem um papel significativo na tomada de decisões políticas e se sentem à mesa das negociações, podemos criar sociedades mais justas e resilientes, onde vimos as necessidades de todos os cidadãos serem tidas em conta.

HEFORSHE UCP Outro tópico importante sobre a participação das mulheres na política é a associação a uma agenda política mais inclusiva e sensível às questões de género. As mulheres muitas vezes trazem ao de cima problemas que afetam diretamente as mulheres, como por exemplo a igualdade salarial, a saúde reprodutiva e o aborto, o combate à violência de género, entre outros. Isto faz com que exista um maior conjunto de políticas públicas mais abrangentes e eficazes desenvolvidas para atender às necessidades da população.

No entanto, é importante notar que os efeitos da participação das mulheres na política podem variar dependendo do contexto político, social e cultural específico onde cada uma se insere, ou seja, pode variar de país para país.

Apesar dos benefícios substanciais, desafios persistentes, como a discriminação de género e a violência política, continuam a representar obstáculos significativos para que haja uma plena participação das mulheres na esfera política.

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MAIO 24 À medida que refletimos sobre o papel das mulheres na política, inspiramonos na resiliência e na determinação que têm demonstrado ao longo de toda a história. Embora os desafios persistam, a presença feminina na esfera política continua a moldar um mundo mais justo e inclusivo. No que diz respeito ao avanço da participação política das mulheres no futuro, o cenário é desafiante mas sorridente. Cada voz e cada passo em direção à igualdade de género são um testemunho do poder da mudança.

Ao celebrarmos as conquistas alcançadas, renovamos o nosso compromisso de garantir que as mulheres não tenham apenas lugares reservados na mesa política das decisões, mas que liderem o caminho em direção a um futuro de oportunidades mais justas para todxs.

Maria Seatra

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Contrarrelógio: A pressão da juventude eterna Cremes, séruns, protetores-solares, exfoliantes, fillers, botox.

Porque é que as mulheres sentem a necessidade de manter a sua aparência jovem intacta?

Desde o final dos anos 20, com o lançamento do primeiro creme cosmético hormonal, que a indústria antienvelhecimento lucra com as inseguranças das mulheres. O pioneiro foi um creme alemão, Amor Skin, feito com secreções glandulares de uma tartaruga, introduzido nos Estados Unidos em 1927 por Florence Wall.

Na adolescência, as rugas e os cabelos brancos pouco desassossego provocam. Não obstante, a influência de conteúdos digitais relacionados à beleza vendem constantemente a ideia que temos de ter “x”, “y” e “z” produtos para evitar as repercussões no futuro. O aumento maciço das cirurgias plásticas, que antes pareciam ser exclusivas a celebridades ou ricos, contribuiu para a normalização de uma imagem meticulosamente construída e polida como padrão.

Mas esta luta contra a inevitável passagem do tempo não surgiu com as redes sociais.

Existe a noção de que a juventude está intrinsecamente associada à beleza e, à medida que uma mulher envelhece, perde a sua atratividade, tornando-se indesejável aos olhos dos homens. A epidemia de validação masculina tem contaminado os padrões de beleza das mulheres durante séculos e continua a desempenhar um papel na desconsideração das mulheres de meia-idade. A maioria dos produtos antienvelhecimento são direcionados a este grupo.

A relação entre a mulher e todas as fases da sua vida devia ser nutrida, de modo que, cada etapa, não seja algo que se deva temer ou atrasar. Como a minha avó diz sempre que alguém comenta que está a envelhecer: “É sinal de que estou viva, porque os mortos não envelhecem.”

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UMA DAS APOSTAS DA APAV NA PREVENÇÃO: HORA DE SER® - SENSIBILIZAR E EDUCAR PARA OS RELACIONAMENTOS O Hora de SER® - Sensibilizar e Educar para os Relacionamentos é um programa de prevenção centrado na violência interpessoal, desenvolvido pela Associação Portuguesa de Apoio à Vítima (APAV).

Parte do pressuposto que a prevenção da violência será tanto mais eficaz quanto mais precocemente tiver início e, por essa razão, o programa apresenta duas versões: pré-escolar, para crianças entre os 3 e os 6 anos; 1º ciclo, para idades compreendidas entre os 6 e os 10 anos.

Mariana Pinto, Cynthia Silva, Manuela Santos e Rosa Saavedra Unidade de Prevenção| APAV

Este programa de prevenção, com potencial de implementação em contexto escolar e comunitário (e.g., ATL, campo de férias), integra múltiplas componentes e procura promover relacionamentos interpessoais positivos, assentes em valores como o respeito, a igualdade e a nãoviolência, através da aprendizagem e treino de competências específicas.

