CAP 3

CAPÍTULO tercero

desarrollo psico-biológico. periodo preoperatorio

CAPÍTULO tercero DESARROLLO PSICO-BIOLÓGICO. PERÍODO PREOPERATORIO Características del niño

El niño de la etapa preoperacional difiere profundamente del infante sensorio-motor por enfrentarse a la realidad en un plano totalmente nuevo, sustituyendo la representación por la acción directa, con tendencia a caer en la perplejidad y la contradicción. 20 En todos los niveles genéticos, la cognición puede caracterizarse como la aplicación de acciones reales por parte del sujeto, sea en relación con algo del ambiente, o en relación con las demás acciones del infante.

Las acciones del niño, durante esta etapa, se hacen cada vez más internalizadas esquemáticas, móviles; cada vez más despojadas de sus cualidades concretas, sustanciales y gradualmente se cohesionan para formar sistemas de acciones más complejos y estrechamente integrados.21 La inteligencia se transforma en un pensamiento propiamente dicho, bajo la doble influencia del lenguaje y la socialización. El lenguaje en primer lugar, al permitir al sujeto explicar sus acciones le facilita simultáneamente el poder reconstruir el pasado y evocar en su ausencia los objetos hacia los que se han dirigido las conductas anteriores y anticipar acciones futuras aún no ejecutadas, hasta sustituirlas, a veces únicamente por la palabra, sin llevarlas nunca a cabo.

Este es el punto de partida del pensamiento, el propio lenguaje vehicula, en efecto conceptos y nociones que pertenecen a todos y que refuerzan el pensamiento individual mediante un amplio sistema de pensamiento colectivo y es cuando el niño puede dominar la palabra.

En cuanto a su conducta, en vez de adaptarse totalmente a las nuevas realidades que descubre y construye paulatinamente, el sujeto debe empezar por una laboriosa incorporación de los datos de su “Yo” a su actividad. 22 20. Moreno Montserrat y Sastre G; Op. Cit; p. 33 21. Piaget Jean; Seis lecciones…; pp. 34-35.

22. Ibid; pp. 34-35

III.1. ETAPAS DEL PENSAMIENTO PREOPERATORIO

Piaget considera que durante la edad comprendida de los dos a los siete años, se encuentran todas las transiciones entre dos formas extremas de pensamiento: PENSAMIENTO POR INCORPORACIÓN Preconceptual o simbólico, se presenta en el primer estadio del niño (de los dos a los cuatro años).

Pensamiento egocéntrico, que excluye toda objetividad. Se presenta como juego simbólico sin intervención del pensamiento o la vida social, solo acciona movimientos y percepciones, su función es satisfacer el “Yo” mediante una transformación de lo real en función de los deseos; el símbolo y la imagen son lo que constituye su instrumento. Es un signo individual, elaborado por el niño y superado por el ensueño y sueño.23 PENSAMIENTO INTUITIVO Intuitivo y prelógico, común en el segundo estadio del menor (De los 4 a siete, ocho años) Pensamiento adaptado a los demás y a lo real, que prevalece sobre lo egocéntrico. Se trata en cierto modo, de la experiencia y coordinación sensorio-motriz, pero reconstruidas o anticipadas, mediante la representación.

Posee una inteligencia práctica, que es la prolongación de la inteligencia sensorio-motriz del período preverbal y preparando, las nociones técnicas que se desarrollarán hasta la edad adulta.

Hasta los siete años el niño sigue siendo prelógico y suplirá la lógica por el mecanismo de imitación simple, interiorización de las percepciones y los movimientos bajo la forma de imágenes representativas y de “experiencias mentales” que prolongan los esquemas sensoriomotrices sin coordinación racional.24

III.2. NATURALEZA DEL PENSAMIENTO PREOPERACIONAL

A esta etapa del pensamiento se le ha denominado “prelógico” por la falta de una lógica de clases y de una lógica de relaciones que se constituirán en el período de las operaciones concretas.

23. Ibid; p. 35 24. Ibid; pp. 35-44

El niño, en esta etapa, presenta limitaciones en su inteligencia que solo le permiten resolver una serie de problemas, así como la explicación de algunas situaciones, pero no todas; por la simple razón de que va a incursionar en un terreno nuevo y desconocido, diferente de aquel en el que operaba el razonamiento sensorio-motor. Pero queda por ver en qué forma dista de los logros posteriores y que tipo de características limitativas presenta. Las mismas se pueden catalogar en: Tipos de capacidad de representación: 25

III.2.1. Función simbólica o representativa (2 a 7 años)

25. Delval, J (1994); El desarrollo Humano. México; Siglo Veintiuno; pp. 225-261

Esta capacidad representativa implica la posibilidad de representar objetos, acontecimientos o personas, en ausencia de ellos, aunque algunas veces les es difícil diferenciar la fantasía, la magia, los sueños y la simulación de la realidad.

Es una capacidad muy general y básica que hace posible la adquisición de símbolos privados y de signos sociales. Destacándose: 20

1. Señales o índices.

Parte del objeto real representa a todo el objeto. El niño es capaz de construir mentalmente la parte faltante y reorganizar el objeto, elabora una imagen mental del objeto o persona, aún cuando no esté presente, gracias a que antes lo conoció y experimentó. 21

2. Símbolos

Las primeras formas de representación que el niño utiliza son símbolos, que guardan una relación motivada con aquello que designan, puede ser una representación gráfica, dibujos de objetos, fotografías, etc.22 20. Piaget Jean; La representación del mundo en el niño:Morata; Madrid, 1984; pp.. 41-61 21. lSEG La enseñanza-Aprendizaje de la Lecto-Escritura. En el nivel preescolar; Secretaria de Educación de Guanajuato;2004; p. 18 22. Delval J; Op. cit; p. 94

El palo que utiliza el niño, representa a un caballito, así como las que indican: señal de tránsito y cercanía de una escuela. Son símbolos que los niños identifican.

El símbolo tiene algún parecido con el objeto real, aunque sea distinto del mismo y consta de: a. Imitación diferida Antecedentes. Hacia el año y medio, el niño empieza a utilizar símbolos y signos; después el niño progresa de la representación en vivo a la representación en el pensamiento, que marca la transición del niño al período preoperacional.23

El palo que utiliza el niño, representa a un caballito, así como las que indican: señal de tránsito y cercanía de una escuela. Son símbolos que los niños identifican.

