The Connection Magazine Spring 2017

The Connection

SPRING 2017 ENGLISH, SPANISH AND FRENCH EDITION

THE OFFICIAL PUBLICATION OF THE EVANGELICAL METHODIST CHURCH

“God cannot give us a happiness and peace apart from Himself, because it is not there. There is no such thing.” -C.S. Lewis

Education with a Christian Worldview T op

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Dual Credit Program

One of Young America’s Foundation’s

CONSERVATIVE COLLEGES

*RESIDENTIAL UNDERGRADUATE Ministry ba Teacher Education ba Psychology ba Government & Public Service ba

*ADULT & GRADUATE

Residential Undergraduate Studies

Human Services aa Criminal Justice ba Information Technology ba Dual Degree - MBA & MA in Ministry

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Contents 5

General Notes Dr. Edward Williamson General Superintendent

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Shalom Through Tests and Trials

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Redefining Reality

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Nothing in my Hands I Bring

Dr. Edward Williamson

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The Holy Spirit’s Peace Rev. Tad Stinson

Rev. Nate Williamson

Chris Woodward

Deployed to the World: the Unique Call of Chaplains Steve West

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Sabbath: Moving from Weary to Rested

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Amazing Africans: Investing Well in a Time of Challenge and Opportunity Dr. Bob Fetherlin

Dr. J Duane Beals

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OMS Spotlight

Rev. Jose Macias

Patrick & Rachel Whipple

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First Tarahumara Annual Conference

Peace in Persecution Pastor Liesl Deaver

Mission to Ethnic Chinese in Myanmar Benjamin Za Lunga

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Spanish and French Translations

The Connection The Connection is a publication of the Evangelical Methodist Church.

International offices are located at the Hamblen-Bruner Headquarters Building 6838 South Gray Road Indianapolis, Indiana 46237 Telephone: [317] 780-8017 Fax: [317] 780-8078 www.emchurch.org publications@emchurch.org

MAGAZINE STAFF

Printer: Country Pines, Inc., Shoals, IN

Editor-in-Chief: Dr. Edward Williamson Managing Editor: Rev. Elias P. Stinson, Jr. Graphic Design: Rev. Nathan Williamson Editor: Mrs. Peggy Trim Editor: Mrs. Nancy Utt HQ Executive Secretary: Mrs. Teresa Grove Department of Prayer: Mrs. Gilda Williamson Translator: Rev. José Macías Flores, Spanish

SUBMISSIONS Send articles to: Dr. Edward Williamson

generalsuperintendent@emchurch.org

ADVERTISING SALES publications@emchurch.org All quoted Scripture is from the NIV Bible, 1984, unless otherwise noted.

MISSION MISSION Connecting Connectingpeople peopleof ofall allcultures culturesand andpromoting promotingthe thework workof ofthe theKingdom Kingdomby bycommunicating communicatingour ourstories storiesof ofchanged changedlives. lives.

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Journey 2017 March 7-8 Nampa, Idaho

- Crossroads Community EMC Speakers:

Dr. Jim Halbert & Rev. Max Edwards

June 1-2

Copperas Cove, Texas - Refuge Ministries EMC Speakers:

Rev. Russ Cochran & Rev. Ike Cowell

June 8-9 Salem, Virginia - Riverside EMC Speaker: Dr. Bill Ury

General Notes The Hebrew word Shalom is understood

around the world to mean peace. Shalom entails not just a feeling but the wholeness of the entire individual; it is a complete peace of contentment and harmony. It is the absence of agitation or discord within your life.

We all want peace in our life, but how can we have this complete peace found in shalom?

First, we need to stop looking in the wrong places.

Ecclesiastes 3:11 states that God has put eternity in the heart. Sin has made the heart a vacuum which is now empty of the relationship with God. Many search for fulfillment, happiness and contentment in material possessions, money, sex, entertainment etc., but those things do nothing to fill the vacuum in our soul that only GOD can fill! Those things only serve to distract and prevent us from finding true peace ... the shalom that can only come from Him who created all things and put them in place.

The promise is found in the benediction from Numbers 6:24-26: “The LORD bless you and keep you. The LORD make His face shine upon you and be gracious to you. The LORD lift up His face upon you and give you SHALOM.”

The Face of God is the presence of God. Moses said to the LORD when the angel was going to accompany them to the Promised Land, “We cannot go up without your FACE (presence) going with us.” We cannot have shalom without the presence of God. This is a personal relationship with Jesus Christ that is authentic in a person’s life, which is experienced by a personal confession of sin directly to Christ, immediately followed by trusting in His sacrifice on the Cross for our sin. That is the point where the Holy Spirit fills the vacuum in our life with his presence.

The Shalom of God is a relationship that grows throughout the journey of life. The applications for daily experiencing peace with God are illustrated and discussed in the articles to follow.

Dr. Edward Williamson International General Superintendent

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Shalom through Tests and Trials

by Dr. Edward W. Williamson

When the words are spoken to you, this

looks like cancer or your spouse did not survive the surgery, how does the peace from God become a reality? When all your emotions are raging with fear and sometimes anger over a situation that is beyond your control, how does the peace from God become a reality? When the ISIS terrorists enter your church service and slash the throat of the priest who is standing between you and the altar, how does peace become a reality?

The people of God whom Peter is addressing are under persecution and facing death sentences from the Roman authorities. The latter part of 1 Peter 1:6 describes that truth with these words, “… though now for a little while you may have had to suffer grief in all kinds of trials.” “All kinds” is the Greek word poikilos which means many-colored. There are a variety of many trials the people are facing, but the point is they are all temporary.

“Trials” is the Greek word periasmos, which is translated test. When you encounter this word in the New Testament, it’s sometimes translated trial and sometimes temptation. Now, when it’s a test that comes from or is allowed by God, it’s a trial. When it’s a test that comes from the devil, it’s a temptation. So this is what we need to remember. Was it sent or allowed by God as a way to strengthen our faith, or was it sent by the devil to try to destroy our faith?

Secondly, it doesn’t have to frighten me into emotional bondage. “In this you greatly rejoice …

(1 Peter 1:6).” How does this happen? We focus on what the grace of God has already accomplished in our lives. Peter also says, in 1 Peter 1, that we have received God’s mercy (vs. 3a); we have been given new birth (vs. 3b); we have been given a living hope through

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Christ’s resurrection (vs. 3c); We have an eternal inheritance that can never be destroyed (vs. 4); We are protected by God’s power until the end of time (vs.5).

Abraham Lincoln said, “A person is as happy as he makes up his mind to be.” In our home, I often responded to the children’s pouty attitudes, after being denied one of their requests, “Happiness is a choice; you can choose to be sad or choose to go out and play.” The most important issue in the midst of trials and tests is what is happening inside you and me. If our focus is on the pierasmos, then our emotions and circumstances control my faith and allow anger, anxiety and fear to control me.

Finally Peter observes that trials will help me grow. Pain precedes all spiritual growth. Don’t let temporary trials cause you to lose the knowledge that we can never lose, knowing with the proper response, every test or trial will strengthen you and not destroy your life. 1 Peter 1:7 states, “These have come so that our faith – of greater worth than gold, which perishes even though refined by fire – may be proved genuine and may result in praise, glory and honor when Jesus Christ is revealed.”

God does not give us problems to match our strength, but strength to match our problems. God promises to work every test for our good (Romans 8:28). The greatest example is the story of Joseph in Genesis where he faces rejection from his brothers, is sold into slavery, falsely accused of rape and incarcerated in an Egyptian jail. Joseph was faithful to God as he experienced one tragic turn after another.

The tests and trials were used by God to transform Joseph into the man who would save a nation and his own family from death. Every test

can work out for our best, even if we do not see it in the moment. The shalom for Joseph is seen in his words to his brothers: “What you meant for evil, God meant for good.”

Paul summarizes the experience of shalom to the Philippians in 4:6-7, instructing them to make their requests known to God with thanksgiving, and the peace of God that passes all understanding

will fill their hearts and minds. The key is “with thanksgiving” for who God is and all He has done, without demanding to know all the reasons why.

What brings the shalom into our tests and trials is the knowledge that they do not last forever, they cannot make us miserable and they can make us grow.

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The Holy Spirit’s In a world of conflict, suffering and confusion, there is one who can bring us peace

like no other. He was in the beginning with God, and like Jesus Christ, was God. He was there at the creation of our world and was there in your mother’s womb at your creation. He is all powerful, all knowing and all compassionate. He is the Holy Spirit, the Comforter, the bringer of perfect peace to you and me.

His peace is far deeper and more complete than what many of us commonly think of as peace.

Rather than being a passive presence that simply may bring relief from hostilities and strife, the Holy Spirit is the divine reality of the Hebrew concept of peace or Shalom. He is the bringer of wholeness to our lives, bodies and spirits. He initiates and sustains harmony between us and God, and can bring healing in our relationships with others. He blesses us with prosperity within our hearts and success in our walk with God. And, the Holy Spirit leads us to victory over sin by His sanctifying presence and influence. True peace in this life is a gift from God. It is a gift given by the Holy Spirit.

The comfort that the Holy Spirit provides for us is part of the peace we experience as Christians. In Acts 9:31 (ESV) we read, “So the churches throughout all Judea, Galilee and Samaria had peace and was being built up. And walking in the fear of the Lord and in the comfort of the Holy Spirit, they were multiplied.”

Throughout the Christian era an alternate name for the book of the Acts of the Apostles has been the Acts of the Holy Spirit. In the first chapter of this foundational history of the

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Peace

by Rev.Tad Stinson

beginnings of the Church, Jesus Christ ascends to heaven, but Jesus himself promised we were not going to be left alone; instead, one would come who would comfort, sanctify, and lead us. In the second chapter of Acts, that power and presence that brings peace, the Holy Spirit, gives birth to the Church. After the miracle of Pentecost, the Holy Spirit led the early church and brought peace. The early Christians respected and honored Jesus Christ in their hearts and received the comfort offered by the indwelling Spirit of God. If we wish to have the peace the early Christians experienced, we must do as they did and honor Jesus in our lives and hearts each day, and receive the comfort the Holy Spirit offers each one of us.

The peace the Holy Spirit brings is not based on the material world, the acquisition of goods and services. It is not brought about by our skillful manipulation of social interactions and the collecting of desired things. Nor is this peace created by our stringing together pleasurable happenings that we believe will make us happy.

The peace of the Holy Spirit is so much more. Paul says in Romans 14:17 (ESV), “For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.” The Holy Spirit confirms in our hearts that we are part of the Kingdom of God, the most beautiful and precious community, or more accurately, family in the world.

This family was bought by the blood of Christ and is now guided, sustained and empowered by the Holy Spirit. In this family we are all empowered by the Holy Spirit to lead lives that are pleasing to God. The sanctifying power of the Holy Spirit brings stability, limits conflict and infuses such joy into our lives that we experience true peace.

Another way the Holy Spirit brings us peace is through faith. The words faith and trust are often interchangeable in translating New Testament biblical passages from Greek into English. To have faith in God is to trust Him, believing that what He

has done in the past He will do again. It is a belief that God is consistent, unchanging, always loving us and doing that which is best for us. Romans 15:13 says, “May the God of hope fill you with all joy and peace in believing, so that by the power of the Holy Spirit you may abound in hope.” Faith is a gift from God. Paul tells us in this passage that God will give us joy and peace as we believe in Him and base our hope in Him. This hope we are told is not without a foundation or a reason for being. It is based on the power of the Holy Spirit.

Allowing the Holy Spirit to have full reign and control in your life brings about wonderful results. One of the blessings or fruits of a life that is fully given over to the Spirit of God is peace.

Paul writes in Galatians 5:22-23 (ESV), “But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, selfcontrol. Against such there is no law.” If we will trust God and allow the Holy Spirit to guide us, our lives do not need to be a frustrating attempt to do what is right in our own strength. We can know a peace that is abiding and consistent regardless of what is happening outside of us because of the Holy Spirit who is within us. The Holy Spirt gives us the strength and power to do acts of righteousness and to become the person that God intended us to be. This comfort, this love, this assurance brings us true peace.

The Holy Spirit can and does make our lives so much better if we will say yes to Him. Just as the Father and Jesus Christ, the Holy Spirit loves us. It grieves Him when we are full of anguish, suffering and conflict. The Holy Spirit wants our hearts, our very souls to know health and wholeness of life, harmony with God and our neighbors, prosperity and fulfillment and victory over sin. The Holy Spirit longs to sanctify us, heal our souls and bring us peace!

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Sabb

As Christians, we are all familiar with the record of creation. We all know the first verse of the Bible: “In the beginning God created the heavens and the earth …”

We can generally recite the order of creation, and we know that God rested on the seventh day, but we often don’t remember or minimize the mandate given to Adam and Eve to rule over creation.

Along with free will, humanity was given an obligation, a responsibility to superintend the creation of which they were the crowning glory. History records that superintendence of God’s creation by men and women has been a mixed bag.

We have used creation for good and ill, to build up and to tear down.

It is this mandate to rule over creation that often conflicts with the commandment to remember the Sabbath. In Deuteronomy 5:12-14a we read: “Observe the Sabbath day by keeping it holy, as the LORD your God has commanded you. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God.” This leads us to three considerations about the Sabbath. We may think of the Sabbath as, 1) an intermission from one’s labor, 2) a day set aside for religious rites and 3) a type of spiritual rest… .

First, we may consider the Sabbath as an intermission from one’s labor. Studies have shown that people perform better when they rest. A classic study at Johns Hopkins University demonstrated that men who attend religious services with regularity are less prone to heart attacks. The rest or variation from routine is good for one’s health.

Second, we may think of the Sabbath as a day set aside for religious rites. The word “Sabbath” does not occur in the Creation record (7th day). Sabbath first appears in Exodus 16 in connection with the manna, and is repeated in the Ten Commandments in Exodus 20. Their repetition in Deuteronomy 5 ties Sabbath keeping to the exodus from the bondage in Egypt. Hence the Sabbath is a Remembrance Day. Sabbath keeping was also a sign that God truly ruled Israel. Breaking the Sabbath was an act of rebellion (Exodus 21). By keeping the Sabbath, Jewish society affirmed its submission to God. Third, we consider the Sabbath as a type of spiritual rest. The author of Hebrews records in 4:9-11:

“There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God; for anyone who

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MOVING FROM W

by Dr. J. D

bbath

M WEARY TO RESTED

J. Duane Beals

enters God’s rest also rests from his own work, just as God did from his. Let us, therefore, make every effort to enter that rest, so that no one will fall by following their example of disobedience.”

The author has earlier used the term “rest” to refer to entering the Promised Land after the exodus from Egypt. He takes the literal, historical event, and gives it a spiritual meaning in the experience of the true believer in Christ. No longer must one “work” for salvation, rather the believer “rests” by faith in the redemptive work of Christ on the cross.

Jesus said that He is the Lord of the Sabbath. In Mark 2:23-28 we read: “One Sabbath Jesus was going through the grain fields, and as his disciples walked along, they began to pick some heads of grain. The Pharisees said to him, ‘Look, why are they doing what is unlawful on the Sabbath?’ He answered, ‘Have you never read what David did when he and his companions were hungry and in need? In the days of Abiathar the high priest, he entered the house of God and ate the consecrated bread, which is lawful only for priests to eat. And he also gave some to his companions.’ Then he said to them, ‘The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath. So the Son of Man is Lord even of the Sabbath.’”

In this passage, Jesus makes clear the true intent and nature of the Sabbath. The prologue to the Gospel of John presents the pre-existent Logos, the Word as the Creative agency of the Triune Godhead. “All things were made through Him.” Jesus is, therefore, Creator and Lord over the Sabbath. What he made he controls, and can clearly define.

By His words and deeds regarding the Sabbath, Jesus gave new and deeper meaning to the Sabbath. It is to be a positive force in the life of the believer. There is a Sabbath principle which rises above the letter of the law.

“The Sabbath was made for man.” Occasional rest is for your own good. The routine of modern life is to be broken up by regular, systematic rest. You will be the better person, in body, soul, mind and spirit by doing so.

J. Duane Beals, Ph.D., The Pastor’s Study, November 29, 2016

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No other Name, the written testimony of Ed and Loretta Williamson’s amazing journey with God through marriage, ministry and battling cancer.

“Loretta and Ed Williamson share their deepest feelings in her long battle with cancer. A fascinating and heartwarming story of triumphant faith in the Word of God and a mighty Savior!”

- Dr. Robert Coleman, author of The Master Plan of Evangelism

Order online at www.noothername2013.com One Mission Society Partnership Spotlight:

Patrick and Rachel Whipple

This is our fifth in a series of missionary spotlights in which the Evangelical Methodist Church will present several EMC missionaries serving with One Mission Society. Please keep these missionaries and our strong partnership with OMS in your prayers.

Since 2002, Patrick and Rachel Whipple have served with OMS in a variety of ministries, including church planting, prison, sports, and mobilizing and debriefing short-term missionaries. They have also directed OMS’ one- to two-year intensive international immersion ministry for young people called eXtreme Walk.

The Whipples have a clear call to win the nations to Christ. For eight years, Patrick and Rachel walked alongside national workers in several countries, learning how to be the hands and feet of Jesus to start new worshiping groups. Rachel says, “God has called us to the unreached and the persecuted, and also burdened our hearts to encourage weary Gospel workers.”

In 2007, the Lord placed a dream in the hearts of the Whipple family—to use a boat as a ministry vessel. Patrick says, “This boat will take us to the nations as a family! It will be a platform for discipleship training, outreach, church planting, community health, and evangelism. It will provide heart restoration for weary and persecuted church planters and also a means for transporting medical and educational supplies. We are currently constructing a 40-foot catamaran. Upon completion, we will journey around the world, reaching those who do not yet know Jesus, but whom God will mightily use in the future.”

Patrick and Rachel have three children, Caroline, Joshua, and Shiloh, who are vitally woven into God’s call on the Whipple family to go to the ends of the earth.

They moved to North Carolina a few years ago. The family attends the Elizabeth City EMC. When not traveling, both Patrick and Rachel serve in many capacities at the church.

by Angela Chandler

To learn more about the Whipples and see video updates, visit their blog: coolwhipfam.wordpress.com.

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Peace in Persecution

by Pastor Liesl Deaver

Persecution. In the western church, we generally think of persecution as happening to believers in non-Christian countries, but the reality is that persecution takes many forms. The word in the New Testament most often translated “persecute” is the Greek word doiko, which is defined as “to pursue, persecute; to systematically oppress and harass a person or group.”1 With recent shifts in societal mores in the United States, outspoken believers have experienced a decided downturn in tolerance for their beliefs. Adherence to Biblical truths and principles is seen as intolerant and outdated. Since the workplace is where the majority of American adults spend their time, it is also the place where Christians can experience the most intolerance.

