The Connection Magazine Winter 2017

The Connection

WINTER 2017 ENGLISH, SPANISH AND FRENCH EDITION

THE OFFICIAL PUBLICATION OF THE EVANGELICAL METHODIST CHURCH

God’s Point of View

Education with a Christian Worldview T op

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Dual Credit Program

One of Young America’s Foundation’s

CONSERVATIVE COLLEGES

*RESIDENTIAL UNDERGRADUATE Ministry ba Teacher Education ba Psychology ba Government & Public Service ba

*ADULT & GRADUATE

Residential Undergraduate Studies

Human Services aa Criminal Justice ba Information Technology ba Dual Degree - MBA & MA in Ministry

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Contents 5

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General Notes Dr. Edward Williamson General Superintendent

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Bibles for Myanmar Project Rev. James Sai Ruma

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Children Are Not to be Thrown Away

The Cross and Its Nails

Pastor Ernie and Anna Smith

Mrs. Mary Anne Buchanan

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Real Love Ministries International Rev. Russ Van Nest

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What it Means to be Connectional Rev. Lucian “Lu” D. Smith

Life Lessions through Adoption Rev. Russ Van Nest

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OMS Spotlight

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Hope 61

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Dr. David E. Dick

Leroy and Kay Lindsey Mrs. Gilda Williamson

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Book Review: A Wind in the House of Islam

PACKS...helping others help themselves Mrs. Gilda Williamson

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Spanish Translation

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French Translation

The Connection The Connection is a publication of the Evangelical Methodist Church.

International offices are located at the Hamblen-Bruner Headquarters Building 6838 South Gray Road Indianapolis, Indiana 46237 Telephone: [317] 780-8017 Fax: [317] 780-8078 www.emchurch.org publications@emchurch.org

MAGAZINE STAFF

Printer: Country Pines, Inc., Shoals, IN

Editor-in-Chief: Dr. Edward Williamson Pre-Production Editor: Ms. Deborah Mitchem Graphic Design: Rev. Nathan Williamson Editor: Rev. Elias P. Stinson, Jr. Editor: Mrs. Nancy Utt HQ Executive Secretary: Mrs. Teresa Grove Department of Prayer: Mrs. Gilda Williamson Translator: Rev. José Macías Flores, Spanish

SUBMISSIONS Send articles to: Ms. Deborah Mitchem dmitchem@frontier.com

ADVERTISING SALES publications@emchurch.org All quoted Scripture is from the NIV Bible, 1984, unless otherwise noted.

MISSION MISSION Connecting Connectingpeople peopleof ofall allcultures culturesand andpromoting promotingthe thework workof ofthe theKingdom Kingdomby bycommunicating communicatingour ourstories storiesof ofchanged changedlives. lives.

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32nd General Conference

April 19-23, 2018 www.emchurch.org Wyndham Indianapolis West, 2544 Executive Dr., Indianapolis, IN 46241

Dr. John Oswalt

Christopher Yuan

Dr. Leslie Vernick

Keynote Speaker

Guest Speaker

Guest Speaker

The Talleys

Saturday Night Worship

Deeper in Christ. Further in Mission.

General Notes

People from God’s Point of View

We can make projects of people when our view is ego-motivated or uneducated in discipleship. For instance, we can pass out backpacks and supplies for school students and call it a completed evangelism or mission event until next year. The emotional and spiritual issues in the cycle of poverty have not been addressed or considered. In God’s point of view, people are not projects, they are His creation, made in His image, and need to hear the gospel and be touched by the same gospel in tangible ways.

Discipleship is a mentoring relationship, not just a prayer of repentance and faith. Disciples are made, not born. The new birth is a new beginning for a journey into discipleship training and fruitfulness for the Kingdom in reproducing themselves.

Every person, from God’s point of view, is redeemable and loved unconditionally by their

Creator (John 3:16). In this issue, we have included an article reprinted from the Voice magazine, which was replaced by the Connection magazine.

It describes how to pray for those who are lost and without Christ, anchored in the fact that God was reconciling the world to Himself through Christ on the cross (2 Corinthians 5:19). In an efficient routine of intercessory prayer, your prayers can become effectual in bringing a person to a saving knowledge of Jesus Christ.

The bottom line is our focus on people.

My love, compassion and assistance will not be dependent upon their receiving Christ as their Savior. I will love them no matter their choices in lifestyle or anti-Christian behavior. We must see people from God’s point of view and be His ambassadors (2 Corinthians 5:20).

Dr. Edward Williamson International General Superintendent

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Children Are Not to be

Thrown Away

By Mary Anne Buchanan “It was one of the saddest days of my life - that unforgettable afternoon in April 1978. The bus ride home from the doctor’s office was made even more depressing by the rivulets of rain water running down the bus windows. It was all I could do to keep my own tears from overflowing in unison with the downpour just the other side of the cold glass pane.”

This was me as a 20-year-old college student upon learning that I was pregnant, pregnant and unmarried.

Marrying the father was out of the question. He wanted no part of that and besides, he’d said that his sister had had an abortion and it was no worse than getting a tooth pulled.

My mother, widowed since 1967, had just passed away nine months earlier, and I couldn’t possibly share this news with my four brothers.

Because one more year remained of undergrad, I selfishly chose abortion, the easy way out. Or was it? I admit it was such a relief initially, but within days of terminating the life of my 12-week-old unborn baby in a Pittsburgh abortion mill, the overwhelming realization that I’d played God hung heavily over me. After all, only God had the right to take a life. “There is a way that seems right to a man (woman), but its end is the way to death” (Proverbs 14:12).

For the next seven years, MY life went on. Sure, I became that radio announcer I had studied to become. I got married to a man who later came into my life. He almost didn’t marry me, once I shared my secret with him.

Then a chain of events took place that only God

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could have orchestrated.

There was that fall day when I found a tract on our car after a college football game that read, “Children: Things We Throw Away.” It was from a pro-life group in Texas led by the late Christian singer Keith Green’s wife Melody. Shortly afterward, the president of the county pro-life group spoke on a local radio talk show. I now knew when and where the county chapter held meetings. The Lord was nudging me to get involved. Maybe something good can come out of this awful heartbreak, guilt, and regret, I thought. The year was 1985.

I am here to tell you, it can. As it says in John 10:10, “The thief comes only to steal and kill and destroy. I came that they may have life and have it abundantly.” What the devil meant for evil, God has turned to good. My mess became my message, just not right away. I didn’t start speaking out publicly until around 2005 or so. In the intervening years, I was busy sharing in pro-life work with the local chapter. But it was so liberating to finally talk openly about the abortion and to know that by doing so, other women could be set free as well.

Sin is sin. An abortion is no worse than a lie in God’s eyes. To think that it is worse, is like telling Jesus to get back up on that cross and die all over

again, as if his death was not good enough to cleanse us of ALL unrighteousness. “If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness” (1 John 1:9).

Two out of every five women in America have had at least one abortion, 45% have had two or more. See The State of Abortion in the United States at http://www.nrlc.org/uploads/communications/ stateofabortion2017.pdf. Given the numbers, it’s safe to say there are several post-abortive women in our church congregations.

There are also myriad problems after an abortion, which can later rear their ugly heads: alcohol and drug abuse, nightmares, depression, even suicide, difficulty carrying subsequent pregnancies to term, pre-term birth which has its own host of consequences, and a far greater susceptibility to being a breast cancer victim.

(Visit aaplog.org – American Association of Pro-Life Obstetricians and Gynecologists) Post-abortive women and men do have support groups they can contact. Silent No More (silentnomoreawareness.org), American Victims of Abortion (nrlc.org/outreach/ava/), and Deeper Still (godeeperstill.org) are just three of them.

The National Crisis Pregnancy Helpline is 1-800-521-5530 (24 Hour). Many families in my home church, who have happily adopted, are so grateful the birth mothers chose life for the little ones they are now raising in Godly homes.

In closing, I look forward to that glorious day in heaven when I will be reunited with family members who have preceded me, yes, but nothing will compare to heartwarmingly and tearfully holding my Devin Lee that I regrettably threw away 39 years ago this past May.

My mess became my message.

Mary Anne Buchanan is the Program Director for West Virginians for Life, the state affiliate to National Right to Life, and has been a member of Covenant Evangelical Methodist Church in Morgantown, WV since 1985. She is wife to Michael and the mother of two adult children, has an added son-in-law and a granddoggy.

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Real Love Ministries International

by Rev. Russ Van Nest

Engage. Equip. Empower.

These three words shape the heart and focus of Real Love Ministries International’s work in Haiti.

RLMI was started over seven years ago by Michael Sineus, a native of Haiti, out of his desire to impact his home village of Minoterie and the surrounding region. Being raised by a single mother in poverty, Michael had a vision of being educated to change his life circumstances. He prayed for weeks asking God to send someone who would help him get an education. God answered his prayer in a woman from Oklahoma who met him while serving on a mission trip. She knew God was asking her to help him. Michael graduated high school and then earned a Bachelor’s Degree from Jacksonville (FL) Theological Seminary. Filled with the love of God and knowing His provisions, Michael returned to Minoterie to fulfill his other vision to impact Haiti with the real love of Jesus Christ.

Early on, Crosslink EMC (Rutherford College & Morganton, NC), agreed to be the mother church for RLMI by providing leadership and support to connect the people and resources in the United

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States with the people and need in Haiti. Jonathan Reece, Campus Pastor for Morganton, stepped in as the U.S. Director, a volunteer position he still holds today. In 2017, Russ Van Nest left his position as Associate Pastor of Faith Country Chapel (New Castle, PA) to be the full-time Ministry Catalyst, a new, support-raised position for the ministry.

Russ’ current focus is to build the structure and operations to match the growing ministry in Haiti and expand the connection between the U.S. and Haiti, as RLMI transitions to become its own nonprofit ministry.

At RLMI, our first goal is to ENGAGE the people of Haiti by building relationships through Christ’s love. We do that through our Haitian leaders and staff in partnership with Mission Teams from the U.S. Our Mission is to minister to the Haitian people beginning in the village of Lafiteau, seeking to share the love of Jesus with each individual and discipling those who know Jesus as Savior. Our approach is a holistic ministry to the needs of the total person: physical, emotional and spiritual.

This leads us to fulfill our Vision to EQUIP by providing resources to meet physical, emotional, and spiritual needs and EMPOWER by creating opportunities to sustain change. As an organization following Jesus Christ, we exist to bring love and life transformation to every man, woman and child in Haiti. Through our ministry, we desire to serve the nation of Haiti, and to see lives changed. Our passion is to see the hopeless find hope through Jesus Christ, and empower future generations to bring Haiti out of poverty.

We are accomplishing this through five primary ministries: • Orphanage: we provide a loving home to 19 children with the capacity for 64 in our new house.

• Widows Mite Ministry: we currently provide monthly food and other support to 38 widows in four villages. By the end of 2017, we will have built four new homes for widows/ widowers.

• Real Love Academy: launched in September with 80 girls and 75 boys registered in Pre-K thru 3rd grade. Eventually, we will be an elementary, secondary and trade school.

• Medical Clinic: we offer mobile medical clinics in five villages to hundreds of people and will soon be opening a standing clinic in Lafiteau.

• Mission Teams: we host several teams yearly to partner with our Haitian staff in our primary ministries as well as evangelism outreach, prostitute ministry, and other acts of service.

Future efforts will include a church plant (we welcome 75-100 adults and children to our ministry campus for Wednesday night worship), clean water and sustainability projects and marketplace ministries. We are open to doing what God asks us to do to bring the real love of Jesus Christ to His beautiful people in Haiti!

To learn more about what God is doing through Real Love Ministries International, how you can partner with us or for a short-term mission opportunity, visit us at https://reallovehaiti.org/ or message russ@reallovehaiti.org.

Pastor Russ Van Nest, Ministry Catalyst, Real Love Ministries International (Haiti), lives in New Castle, PA with his wife Lori and children Sam and Grace. He and his family attend Pathway Church.

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Lif e Le ss o ns t hr o u gh

But the noble make noble plans, and by noble deeds they stand.

Isaiah 32:8 (NIV)

This is the theme verse for our adoption. The irony of the verse, for us, is that we didn’t plan this journey. We’re not your typical adopting family.

When we said yes to adopting a then almost 5-year-old girl from Haiti, Lori and I were 48 and 49 years old respectively. Our oldest, Sam was 15 and Grace was 13. Adopting was not something we considered. It’s not like the topic never came up, but when it did it, was dismissed quickly as impractical.

In the Fall of 2015, our hearts were inexplicably changed. “No” became “why not?” The pending mission trip for Sam and me to Haiti with Real Love Ministries International (RLMI) opened our 10

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closed hearts. In fact, that trip would soon change the course of our life and it was more than just adoption.

Through a series of events that emanated from that trip, I accepted the call to become the Ministry Catalyst for RLMI. In 2016, we headed down the path to becoming a US-based missionary family serving as a catalyst to the mission work in Haiti.

But, first came the call to adopt. Unprepared, a bit naïve, and full of enthusiasm about the possibilities for our girl and for us, we enthusiastically said yes.

When asked to write this article, the instructions were to speak of the blessings of adoption. I feel inadequate to address that right now because our journey to adopting continues.

We haven’t brought her home yet. But, if blessings come in the form of life-lessons, then we have been blessed a bunch!!

Let me share just a few quick ones and the parallel to our adoption in Christ. Adoption requires: Patience. Many have expressed bewilderment to us about the length of time (we began January 2015 and at this writing, are awaiting the official match and that is not the last step!). My response is often, “Adoption should not be cheap and easy but, neither should it be this expensive and hard.” We were told early on that international adoption has its challenges and that with a country like Haiti, it

by Rev. Russ Van Nest

can be off the charts. Somehow, I thought we might be different. God was going to march us right on through. Our timeline isn’t as lengthy as others but, we aren’t setting the record either!

God certainly has been patient with us to bring us to salvation, collectively, with all humanity, and individually. “The Lord is not slow in keeping his promise, as some understand slowness. Instead he is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” 2 Peter 3:9 (NIV).

Commitment. To bring this adoption to completion requires commitment even when there is no movement. The first several months were a whirlwind of activity as we fundraised and prepared the mountain of paperwork required to prove ourselves worthy to be an adopting family.

But, after the paperwork was delivered to Haiti in the Fall of 2015, we entered a long period of silence until March of this year! In our case, much of that was due to the bureaucratic challenges of the orphanage licensing process in Haiti. Since March, we have had bursts of progress followed by silence once again. I imagine our salvation and sanctification must seem a lot like that from God’s perspective. A burst of spiritual activity and growth followed by long periods of inaction. To stay the course requires commitment to the end goal.

Community. In no way have we journeyed the path to adoption alone. Family, friends, our

church family (I was Associate Pastor at Faith Country Chapel, New Castle, PA at the time) and even strangers rallied to support with prayers, finances, encouragement and other gifts. We have been overwhelmed by the generous response to our story. I believe this generosity is more a response to our girl than it is to us. I believe people are excited about the idea of reconnecting a child with family, family that can bring a deep love and a life-long bond. In our simplest, yet profound understanding, salvation is just that, reconnecting a child (us) with the deep love from God, our Father in an everlasting bond.

Hope. The patience, the commitment, the community is ultimately because we have hope. We have hope for the day when we land at Pittsburgh International Airport with our girl and begin the next phase of our journey. It’s what keeps us motivated in the silence. It brings encouragement when we feel discouraged. God has his Hope for us.

It’s a completely different perspective of Hope from His side of the equation. But, it’s why He sent His Son Jesus Christ.

He has an unwavering Hope that we will say yes.

Pastor Russ Van Nest, Ministry Catalyst, Real Love Ministries International (Haiti), lives in New Castle, PA with his wife Lori and children Sam and Grace. He and his family attend Pathway Church.

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One Mission Society Partnership Spotlight: Leroy and Kay Lindsey by Angela Chandler People experience their call to missions in many ways.

For Dr. Leroy and Kay Lindsey, One Mission Society missionaries for 21 years, it began at an early age. Leroy shares, “Mexico had been my love and the focus of my call since I was a pre-teen, so there was no doubt that God was nudging me to go there.

The Lord confirmed that call to me in college.” Kay, on the other hand, did not sense a call into missions, but rather, a call to work with children. “I knew Leroy was headed to Mexico; he suggested that I fulfill my calling with him there,” Kay recalls.

