Tercera vuelta SIGNOS Y MANIFESTACIONES NATURALES
Donde nuestro autor muestra que los presagios indios son quizá occidentales y que los signos anunciaban la ruina de Tenochtitlan, Nueva Jerusalén.
Relámpagos
Estos son los nombres con los que Caecina designa a los relámpagos, según Séneca:
— Los postulatorios, que exigen que se regrese sobre los sacrificios omitidos o hechos contrariamente a los ritos. — Los monitorios, que informan de lo que hay que desconfiar. — Los pestilentes, que anuncian la muerte o el exilio. — Los falaces, que hacen el mal bajo la apariencia del bien. — Los dentellados, que hacen creer un peligro cuando no lo hay. Los destructivos, que anulan las amenazas de los rayos precedentes. — Los reales, que caen sobre un pueblo, sobre su foro, su comicio o la sede de su gobierno; son para esta ciudad una amenaza de monarquía. — Los infernales, que hacen surgir su fuego de la tierra. — Los hospitalarios, que obligan o, para emplear el lenguaje más cortés de esta escuela, solicitan a Júpiter venir a nuestros sacrificios para que, invitado, no se enfurezca, pues se asegura que su venida hace correr grandes riesgos a sus huéspedes. — Los auxiliares, que han sido solicitados, pero ellos vienen para la buenaventura de aquellos que los llamaron…
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El estudio que sigue puede parecer, a primera vista, superfluo y redundante, pero, si pensamos que tiene lugar aquí, es porque lo incluimos con esta doble finalidad de convencer al lector de: 1. Que estamos en presencia de un sistema general y coherente de desciframiento y de explicación del universo, y no de prácticas mágicas o de simbólicas primitivas. Este mismo sistema perduró e incluso se perfeccionó durante la Edad Media, cohabitando durante siglos, sin problema, con el mito general cristiano. 2. Aquello a lo que corresponde esta voluntad de desciframiento del sentido del mundo.
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Séneque. Questions naturelles, t. 1, Les Belles Lettres. París, 1961, p. 95
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