The Apostle Paul wrote frequently on the subject of suffering for one’s faith. Despite the extensiveness of his writings on the subject, three truths emerge, truths that can bring peace to the persecuted.

First of all, persecution spreads the gospel. In Philippians, Paul writes: “Now I want you to know, brothers, that what has happened to me has really served to advance the gospel … Because of my chains, most of the brothers in the Lord have been encouraged to speak the word of God more courageously and fearlessly. (Phil. 1:12, 14)” History has proven this statement. Whenever believers have been persecuted, as far back as the first recorded persecution in Acts 8, persecution has served to spread the Gospel, not silence it.

Secondly, persecution builds our faith. “Not only so,” Paul writes to the Romans, “but we also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance; perseverance, character; and character, hope. (Rom. 5:3, 4)” There is truth to the axiom what doesn’t kill you makes you stronger. When we endure persecution and remain faithful, our faith is strengthened.

Finally, persecution is temporary. Paul reminded the Corinthian church of this: “For our light and momentary troubles are achieving for us an eternal glory that far outweighs them all. So we fix our eyes not on what is seen, but what is unseen. For what is seen is temporary, but what is unseen is eternal. (2 Cor. 4:17, 18)” In the grand scheme of eternity, what we experience here is a mere blip on the screen. Before we know it, our journeys here will be over, along with all the pain and suffering we experienced along the way.

Jesus guaranteed that the world would hate His followers; so, even in the United States, we can expect to experience persecution, whatever form it takes. But we can also take comfort in the fact that when we suffer for our faith, God gets the glory, no matter what the world thinks.

Pastor Liesl Deaver is the senior pastor at First EMC in Martinsville, IN 1

Goodrick, Edward W & John R. Kolenberger III, Zondervan NIV Exhaustive Concordance, Second Edition (Zondervan: Grand Rapids), p. 1542.

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Redefining Reality

By Rev. Nate Williamson

No other worldview has shaped popular

culture in the modern era more than the theory of evolution. The idea that we are moving from simple to complex has not only skewed our view on science, but also law and ethics. This has led many to disregard history and tradition as an archaic perspective past which we have evolved. But in any society there are absolutes, standards by which that group of people is governed. For the Christian, that absolute standard is the Bible. In our North American society it is the Constitution and its amendments.

So what do you do when the written documents that are the foundation of your society no longer match your evolved perspective on life, love and law? The simple answer is you do not change those documents, but you reinterpret what they say.

You show no regard for the intent of the original authors, but instead make the argument that culture and society have evolved and developed to the point that if those same founding fathers were alive today, they would share your viewpoint and perspective.

If you cannot change the words, you simply change what the words mean.

Let me give you an example. Webster’s 1828 dictionary defines tolerance as “The power or capacity of enduring; or the act of enduring.” Stated simply, tolerance means endurance. I found it interesting that Noah Webster’s definition was that simple.

Then I looked up intolerance. Here is what it said, “Want of toleration; the not enduring at all or not suffering to exist without persecution; as the intolerance

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of a prince or a church towards a religious sect.” So it would seem that tolerance means endurance, but intolerance means the unwillingness to endure. If you are intolerant it means that you cannot exist without persecuting others.

Then I looked up Webster’s 1913 definition of tolerance. It has the same definition as the 1828 but also adds two different uses. One of the other definitions applies to a person who has built up a tolerance or an immunity to a medicine. But the third one says this, “The endurance of the presence or actions of objectionable persons, or of the expression of offensive opinions; toleration.”

There is that word again: endurance. It says that a tolerant person is one who endures an offensive person, offensive actions, or offensive opinions.

Notice that it says nothing about believing, agreeing, or approving. The definition of intolerance is very similar to the 1828, “The quality of being intolerant; refusal to allow to others the enjoyment of their opinions, chosen modes of worship, and the like; want of patience and forbearance; illiberality; bigotry; as, intolerance shown toward a religious sect.” What it is saying is that a person has a right to choose, and just like the 1828 definition, the reference is in the context of religious liberty. So the key for an intolerant person is that they don’t allow another person a choice. A tolerant person allows the choice even though they don’t agree or approve. They choose to endure the differences even though the words and actions of others may be offensive.

Do you know how the modern Webster’s

dictionary defines tolerance? “Willingness to accept feelings, habits, or beliefs that are different from your own. The ability to accept, experience, or survive something harmful or unpleasant.” And intolerance is defined as “Not willing to allow or accept something.

Not willing to allow some people to have equality, freedom, or other social rights.” Do you notice the difference, the subtle change in definition? The word “acceptance” is used in the modern definition of both tolerance and intolerance. Webster’s has changed the word “endurance” to “acceptance.” Do you know that in all 3 from 1828, 1913 and 2015, the word “acceptance” means “a favorable reception or approval”? That definition hasn’t changed! But the definition of tolerance has.

What am I getting at? Our modern culture is redefining the words tolerance and intolerance to mean something it was never intended to be.

Tolerance did not mean acceptance and approval of another’s beliefs, actions, and words especially when it was offensive. It just meant a willingness to endure it. In our modern dictionary we have expanded tolerance to include equality, freedom and social rights when the original definition was directed at religious freedoms and beliefs.

We as Christians are labeled intolerant if we do not “accept” or “approve” of the lifestyles and actions of others that are offensive to us. And they are offensive to us because they contradict the very words of the Bible, God’s instruction and design for his creation. As Jesus said in John 7:7 (ESV), “The world cannot hate you, but it hates me because I

testify about it that its works are evil.” By today’s definition, Jesus would be intolerant because he did not approve of the works of the world, but called them what they are: evil.

How do we, the church, stay salt and light in a culture and society redefining the very truths that define us? We must get serious about knowing what we believe. There needs to be a resurgence and passion for reading the Scriptures in their original languages of Hebrew and Greek. We need to recognize that, at times, even our English translations fall short of the full understanding of the words penned by the original authors.

We need to know the original definitions of words being used improperly and being redefined like: judge, love, truth, grace, righteous and peace.

When we know and understand the true meaning of these words, it will change our thoughts and behaviors to reflect God’s design for our lives. And at the same time, it will protect us from getting confused in the midst of a generation redefining truth based on a false notion that everything is evolving from simple to complex. If there is anything the Bible shows us about humanity apart from Jesus, it is that when we are left to our own devices we do not get better and evolve, we get worse and destroy God’s good work.

When we understand the meaning of the words we use, we can better understand the salvation we have received and the life we have in Christ, and can better express his love and grace to a lost and dying world.

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Nothing in my Hands I Bring

by Chris Woodward Growing up, many Christians, in Sunday

schools nationwide, sing songs such as “O be careful little eyes what you see.” The question is, are they careful with those “little eyes” as they get older?

Research reveals unsettling statistics on things such as pornography use among Christians.

“From what we read from the Barna Group’s research, two-thirds of Christian men have viewed pornography in the last 30 days,” Rob Jackson told AFA Journal. “And we’ve known for some time pornography victimizes probably one out of five women as well.” Jackson is a licensed professional counselor in private practice in Oxford, Mississippi.

When it comes to adolescents, Jackson said he has not found a lot of statistics that he trusts, but based on his practice, he believes half, if not more, struggle with pornography.

He even counsels children with porn issues, a tragedy that has led him to two striking common denominators. First, on many occasions, the father has issues with pornography. Second, in the majority of cases, moms and dads were sexually active before they married and have not repented.

As a result, he said sexual sins continue and leak down into the lives of the children. Fortunately, there is help and hope for families and individuals.

Address the addiction The vast majority of men Jackson serves are

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married. “I would love to serve a single, Christian man,” he said, “but typically it’s a married man or father that’s seeking my service.”

Some say pornography addiction has been common for years, while others believe it is a relatively new phenomenon fueled by things such as cable television and the Internet.

“I think every advance of technology has really worked to produce more addicts,” said Jackson, “and at this point in time, we’ve got people who have grown up with the Internet, and it’s as if they’re citizens of this new country that we call the Internet.”

In other words, people are getting addicted to pornography precisely because of how technology is making it so easily available. Of course, internet filters and other options such as accountability partners are available, but Jackson recommends caution when it comes to depending on those safeguards. Unfortunately, many men download a filter or agree to accountability thinking this will solve the problem. Not likely.

“Behavioral interventions are not going to change the heart,” Jackson said. “As a Christian counselor who’s done this now for almost 30 years, I can tell you they just cannot.”

In a counseling session, Jackson seeks to get a firm grasp on the person’s view of God and any personal relationship he professes to have with God.

He wants to see if the person understands that Christ came not only to forgive sins, but also to change the human heart.

Jackson hopes to help clients realize that ongoing sanctification in Christ by the Spirit is really possible, as opposed to trying to change behaviors specifically with filters and things of that sort.

Challenge the church While the work of a professional counselor may be appreciated and respected, an addict’s concerned friends often forego referrals, initiate an intervention, and help the addict formulate a selfstructured plan for recovery.

“I would encourage them to look at Matthew 18 starting with verse 15,” Jackson said. “Make sure that you have gone one-on-one and, from a Galatians 6 perspective, you’ve gone with a spirit of gentleness and caution as you confront the behaviors you’re concerned about. But in my experience, most people have gone down that road numerous times. It’s as if they’re continuing to read Matthew 18:15 and doing it over and over instead of moving on to Matthew 18:16, which says if your initial confrontation didn’t work, take a witness or two, who can establish what you’re saying and how the person is receiving it.”

When it comes to churches, Jackson would like to see a more proactive approach. “I feel like what we have now is often reactive and defensive,” he said. “We need an approach that deals with prevention of the problem as well as early identification. Once that person is caught, that person helps the church determine which path to follow.”

For example, someone who is confronted with a porn problem may be repentant. In that case the church is loving and concerned, nurturing and inviting, willing to continue to shepherd and so on, as opposed to someone who may meet such a confrontation with attitude, shifting the blame, lying and refusing to repent. Again, this is where Scripture comes into play.

“From a Matthew 18 perspective or a 1 Corinthians 5 and 6 perspective, the church would offer tough love which would be a temporary

separation until that person repented,” Jackson said.

If something does not change, if the generations of Christians occupying today’s churches do not tackle these and other matters, the church can expect to deal with even more problems in the future.

Hope for healing “When you look at statistics from Barna and others, it appears that we have a system perfectly designed to yield the results we’re getting,” Jackson added. “We’ve got all kinds of things that are contributing to sexual sin in the church, regardless of age.”

Yet, there is silence on the issue. Jackson compared it to the age-old fable in which an emperor wore no clothes, but no one in his kingdom dared mention it.

“My practice is called Christian Counsel,” Jackson said, “but I’m not trying to exclude nonChristians. I’m trying to be more about making disciples of those who profess Christ.

“Somehow, as a group, we’re really not emphasizing authentic discipleship, or the stats would be different. I don’t say that with a spirit of judgment but more as a clinician looking at it objectively. A different system would produce a different result.”

Jackson said 70% of porn users have unresolved trauma, which adds another layer of tension or stress for the addict. “We think, well, there are men who are sinning sexually, but they need a compassionate approach to dealing with underlying trauma,” said Jackson. “Others are suffering depression and anxiety, and that’s rarely addressed; still others have personality disorders like narcissism.”

Jackson concluded by reiterating that a porn addiction must be addressed with the Word of God as the solution. Depending wholly on a sin management approach will touch only the tip of the iceberg, and there will rarely be healing. The path to victory travels through Christian counsel and application of scriptural principles.

Reprinted with permission American Family Association Journal, October 2016. Chris Woodward is a new anchor for American Family News heard on AFA’s American Family Radio network (afr.net).

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Deployed to the World T h e

U n i q u e

C a l l o f

by St e ve We st

C h a p l a i n s

When asked the difference between being a pastor and a chaplain, I simply say, “My main focus as a local church pastor was on the worship community; my main focus within the chaplaincy is on the mission field.� Both calls are required to further the kingdom.

The primary mission of chaplains is to facilitate the free exercise of religion in a secular environment. By definition, a chaplain is a minister, such as a priest, pastor or rabbi, sent out by a religious body to minister in an organization or institution. In this context, they are beacons of hope for believers and non-believers, the churched and the unchurched, the saved and the lost.

From War Zones to Workplaces Chaplains can be found in war zones comforting troops who are unsure if they will live through the day to see their families again. They minister to families and medical staffs in hospital emergency rooms where a life hangs in the balance.

Chaplains regularly deliver death notifications to loved ones who immediately need the comfort of someone who cares. They work with first responders in the police, fire or rescue departments to help them process the tragedies they experience.

In times of crisis, chaplains become visible reminders of God. Over 100 National Association of Evangelicals Chaplains Commission chaplains are ministering in 33 states and eight countries around the globe.

While 90 percent of our chaplains serve in the Armed Forces, the NAE also endorses Veterans Administration (VA), health care and industrial chaplains.

The ministries of NAE chaplains expand far beyond the walls of a church building and touch people who may not have a personal faith. Their position offers the ability to minister in unlikely, unorthodox and unexpected situations, making them unique force multipliers for the gospel.

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Faithful in a Pluralistic Environment Chaplains can be teachers of what ministry in a pluralistic society looks like. The military provides clear guidelines for ministry in a secular environment. Army Regulation 165-1 states: In the pluralistic religious setting of the military, the Chaplain Corps performs or provides religious support for all soldiers, family members, and authorized Department of Defense (DOD) civilians from all religious traditions. Chaplains cooperate with each other, without compromising their religious tradition or ecclesiastical endorsement requirements, to ensure the most comprehensive religious support opportunities possible within the unique military environment.

In the U.S. military, soldiers, their family members, and authorized DOD civilians are entitled to religious support. Chaplains advise the command on all matters pertaining to the free exercise of religion and assist the commander in providing for the accommodation of religious practices.

Chaplains hold fast to their particular traditions and refer to others when accommodations of other faiths are required. Christian chaplains wear crosses on their uniforms, and they try to serve in a way that is faithful to the gospel the cross represents.

Theirs is not a pluralistic ministry, but ministry in a pluralistic environment—much as being in the world but not of this world.

Chaplains are the only military members to be managed in any way by a non-governmental institution. Bound by military regulations and

tradition, chaplains can only serve the military with an endorsement from an officially recognized endorsing agent, such as the NAE Chaplains Commission or a denomination.

A Personal Ministry Because counseling with a chaplain is considered privileged communication, people feel safe and seek their help. When I sit down with someone for the first counseling session, I clarify that though I am not there to convert them, my counseling will come from a biblical perspective. I let them know if that is not acceptable to them, I can refer them to another counselor.

Never, in my 28 years of chaplain service, has someone asked to be referred. The truth is, when they walked through those doors, they knew whom they were coming to see. I have had the privilege of seeing more people come to Christ each year as a military chaplain than I did as a local pastor.

When I served as a civilian pastor, most people outside of my church had no idea who I was or where I worked. On the other hand, chaplains are recognized almost universally as caregivers. When walking into a shop, section or office, a chaplain readily is welcomed and expected to talk with the workers. Often leaders in the workplace give workers paid time to meet for counseling with the chaplain.

The opportunities for chaplaincy ministry are unlimited. Chaplains accept this special charge, often knowing that it will require separation from their families, being placed in harm’s way, sharing the pain of the suffering under their care.

Chaplains answer the call of the Great Commission to go forth and minister to the ends of the earth. Call them missionaries, for they are commissioned from our local churches and denominations to reach people for Christ.

Steve West is executive director of the NAE Chaplains Commission, which provides endorsement and support to evangelical chaplains. Article printed with permission from the National Association of Evangelicals.

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Amazing Africans Investing Well in a Time of Challenge and Opportunity

by Dr. Bob Fetherlin

The greatest resource on the continent of

Africa is its people. Culturally and linguistically diverse, deeply relational, and spiritually sensitive, they number nearly 1.2 billion people with at least 3,000 distinct ethnicities. While colonialization, the slave trade, corruption, political instability, war and poverty have impacted millions in Africa, so has the gospel of Jesus Christ.

Looking at the religious contours of Africa, the people south of the Sahara are predominantly Christian and animist. Responsiveness to the gospel in the south is relatively high. Those to the north of the Sahara, where responsiveness is usually much lower, are mostly Muslim. In between is a tension belt, an area where the call of the minaret and the message of Christ are being broadcast to people simultaneously. In this tension belt both are vying for the allegiance of Africans.

From Boko Haram in Nigeria to al-Shabab in Kenya, a strong effort rooted in Islamic fundamentalism is seeking to use intimidation and force to influence those living in the tension belt. Millions of Arab petro-dollars have been pumped into the building of mosques and other efforts to Islamize these people. Churches have been destroyed and the persecution, even the killing, of followers of Christ is on the rise in the tension belt.

How can followers of Christ outside of Africa help Africans, especially those living in the tension belt, stand strong for their Lord, growing as disciples and sharing their faith with others? Three strategic investments can make a dynamic difference not only for African believers, but potentially for all Africans:

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HELP THAT DOESN’T HURT OR HINDER — Give a man a fish and he can feed himself and his family for a day. This is the charity approach, appropriate in response to the urgent need of desperate hunger. Once the urgent need is met, there’s a better, sustainable approach that avoids dependency, leaving dignity intact: Teach that man to fish and he can provide for himself and his family for a lifetime. Wisely and with discernment, may we discover ways to help generously while not hurting or hindering.

EVANGELISM AND DISCIPLESHIP — John Piper put it well: “As followers of Christ, we are deeply concerned about all human suffering . . . especially eternal suffering.” Our concern about eternal suffering is expressed through evangelism and discipleship, leading to healthy, reproducing communities of Christ-centered faith. The danger of the church in Africa being a mile wide but only an inch deep is precluded when evangelism and discipleship are intimately linked. The Great Commission includes Jesus’ call to make disciples by “teaching them everything I have commanded you.”

LEADERSHIP TRAINING — In cultures where the rule of a chief has been the norm for generations, the importance of Christ-dependent, wise servant leaders who walk in humility and integrity cannot be overemphasized. Leaders who are growing in understanding and applying God’s Word in their lives are just as needed in Africa as anywhere else. Leaders who are daily dying to self to live for Jesus and others, who live out holiness, must be trained, then empowered and released

to be and do all that God desires throughout the continent of Africa.

Having lived and worked among Africans in the tension belt, I found myself being amazed by them over and over again. Many were rich in joyful dependence upon God in the midst of overwhelming, economic poverty. Doing much with little, they had dignity and grace. Their worship and prayer often moved me to tears. Their hospitality was overwhelmingly gracious. I loved these amazing people and delighted in having a small part in helping some of them know, love, worship, and serve an awesome God, their Creator and Redeemer.