23. Ibid; p. 96

Los movimientos de la boca indican que está pensando en el problema e inventando una solución. Hasta este momento las acciones del niño estaban basadas en la experiencia sensorial inmediata; en este nivel está capacitado para retener imágenes mentales más allá de sus experiencias.

El símbolo tiene algún parecido con el objeto real, aunque sea distinto del mismo.

Más tarde, el niño(a) puede representar el objeto usando su cuerpo para representar el sonido y los movimientos del objeto. También representan situaciones comunes de sus vidas al actuarlas (juego dramático). 24

Observando un acto nuevo

Representación Interna

Imitación externa Diferida

El niño (a), al ver a un compañero bailar en su escuela; varias horas después retiene la imagen o representación del evento y lo imita (aunque no esté presente), esta representación puede que no sea exacta a la que vio, ya que el niño no copia la realidad, sino que la interpreta a través de sus estructuras internas (sin correlación exterior); por tal motivo, la imitación no es exacta.

Esta es una imagen de lo que se llama pensar (Labinowicz). La interpreta como una imitación diferida25.

24. Lecto escritura; Op. Cit; p. 19 25. Labinowicz; Introducción a Piaget. Pensamiebto Aprendizaje Enseñanza;Addison Wesley Iberoamericana; 1987; p. 67

Piaget enfatiza que para estas acciones es recomendable que las lleven a cabo primero físicamente, antes de que puedan ser elaboradas en la mente. b. Juego simbólico (juego de fingir) El juego “simbólico” se caracteriza por la utilización de símbolos.

Los niños usan objetos para representar otros objetos (juego simbólico).26 Surge casi al mismo tiempo que la imitación diferida. Imita cualquier conducta, utiliza cualquier cosa para representar algo más.

El niño convierte a la piedra en almohada y acomoda la cabeza en esta.

Utilizar un plátano (o cualquier objeto) como si fuera un teléfono; incluir una compañía imaginada, fingir desvestir a su hermano sin en realidad tocarlo, revivir situaciones desagradables en su fantasía. Ejemplo, una escena a la hora del recreo se revive más tarde con sus muñecas, también podemos incluir: los juegos socializados (juego de canicas,) los de construcción. (combinar mezclas con la arena, apilar ladrillos).

El juego simbólico no tiene límites, se convierte en una experiencia creativa: el niño cambia la realidad según sus deseos, agregando experiencias sociales, reviviendo sus gozos, resolviendo conflictos (amigos, padres), proporciona una extensión en sí mismos.27 26. Lecto escritura en el nivel preescolar; Op. Cit.; p. 18 27. Labinimicz; Op. Cit.; pp. 68-69

En el juego simbólico el niño (a) modifica la realidad en función de su representación mental. c. Imágenes mentales.

Consideradas como una nueva forma de representación que no parece existir con anterioridad. Las imágenes son algo interno que nos queda cuando no tenemos delante la situación, y que podemos evocar. 28 Estas imágenes que se consideran como una prolongación de la percepción; al utilizar los sentidos, nos sirven de guía para realizar las siguientes actividades: • Visuales Buscar un juguete • Auditivas Voz de una persona • Gustativas Identificar un alimento al probarlo • olfativas Oler sustancias • tacto Sentir una textura

Utiliza el sentido del olfato e imagina lo que huele.

Piaget considera la imagen mental como una imitación interiorizada y por lo tanto diferida.

Hasta los siete años las imágenes de los niños son estáticas y tienen grandes dificultades tanto para reproducir como para anticipar movimiento o transformaciones. Los sujetos no 28. Delval J: Op. Cit; p. 95

son capaces de formar imágenes adecuadas hasta que no comprenden los movimientos o transformaciones que se realizan, aunque las hayan visto, no se entiende el movimiento de estas.29 d. Dibujo. El dibujo es más que una copia de la realidad y supone la utilización de una imagen interna, de tal manera que el niño reproduce más lo que sabe del objeto que lo que ve, para ser capaz de controlar sus movimientos y adquirir una motricidad fina.30 Al principio el dibujo surge de la actividad motora y los primeros dibujos se limitan a reproducir movimientos de la mano que dejan una huella; movimientos de zigzag, movimientos circulares u ondulaciones que reflejan los movimientos de la mano. Primero imita movimientos, después imita objetos y personas que le rodean. El dibujo es la única producción material del niño.

A los primeros dibujos de los niños se les denomina garabatos; que son huellas de los gestos que el niño realiza explorando los movimientos y pueden tener muchas formas.

29. Ibid; p. 95 30. Ibid; p. 111

Después representa la figura humana como “cabezudos”, constituidos por una cabeza de la que le salen directamente líneas que representan las extremidades, el niño solo reproduce algunos detalles del objeto que representa, no porque ignore los otros sino porque no se fija en ellos en ese momento. No tienen tronco y los brazos y piernas salen de la cabeza (3 años y medio).31 e. Modelos físicos. Una vez que los niños conocen los objetos son capaces de dibujarlos con solo tener un modelo de los mismos, ya sea de bulto o representados en un dibujo, esto es gracias a los recuerdos que tienen de los mismos.32

El niño dibuja lo que sabe del modelo (7-8 años) 31. Ibid ; pp. 112-116 32. Ibid; pp. 120

La evolución del dibujo no es lineal, sino que se producen avances y retrocesos debido a la dificultad propia del dibujo a realizar.

3. Signo El signo no tiene parecido al objeto real. Sirve para designar objetos o situaciones y socialización progresiva de los símbolos (letras–números), que permiten el desarrollo del lenguaje en el infante.

Antes de aprender a leer y escribir, es importante que el niño: • Pueda producir e interpretar símbolos.

• Comprenda la necesidad de utilizar formas convencionales de representación. Como la dramatización, expresión gráfica, expresión corporal imitativa etc.

• Inventar códigos. Pueden ser sonoros (con instrumentos musicales, objetos, palmadas), mímicos (gestos de la cara o de las manos), o gráficos (dibujos, imágenes, fotografías)20 El lenguaje está compuesto de signos verbales, sociales y transmisibles en forma oral y escrita.