Not only did God call Leroy and Kay differently, but he uses their gifts and talents differently as well. Yet, the Lindseys minister cohesively, and their strengths are utilized to glorify Christ. Leroy first served at the Biblical Seminary of Mexico (SEMBIMEX) as president and today continues as an adjunct faculty member there and at other seminaries and schools around the world. Kay has many years of experience in early childhood education, higher education, and administration. The Lindseys also served in Mexico as coordinators for ALMA Marriage Encounter, an evangelical, inter-denominational ministry to married couples. They continue to hold marriage seminars and retreats in several countries.

Leroy and Kay’s outreach has also touched the lives of students in various seminaries, Bible institutes, and universities in 15 countries. OMS missionary Jonathan Morton worked alongside the Lindseys in Mexico and shares, “Leroy and Kay were conscious that they were not simply teaching Bible and theology; they allowed the Lord to work through them to help form the hearts of the next generation of leaders in Mexico.”

EMC Dmin Ad.pdf

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10/22/17

12:37 PM

Front THE BASICS •30 credit hours (part time)/3 year program •On campus intensives supplemented by online interaction •Ministry Research Project tailored to your ministry context

For those of us who have been entrusted with an unchanging message, a rapidly changing world offers significant challenge and incredible opportunity.

The Doctor of Ministry at Wesley Biblical Seminary equips pastors and Christian leaders with the theological and practical tools to effectively lead in change and uncertainty.

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Human trafficking has become the second largest illegal business in the world, surpassed only by the illegal arms trade. Each year, there are tens of millions of people who live in slavery across the globe. Human trafficking can be categorized into four basic areas based on what types of activities in which the slaves are forced to engage. These categories are sex trafficking, labor trafficking, child soldiering or forced military service and organ trafficking. While rescue and restoration from trafficking are important, OMS believes the best long-term solution, and the only one that influences those trafficked as well as traffickers and buyers, is preventing human trafficking before it happens by equipping churches worldwide to address vulnerabilities that lead to involvement with it in their communities.

These churches can directly engage their communities to prevent human trafficking before it starts. Prevention is the key to the long term reduction and elimination of this dreaded evil in our world today.

Human trafficking is rooted in sin, plain and simple. The sins of greed, lust, power and others create an environment for human trafficking to exist and grow in every community in this world.

Trying to fight a problem that is rooted in sin with better laws, tougher prosecutions and longer jail terms for the perpetrators is an effort bound to fail. Sin is a problem of the heart and the only solution to a sin problem is Jesus Christ. Only faith in Jesus and the influence of the Holy Spirit in the heart of a sinner can create a real and lasting change in behavior. The local church can play a major role in preventing this type of problem by intentionally interacting with people who are vulnerable to becoming involved in human trafficking as a victim, a trafficker or even as a buyer of the product that sex and organ trafficking create. Building bridges into the lives of vulnerable people, to share the love of Christ with them, and welcome them into the community of faith, can be a powerful force against the temptations that create their vulnerability.

The local church stands perfectly positioned to reduce vulnerability to human trafficking in its communities and HOPE61, the human trafficking prevention ministry of One Mission Society, has developed and implemented training materials to equip local church congregations around the world to take action. Combining education and awareness with practical application in using the gifts, talents, resources and abilities that each local church already possesses, HOPE61encourages churches to get involved and to make a difference in preventing human trafficking.

Mrs. Gilda Williamson is a retired educator with 36 years of teaching and counseling experience. She resides in Indianapolis, IN.

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… helping others help themselves!

by Mrs. Gilda Williamson

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ere is a four week old baby with labored breathing due to respiratory issues from unsanitary living conditions; a young child with a distended belly from a limited diet of rice and fish; a young mother walking three hours to ask for prayer for her sick child. A man sitting with a dingy cloth over his eye, tearing constantly, has lost his eye sight simply because he did not have clean water or eye drops to wash the splatter paint from his eye. Even the most minimal medical care is hours away from these people in the remote villages of Myanmar.

EMC Women’s President Tammy Hammond suggested that the EMC Youth attending camp be encouraged to bring extra toiletry items to camp to donate to PACKS. Arizona City Evangelical Methodist Church’s Ladies Group donated to the EMC’s PACKS account to help with the cost of flying extra suitcases filled with PACKS bags as the items are hand delivered, ensuring the gospel is shared with every recipient. Many churches and ladies groups volunteered to pilot the PACKS Ministry. Two of these groups share their stories.

One can quickly feel overwhelmed when seeing these things. While the heart wants to help, the brain says what can one person do? The first is God speaking; the second, while practical, has the hint of Satan throwing doubt on God’s desire for us to be His hands and His feet here on earth. Through the Apostle John, God tells us, “If anyone has material possessions and sees a brother or sister in need but has no pity on them, how can the love of God be in that person? Dear children, let us not love with words or speech but wth actions and in truth” (1 John 3:1 -18).

Pastor Jim Lyman’s wife, Terree, of The Evangelical Bible Church in Port Townsend, WA described their PACKS experience. “We had such a wonderful time gathering the items for the PACKS Ministry. I even went to my dentist who donated a bunch of toothbrushes and floss. He was excited to be involved in the ministry! Even though we are a very small church by number, we come together when called and serve Him with a happy heart!”

Ephesians 3:20 challenges us to step out and achieve far more than is humanly possible through God moving in our lives. Standing in faith, knowing God gave us these experiences to burden our hearts and to urge us to take action, PACKS was born, an acronym for Praying And Caring for the Kingdom’s Servants.

Wanting to gain knowledge from others in developing the PACKS Ministry for its official debut at the 2018 General Conference, we shared our burden to help those in need in Mexico, Myanmar, the Philippines and South Africa. At the 2017 Regional Journeys, we focused on the PACKS Ministry’s main goal, to provide families with basic first aid supplies, multivitamins to supplement nutritional needs and educational supplies while presenting the gospel to those in need. Great feedback was received.

Covenant Evangelical Methodist Church in Morgantown, WV chose to use their Vacation Bible School time to teach missions to their children by creating Family and Children’s bags for PACKS. Covenant’s children’s coordinator, Leah Williamson, had this to say: “Our VBS was a great opportunity to reach out and spread God’s word. The amazing thing that comes from blessing others is how blessed we become. As a service project for the week, we asked the kids who attended to bring in items for PACKS. All week long we saw these little ones coming in and bringing in items to help provide for others. The project went so well, that we are doing a Christmas outreach this year with a big give theme and will be having the families that come help put together PACKS to help others. Children begin to understand the gift of giving rather than receiving.

It has been a great experience for all of us!”

Mrs. Gilda Williamson is a retired educator with 36 years of teaching and counseling experience. She resides in Indianapolis, IN.

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Bibles for Myanmar Project

by Rev. James Sai Ruma

In Myanmar, Christianity is not a favored religion, as Buddhism stands as the state religion.

Christian publications are also quite restricted and Bibles are thus quite rare. At the same time, the majority of Christians are contented to have one Bible for one family. The basic philosopy is to read or to study the Bible only when they have free time or grow old.

In order to respond to this challenge, since 2014, EMC Myanmar has adopted the curriculum that perfectly supports daily Bible study of every member (children, youth, and adults) called CBSI (Community Bible Study International) in place of the old traditional Sunday School curriculum which is designed for story telling or listening.

EMC Myanmar is introducing the Bible and in-depth Bible study to all ages before the world introduces them to bad habits. We want to make sure we are making disciples of our Lord Jesus Christ by trusting that God will transform lives through the daily meditation and study of His Word.

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Most of EMC Myanmar live in Chin state and speak two major different languages. The northern part of Chin State speaks the Mizo language and southern Chin State speaks Burmese. There is no bookstore either in southern Chin State or northern Chin State where we can get Bibles. For Northern Chin State, we need to go to India for the Mizo Bible, and we need to buy the Burmese Bible in Yangon.

It is quite difficult to transport Bibles and to introduce simple but in-depth Bible study for children, youth and adult Sunday School classes.

This is the usual itinerary from Yangon to southern Chin State: It takes me a one hour flight from Yangon to Sittwe Town, Rakhine State and then another four hours to get to Kyauk Taw Town to cruise by boat to Paletwa, southern Chin State. The next day, the boat leaves at 7:30 a.m. and reaches Paletwa Town at 3:00 p.m. If we miss the boat of 7:30 a.m. we need to wait for another boat the next day.

The next day, we depart Paletwa Town and cruise for another two hours, then climb into the mountains for 17 miles to Kuanchaungwa Village, which is the center of that area. It takes me seven hours’ walk to get there by a mule road, quite narrow, slippery and dangerous. My feet get swollen. We have four main areas in Paletwa Township where our members are. From Paletwa Town, it may take four days walk, climbing over mountain after mountain.

There is no road between southern and northern Chin State. So, I have to go back to Yangon. From Yangon I take a two hour flight to Tahan. From Tahan, it takes another eight hour jeep ride to Rihkhawdar, the central town (it may also take two or more days in rainy season). From Rihkhawdar, it takes a one day journey to buy the Bible in India.

Then the Bibles are brought back to Rihkhawdar and from there we use motor bikes to distribute the Bibles to each village and teach the Sunday School teachers how to study the Bible.

So far, we have distributed about 1,700 Bibles both in northern and southern Chin State, Yangon, Delta Areas and Sagaing Division. Sometimes, it is difficult to give only to our EMC members, especially in a village where there is no way to get the Bibles but those who join our Bible study

classes. We may need another 1500 Bibles as new converts are coming up, especially in southern Chin State.

Thank you very much for your prayers and generosity for helping us to have our own Bibles.

Rev. James Sai Ruma is an elder of the EMC living and mnistering in northern Myanmar.

“I am very happy to have a Bible of my own. I was dreaming of the day I could have my own Bible. Our family has one Bible and we share that Bible. Now I can sleep with my Bible and

have time with it.”

– Lal Duh Awmi “I love playing football.

But now I have my own Bible. The Bible will be my first love and football will be my second.”

– Mr. Lal Rin Sanga

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The Cross & Its Nails

By Pastor Ernie & Anna Smith

I

learned a valuable lesson at men’s retreat many years ago, when I was young in the Lord and had much to learn. Participants were asked, on the last night, to write down one or two items we had given to the Lord, but still seemed to carry around.

I wrote down an issue I was struggling with, but still seemed to be carrying. At the close of the service, the speaker placed a metal bucket at the foot of a large cross and then lit a fire in it. Once the fire was burning nicely, he asked us to take what we had written down, whatever it was we seemingly could not leave with the Lord, and put it in the fire, thus signifying a burnt offering to the Lord. I’ve never forgotten the feeling of freedom this wonderful experience gave me as a young believer.

I am retired from missionary work, currently pastoring at the Arizona City EMC. One day God reminded me of this experience I had as a young Christian, symbolically burning my burden at the foot of that cross. Early in our time at the Arizona City church, my wife Anna and I created an old rugged cross, which hangs at the front of our sanctuary. Around seven feet high with arms five feet across, it is a significant reminder of Christ’s love and sacrifice.

Over our years in ministry, Anna and I have often found people continuing to carry burdens after repeatedly giving those issues to God in prayer: maybe some painful memory; a situation beyond one’s control; some unforgiveness; thoughts of a sin, although forgiven, which still reaches up to grab one by the throat; needing help or a miracle only God can accomplish. Now, perhaps, they find that burden(s) compounded by feelings of guilt at not being able to leave it at the cross.

Consequently, during our 2011 Easter Sunday service here in Arizona City, I spoke regarding the cruel nails which were driven into Jesus’ hands, how He allowed Himself to go through the pain and anguish of the crucifixion in our place. At the

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close of the service, I invited people, who might be carrying a burden of any kind, to walk to the cross, take a nail from a basket, let that nail represent whatever they were carrying, and nail it to the cross.

This physical action would help them to realize that Jesus would carry their burden(s). I reminded them that when the devil comes to accuse, we need only to remind him that our sin was nailed to the cross.

I also instructed participants that if they were going to take it back and worry and fret, they should go back to the cross and pull out their nail.

Wonder of wonders, there was a great move to the cross on that first Easter Sunday morning, as many went forward to put nails in the cross, some with tears, some husbands and wives with one holding the nail while the other used the hammer, with many hugs, and others with serious contemplations. The Spirit of God was moved and healed many that day, and it has become a very meaningful tradition empowered by God. About two or three times a year, especially prior to Easter, we pound all the nails into the cross and paint over them, getting ready for the next invitation God will extend. In preparation for Easter this year, as Anna was painting over the nails, she felt a burden to ask the Lord, “How much more can you take?” She sensed Him answer, in His quiet yet powerful way, “I can bear it all.”

From time to time, I find myself going to the cross to take something to the Lord, and I add another nail. When I am up close, I can see the nails of others and am reminded of God’s faithfulness to answer our prayers and carry our burdens. This always reminds me of a hymn I love, “At the Cross,” and the chorus: “At the cross, at the cross where I first saw the light, And the burden of my heart rolled away, It was there by faith I received my sight, And now I am happy all the day!”

Pastor Ernie and his wife Anna minister at the Arizona City EMC church.

Celebrating the History of the Evangelical Methodist Church:

Pictured above: Dr. J. H. Hamblen

After months of agonizing prayer, the late Dr.

J. H. Hamblen, revered founder of the Evangelical Methodist Church, in the year of his retirement resigned from his beloved Methodist Church and so rejected any hope for a good retirement income for the remainder of his life.

Again, after many months of agony in the lonely throes of importunate prayer, seeking God’s will and plan; God directed Dr. Hamblen and a very small group of ministers and lay people to form a “Congregational-Connectional” fellowship of

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churches. All present at the Memphis meeting were united concerning the form of church government the Evangelical Methodist Church was to follow. In a very short time God led to the development of a ‘CONGREGATIONAL-CONNECTIONISM.’ In an effort to avoid the weaknesses of a purely “Episcopal” (Connectional) form of church government, and to escape the pitfalls of a purely “Congregational” form of government; the founding fathers of the Evangelical Methodist Church (Dr. J. H. Hamblen, Dr. W. W. Breckbill, Dr. E. V. Vargas and others), after much prayer and consideration, felt that God would have the Evangelical Methodist Church follow a “CONGREGATIONALCONNECTIONAL” hierarchical format. From time to time efforts have been made to alter or change this form of government. Some lean towards a purely Episcopal (connectional) format; others contend for a purely Congregational form The Episcopal form of government vests great power in the hands of the church leadership (pastors, District Superintendents, Bishops). It becomes the moral obligation and responsibility of each (pastors, District Superintendents, Bishops) to carry forth the will, the program of the General Conferences. The Bishops were morally obligated to see to it that the Annual Conferences under his jurisdiction carried out the will of the General Church Conference. A single Bishop would have several Annual Conferences under his supervision Each Annual Conference was composed of several District Conferences and each District was presided over by a District Superintendent. The District Superintendents were morally obligated to see to it that the will of the General Conference (and Annual Conference) was successfully promoted in his District. He was directly responsible to the District and answerable to his Bishop for the success or failure of the General program in his District Each pastor of a church was also morally bound to advance (successfully) the General Conference

What it Means to be “Connectional.” programs. The pastor was answerable to his District Superintendent and to his congregation for the success or failure of the program. In ALL of this “chain of command,” which is so necessary to success in ANY organization; there was freedom on the part of District Superintendent and Pastor as to how to promote the General Conference programs and make them work.

The Connectional (Episcopal) form of church government was one of the greatest ever devised and in it’s time carried the Methodist Church as to the heights of Christian activities and was signally blessed of God the world over. The great shortcomings of this form of church government are: (1) When an elected Bishop, or a District Superintendent, is not a spiritual man the whole body under the jurisdiction of that man suffers spiritually; and (2) This condition inevitably led into church politics of a sort which was not conducive to the spiritual growth of the church, and often below the dignity of a Christian. The difficulty was not in the form of church government, but in an unspiritual and self-seeking leadership which tends to become self-perpetuating.

In the Congregational form of church government, the congregation is supposed to control the destiny of the local church. They set their policies and guidelines, call their pastors and promote their own programs. SUPPOSEDLY!!

But, there are very definite weaknesses in this format as in any man-devised plan of government. Take, as an example, the largest Protestant denomination in America. The great Southern Baptist Church is supposed to be congregational. Are they??