While the remaining challenge is great, Christ is greater. The doors he has opened, and continues to open among Africans, involve strategic, kingdomof-light opportunities. He gave to His Church a mission that includes Africans. Let’s do all we can to empower African Christians as they are involved in that mission, especially the sons and daughters of Africa on mission and living in the tension belt.

Let’s embrace teaching people how to fish instead of just handing out fish. Let’s invest strategically in evangelism and discipleship, seeing African churches birthed, strengthened and multiplying. And let’s not neglect the training of God-loving, Christhonoring, Spirit-empowered servants to lead in the church and in the carrying out of the church’s mission in many roles of influence in Africa, especially in the tension belt.

Dr. Bob Fetherlin, president of One Mission Society, Greenwood, IN.

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FIRST TARAHUMARA ANNUAL CONFERENCE On September 22, 2016, we held a historic event

for the Tarahumara Missionary Work of the Evangelical Methodist Church. We met in Samachique, Chihuahua, about 40 leaders and members of different churches.

Some of the pastors were Daniel Duran, Jose Renteria, Moises Corral, Josue Perez, Venancio Perez, Lorenzo Duran, Domingo Gonzales and Jose Macias. The brothers and sisters from Akigochi, Wajurana and Huicochi also attended.

In the business session, we received the reports of Pastors Venancio Perez, Domingo, Lorenzo and collaborators in the missionary work, as Brothers Jose Renteria and Moises Corral. We also recognized the efforts and dedication of Sebastian Perez and Matiana and Mario Perez.

We had the joy and privilege of receiving the mission in Wajurana and of baptizing seven brothers from that place. We pray that by next year we can see this mission become a church.

It was approved by majority that the next annual conferences of the Tarahumara Field be held in Samachique on the same date and that the holiday gatherings such as Thanksgiving, Christmas and Easter continue to be in Akigochi as before.

The training classes were taught by Brother, Josue Perez, Cristina and Jose Macias, with Brother Daniel Duran preaching in the evening services. We had a special time ministering at the altar. We saw that our brothers were thirsty for more fellowship with our Lord and among one another.

It was a time of fellowship and joy to see our brothers and sisters who, with dedication and love for the Lord, continue to carry the Word of God to such needy places as the Mountains of Chihuahua. Even with hardships, lack of resources and difficulties, the Gospel continues to spread.

The prayer requests of the pastors were about strength, protection and provision of God while they carry the gospel, as well as various requests from the churches for music instruments like guitars, accordions, etc. We are grateful for the continuous support of the Evangelical Methodist Church and the La Hermosa congregation in CuauhtĂŠmoc, Chihuahua.

Thank you for your prayers. We are confident that what is impossible for men is possible for God.

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MISSION TO ETHNIC CHINESE IN MYANMAR

by Benjamin Za Lunga

Our 8 EMC Missionaries to Chinese Mission (R- Thu Rah Aung, Van Lal Hriat Puia, J.D Thanga, Reng Thang Puii, Steven Akhong, Lal Tha Siama, Zar Zo Kima, Benjamin Za Lunga –L)

Since March of 2014 the Evangelical Methodist Church’s mission to Myanmar has reached out to the Chinese peoples of Shan State with the Gospel of Jesus Christ. Shan State borders China to the north, Laos to the east and Thailand to the south.

It’s nearly six-million inhabitants live in an area of over 60,000 square miles.

Kunlong District, a part of Shan State, has been chosen as the mission station for Chinese outreach.

It is perhaps the least evangelized region of Shan State, consisting mainly of Shan, Wa and Kokang Chinese. Over one-hundred of the villages in this area do not have government schools. Although once overwhelmed with opium, prostitution, gambling and human trafficking, since 1998, when the government overthrew the local underground ruling groups, Kunlong District has improved. It is now more open to outsiders.

Although most claim to be Buddhist in Kunlong District, the majority of the people living in the

region follow their traditional animistic religions.

The District covers 936 square miles and has a population of nearly 60,000, living in 184 villages.

Eight local missionaries and their families have been sent to minister in eight of those villages.

In the ethnic Chinese village of Ton Chet, our local missionary couple teaches the Burmese language to the children. A small church has been established with three Chinese families who have accepted Christ as Lord and Savior. The new church has been opposed by the wealthy village priest, who has constantly persecuted the missionary couple and the new converts. When the church was first established, the local priest and some of the villagers tried to destroy the missionaries’ home. Fortunately, the secular leader of the village is currently upholding the law, and by the grace of God is now protecting the missionaries, church members and church property.

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A regular worship service at Ton Chet Village.

The problems began in Ton Chet when a recent Christian convert asked our missionary to dismantle her spirit’s altar from her house. As with all the demonic altars throughout the village, hers had been placed there by the local village priest.

The village priest was infuriated at the breaking of his power by the Christian act and began his persecution. By the grace of God, the light of Christ is now in the village. Evil spirits are being banished, and the Holy Spirit is freeing the villagers from the bondage of Satan. They are willing to pay any price for their new freedom in Jesus!

Dismantling the spirit altar.

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Si Khap Village is near the famous Thanlwin River. In the rainy season, the roads are very slippery and dangerous.

The Thanlwin River (formerly called Salween) begins in Tibet, flows through Yunnan, China, meanders through Myanmar and Thailand and empties in the Andaman Sea. It is the longest free flowing river in Southeast Asia, traveling 1749 miles (2815 km) from its headwaters to the sea.

Si Khap villagers are committed to their traditional religious beliefs. Many believe the spirit of Si Khap is more powerful than the spirits of neighboring villages. Witchcraft is practiced widely, and they believe that through spells and magic their sick might be healed. Although they practice witchcraft, many hold Buddhist beliefs as well.

Missionaries gathered together and earnestly prayed for the sick baby.

The Village is yearly covered with talismans, charms and amulets and other articles of witchcraft in an attempt to ward off evil outside spirits.

Village Spirit Altar When our missionary first arrived in Si Khap, one of the villagers told him, “Ten years ago a Kachin missionary came to our village, but the spirit of our village struck him severely. He had to retreat from our village as he was seriously sick and could no longer live in this village. So you will also retreat soon if you are coming to our village for a religious purpose.” Soon after, our missionary’s newborn baby began to have health problems. We were concerned and began earnestly praying!

Unfortunately, the baby’s condition worsened and she was admitted to Kunlong Hospital. After two weeks, there was no improvement and following the local medical doctor’s advice, she was rushed to a larger hospital in Yangon. The baby had a heart condition that medical science could not correct and at the age of five months, she died. We did not want to take her little body back to Si Khap where the local villagers might draw erroneous conclusions as to why she died. Instead, she was brought to the village of Tahan where her parents’ relatives live.

The dear child is now with God in heaven.

Although the villagers of Si Khap thought that after such a tragedy our missionaries would leave as all the others had in the past, our EMC missionaries returned in the midst of spiritual attacks, suspicion, loneliness, hardship, pain and even the threat of death. With such adversity, their children being often sick, local religious leaders persecuting them, and the continual oppression by evil spirits, please pray for our missionaries in Myanmar.

Benjamin Za Lunga is the Field Supervisor for Kunlong, Shan State. This was part of a report later translated by Rev. James Sai Ruma on November 11, 2016.

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L.I.F.T. Lay Insight For Training

Sponsored by the General Board of Christian Education Whitehall EMC, 3335 Wesleyan Road, Randleman, NC 27317

March 31 & April 1, 2017 A life-changing event for lay members or anyone interested in additional biblical training. Everyone is welcome to attend, but speciďŹ cally for the average everyday believer. The cost is only $5 per person. A certiďŹ cate will be given for completion of the training.

Relational Evangelism Seminar with Rev. Debra Miller Bible Study Methods Seminar with Dr. Edward Williamson Contact your Pastor for a registration form or email Teresa Grove at the EMC Headquarters: tgrove@emchurch.org. Registration will close on March 24th.

Spanish and French Translation Notas Generales

Dr. Edward Williamson Superintendente General Internacional La palabra hebrea para Shalom se entiende alrededor del mundo que significa paz. Shalom conlleva no solo un sentimiento, sino la totalidad del individuo, es una completa paz de contentamiento y harmonía. Es la ausencia de agitación o desacuerdo dentro de tu vida.

Cada persona quiere paz en su vida, pero, ¿cómo podemos tener esa paz completa que se encuentra en Shalom? Primero, debemos de dejar de estar buscando en los lugares equivocados.

Eclesiastés 3:11 dice que “… Dios ha puesto eternidad en el corazón…” El pecado ha hecho en el corazón un hueco que está ahora vacío de la relación con Dios. Muchos buscan estar satisfechos, felices y contentos en las posesiones materiales, dinero, sexo, entretenimiento, etc. ¡Pero esas cosas no hacen nada para llenar “el vacío en nuestra alma” que solamente Dios puede llenar! Esas cosas solo sirven para distraer y estorbarnos en encontrar la verdadera paz…. El Shalom que solo puede venir de AQUEL que creó todas las cosas y las puso en su lugar.

La promesa se encuentra en la bendición de Números 6:24-26. “JEHOVA haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. JEHOVA alce sobre ti su rostro y ponga en ti SHALOM” El rostro de Dios es la presencia de Dios. Moisés le dijo al Señor cuando el ángel les iba a acompañar en la tierra prometida, “No iremos si tu ROSTRO (Presencia) no va con nosotros” No podemos tener Shalom sin la Presencia de Dios.

Esta es una relación personal con Jesucristo que es auténtica en la vida de una persona que se experimenta por una confesión personal del pecado directamente a Cristo, seguida inmediatamente por confiar en Su sacrificio en la cruz por nuestros pecados. Ese es el punto donde el Espíritu Santo llena el vacío en nuestra vida con SU Presencia.

El Shalom de Dios es una relación que crece a través de la jornada de la vida. Las aplicaciones para experimentar diariamente la paz con Dios están ilustradas y discutidas en los artículos siguientes.

Notes générales

Par Dr. Eduardo Williamson Surintendant Général International Le mot hébreu Shalom est compris dans le monde entier pour signifier la paix.

Shalom implique non seulement un sentiment, mais le caractère authentique de la personne entière, c’est une paix complète de contentement et d’harmonie. C’est l’absence d’agitation ou de la discorde au sein de votre vie.

Quiconque veut la paix dans leur vie, mais comment peut-on avoir cette paix complète trouvée dans

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Shalom? Tout d’abord, il faut arrêter de chercher dans les mauvais endroits. Ecclésiaste 03:11 ne déclare que «... Dieu a mis l’éternité dans le cœur... » Péché a fait le cœur un vide qui est maintenant vide de la relation avec Dieu. Beaucoup de recherche d’épanouissement, de bonheur et de contentement dans les possessions matérielles, argent, sexe, divertissement, etc. Mais ces choses ne font rien pour combler « ce trou dans notre âme » que DIEU seul peut remplir ! Ces choses ne servent qu’à détourner l’attention et nous empêcher de trouver la vraie paix... le Shalom qui ne peut venir que de lui qui a créé toutes choses et les mettre en place.

La promesse se trouve dans la bénédiction de numéros 06:24-26 : le SEIGNEUR vous bénisse et vous garde. Le SEIGNEUR fasse son visage brille sur toi et sois gracieux envers vous. Le SEIGNEUR lever son visage sur vous et vous donner SHALOM. Le Visage de Dieu est la présence de Dieu. Moïse dit au SEIGNEUR quand l’ange s’apprêtait à les accompagner vers la terre promise, « nous ne pouvons pas monter sans votre VISAGE (présence) va avec nous ». Nous ne pouvons pas avoir Shalom sans la Présence de Dieu.

Il s’agit d’une relation personnelle avec Jésus Christ qui est authentique dans la vie d’une personne qui est connue par une confession personnelle du péché directement à Christ, immédiatement suivi en faisant confiance à son sacrifice sur la Croix pour nos péchés. C’est le point où le Saint-Esprit remplit le vide dans notre vie de sa présence.

Le Shalom de Dieu est une relation qui se développe tout au long du voyage de la vie. Les demandes de paix femme victime quotidienne avec Dieu sont illustrées et discutés dans les articles à suivre.

Shalom a través de pruebas y tribulaciones Por el Dr. Edward W. Williamson

Cuando se te dicen las palabras, “esto se ve como cáncer” o “tu esposa no sobrevivió la operación,” ¿cómo se convierte la paz de Dios en una realidad? Cuando todas tus emociones están enardecidas con temor y a veces con ira sobre una situación que está fuera de tu control, ¿cómo puede la paz de Dios ser una realidad? Cuando los terroristas de Isis entran al culto de tu iglesia y degüellan al pastor que está entre ti el altar, ¿cómo llega la paz a ser una realidad?

La gente de Dios a la que Pedro se dirige estaban bajo persecución enfrentando las sentencias de muerte de las autoridades Romanas. Las frases de introducción en 1 de Pedro 1:6 lo describe como “…aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas.”

La última parte de 1 de Pedro 1:6, describe esa verdad con estas palabras “…aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas.” Diversas es la palabra en griego poikilos que significa de muchos colores. Hay una variedad de muchas pruebas que la gente enfrenta, pero el punto es que son temporales.

Pruebas es la palabra griega periasmos que se traduce en tribulaciones y a veces traducida como “tentación.” Ahora, cuando es una tribulación que viene de o es permitida por Dios, es una “prueba.”

Cuando es una tribulación que viene del Diablo, es una “tentación” Así que esto es lo que necesitamos recordar. ¿Esto fue enviado o permitido por Dios, o fue enviado por el Diablo para probar y destruir nuestra fe?

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En segundo lugar, no tiene porqué esclavizarme en cadenas emocionales. “En lo cual vosotros os alegráis” 1 de Pedro 1:6. ¿cómo sucede esto? Nos enfocamos en lo que la gracia de Dios ya ha hecho en nuestras vidas.

Pedro dice, Hemos recibido la misericordia de Dios (Vr. 3a) Hemos recibido nuevo nacimiento (vr. 3b) Se nos ha dado una esperanza viva a través de la resurrección de Cristo. (vr. 3c) Tenemos una herencia eterna que nunca puede ser destruida. (vr. 4) Estamos protegidos por el poder de Dios hasta el final del tiempo. (vr. 5) Abraham Lincoln dijo: “Una persona es tan feliz como proponga en su mente serlo.” En nuestro hogar, seguido respondía a las actitudes de enojo al negarles algo que pedían, “la felicidad es tu escogimiento, puedes escoger estar triste o escoger salir a jugar.” El asunto más importante en medio de pruebas y tribulaciones es lo que sucede adentro de ti y de mí. Si nuestro enfoque está en pierasmos entonces nuestras emociones y circunstancias controlan mi fe y permiten que la ira, ansiedad y temor me controlen.

Finalmente, Pedro observa que las pruebas me ayudarán a crecer. El dolor viene antes del crecimiento espiritual. No permitas que las pruebas temporales te hagan perder el conocimiento de que nosotros nunca podemos perder. Conociendo la respuesta apropiada para cada prueba o tribulación, te fortalecerá y no destruirá tu vida. 1 de Pedro 1:7 dice, “para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.”

Dios no nos da problemas de acuerdo a nuestra fuerza, sino fuerza de acuerdo a nuestros problemas. Dios promete cambiar toda prueba para nuestro bien (Romanos 8:28). El ejemplo más grande es la historia de José en Génesis donde enfrenta el rechazo de sus hermanos, es vendido en esclavitud, falsamente es acusado de violación, y encarcelado en una cárcel egipcia. José fue fiel a Dios mientras experimentaba un golpe tras otro.

Las pruebas y tribulaciones fueron usadas por Dios para transformar a José en el hombre que más adelante salvaría a la nación y a su propia familia de la muerte. Cada prueba obró para bien, aun cuando no lo veamos así en ese momento. El “Shalom” para José se puede ver en las palabras dirigidas a sus hermanos, “lo que ustedes intentaron para mal, Dios lo usó para bien.”

Pablo resume la experiencia de Shalom a los filipenses. Dice; “Sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.” La clave es “con acción de gracias” por quien es Dios y todo lo que él ha hecho sin demandar saber todas las razones “porqué.”

Lo que trae el Shalom a nuestras pruebas y tribulaciones es el conocimiento de que no duran para siempre, ellas no nos pueden hacer miserables, pero si nos pueden ayudar a crecer.

Shalom à travers des essais par Dr. Edward W. Williamson

Quand les mots sont prononcés, pour vous, « cela ressemble à cancer » ou « votre conjoint n’a pas survécu la chirurgie », comment la paix de Dieu devient une réalité ? Lorsque toutes vos émotions font rage avec crainte et parfois colère devant une situation qui est indépendant de votre volonté, comment la paix de Dieu devient une réalité ? Lorsque les terroristes Isis entrent votre service de l’église et slash la gorge du prêtre qui se tient entre

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vous et l’autel, comment paix devient-il une réalité ?

Le peuple de Dieu qui traite des Peter relèvent de la persécution et les condamnations à mort face à des autorités romaines. Ses remarques liminaires dans 1 Pierre 1:6 le décrit comme «.. mais maintenant pendant un petit moment, vous pourriez devoir souffrir de douleur dans toutes sortes d’essais. » La dernière partie de 1 Pierre 1:6 décrit cette vérité avec ces mots, «.. mais maintenant pour un peu de temps vous avez eu à souffrir de douleur dans toutes sortes d’épreuves. » A ll est le mot grec poikilosqui signifie Diapré. Il existe une variété de nombreux essais, que les gens font face, mais le point est qu’ils sont temporaires.

Essais est le mot grec periasmos , qui est traduit à Tester. Lorsque vous rencontrez ce mot dans le Nouveau Testament, il a parfois traduit du procès et parfois traduit ‘’tentation. » Maintenant, quand c’est un test qui vient ou qui est autorisé par Dieu, il a une ‘’procès. « Quand c’est un test qui vient du diable, c’est une tentation. C’est donc ce qu’il faut se rappeler. A été envoyé ou autorisé par Dieu comme un moyen de renforcer notre foi, ou il envoyait par le diable pour tenter de détruire notre foi ?

Deuxièmement, il ne doit pas m’effrayer en servitude affective. « Dans ce que vous réjouir grandement... » (1 Pierre 1:6). Comment cela se produit-il ? Nous nous concentrons sur ce que la grâce de Dieu a déjà accompli dans nos vies. Pierre dit, Nous avons reçu la miséricorde de Dieu (vs 3 a).

Nous avons reçu la nouvelle naissance (vs 3 b).

Nous avons reçu une espérance vivante par la résurrection du Christ (contre 3c).

Nous avons un héritage éternel qui ne peut jamais être détruit (vs. 4).

Nous sommes protégés par la puissance de Dieu jusqu’à la fin des temps (vs.5).