Partindo das causas identificadas na investigação em diferentes domínios da violência, o programa pretende atuar diretamente sobre alguns dos fatores que podem aumentar (e.g, estereótipos de género) ou prevenir (e.g., aprender a resolver conflitos de forma assertiva e sem recorrer à violência) a ocorrência de diversas formas de violência.

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Existem cinco módulos em comum nas duas versões do programa, que descreveremos de forma sucinta:

Valor do Grupo Os comportamentos considerados aceitáveis ​são definidos durante este módulo, através de responsabilidade individual e de grupo. A consciência grupal é desenvolvida por meio da partilha de experiências e interações positivas entre os participantes, promovendo a inclusão e a perceção do grupo como um ambiente seguro para a aprendizagem, no qual cada criança pode manifestar livremente sua opinião, experiência, emoções e sentimentos, sem medo de sendo julgada ou criticada.

Igualdade e Diversidade Centra-se na promoção da igualdade de género e no reconhecimento da diversidade como algo natural e positivo. Os valores subjacentes aos Direitos Humanos são abordados e as crianças são confrontadas com a desigualdade presente na sociedade devido ao género, idade e diversidade funcional. Nesse sentido, os estereótipos e as suas consequências são trabalhados para fomentar pensamentos e comportamentos alternativos, destinados a alcançar uma realidade mais justa e igualitária.

Relacionamentos Positivos Dedica-se à aprendizagem e formação de competências pessoais e sociais, essenciais para estabelecer relações interpessoais positivas. As crianças aprendem a identificar emoções e sentimentos e a expressar emoções negativas de forma adequada; identificar diferentes estilos de comunicação e suas consequências; treinam o uso da assertividade e a resolução de conflitos de forma positiva.

Efeitos da Violência Pretende-se promover a empatia das crianças relativamente às vítimas, através do reconhecimento das consequências e do impacto que a violência pode ter nas suas vidas. Procura-se desconstruir atitudes que legitimem qualquer forma de violência. As crianças também são sensibilizadas para a importância das testemunhas em situações de violência e é facilitada a tomada de decisões através da aprendizagem de estratégias de segurança que podem permitir que as crianças ajudem a(s) vítima(s) de violência.

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Existem cinco módulos em comum nas duas versões do programa, que descreveremos de forma sucinta: Segurança O principal objetivo deste módulo é fornecer um conjunto de estratégias de segurança (individuais ou através do recurso a redes de apoio formais e informais) que permitam às crianças saber o que fazer, caso sofram algum tipo de violência direta ou indireta. As crianças aprendem a identificar no seu círculo pessoal quais são os adultos de confiança e são encorajadas a partilhar acontecimentos, pensamentos e emoções que têm ao lidar com este(s) adulto(s) no seu dia a dia.

Reforça-se a importância de contactar estas pessoas de confiança em situações de perigo, aumentando os seus sentimentos de segurança e promovendo a ideia de que devem procurar ajuda imediatamente após uma situação abusiva ou sempre que se sintam ameaçadas antes, para prevenir e evitar a vitimização e sua continuidade.

O Papel da Família na Prevenção Este é um módulo específico para as famílias das crianças. O objetivo é reforçar o processo de partilha entre crianças-família, através da realização conjunta de dinâmicas que possam facilitar a generalização de aprendizagens e reforçar as competências adquiridas durante o Hora de SER®.

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A implementação dos programas é realizada tendo como base dois manuais de Atividades, que incluem a descrição de todos os componentes do programa e indicações precisas para a implementação de cada atividade.

Embora seja recomendável a implementação completa do programa, este foi desenvolvido considerando a possibilidade de aplicação dos módulos de forma independente, sem comprometer a sua integridade. Isto permite aplicar os módulos na sua totalidade, ou selecionar os módulos de acordo com a avaliação das necessidades e especificidades do grupo. Contudo, ao prolongar a duração do programa, aumentam as oportunidades de aquisição de competências e as oportunidades para o seu treino.

Este programa assenta numa metodologia de aprendizagem não formal, que privilegia a participação, a cooperação e a experiência das crianças, respeitando o seu ponto de vista e valorizando a partilha dentro do grupo.

A implementação do programa foi sujeita à medição do seu impacto social realizada por uma entidade independente com vasta experiência na avaliação de programas.