Really not!!! Every Southern Baptist Church is controlled out of the denominational headquarters in Nashville, Tennessee, and by the Southern Baptist Convention. Regardless of claims of being the architects of their own local church affairs the

general programs for all Baptist Churches come out of the Conventions and are then picked up and promoted by the Nashville Headquarters of the church. Their principle emphasis being the promotion of Sunday School attendance, church expansion, evangelism, world and home missions, hospital services, youth activities, and other programs of interest. The pastor of a local church is obligated to promote those programs and his congregation will see to it that he does. About the only thing the local church controls is the calling of a pastor. ...continued on page 22 Pictured below: Rev. Lucian “Lu” D. Smith with Dr. J. H. Hamblen

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...continued from page 21.

The Southern Baptist Convention elects a preaching president. The Convention sets policy and programs for all departments. Incidentally the president of the Convention is usually the pastor of one of the great churches. He is only a figurehead and only functions on special occasions and at the Convention.

The Nashville office, a huge complex, feeds the policies and programs to the local church. The local church faithfully, loyally, and zealously carries those policies and programs through to a successful conclusion.

The Evangelical Methodist Church’s form of government (and I believe that God gave it to the founding fathers of the church) should be a balance between the two formats of church government (Connectional and Congregational), avoiding the pitfalls of each system. The success or failure of any system of church government is not within the form of the system, but ultimately it rests within the church community itself, from top to bottom.

Whatever the position one holds in the church, be it lay or general, there is an inherent moral obligation and responsibility to carry out the will of the General Conference to the best of one’s abilities.

There is nothing wrong with the form of the Evangelical Methodist Church. Nor is there anything wrong with her policies and spiritual stance. Certainly, these can be improved upon, and should be at each Conference. The DISCIPLINE could very well be improved upon and much that was enacted in the heat of personality conflicts could be reviewed and dropped. What the Church BADLY NEEDS is not another form of church government, but more really dedicated preachers and laypeople who are “sold out” to God and have an eye single to the glory of God, interested in the “BUILDING OF THE KINGDOM” in the hearts of the lost.

The Evangelical Methodist Church should be a great church of FAITH and of PRAYER. Too many

times we’ve backed off when FAITH would have carried the day. I believe that the Church needs two General Superintendents, one for the East and one of the West. The period of greatest growth of the Church was from 1952 to 1962 when two Generals served. During those years over thirty churches were organized by the presiding General Superintendent of the Eastern Conference.

At the same time, Dr. Hamblen was busy in the Western Conference. The church was fractured, retreated, and took a backward step at the Oskaloosa, Iowa Conference of 1962. Again, she retreated at Wichita when the strong cord of cohesion was snapped and it was decided to meet in general session only once every four years. The “CONNECTIONALISM,” which serves to bind the body together was fractured and each district went its own merry, independent way. Another weakness is the utter lack of General Conference programs to challenge and to encourage our people.

Without clearly defined, orchestrated, and basic programs there can be no forward movement.

Sunday School promotion, revival-evangelism, etc. are of vital importance to the growth of any church.

Let’s get with it!!!!!

Submitted by: Rev. Lucian “Lu” D. Smith, Phoenix, Arizona, March 2, 1982 (Edited & republished, June 2011)

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Book Review: A Wind in the House of Islam by David Garrison Perhaps you’ve heard the generalized statement, There are more Muslims coming to Christ at this time than at any other period in history? And then you wondered whether this was another one of those hyperbolae statements that get more exaggerated with every repetition?

The monograph entitled, “A Wind in the House of Islam,” written in 2014 by Dr. David Garrison, is the research book that does more towards establishing the validity of such statements than any other book published to date. Dr.Garrison formerly served with the International Mission Board of the Southern Baptist Convention, and is now the Executive Director of the ministry Global Gates.

This book is divided into three main parts: Part One establishes the historical research parameters of the book; Part Two explains the results, or outcome, from the two and one-half year research project; Part Three answers the questions: So what? What now?

Part One sets forth the research parameters around ten critical factors ranging from consideration of security concerns, in which the author intentionally obfuscated the identities of the people and places who were the sources of his research, to the definition of movements that the author uses throughout his research (i.e. the establishment of 100 churches or 1,000 converts within one or two decades), and finally to the desired or intended outcomes of the book.

These outcomes include 1) descriptive accuracy, 2) practical and helpful results, 3) the spiritual encouragement for Muslim background believers and missionary workers and 4) ultimately challenging believers everywhere to engage in loving, appropriate, culturally relevant and intellectually satisfying evangelism among Muslims within our spheres of influence or outreach ministry footprints.

Part Two explains the various Islamic linguistic and cultural blocks of people groups around the world as “nine houses of Islam,” further identified within generally defined socio-geo-political regions of the world today, ranging from the South Pacific Indo-Malay region, to the East, West and North African regions, to the Middle Eastern Persian and Turkestan regions, to the Western and Eastern South Asian regions and also the Arabian world.

The personal testimonies from his research sources within this section are worth the price of the book itself.

Part Three answers the questions: So what?

What’s next? In the sense that the author summarizes the various pull and push factors that God seems to have used in attracting Muslims to Himself around the world. The author identifies ten pull factors that have served as Divine attractions to a personal relationship with Jesus; five push factors that have served as human barriers to Muslims coming to saving faith in Christ; and finally five practical steps that every believer can easily implement for a more effective and winsome witness living and working among Muslims.

In the final analysis, what’s most remarkable is that the author contends that 69 of history’s 82 Muslim movements to Christ have occurred in the past two decades alone. For those especially burdened for Muslim peoples, “A Wind in The House of Islam” is the most important book published in a long time. In the midst of a sea of polemic opinions, it stands out as a courageous pursuit of facts on the ground, extracted at great cost and extreme effort. We owe a great debt to the author for encouraging us, not only with an overview of fruitful kingdom building, but also in effectively challenging us to respond personally and intelligently.

This review was written by Dr. David E. Dick, President of the Duewel Literature Trust

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Spanish Translation/ Traducción Española Notes générales

Por el Dr. Edward Williamson Superintendente General Internacional La gente desde el punto de vista de Dios Podemos hacer ‘proyectos’ de ‘gente’ cuando nuestra vista está motivada por el ego o no educada en el discipulado. Por ejemplo, podemos repartir mochilas y recursos para estudiantes de la escuela y llamar a esto un evento evangelístico o de misiones completado y no hacerlos hasta el próximo año. Las áreas de lo emocional, físico o del ciclo de pobreza no han sido mencionadas o consideradas. Desde el punto de vista de Dios, la gente no son proyectos, ellos son su creación, hechos a Su imagen, y en necesidad de escuchar el evangelio y ser tocados por el mismo evangelio en maneras tangibles.

El discipulado es una relación de mentoría, no solo una oración de arrepentimiento y fe. Los discípulos se hacen, no nacen. El nuevo nacimiento es un nuevo inicio en la carrera del discipulado y entrenamiento y el llevar fruto para el reino reproduciéndose a sí mismos.

Cada persona desde el punto de vista de Dios es redimible y amado incondicionalmente por su Creador (Juan 3;16). En esta edición, hemos incluido un artículo reimpreso en la revista La Voz que fue reemplazada por la revista la Conexión. Es sobre cómo orar por aquellos que están perdidos y sin Cristo. fundamentados en el hecho de que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo a través de Cristo en la cruz (2 Corintios 5:19). En una eficiente rutina de oración intercesora, tus oraciones pueden llegar a ser efectivas en traer a una persona al conocimiento salvador de Jesucristo.

En resumidas cuentas, nuestro enfoque es la gente. Mi amor, compasión y asistencia no dependen de si reciben a Cristo como su Salvador o no. Yo los voy a amar sin importar las decisiones que tomen en su estilo de vida o comportamiento anticristiano. Debemos de ver a la gente desde el punto de vista de Dios y ser Sus embajadores (2 Corintios 5:20)

Los niños no deben de tirarse Par Mary Anne Buchanan

“Era uno de los días mas tristes de mi vida – aquella tarde inolvidable en abril del 1978. El viaje en autobús de regreso a casa del consultorio del doctor fue hecho aún mas deprimente por la lluvia intermitente corriendo por las ventanas del autobús. Era todo lo que podía hacer para evitar que mis lágrimas se derramaran al unísono con la lluvia al otro lado del frío vidrio de la ventana.”

Esta era yo, una estudiante de colegio de veinte años después de enterarme que estaba embarazada y sin estar casada.

Casarme con el padre del bebé estaba fuera de consideración. No quería tener nada que ver con esto, y aparte, él dijo que su hermana había tenido un aborto y no era peor que haberse sacado una muela.

Mi madre, viuda desde el 1967, acababa de morir solo nueve meses atrás, y yo no podía siquiera compartir estas noticias con mis cuatro hermanos.

A causa que todavía me faltaba un año para terminar la escuela, yo egoístamente escogí abortar, la salida fácil. O ¿era así en realidad? Admito que al inicio se sentí liberada de una carga, pero a los pocos

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días de haber terminado con la vida de mi bebé de 12 semanas en una clínica de Pittsburgh, la realización abrumadora que había jugado a ser Dios se cernía sobre mi. Después de todo, solamente Dios tiene el derecho de tomar una vida. “Hay camino que al hombre (mujer) le parece derecho, pero al final es camino de muerte” Proverbios 14:12.

Por los siguientes siete años, mi vida continuó, de hecho, me convertí en la locutora de radio para lo cual había estudiado. Me casé con un hombre que mas adelante entró a mi vida. Casi no se casó conmigo luego de compartirle mi secreto.

Luego, una cadena de eventos sucedieron que solo Dios pudo haber orquestado.

Fue en aquel día de otoño cuando me encontré un folleto en nuestro carro después de un juego de futbol que decía; “Los niños: cosas que tiramos.” Era de un grupo Pro Vida de Texas dirigido por Melody, la esposa del cantante cristiano Keith Green. Un poco después, el presidente de grupo del condado Pro vida habló en un programa radial en la radio local. Ahora ya sabía cuándo y dónde el grupo tenía reuniones. El Señor me estaba trayendo bajo convicción de involucrarme. Tal vez algo bueno pueda salir de este corazón en desastre, culpable y arrepentido, pensé. El año era el 1985.

Estoy aquí para decirte, que si se puede. Como dice en Juan 10:10, “el ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” lo que el diablo quiso que fuera para mal, Dios lo cambió para bien. Mi desastre se convirtió en mi mensaje. No de inmediato. No comencé a hablar en público sino hasta el 2005 mas o menos. En los años en medio, yo estaba ocupada compartiendo en la obra de Pro vida con el grupo local. Pero era tan liberador cuando finalmente hablé públicamente acerca del aborto y saber que al hacerlo, saber que otras mujeres podían ser libres también.

El pecado es pecado. Un aborto no es peor que una mentira a los ojos de Dios. Pensar que es peor, es como decirle a Jesús que se regrese a la cruz y muera otra vez, como si su muerte no hubiera sido lo suficientemente buena para limpiarnos de TODA iniquidad. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” 1 Juan 1:9.

Dos de cada cinco mujeres en América han tenido por lo menos un aborto, el 45% han tenido dos o mas. vea el Estado del Aborto en los Estados Unidos en http://www.nrlc.org/uploads/communications/ stateofabortion2017.pdf. Dados los números, podemos decir con seguridad que hay varias mujeres que han abortado en nuestras congregaciones.

Hay una infinidad de problemas después de un aborto, que luego sacan sus horribles cabezas: Abuso de alcohol y drogas, pesadillas, depresión, suicidio, dificultad en tener embarazos posteriores, nacimientos prematuros que tienen su propia multitud de problemas y una gran susceptibilidad a ser victima de cáncer de mama. (visite aaplog.org – American Association of Pro-Life Obstetricians and Gynecologists) Quienes han tenido un aborto, mujeres y hombres si tienen grupos de apoyo que pueden contactar.

Silent No More (silentnomoreawareness.org), American Victims of Abortion (nrlc.org/outreach/ava/), and Deeper Still (godeeperstill.org) estos son solo tres.

La línea telefónica para crisis de embarazo es 1-800-521-5530 (24 horas) muchas familias en mi iglesia local que han felizmente adoptado, están muy agradecidas con las madres biológicas que escogieron la vida para los pequeños que ahora están criando en hogares piadosos.

Para terminar, espero con anticipación el día glorioso en el cielo cuando seré reunida con miembros de mi familia que me precedieron, si, pero nada se comparará con sostener de todo corazón y con muchas lágrimas a mi Devin Lee que yo lamentablemente tiré hace 39 años, el pasado mayo.

Mary Anne Buchanan es la directora del Programa para West Virginia para Vida, afiliada al estado para Derecho Nacional a la Vida, y ha sido miembro de la Iglesia Metodista Evangélica Covenant en Morgantown, WV, desde el 1985. Está casada con Michael y es madre de dos hijos adultos.

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Real Amor Ministerios Internacional Por Rev. Russ Van Nest

Involucrar. Equipar. Empoderar Estas tres palabras dan forma al corazón y enfoque de Ministerios Amor Verdadero Internacional en Haití.

MAVI comenzó hace aproximadamente 7 años por Michael Sineus, un nativo de Haití, a causa de su deseo de impactar a su aldea de Minoterie y la región circunvecina. Habiendo sido criado por una madre soltera en pobreza, Michael tuvo una visión de ser educado y cambiar las circunstancias de su vida.

Estuvo orando por semanas, pidiéndole a Dios que enviara a alguien que lo ayudara a tener educación.

Dios contestó su oración con una mujer de Oklahoma que lo conoció mientras servía en un viaje de misiones. Ella sabía que Dios le estaba pidiendo que lo ayudara. Michael se graduó de la secundaria y luego tuvo una licenciatura del Seminario Teológico de Jacksonville (FL). Lleno con el amor de Dios y conociendo Sus provisiones, Michael regresó a Minoterie a cumplir su otra visión, de impactar Haití con el Verdadero Amor de Jesucristo.

Desde antes, la Iglesia de la IME Crosslink (Colegio Rutherford y Morganton NC) estuvieron de acuerdo en ser la “Iglesia Madre” para MAVI proveyendo liderazgo y apoyo para conectar la gente y recursos en los Estados Unidos con la gente con necesidad en Haití. Jonathan Reece, pastor de campus en Morganton, se enlistó como el Director de EUA, una posición como voluntario que todavía tiene hoy.

En el 2017, Russ Van Nest dejó su posición como Pastor Asociado de la Capilla Country Faith (en New Castle PA) para ser el Catalizador de Ministerio de tiempo completo, una nueva posición sostenida por fondos adquiridos para el ministerio. El enfoque actual de Russ es edificar la estructura y operaciones que responda al creciente ministerio en Haití y expandir la conexión entre los Estados Unidos y Haití mientras MAVI está en transición de convertirse en su propio ministerio sin fines de lucro.

En MAVI, nuestra primera meta es INVOLUCRAR la gente de Haití construyendo relaciones a través del amor de Cristo. Lo llevamos a cabo a través de nuestros líderes Haitianos y personal en colaboración con Equipos de Misiones de los EUA. Nuestra misión es ministrar a los Haitianos comenzando en las aldeas de Lafiteau buscando compartir el amor de Jesús con cada individuo y discipular a aquellos que conocen a Jesús como su Salvador. Nuestra estrategia es el ministerio holístico ministrando a las necesidades totales de la persona: ya sean físicas, emocionales y espirituales.

Esto nos lleva a cumplir nuestra visión de EQUIPAR proveyendo recursos para llenar las necesidades físicas, emocionales y espirituales y EMPODERAR creando oportunidades para sostener el cambio. Siendo una organización siguiendo a Jesucristo, existimos para traer amor y transformación de vida a cada hombre, mujer y niño en Haití. En nuestro ministerio, deseamos servir la nación de Haití, y ver vidas cambiadas. Nuestra pasión es ver al que perdió toda esperanza encontrar la esperanza a través de Jesucristo, y empoderar a las generaciones futuras sacando a Haití de la pobreza.

Estamos cumpliendo esto a través de cinco ministerios principales: • • •

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Orfanatorios: proveemos un hogar con amor a 19 niños con la capacidad para 64 en nuestro nuevo edificio.

Ministerio de La moneda de la viuda: al presente estamos proveyendo alimentos y otros recursos mensualmente a 38 viudas en 4 aldeas. Para el final del 2017, tendremos cuatro nuevos hogares para viudas y viudos.

Academia Amor Verdadero: se inició en Septiembre con 80 niñas y 75 niños registrados desde el

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Kínder hasta el tercer año. Eventualmente, seremos una escuela primaria, secundaria y técnica.