Abraham Lincoln a dit: “ « Une personne est aussi heureuse qu’il compose son esprit être. » Dans notre maison, j’ai souvent répondu à attitudes moue des enfants après avoir été empêché une de leurs demandes, « bonheur est un choix, vous pouvez choisir d’être triste ou choisir de sortir et de jouer. » La question la plus importante au milieu des essais est ce qui se passe à l’intérieur de vous et moi. Si notre attention est sur le pierasmos puis nos émotions et circonstances contrôlent ma foi et laisser la colère, l’anxiété et la peur contrôler me.

Enfin Peter observe que les essais vont m’aider à grandir. Douleur précède toute la croissance spirituelle.

Ne laissez pas vous faire perdre la connaissance que nous ne pouvons jamais perdre, sachant avec la bonne réponse à chaque test essais temporaires ou procès vous renforcera et pas détruire votre vie. 1 Pierre 1:7 États, « Ils sont venus afin que notre foi – de plus grande valeur que l’or, qui périt même si éprouvé par le feu – peut être prouvée véritable et peut entraîner dans la louange, la gloire et l’honneur quand Jésus-Christ se révèle. » Dieu ne nous donne pas des problèmes pour correspondre à notre force, mais la force pour correspondre à nos problèmes. Dieu promet de travailler chaque test pour notre bien (Romains 08:28). Le meilleur exemple est l’histoire de Joseph dans Genèse, où il risque le rejet de ses frères, vendu comme esclave, faussement accusé de viol et incarcéré dans une prison égyptienne. Joseph a été fidèle à Dieu qu’il a connu un tour tragique après l’autre.

Les tests et les essais ont été utilisés par Dieu pour transformer l’homme qui permettrait d’économiser une nation et sa famille de la mort de Joseph. Chaque test peut fonctionner pour notre meilleur, même si nous ne le vois pas dans l’instant. Le « shalom » Joseph est considéré selon ses propres mots à ses frères, « ce que vous entendez pour le mal, Dieu signifie pour de bon. » Paul résume l’expérience de shalom aux Philippiens. Il dit : « pour effectuer des requêtes connus à Dieu avec action de grâce et la paix de Dieu qui passe toute compréhension remplira vos cœurs et les esprits ». La clé est « avec actions de grâces », pour qui Dieu est et tout ce qu’il a fait sans exiger de connaître toutes les raisons « “pourquoi. »

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Ce qu’apporte le shalom dans nos tests et essais est sachant qu’ils ne durent pas éternellement, ils ne peuvent pas nous rendre malheureuse et ils peuvent nous faire grandir.

LA PAZ DEL ESPIRITU SANTO Por el Rev. Tad Stinson

En un mundo de conflicto, sufrimiento y confusión, hay uno que nos puede traer paz como ninguno otro. Él era en el principio con Dios y como Jesucristo, él era Dios. Él estaba ahí en la creación de nuestro mundo y estaba ahí en el vientre de tu madre en tu creación. Él es todopoderoso, omnisciente, y todo compasivo. Él es el Espíritu Santo, el Consolador, el que trae paz perfecta a ti y a mí.

Su paz es mucho más profunda y más completa que lo que comúnmente nosotros pensamos sobre la paz. En vez de ser una presencia pasiva que simplemente trae descanso de hostilidades y conflictos hostiles, el Espíritu Santo es la realidad divina del concepto hebreo de “Shalom.” Él es quien trae llenura a nuestras vidas, cuerpos y espíritus. Él inicia y sustenta la armonía entre nosotros y Dios, y puede traer sanidad en nuestras relaciones con otros. Él nos bendice con prosperidad en nuestros corazones y éxito en nuestro caminar con Dios. Y, el Espíritu Santo nos guía a la victoria sobre el pecado por su presencia Santificadora e influencia. La verdadera paz en esta vida es un don de Dios. Es un don dado por el Espíritu Santo.

La consolación que el Espíritu Santo provee para nosotros es parte de la paz que experimentamos como cristianos. En Hechos 9:31 leemos; “Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo.” A través de la era cristiana, un nombre alterno para el libro de los Hechos de los Apóstoles ha sido los Hechos del Espíritu Santo. En el primer capítulo de esta historia fundamental de los inicios de la iglesia, Jesucristo asciende al cielo, pero Jesús mismo prometió que no nos dejaría solos, sino que enviaría a quien nos consolaría, santificaría y nos dirigiría. En el segundo capítulo de los Hechos, ese poder y presencia que trae paz, el Espíritu Santo da nacimiento a la iglesia. Después del milagro del Pentecostés, el Espíritu Santo guio a la iglesia primitiva y trajo paz. Los cristianos primitivos honraron y respetaron a Jesucristo en sus corazones y recibieron el consuelo ofrecido a cada uno de nosotros.

La paz que el Espíritu Santo trae no está basada en el mundo material, en la adquisición de bienes y servicios. no es traída por nuestra hábil manipulación de interacciones sociales y la colección de cosas deseadas. Tampoco es la paz creada por una sucesión de acontecimientos placenteros que nos hacen felices.

La paz del Espíritu Santo es mucho más. Pablo dice en Romanos 14:17, “porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.” El Espíritu Santo confirma en nuestro corazón que somos parte del Reino de Dios, la más hermosa y preciada comunidad, o más acertadamente, familia en el mundo. Esta familia fue comprada por la sangre de Cristo y es ahora dirigida, sustentada y fortalecida por el Espíritu Santo. En esta familia todos somos fortalecidos por el Espíritu Santo para llevar vidas que son agradables a Dios. El poder santificador del Espíritu Santo nos trae estabilidad, limita el conflicto e infunde tal gozo en nuestras vidas que experimentamos paz verdadera.

Otra manera de como el Espíritu Santo nos trae paz es a través de la fe. Las palabras “fe” y “confiar” a veces son intercambiables en la traducción de los pasajes bíblicos del Nuevo Testamento del griego al inglés.

Tener fe en Dios es confiar en él. Creyendo que lo que él ha hecho en el pasado él lo puede hacer otra vez.

Es la creencia de que Dios es consistente, incambiable, siempre amándonos y haciendo lo que es mejor para nosotros. Romanos 15:13 dice, “Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para

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que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.” La fe es un don de Dios. Pablo nos dice en este pasaje que Dios nos dará el gozo y paz al creer en Él y basamos nuestra esperanza en él. Esta esperanza, se nos dice, no es sin fundamento o sin razón de ser. Está basada en el poder del Espíritu Santo.

Permitiendo al Espíritu Santo tener el reinado completo y control en tu vida trae resultados maravillosos.

Una de las bendiciones o “frutos” de una vida que está completamente entregada al Espíritu de Dios es paz. Pablo escribe en Gálatas 5:22-23, “más el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley.” Si vamos a confiar en Dios y permitir que el Espíritu Santo nos guie, nuestras vidas no necesitan ser un intento frustrante para hacer lo que es bueno en nuestra propia fuerza. Podemos conocer una paz que habita y es consistente a pesar de lo que está sucediendo fuera de nosotros. El Espíritu Santo nos da la fuerza y poder para hacer actos de justicia y ser la persona que Dios quiso que fuéramos. Este consuelo, este amor, esta seguridad nos trae verdadera paz.

El Espíritu Santo puede y hace nuestras vidas mucho mejor si le decimos “si” a él. Tal y como el Padre y Jesucristo, el Espíritu Santo nos ama. Le entristece cuando nos llenamos de angustia, sufrimiento y conflicto.

El Espíritu Santo quiere nuestros corazones, nuestras mismas almas para conocer la salud y llenura de vida, armonía con Dios y nuestro prójimo, prosperidad, propósito, y victoria sobre el pecado. El Espíritu Santo anhela santificarnos, sanar nuestras almas y ¡darnos paz!

Paix de l’Esprit Saint Par Rev. Tad Stinson

Dans un monde de conflit, de souffrance et de confusion il y a quelqu’un qui peut nous apporter la paix pas comme les autres. Il était au commencement avec Dieu et comme Jésus Christ était Dieu. Il était là lors de la création de notre monde et était là dans le ventre de votre mère à votre création. Il est tout puissant, tout savoir et tout compatissant. Il est l’Esprit Saint, le Consolateur, le porteur de paix parfait pour vous et moi.

Sa paix est bien plus profonde et plus complète que ce que beaucoup d’entre nous couramment pensent de paix. Plutôt que d’être une présence passive qui peut simplement apporter un soulagement des hostilités et des luttes, l’Esprit Saint est la réalité divine de la notion hébraïque de paix ou « Salom. » Il est le porteur de l’intégralité de nos vies, corps et des esprits. Il initie et soutient l’harmonie entre Dieu et nous et peut apporter la guérison dans nos relations avec les autres. Il nous bénit avec la prospérité dans nos cœurs et nos succès dans notre marche avec Dieu. Et, l’Esprit Saint nous conduit à la victoire sur le péché par sa présence sanctifiante et son influence. Une paix véritable dans cette vie est un don de Dieu. C’est un cadeau donné par le Saint-Esprit.

Le confort qui fournit de l’Esprit Saint nous fait partie de la paix, que nous faisons l’expérience en tant que chrétiens. Dans actes 09:31, nous lisons : « alors les églises dans toute la Judée, Galilée et Samarie avaient de paix et ont été édifiés. Et marchant dans la crainte du Seigneur et dans le confort de l’Esprit Saint, ils ont été multipliées » tout au long de l’ère chrétienne, un autre nom pour le livre des actes des apôtres a été les actes du Saint-Esprit. Dans le premier chapitre de cette histoire fondamentale des débuts de l’église, le Christ Jésus monte au ciel, mais Jésus lui-même a promis nous n’allions pas être laissés seuls ; au lieu de cela on viendrait qui confort, sanctifier et nous conduire. Dans le deuxième chapitre des actes que puissance et

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sa présence qui apporte la paix, l’Esprit Saint donne naissance à l’église. Après le miracle de la Pentecôte, l’Esprit Saint conduit l’église primitive et a apporté la paix. Les premiers chrétiens respectés et l’honneur de Jésus Christ dans leurs cœurs et a reçu le confort offert par l’esprit de Dieu habite. Si nous voulons avoir la paix a connu les premiers chrétiens, nous devons faire comme ils et honorer Jésus dans nos vies et nos cœurs chaque jour et recevez le confort de que l’Esprit Saint offre à chacun de nous.

Le Saint-Esprit apporte la paix ne repose pas sur le monde matériel, l’acquisition de biens et services. Il n’est pas provoqué par notre manipulation habile d’interactions sociales et de la collecte des choses désirées.

Ni cette paix créée par notre enchaînant des événements agréables que nous croyons nous rendra heureux. La paix de l’Esprit Saint est tellement plus. Paul dit dans Romains 14:17, « Pour le Royaume de Dieu n’est pas manger et boire, mais la justice et paix et joie dans le Saint-Esprit. » Le Saint-Esprit confirme dans nos cœurs que nous faisons partie du Royaume de Dieu, le plus beau et précieux communautaire ou plus précisément, famille dans le monde. Cette famille a été rachetée par le sang du Christ et est maintenant guidée, soutenue et habilitée par l’Esprit Saint. Dans cette famille nous avons tous le pouvoir du Saint-Esprit pour mener une vie qui plaisent à Dieu. La puissance sanctifiante du Saint-Esprit apporte stabilité, limite conflit et infuse telle joie dans nos vies que nous éprouvons la vraie paix.

Une autre façon que l’Esprit Saint nous apporte la paix est par la foi. Les mots « foi » et la « fiducie » sont souvent interchangeables dans la traduction des passages de la Bible Nouveau Testament du grec vers l’anglais. Pour avoir la foi en Dieu doit lui faire confiance, croyant que ce qu’il a fait dans le passé, qu’il le fera à nouveau. C’est une croyance que Dieu est cohérent et immuable, toujours nous aimer et cela qui est le mieux pour nous. Romains 15:13 dit: « Maintenant peut le Dieu de l’espérance vous combler avec joie et paix en croyant, qui vous pouvez abonder en espoir avec la puissance du Saint-Esprit. » La foi est un don de Dieu. Paul nous dit dans ce passage que Dieu nous donnera joie et paix que nous croyons en lui et fonder notre espoir en lui. Cet espoir, que nous dit-on, n’est pas sans une fondation ou une raison d’être. Il est basé sur la puissance du Saint-Esprit.

Permettant à l’Esprit Saint ont plein règne et contrôle dans votre vie entraîne des résultats merveilleux.

Une des bénédictions ou « fruits » d’une vie qui est entièrement consacré à l’esprit de Dieu sont la paix. Paul écrit dans Galates 05:22-23, « mais le fruit de l’esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi. Contre ces il n’existe aucune loi. » Si nous faire confiance à Dieu et laisser le SaintEsprit pour nous guider, notre vie est inutile une tentative frustrant de faire ce qui est juste dans notre propre force. Nous pouvons connaître une paix qui respecte et cohérente quel que soit ce qui se passe en dehors de nous à cause de l’Esprit Saint qui est en nous. La Sainte Spirit nous donne la force et le pouvoir de faire les actes de justice à devenir la personne que Dieu a destiné à être. Ce confort, cet amour, cette assurance nous apporte la paix véritable.

Le Saint-Esprit peut et rend notre vie tellement mieux si on va dire « oui » à lui. Tout comme le père et Jésus-Christ, le Saint-Esprit nous aime. Il pleure lui quand nous sommes pleins d’angoisse, de souffrance et de conflit. Le Saint-Esprit veut notre cœur, notre âme de connaître la santé et la plénitude de la vie, en harmonie avec Dieu et nos voisins, la prospérité et accomplissement et victoire sur le péché. L’Esprit Saint désire ardemment pour nous sanctifier, guérir nos âmes et nous apporter la paix!

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Sabbat: Pasando del cansancio al descanso Por el Dr. J. Duane Beals

Como cristianos, estamos familiarizados con el registro de la creación. Todos conocemos el primer versículo de la Biblia, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra…” y generalmente podemos recitar el orden de la creación, y sabemos que Dios descansó en el séptimo día, pero, seguido no recordamos o minimizamos el mandato dado a Adán y Eva que gobernaran sobre la creación.

Junto con el libre albedrío, a la humanidad se le dio una obligación, una responsabilidad para supervisar la creación de la cual ellos eran la corona de gloria. La historia registra que la superintendencia de los hombres y mujeres sobre la creación de Dios ha sido una bolsa con mixturas.

Hemos usado la creación bien y mal – para edificar y para destruir.

Es este mandamiento para gobernar sobre la creación que seguido entra en conflicto con el mandamiento de recordar el Sabbat. En Deuteronomio 5:12-13 leemos, “Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás y harás toda tu obra; más el séptimo día es reposo a Jehová tu Dios” Esto nos lleva a tres consideraciones acerca del Sabbat. Podemos pensar del Sabbat como, 1) la intermisión en nuestras labores, 2) un día apartado para ritos religiosos y 3) un tipo de descanso espiritual…

Primero podemos considerar el Sabbat como una intermisión en nuestras labores. Los estudios han demostrado que la gente produce mejor cuando descansan. Un estudio clásico en la Universidad John Hopkins demostró que los hombres que asisten a servicios religiosos con regularidad son menos propensos a ataques al corazón. El descanso y variaciones de la rutina es bueno para nuestra salud.

Segundo, podemos pensar del Sabbat como un día apartado para ritos religiosos. La palabra “Sabbat” no ocurre en el registro de la creación (7mo Día). El Sabbat primero aparece en Éxodo 16 en conexión con el Maná, y es repetido en los diez mandamientos en Éxodo 20. Su repetición en Deuteronomio 5 relaciona guardar el Sabbat con el éxodo de la esclavitud en Egipto. De aquí que el Sabbat es un “Día Recordatorio”.

Guardar el Sabbat también era una señal de que Dios verdaderamente gobernaba a Israel. Romper el Sabbat era un acto de rebelión (Éxodo 21). Al guardar el Sabbat, la sociedad judía afirmaba su sumisión a Dios.

Tercero, consideramos el Sabbat como un tipo de descanso espiritual. El autor de Hebreos registra en el 4:9-11, “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.”

El autor ha usado antes el término “descanso” para referirse a entrar en la Tierra Prometida después del éxodo de Egipto. Él toma el evento histórico, literal y da un significado espiritual en la experiencia del verdadero creyente en Cristo. Ya no más debemos “trabajar” para la salvación, más bien el creyente “descansa” por fe en la obra de redención de Cristo en la cruz.

Jesús dijo que él es el Señor del Sabbat. En Marcos 2:23-28 leemos; “Aconteció que al pasar él por los sembrados en un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: mira, ¿Por qué hacen en día de reposo lo que no es lícito? Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; ¿cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? También les dijo; el día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del Sabbat” En este pasaje, Jesús deja en claro la verdadera intención y naturaleza del Sabbat. El prólogo al Evangelio

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de Juan presenta al Logos pre-existente, la Palabra como el agente creador del Dios Trino. “Todas las cosas por él fueron hechas.” Jesús es, entonces, el Creador y Señor sobre el Sabbat. Lo que él hace, lo controla y puede definirlo claramente.

Por sus palabras y obras concernientes al Sabbat, Jesús le dio un nuevo y más profundo significado al Sabbat. Debe de ser una fuerza positiva en la vida del creyente. Hay un principio del Sabbat que se levanta sobre las letras de la ley. “El Sabbat fue hecho por el hombre.” El descanso ocasional es por tu propio bien.

La rutina de la vida moderna debe ser quebrada por un descanso regular, sistemático. Tú serás una mejor persona, en cuerpo, alma, mente y espíritu al descansar.

J. Duane Beals, Ph. D., el Estudio del Pastor, Noviembre 29, 2016

LE JOUR DU SABBAT Par Dr. J. Duane Beals

En tant que chrétiens, nous sommes tous familiers avec le dossier de création.

Nous savons tous que le premier verset de la Bible, « au commencement Dieu créé le ciel et la terre... » Nous pouvons réciter généralement de l’ordre de la création, et nous savons que Dieu s’est reposé le septième jour, mais nous ne souvent mémoriser ou minimiser le mandat donné à Adam et Ève pour régner sur la création.

Avec libre arbitre, l’humanité a été donnée une obligation, la responsabilité de superviser la création dont ils furent le couronnement. Documents d’histoire que les hommes et les femmes Surintendance de la création de Dieu a été un sac mélangé. Nous avons utilisé la création pour le bien et le mal - construire et de démolir.

C’est ce mandat pour gouverner sur la création qui est souvent incompatible avec le commandement de se rappeler le jour du Sabbat. Dans Deutéronome 05:12-14, nous lisons : « Observe le jour du Sabbat en le gardant Saint, comme le Seigneur votre Dieu vous a commandé. Six jours tu travail et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est un Sabbat au Seigneur votre Dieu. » Cela nous amène à trois facteurs sur le Sabbat. Nous pouvons penser du Sabbat, comme 1) un entracte de son travail, 2) une journée réservée à des rites religieux et 3) un type de repos spirituel.