Foi utilizada uma abordagem quase-experimental com dois grupos de crianças: o grupo experimental e o grupo de controlo. Os resultados mostraram que, após a participação no Programa Hora de SER®, as crianças apresentam uma maior empatia em relação às consequências da vitimação na vítima, uma diminuição de estereótipos de género, uma maior intolerância a diferentes formas de violência e uma maior capacidade de reconhecer estratégias (in)adequadas para lidar com situações de violência, dando primazia a estratégias assertivas.

Enquanto estratégia de alargamento do programa, a APAV tem apostado na formação de profissionais que, no seu contexto de trabalho, contactam com crianças nestas faixas etárias. Até à data, foram capacitadas/os para a implementação do Programa Hora de SER® cerca de 400 profissionais, o que permitiu que aproximadamente 4750 crianças beneficiassem do programa e das aprendizagens a ele associadas.

Vamos continuar a apostar na prevenção enquanto ferramenta de combate contra a violência!

Mariana Pinto, Cynthia Silva, Manuela Santos e Rosa Saavedra Unidade de Prevenção| APAV

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PERSONALIDADES FEMINISTAS PORTUGUESAS

CAPICUA, NOME ARTÍSTICO DE ANA MATOS FERNANDES, É UMA RAPPER, ATIVISTA E CRONISTA PORTUGUESA NASCIDA NA CIDADE DO PORTO. O SEU NOME DESTACOU-SE NO PANORAMA MUSICAL PORTUGUÊS, ESPECIALMENTE COMO MC, COM TEMAS COMO “VAYORKEN” E “MARIA CAPAZ”.

CONQUISTOU O PAÍS E A COMUNIDADE DO RAP POR DEFENDER E APOIAR AS MULHERES E ASSUMIR PUBLICAMENTE AS SUAS POSIÇÕES. COM APENAS 15 ANOS DESCOBRE O HIP HOP, PRIMEIRO PELOS DESENHOS NAS PAREDES, DEPOIS PELAS RIMAS EM CASSETES, ATÉ CHEGAR AOS MICROFONES. S O C I Ó L O G A D E F O R M A Ç Ã O (I S C T E ) , C O M ERASMUS E DOUTORAMENTO FEITOS EM BARCELONA, ANA MATOS FERNANDES ACABOU POR FAZER DA MÚSICA O SEU PRINCIPAL OFÍCIO E É CONHECIDA PELA SUA ESCRITA EMOTIVA, FEMINISTA E PODEROSA. A MÚSICA TEVE, POR ISSO, UM P A P E L F U N D A M E N T A L N A D IV U L G A Ç Ã O E ACEITAÇÃO DAS SUAS IDEOLOGIAS.

RAP FEMINISTA

EM 2012, A SUA MÚSICA ALCANÇOU UM PÚBLICO MAIS EXTENSO, SENDO FALADA EM TODOS OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO PORTUGUESES, CONSEGUINDO DESTE MODO PROFISSIONALIZAR-SE NA MÚSICA. LANÇA NESSE ANO O SEU PRIMEIRO ÁLBUM HOMÓNIMO “CAPICUA”. A ARTISTA SURPREENDE E GANHA DESTAQUE NAS LISTAS DE MELHORES DISCOS DO ANO. FEZ, TAMBÉM, DESDE AÍ, DIVERSAS PARTICIPAÇÕES COM OUTROS ARTISTAS, INCLUINDO SÉRGIO GODINHO, SAM THE KID E DJ RIDE. A PRÓPRIA ADMITE QUE O SEU TRABALHO É MUITO INFLUENCIADO POR POETAS PORTUGUESES, EM ESPECIAL PELA POESIA DE SOPHIA DE MELLO BREYNER.

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EM 2014, A SUA MÚSICA INSPIROU O NOME DA PLATAFORMA FEMINISTA CRIADA POR RITA FERRO RODRIGUES E IVA DOMINGUES MARIA CAPAZ. EM 2015 NASCE “MEDUSA”, UM DISCO COM 14 REMISTURAS E DOIS TEMAS ORIGINAIS, COM VÁRIAS PARTICIPAÇÕES COMO VALETE E M7, CONTENDO UMA FORTE CRÍTICA À VIOLÊNCIA CONTRA AS MULHERES. CAPICUA RECORREU À FIGURA DA MEDUSA DA MITOLOGIA GREGA, PROPOSITADAMENTE, COMO “UMA HISTÓRIA PODEROSA SOBRE A CULPABILIZAÇÃO DA VÍTIMA, UMA MULHER QUE FOI CASTIGADA E TRANSFORMADA NUM MONSTRO”.