Clínica Médica: ofrecemos clínicas médicas móviles en cinco aldeas a cientos de personas y pronto abriremos una clínica permanente en Lafiteau.

Equipos de Misiones: atendemos a varios equipos de misiones cada año en colaboración con nuestro personal de Haití en nuestro ministerio principal tanto como alcance evangelístico, ministerio a prostitutas, y otros actos de servicio.

Nuestros esfuerzos futuros incluyen plantar una iglesia (le damos la bienvenida de 75-100 adultos y niños a nuestro campus de ministerio cada miércoles en el servicio de la noche) agua potable y proyectos de sustento y ministerios de mercadeo. Estamos abiertos a hacer lo que Dios nos pida hacer para traer el amor verdadero de Jesucristo a Su hermosas gente de Haití.

Para aprender mas acerca de lo que Dios está haciendo a través de Ministerios de Amor Verdadero Internacional, de cómo puedes colaborar con nosotros o por la oportunidad de un viaje corto de misiones, visítanos en http://reallovehaiti.org o envía mensajes a russ@reallovehaiti.org Pastor Russ Van Nest, catalizador de Ministerio, Ministerios Amor Verdadero Internacional (Haití), vive en New Castle PA con su esposa, Lori y sus hijos Sam y Grace. Ellos asisten a la Iglesia Pathway. El Pastor Van Nest es ex pastor asociado de la Faith Country Chapel, New Castle, PA

Lecciones de la vida a través de la Adopción Por Rev. Russ Van Nest

Pero el generoso pensará generosidades, Y por generosidades será exaltado. Isaías 32:8 (RVR1960) Este es el versículo lema para nuestra adopción. La ironía del versículo, para nosotros, es que nosotros no planeamos esta jornada. No somos tu típica familia

adoptiva.

Cuando dijimos que sí a adoptar a nuestra niña de casi cinco años de edad de Haití, Lori y yo, que éramos de 48 y 49 años de edad respectivamente. Nuestro hijo mayor Sam, que era de 16 y Grace de 13, la adopción no era algo que estábamos considerando. No es que el tema nunca haya surgido, pero cuando lo hacía, era rechazado rápidamente como impráctico.

En el otoño del 2015, nuestros corazones fueron inexplicablemente cambiados. El “No” se convirtió en “Porqué no?” el viaje de misiones que teníamos pendiente Sam y yo a Haití con el Ministerio de Amor Verdadero Internacional (MAVI) abrió nuestros cerrados corazones. De hecho, aquel viaje pronto cambiaría el curso de nuestra vida y era más que solo una adopción.

A través de una serie de eventos a consecuencia de ese viaje, acepté el llamado a ser el Catalizador de Ministerio para MAVI. en el 2016, nos enfilamos en el camino de convertirnos en una familia de misioneros con sede en los EU sirviendo como catalizadores para la obra de misiones en Haití. Pero, primero vino el llamado para adoptar. Sin estar preparados, un poco ingenuos, y llenos de entusiasmo acerca de las posibilidades para nuestra niña y para nosotros, entusiasmados dijimos que sí.

Cuando nos pidieron que escribiéramos este artículo, las instrucciones eran de hablar sobre las bendiciones de la adopción. Me siento inadecuado para referirme a eso justo ahora porque nuestra jornada en la adopción continúa. Todavía no la hemos traído a casa, pero, si las bendiciones vienen en la forma de

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lecciones para la vida, entonces hemos sido bendecidos a montón!!!

Permítanme compartirles una notas rápidas y el paralelo de nuestra adopción en Cristo,.

La adopción requiere: Paciencia. Muchos han expresado desconcierto sobre nosotros por la tardanza (comenzamos en enero del 2015 y al tiempo de escribir esto, todavía estamos esperando el partido oficial y ese no és el paso final todavía!). Mi respuesta seguido es, “la adopción no debería de ser barata y fácil pero, tampoco debería ser así de cara y difícil.” se nos dijo al inicio de esa adopción internacional que tenía sus desafíos y que con un país como Haití, podría estar fuera del radar. De alguna manera, pensé que podría ser diferente, Dios nos ayudaría a marchar a través de esto. Nuestra espera no es tan larga como la de otros, pero, tampoco estamos estableciendo un récord!! Dios ciertamente ha sido paciente con nosotros al traernos la salvación.

Colectivamente, con toda la humanidad e individualmente. “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” 2 Pedro 3:9 (RVR1960) Compromiso. Para llegar a ver esta adopción completada, requiere compromiso aun cuando no haya movimiento. Los primeros varios meses era un torbellino de actividad mientras levantábamos fondos y preparábamos una montaña de papeleo requeridos para probar que nosotros éramos una familia digna para adoptar. Pero, después de que todo el papeleo fue entregado en Haití en el Otoño del 2015, entramos a un largo período de silencio hasta marzo de este año! En nuestro caso, mucho de eso se debió a los desafíos burocráticos del proceso de licencia del orfanato en Haití. Desde marzo, hemos tenido destellos de progreso seguidos por silencio otra vez. Me imagino que nuestra salvación y santificación deben parecerse mucho a esto desde la perspectiva de Dios. una explosión de actividad espiritual y crecimiento seguido por largos períodos de inactividad. Para conservar el curso, se requiere compromiso hacia la meta final.

Comunidad. En ninguna manera hemos viajado en el camino de la adopción solos. La familia, amigos, nuestra iglesia (yo era pastor asociado en la Faith Country Chapel, New Castle, PA en ese tiempo) y aún extraños se sumaron para apoyar nuestras oraciones, finanzas, ánimo y otros dones. Hemos sido colmados con la generosa respuesta a nuestra historia. Yo creo que esta generosidad es más que una respuesta a nuestra niña que lo es para nosotros. Yo creo que la gente se emociona con la idea de reconectar a una niña con su familia, la familia que puede traer un amor profundo y una unión de por vida. En nuestra simple, pero profundo entendimiento, la salvación es exactamente eso, reconectar a un niño, (nosotros) con el profundo amor de Dios. nuestro Padre en una unión duradera.

Esperanza. La paciencia, el compromiso y la comunidad son reales solo porque tenemos esperanza.

Tenemos esperanza por el dia cuando aterrizamos en el Aeropuerto Internacional de Pittsburgh con nuestra hija y comenzamos la siguiente fase de nuestra jornada. Es lo que nos mantiene motivados en el silencio.

Nos trae ánimo cuando estamos desanimados. Dios tiene su esperanza por nosotros. Es una perspectiva completamente diferente de Esperanza desde Su lado de la ecuación. Pero, es por eso que Él mandó a su Hijo Jesucristo. Él tiene una esperanza inquebrantable que diremos que si.

El Pastor Russ Van Nest, Catalizador de Ministerio, para Ministerio de Amor Verdadero Internacional (Haití). Vive en New Castle, PA con su esposa, Lori y sus hijos, Sam y Grace. Él y su familia asisten a la Iglesia Pathway.

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p Spotlight: Leroy and Kay Lindsey by Angela Chandler

ons in many ways.

Mission Society misearly age. Leroy shares, us of my call since I was a was nudging me to go there. the other hand, did not sense ren. “I knew Leroy was headed m there,” Kay recalls. he uses their gifts and talents difand their strengths are utilized to y of Mexico (SEMBIMEX) as presithere and at other seminaries and ience in early childhood education, o served in Mexico as coordinators enominational ministry to married retreats in several countries. s of students in various seminarMS missionary Jonathan Morton “Leroy and Kay were conscious they allowed the Lord to work ation of leaders in Mexico.”

Una Sociedad de Misión Sociedad Foco : Leroy y Kay Lindsey Par Angela Chandler

La gente experimenta su llamado a las misiones de muchas maneras. Para el Dr. Leroy y Kay Lindsey, misioneros con OMS por 21 años, comenzó en una edad muy temprana. Comparte Leroy, “México ha sido mi amor y el enfoque de mi llamado desde que era un adolescente, así que no había duda de que Dios me estaba empujando para ir ahí. El Señor me confirmó ese llamado en la Universidad.” Kay, por otra parte, no sintió un llamado a las misiones, sino más bien un llamado a trabajar con los niños. “Yo sabía que Leroy iba para México; y me sugirió que realizara mi llamado con él, ahí.” recuerda Kay. No solo Dios llamó a Leroy y a Kay diferentemente, pero él también usó sus dones y talentos de una manera diferente también. Y todavía, los Lindsey ministran cohesivamente, y sus fuerzas son utilizadas para glorificar a Cristo. Leroy sirvió primero en el Seminario Bíblico de México (SEMBIMEX) como presidente y hoy en día continúa siendo un miembro adjunto de la facultad y en otros seminarios y escuelas alrededor del mundo. Kay tiene muchos años de experiencia en la educación infantil temprana, alta academia y administración. Los Lindsey también sirvieron en México como coordinadores para los Encuentros de Matrimonios ALMA, un ministerio evangélico interdenominacional para parejas. Ellos continúan teniendo seminarios matrimoniales y retiros en varios países.

El alcance de Leroy y Kay también ha tocado las vidas de estudiantes en varios seminarios, Institutos Bíblicos, y universidades en 15 países. El misionero de OMS Jonathan Morton, trabajó junto con los Lindsey en México y comparte, “Leroy y Kay estaban conscientes que no solo estaban enseñando Biblia y Teología; sino que permitían que el Señor obrara a través de ellos para ayudar a formar los corazones de la próxima generación de líderes en México.”

ESPERANZA61

Par Mrs. Gilda Williamson El tráfico humano ha llegado a ser el segundo negocio ilegal mas grande en el mundo – rebasado solamente por el comercio ilegal de armas. Cada año, hay decenas de millones de personas que viven en esclavitud en el mundo. El tráfico humano puede ser categorizado en cuatro áreas básicas basadas en el tipo de actividades en la que los esclavos son forzados a participar. Estas categorías son el tráfico sexual, labor forzada, niños en el ejército o servicio militar forzado y el tráfico de órganos. Aunque el rescatar y restaurar del tráfico es importante, OMS cree que la mejor solución a largo alcance y la única que tiene influencia sobre aquellos que son traficados tanto como en los traficantes y compradores, es prevenir el tráfico humano antes de que suceda, a través de equipar a las iglesias en todo el mundo para lidiar con la vulnerabilidad que lleva a involucrarse con ello en sus comunidades. Estas iglesias pueden involucrarse directamente en sus comunidades para prevenir el tráfico humano antes de que inicie. La prevención es la clave para la reducción y eliminación de este terrible mal en nuestro mundo actual.

El tráfico humano está enraizado en el pecado, así de simple. Los pecados de avaricia, lujuria, poder y otros han creado un ambiente donde el tráfico humano existe y crece en cada comunidad en este mundo.

Tratar de luchar contra un pecado que está cimentado en el pecado con mejores leyes, persecución más estricta y con condenas de prisión mas largas para los delincuentes, es un esfuerzo destinado al fracaso. El pecado es un problema del corazón y la única solución para un problema de pecado es Jesucristo. Solo la fe

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en Jesús y la influencia del Espíritu Santo en el corazón del pecador puede crear un cambio real y duradero en el comportamiento. La iglesia local juega un papel importante en prevenir este tipo de problema al interactuar intencionalmente con personas que son vulnerables para llegar a estar involucradas en el tráfico humano como víctima, como traficante o aún como comprador del producto que el tráfico de sexo y órganos produce. Haciendo puentes en las vidas de las personas vulnerables, compartiendo el amor de Cristo con ellos, y hacerlos sentir bienvenidos en la comunidad de la fe, puede ser una fuerza poderosa contra las tentaciones que tal vulnerabilidad produce.

La iglesia local está posicionada perfectamente para reducir la vulnerabilidad al tráfico humano en sus comunidades, y ESPERANZA61, el ministerio de prevención del tráfico humano que OMS ha desarrollado y ha implementado material de entrenamiento para equipar las congregaciones de las iglesias locales alrededor del mundo, para tomar acción. Combinando la educación con aplicaciones prácticas en usar los dones, talentos, recursos y habilidades que cada iglesia local ya posee. ESPERANZA61 anima a las iglesias para involucrarse y hacer una diferencia en la prevención del tráfico humano.

Tom Overton es el director de ESPERANZA61, una división de la Prevención del Tráfico Humano con OMS, Sociedad de Una Misión. Tom vive con su esposa Tonya y sus tres hijos en Greenwood, Indiana.

P.A.C.K.S. …. Ayudando a otros a ayudarse a sí mismos!

Par Mrs. Gilda Williamson

Un bebé de cuatro semanas de nacido con respiración fatigada debido a problemas respiratorios por las condiciones antihigiénicas donde vive. Un pequeño niño con su estómago hinchado por la dieta limitada de arroz y pescado. Una joven madre caminando 3 horas para pedir oración por su hijo enfermo. Un hombre sentado con una tela sobre su ojo, lagrimeando constantemente, ha perdido su vista simplemente porque no tenía agua limpia o gotas para lavar la pintura que le cayó en sus ojos. Aún cuando el cuidado médico mínimo está a horas de distancia de esta gente en las remotas

aldeas de Myanmar.

Uno puede fácilmente sentirse abrumado al ver estas cosas. Mientras el corazón quiere ayudar, el cerebro dice, “qué puede hacer una sola persona?” lo primero es Dios hablando; lo segundo, aunque impráctico, tiene un tinte de satanás dudando del deseo de Dios para que nosotros seamos Sus manos y Sus piés aquí en la tierra. A través del Apóstol Juan, Dios nos dice, “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.” 1 de Juan 3:17-18.

En Efesios 3:20 se nos desafía a dar el paso y lograr más que lo que es humanamente posible a través de Dios moviéndose en nuestras vidas. Firmes en la fe, conociendo que Dios nos da estas experiencias para cargar nuestros corazones y para urgirles a tomar acción, PACKS nació; como un acrónimo para Orar y Cuidar por los Siervos del Reino.

Queriendo saber más de otros en el desarrollo del ministerio PACKS de su debut oficial en la Conferencia General del 2018, compartimos nuestra carga para ayudar a aquellos en necesidad en México, Myanmar, las Filipinas y África del Sur. en las jornadas regionales del 2017, nos enfocamos en la meta principal del ministerio de PACKS; de proveer a las familias con los elementos básicos de primeros auxilios, multivitaminas para suplementar necesidades nutricionales y recursos educativos al presentar el evangelio a aquellos en necesidad. Tuvimos gran respuesta.

La presidenta de la Femenil de la IME, Tammy Hammond, sugirió que los jóvenes de la IME asistiendo al campamento se les animara a traer artículos extra de higiene al campamento para donarlos a PACKS, la Femenil de la iglesia de Arizona City hizo un donativo en la cuenta de PACKS para ayudar con el costo de llevar equipaje extra llenos de bolsas de PACKS siendo que los artículos son entregados personalmente,

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asegurándonos que el evangelio es compartido con cada recipiente. Muchas iglesias y grupos de mujeres se ofrecieron como voluntarias para monitorear el ministerio PACKS. Dos de estos grupos comparten sus historias.

La esposa del pastor Jim Lynman, Terree, de la Evangelical Bible Church en Port Townsend, WA describió su experiencia con PACKS. “Tuvimos un tiempo maravilloso juntando los artículos para el Ministerio PACKS “Yo fui con mi dentista quien donó una gran cantidad de cepillos dentales e hilo. Él estaba emocionado de involucrarse en el ministerio! Aún cuando somos en realidad una iglesia pequeña, cuando fuimos llamados nos reunimos juntos para servirlo a Él y lo hicimos con un corazón alegre!”

La Iglesia Metodista Evangélica Covenant en Morgantown, WV escogió usar su Escuela Bíblica de Vacaciones para enseñar misiones a sus niños creando bolsas para familias y niños para PACKS. “Nuestra EBV fue una gran oportunidad para alcanzar y compartir con otros la Palabra de Dios. lo sorprendente de bendecir a otros es cómo somos nosotros también bendecidos. Le pedimos a los niños que asistían como un proyecto de servicio para la semana que trajeran artículos para PACKS. Toda la semana pudimos ver a los pequeños viniendo y trayendo artículos para ayudar a proveer también a otros. El proyecto resultó tan bien, que este año estamos haciendo un alcance en Navidad con el tema “Gran Regalo” y tendremos las familias que vienen que ayuden a arreglar PACKS para ayudar a otros. Los niños empiezan a entender el don de dar en vez de recibir. Ha sido una gran experiencia para todos nosotros!”