Durante el período preescolar, el proceso del pensamiento y desarrollo del lenguaje oral y más tarde el escrito, tienen lugar a partir de experiencias y situaciones en las que los niños participan de una manera directa y significativa.21 a). Lenguaje Oral Cuando el niño(a) comienza a hablar, las palabras sustituyen a los objetos, acciones, hechos, acontecimientos, personas; ahora tiene en su cerebro, una imagen mental de ellos y relaciona a cada cosa con un nombre, se sirve de las palabras para expresarse, incluso representar ideas o conceptos que estén o no presentes. Va interiorizando.

En un niño pequeño la imitación juega un papel importante en la adquisición del lenguaje.

Al pretender construir frases, no solo intenta no imitar, sino que es selectivo en la formación de expresiones que no ha oído.

20. SEP; 1983; Contenidos de aprendizaje; Lectura y Escritura; Anexo ll; pp. 31. 57 21. Ibid; pp. 49- 54

En la adquisición gradual de una estructura gramatical, el niño tiende a reducir la oración adulta a un mínimo de información para transmitir el conocimiento “Mi papá está arreglando el carro, se reduce a “papá carro”. Al expresar sus propios pensamientos el niño expresa relaciones deseadas por el orden que da a las palabras “cuchara taza” La cuchara está en la taza.22 Las oraciones abreviadas infantiles sugieren que el niño está creando reglas que se relacionan con los modelos gramaticales de los adultos. Está creando ideas con un orden para presentar palabras selectas.

22. Labinowicz; Op. Cit; p. 113

Además de la experimentación activa y la elaboración de reglas dentro de un sistema particular de lenguaje el niño también enriquece ese lenguaje inventando nuevas palabras. 23 El niño ordinario muestra un buen dominio del lenguaje hablado a la edad de cinco años.

Puede ser antes, según sea estimulado.

Cada palabra del lenguaje oral tiene un significante que es el sonido que se emite al pronunciarla o escribirla ejemplo, mesa y lo que representa es el significado, definición o concepto a que se refiere.24

Piaget menciona que esta capacidad para representar la realidad con significantes distintos de sus significados tiene su origen en la imitación.

La mejor forma de entender la comprensión real de los niños es hablarles cuando interactúan con materiales. b). Lenguaje escrito. Son signos que no representan los objetos, sino simplemente sonidos. 25 Es una representación gráfica arbitraria del lenguaje hablado. Las letras que forman las palabras son marcos arbitrarios. Cada letra tiene un nombre, una forma característica y representa uno o 23. Ibid; p. 113 24. Lecto-escritura en el nivel preescolar ; Op Cit; p. 14 25. S E P; Contenidos de Aprendizaje; Op. Cit.pp. 3-28

más sonidos, el uso proporciona solo claves para el significado deseado por el que escribe. Los significados no se construyen en palabras escritas; son creadas por el lector, quién las interpreta a través de su red de ideas. De la misma manera la matemática es un lenguaje con su propio conjunto de símbolos. Las relaciones de esta materia son formadas por la mente humana que les asigna símbolos.

Su nombre escrito, lo asocia a un conjunto de letras.

La escritura es un hecho social por excelencia. Piaget ha demostrado que el niño no es un receptor pasivo; por el contrario, estructura el mundo que lo rodea a partir de una interacción permanente con él, y la forma como actúe sobre los objetos para entender las relaciones existentes entre los mismos a partir de formular hipótesis; ponerlas a prueba, aceptarlas o rechazarlas en función del resultado de sus acciones. Este niño curioso, activo, creador, se enfrenta desde temprano con este tipo particular de grafías, primero con dibujos, después en la escritura siendo su trazo diferente al del dibujo; los niños descubren sin gran dificultad la forma de las letras y la manera en que se ubican.26

26. Ibid; pp. 29-80

A mayor contacto con las letras, será más fácil para el niño (a), la construcción de su lengua escrita.

La evolución de la escritura empieza por bolitas y palitos, que después se convierten en unas grafías parecidas a las letras.27

27. Ibid; p. 5

Finalmente, cuando el niño recibe información adecuada utiliza letras convencionales; sabe las letras, pero no sabe juntarlas.

La forma y la disposición espacial de las letras no parece ser el problema, la dificultad se presenta cuando se le vincula a una actividad cognitiva (los aspectos constructivos de este proceso).

Al principio el niño no otorga significado a la escritura, después descubre el carácter simbólico de los textos. Aún no puede leerlos, pero ya sabe que “dicen” algo y formula hipótesis referente a lo que dicen los textos, que dicen esas letras.

Lo primero que piensan los niños es que los textos representan el nombre de un objeto. Para producir dichas “escrituras” los niños pueden utilizar desde grafías muy primitivas hasta letras convencionales.

La lectura y escritura al igual que otros aprendizajes, se dan a través de un proceso de descubrimiento continuo hasta llegar al dominio de dicho conocimiento.28

PROCESO QUE SIGUEN LOS NIÑOS PARA APRENDER A ESCRIBIR. 29 Para lograr que el niño estructure la escritura, pasarán por tres niveles, y uno de transición; presentando cada uno varias características, que a continuación se citaran, ellos son:

l. Nivel Presilábico. De 3 a 5 años30

El niño (a) no hace correspondencia entre los signos utilizados en la escritura y los sonidos del habla.

Pasa por las siguientes etapas:

28. Ibid; pp. 6-7 29. Lecto –escritura; Op. Cit; pp. 27-32 30. Ibid; pp. 33-49

Hace la diferencia entre dibujo y la escritura, producen grafismos primitivos, diferentes al dibujo para acompañar a sus dibujos; colocados dentro y fuera del dibujo (3 años-3 y medio)

Escritura sin control de cantidad. El niño descubre que se escribe en forma horizontal (lineal) y produce grafismos horizontales sin controlar la cantidad de grafías (letras), el único límite para dejar de escribir es que el renglón o el tamaño de la hoja se termine. (3 y medio a cuatro años).

Escrituras unigráficas. Reduce el número de grafías y algunos(as) de ellos(as) llegan a utilizar desde grafías muy primitivas hasta letras convencionales.

Pueden colocar una sola letra, en correspondencia con una imagen o dibujo, para representar una palabra completa.