Tout d’abord, nous pouvons considérer le Sabbat comme un entracte de son travail. Des études ont montré que les gens effectuent mieux quand ils se reposent. Une étude classique de l’Université Johns Hopkins a démontré que les hommes qui fréquentent les services religieux avec une régularité sont moins sujets à des crises cardiaques. Le repos ou la variation de routine est bonne pour la santé.

Deuxièmement, nous pouvons penser du Sabbat comme un jour réservé aux rites religieux. Le mot « Sabbat » n’apparaît pas dans le dossier de création (7ème jour). Tout d’abord, Sabbat apparaît dans Exode 16 dans le cadre de la manne et est répété dans les dix commandements dans Exode 20. Leur répétition dans Deutéronome 5 liens observance à l’exode de l’esclavage en Égypte du Sabbat. Le Sabbat est donc un « jour du souvenir ». Sabbat était également un signe que Dieu a vraiment gouverné Israël. Briser le Sabbat était un acte de rébellion (Exode 21). En gardant le Sabbat, la société juive a affirmé sa soumission à Dieu.

Troisième, nous considérons le Sabbat comme un type de repos spirituel. L’auteur de documents Hébreux 4:9-11, «il reste, ensuite, un repos de Sabbat pour le peuple de Dieu ; pour toute personne qui entre au repos de Dieu repose également de ses propres travaux, tout comme Dieu a fait de son. Laissez-nous, par conséquent, s’efforcer d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombera en suivant leur exemple de

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désobéissance. » L’auteur a précédemment utilisé le terme « repos » référer à entrer dans la terre promise après l’exode d’Egypte. Il prend l’événement littéral, historique et lui donne un sens spirituel dans l’expérience du vrai croyant en Christ. N’est plus doit un « travail » pour le Salut, plutôt le croyant « repose » par la foi dans le œuvre rédemptrice du Christ sur la Croix.

Jésus a dit qu’il est le Seigneur du Sabbat. Dans la marque 02:23-28, on lit : celui du Sabbat que Jésus allait à travers les champs de céréales, et que ses disciples marchant le long, ils ont commencé à prendre quelques têtes de grain. Les pharisiens dit lui, « coup d’œil, pourquoi ont-ils ce qui est illicite le jour du Sabbat ? » Il répondit : « n’avez-vous jamais lu ce que fit David, quand lui et ses compagnons avaient faim et dans le besoin ? Dans les jours d’Abiathar, souverain sacrificateur, il est entré à la maison de Dieu et a mangé le pain consacré, ce qui est licite que pour les prêtres à manger. « Et il en donna aussi à ses compagnons. » Puis il dit à eux, « le Sabbat a été fait pour l’homme, non l’homme pour le Sabbat. Donc le fils de l’homme est maître même du Sabbat. » Dans ce passage, Jésus indique clairement l’intention véritable et la nature du Sabbat. Le prologue de l’Évangile de Jean présente les Logos préexistantes, le mot comme l’Agence de création de la divinité Triune. « Toutes choses ont été faites par lui. » Jésus est donc créateur et Seigneur pendant le Sabbat. Ce qu’il fait des contrôles de hé et peut définir clairement.

Par ses paroles et les actes concernant le Sabbat, Jésus a donné un sens nouveau et plus profonde au Sabbat. C’est d’être une force positive dans la vie du croyant. Il y a un principe de Sabbat qui s’élève audessus de la lettre de la Loi. « Le Sabbat a été fait pour l’homme. » Reste occasionnelle est pour ton bien.

La routine de la vie moderne doit être brisée par reste régulière et systématique. Vous serez la meilleure personne, dans le corps, âme, esprit et l’esprit en faisant cela.

J. Duane Beals, PhD., étude du pasteur, 29 novembre 2016

Paz en la persecución Por el pastor Liesl Deaver

Persecución. En la iglesia occidental, generalmente pensamos de persecución como sucediéndole a países no cristianos, pero la realidad es que la persecución toma muchas formas. La palabra en el Nuevo Testamento más seguido traducida “perseguir” es la palabra griega doiko, que está definida como “Buscar, perseguir; sistemáticamente oprimir y molestar a una persona o grupo,” con los recientes cambios en los valores de la sociedad en Estados Unidos, los creyentes que hacen oír su voz han experimentado un rechazo decisivo en la tolerancia por sus creencias. Adherirse a las verdades Bíblicas y principios es visto como intolerante y anticuado. Desde que el área de trabajo es donde la mayoría de los adultos americanos pasan el tiempo, es también el lugar donde los cristianos experimentan la mayor intolerancia.

El apóstol Pablo escribió frecuentemente en el asunto de sufrir por nuestra fe. A pesar de lo extenso de sus escritos en el tema, tres verdades emergen, verdades que pueden traer paz a los perseguidos.

Primero, antes que nada, la persecución extiende el evangelio. En los Filipenses, Pablo escribe; “Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien para el progreso del evangelio. De tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los demás.” (Filipenses 1:12-14 VRV 1960) La historia ha probado esta aseveración. Dondequiera que los creyentes han sido perseguidos, desde la primera persecución registrada en Hechos 8, la persecución ha servido para extender el evangelio, no para silenciarlo.

En segundo lugar, la persecución edifica nuestra fe. No solo eso, sino que Pablo escribe a los romanos,

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“Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba, y la prueba, esperanza.” (Romanos 5:3-4 VRV 1960) hay verdad en el dicho “lo que no te mata, te hace más fuerte.” Cuando soportamos la persecución y permanecemos fieles, nuestra fe se fortalece.

Finalmente, la persecución es temporal. Pablo le recuerda a la iglesia en Corinto de esto: “porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven; sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.” (2 Corintios 4:17-18 VRV 1960) En el gran panorama de la eternidad, lo que experimentamos aquí es un mero flashazo en la pantalla. Antes que nos demos cuenta, nuestras jornadas aquí se habrán terminado, junto con todo el dolor y sufrimiento que experimentamos a lo largo del camino.

Jesús garantizó que el mundo va a odiar a Sus seguidores, así que, aun en los Estados Unidos, podemos esperar experimentar persecución, cualquiera que sea la forma que tome. Pero también podemos tener consuelo en el hecho de que cuando nosotros sufrimos por nuestra fe, Dios recibe la gloria, sin importar lo que el mundo piense.

El Pastor Liesl Deaver es el pastor principal en la Primera Iglesia Metodista Evangélica en Martinsville, IN

Paix dans persécution

Pasteur Liesl Deaver, Martinsville (EN) premier EMC Persécution. Dans l’église occidentale, nous pensons généralement de persécution comme événement aux croyants dans les pays non chrétiens, mais la réalité est que la persécution est multiforme. Le mot dans le Nouveau Testament traduit le plus souvent « persécuter » est le mot grec doiko, qui est définie comme « pour poursuivre, persécuter ; systématiquement opprimer et harceler une personne ou un groupe. » [1] avec les changements récents des mœurs sociales aux États-Unis, fervent croyants ont connu un ralentissement a décidé en tolérance pour leurs croyances. Adhésion aux vérités bibliques et de principes est considérée comme intolérant et obsolète. Le lieu de travail étant où la majorité des adultes américains passe leur temps, il est aussi le lieu où les chrétiens peuvent découvrir l’intolérance la plupart.

L’apôtre Paul écrit fréquemment sur le sujet de la souffrance pour sa foi. Malgré l’étendue de ses écrits sur le sujet, trois vérités émergent, les vérités qui peuvent ramener la paix dans les persécutés.

Tout d’abord, la persécution s’étend l’Évangile. Dans Philippiens, Paul écrit : maintenant, je veux que vous sachiez, frères, que ce qui est arrivé à moi a vraiment servi à faire progresser l’Évangile... À cause de mes chaînes, la plupart des frères dans le Seigneur ont été encouragée à parler de la parole de Dieu plus courageusement et sans crainte. (Phil. 01:12, 14 NIV) L’histoire a prouvé cette déclaration. Chaque fois que les croyants ont été persécutés, dès la première persécution enregistrée dans Actes 8, persécution a contribué à répandre l’Évangile, pas couper le son.

Deuxièmement, la persécution s’appuie notre foi. Pas seulement si, Paul écrit aux Romains, mais nous nous glorifions dans nos souffrances, parce que nous savons que la souffrance produit persévérance ; caractère ; de persévérance et de caractère, espèrent. (Romains 5:3, NIV 4) Il y a vérité à l’idiome « ce qui ne vous tue pas vous rend plus fort. » Lorsque nous supporter les persécutions et rester fidèles, notre foi est renforcée.

Enfin, la persécution est temporaire. Paul a rappelé l’église corinthienne de ceci : pour nos ennuis légers et momentanés, on obtient pour nous une gloire éternelle qui dépasse de loin tous. Si nous fixons nos yeux pas sur ce que l’on voit, mais ce qui est invisible. Pour ce qui est vu est temporaire, mais ce qui est invisible est éternelle. (2 Corinthiens 04:17, 18 NIV) Dans le grand schéma de l’éternité, ce que nous vivons ici est un simple soubresaut à l’écran. Avant que nous la connaissons, nos voyages ici sera fini, ainsi que toutes les

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douleurs et souffrances que nous avons connu le long du chemin.

Jésus a garanti que le monde déteste ses disciples, ainsi, même aux États-Unis, nous pouvons nous attendre à la persécution, quelque forme qu’il faut de l’expérience. Mais nous pouvons également prendre le confort dans le fait que, quand nous souffrons pour notre foi, Dieu reçoit la gloire, peu importe ce que pense le monde.

Guillem [1] ,Edward W & John R. Kolenberger III, Zondervan NIV Exhaustive Concordance, deuxième édition (Zondervan : Grand Rapids), p. 1542.

Redefiniendo la Realidad Por el Rev. Nate Williamson

Ningún otro punto de vista ha moldeado la cultura popular en la era modera tanto como la teoría de la evolución. La idea de que nos estamos moviendo de lo simple a lo complejo no solo ha deformado nuestro concepto sobre la ciencia, sino también de la ley y la ética. Esto ha llevado a muchos a minimizar la historia y la tradición como una perspectiva arcaica de la que hemos evolucionado.

Pero en cualquier sociedad hay absolutos, estándares por los que ese grupo de personas son gobernados.

Para el cristiano, ese estándar absoluto es la Biblia. En nuestra sociedad norteamericana es la Constitución y sus artículos.

Así que, ¿qué haces cuando los documentos escritos que son el fundamento de tu sociedad ya no coinciden con tu perspectiva “evolucionada” de la vida, del amor y de la ley? La respuesta sencilla es que no cambias esos documentos, sino que interpretas lo que dicen. No muestras interés en la intención de los autores originales, pero en vez de eso, construyes el argumento de que la cultura y la sociedad han evolucionado y desarrollado hasta el punto que si esos mismos padres fundadores estuvieran vivos hoy en día, también compartirían tu punto de vista y perspectiva. Si no puedes cambiar las palabras, tu simplemente cambias lo que las palabras significan.

Déjame darte un ejemplo, el diccionario Webster 1828 define la tolerancia como “el poder o la capacidad para perseverar; o el acto de soportar.” Puesto simplemente, tolerancia significa perseverancia, encontré interesante que el diccionario Webster Noah da una definición tan sencilla, busqué tolerancia, esto es lo que encontré, “deseo de tolerar; no soportar o no sufrir, existir sin persecución; como la intolerancia de un príncipe o de una iglesia hacia una secta religiosa” así que parece indicar que tolerancia significa perseverar, pero intolerancia significa la falta de deseo de perseverar. Si tú eres intolerante significa que no puedes existir sin perseguir a otros.

Después busque la definición de tolerancia en el diccionario Webster de 1913, tenía la misma definición que el del 1828 pero también añadió dos usos diferentes más. Una de las otras definiciones se aplica a una persona que ha desarrollado una tolerancia o una inmunidad a la medicina. Pero la tercera dice así. “la perseverancia de la presencia o acciones de una persona censurable, o de la expresión de opiniones ofensivas; toleración” Ahí está esa palabra otra vez; perseverancia. Dice que una persona tolerante es una que soporta una persona ofensiva, acciones ofensivas u opiniones ofensivas. Noten que no dice nada sobre estar de acuerdo o aprobar. La definición de intolerancia es muy similar a la del 1828, “la cualidad de ser intolerante; el rechazo

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de permitir a otros el gozo de sus opiniones, modos de adoración y lo similar; falta de paciencia y falta de resignación; dogmatismo, fuerte opinión como la que se muestra hacia una secta religiosa.“ Lo que está diciendo es que una persona tiene el derecho de escoger tal y como la referencia en el 1828 está en contexto con la libertad religiosa, así que la clave para una persona intolerante es que ellos no le permiten a otra persona hacer un escogimiento. Una persona tolerante permite escoger aun cuando ellos no aprueban o están de acuerdo. Escogen soportar las diferencias aun cuando las palabras o acciones de otros pueden ser ofensivas. ¿Sabías cómo el diccionario moderno Webster define la tolerancia? “la voluntad de aceptar los sentimientos, hábitos, o creencias que son diferentes de las tuyas. La habilidad de aceptar, experimentar, o sobrevivir algo dañino o desagradable.” Y la intolerancia es definida como “La falta de deseo de aceptar o permitir algo. No querer permitir a algunas personas que tengan igualdad, libertad u otros derechos sociales.” ¿Notaste la diferencia? El sutil cambio en la definición. La palabra es “aceptación” se usa en ambos, la definición moderna de tolerancia e intolerancia. Webster ha cambiado la palabra “soportar” ´por “aceptar” ¿sabías que en las tres definiciones del 1828 al 1913 al 2015 la palabra “aceptación” significa “una recepción favorable o aprobación” esa definición no ha cambiado! Pero si la definición de la tolerancia. ¿A dónde quiero llegar? Nuestra cultura moderna está redefiniendo las palabras tolerancia e intolerancia para significar algo que nunca se intentó que significaran. La tolerancia no significó aceptación y aprobación de las creencias o acciones de otros, especialmente de palabras cuando son ofensivas. Solo significaba la voluntad para soportarlas. En nuestro diccionario moderno hemos expandido la tolerancia para hablar de igualdad, libertad y derechos sociales cuando la definición original fue acuñada alrededor de las libertades y creencias religiosas.

Nosotros como cristianos somos etiquetados como intolerantes si no “aceptamos” o “aprobamos” los estilos de vida y acciones de otros que son ofensivos para nosotros. Y son ofensivos para nosotros porque contradicen las palabras mismas de la Biblia. El manual de instrucciones y diseño de Dios para su creación.

Como dijo Jesús en Juan 7:7, “No puede el mundo aborreceros a vosotros, más a mí me aborrece porque yo testifico de él que sus obras son malas.” Según la definición actual, Jesús sería intolerante porque él no aprobaba las obras del mundo, sino que las llamó como eran, malas. ¿Cómo podemos nosotros, la iglesia, permanecer como sal y luz en una cultura y sociedad que redefine las mismas verdades que nos definen? Debemos de tomar seriedad acerca de conocer lo que creemos. Debe haber una resurgencia y pasión por leer las Escrituras en sus idiomas originales del hebreo y el griego.

Necesitamos reconocer que, a veces, aún nuestras traducciones quedan cortas del entendimiento completo escrito por los autores originales.

Necesitamos conocer las definiciones de las palabras siendo usadas inapropiadamente y ser redefinidas como, juzgar, amar, verdad, gracia, justicia y paz, cuando sabemos y entendemos el verdadero significado de estas palabras, cambiará nuestros pensamientos y comportamientos para reflejar el diseño de Dios para nuestras vidas. Y al mismo tiempo, nos va a proteger de estar confundidos en medio de una generación que redefine la verdad basados en una noción falsa que todo está evolucionando de los simple a lo complejo.

Si hay algo que la Biblia nos muestra acerca de la humanidad apartada de Jesús, es aquella que nos deja a merced de nuestros propios artificios, de que nos hacemos mejores y evolucionamos, en realidad nos hacemos peores y destruimos la buena obra de Dios-.

Cuando entendemos el significado de las palabras que usamos, podemos entender mejor la salvación que hemos recibido y la vida que tenemos en Cristo y podemos expresar mejor su amor y gracia a un mundo perdido y muriendo.

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Redéfinir la réalité

Par Rev. Nate Williamson

Aucune autre vision du monde n’a façonné la culture populaire à l’époque moderne, plus que la théorie de l’évolution. L’idée que nous nous dirigeons du simple au complexe n’a pas seulement biaisé notre point de vue sur la science, mais aussi de droit et l’éthique. Cela a conduit beaucoup d’ignorant l’histoire et la tradition comme un point de vue archaïque que nous avons évolué au-delà. Mais il y a dans toute société absolue, normes dont relève ce groupe de personnes. Pour le chrétien, cette norme absolue est la Bible. Dans notre société nord-américaine, c’est la Constitution et ses amendements.

Alors, que faites-vous lorsque les documents écrits qui sont le fondement de votre société ne correspondent plus votre point de vue « évolué » sur la vie, l’amour et droit ? La réponse est simple, vous ne modifiez pas ces documents, mais vous réinterpréter ce qu’ils disent. Vous montrer sans tenir compte de l’intention des auteurs originaux, mais plutôt faire l’argument que la culture et la société a évolué et développé au point que si ces mêmes pères fondateurs étaient vivants aujourd’hui, ils partageraient votre point de vue et la perspective. Si vous ne pouvez pas changer les mots, vous modifiez simplement ce que les mots signifient.

Permettez-moi de vous donner un exemple. 1828 le dictionnaire Webster définit la tolérance comme “ “ La puissance ou la capacité de durable ; ou l’acte de durables. » En termes simples, la tolérance, d’endurance.

J’ai trouvé ça intéressant la définition que Noah Webster qui était simple. Puis j’ai cherché l’intolérance.

Voici ce qu’il dit, « manque de tolérance ; le ne supportant ne pas du tout ou ne souffrent pas d’exister sans être persécuté ; comme le l’intolérance d’un prince ou une église vers une section religieuse » Donc il semblerait que tolérance, d’endurance, mais l’intolérance signifie la réticence à endurer. Si vous êtes intolérant, cela signifie que vous ne peut exister sans persécuter d’autres.