Proyecto de Biblias para Myanmar Por Rev. James Sai Ruma

El Cristianismo en Myanmar no es una religión favorecida como el Budismo, que es la religión oficial del estado. Las publicaciones cristianas están muy restringidas y por lo mismo, las Biblias son muy raras. Al mismo tiempo, la mayoría de los cristianos se contentan con tener una Biblia por familia. La filosofía básica es leer o estudiar la Biblia solo cuando tienen tiempo libre o cuando se hacen viejos.

Para poder responder a este desafío, la IME Myanmar, comenzó a adoptar el currículum que apoya perfectamente el estudio bíblico diario de cada miembro (niños, jóvenes y adultos) llamado EBCI (Estudio Bíblico Comunitario Internacional) desde el 2014, en lugar del viejo curriculum tradicional de la Escuela Dominical que está diseñado para enseñar historias o solo para escuchar. La IME Myanmar está introduciendo la Biblia y estudio Bíblico profundo para todas las edades antes que el mundo les introduzca malos hábitos. Queremos asegurarnos que estamos haciendo discípulos de nuestro Señor Jesucristo, confiando que Dios transformará vidas a través de la meditación y estudio diario de Su Palabra.

La mayoría de la IME Myanmar habitan en el estado Chin hablando dos idiomas principales diferentes.

La parte Norte del estado Chin hablan el idioma Mizo y la parte sur del estado Chin hablan el Birmano. No existe alguna librería ya sea en la parte sur del estado Chin o en la parte Norte donde podamos conseguir Biblias. Para el estado Chin del norte, tenemos que ir a la India para conseguir Biblias en Mizo, y para las Biblias en Birmano, hay que ir a Yangon.

La transportación es difícil para conseguir las Biblias y para introducir el estudio Bíblico sencillo pero a la vez profundo para niños, jóvenes y adultos en sus clases de Escuela Dominical. Este es el itinerario usual de Yangon al estado Chin del sur; me toma una hora de vuelo desde Yangon al pueblo de Sittwe, en el estado Rakhine, luego otras cuatro horas para llegar al pueblo de Kyauk Taw para cruzar en bote a Paletwa; en el estado sur de Chin. al siguiente día, el bote sale a las 7:30 am y llega a Paletwa a las 3:00 pm si se nos pasa el bote a las 7:30 am, hay que esperar otro bote que sale al día siguiente.

Al siguiente día, salimos de Paletwa y viajamos por otras dos horas y subimos las montañas llamadas la aldea de Kuanchaungwa por 17 millas que es el centro de esa área. Me lleva siete horas caminando para llegar ahí. Es un camino para mulas, usualmente muy angosto, resbaladizo y peligroso. Mis pies se me inchan.

Tenemos cuatro áreas principales en el pueblo de Paletwa donde se encuentran nuestros miembros. Del

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pueblo de Paletwa toma otros cuatro días subiendo montañas tras montañas.

No hay caminos entre el sur y el norte del Estado Chin, así que, tengo que regresar a Yangon. De Yangon me toma dos horas de vuelo para llegar a Tahan. De Tahan, se llevan otras ocho horas en Jeep para llegar a Rihkhawdar, el pueblo central, (esto puede llevar 2 o más días en la estación de lluvias). De Rihkhawdar, toma un día de camino para comprar las Biblias en India. Luego las Biblias son traídas de regreso a Rihkhawdar y de ahí usamos bicicletas con motor para distribuir las Biblias en cada aldea y enseñar a los maestros de Escuela Dominical cómo estudiar la Biblia.

A la fecha, hemos distribuido cerca de 1700 Biblias en la parte norte y sur del Estado Chin, Yangon, el área del Delta y la División Sagain. Algunas veces, es difícil darles solamente a los miembros de la IME especialmente en una aldea donde no hay maneras de conseguir Biblias pero aquellos que se unen a nuestras clases de estudio Bíblico. Podríamos necesitar otras 1500 Biblias ya que nuevos convertidos se están uniendo especialmente en el Estado sur de Chin.

Muchas gracias por sus oraciones y por ayudar generosamente a tener nuestras propias Biblias.

“Estoy muy contento de tener mi propia Biblia, había estado soñando en el día que tendría mi propia Biblia, Nuestra familia tiene una Biblia y la compartimos. Ahora puedo dormir con mi Biblia y pasar tiempo con ella.”

-- Lal Duh Awmi “Me gusta jugar al Fútbol, pero ahora tengo mi propia Biblia. La Biblia será mi primer amor y el Fútbol, será el segundo” -- Mr. Lal Rin Sanga

La cruz y sus clavos

Por el Pastor Ernie Smith y su esposa Anna IME Arizona City Aprendí una valiosa lección en un retiro de varones hace muchos años, cuando era joven en el Señor y tenía mucho que aprender. A los participantes se les preguntó, en la última noche, que escribieran una o dos cosas que le habían entregado al Señor, pero que todavía parecía que la andaban cargando. Yo escribí un asunto con el que estaba luchando, pero que todavía parecía que lo andaba cargando. Al terminar el servicio, el predicador puso una cubeta de metal al pie de una gran cruz y luego le prendió fuego. Una vez que el fuego estuvo encendido, él nos pidió que tomáramos lo que habíamos escrito, lo que sea que haya sido y que al parecer no podíamos entregárselo al Señor, y lo pusimos en el fuego, así significaba una ofrenda encendida para el Señor. nunca se me ha olvidado el sentimiento de libertad que esta maravillosa experiencia me dio siendo un joven creyente.

Ya estoy jubilado del trabajo misionero, al presente pastoreo la Iglesia Metodista Evangélica de Arizona City. Un día Dios me recordó de esta experiencia que tuve siendo un joven cristiano, simbólicamente quemando mi carga al pie de la cruz. Al inicio de nuestro tiempo en la iglesia Arizona City, mi esposa Anna y yo creamos una vieja y rústica cruz, como un recordatorio significativo del amor de Cristo y su sacrificio.

Al paso de los años en el ministerio, Anna y yo seguido hemos encontrado gente que continúan llevando cargas después de haberle dado al Señor repetidamente esos asuntos en oración: tal vez una memoria dolorosa; una situación fuera de nuestro control; alguna falta de perdón; pensamientos de algún pecado, que aunque perdonado, todavía parece atraparnos por la garganta; necesitando ayuda o un milagro que solamente Dios puede realizar. Ahora, tal vez, encuentran esa carga aunada a sentimientos de culpa por no poder dejarla a los pies de la cruz.

Consecuentemente, durante nuestro servicio dominical en la Semana Santa del 2011 aquí en Arizona

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City, Hablé de los crueles clavos que fueron clavados en las manos de Jesús, de cómo él se permitió a sí mismo atravesar el dolor y la angustia de la crucifixión en nuestro lugar. Al finalizar el servicio, invité a la gente, que podrían llevar a cuestas una carga de cualquier tipo, que caminaran a la cruz, que tomaran un clavo de una cubeta, y que dejaran que ese clavo simbolizara lo que sea que anduvieran cargando, y lo clavaran a la cruz. Esta acción física les ayudaría a darse cuenta que Jesús llevaría sus cargas. Les recordé que cuando el diablo viene a acusar, solo necesitamos recordarle que nuestro pecado fue clavado en la cruz.

También les instruí a los participantes que si ellos iban a tomarlos de regreso y preocuparse y angustiarse, entonces deberían ir otra vez a la cruz y sacar sus clavos.

Maravilla de maravillas, hubo un gran mover hacia la cruz en aquel primer domingo de resurrección, mientras muchos pasaban a clavar clavos en la cruz, algunos con lágrimas, algunos esposos y esposas con uno sosteniendo el clavo mientras el otro usaba el martillo, con muchos abrazos, y otros con serias contemplaciones. El Espíritu de Dios se movió y sano a muchos en aquel día, y se ha convertido en una tradición muy significativa empoderada por Dios.

Cerca de dos o tres veces en el año, especialmente antes de la Resurrección, enterramos completamente todos los clavos en la cruz y pintamos sobre ellos, alistándonos para la siguiente invitación que Dios extenderá. En preparación para la Resurrección de este año, mientras Anna pintaba sobre los clavos, ella sintió una carga qué pedirle al Señor, “¿qué tanto mas podrás llevar?” y sintió la respuesta, en su manera calmada y a la vez poderosa, “Yo puedo llevarlo todo.”

De vez en cuando, me hallo a mí mismo yendo a la cruz para darle algo al Señor, y añado otro clavo.

Cuando me acerco, puedo ver los clavos de otros y se me recuerda de la fidelidad de Dios para contestar nuestras oraciones y llevar nuestras cargas. Esto siempre me recuerda de un himno que amo, “En la cruz” y el coro “En la cruz, en la cruz do primero vi la luz, y las manchas de mi alma yo lavé. Fue ahí por fe do vi a Jesús y siempre feliz con él seré”

CONEXIONALISMO

Por Rev. Lucian “Lu” D. Smith Después de meses de oración agonizante, el Dr. J.H.Hamblen, respetado fundador de la Iglesia Metodista Evangélica, en el año de su jubilación se retiró de su amada Iglesia Metodista y así mismo perdió toda esperanza de una buena entrada de jubilación por el resto de su vida.

Y otra vez, después de muchos meses de agonía en los solitarios parajes de la oración impertinente, buscando la voluntad y el plan de Dios;Dios dirigió al Dr. Hamblen y a un grupo muy pequeño de ministros y laicos a formar un compañerismo de iglesias que fueran “congregacionalesconexionales.” Todos los que estaban presentes en la reunión en Memphis, estaban unidos en lo concerniente a la forma de gobierno que la Iglesia Metodista Evangélica estaba siguiendo. En un tiempo muy corto, Dios los dirigió al desarrollo de un Congregacional – conexionismo.

En un esfuerzo para evitar las debilidades de una forma de gobierno eclesiástico puramente “episcopal” (conexional) y para escapar los “baches” de una forma de gobierno puramente “Congregacional” los padres fundadores de la Iglesia Metodista Evangélica (Dr. J. H. Hamblen, Dr. E. V. Vargas, Dr. W.W. Breckbill y otros) después de mucha oración y consideración, sintieron que Dios querría que la Iglesia metodista evangélica siguiera un formato de jerarquía “Congregacional-conexional “ de tiempo en tiempo, se han hecho esfuerzos para alterar o cambiar esta forma de gobierno. Algunos se inclinan hacia un formato

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puramente Episcopal (conexional) otros contienden por una forma puramente congregacional.

La forma Episcopal de gobierno otorga gran poder en las manos del liderazgo de la iglesia (pastores, superintendentes de Distrito, Obispos). Esto se convierte en una obligación moral y responsabilidad de cada (Pastor, superintendente de Distrito, Obispo) de cumplir con la voluntad y el programa de las conferencias generales. Los Obispos estaban moralmente obligados de ver que las Conferencias Anuales bajo su jurisdicción cumplían con la voluntad de la Conferencia General de la iglesia. Un solo Obispo podía tener varias Conferencias Anuales bajo su supervisión.

Cada Conferencia Anual estaba compuesta de varias Conferencias de Distrito y cada Distrito estaba presidido por un Superintendente de Distrito. Los Superintendentes de Distrito estaban moralmente obligados de ver que la voluntad de la Conferencia General (Conferencia Anual) fuera exitosamente promovida en su Distrito. Él era directamente responsable al Distrito y daba cuentas a su Obispo sobre el éxito o fracaso del programa General en su Distrito.

Cada Pastor de una iglesia también estaba moralmente comprometido para avanzar (exitosamente) los programas de la Conferencia General.

El Pastor rendía cuentas a su Superintendente de Distrito y a su congregación por el éxito o fracaso del programa. En TODO lo de esta “cadena de órdenes” que es tan necesaria para el éxito de CUALQUIER organización; había libertad en la parte del Superintendente de Distrito y del Pastor sobre cómo promover los programas de la Conferencia General y hacerlos que funcionaran.

La forma Conexional (Episcopal) de gobierno eclesiástico fue la más grande jamás diseñada y en su tiempo llevó a la Iglesia Metodista a las alturas de actividades Cristianas y fue aprobada con la bendición de Dios en todo el mundo. Las grandes fallas de esta forma de gobierno en la iglesia son: (1) Cuando un Obispo elegido, o un Superintendente de Distrito, no es un hombre espiritual el cuerpo entero bajo la jurisdicción de ese hombre, sufre espiritualmente; y (2) Esta condición llevaba inevitablemente a políticas de iglesia del tipo que no conduce al crecimiento espiritual de la iglesia, y seguido cae bajo la dignidad de un Cristiano. La dificultad no estaba en la forma del gobierno de la iglesia, sino en un liderazgo no espiritual y centrado en sí mismo que tiende a ser auto perpetuo.

En la forma Congregacional del gobierno de la iglesia, se supone que la iglesia toma el control del destino de la iglesia local. Ellos establecen sus políticas y directiva, llaman a sus pastores y promueven sus propios programas. SUPUESTAMENTE!! Pero, hay debilidades muy definidas en este formato como en cualquier plan de gobierno diseñado por el hombre. Tomemos, como un ejemplo, la denominación protestante más grande en América. La gran Iglesia Bautista del Sur se supone que es Congregacional. Lo son?? Claro que no!! Cada Iglesia Bautista del Sur está controlada desde las oficinas centrales en Nashville, Tennessee y por la Convención Bautista del Sur. Sin importar que digan que son los arquitectos de sus propios asuntos como iglesia local, los programas generales para todas las iglesias Bautistas salen de las Convenciones y luego son escogidas y promovidas por las oficinas generales de la iglesia en Nashville. Su énfasis principal es la promoción de la asistencia a la Escuela Dominical, expansión de la iglesia, evangelismo, misiones locales y mundiales, servicios en los hospitales, actividades juveniles y otros programas de interés. El pastor de una iglesia local está obligado a promover esos programas y su congregación se asegurará de que lo haga. La única cosa que la iglesia local controla es el llamado de un Pastor.

La Convención Bautista del Sur elige un predicador presidente. La convención establece la política y programas para todos los departamentos. Incidentalmente, el presidente de la Convención es usualmente el pastor de una de las grandes iglesias. Él solo es una figura y funciona solamente en ocasiones especiales y en la convención.

La Oficina en Nashville, un edificio enorme, alimenta las políticas y programas de la iglesia local. La iglesia local fielmente y con gran celo lleva a cabo aquellas políticas y programas hacia una conclusión exitosa.

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La forma de gobierno de la Iglesia Metodista Evangélica (y yo creo que Dios se la dio a los padres fundadores de la iglesia) debe ser un balance entre las dos formas de gobierno de la iglesia (conexional y Congregacional), evitando las fallas de cada sistema. Los éxitos o fracasos de cualquier sistema de gobierno eclesiástico no está en la forma del gobierno, sino que al final descansa en la comunidad de la misma iglesia, de arriba a abajo. Cualquiera que sea la posición que uno tenga en la iglesia, sea un laico o un general, hay una obligación moral inherente y responsabilidad para cumplir con la voluntad de la Conferencia General en lo mejor de nuestras habilidades.

No hay nada malo con la forma de la Iglesia Metodista Evangélica, tampoco hay nada malo con sus políticas y posición espiritual. Ciertamente se pueden mejorar y se deben de mejorar en cada Conferencia.

La DISCIPLINA podría muy bien ser mejorada y mucho más lo que fue puesto en el calor de conflictos personales debe ser revisado y quitado. Lo que la iglesia NECESITA FUERTEMENTE no es otra forma de gobierno de iglesia, sino más predicadores verdaderamente consagrados y laicos que estén “vendidos “ a Dios.

Y que estén enfocados solamente a la gloria de Dios, interesados en la “EDIFICACIÓN DEL REINO” en los corazones de los perdidos.

La Iglesia Metodista evangélica debe ser una gran iglesia de FE y de ORACIÓN. En demasiadas ocasiones hemos retrocedido cuando la fe nos hubiera ayudado a salir adelante. Yo creo que la iglesia necesita dos Superintendentes Generales, uno para el Este y otro para el Oeste. El periodo de más grande crecimiento para la iglesia fue del 1952 al 1962 cuando dos Generales sirvieron. Durante esos años más de treinta iglesias fueron organizadas por el Superintendente presidiendo en la Conferencia del sur.