Hipótesis de cantidad mínima, los niños suponen que para que la escritura pueda leerse, necesita tres grafías (letras) como mínimo y menos de tres no se puede escribir (no dice nada o está incompleto), y busca un criterio para establecer la cantidad máxima, llegando a dos caminos que son:

*Escrituras fijas. Fija un número estable de grafías, en el mismo orden (tres), y la aplica a todos los nombres que le dicten o, que el niño (a) escriba (cuatro años). Escribe, por ejemplo Perro aem Mango aem Pollo aem

Después el niño (a) se exige variedad de grafías para garantizar diferencia de significados, pero sigue utilizando tres letras. Escribe, por ejemplo Gato oca Mariposa jep El gato bebe leche est *Escrituras diferenciadas: El niño se exige que las letras que usa para escribir algo sean variadas, ya que el niño trata de expresar las diferencias de significado mediante diferencias objetivas, que se puedan ver, en la escritura, por eso usa letras variadas, podemos mencionar los siguientes tipos de escrituras:

*Repertorio fijo con cantidad variable. Significa, que emplea el mismo número de grafismos en la escritura de diferentes palabras. Ejemplo J s lo gato Jsl6er mariposa Jsl6v pez

*Cantidad constante con repertorio fijo variable. Usa el mismo número de letras para todas las palabras y cambia algunas de ellas en distintas palabras para que “diga” algo diferente. Ejemplo

Adoi Adoe Acib

conejo caballo perro (cambia de posición la d por la b, u otras)

*Cantidad variable con repertorio fijo parcial. Varía el número de letras para representar distintas palabras y en ellas repite, algunos de estos grafismos en todas las palabras que se le dictan Ejemplo repite por ejemplo Eoirll8a gato (la ll) Earrll mariposa (la rr) Erll2a8 caballo ( la ll) E3llaer conejo (la ll)

*Cantidad constante con repertorio variable. Escribe para todas las palabras igual número de letras, pero lo hace empleando otros grafismos, modificando a la vez la cantidad y calidad de las letras utilizadas. Cuando regula la cantidad de letras para todas las palabras que escribe, se enfrenta al problema, de cómo escribir palabras que tienen diferente significado ¿cómo escribir: botella, casa, lápiz?, y lo resuelve variando el orden de las letras, en cada palabra, debido a que no conoce muchas letras a esto se le llama hipótesis de variedad. (Cinco años) 31 Ejemplo: raom botella psar casa tuin juanito

31. SEP; Contenidos de Aprendizaje ; Op. Cit; p.10

*Cantidad variable y repertorio variable. Escritura atendiendo al tamaño al que se refiere el objeto. A objetos más grandes o importantes les corresponden más grafías. La escritura depende del tamaño, peso o edad del nombre que se va a escribir (cantidad de letras tiene que ver con el tamaño de los objetos representados).

Ejemplo: eoinl80 gato (es importante para el niño(a) su gato) edrll mariposa wrllbd8 papá Cuando el niño logra combinar las variaciones de cantidad de letras y al mismo tiempo cuida la variedad interna entre letras para dar distintos significados a sus producciones, ha descubierto una de las características de la lengua escrita; combinando un número limitado de signos, se logra formar diferentes palabras.

Valor sonoro inicial. El niño (a) descubre la relación entre escritura y aspectos sonoros del habla; al escribir, manifiesta la presencia de un valor sonoro inicial, la primera letra que escribe, corresponde al sonido de la primera sílaba de la palabra.

Ejemplo (5 años) as oni ápiz iaito gis pais pera

ll. Nivel Silábico. (4 a 5 años) Durante este nivel el niño(a) entra en conflicto con dos elementos: Hipótesis silábica. El niño descubre la relación entre la escritura y los aspectos sonoros del habla (4 -5 años). Cuando el niño (a) observa que una palabra tiene partes y busca el valor y la comprensión de esas partes. El niño (a) piensa que en la escritura es necesario hacer corresponder una letra a cada sílaba que conforma la palabra.

Sus producciones pueden aparecer con: * Pseudoletras: (puede utilizar, palitos, bolitas, letras o números en diferentes posiciones de como se escriben) * Grafías convencionales (letras que conocemos) con valor sonoro vocálico (sonido de vocal) * Consonántico: (de consonante) *Combinado (vocal -consonante)

Ejemplo Escribe Lee Escribe Lee

a Pá p Pa

w ja t ti

v ro o to

Exigencia de cantidad mínima (nivel silábico) Esta nueva forma que ha encontrado de escribir entra en conflicto con la cantidad mínima de letras para que una producción pueda decir algo, sobre todo en palabras monosílabas (una sílaba) y bisílabas (dos sílabas).

El niño (a) resuelve el problema agregando más letras para cumplir con la exigencia de cantidad mínima.

Ejemplo: Lee sol Escribe Lee so pa Escribe

m o o (una sílaba) l a t o (dos sílabas)

Ill. Transición-silábico-alfabético.- El niño trabaja simultáneamente con el sistema silábico-alfabético (5 años a-5 años y medio) Se acerca al descubrimiento de la correspondencia sonido (fonema) letra (grafía) Hipótesis de cantidad. El problema que se plantea el niño (a) al producir textos aplicando la hipótesis silábica, es que comprueba que no es la adecuada y entra en conflicto con su hipótesis de cantidad, como consecuencia descubre que existe cierta correspondencia entre los sonidos (fonemas) y las letras y poco a poco va recabando información acerca del valor sonoro que establece de ellas.

Algunas letras representan sílabas y otras representan sonidos convencionales.

Ejemplo pa m pa to c ta o ca ba llo p lo ta pe lo ta

Puede utilizar o no letras

lV- Nivel Alfabético. El niño llega a conocer las bases del sistema alfabético de escritura: cada sonido está representado por una letra, (cinco a seis años)

Posteriormente el niño (a) descubre otra partición en la palabra y lo que hace es que en sus escrituras corresponde a cada sonido una letra, puede utilizar o no las letras convencionales. Se contemplan dos valores sonoros:

Sin valor sonoro convencional oiow mamá iioeto pelota poca pato mexgnm galleta Para que el niño (a) pueda leer y escribir es conveniente que vaya conociendo las letras y su sonido.

Con valor sonoro convencional: elote elote pasto pasto tortilla tortilla

Comentario. Para que el niño aprenda a leer y escribir necesita de la ayuda de los padres de familia, maestros, así como de la variedad de materiales y ejercicios que se les facilite para crear situaciones de aprendizaje en la casa, o en su entorno. Es importante estimular al niño (a) para que lo logre.

V. PROCESO QUE SIGUEN LOS NIÑOS (AS) PARA APRENDER A LEER:32 Consta de tres momentos:

Primer Momento Se pueden apreciar tres situaciones: 1. Se caracteriza porque los niños consideran al texto como una totalidad, sin atender a sus propiedades específicas.