Puis je levai définition 1913 Webster de la tolérance. A la même définition que le 1828, elle ajoute également deux utilisations différentes. Une des autres définitions s’applique à une personne qui a acquis une tolérance ou une immunité à un médicament. Mais la troisième dit ceci, “ “l’endurance de la présence ou les actions des personnes désagréables, ou de l’expression d’opinions offensantes ; tolérance. » Il y a encore une fois ce mot : endurance. Il est dit qu’une personne tolérante est celui qui endure une personne offensante, offensives ou opinions offensantes. Notez qu’il ne dit rien sur le croyant, acceptant ou approuvant. La définition de l’intolérance est très similaire à la 1828, « la qualité d’être intolérant ; refus de permettre aux autres la jouissance de leurs opinions, choisi des modes de culte, etc. ; faute de patience et une abstention ; illiberality ; bigoterie ; comme, l’intolérance montré vers une section religieuse » Ce qu’il dit est qu’une personne a le droit de choisir et tout comme le 1828 la référence est dans le contexte de la liberté religieuse. Donc la clé pour une personne intolérante, c’est qu’ils ne permettent pas une autre personne un choix. Une personne tolérante permet le choix, même si elles ne conviennent ou approuver. Ils choisissent d’endurer les différences, même si les mots et les actions d’autrui peuvent être choquants.

Savez-vous comment le moderne le dictionnaire Webster définit la tolérance ? “ “ Était disposée à accepter des sentiments, d’habitudes ou les croyances qui sont différentes des vôtres. La capacité d’accepter, vivre ou survivre quelque chose nuisible ou désagréable. » Et l’intolérance est défini comme« ne pas disposer à permettre ou accepter quelque chose. Pas disposé à permettre à certaines personnes d’avoir l’égalité, la liberté ou autres droits sociaux. » Avez-vous remarqué la différence ? Le subtil changement de définition. Le mot est « acceptation » est utilisée dans la définition moderne de tolérance et d’intolérance. Webster a changé le mot « endurance » à « l’acceptation ». Savez-vous que dans tous les 3 de 1828 à 1913 jusqu’en 2015, le mot « l’acceptation » signifie « un accueil favorable ou approbation ? » Cette définition n’a pas changé ! Mais la définition de la tolérance.

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Ce que je reçois à ? Notre culture moderne redéfinit la tolérance de mots et de l’intolérance pour signifier quelque chose qu’il ne devait jamais être. Tolérance ne signifie pas acceptation et l’approbation des autres croyances, les actions et mots, surtout quand il était offensant. Cela signifiait seulement une volonté de le subir. Dans notre dictionnaire moderne, nous avons élargi la tolérance parle d’égalité, de liberté et de droits sociaux lors de la définition d’origine, était couverts autour des libertés religieuses et les croyances.

Tant que chrétiens, nous sommes marqués intolérants si nous ne pas « accepter » ou « approuver » des modes de vie et des actions d’autrui qui portent atteinte à nous. Et ils sont offensants pour nous car elles contredisent les paroles mêmes de la Bible, instruction de Dieu et la conception pour sa création. Comme Jésus a dit à John 7:7, « le monde ne peut pas vous haïr, mais il me hait parce que je témoigne à ce sujet que ses œuvres sont mauvaises. » Par définition d’aujourd’hui, Jésus serait intolérant parce qu’il n’approuvait pas les œuvres du monde, mais il appelle à ce qu’elle est : mal.

Comment nous, l’église, rester sel et lumière dans une culture et une société redéfinir les vérités mêmes qui nous définissent ? Nous devons prendre au sérieux tout en sachant ce que nous croyons. Il faut faire une résurgence et une passion pour la lecture des écritures dans leurs langues d’origine de l’hébreu et le grec. Il faut reconnaître que, parfois, même nos traductions anglaises en deçà la pleine compréhension des mots écrites par les auteurs originaux.

Nous avons besoin de connaître les définitions originales de mots utilisés incorrectement et redéfinie comme : juge, amour, vérité, grâce, justes et la paix. Lorsque nous connaître et comprendre le vrai sens de ces mots, il va changer nos pensées et nos comportements afin de refléter le dessein de Dieu sur nos vies. Et en même temps, il nous protégera de se confondre au milieu d’une vérité redéfinissant génération fondée sur une fausse idée que tout évolue du simple au complexe. S’il y a quoi que ce soit que la Bible nous montre sur l’humanité en dehors de Jésus, c’est que lorsque nous nous retrouvons à nos propres dispositifs de ne pas s’améliorer et évoluer, nous s’aggravent et détruire le œuvre de Dieu bon.

Quand nous comprenons le sens des mots que nous utilisons, nous pouvons mieux comprendre le salut qui que nous sont parvenues et la vie nous avons dans le Christ et pouvons mieux exprimer son amour et la grâce d’un monde perdu et mourant.

Nada en mis Manos yo Traigo Por Chris Woodward

Al crecer, muchos cristianos cantan coros como “Cuidadito mis ojitos lo que miran” en las escuelas dominicales por todo el país. La pregunta es, ¿son verdaderamente cuidadosos con esos “ojitos” mientras se hacen viejos? Los estudios revelan estadísticas preocupantes en cosas tales como el uso de pornografía entre los cristianos.

“De lo que leemos de los estudios del Grupo Barna, dos tercios de los hombres cristianos han visto pornografía en los últimos treinta días.” Le dijo Rob Jackson al Diario AFA. “Y sabemos por algún tiempo que la pornografía victimiza a probablemente una de cada cinco mujeres también.” Jackson es un profesionista con licencia como consejero en práctica privada en Oxford, Mississippi.

Cuando se trata de adolescentes, Jackson dijo que no ha encontrado muchas estadísticas que el confíe, pero basado en su práctica, él cree que la mitad si no es que más, luchan con la pornografía. Él aun aconseja niños con problemas con la pornografía, una tragedia que le ha llevado a dos comunes denominadores. Primero, en muchas ocasiones, el padre tiene problemas con la pornografía. Segundo, en la mayoría de los casos, las madres y los padres fueron sexualmente activos antes de casarse y no se han

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arrepentido.

Como resultado, dice él, que los pecados sexuales continúan y se filtran a las vidas de los niños.

Afortunadamente, hay ayuda y esperanza para las familias e individuos.

Encara la adicción La gran mayoría de los hombres que Jackson sirve son casados. “Yo quisiera servir a hombres cristianos solteros,” dice, “pero típicamente son hombres casados o padres buscando mi consejo.”

Algunos dicen que la adicción a la pornografía ha sido común por años, mientras otros creen que es un fenómeno relativamente nuevo alimentado por la televisión por cable y el internet.

“Creo que todo avance de la tecnología en verdad ha obrado para producir más adictos,” dice Jackson, “y en este punto en el tiempo, tenemos gente que ha crecido con el internet, y es como si fueran ciudadanos de este nuevo país que llamamos Internet.”

En otras palabras, la gente se está haciendo adicta a la pornografía precisamente por como la tecnología está haciéndola fácilmente disponible. Por supuesto, los filtros del internet y otras opciones tales como mentores están disponibles, pero Jackson recomienda precaución cuando se trata de depender de esos puntos de apoyo. Desafortunadamente, muchos hombres descargan filtros o buscan un mentor con quien rendir cuentas pensando que esto resolverá el problema. En realidad no.

“Las intervenciones de comportamiento no van a cambiar el corazón.” Dice Jackson. “Como consejero cristiano que ha hecho esto por casi treinta años, te puedo decir que simplemente no.”

En una sesión de consejería, Jackson busca tener un agarre firme en el punto de vista de la persona sobre Dios y cualquier relación personal que profesa tener con Dios. Él quiere ver si la persona entiende que Cristo vino no solo para perdonar pecados, sino también para cambiar el corazón humano.

Jackson espera ayudar a los clientes a darse cuenta que el proceso de santificación por el Espíritu es realmente posible, lo contrario sería tratar de cambiar el comportamiento específicamente con filtros y cosas de esa naturaleza.

Desafía la iglesia Mientras que el trabajo de un consejero profesional puede ser apreciado y respetado, los amigos preocupados de un adicto seguido pasan por alto referencias, iniciar una intervención, y ayudar al adicto a formular un plan auto estructurado para su recuperación.

“Yo les animaría a ver Mateo 18 comenzando con el versículo 15.” Dice Jackson.

“Asegúrate de que vas uno-a-uno y, desde la perspectiva de Gálatas 6, vas con un espíritu de amabilidad y precaución mientras confrontas los comportamientos que te preocupan. Pero en mi experiencia, mucha gente ha recaído numerosas veces. Es como si ellos continuaran leyendo Mateo 18:15 una y otra vez en vez de moverse a Mateo 18:16, que dice que, si tu confrontación inicial no funcionó, que lleves un testigo o dos, que afirman lo que estás diciendo y como la persona lo está recibiendo.”

Cuando se trata de iglesias, Jackson quisiera ver un trato más proactivo. “siento que lo que tenemos ahora es más bien reactivo y defensivo,” él dice, “necesitamos un enfoque que tenga que ver con la prevención del problema tanto como su temprana identificación. Una vez que la persona es “atrapada” esa persona ayuda a la iglesia a determinar qué camino seguir.”

Por ejemplo, alguien que está confrontado con un problema de porno puede estar arrepentido, en ese caso la iglesia es amorosa y se preocupa, aceptando y con la voluntad de pastorear, como opuesto a alguien que puede ver una confrontación con mala actitud, vergüenza y culpa, rehusando arrepentirse. Otra vez, aquí es donde la Escritura entra en juego.

“Desde la perspectiva de Mateo 18 o de 1 de Corintios 5 y 6, la iglesia debería ofrecer amor que sería separación temporal hasta que la persona se arrepienta.” Dice Jackson.

Si algo no cambia, si las generaciones de cristianos ocupando las iglesias de hoy en día no enfrentan estos y otros asuntos, la iglesia puede esperar lidiar aun con más problemas en el futuro.

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Esperanza para sanidad Cuando miras las estadísticas de Barna y otros, parece que tenemos un sistema perfectamente diseñado para dar los resultados que estamos teniendo,” Jackson añade. “Tenemos todo tipo de cosas que están contribuyendo al pecado sexual en la iglesia, sin importar la edad.”

Sin embargo, hay silencio en el asunto, Jackson lo comparó a la antigua fábula en la que un emperador no usaba ropa, pero nadie en su reino se atrevía a mencionarlo.

“Mi práctica se llama consejería cristiana,” Dice Jackson, “pero no estoy tratando de excluir no cristianos.

Estoy tratando de ser más acerca de hacer discípulos de aquellos que profesan a Cristo.

“De alguna manera, como grupo, no estamos realmente enfatizando el auténtico discipulado, si no, las estadísticas serían diferentes. Yo no digo que con un espíritu de juicio sino más bien de un modo clínico, mirándolo más objetivamente. Un sistema diferente produciría un resultado diferente.”

Jackson dice que el 70% de los usuarios de porno tienen traumas no resueltos, que añade otra capa de tensión o estrés al adicto. “Nosotros pensamos, bueno, hay hombres que están pecando sexualmente, pero ellos necesitan un acercamiento de compasión para lidiar con los traumas escondidos,” dijo Jackson. “otros están sufriendo depresión y ansiedad, y eso rara vez se trata; y aún otros tienen desórdenes de personalidad como narcisismo.”

Jackson concluyó reiterando que una adicción al porno debe ser confrontada con la Palabra de Dios como la solución. Dependiendo completamente en un trato del pecado en sí, solo estará tocando la punta del témpano de hielo, y rara vez habrá sanidad. El camino de victoria viaja a través de la consejería cristiana y la aplicación de los principios Escriturales.

Reimpreso bajo permiso de la American Family Association, octubre 2016. Chris Woodward es un presentador para las Noticias de Familia Americana escuchadas en la Radio de Familia Americana, (afr.net)

Rien dans mes mains, je vous apporte Par Chris Woodward

En grandissant, beaucoup de chrétiens chante des chansons telles que « O être prudent petits yeux ce que vous voyez » dans les écoles du dimanche dans tout le pays. La question est, sont-ils prudent avec ces « petits yeux » en vieillissant ? Les recherches révèlent des statistiques troublantes sur des choses telles que l’utilisation de la pornographie impliquant des enfants parmi les chrétiens. « De ce que nous lisons de recherche du groupe Barna, deux-tiers des hommes chrétiens ont vu la pornographie dans les 30 derniers jours, » Rob Jackson dit Journal de l’AFA. « Et nous savons depuis un certain temps la pornographie victimes probablement une personne sur cinq femmes ainsi. » Jackson est un conseiller professionnel autorisé en pratique privée à Oxford, Mississippi.

Quand il vient aux adolescents, Jackson a déclaré qu’il n’a pas trouvé beaucoup de statistiques qui il a confiance, mais selon sa pratique, il croit que la moitié, si pas plus, lutte avec la pornographie.

Il conseille même enfants porno questions, une tragédie qui l’a amené à deux dénominateurs communs frappants. Tout d’abord, à de nombreuses reprises, le père a des problèmes avec la pornographie.

Deuxièmement, dans la majorité des cas, les mamans et les papas étaient sexuellement actifs avant ils se marièrent et son est pas repenti.

En conséquence, il a dit des péchés sexuels continuent et s’écouler vers le bas dans la vie des enfants.

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Heureusement, il y a aidé et espoir aux familles et aux individus.

Aborder la toxicomanie La grande majorité des hommes que sert de Jackson est mariée. « J’aimerais servir un homme seul, Christian, » dit-il, « mais en général c’est un homme marié ou un père qui cherche à mon service. » Certains disent que le penchant de pornographie sont fréquent pendant des années, tandis que d’autres croient que c’est un phénomène relativement nouveau, alimenté par des choses telles que la télévision par câble et Internet. « Je pense que toutes les avances de la technologie a vraiment travaillé pour produire plus de toxicomanes, » a déclaré Jackson, « et à ce stade, nous avons des gens qui ont grandi avec l’Internet et c’est comme s’ils sont citoyens de ce pays nouveau que nous appelons l’Internet ».

En d’autres termes, les gens sont obtenir une dépendance à la pornographie précisément à cause de comment la technologie rend si facilement disponible. Bien sûr, les filtres internet et autres options comme partenaires de reddition de comptes sont disponibles, mais Jackson recommande la prudence quand il s’agit selon ces garanties. Malheureusement, beaucoup d’hommes télécharger un filtre ou d’accord pour penser que cela ne résoudra pas le problème de la responsabilisation. Probablement pas. « Les interventions comportementales ne vont pas changer le cœur, », a déclaré Jackson. « Comme un conseiller chrétien qui a fait ça maintenant depuis près de 30 ans, je peux vous dire qu’ils ne peux pas. » Dans une séance de counseling, Jackson cherche à obtenir une prise ferme sur avis de la personne de Dieu et de toute relation personnelle qu’il veut avoir avec Dieu. Il veut voir si la personne comprend que Christ est venu non seulement de pardonner les péchés, mais aussi de changer le cœur de l’homme.

Jackson espère aider les clients à se rendre compte que la sanctification en cours dans le Christ par l’esprit est vraiment possible, plutôt que d’essayer de changer les comportements spécifiquement avec des filtres et des choses de ce genre.

Défi de l’église Tandis que le travail d’un conseiller professionnel peut être apprécié et respecté, concernés amis d’un toxicomane souvent renoncer à renvois, lancer une intervention et aide le toxicomane à formuler un plan de relance automatique structuré. « J’encourage à regarder Matthieu 18 commençant par verset 15 », a déclaré Jackson. « S’assurer que vous êtes allés individuelles et, dans une perspective de Galates 6, vous êtes allé avec un esprit de douceur et d’attention comme vous confronter les comportements qui que vous inquiètent. Mais d’après mon expérience, la plupart des gens sont allés dans cette voie plusieurs fois. C’est comme si ils vous continuer à lire Matthew 18:15 et faire encore et encore au lieu de passer à Matthew 18:16, qui dit si votre confrontation initiale n’a pas fonctionné, prends un témoin ou les deux, ce qui peut justifier ce que vous dites et comment il reçoit la personne. » Quand il vient aux églises, Jackson souhaite une approche plus proactive. « Je me sens comme ce que nous avons maintenant est souvent réactive et défensive », dit-il. « Nous avons besoin d’une approche qui traite de la prévention du problème et le dépistage précoce. Une fois que cette personne est « prise », cette personne aide l’église déterminer quel chemin à suivre. » Par exemple, quelqu’un qui est confronté à un problème porno peut être repenti. Dans ce cas, l’église est aimante et concernés, stimulant et accueillant et prêt à continuer à Berger et ainsi de suite, par opposition à quelqu’un qui peut répondre à une telle confrontation avec attitude, déplaçant le blâme, couché et refuse de se repentir. Encore une fois, c’est là l’écriture entre en jeu. « Dans une perspective de Matthieu 18 ou un point de 1 vue Corinthiens 5 et 6, l’église offrirait tough love qui serait une séparation temporaire jusqu’à ce que cette personne s’est repenti, » a déclaré Jackson.

Si quelque chose ne change pas, si les générations des chrétiens occupent des églises d’aujourd’hui ne pas s’attaquer à ces questions et autres, l’église peut s’attendre à faire face à des problèmes encore plus à l’avenir.

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Espoir pour la guérison « Quand vous regardez les statistiques de Barna et d’autres, il semble que nous avons un système parfaitement conçu pour obtenir les résultats que nous obtenons, », a ajouté Jackson. « Nous avons toutes sortes de choses qui contribuent au péché sexuel dans l’Eglise, peu importe l’âge. » Pourtant, il y a de silence sur la question. Jackson l’a comparée à la fable séculaire dans lequel un empereur ne portait aucuns vêtements, mais personne dans son Royaume n’a osé le mentionner. « Ma pratique s’appelle Christian Conseil, » a déclaré Jackson, « mais je ne cherche pas à exclure les non chrétiens. J’essaie d’être plus à faire des disciples de ceux qui professent Christ. « En quelque sorte, en tant que groupe, nous ne sommes pas vraiment soulignant disciple authentique, ou les stat serait différents. Je ne dis pas qu’avec un esprit de jugement mais plus comme un clinicien regardé objectivement. Un autre système produirait un résultat différent. » 70 % des utilisateurs pornos ont en suspens un traumatisme, qui ajoute une autre couche de tension ou de stress pour le toxicomane, a déclaré Jackson. « Nous pensons, Wells, il y a des hommes qui pèchent sexuellement, mais ils ont besoin d’une approche compatissante pour traiter qui sous-tendent un traumatisme, » a déclaré Jackson. « D’autres souffrent de dépression et anxiété, et qui est rarement pris en compte ; d’autres ont encore troubles de la personnalité comme narcissisme. » Jackson a conclu en réaffirmant qu’une dépendance à la porno doit être traitée avec la parole de Dieu comme étant la solution. Entièrement selon une approche de gestion de péché touchera seulement la partie visible de l’iceberg et il sera rarement être guérison. Le chemin vers la victoire parcourt avocat chrétien et l’application des principes bibliques.

Reproduit avec la permission American Family Association Journal, octobre 2016. Chris Woodward est qu’un nouvel ancrage pour American Family News entendu sur MOF American Family Radio network (afr.net).