Al mismo tiempo, el Dr. Hamblen estaba ocupado en la Conferencia del Oeste. La iglesia fue fracturada, retrocedió y tomó un paso atrás en la Conferencia de Oskaloosa, Iowa en el 1962. Otra vez, volvió a retroceder en Wichita cuando el fuerte lazo de adhesión fue roto y se decidió reunirse en una sesión general solo cada cuatro años. El “CONEXIONALISMO” que sirve para unir el cuerpo junto fue fracturado y cada distrito se fue por su feliz e independiente camino. Otra debilidad es la falta de programas de la Conferencia General para desafiar y animar a nuestra gente. Sin programas básicos claramente definidos y orquestados, no puede haber movimiento hacia adelante. Promoción de la Escuela Dominical, avivamientos, evangelismo, e etc. Son de vital importancia para el crecimiento de cualquier iglesia. Hagámoslo!!!!

Escrito por: Rev. Lucian “Lu” D. Smith, Phoenix, Arizona, marzo 2, 1982 (Editado y republicado en junio del 2011)

Revisión de libro: Un viento en la casa del Islam Por el Dr. David Garrison

Tal vez has escuchado la afirmación generalizada, ¿qué hay mas musulmanes viniendo a Cristo en este tiempo mas que en cualquier otro periodo de la historia? Y luego te preguntas si no será uno mas de esas afirmaciones hiperbólicas que se hacen mas exageradas con cada repetición?

El monografo titulado, “Un viento en la casa del Islam,” escrito en el 2014 por el Dr. David Garrison, es un libro de investigación que hace mas hacia establecer la validad de tal afirmación que cualquier otro libro publicado hasta la fecha. El Dr. Garrison sirvió anteriormente en la junta de Misiones de La Convención Bautista del Sureste, y hoy es el director ejecutivo del ministerio Puertas Globales.

Este libro está dividido en tres partes principales: La primera parte establece los parámetros de investigación del libro; la segunda parte explica los resultados de los dos años y medio del proyecto de

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investigación; la tercera parte contesta las preguntas ¿y qué? O ¿y ahora qué?

La primer parte establece los parámetros de la investigación alrededor de diez factores críticos que van desde las consideraciones de seguridad, en donde el autor intencionalmente ofusca las identidades de las personas y lugares quienes fueron las fuentes de su investigación, a la definición de movimientos que el autor usa a través de toda su investigación. (por ejemplo; el establecimiento de 100 iglesias o 1,000 convertidos en una o dos décadas), y finalmente a los resultados deseados del libro. Estos resultados incluyen 1) descripción verás. 2) resultados prácticos y útiles, 3) el ánimo espiritual del trasfondo de creyentes musulmanes y obreros misioneros y 4) desafiando al final a los creyentes por doquier para involucrarse en un evangelismo con amor, apropiado, culturalmente relevante e intelectualmente satisfactorio entre los musulmanes dentro de nuestras esferas de influencia o esfuerzo de alcance ministerial.

La segunda parte explica varios bloques lingüísticos y culturales de gentes del Islamismo alrededor del mundo como “las nueve casas del Islam”, identificados dentro de regiones socio-geo-políticas del mundo hoy en día, que van desde el pacífico del sur, la región Indo-Malaya, hasta el este, oeste y las regiones del norte del África, a las regiones orientales del Turquestán y Persas, hasta las regiones occidentales y orientales también del mundo árabe. Los testimonios personales de las fuentes de su investigación dentro de esta sección son dignos del precio del libro.

La tercera parte contesta las preguntas: ¿y qué? O ¿y ahora qué sigue? En el sentido de que el autor resume los varios factores de jalar y aflojar que Dios parece haber utilizado en atraer a los Musulmanes a sí mismo alrededor del mundo. El autor identifica diez factores para “jalar” que han servido como atracciones divinas a una relación personal con Jesús; cinco factores de empujar que han servido como barreras humanas para que los musulmanes vengan a la fe salvadora en Cristo; y finalmente cinco pasos prácticos que cada creyente puede fácilmente implementar para tener un testimonio mas efectivo al vivir y trabajar entre los musulmanes.

En el último análisis, lo que es mas remarcable es que el autor contiende que de los 69 movimientos de la historia, 82 se han cambiado a Cristo tan solo en las últimas dos décadas. Para aquellos especialmente que tienen una carga por los musulmanes, “un viento en la casa del Islam” es el libro mas importante publicado en un largo tiempo. En medio de un mar de opiniones polémicas, se sostiene firme como una valiente búsqueda de datos extraídos en el terreno de gran costo y esfuerzo extremo. Tenemos una gran deuda con el autor al animarnos, no solo con un vista panorámica de la edificación con gran fruto del Reino, pero también con efectivamente desafiarnos para responder personal e inteligentemente.

Dr. David E. Dick Presidente Duewel Literature Trust.

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French Translation/ Traduction Française Notes générales

Par Dr. Eduardo Williamson Surintendant Général International Gens du Point de vue de Dieu Nous pouvons faire « projets » de « peuple » lors de notre point de vue est ego motivé ou inculte dans l’Etat de disciple. Par exemple, nous pouvons passer les sacs à dos et les fournitures pour les élèves de l’école et appelez-le une évangélisation remplie ou une mission jusqu’à l’année prochaine. Les domaines d’émotionnelle, spirituelle et le cycle de la pauvreté non adressée ou considéré. Au point de vue de Dieu, les gens ne sont pas des projets, ils sont sa création, faite à son image et besoin d’entendre l’Évangile et d’être touché par le même Évangile de façon tangible.

Le Disciple est une relation de mentorat, pas seulement une prière de repentance et de foi. Disciples sont faits, pas nés. La nouvelle naissance est un nouveau départ pour un voyage dans la formation de disciples et la fécondité pour le Royaume en se reproduisant.

Chaque personne du point de vue de Dieu est rachetable et aimé inconditionnellement par leur créateur (John 03:16). Dans ce numéro, nous avons inclus un article tiré de la voix magazine pour lequel la connexion magazine remplace. C’est sur la façon de prier pour ceux qui sont perdus et sans Christ. Ancrée dans le fait que le Dieu était réconciliait le monde avec lui-même par l’intermédiaire de Christ sur la Croix (2 Corinthiens 05:19). Dans une routine efficace de prière d’intercession, vos prières peuvent devenir efficaces en apportant une personne à une connaissance salvatrice de Jésus Christ.

Le résultat est que notre foyer est personnes. Mon amour, compassion et aide ne sera pas tributaires de leur récepteur Christ comme leur Sauveur. J’aimerai eux, peu importe leurs choix dans le mode de vie ou le comportement anti-chrétien. Nous devons voir des gens de point de vue de Dieu et d’être son Ambassadeur (2 Corinthiens 05:20).

Enfants ne doivent ne pas être jetés loin Par Mary Anne Buchanan

« C’était une des journées plus tristes de ma vie... cet après-midi inoubliable en avril 1978. Le trajet en bus maison du médecin faisait déprimer encore plus par les ruisseaux d’eau de pluie couler sur les vitres de l’autobus. C’était tout ce que je pouvais faire pour garder mes propres larmes de déborder à l’unisson avec l’averse juste de l’autre côté de la vitre froide ».

C’était moi, comme un étudiant de 20 ans lorsqu’il a appris que j’étais enceinteenceinte et célibataire.

Son mariage avec le père a été hors de question. Il ne voulait pas partie de cela et d’ailleurs, il avait indiqué que sa sœur avait subi un avortement et ce n’est pas pire que de faire une dent.

Ma mère, veuve depuis 1967, était juste décédée neuf mois plus tôt, et je ne pouvais pas éventuellement partager ces nouvelles avec mes quatre frères.

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Parce qu’un an plus resté du premier cycle, j’ai choisi égoïstement avortement – la solution de facilité.

Ou était-ce ? J’avoue que c’est un tel soulagement au départ, mais dans les jours de mettre fin à la vie de mon bébé à naître âgée de 12 semaine dans une usine de l’avortement de Pittsburgh, la réalisation écrasante que j’avais joué Dieu pendait lourdement sur moi. Après tout, Dieu seul a le droit de prendre une vie. « Il y a une telle voie paraît droite à un homme (femme), mais son extrémité se trouve le moyen de la mort. » Proverbes 14:12 Pour les sept prochaines années, ma vie a. Bien sûr, je suis devenu ce que j’avais étudié pour devenir annonceur à la radio. Je me suis mariée à un homme qui est venu plus tard dans ma vie. Il a presque n’a pas me marier, une fois que j’ai partagé mon secret avec lui.

Puis une série d’événements ont eu lieu que Dieu seul pouvait avoir orchestré.

Il y avait ce jour-là de chute quand j’ai trouvé un tract sur notre voiture le match de football qui lisent, après un collège « enfants : choses nous jeter. » C’est dans un groupe pro-vie au Texas, dirigé par l’épouse du chanteur chrétien Keith Green mélodie. Peu après, le Président de la parle de comté groupe pro-vie sur une émission de radio locale. Maintenant, j’ai su quand et où le chapitre du comté est réuni. Le Seigneur était poussant à m’impliquer. Peut-être quelque chose de bon peut sortir de ce terrible chagrin, la culpabilité et le regret, j’ai pensé. L’année a été 1985.

Je suis ici pour vous dire, qu’il peut. Comme il est dit dans Jean 10:10, «le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu qu’ils aient la vie et l’aient en abondance. » Ce que le diable entend pour le mal, Dieu a fait de bon. Mon mess est devenu mon message. Pas tout de suite. Je n’ai pas commencé prononçant publiquement jusque vers 2005 ou plus. Au cours des années, j’étais occupé à partager dans la pro-vie travail avec la section locale. Mais il libérait donc d’enfin parler ouvertement de l’avortement et de savoir que ce faisant, autres femmes pourraient être libérées aussi bien.

Le péché est péché – un avortement n’est pas pire qu’un mensonge aux yeux de Dieu. Pour penser que c’est pire, c’est comme dire Jésus à se relever qui se croisent et mourir partout à nouveau, comme si Hest mort n’était pas assez bon pour nous purifier de toute iniquité. «Si nous confessons nos péchés, He est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité. » 1 Jean 1:9 Deux femmes sur 5 en Amérique ont eu au moins un avortement, 45 % ont eu deux ou plus. Voir L’état de l’avortement aux États-Unis à http://www.nrlc.org/uploads/communications/stateofabortion2017.pdf. Étant donné le nombre, il est sûr de dire qu’il y a plusieurs les femmes dans nos églises congrégations.

Il y a aussi des problèmes multiples après un avortement, qui peut plus tard arrière de leur tête hideuse – l’alcool et la toxicomanie, cauchemars, dépression, suicide même Difficulté transportant des grossesses ultérieures, à terme, de la naissance qui a sa propre série de conséquences, prématurée et une beaucoup plus grande susceptibilité à être victime du cancer du sein. (Visitez aaplog.org – l’Association américaine des provies obstétriciens et gynécologues.)

Hommes et les femmes ont elles peuvent communiquer avec des groupes de soutien. Sillent No More (silentnomoreawareness.org), Américains victimes de l’avortement(nrlc.org/outreach/ava/) et Toujours plus profond (godeeperstill.org) ne sont que trois d’entre eux.

The National crise grossesse Help line est 1-800-521-5530 (24 heures). Beaucoup de familles dans mon église à la maison, qui ont adopté avec bonheur, sommes extrêmement reconnaissants Qu’aux mères de naissance a choisi la vie pour les plus petits, qu’ils élèvent désormais dans les maisons de pieux.

En terminant, j’attends avec impatience ce jour glorieux dans le ciel quand j’ai seront réunis avec les membres de la famille qui m’ont précédé, oui, mais rien ne compare à heartwarmingly et pleurant tenant mon Devin Lee que j’ai malheureusement jeté il y a 39 ans ce passé peut.

Mary Anne Buchanan est le directeur du programme pour les Virginiens West pour la vie, l’affilié de l’état de droit National à la vie et a été membre de l’Alliance évangélique Méthodiste Church à Morgantown, WV depuis 1985. Elle est l’épouse de Michael et mère de deux enfants adultes, a un gendre supplémentaire et un granddoggy.

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Real Amor Ministerios Internacional Por Rev. Russ Van Nest Engage.Equip.Empower Ces 3 mots façonnent le cœur et la mise au point de Véritable amour Ministres International du travail en Haïti.

RLMI a été lancé il y a plus de 7 ans par Michael Sinueuse, originaire d’Haïti, son désir d’influencer son village maison de Minoterie et de sa région. Élevés par une mère célibataire dans la pauvreté, Michael avait une vision d’être instruits pour modifier ses conditions de vie. Il a prié pendant des semaines, demandant à Dieu d’envoyer quelqu’un qui lui permet d’obtenir une éducation. Dieu a répondu à sa prière chez une femme de l’Oklahoma qui l’a rencontré alors qu’il servait lors d’un voyage de mission. Elle savait que Dieu était en lui demandant de l’aider. Michael est diplômé du lycée et puis a obtenu un baccalauréat du séminaire théologique de Jacksonville (Floride). Rempli de l’amour de Dieu et connaître ses provisions, Michael retourné à la Minoterie de remplir son autre vision pour Haïti avec Véritable amour de Jésus Christ d’impact.

Dès le départ, Crosslink EMC (Collège de Rutherford & Morganton, Caroline du Nord), a accepté d’être le « église mère » pour RLMI en fournissant le leadership et le soutien à connecter les gens et les ressources aux Etats-Unis avec le peuple et le besoin en Haïti. Jonathan Reece, Campus pasteur pour Morganton, est intervenu en tant que directeur de l’US, un poste de bénévole qu’il occupe toujours aujourd’hui. En 2017, Russ Van Nest quitte son poste associé pasteur de foi pays Chapelle (New Castle, PA) être le temps plein Ministère catalyseur, un nouveau-augmentés, position pour le ministère. De Russ vise actuellement à construire la structure et du fonctionnement d’égaler le ministère croissant en Haïti et développez la connexion entre les Etats-Unis et Haïti comme des transitions RLMI pour devenir son propre ministère à but non lucratif.

Chez RLMI, notre but premier est d’engager le peuple haïtien en établissant des relations à travers l’amour du Christ. Nous le faisons par le biais de nos dirigeants haïtiens et le personnel en partenariat avec les équipes de la mission des États-Unis Notre mission est de servir le peuple haïtien commence dans le village de Lafiteau, cherchant à partager l’amour de Jésus avec chaque individu et les disciples, ceux qui connaissent Jésus comme Sauveur. Notre approche est holistique Ministère par ministère pour les besoins de la personne totale : physique, émotionnel et spirituel.

Cela nous amène à réaliser notre vision pour EQUIP en fournissant des ressources pour répondre aux besoins physiques, affectifs et spirituels et EMPOWER en créant des opportunités pour soutenir le changement. En tant qu’organisation après Jésus Christ, nous existons est d’attirer l’amour et la vie de transformation à chaque homme, femme et enfant en Haïti. Dans notre ministère, nous désirons servir la nation haïtienne et pour voir la vie a changé. Notre passion est de voir le trouver sans espoir espoir à travers Jésus Christ et l’autonomisation des générations futures de sortir Haïti de la pauvreté.

Nous sommes y parvenir par le biais de 5 ministères principaux : • Orphelinat : nous fournissons un foyer aimant à 19 enfants avec la capacité de 64 dans notre nouvelle maison.

• Ministère de l’obole : nous pouvons actuellement fournir nourriture mensuelle et autres formes de soutien aux 38 veuves dans 4 villages. À la fin de 2017, nous serons ont construit 4 maisons neuves pour veuves/veufs.

• Real Love Academy : lancé en septembre avec 80 filles et 75 garçons inscrits en maternelle à travers 3rdgrade. Finalement, nous serons un élémentaire, secondaire et école de commerce.

• Clinique médicale : nous offrons des cliniques médicales mobiles dans 5 villages à des centaines de personnes et va bientôt ouvrir une clinique permanente à Lafiteau.

• Équipes de la mission : nous hébergeons plusieurs équipes chaque année pour associer notre

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personnel haïtien dans nos principaux ministères ainsi que la sensibilisation de l’évangélisation, ministère de la prostituée, et autres actes de service.

Les efforts futurs comprendront une plante église (nous accueillons 75-100 adultes et enfants dans notre campus de ministère pour l’adoration du mercredi soir), nettoyé à l’eau et la durabilité des projets et des ministères du marché. Nous sommes ouverts à faire ce que Dieu nous demande de faire — d’apporter l’amour véritable de Jésus-Christ à ses belles personnes en Haïti !