Descubre a los textos como algo diferente al dibujo: no comprende que el texto puede tener números o letras, no los diferencia, cree que imagen y escritura es lo mismo, pero representados de diferente modo: *El niño piensa que se puede leer algo apoyándose en la imagen

La palabra escrita representa algo y puede ser interpretada: *Al decir un enunciado relacionado con lo que contenga la Imagen Ej. Me gustan esos dulces.

32. Lecto-Escritura; Op. Cit; pp. 33-43

* Contestar con un sinónimo de la imagen, *mencionar el nombre del objeto. (Dulce) 2. Hipótesis de nombre, omisión del artículo. Cuando al niño se le presenta en el dibujo y en el texto, un objeto acompañado por un artículo, omite este último.

Ejemplo. Al preguntarle lo que hay en la imagen ¿Que hay ahí? responde: Un mango-

Al preguntar lo que dice en el texto responde: Mango

Al leer uno el enunciado El mango está maduro, repite de corrido el enunciado y dice: El mango está maduro.

Al pedirle que repita el enunciado: responde m a n g o. Sin poder repetir el enunciado que ya había repetido.

3. El texto representa el nombre de la imagen.

Para los niños de este nivel, el texto indica el significado de la imagen que lo acompaña y si este texto se pone en otra imagen, el significado cambia, dando el nombre de lo que representa la nueva imagen.

Se le presenta al niño (a) primero, la imagen de una pelota

Agregando un texto. Se le pregunta ¿Qué es? “una pelota”

Después se le señala ¿y esto? “pa la pelota”

Señalando el (texto) ¿Que dice?

“pelota” omite el artículo.

Se le cambia la imagen de pelota por la de una silla, conservando el texto de la pelota, la respuesta del niño es: ¿Qué es?Una silla

¿Y esto?

“pa la silla”

¿Qué dice?

“Silla”

¿No decía pelota? señala la imagen justificando No, porque ahí está la silla.

Segundo momento Los niños tratan de considerar las propiedades cuantitativas (cantidad de segmentos, continuidad, longitud de la palabra) y cualitativas (valor sonoro convencional de las letras) del texto.

Presentándose las siguientes situaciones: 1.Observa la imagen y las prioridades del texto diferenciando las palabras: -Si es una sola palabra o varias, -Si la palabra es corta o larga y la diferencia entre las letras. Esto lo utiliza como elementos para confirmar o rechazar la anticipación de lo que había leído.

2.Cambia el señalamiento continuo a un señalamiento por partes.

Si cambia la imagen y se deja el mismo texto descubre que ahí ya no es el nombre que representa a esa imagen como antes, debido a que ya reconoce algunas letras que le dan pistas para la interpretación del texto.

En cada letra nombra limón

3.Interpretación de oraciones con imagen.- El niño (a) observa la longitud del enunciado, el número de renglones o trozos grandes (parte la palabra por dos) que tiene y ubican en cada una de las palabras un nombre o una oración. No toma en cuenta las palabras de tres letras, debido a su exigencia de cantidad mínima, cree que ahí no dice nada.

La palabra camiones la divide en dos: cami=camión

ones=camioneta, conforme ve la ilustración de los autos.

4.Interpretación de oraciones. Atribuye al texto un nombre como lo hacía antes con las imágenes que representaban a un solo objeto.

Ahora segmenta el enunciado en sílabas para que correspondan con las partes del enunciado.

Ejemplo el conejo come lechuga Lee El co ne jo

Tercer momento. El niño logra interpretar el texto correctamente. Entiende la imagen y la oración, segmenta el texto en sílabas para hacerlas corresponder con el fragmento del texto.

Logra identificar las partes de la oración. Pasando por el siguiente proceso: Primero. Aceptación de que todo lo que se lee está escrito (seis años). Ejemplo

1.Señalando el texto: Papá martilló la tabla Se le dice a la niña (o) Aquí dice: Papá martilló la tabla 2.- ¿Qué dice en el pizarrón? papá martilló la tabla ¿Que dice acá?- (Señalando martilló) -martilló 3.- ¿Aquí dice? (la tabla) -tabla 4.- ¿y en este pedazo dirá algo?

Si 5.-¿Cómo dice todo junto? papá martilló la tabla 6.-¿Y aquí? (señalando artículo la) -No dice nada ¿Por qué?

-Tiene dos letras Conflicto con su hipótesis de cantidad (piensa que menos de tres grafías no pueden leerse) en la ubicación del artículo. Para los niños los artículos y nexos son los que menos significado tienen en un enunciado.

7.-¿Qué hacemos con eso?

Pide se quite el espacio entre La y Tabla.

Al ver el resultado no le satisface y pide que se lo quite. Llega a aceptar que los artículos y otros nexos de la escritura también se pueden leer en los textos, requiere mayor tiempo y experiencia por parte del niño (a).

Segundo. Lectura del nombre con una imagen.

Aun cuando lo hace con dificultad, logra leerlo.

Tercero.-Rescata el significado del texto y afina las estrategias de lectura.

Adelanta qué dice en tal o cual palabra), se autocorrige, solo si se equivoca, él mismo confirma la lectura correcta.

Cuarto. El niño coordina el número de palabras que aparecen en el enunciado.

Reconoce a las letras que están formando esas palabras, logrando una lectura exitosa. Dando un significado al texto.

-lee con facilidad y de corrido cada palabra.

El niño corre -Descubre que los verbos y otras partes de la oración se escriben además de los sustantivos.

Nota. Generalmente el niño (a) de preescolar no llega a este momento, salvo en aquellos casos en donde la lectura y escritura son muy importantes para él (ella) y su interés le motiva a construir.

III.2.2 Irreversibilidad.

Incapacidad de ejecutar una misma acción en los dos sentidos.33

33. Palacios Jesús, y otros; Psicología Evolutiva; Vol ll,Alianza Editorial; Madrid, 1991; p .186

En esta etapa a los niños se les dificulta avanzar de las causas a los efectos o viceversa. Ejemplo, recorrer el camino de adelante, hacia atrás y, al contrario. Los niños preescolares recuerdan mejor el camino hacia delante, que el camino hacia atrás; fraccionar en pedazos, una bola de barro y juntar de nuevo el barro.