EM PARCERIA COM PEDRO GERALDES, DOS “LINDA MARTINI”, CAPICUA EDITA, EM 2016, “MÃO VERDE”, DISCO E LIVRO DE MÚSICA, AMBOS PARA CRIANÇAS. I N I C I A , A S S I M , U M A N O V A D I G R E S S Ã O , D E S T A V E Z P A R A UM P Ú B L I C O DISTINTO, COM UMA CLARA MOTIVAÇÃO ECOLOGISTA. EM 2017, RECEBEU O PRÉMIO JOSÉ DA PONTE, ATRIBUÍDO PELA SOCIEDADE PORTUGUESA DE AUTORES A JOVENS AUTORES.

É D E A S S I N A L A R A I N D A A S U A P A R T I C I P A Ç Ã O E M P R O J E T OS SOCIAIS, NOMEADAMENTE NO PROJETO DE INTERVENÇÃO SOCIAL, CULTURAL E ARTÍSTICO “OUPA!” IDEALIZADO EM 2014 PELA CÂMARA MUNICIPAL DO PORTO. INTEGRADO NO PROGRAMA "CULTURA EM EXPANSÃO", ESTA INICIATIVA PROCURA PROMOVER A CAPACITAÇÃO E EMPODERAMENTO DOS JOVENS DOS BAIRROS SOCIAIS, ATRAVÉS DA PALAVRA E DA MÚSICA. EM 2020, LANÇOU O SEU ÁLBUM “MADREPÉROLA”, ÁLBUM ESTE QUE ABORDA TEMAS COMO O MACHISMO, GENTRIFICAÇÃO, LIBERDADE, IGUALDADE DE GÉNERO, MUDANÇAS CIVILIZACIONAIS E MATERNIDADE (PRINCIPALMENTE POR TER SIDO MÃE EM 2019).

NUM CONTEXTO GERAL, TRATA DO QUE É SER MULHER NUM MUNDO DE HOMENS, NÃO SÓ NA MÚSICA, MAS NA NOSSA SOCIEDADE.

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O RAP E A SUA ESCRI TA HÁ UNS ANOS HAVIA UM CERTO PRECONCEITO EM RELAÇÃO AO HIP HOP E O RAP ESTAVA MUITO CIRCUNSCRITO À “ TRIBO ” E AO PESSOAL DA CULTURA HIP HOP. ASSOCIADO AO RAP EXISTE TODA UMA IDEIA DE FECHAMENTO , QUE FOI SENDO DESMISTIFICADA PELO SIMPLES FACTO DE TER CHEGADO A VÁRIAS PESSOAS DIFERENTES. COM O SEU CONTRIBUTO E DE MUITAS OUTRAS PESSOAS, HOUVE UMA ABERTURA DO RAP A UM PÚBLICO MAIS GENERALIZADO, CONSEGUINDO CHEGAR A VÁRIAS TRIBOS E VÁRIAS GERAÇÕES. FOI ESTA UMA INOVAÇÃO POR PARTE DE CAPICUA. A MESMA TEM TENDÊNCIA PARA CATIVAR UM PÚBLICO MAIS JOVEM, PORÉM TAMBÉM CATIVA MULHERES NA CASA DOS SEUS 40, CRIANÇAS E ATÉ MESMO HOMENS DE 60 ANOS. PARA A MESMA O RAP ACABA POR SER UMA FORMA DE INSPIRAR OUTRAS GERAÇÕES, DE TRANSMISSÃO DE MENSAGENS POSITIVAS . É COMO UM MEGAFONE PARA AS SUAS CAUSAS E FERRAMENTA PARA MUDAR O MUNDO. NESSE SENTIDO, TUDO SE COMPLEMENTA. O RAP É COMO QUE UM ACRESCENTO IMPORTANTE ÀQUILO QUE A MESMA SE PROPÔS A FAZER: ASSOCIAR A MÚSICA, NÃO SÓ COMO ALGO ESTÉTICO, MAS TAMBÉM COMO UMA FORMA DE DISCURSO .

ANA FERNANDES TENTA FAZER UM RAP INTERESSANTE DO PONTO DE VISTA LITERÁRIO E BEM ESCRITO, PORQUE A VERDADE É QUE FOI A ESCRITA QUE A PERMITIU ESCREVER MÚSICA.

DESTE MODO, A MÚSICA E A ESCRITA ESTÃO SEMPRE INTERLIGADAS.