Pour en savoir plus sur ce que Dieu fait par l’intermédiaire Real Love Ministres International, comment vous pouvez s’associer avec nous ou pour une opportunité à court terme de la mission, visitez-nous au https://reallovehaiti.org ou message russ@reallovehaiti.org.

Leçons de vie à travers le processus d’Adoption Por Rev. Russ Van Nest

Mais le noble planifier, et par des actes nobles, ils se tiennent. Ésaïe 32 : 8 (VNI) C’est le verset de thème pour notre adoption. L’ironie de ce verset, pour nous, est que nous n’avons pas plan de ce voyage. Nous ne sommes pas votre famille adoptante typique.

Lorsque nous avons dit Oui à adopter une fille puis presque 5 ans d’Haïti, Lori et moi étions 48 et 49 ans respectivement. Nos plus anciens, avait 15 ans Sam et Grace à 13. L’adoption n’était pas quelque chose que nous avons considéré. C’est pas comme le sujet est jamais venu mais, quand il a fait, elle a été rejetée rapidement comme impraticable. À l’automne 2015, nos cœurs ont été inexplicablement changés. « Non » est devenu « pourquoi pas ? » Le voyage de mission en attente pour Sam et moi en Haïti avec le Véritable amour Ministries International (RLMI) ouvre nos cœurs fermés. En fait, ce voyage serait bientôt changer le cours de notre vie, et c’était plus qu’une simple adoption.

Grâce à une série d’événements qui a émané de ce voyage, j’ai accepté l’appel à devenir le catalyseur de ministère de RLMI. En 2016, nous nous sommes dirigés vers le bas de la voie pour devenir une famille missionnaire basé aux Etats-Unis, agissant comme un catalyseur pour les travaux de la mission en Haïti.

Mais, tout d’abord elle a été l’appel à adopter. Manque de préparation, un peu naïf et plein d’enthousiasme sur les possibilités pour notre fille et pour nous, nous l’avons dit avec enthousiasme Oui. Quand on lui demande d’écrire cet article, les instructions étaient de parler des bienfaits de l’adoption.

Je me sens inadéquate d’aborder ce problème dès maintenant parce que notre voyage à adopter se poursuit.

Nous n’avons pas apporté sa maison encore. Mais, si les bénédictions viennent sous forme de leçons de la vie, puis nous avons été bénis un tas !!

Permettez-moi de partager quelques plus rapides et le parallèle à notre adoption en Christ. L’adoption nécessite : Patience. Beaucoup ont exprimé leur perplexité à nous sur la longueur de temps (nous avons commencé janvier 2015 et à ce jour, attendent le match officiel et ce n’est pas la dernière étape !). Ma réponse est souvent, « Adoption ne doit pas être bon marché et facile mais, ni devrait-il être ce coûteux et difficile. » On nous a dit dès le début que l’adoption internationale a ses défis et qu’avec un pays comme Haïti, il peut être outre des diagrammes. En quelque sorte, j’ai pensé que nous pourrions être différents. Dieu allait nous marcher à droite. Notre frise chronologique n’est pas aussi longue que les autres mais, nous ne sommes pas établissant le record non plus !

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Dieu certainement a été patient avec nous pour nous amener au Salut, individuellement et collectivement, avec toute l’humanité. «Le Seigneur n’est pas lent en tenant sa promesse, comme certains comprendre la lenteur. Au lieu de cela, il est patient avec vous, ne voulant pas que quiconque périsse, mais tout le monde à venir à la repentance”2 Pierre 3:9 (NIV).

Engagement. D’apporter cette adoption jusqu’à la fin requiert engagement, même quand il n’y a aucun mouvement. Les premiers mois ont été un tourbillon d’activité que nous avons amassé des fonds et préparé la montagne de paperasse pour nous prouver digne d’être une famille d’adoption. Mais, après que les formalités administratives a été livré en Haïti à l’automne 2015, nous sommes entrés dans une longue période de silence jusqu’en mars de cette année ! Dans notre cas, une grande partie de cela résultait les difficultés bureaucratiques de l’orphelinat licences en Haïti. Depuis mars, nous avons eu des rafales de progrès suivi de silence, une fois de plus. J’imagine que notre salut et de sanctification doit sembler beaucoup comme ça du point de vue de Dieu, un sursaut d’activité spirituelle et de la croissance suivie de longues périodes d’inaction. Pour maintenir le Cap requiert l’engagement envers l’objectif final.

Communauté. En aucune façon avons-nous voyagions le chemin d’accès à l’adoption seule. Famille, amis, notre famille église (j’étais pasteur associé à la foi pays chapelle, New Castle (Pennsylvanie), à l’époque) et même les étrangers se sont ralliés pour prendre en charge avec les prières, les finances, les encouragements et les autres cadeaux. Nous avons été submergés par la générosité de notre histoire. Je crois que cette générosité est plus une réponse à notre fille que c’est nous. Je crois que les gens sont excités à l’idée de renouer un enfant avec la famille, famille qui peut apporter un amour profond et une liaison permanente.

Dans notre compréhension de la plus simple, mais profonde, le salut est juste que, rebrancher un enfant (us) avec l’amour profond de Dieu, notre père dans un lien éternel.

Hope. La patience, l’engagement, la communauté est finalement parce que nous avons espoir. Nous avons espoir pour le jour où nous atterrir à l’aéroport International de Pittsburgh avec notre fille et commencer la prochaine étape de notre voyage. C’est ce qui nous garde motivé dans le silence. Il apporte encouragement quand nous nous sentons découragés. Dieu a son espoir pour nous. C’est une perspective complètement différente de l’espoir de son côté de l’équation. Mais, c’est pourquoi il a envoyé son fils Jésus Christ.

Il a une espérance indéfectible qu’on va dire oui.

Pastor Russ Van Nest, ministère catalyseur, véritable amour Ministries International (Haïti), vit à New Castle, PA avec sa femme, Lori et ses enfants, Sam et Grace. Ils vont à l’église de la voie. Pasteur Van Nest est ancien associé pasteur de foi pays chapelle, New Castle, en Pennsylvanie.

p Spotlight: Leroy and Kay Lindsey by Angela Chandler

ons in many ways.

Mission Society misearly age. Leroy shares, us of my call since I was a was nudging me to go there. the other hand, did not sense ren. “I knew Leroy was headed m there,” Kay recalls. he uses their gifts and talents difand their strengths are utilized to y of Mexico (SEMBIMEX) as presithere and at other seminaries and ience in early childhood education, o served in Mexico as coordinators enominational ministry to married retreats in several countries. s of students in various seminarMS missionary Jonathan Morton “Leroy and Kay were conscious they allowed the Lord to work ation of leaders in Mexico.”

Une société Mission Spotlight de partenariat : Leroy et Kay Lindsey Par Angela Chandler

Personnes d’expérience leur appel aux missions à bien des égards. Pour le Dr Leroy et Kay Lindsey, missionnaires de la société une Mission depuis 21 ans, il a commencé à un âge précoce. Partage de Leroy, « Mexique avait été mon amour et l’objet de mon appel depuis que je suis un pré-ado, il n’y avait aucun doute que Dieu était poussant moi d’y aller. Le Seigneur a confirmé cet appel vers moi au Collège. » Kay, en revanche, ne pas sentir un appel dans les missions, mais plutôt un appel à travailler avec les enfants. « Je savais que Leroy a été dirigé vers le Mexique ; Il a suggéré que je répondre à mon appel avec lui là, » se souvient Kay. Non seulement Dieu appela Leroy et Kay différemment, mais il utilise leurs dons et talents différemment aussi bien. Pourtant, les Lindseys ministre de cohésion, et leurs points forts sont utilisés à la pour gloire de Christ. Leroy, premier servi au séminaire biblique du Mexique (SEMBIMEX) en tant que président et

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continue aujourd’hui en tant que membre auxiliaire du corps professoral et à d’autres séminaires et écoles du monde entier. Kay a de nombreuses années d’expérience dans l’éducation préscolaire, l’enseignement supérieur et l’administration. Les Lindseys a également été au Mexique en tant que coordonnateurs pour ALMA mariage rencontre, un ministère évangélique, interconfessionnels aux couples mariés. Ils continuent d’organiser des séminaires de mariage et des retraites dans plusieurs pays.

Leroy et Kay outrance a également touché la vie des étudiants dans divers séminaires, instituts de la Bible et les universités dans 15 pays. Missionnaire de SGD Jonathan Morton a travaillé aux côtés de le Lindseys au Mexique et en actions, « Leroy et Kay étaient conscients qu’ils n’enseignaient pas simplement Bible et théologie ; ils autorisés le Seigneur de travailler avec eux pour aider à former le cœur de la prochaine génération de dirigeants au Mexique. »

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Par Gilda Williamson Traite des êtres humains sont devenu le deuxième plus grand commerce illégal dans le monde, dépassé seulement par le commerce illégal des armes. Chaque année, il y a des dizaines de millions de personnes qui vivent dans l’esclavage dans le monde entier.

Traite des êtres humains peuvent être classés en quatre domaines fondamentaux basés sur quels types d’activités, les esclaves sont obligés de s’engager dans. Ces catégories sont : sexe trafic, trafic de main de œuvre, enfants soldats ou Service militaire forcé et le trafic d’organes. Alors que le sauvetage et la restauration du trafic sont importants, SGC estime que la solution à plus long terme et le seul ayant une influence sur ces victimes de la traite, ainsi que les trafiquants et acheteurs, empêche la traite des êtres humains avant que ça arrive en équipant les églises dans le monde entier pour corriger des vulnérabilités qui entraînerait avec elle dans leurs communautés. Ces églises peuvent engager directement les communautés pour prévenir la traite des êtres humains avant qu’elle commence.

La prévention est la clé pour le long terme réduction et l’élimination de ce fléau redouté dans notre monde aujourd’hui.

Traite des êtres humains s’enracine dans le péché, pure et simple. Les péchés de la cupidité, la luxure, pouvoir et d’autres créent un environnement pour la traite des êtres humains pour exister et se propager dans toutes les communautés dans ce monde. Essayant de combattre un problème qui est enraciné dans le péché avec les meilleures lois, des poursuites plus sévères et les plus longues peines de prison pour les auteurs est un effort voué à l’échec. Le péché est un problème de cœur, et la seule solution à un problème de péché est Jésus Christ. Seule la foi en Jésus et l’influence de l’Esprit Saint dans le cœur d’un pécheur peut créer un changement réel et durable dans le comportement. L’église locale peut jouer un rôle majeur dans la prévention de ce type de problème en intentionnellement interagissant avec des gens qui sont vulnérables à s’impliquer dans la traite des êtres humains comme une victime, un trafiquant ou même en tant qu’acheteur du produit qui créent des sexe et trafic d’organes. Construire des ponts dans la vie des personnes vulnérables à partager l’amour du Christ avec eux et leur souhaiter la bienvenue dans la communauté de foi peut être une force puissante contre les tentations qui créent leur vulnérabilité.

L’église locale est parfaitement placé pour réduire la vulnérabilité à la traite des êtres humains dans ses communautés et HOPE61, le ministère de prévention traite humaine d’une société de la Mission, a élaboré et mis en place des supports de formation pour équiper l’église locale congrégations dans le monde entier à prendre des mesures. Combinant l’éducation et la sensibilisation avec application pratique en utilisant les dons, les talents, les ressources et les capacités que chaque église locale possède déjà, HOPE61 encourage les églises à s’impliquer et de faire une différence dans la prévention de traite des êtres humains.

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P.A.C.K.S.... aider les autres à s’aider eux-mêmes !

Par Mrs. Gilda Williamson

Un bébé de quatre semaines avec respiration difficile en raison de problèmes respiratoires des conditions de vie insalubres. Un jeune enfant avec un ventre distendu d’un régime limité de riz et de poisson. Une jeune mère de trois heures de marche pour demander de prier pour son enfant malade. Un homme assis avec un chiffon sale sur son œil, déchirure constamment, a perdu sa vue simplement parce qu’il n’avait pas d’eau propre ou de collyre pour laver l’éclaboussure de peinture dès son œil. Les soins médicaux les plus minimes sont heures loin de ces gens dans les villages éloignés du

Myanmar.

On peut rapidement se sentir accablé en voyant ces choses. Alors que le cœur veut aider, le cerveau dit : « que peut une personne ? » Le premier est Dieu qui parle ; la seconde, en pratique, a le soupçon de Satan, jetant le doute sur la volonté de Dieu que nous soyons ses mains et ses pieds ici sur terre. Par le biais de l’apôtre Jean, Dieu nous dit, ‘’si quelqu’un a des possessions matérielles et voit un frère ou une sœur dans le besoin, mais n’a aucune pitié sur eux, comment l’amour de Dieu se dans cette personne ? Chers enfants, soyons pas l’amour avec des mots ou des discours, mais avec des actions et en vérité. » 1Jean 03:17-18.

Ephésiens 03:20 nous invite à sortir et obtenir beaucoup plus que soit humainement possible par le biais de Dieu dans nos vies. Debout dans la foi, sachant que Dieu nous a donné ces expériences faire peser nos cœurs et nous poussent à agir, PACKS est né ; un acronyme pour prier et s’occuper des serviteurs du Royaume.

Désireux d’acquérir des connaissances des autres dans le développement du ministère de PACKS pour ses débuts officiels à la Conférence générale de 2018, nous avons partagé notre fardeau pour aider ceux dans le besoin au Mexique, le Myanmar, les Philippines et l’Afrique du Sud. À des trajets régionaux de 2017, nous nous sommes concentrés sur l’objectif principal du ministère PACKS ; à fournir aux familles des fournitures de base aux premiers secours, multivitaminés pour compléter les besoins nutritionnels et des fournitures scolaires tout en présentant l’Évangile à ceux qui en ont besoin. Excellents commentaires a été reçue.

Président Tammy Hammond EMC féminines a suggéré que le camp de jeunesse d’EMC traitant soit encouragé à apporter des Articles de toilette supplémentaires au camp pour faire un don aux PACKS. Groupe de dames de l’Eglise méthodiste Arizona ville évangélique fait don au compte PACKS d’EMC pour aider avec le coût du vol supplémentaires valises remplis de sacs d’emballages comme les articles sont remis, en main propre assurant que l’Évangile est partagée avec tous les destinataires. Plusieurs groupes d’églises et les dames que se sont portés volontaires pour piloter le ministère PACKS. Deux de ces groupes partagent leurs histoires. Épouse du pasteur Jim Lyman, Terrée, de The Evangélisa Bible Church à Port Townsend, WA décrit leur expérience de PACKS. « Nous avons eu un temps merveilleux rassemblant les éléments pour le ministère de PACKS. Je suis même allé chez mon dentiste qui a fait don d’un tas de brosses à dents et la soie. Il était très heureux d’être impliqué dans le ministère ! Même si nous sommes une église très petite nombre, nous nous réunissons appelée et servez-le avec un cœur heureux ! » Alliance évangélique Méthodiste Church à Morgantown, WV a choisi d’utiliser leur temps de vacances Bible école pour enseigner les missions à leurs enfants en créant des sacs de la famille et des enfants pour les PACKS. «Our VBS était une excellente occasion d’atteindre et de répandre des dieux. La chose étonnante qui vient de bénir d’autres est comment béni que nous devenons. Nous avons demandé aux enfants qui ont participé à un projet de service pour la semaine d’apporter aux points pour les PACKS. Tout au long de la semaine, nous avons vu ces petits arrivent et apportant aux points pour aider à fournir pour les autres. Le projet s’est si bien, que nous faisons une sensibilisation de Noël cette année avec un thème « bi givre » et sera vu les familles qui viennent aider à rassembler les PACKS pour aider les autres. Les enfants commencent à comprendre le don de donner plutôt que de recevoir. Il a été une expérience formidable pour nous tous ! »

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Bibles pour projet de Myanmar Por Rev. James Sai Ruma

Dans le christianisme Myanmar n’est pas une religion favorable comme le bouddhisme se présente comme une religion d’État. Publication chrétienne est aussi assez limitée et la Bible est donc assez rare. Dans le même temps, la majorité des chrétiens est contente d’avoir une Bible pour une famille. La philosophie de base est à lire ou à étudier la Bible que lorsqu’ils ont le temps libre ou vieilliront.