Desplegados en el mundo El llamamiento único de la capellanía Por Steve West

Cuando se hace la pregunta sobre ser pastor o capellán, simplemente digo, “mi enfoque principal como pastor de una iglesia local era en la comunidad de adoración; mi enfoque principal como capellán es en el campo misionero.” Ambos llamados son requeridos para avanzar el reino.

La misión principal de los capellanes es facilitar el libre ejercicio de la religión en un ambiente secular.

Por definición, un capellán es un ministro, tal como un sacerdote, pastor o rabí, enviado por un cuerpo religioso para ministrar en una organización o en una institución. En este contexto, son faros de esperanza para creyentes y no creyentes, los de iglesia y no iglesia, los salvos y los perdidos.

De zonas de combate a campos laborales Los capellanes se pueden encontrar en zonas de combate, confortando tropas que están inseguras de si vivirán ese día para ver a sus familias otra vez. Ellos ministran a familias y personal médico en los

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cuartos de emergencia de los hospitales donde la vida pende de un hilo. Los capellanes regularmente entregan notificaciones sobre una muerte a los seres queridos que inmediatamente necesitan el consuelo de alguien que se preocupa por ellos. Ellos trabajan con los que responden primero en la policía, bomberos o departamentos de rescate para ayudarlos en el proceso de tragedias que experimentan.

En tiempos de crisis, los capellanes se convierten en los recordatorios visibles de Dios.

Más de 100 capellanes de la Asociación Nacional de Capellanes Evangélicos están ministrando en 33 estados y ocho países alrededor del mundo. Mientras el 90 por ciento de nuestros capellanes sirven en las Fuerzas Armadas, la ANE también apoya la Administración de Veteranos (AV), Cuidado de salud y capellanía industrial.

Los ministerios de los capellanes de la ANE se extienden más allá de las paredes de la iglesia y tocan a gente que pueden no tener una fe personal. Su posición les ofrece la habilidad de ministrar que no sería posible en situaciones no ortodoxas e inesperadas, haciéndoles una fuerza multiplicadora única para el evangelio.

Fidelidad en un ambiente pluralista Los capellanes pueden ser maestros de un ministerio en como se ve en una sociedad pluralista. La milicia provee una guía clara para el ministerio en un ambiente secular. La Regulación del Ejército 165-1 dice: En el entorno religioso pluralista de la milicia, los Cuerpos de Capellanía, realizan o proveen apoyo religioso para todos los soldados, miembros de sus familias, y civiles autorizados por el Departamento de Defensa (DDD) de todas las tradiciones religiosas. Los capellanes cooperan unos con otros sin comprometer los requisitos de su tradición religiosa o membresía eclesiástica, para asegurar las más comprensivas oportunidades de apoyo religioso posible en un ambiente militar.

En los EUA., soldados, militares, miembros de sus familias y civiles autorizados por el DDD son elegibles para el apoyo religioso. Los capellanes aconsejan al alto mando sobre todos los asuntos relacionados con el libre ejercicio de la religión y asisten a los comandantes en proveer el acomodo de las prácticas religiosas.

Los capellanes se adhieren a sus tradiciones particulares y refieren a otros cuando las acomodaciones de otras creencias son requeridas. Los capellanes cristianos usan cruces en sus uniformes, y tratan de servir en una manera que es fiel a la cruz del evangelio que ellos representan. El de ellos no es un ministerio pluralista, sino un ministerio en un ambiente pluralista – más como estar en el mundo, pero no ser de este mundo.

(Los capellanes son los únicos miembros militares que son administrados en ninguna manera por una institución no gubernamental. Sujetos a reglamentos militares y tradición, los capellanes solo pueden servir en la milicia con el respaldo de una agencia oficialmente reconocida tal como la Comisión de Capellanes de la ANE o de una denominación.)

Un ministerio Personal A causa de que la consejería con un capellán es considerada un privilegio de comunicación, la gente se siente segura y busca su ayuda. Cuando me siento con alguien para su primera sesión de consejería, les aclaro que, aunque no estoy ahí para convertirlos, mi consejería viene desde una perspectiva bíblica. Les hago saber que, si eso no les parece aceptable, que los puedo referir a otro consejero.

Nunca en mis 28 años de servicio como capellán, me ha pedido alguien que lo refiera a otro consejero.

La verdad es, cuando ellos pasan por esas puertas, saben a quién iban a ver. He tenido el privilegio de ver más gente viniendo a Cristo cada año como capellán militar que cuando era un pastor local.

Cuando serví como un pastor civil, la mayoría de las personas fuera de mi iglesia no tenían idea de quién era yo o donde trabajaba. Por otro lado, los capellanes son reconocidos casi universalmente como gente que cuida a otros. Si un capellán entra a una tienda, sección u oficina, ellos son inmediatamente bienvenidos y se espera que hablen con los trabajadores. Seguido los líderes en las áreas de trabajo les dan a los trabajadores

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tiempo pagado para consejería con un capellán.

Las oportunidades para el ministerio de capellán son ilimitadas. Los capellanes aceptan este cargo especial conociendo que se les va a requerir separación de sus familias, ser puestos en el peligro, y compartir el dolor del sufrimiento de quienes están bajo su cuidado.

Los capellanes contestan el llamado de la Gran Comisión de ir y ministrar hasta los fines de la tierra. Se les llama misioneros porque ellos están comisionados por nuestras iglesias locales y denominaciones para alcanzar a las gentes para Cristo.

Steve West es el director ejecutivo de la Comisión de Capellanes de la ANE, que provee reconocimiento y apoyo a los capellanes evangélicos. Artículo impreso bajo permiso de la Asociación Nacional de Evangélicos.

Déployée dans le monde L’appel Unique des aumôniers Par Steve West

Quand on lui demande la différence en étant un pasteur et un aumônier, que je dis simplement, « mon comme un pasteur de l’église local portait principalement sur la communauté de culte ; mon objectif principal au sein de l’aumônerie militaire est sur le terrain de la mission. » Les deux appels sont nécessaires pour faire avancer le Royaume.

La mission principale des aumôniers est de faciliter le libre exercice de la religion dans un environnement séculaire. Par définition, un aumônier est un ministre, comme un prêtre, le pasteur ou le rabbin, envoyé par un organisme religieux au ministre dans une organisation ou une institution. Dans ce contexte, ils sont symboles d’espoir pour les croyants et les non-croyants, le cherche et les non-croyants, les sauvés et les perdus.

Des Zones de guerre aux lieux de travail On trouvera des aumôniers dans les zones de guerre réconfortant des troupes qui ne savent pas si elles vivront à travers la journée à revoir leurs familles. Ils le ministre aux familles et le personnel médical dans les salles d’urgence de l’hôpital où une vie est dans la balance. Aumôniers livrent régulièrement des notifications de décès à vos proches qui ont immédiatement besoin du confort d’une personne qui se soucie. Ils travaillent avec les premiers intervenants dans les départements de police, les pompiers ou les secours pour les aider à traiter les tragédies qu’ils éprouvent.

En temps de crise, les aumôniers deviennent des rappels visibles de Dieu.

Plus de 100 aumôniers Commission d’aumôniers Association nationale des évangéliques sont tutélaires dans 33 États et dans huit pays dans le monde entier. Tandis que 90 pour cent de nos aumôniers servent dans les Forces armées, l’ANE approuve également l’Administration des anciens combattants (VA), les soins de santé et les aumôniers industriels.

Les ministères des aumôniers NAE étendent bien au-delà des murs d’un bâtiment de l’église et touchent des gens qui n’ont pas une foi personnelle. Leur position offre la possibilité au ministre dans des situations improbables, peu orthodoxes et inattendues, ce qui les rend multiplicateurs de force unique pour l’Évangile.

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Fidèles dans un environnement pluraliste Les aumôniers peuvent être des enseignants de quel ministère dans une société pluraliste ressemble.

L’armée fournit des lignes directrices claires pour le ministère, dans un environnement séculaire. Armée Règlement 165-1, les États : Dans le cadre religieux pluraliste de l’armée, le Corps de l’aumônier effectue ou offre un soutien religieux pour tous les soldats, membres de la famille et agréé Ministère de la défense (DOD) civils de toutes les traditions religieuses. Les aumôniers coopèrent entre eux, sans pour autant compromettre leur tradition religieuse ou les exigences d’approbation ecclésiastique, pour assurer des chances soutien religieux le plus complets possibles dans le milieu militaire unique.

Dans l’armée américaine, les soldats, leurs proches et autorisé DOD civils ont droit à soutien religieux.

Les aumôniers conseillent le commandement sur toutes les questions relatives au libre exercice du culte et aider le commandant à assurer le respect des pratiques religieuses.

Les aumôniers tenir à leurs traditions particulières et faire référence à d’autres lors de l’hébergement d’autres confessions est nécessaire. Usure des aumôniers chrétiens traverse sur leurs uniformes, et ils essaient de se servir d’une manière qui soit fidèle à l’Évangile de que la Croix représente. Leur n’est pas un ministère pluraliste, mais le ministère dans un environnement pluraliste — autant que d’être dans le monde, mais pas de ce monde.

(Aumôniers sont les seuls militaires pour gérer en quelque sorte par une institution non gouvernementale. Lié par la tradition et les règlements militaires, aumôniers peuvent seulement servir les militaires portant une mention d’un agent soutenant officiellement reconnu, telles que la Commission d’aumôniers NAE ou une dénomination.)

Un ministère personnel Car un counseling avec un aumônier est considéré comme une communication privilégiée, les gens se sentent en sécurité et demander leur aide. Quand je m’assois avec quelqu’un pour leur première séance de counseling, je précise que bien que je ne suis pas là pour les convertir, mes conseils viendront dans une perspective biblique. Je leur faire savoir que si ce n’est pas acceptable pour eux, je les renvoie à un autre conseiller.

Jamais, dans mes 28 années de service d’aumônerie, à quelqu’un a demandé à être visée. La vérité est, quand ils marchaient à travers les portes, ils savaient à qui ils venaient de voir. J’ai eu le privilège de voir plus de gens viennent au Christ chaque année comme aumônier militaire que j’ai fait comme un pasteur local.

Quand j’ai servi comme pasteur civil, la plupart des gens en dehors de mon Église ne savaient pas qui j’étais ou où j’ai travaillé. En revanche, les aumôniers sont reconnus presque universellement comme des aidants. Si un aumônier se promène dans un magasin, la section ou le bureau, ils sont facilement a accueilli avec satisfaction et devrait s’entretenir avec les travailleurs. Souvent les dirigeants en milieu de travail aux travailleurs temps payé à se réunir pendant la consultation avec l’aumônier.

Les possibilités pour le ministère de l’aumônerie sont illimitées. Les aumôniers acceptent cette taxe spéciale souvent sachant qu’il faudrait séparer de leurs familles, mis en danger et partage la douleur de la souffrance sous leur garde.

Les aumôniers répondent à l’appel de la grande Commission pour aller venir et ministre jusqu’aux extrémités de la terre. Appelez-les missionnaires, car ils sont commissionnés de nos églises locales et les confessions d’atteindre des personnes pour le Christ.

Steve West est directeur exécutif de la Commission d’aumôniers NAE, qui fournit le soutien aux aumôniers évangéliques.

Article publié avec la permission de la National Association of Evangélisas.

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Los Asombrosos Africanos Invirtiendo bien en un tiempo de Desafío y Oportunidad Por el Dr. Bob Fetherlin

El recurso más valioso en el continente africano es su gente. Cultural y lingüísticamente es muy diverso, profundamente relacional y espiritualmente sensible.

Cuentan con casi 1.2 billones de personas con al menos 3,000 distintas etnias. Mientras que la colonización, el tráfico de esclavos, la corrupción, la inestabilidad política, guerras y pobreza han impactado millones en África, así también lo ha hecho el evangelio de Jesucristo.

Mirando al contorno religioso de África, la gente al sur del Sahara son predominalmente cristianos y animistas. La respuesta al evangelio en el sur es relativamente alta. Aquellos en el norte del Sahara su respuesta al evangelio es usualmente más baja, son en su mayoría musulmanes. En medio hay un cinturón de tensión, un área donde el llamado del Minarete y el mensaje de Cristo se predican por altavoces simultáneamente. En ese cinturón de tensión ambos están luchando por la adhesión de los africanos.

Desde el Boko Haram en Nigeria a Al-Shabaab en Kenia, un gran esfuerzo enraizado en el fundamentalismo Islámico busca usar la intimidación y fuerza para influenciar a aquellos que viven en el cinturón de tensión. Millones de petro dólares árabes ha sido destinado en la construcción de mezquitas y otros esfuerzos para islamizar a las gentes. Las iglesias han sido destruidas y la persecución, aún el asesinato de los seguidores de Cristo está en aumento en ese cinturón de tensión. ¿Cómo pueden los seguidores de Cristo fuera de África ayudar a los africanos, especialmente a aquellos viviendo en el cinturón de tensión, que permanezcan firmes por su Señor? ¿Creciendo como discípulos y compartiendo su fe con otros? Tres inversiones estratégicas pueden hacer una diferencia dinámica no solo para los creyentes africanos, sino potencialmente para todos los africanos: AYUDA QUE NO LASTIMA O ESTORBA – dale a un hombre un pez y podrá alimentarse a sí mismo y a su familia por un día. Este es el enfoque en la caridad, apropiado en respuesta a la necesidad urgente de desesperación a causa del hambre. Una vez que la necesidad inmediata es llenada, hay un enfoque sustentable mejor que evita la dependencia, dejando la dignidad intacta: enseña a ese hombre a pescar y podrá proveer para sí mismo y su familia por una vida entera. Sabiamente y con discernimiento, que podamos descubrir maneras para ayudar generosamente sin lastimar o estorbar.

EVANGELISMO Y DISCIPULADO – John Piper lo puso bien cuando dijo: “como seguidores de Cristo, estamos profundamente preocupados por el sufrimiento humano… especialmente el sufrimiento eterno.” Nuestra preocupación acerca del sufrimiento eterno está expresada a través del evangelismo y discipulado, llevando a una comunidad saludable y reproductiva de fe Cristo-céntrica. El peligro de la iglesia en áfrica siendo de una milla ancha pero solo con una pulgada de profundidad está enmendada cuando el evangelismo y el discipulado están estrechamente unidos. La Gran Comisión incluye el llamado de Jesús a hacer discípulos “Enseñándoles todo lo que les he mandado” ENTRENAMIENTO EN LIDERAZGO- en las culturas donde la regla de un jefe ha sido la norma por generaciones, la importancia de siervos sabios y dependientes de Cristo que caminan en humildad e integridad no puede ser sobre enfatizada. Los líderes que están creciendo en entendimiento y aplicando la Palabra de Dios en sus vidas son tan necesarios en África como en cualquier otro lugar. Los líderes que a diario mueren a sí mismos para vivir para Jesús y otros, quienes viven en santidad, deben ser entrenados, fortalecidos y enviados para ser y hacer todo lo que Dios desea por todo el continente de África.

Habiendo vivido y trabajado entre los africanos en el cinturón de tensión, me he visto a mí mismo asombrado por ellos una y otra vez. Unos eran ricos en gozosa dependencia en Dios en medio de una avasalladora pobreza económica. Haciendo mucho con muy poco, tenían dignidad y gracia. Su adoración

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y oración seguido me hacían derramar lágrimas. Su hospitalidad era llena de gracia. Amé a estas personas asombrosas y me regocijo en tener una pequeña parte entre ellos al haber ayudado a algunos en conocer, amar, adorar y servir a un Dios asombroso, su creador y Redentor.

Mientras que el desafío restante es grande, Cristo es mayor. Las puertas que él ha abierto, y continúa abriendo entre los africanos, incluye oportunidades estratégicas del reino de luz. Él le dio a su iglesia una misión que incluye a los africanos. Hagamos todo lo que podamos para fortalecer a los cristianos africanos mientras se involucran en esa misión, especialmente los hijos e hijas de áfrica en la misión y viviendo en el cinturón de tensión. Abracemos el principio de enseñar a la gente como pescar en vez de solo darles el pescado. Invirtamos estratégicamente en el evangelismo y discipulado, viendo iglesias africanas dar a luz, fortalecerse y multiplicarse. Y no seamos negligentes en el entrenamiento de siervos que aman a Dios, honran a Cristo y son llenos del Espíritu para liderar en la iglesia y en cumplir la misión de la iglesia en muchos papeles de influencia en África, especialmente en el cinturón de tensión.

Incroyables africains Investir dans un moment de défi et opportunité La ressource la plus importante sur le continent africain est sa population.

Culturellement et linguistiquement diverses, profondément relationnel et spirituellement sensible, ils numéro presque 1,2 milliards de personnes au moins 3 000 ethnies distinctes. Alors que la colonisation, la traite négrière, la corruption, l’instabilité politique, guerre et la pauvreté ont touché des millions en Afrique, donc à l’Evangile de

Jésus Christ.

En regardant le périmètre de rayonnement religieux de l’Afrique, les gens au sud du Sahara sont majoritairement chrétiens et animiste. Réactivité à l’Évangile dans le sud est relativement élevée. Ceux au nord du Sahara, où la réactivité est généralement beaucoup plus faible, sont pour la plupart musulmans.

Entre les deux est un tensionneur, une zone où l’appel du minaret et le message du Christ sont diffusés aux personnes simultanément. Dans cette ceinture de tension tous les deux sont en lice pour l’allégeance des africains.

De Boko Haram au Nigeria à al Shabab au Kenya, un effort important, enraciné dans l’intégrisme islamique cherche à utiliser l’intimidation et la force à influencer ceux qui vivent dans le tensionneur. Des millions d’arabes pétrodollars ont été pompées dans la construction de mosquées et d’autres efforts visant à islamiser ces gens. Églises ont été détruites et la persécution, même le meurtre, des disciples du Christ est à la hausse dans le tensionneur.

Comment les disciples du Christ en dehors de l’aide Afrique africains, surtout ceux qui vivent dans le tensionneur, supportent forts pour leur Seigneur, en tant que disciples de plus en plus et de partager leur foi avec d’autres ? Trois investissements stratégiques peuvent faire une différence de dynamique non seulement pour les croyants africains, mais potentiellement pour tous les africains : Une AIDE QUI n’est pas MAL OR HINDER - donne un homme un poisson et il peut se nourrir lui-même et sa famille pour une journée. Il s’agit de l’approche de la charité, appropriée en réponse à la nécessité urgente de faim désespérée. Une fois que l’urgence est satisfaite, il y a une meilleure approche durable qui évite la dépendance, laissant la dignité intacte : enseigner que l’homme à pêcher et il peut fournir pour lui-même et sa famille pour toute une vie. Avec sagesse et avec discernement, pouvons-nous découvrons des façons d’aider généreusement tout en ne pas blesser ou gêner. ÉVANGÉLISATION ET formation de DISCIPLES – John Piper a bien : « tant que disciples du Christ,

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nous sommes profondément préoccupés par la souffrance humaine tout... surtout éternelle souffrance. » Nos inquiétudes quant à la souffrance éternelle s’exprime à travers l’évangélisation et de formation de disciples, conduisant à la saine, la reproduction des communautés de foi centrée sur le Christ. Le danger de l’église en Afrique étant un mille de large, mais seulement un pouce de profond est exclu lors de l’évangélisation et la formation de disciples sont intimement liés. La grande Commission inclut les appels de Jésus de faire des disciples de « leur apprendre tout ce que je vous ai prescrit ».