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“ QUE FORÇA É ESSA AMI GA” HI NO FEMI NI STA NUM ANO EM QUE CELEBRAMOS OS 50 ANOS DA REVOLUÇÃO DOS CRAVOS, COMO REVOLUÇÃO PROVIDENCIAL PARA A LIBERTAÇÃO DAS MULHERES NO NOSSO PAÍS, “QUE FORÇA É ESSA AMIGA” É A MAIS RECENTE MÚSICA LANÇADA POR CAPICUA. FRUTO DE UM CONVITE PARA FAZER UMA VERSÃO DE UMA MÚSICA DE SÉRGIO GODINHO, ESTA CANÇÃO LANÇADA NO DIA INTERNACIONAL DA MULHER, DÁ USO AO POEMA DO “QUE FORÇA É ESSA”, MUDANDO A LETRA ALUSIVAS À EXPLORAÇÃO DO TRABALHO DE UNS PARA O ENRIQUECIMENTO DE OUTROS, PERSONIFICANDO O HOMEM, PARA FALAR DAS QUESTÕES DO TRABALHO DOMÉSTICO, TRABALHO REPRODUTIVO, A DESIGUALDADE QUE AINDA EXISTE DENTRO DAS PAREDES DAS C A S A S D O N O S S O P A Í S E O S C U I D A D O S I N F O R M A I S Q U E NÃ O S Ã O R E M U N E R A D O S , V Á R I A S F O R M A S D E E X P L O R A Ç Ã O D A M U LHE R E D O SEU CORPO QUE SÃO, MUITAS VEZES, INVISÍVEIS.

É UMA CANÇÃO INSURGENTE E SUBVERSIVA, QUE NOS DEIXA O MOTE PARA UMA REFLEXÃO: “QUE FORÇA É ESSA, AMIGA, QUE TE FAZ LEVAR O MUNDO TODO NA BARRIGA?”.

CAPICUA CONSIDERA QUE A L I Ç Ã O M A I S F E M I N I S T A Q U E A P R E N D E U F O I E F E T I V A M E N T E N O HI P HO P , UM MEIO DOMINADO POR HOMENS. ENQUANTO FEMINISTA, ACREDITA QUE A SOCIEDADE IMPÕE UMA SUPER-EXIGÊNCIA SOBRE MULHERES, MAS QUE HÁ MUITO QUE CELEBRAR. É ÓBVIO PARA A MESMA QUE TEM DE SER REJEITADO O PAPEL DE P E R P E T U A R A C O N D I Ç Ã O D E C O A D J U V A R , T O R N A N D O - S E A S M U L HE R E S COMO PROTAGONISTAS DAS SUAS PRÓPRIAS VIDAS, PARA QUE AS PRÓXIMAS GERAÇÕES POSSAM SE INSPIRAR.

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MAI 2024

O SEU LEGADO C A P I C U A É , R E A L M E N T E , U M A D A S V O Z E S D O S N O S S O S D IA S , E TEM-SE DISTINGUIDO PELA SUA PLENA DEDICAÇÃO AO FEMINISMO. ACREDITA QUE É MOLDANDO AS MENTALIDADES MAIS JOVENS QUE SE PODE FAZER REALMENTE ALGUMA DIFERENÇA, MOTIVO PELO QUAL INICIOU UM PROJETO MUSICAL INFANTIL, VISANDO COM ISTO ESTIMULAR AS MENTES DOS MAIS JOVENS. É INEGÁVEL QUE A MESMA TEM CONTRIBUÍDO PARA A DESTRUIÇÃO DOS PRECONCEITOS ASSOCIADOS AO RAP E PARA O EMPODERAMENTO FEMININO, INCENTIVANDO DESTA FORMA, ATRAVÉS DAS SUAS MÚSICAS E AÇÕES, OUTRAS MULHERES A CONSTRUÍREM OS SEUS PERCURSOS E A DEFINIREM OS SEUS PRÓPRIOS CAMINHOS. DE UM MODO GERAL, CONTRIBUIU PARA UMA MUDANÇA CULTURAL SIGNIFICATIVA.

“ EU DI GO QUE SOU RAPPER MI LI TANT E, N O S EN T I DO DE COMPROMIS S O E MI SSÃO COM AS MI NHAS CA US AS E US O A M ÚS I CA COMO UM VEÍCUL O DE MENSAGEM” “ ACHO QUE É MUI TO DI FÍ CI L [ N ÓS MULHE RES ] MANT ERMOS A A UT OES T IMA NESTA SOCI EDADE, É MUI TO DI FÍ CI L NÃ O N OS Q UES T I ONA RMOS OU SERMOS I NSEGURAS PORQUE PARE CE Q UE T EMOS Q UE PROV A R S EMPRE TRÊS VEZES MAI S, PARECE Q UE ES T Ã O S EMPRE A QUES T ION AR A N OS S A VALI DADE. ”

Rita Nunes

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