Afin de répondre à ce défi, EMC Myanmar a commencé à adopter le programme supportant parfaitement l’étude quotidienne de la Bible de tous les membres (enfants, jeunes et adultes) appelé CBSI (Communauté Bible Study International). Depuis 2014, CBSI remplacé vieux programmes scolaires dimanche traditionnel qui a été conçu pour histoire raconter ou l’écoute. Myanmar EMC introduit la Bible et l’étude approfondie de la Bible à tous les âges avant que le monde s’initie aux mauvaises habitudes.

Nous voulons vous assurer qu’en faisant confiance que Dieu va transformer la vie à travers la méditation quotidienne et l’étude de sa parole, nous faisons des disciples de notre Seigneur Jésus Christ.

La plupart des EMC Myanmar est habitée dans l’Etat Chin parlant deux langues principales. Partie nord de l’Etat Chin parle langue Mizo et sud de l’État Chin parler birman. Il n’y a aucun bookroom soit dans l’État Chin Sud ou nord de l’État Chin où nous pouvons obtenir des Bibles. Pour le nord de l’État Chin, nous avons besoin d’aller en Inde pour Mizo Bible et Bible birmane, nous avons besoin d’acheter à Yangon.

Le transport est assez difficile de les amener les Bibles et d’introduire un simple mais approfondie Bible d’étude pour enfants, adolescents et adultes classes d’école du dimanche. Il s’agit de l’itinéraire habituel de Yangon, au sud de l’État Chin : il me faut une heure de vol de Yangon à la ville de Sittwe, l’état de Rakhine.

Puis un autre 4 heures pour se rendre à la ville de Kyauk Taw pour une croisière en bateau à Paletwa, sud de l’Etat Chin. Le lendemain, le bateau quitte à 07:30 et atteint la ville de Paletwa à 15:00 Si nous manquons le bateau de 07:30, nous devons attendre un autre bateau mais seulement demain.

Le lendemain, nous partent Paletwa ville et croisière pour encore 2 heures et monter à la montagne pour 17 miles appelés le Village de Kuanchaungwa qui est le centre de cette zone. Il me faut 7 heures de marche pour y arriver. C’est une route de la mule, généralement assez étroite, glissante et dangereuse. Mes pieds ont obtenu un gonflement. Nous avons 4 grands domaines dans le canton de Paletwa où nos membres sont là.

De la ville de Paletwa, cela peut prendre 4 jours de marche, escalade sur les montagnes après les montagnes.

Il n’y a pas de route entre Nord et Sud Etat Chin. Donc, je dois revenir à Yangon. De Yangon, il me faut deux heures de vol pour rejoindre Tahan. De Tahan, il faut un autre lecteur de jeep de 8 heures à Rihkhawdar, du centre-ville (elle peut aussi prendre 2 jours ou plus en saison des pluies). De Rihkhawdar, il faut une journée marche pour acheter la Bible en Inde. Les Bibles sont ramenés à Rihkhawdar, puis de là, nous utilisons motos pour distribuer des Bibles à chaque village et apprendre les enseignants de l’école du dimanche étudier la Bible.

Jusqu’ici, nous avons distribué environ 1700 Bibles tant dans le Nord et sud de l’État Chin, Yangon, région du Delta et la Division de Sagaing. Parfois, il est difficile de donner uniquement à nos membres d’EMC, surtout dans un village où il n’y a aucun moyen d’obtenir les Bibles, mais ceux qui se joignent à notre Bible étudient classes. Nous pouvons avoir besoin d’un autre 1500 Bibles comme nouveaux convertis sont à venir surtout dans le sud de l’Etat Chin.

Je vous remercie beaucoup pour vos prières et votre générosité qui nous permettent d’avoir notre propre Bibles. « Je suis très heureux d’avoir une Bible de la mienne. Je rêvais du jour que j’ai mon propre Bible. Notre famille a une Bible, et nous partageons cette Bible. Maintenant je peux dormir avec ma Bible et avoir le temps avec elle. » -Lal Duh Awmi

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La Croix et ses clous

Par Pastor Ernie Smith et sa femme Anna J’ai appris une leçon précieuse à la retraite des hommes il y a longtemps, quand j’étais jeune dans le Seigneur et a beaucoup à apprendre. Les participants devaient, dans la nuit dernière, écrire un ou deux articles, nous avions donné au Seigneur, mais semblait encore à transporter. J’ai écrit une question j’ai était aux prises avec, mais semblait toujours être porteur. À la fin du service, le haut-parleur placé un seau métallique au pied d’une grande croix et puis alluma un feu dedans. Une fois que le feu brûlait gentiment, il nous a demandé de prendre ce que nous avions écrit vers le bas, quoi qu’il en soit nous apparemment ne pourrions pas quitter avec le Seigneur et le mettre dans le feu, signifiant ainsi un Holocauste à l’Éternel. Je n’ai jamais oublié la sensation de liberté que cette merveilleuse expérience qui m’a été donné comme un jeune croyant.

Je suis à la retraite de l’œuvre missionnaire, actuellement pasteur chez l’Arizona City EMC. Un jour Dieu m’a rappelé cette expérience que j’ai eu comme une jeune chrétienne, symboliquement brûler mon fardeau au pied de cette croix. Au début de notre temps à l’église de la ville de l’Arizona, ma femme Anna et j’ai créé une vieille croix robuste, qui est suspendu à l’avant de notre sanctuaire. Environ sept pieds de haut avec les bras cinq pieds de diamètre, c’est un rappel important de l’amour du Christ et le sacrifice.

Nos années au ministère, Anna et moi avons souvent trouvé des gens continuant à porter des fardeaux après avoir donné à plusieurs reprises ces questions à Dieu dans la prière : peut-être quelque souvenir douloureux ; une situation de force majeure ; quelque rancune ; pensées d’un péché, bien que pardonné, qui toujours atteint jusqu’à un accaparement de la gorge ; ayant besoin d’aide ou un miracle seulement Dieu peut accomplir. Maintenant, peut-être, ils ne constatent que burden (s) aggravée par des sentiments de culpabilité de ne pas être en mesure de laisser à la Croix.

Par conséquent, au cours de notre 2011 Pâques dimanche service ici dans la ville de l’Arizona, j’ai parlé concernant les ongles cruels qui ont été conduits dans les mains de Jésus, comment il a permis de se passer par la douleur et l’angoisse de la crucifixion à notre place. À la fin du service, j’ai invité des gens, ce qui pourraient être porteur d’une charge quelconque, au pied de la Croix, prendre un clou d’un panier, laissez ongles représentent ce qu’ils transportaient et clouer à la Croix. Cette action physique aiderait à se rendre compte que Jésus porte à leur burden(s). Je leur ai rappelé que quand le diable vient d’accuser, il faut seulement lui rappeler que notre péché était cloué sur la Croix. J’ai aussi chargé les participants que s’ils allaient reprendre et de s’inquiéter et frette, ils devraient revenir à la Croix et sortir leurs ongles.

Me demande de l’émerveillement, il y avait un grand coup à la Croix que première Pâques dimanche matin, comme beaucoup s’avança pour mettre des clous dans la Croix, certains avec des larmes, des maris et femmes avec un tenant l’ongle tandis que l’autre utilise le marteau, avec beaucoup de câlins et d’autres avec des contemplations graves. L’esprit de Dieu a été déplacé et guérit de nombreux ce jour-là, et il est devenu une tradition très significative le pouvoir de Dieu.

Environ deux ou trois fois par an, surtout avant Pâques, nous livre tous les clous sur la Croix et peinture sur eux, se préparent pour la prochaine invitation Dieu s’étendra. En préparation pour Pâques cette année, comme Anna était la peinture sur les ongles, elle sentait un fardeau à demander au Seigneur, « combien plus vous peuvent prendre ? » Elle a senti une réponse, à sa manière calme et puissante, « Je peux supporter tout cela. » De temps en temps, je me surprends va à la Croix pour prendre quelque chose à l’Éternel, et j’ai ajouté un autre clou. Quand je suis près, je peux voir les ongles des autres et me rappelle la fidélité de Dieu à nos prières et porter nos fardeaux. Cela me rappelle toujours d’un hymne j’aime « À la Croix » et le refrain : « la Croix, à la croix où j’ai vu pour la première fois la lumière et le fardeau de mon cœur roulée, c’était là, par la foi, j’ai reçu ma vue, et je suis maintenant heureux toute la journée ! » Ernie de pastor et son épouse Anna ministre à l’église de la ville de l’Arizona, Arizona EMC.

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« CONNEXIONISME »

Por Rev. Lucian “Lu” D. Smith Après des mois de prière agonisante, la fin Dr J. H. Hamblen, fondateur vénéré de l’église méthodiste évangélique, dans l’année de sa retraite a démissionné de son bienaimé Methodist Church et donc rejeté tout espoir pour un revenu de retraite bon pour le reste de son vie.

Encore une fois, après plusieurs mois d’agonie en proie solitaire prière importune, cherchant de la volonté de Dieu et le plan ; Dieu a ordonné à m. Hamblen et un très petit groupe de ministres et laïcs pour former une « Congrégation-Connectional » communauté d’Eglises. Tous présents à la Memphis réunion étaient Unis concernant la forme de gouvernement de l’église l’église méthodiste évangélique devait suivre. Dans un temps très court, Dieu conduit à l’élaboration d’un ‘ congrégationalisteCONNEXIONISME. » Dans le but d’éviter les faiblesses d’un purement « épiscopal » (Connectional) forme de gouvernement de l’église et s’échapper les pièges d’une forme purement « Congrégation » de gouvernement ; les pères fondateurs de l’église évangélique méthodiste (Dr J. H. Hamblen, Dr W. W. Breckbill, m. E. V. Vargas et autres), après beaucoup de prière et étude, senti que Dieu aurait l’église méthodiste évangélique suivre un « congrégationaliste-CONNECTIONAL » format hiérarchique. De temps à autre s’est efforcé de modifier ou de changer cette forme de gouvernement. Certains se penchent vers un format (connectional) purement épiscopal ; d’autres soutiennent une forme purement congrégationaliste.

La forme épiscopale du gouvernement investit grand pouvoir dans les mains de la direction de l’église (pasteurs, surintendants District, évêques). Il devient l’obligation morale et la responsabilité de chaque (pasteurs, surintendants District, évêques) visant l’exploitation de suite la volonté, le programme des conférences générales. Les évêques ont été moralement obligés de veiller à ce que les conférences annuelles soumises à sa juridiction effectué la volonté de la Conférence générale d’église. Un seul évêque aurait plusieurs conférences annuelles sous sa supervision.

Chaque conférence annuelle était composée de plusieurs conférences de District et chaque District a été présidé par un commissaire de District. Les directeurs de District ont été moralement obligés de veiller à ce que la volonté de la Conférence générale (et conférence annuelle) a été promue avec succès dans sa circonscription. Il était directement responsable du quartier et répond à son évêque pour le succès ou l’échec du programme général dans sa circonscription.

Chaque pasteur d’une église a été également moralement tenu de programmes d’avances (avec succès) la Conférence générale. Le pasteur était responsable de son surintendant de District et à sa congrégation pour le succès ou l’échec du programme. Dans l’ensemble de cette « chaîne de commandement », qui est si nécessaire à la réussite de toute organisation ; Il y avait liberté part surintendant de District et de pasteur sur la façon de promouvoir les programmes de la Conférence générale et les faire fructifier.

Le Connectional (épiscopal), forme de gouvernement de l’église a été l’un des plus grands jamais conçu et il est temps portait l’église méthodiste quant à la hauteur des activités chrétiennes et était manifestement bénie de Dieu le monde plus de. Les grandes lacunes de cette forme de gouvernement de l’église sont : (1) lorsqu’un évêque élu ou un surintendant de District, n’est pas un homme spirituel le corps entier sous la juridiction de cet homme souffre spirituellement ; et (2) cette condition conduit inévitablement en église politique d’un genre qui n’était pas propice à la croissance spirituelle de l’église et souvent en dessous de la dignité d’un chrétien. La difficulté n’était pas sous la forme de gouvernement de l’église, mais dans une direction non spirituel et égoïste, qui tend à devenir qui se perpétue.

Sous forme de gouvernement de l’église congrégationaliste, la Congrégation est censé pour contrôler le

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destin de l’église locale. Ils définir leurs politiques et lignes directrices, appellent leurs pasteurs et promouvoir leurs propres programmes. SOI-DISANT !! Mais, il y a des faiblesses très précises dans ce format comme dans tout plan élaboré à l’homme du gouvernement. Prenez, par exemple, la plus grande dénomination protestante en Amérique. La great Southern Baptist Church est censé pour être congrégationaliste. Ils sont ?? Vraiment pas !!! Chaque Southern Baptist Church est contrôlé hors siège confessionnel à Nashville, Tennessee et de la Southern Baptist Convention. Indépendamment des prétentions d’être les architectes de leurs propres affaires églises locales les programmes générales pour toutes les églises baptistes sortir les Conventions sont ramassés et promus par le quartier général de Nashville de l’église. Leur emphase étant la promotion de la fréquentation de l’école du dimanche, église expansion, évangélisation, monde et missions de la maison, services hospitaliers, activités pour les juniors et autres émissions d’intérêt. Le pasteur d’une église locale à l’obligation de promouvoir ces programmes et sa congrégation veillera à ce qu’il fait. La seule chose que les commandes de l’église locales est l’appel d’un pasteur.

La Southern Baptist Convention élit un président de prédication. La Convention définit les politiques et programmes pour tous les ministères. Soit dit en passant, le Président de la Convention est généralement le pasteur de l’une des grandes églises. Il est seulement une figure de proue et fonctions seulement lors d’occasions spéciales et à la Convention.

Le Bureau de Nashville, un immense complexe, alimente les politiques et les programmes à l’église locale.

L’église locale fidèlement, loyalement et avec zèle transporte les politiques et les programmes grâce à une conclusion heureuse.

Forme de l’église évangélique méthodiste de gouvernement (et je crois que Dieu lui a donné aux pères fondateurs de l’église) doit être un équilibre entre les deux formats de gouvernement de l’église (Connectional et congrégationalistes), en évitant les pièges de chaque système. Le succès ou l’échec d’un système de gouvernement de l’église n’est pas dans la forme du système, mais en fin de compte, il repose au sein de la communauté ecclésiale elle-même, de haut en bas. Quelle que soit la position un détient dans l’église, que ce soit laïque ou générales, il y a une obligation morale inhérente et la responsabilité d’accomplir la volonté de la Conférence générale au mieux de ses capacités.

Il n’y a rien de mal avec la forme de l’église méthodiste évangélique. N’y a rien de mal à ses politiques et l’attitude spirituelle. Certes, celles-ci peuvent être améliorées et devraient être à chaque conférence. La DISCIPLINE pourrait très bien être améliorée et une grande partie qui a été adoptée dans la chaleur des conflits de personnalité pourrait être examinée et a chuté. Ce que l’église mal a besoin n’est pas une autre forme de gouvernement de l’église, mais plus vraiment dévoués pasteurs et laïcs qui sont « sold out » à Dieu et qui ont le œil à la gloire de Dieu, intéressé dans le « bâtiment du Royaume » dans les cœurs des disparus.

L’église méthodiste évangélique devrait être une grande église de la foi et de prière. Trop de fois nous avons fait marche arrière quand foi serait ont l’a emporté. Je crois que l’Eglise a besoin de deux surintendants généraux, un pour l’est et l’Ouest. La période de croissance la plus importante de l’église a été de 1952 à 1962 où les deux généraux servis. Pendant ces années plus de trente églises furent organisés par le surintendant général qui préside la Conférence de l’est.

Dans le même temps, m. Hamblen était occupé dans la Conférence Ouest. L’église était rompue, se retirèrent et a fait un pas en arrière à la Oskaloosa, Iowa Conférence de 1962. Encore une fois, elle se retira à Wichita lorsque la corde solide de cohésion a été cassée et il a été décidé de répondre en général session qu’une fois tous les quatre ans. Les « uns », qui sert à unir le corps était rompue et chaque district a son propre chemin joyeux, indépendant. Une autre faiblesse est l’absence totale de programmes de la Conférence générale de contester et d’encourager nos concitoyens. Sans programmes clairement définis, orchestrées et basique, il n’y aucun mouvement vers l’avant. Promotion de l’école du dimanche, renouveau-évangélisation, etc. sont d’une importance vitale à la croissance d’une église. Lests gent avec elle !!!

Soumis par Mgr Lucian « Lu » d. Smith, Phoenix (Arizona), 2 mars 1982 (Édité et réédité, juin 2011)

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