FORMATION en LEADERSHIP – dans les cultures où la règle d’un chef a été la norme pendant des générations, l’importance du serviteur sage, dépendante du Christ, chefs qui marchent dans l’humilité et intégrité ne saurait être trop soulignées. Les dirigeants qui sont de plus en plus dans la compréhension et l’application de la parole de Dieu dans leur vie sont tout aussi nécessaires en Afrique comme partout ailleurs.

Les dirigeants qui sont quotidiennement en train de mourir à soi-même pour vivre pour Jésus et autres, qui vivent sur la sainteté, doivent être formés, puis habilité et publié pour être et faire tout ce que Dieu désire dans tout le continent africain.

Ayant vécu et travaillé chez les africains dans la ceinture de la tension, je me suis retrouvé être émerveillés par leur maintes et maintes fois. Beaucoup ont été riches en dépendance joyeuse de Dieu au milieu de la pauvreté écrasante, économique. Faire beaucoup avec peu, ils ont eu la dignité et la grâce. Leur culte et la prière souvent m’ému aux larmes. Leur accueil a été extrêmement aimable. J’ai aimé ces gens étonnants et ravi d’avoir une petite partie pour aider certains d’entre eux sait, aiment, adorent et servent un génial Dieu, leur créateur et Rédempteur.

Bien que le défi restant soit grand, Christ est supérieur. Les portes, il a ouvert et continue à s’ouvrir entre africains, impliquent des possibilités stratégiques, Royaume de la lumière. Il donna à son église une mission qui comprend des africains. Nous allons faire tout que notre possible pour permettre aux chrétiens africains car ils sont impliqués dans cette mission, en particulier les fils et les filles de l’Afrique sur la mission et vivant dans la ceinture de tension. Nous allons embrasser enseignement personnes comment pêcher au lieu de simplement distribuer des poissons. Nous allons investir stratégiquement dans l’évangélisation et de formation de disciples, voyant les églises africaines naisse, renforcé et en multipliant. Et nous n’allons pas négliger la formation des serviteurs épris de Dieu, Christ-honorer, esprit-le pouvoir de diriger dans l’église et dans l’accomplissement de la mission de l’Eglise dans nombreux rôles d’influence en Afrique, en particulier dans le tensionneur.

Dr. Bob Fetherlin, Le Président une Mission Society, Greenwood, Indiana

PRIMER CONFERENCIA ANUAL TARAHUMARA Por el Rev. Jose Macias El 22 de septiembre del 2016, tuvimos un evento histórico para la Obra Misionera Tarahumara de la Iglesia Metodista Evangélica. Nos reunimos en Samachique, Chihuahua cerca de 40 líderes y miembros de diferentes iglesias, algunos de los pastores que asistieron fueron; Daniel Durán, José Rentería, Moisés Corral, Josué Pérez, Venancio Pérez, Lorenzo Durán, Domingo González y José Macías, también los hermanos y hermanas de Akigochi, Wahurana y Huicochi.

En la sesión de negocios, recibimos los reportes de los pastores Venancio Pérez, Domingo, Lorenzo y de los colaboradores en la obra misionera como el hermano José Rentería y Moisés Corral. También reconocimos los esfuerzos y dedicación de Sebastián Pérez, Matiana y Mario Pérez.

Tuvimos el gozo y privilegio de recibir la misión de Wahurana y de bautizar siete hermanos de ese lugar.

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Oramos que para el próximo año podamos ver esta misión convertirse en iglesia.

Fue aprobado por mayoría que la próxima conferencia anual de la Obra Misionera Tarahumara sea en Samachique en la misma fecha y que las reuniones festivas tales como; Acción de Gracias, Navidad y Semana Santa continúen siendo en Akigochi como se ha hecho.

Las clases de entrenamiento fueron impartidas por los hermanos Josué, Cristina Valenzuela y José Macías con el hermano Daniel Durán predicando en los cultos de la noche. Tuvimos un tiempo muy especial ministrando en el altar. Pudimos ver a nuestros hermanos sedientos de más comunión con nuestro Señor y de los unos con los otros.

Fue un tiempo de compañerismo y gozo poder ver a nuestros hermanos y hermanas quienes, con dedicación y amor por el Señor, continúan llevando la Palabra de Dios a lugares tan necesitados como las montañas de Chihuahua. Aun con dificultades y falta de recursos, el evangelio continúa extendiéndose.

Las peticiones de oración de los pastores fueron sobre fortaleza, protección y provisión de Dios mientras llevan el evangelio, así como varias peticiones de las iglesias tales como; instrumentos de música, guitarras, acordeones, etc. Estamos agradecidos por el apoyo continuo de la Iglesia Metodista Evangélica y la Congregación La Hermosa de Cuauhtémoc, Chihuahua.

Gracias por sus oraciones, estamos confiados que lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios.

PREMIÈRE CONFÉRENCE ANNUELLE DE TARAHUMARA Par Jose Macias Le 22 septembre 2016, nous avons eu un événement historique pour le travail missionnaire de Tarahumara de l’église méthodiste évangélique. Environ 40 des dirigeants et des membres de différentes églises se sont réunis à Samachique, qui de Chihuahua. Certains des pasteurs étaient Daniel Duran, Jose Renteria, Moises Corral, Josue Perez, Venancio Perez, Lorenzo Duran, Domingo Gonzales et Jose Macias, aussi les frères et sœurs d’Akigochi, Wajurana et Huicochi.

La session des affaires, nous avons reçu les rapports des pasteurs Venancio Perez, Domingo, Lorenzo et collaborateurs dans le travail missionnaire comme frère Jose Renteria et Moises Corral. Nous avons également reconnu les efforts et le dévouement de Sébastian Perez, Matiana et Mario Perez.

Nous avons eu la joie et le privilège de recevoir la mission de Wajurana et de baptiser les sept frères de cet endroit. Nous prions pour que l’année prochaine nous pouvons voir cette mission devenir une église.

Il a été approuvé par la majorité que les prochaines conférences annuelles du champ Tarahumara tiendront à Samachique qui a la même date et que les rassemblements de vacances tels que Thanksgiving, Noël et Pâques continuent d’être en Akigochi comme avant.

Les classes de formation ont été enseignés par Josue Perez, Cristina et Jose Macias avec frère Daniel Duran prêcher dans les services de la soirée. Nous avons eu un temps spécial tutélaires sur l’autel. Nous avons vu que nos frères ont soif de plus de communion avec notre Seigneur et entre eux.

Il fut un temps de fraternité et de joie de voir nos frères et sœurs qui, avec dévouement et amour pour le Seigneur, continuent de porter la parole de Dieu dans des lieux aussi nécessiteux comme les montagnes de Chihuahua. Même avec les difficultés, le manque de ressources et les difficultés, l’Évangile continue de se propager.

Les demandes de prière des pasteurs parlaient de force, de protection et de fourniture de Dieu alors qu’ils portent l’Evangile, ainsi que les diverses demandes des églises comme des instruments de musique, guitares, accordéons, etc. Nous sommes reconnaissants pour le soutien constant de l’église méthodiste évangélique et

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la Congrégation de La Hermosa à Cuauhtémoc, Chihuahua.

Merci pour vos prières, nous sommes convaincus que ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.

MISION A ETNIAS CHINAS EN MYANMAR Por Benjamín Za Lunga

Desde marzo del 2014, la misión en Myanmar de la Iglesia Metodista Evangélica ha alcanzado a los chinos del Estado Shan con el evangelio de Jesucristo. Las fronteras del Estado Shan colindan con China al norte, Laos al este y Tailandia al sur. Son aproximadamente seis millones de habitantes que viven en un área de más de 60,000 millas cuadradas.

El Distrito Kunlong, una parte del Estado Shan, ha sido escogido como una estación de misiones para el alcance a China. Es tal vez la región del Estado Shan menos evangelizada, consistiendo principalmente de chinos de Shan, Wa y Kokang. Más de cien aldeas de esta área no tienen escuelas del gobierno, aunque una vez fue saturada de opio, prostitución, juegos y tráfico humano, desde el 1998, cuando el gobierno derrotó los grupos gobernantes disidentes, el Distrito Kunlong ha mejorado. Ahora es más abierto a los “de afuera.”

Aunque muchos dicen que son budistas en el Distrito Kunlong, la mayoría de las personas que viven en la región, siguen sus religiones tradicionales animistas.

El Distrito cubre 936 millas cuadradas y tiene una población de casi 60,000 viviendo en 184 aldeas.

Ocho misioneros y sus familias han sido enviados para ministrar en ocho de esas aldeas.

En la villa de la etnia china de Ton Chet, nuestra pareja misionera enseña el idioma burmés a los niños.

Se ha establecido una pequeña iglesia con tres familias chinas que han aceptado a Cristo como Señor y Salvador. La nueva iglesia ha sido atacada por el acaudalado sacerdote de la aldea, quien ha perseguido constantemente a la pareja misionera y a los nuevos convertidos. Cuando la iglesia fue primero establecida, el sacerdote local y algunos de los aldeanos trataron de destruir el hogar de los misioneros, afortunadamente, el líder secular de la aldea está al presente sosteniendo firme la ley, y por la gracia de Dios ahora está protegiendo a los misioneros, los miembros de la iglesia y la propiedad de la iglesia.

Los problemas comenzaron en Ton Chet cuando un convertido cristiano recientemente les pidió a los misioneros que desmantelaran su “altar de los espíritus” de su casa. Y al igual que todos los altares demoníacos por toda la aldea, el de ella, había sido puesto por el sacerdote local de la aldea. El sacerdote se enfureció al ver su poder roto por el acto cristiano y empezó su persecución. Por la gracia de Dios, la luz de Cristo ahora está en la aldea. Los espíritus diabólicos han sido derrotados y el Espíritu Santo está liberando a los aldeanos de las ataduras de Satán. ¡Ellos están listos a pagar cualquier precio por su nueva libertad en Jesús!

El río Thaniwin (Antes llamado Salween) comienza en el Tíbet, fluye por Yunnan, China, serpentea a través de Myanmar y Tailandia y desemboca en el mar Andamán. Es el río de cauce libre más largo de Asia del Sureste, viaja por 1749 millas (2815 Kilómetros) desde su nacimiento hasta el mar.

Los aldeanos de Si Khap están dedicados a sus creencias religiosas tradicionales. Muchos creen que el “espíritu” de Si Khap es mas poderoso que los “espíritus” de las aldeas vecinas. La brujería es practicada ampliamente y creen que a través de encantamientos y magia sus enfermos pueden ser sanados. Aunque ellos practican la brujería, muchos sostienen las creencias budistas también. La aldea es cubierta cada año con talismanes, encantamientos y amuletos y otros artículos de brujería en un intento de guardarse de los espíritus de maldad de afuera.

Cuando nuestro misionero llegó por primera vez en Si Khap, uno de los aldeanos le dijo, “hace diez años

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un misionero Kachin vino a nuestra aldea, pero el espíritu de nuestra aldea lo golpeó severamente. Tuvo que irse de nuestra aldea ya que estuvo seriamente enfermo y ya no pudo vivir aquí. Igual tu, te vas a tener que ir si vienes a nuestra aldea con un propósito religioso.” Poco después, el bebé recién nacido de nuestro misionero comenzó a tener problemas de salud. Estuvimos preocupados y comenzamos a orar ¡con mucho fervor!

Desafortunadamente, la condición del bebé empeoró y fue admitida en el Hospital Kunlong. Después de dos semanas, no hubo mejoría y siguiendo el consejo del médico local, fue llevada a un hospital más grande en Yangon. El bebé tenía un problema del corazón que la ciencia médica no podía corregir y a la edad de cinco meses, ella murió. No quisimos llevar su pequeño cuerpo de regreso a Si Khap donde los aldeanos podrían sacar conclusiones erróneas en cuanto a por qué murió. En vez de eso, fue llevada a la aldea de Tahan donde los familiares de sus padres viven.

La preciada niña ahora está con Dios en el cielo. Aunque los aldeanos de Si Khap pensaron que después de esa tragedia nuestros misioneros se irían igual que todos los otros en el pasado, nuestros misioneros de la IME regresaron en medio de ataques espirituales, sospechas, soledad, durezas, dolor y aun amenazas de muerte. Con tal adversidad continuaron, sus hijos enfermos muy seguido, los líderes religiosos persiguiéndolos y la opresión continua de espíritus malignos, por favor, ore por nuestros misioneros en Myanmar.

Benjamín Za Lunga es el supervisor de campo para Kunlong, Estado Shan. Esta fue una parte de un reporte traducido después por el Rev. James Sai Ruma en noviembre 11 del 2016.

MISSION AU MYANMAR EN CHINOIS ETHNIQUE par Benjamin Za Lunga

Depuis mars de 2014 mission de l’église évangélique méthodiste au Myanmar a tendu la main aux peuples chinois du pays Shan avec l’Evangile de Jésus Christ. État Shan borde la Chine vers le Nord, le Laos à l’est et la Thaïlande au sud. Il est presque 6 millions habitants vivent sur une superficie de plus de 60 000 milles carrés.

District de Kunlong, une partie de l’État Shan, a été choisi comme la station de la mission de rayonnement chinois. C’est peut-être la région moins évangélisée de l’État Shan, composée principalement de Shan, Wa et Kokang chinois. Plus une centaine de villages de cette région n’ont pas d’écoles publiques. Bien qu’une fois submergé par l’opium, la prostitution, le jeu et traite des êtres humains, depuis 1998, lorsque le gouvernement a renversé les groupes locaux arrêt métro, District de Kunlong s’est améliorée. Il est maintenant plus ouvert aux « étrangers ».

Bien que la plupart prétendre être bouddhiste dans le District de Kunlong, la majorité des personnes vivant dans la région de suivre leurs religions animistes traditionnelles. Le District couvre 936 miles carrés et a une population de près de 60 000, vivent dans des villages de 184. Huit missionnaires locaux et leurs familles ont été envoyés au ministre dans huit de ces villages.

Dans l’ethnique village chinois de Ton Chet, notre couple missionnaire local enseigne la langue birmane

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aux enfants. Une petite église a été établie avec trois familles chinoises qui ont accepté Christ comme Seigneur et Sauveur. La nouvelle église a été contestée par le curé du village riche, qui a constamment persécuté le couple missionnaire et les nouveaux convertis. Lorsque l’église a été créée tout d’abord, le prêtre local et certains des villageois a essayé de détruire la maison du missionnaire. Heureusement, le chef laïque du village est actuellement respecter la Loi et par la grâce de Dieu protège maintenant les missionnaires, les membres de l’église et les biens de l’église.

Les problèmes ont commencé dans Ton Chet un chrétien converti récemment interrogé notre missionnaire à démanteler son « autel de l’esprit » de sa maison. Comme avec tous les autels démoniaques partout dans le village, sien avait été placée là par le prêtre du village le plus proche. Le curé du village était furieux à la rupture de son pouvoir de la loi chrétienne et a commencé sa persécution. Par la grâce de Dieu, la lumière du Christ est maintenant dans le village. Sont être bannit les mauvais esprits et de l’Esprit Saint est libérer les villageois de l’esclavage de Satan. Ils sont prêts à payer n’importe quel prix pour leur nouvelle liberté en Jésus !

Si Khap Village est près de la célèbre rivière Thanlwin. Dans la saison des pluies, les routes sont très glissantes et dangereuses. The Thaniwin River (anciennement appelé Salween) commence au Tibet, traverse de Yunnan, Chine, serpente à travers le Myanmar et la Thaïlande et se jette dans la mer d’Andaman. C’est la rivière qui coule plus longue gratuite en Asie du sud-est, voyageant 1749 miles (2 815 km) depuis sa source jusqu’à la mer.

Si Khap villageois sont engagés à leurs croyances religieuses traditionnelles. Beaucoup pensent que le « esprit » de Si Khap est plus puissant que les « esprits » des voisins villages. Sorcellerie est pratiquée largement et ils croient que par le biais de sorts et magique les malades pourraient être guéris. Bien qu’ils pratiquent la sorcellerie, beaucoup tiennent aussi bien les croyances bouddhistes. Le Village est couvert chaque année avec les talismans, charmes et amulettes et autres articles de sorcellerie dans une tentative pour conjurer le mal en dehors des esprits. Articles de sorcellerie sont enfilés sur le bambou et sont affichés au début des routes.

Lorsque notre missionnaire est arrivé en Si Khap, un des villageois lui dit : « il y a dix ans, un missionnaire de Kachin est venu dans notre village, mais l’esprit de notre village frappé sévèrement. Il a dû se retirer de notre village, tel qu’il était gravement malade et pourrait ne plus vivre dans ce village. Donc vous vont également reculer rapidement si vous venez à notre village dans un but religieux. » Bientôt après, nouveau-né du notre missionnaire commença à avoir des problèmes de santé. Nous étions concernés et a commencé à prier avec ferveur !

Malheureusement, état du bébé s’est aggravé et elle a été admise à l’hôpital de Kunlong. Après deux semaines, il n’y avait aucune amélioration et en suivant les conseils du docteur médical local, elle a été transportée à un hôpital plus grand à Yangon. Le bébé avait une maladie cardiaque que médical science ne pouvait pas corriger et à l’âge de cinq mois, elle est morte. Nous ne voulions pas de reprendre son petit corps Si Khap où les villageois pourraient tirer des conclusions erronées quant à pourquoi elle est morte. Au lieu de cela, elle dut prendre le village de Tahan où vivent les parents de ses parents.

La chère enfant est maintenant avec Dieu dans le ciel. Bien que les villageois de Si Khap pensent qu’après une telle tragédie, nos missionnaires laisseraient comme tous les autres avaient dans le passé, nos missionnaires EMC retourné au milieu d’attaques spirituelles, le soupçon, la solitude, des difficultés, la douleur et même la menace de mort. Avec une telle adversité, leurs enfants sont souvent malades, des chefs religieux locaux, persécutant les et l’oppressions continuelles par les mauvais esprits, s’il vous plaît prient pour nos missionnaires au Myanmar.

Extrait d’un rapport de Benjamin Za Lunga Contrôleur de domaine Kunlong, l’état de Shan Traduit par James Sai Ruma 11 novembre 2016

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