Después de los cinco años, entienden la correspondencia entre el orden del trayecto y el orden de muestras, pero no al contrario. Lo mismo pasa de la fusión a la congelación; organizar y clasificar objetos, ordenar temporal y casualmente los sucesos; comprender o retener mentalmente cambios en dos o más dimensiones al mismo tiempo. (Transitividad de las relaciones a la conservación).

III.2.3. Centración.

Ubicar la atención en un solo rasgo llamativo del objeto de su razonamiento, descuidando otros aspectos importantes, al hacerlo, distorsiona el pensamiento. El niño es incapaz de descentrar, es decir, de tomar en cuenta aspectos que podrían equilibrar y compensar los efectos distorsionadores, parciales de la centración, en un rasgo particular. 34

Estos niños están convencidos que el niño escogió la plastilina de mayor tamaño y la niña la de menor cantidad. Cada uno se centra en un solo aspecto, sin considerar otros aspectos (como la forma, grosor)

34. Flavel; Op cit; pp. 174-176

III.2.4. Acción

El pequeño en esta etapa tiende a operar con imágenes concretas de la realidad, actúa en ella; aproximando sus acciones, a las llevadas a cabo por niños mayores, e incluso adultos – experimento mental- (Piaget 1926). Antes que esquematizar, reordenar y en general dar nueva forma a los hechos, tal como lo hace el niño mayor, en cambio el menor, se limita a imprimir en su cabeza las sucesiones de hechos de la realidad, tal como la haría la conducta manifiesta, por lo tanto, este pensamiento se torna concreto. 35

El preescolar va adquiriendo actitud para reflexionar sobre sus propias acciones, recordar las experiencias pasadas, sin depender exclusivamente de la experimentación.

III.2.5. Equilibrio.

Presenta una relativa ausencia de equilibrio estable entre la asimilación y la acomodación (Piaget, 1941, pp. 230- 233; l957c, pp. 89-90). No posee una organización cognoscitiva estable, duradera e internamente coherente, ni un sistema en equilibrio, con el cual ordenar, relacionar y hacer congruente, el mundo que lo rodea.

35. Ibid; p. 175

Su vida cognoscitiva, como la afectiva, tiende a hacerse inestable, discontinua de un momento a otro. 36

En ocasiones, quiere jugar con todos los juguetes al mismo tiempo.

III.2.6. Esquemas Conceptuales.

Es la transformación del esquema sensorio-motor en concepto.37 Piaget utiliza las siguientes nociones: Preconceptos Son las primeras nociones que el niño adjudica a los signos verbales de que dispone.

36. Ibid; p. 176 37. Piaget Jean ; La formación del símbolo; Op. Cit; pp. 305-335

Conceptos primitivos o esquemas verbales (adaptativos, imitativos, simbólicos).

El preconcepto y el símbolo lúdico proceden ambos por asimilación directa, sin identidades ni generalidades verdaderas, por participación prelógica y no por operaciones, ejemplo, el tomar un jardín por otro, desdoblar su “Yo” en varios personajes, reducir varias lombrices a una sola, asimilar por juego un objeto y uno mismo a otro. En el preconcepto hay creencia y esfuerzo de adaptación al objeto; mientras que en el símbolo hay ficción y orientación al “Yo”.

Confundir su mascota, con la que está en una tienda

Pensar que la muñeca de su amiga, es la suya

Razonamiento transductivo (4- 5 a los 7-8 años) Se refiere a los razonamientos del niño que liga preconceptos entre sí y que en lugar de proceder por los métodos de inducción o deducción, van de lo particular a lo general, dando lugar a generalizaciones indebidas. Ejemplo comer carne antes que la sopa.

El carácter preconceptual se flexiona en la dirección del concepto operatorio, razonamiento sin encajes, reversibles de clases jerárquicas ni relaciones. Centrado en un aspecto sobresaliente de un hecho, irreversiblemente el niño, extrae como conclusión algún otro caso que se impone a su percepción. 38 Piaget lo calificó como “experiencia mental” (por su similitud al pensamiento concreto).

38. Piaget Jean; La Formación; Op cit; p. 316

Para el niño es más importante ver las caricaturas, que comer.

Yuxtaposición El niño es incapaz de anticipar la figura total de una serie simple o doble; tiende a establecer conexiones de y asociativas, antes que verdaderas relaciones deductivas y causales entre los términos sucesivos de una cadena de razonamientos, es decir, tiende a yuxtaponer y no a vincularlos en cuanto a la necesidad lógica o la causalidad física. 39

La niña al contestarle a su amiguita, yuxtapone un animal sobre otro, sin vincular, que los mismos, se encuentran en el zoológico.

39. Flavell John; Op. Cit; p.178

Sincrético Tendencia espontánea de los niños a percibir por visiones globales y por esquemas subjetivos, encontrar analogías entre objetos y sujetos sin que haya habido un análisis previo.

Razonamiento no deductivo, que pasa directamente por acto intuitivo de una premisa a la conclusión. 40

¿Por qué vuela tu papalote? (Premisa) Porque es papalote (conclusión)

Cuando se le presiona tiende a encontrar razones para cualquier cosa.

III.2.7. Egocéntrico

Es un pensamiento, cuya función es satisfacer el “Yo”, mediante una transformación de lo real en ejercicio de los deseos, (corrige su idea, revive sus placeres o conflictos), compensa y completa la realidad, mediante la fusión. 41

40. Palacios Jesús y otros; Op. Cit; p. 186 41.. Piaget Jean; Seis lecciones; Op. Cit.;p. 36

El niño es el centro de atención de todo lo que le rodea.

El niño desea se le ponga atención.

Una vez que se escucha al niño, la mamá puede seguir platicando con su amiga.

Piaget señala dos tipos de egocentrismos: 42

1. EL Lógico.- (Su verdad)

El niño hace su verdad, solo piensa para él, su punto de vista es lo más importante, ignorando los puntos de vista de los demás. Lleva todo a su propio punto de vista, porque cree que todo el mundo piensa como él. No ha descubierto la multiplicidad de las perspectivas y permanece encerrado en la suya. Manda sin limitaciones y afirma sin pruebas, por no tener la necesidad de convencer ni demostrar.

De ahí el juego, la fabulación, la tendencia a la creencia inmediata.

El pensamiento egocéntrico del niño preoperatorio, ha sido estudiado en tres áreas: 43

El niño sólo piensa para sí, sin importarle lo que le dice su mamá.

a) .En relación con las habilidades comunicativas del niño: El pequeño habla para sí mismo, sin situarse en el papel del interlocutor, ni de lo que está hablando, menos aún si es escuchado.

42. Piaget Jean; La representación; Op. Cit.; pp. 143-149 43. Jesús Palacios y otros; Op. Cit.;pp. 187-192

Consta de tres categorías: Ecolalia, o repetición: reitera por placer silabas y palabras.

Monólogo: habla en voz alta sin dirigirse a nadie.

Monólogo colectivo: sin intentar ser comprendido por sus compañeros. El niño es incapaz de reflexionar sobre los mensajes comunicativos. b). En relación con su habilidad para comprender otras perspectivas. Los niños tienden a elegir aquella que se corresponde con la visión que ellos tienen.

Ejemplo: Si se le asigna ver un objeto visual desde una posición particular “A”, y al mismo tiempo representar qué apariencia tendrá ese objeto; ellos repiten su postura egocéntrica de la misma perspectiva del niño.

Es importante que los padres de familia y educadores trabajen con los menores, para que aprendan a descentrarse de su egocentrismo, característico de esta etapa, y que los lleve

a comprender y respetar diferentes puntos de vista de las personas que lo rodean ya sean: amigos, papás, tíos, etc. c). En relación con su habilidad para situarse en el papel de otros o, del campo del conocimiento social: No siente la necesidad de justificar sus razonamientos ante otros ni de buscar posibles contradicciones en su lógica. Piaget cree que el pensamiento se hace consciente de sí mismo, capaz de justificarse, y en general, el de respetar las normas lógico-sociales de la no contradicción, la coherencia.

Y de que todas estas cosas y otras más, solo pueden surgir de las repetidas acciones interpersonales (y en especial aquellas que suponen argumentaciones y desacuerdos), durante los cuales el niño se ve forzado una y otra vez a tomar conciencia del papel del otro.44 Por lo que es recomendable fomentar los intercambios comunicativos y las interacciones sociales de los niños, con su grupo de compañeros, familia, para que conlleve al éxito.

2. Ontológico. (Su ser) El niño hace su realidad, él mismo es determinante para la comprensión del universo infantil, este nos dará la existencia y causalidad en el infante.

Esta representación del mundo del niño se manifiesta en las siguientes formas: 45 44. Flavell John; Op. Cit. P. 174 45. Piaget J. Seis lecciones; Op Cit ; pp. 37 - 39

A. Realismo B. Animismo C. Artificialismo En cada una de ellas se incluirá la precausalidad y el finalismo que derivan del egocentrismo del infante, por pretender confundir los enlaces causales y físicos, con vínculos de motivación psicológica, como si el hombre fuera el centro del universo. 46

A partir de la conquista del lenguaje, evolucionan las categorías esenciales de la causalidad, objeto, espacio y tiempo. Las conexiones causales y espacios temporales rebasan el dominio de la acción (espacio lejano, efecto del aire, viento, etc.)47 aparecen los famosos “¿por qué?” de los pequeños, que se extienden hacia los siete años (ante los que los adultos encuentran a veces, difícilmente respuesta). Lo que busca el “por qué” es la razón de las cosas, un simple motivo casual y finalista simultáneo, y es precisamente porque debe haber una consecuencia de fenómenos fortuitos; con los que tropieza el infante, y por ende, plantea preguntas al respecto.

A). REALISMO

El realismo implica un sentimiento de participación entre el mundo y el “Yo”.

El niño supone que son reales hechos que se han dado. Sus primeros intereses, juegos, dibujos, son esencialmente realistas y tienden únicamente hacia la imitación de lo que es.

46. PiagetJ; La representación; Op. Cit; pp. 148-149 47. PiagetJ,;La Formación ; Op. Cit ; p. 336

La representación del mundo que hacen los niños de la naturaleza, del pensamiento (dualismo del pensamiento y de las cosas), lo realizan trazando límites con respecto a: Su pensamiento, las palabras, nombres y sueños, entre el mundo exterior e interior; con su respectivo proceso de evolución. Esta representación del mundo del niño consta de cuatro fases: 48 Realismo absoluto: (3 a 6 años) Pensamiento. Ignora su pensamiento, solo es exterior, aún ligado a la boca, lo concibe como una pequeña voz material localizada en la cabeza. Se piensa con la boca y las orejas. El pensamiento participa de las cosas en la medida en que está asimilado a la voz.

Las personas piensan cuando hablan y no piensan cuando cierran la boca (pensar es manejar palabras)

El pensamiento, es exterior, ligado a la boca y a las orejas.

48. Piaget J; la representación; Op. Cit pp. 113-152

El pensamiento lo concibe, como una pequeña voz material (aire) localizada en la cabeza.

El niño (a) al concebir el pensamiento asimilado a la voz, y a su vez este es aire que se encuentra alrededor de nosotros, por lo tanto, no se puede ver.

Precausalidad.

Estas diferentes manifestaciones del pensamiento, se caracterizan por haber en ellas una asimilación deformada de la realidad. Siendo manifestaciones susceptibles del razonamiento en que los aparentes “errores” del niño son totalmente coherentes, dentro del raciocinio que él mismo hace. Su pensamiento se expone a constantes confusiones entre lo objetivo y subjetivo, entre lo verdadero y lo inmediato, en la medida en que no ha adquirido conciencia del “Yo”, presenta todo el contenido de la conciencia en un solo plano, sobre el cual las relaciones reales y las inconscientes emanaciones del “Yo” están irremediablemente confundidas49.

Palabra.

La palabra está en la cosa, no está escrita, las orejas y boca se limitan a recibir las palabras y devolverlas. La palabra está ligada a la cosa nombrada y está situada a la vez en ella y cerca de nosotros, ejemplo: la palabra está en el sol, porque este calienta.

Precausalidad. No distinguen las palabras de las cosas nombradas.

Nombre.- El hombre y dios son los que le dan nombre a las cosas y los han constituido, las cosas no existen antes de tener un nombre. Basta mirar las cosas para descubrir sus nombres.

Los nombres están en el objeto (cosas) ligado a las personas que lo conocen, localizado en la voz, donde se ha pronunciado, en el aire, alrededor de nosotros, a título de carácter invisible.

49. Ibid; pp. 41- 60

Precausalidad Confunde: Signo y significado Signo. Para el niño, nombre no contiene nada en sí mismo, es solo un signo; el nombre de sol, lo representa como una articulación de las palabras, depositadas en la boca, además de considerarlos como una propiedad de las cosas que emana de las mismas y está en el objeto a título de carácter invisible.

Significado. Todos los nombres contienen la idea de las cosas En el ejemplo: sol es una estrella amarilla de la Vía Láctea. Para el niño el sol, es una bola amarilla, que contiene el nombre “sol”.

Interno y externo (dificultad de dualismo) Interno. Cuando evocamos el nombre de algo, por ejemplo, sol. Para los niños los nombres están en el objeto (cosas) ligado a las personas que lo conocen, localizado en la voz, dónde se ha pronunciado, en el aire.

Externo. El adulto lo identifica en su medio ambiente (hábitat), el sol en el cielo. Para el niño el nombre es para llamar (es exterior al sujeto), al aprender el nombre de las cosas, como sol ¿Cómo has sabido que el sol, se llama así? R.- yo lo veo. Es mamá quién lo ha dicho.

Sueños. El niño es realista y lo es porque ignora la existencia del sujeto y la interioridad del pensamiento.

El sueño es un fenómeno cargado de afectividad, se sueña con los ojos, (pensamiento). La imagen soñada es captada por el niño (a) de su entorno, en su casa al ver la televisión, en el

cine, escuela, pero si cometió alguna desobediencia o realizó algo indebido la imagen soñada la concibe como real y siente que lo persigue, no por casualidad, sino por castigarlo, de cosas indebidas que realizó; (materia) ésta es concebida como ligada a la cosa que representa y emana materialmente de los hechos que han sido “vistos”, externamente.

Los sueños, según los niños, mientras no están dormidos, están en su cabeza.

La imagen captada por el niño (a) en la televisión se queda en su cabeza y al irse a dormir, la imagen soñada sale y se proyecta contra la pared.

Al despertar, lo que sueña lo confunde con la realidad, pero el sueño, se sigue considerando como verdadero y objetivo, el recuerdo del sueño se confunde con las expresiones, pesadillas.

El sueño es de “luz” las voces las consideran como “palabras,” “aire”. Las imágenes, se conciben como externas al espíritu y emanan de fuera: personas, cosas, materias (noche, luz), se colocan en la habitación, dentro de nuestros ojos.

Para el niño: los conceptos, palabras, imágenes en sueños, son emanaciones de las cosas.

Comentario. Es importante que los padres estén pendientes de sus hijos cuando al dormir, se despierten llorando o asustados, por algo que soñaron. Es el momento de tranquilizarlos y tratar de sacarlos de su confusión.

Precausalidad.

Confunde: Interno y externo Interno. Para el adulto, el sueño es interior y de origen interno. Viene del pensamiento y se sueña con el pensamiento. En el niño, el sueño es de luz, las voces en el sueño es “aire” (voces, del ogro que sueña) Mientras no duermen, están en su cabeza.

Externo. El adulto considera que el sueño está en su cabeza. El niño cree que el sueño permanece exterior, en la habitación cuando se duerme, el sueño sale y va contra la pared.

Signo y significado Signo. El sueño es una presencia de las cosas a manera de simples reflejos condicionados. El niño considera que los sueños se hacen.

Significado. Se sueña con el pensamiento. Para los niños, los sueños se hacen en la habitación. ll. Realismo inmediato: (7 a 9 años) Los instrumentos del pensamiento se distinguen de las cosas, pero están situadas en ellas.

Ill. Realismo mediato (9- 10 años) Supone que los instrumentos del pensamiento están situados tanto en el medio ambiente como en el cuerpo.

En las dos etapas anteriores son muy similares los cambios, por lo que se analizarán conjuntamente: Pensamiento.

En estas dos etapas y, aunque aparece la noción de pensamiento, se confunde con la noción de voz, es decir, con las palabras que se escuchan o pronuncian. Es cuando el niño ha preguntado y ha asimilado lo que se afirmaba, las creencias son impuestas por el ambiente. Es la actividad del organismo –voz- que obra sobre los objetos o, personas que nos interesan.

Las palabras “inteligencia”, “cerebro”, se las imagina como bolas, tubos, viento.

El pensamiento, aunque situado en la cabeza, permanecerá siendo material (cree que es una voz, aire o un soplo).

Precausalidad. Confusión del pensamiento y de las cosas (dualismo) o del “yo” y del mundo exterior.

El pensamiento del niño es realista y el progreso consiste en desembarazarse del realismo inicial, porque al no tener conciencia de su objetividad, todo lo real es confuso en las aportaciones internas y externas; real impregnado a las adherencias del yo, pensamiento concebido bajo especies de materia física. Los deseos y órdenes del yo son absolutos porque el punto de vista propio es único y posible.

Palabra Una palabra es la que se pronuncia, comprende el problema y distingue la palabra de la cosa nombrada; no llegan a resolverlo.

Distingue la palabra, de la cosa nombrada.

En esta etapa, la confusión es, al no distinguir el significante de lo significado o el pensamiento de las cosas en que piensa.

Precausalidad. Los signos empiezan por formar parte de las cosas o por ser en presencia de las cosas, a la manera de simples reflejos condicionados.

No distingue lo objetivo de lo subjetivo, sino que sitúa en las cosas lo que es debido a la actividad de su yo.

Nombre Coincide con la primera etapa. Quienes le dan nombre a las cosas y las han constituido, son los hombres y dios.

El nombre no está en la cosa, se desprende de las cosas. El niño no lo localiza en el sujeto pensante, se encuentra propiamente hablando, en todas partes o mejor en todas partes donde se ha pronunciado (empieza por situar el nombre, en el aire), rodea a la gente que se sirven de él; la voz, está a la vez en nosotros y después es lanzada al exterior, pero en ningún caso, emana de un “pensamiento” interior.

Precausalidad. Confunde la cosa y su concepto, se puede tocar el pensamiento porque puede tocar las cosas que son “verdaderas” y las no verdaderas. En un cuento, todavía no distingue entre una cosa real y el concepto, o imagen mental y nombre de la cosa.

El niño se enfrenta a una indisociación, que consiste en localizar en las cosas caracteres que pertenecen en realidad al espíritu, pero no sabe todavía que le pertenecen (nombres). El descubrimiento del carácter simbólico y, por lo tanto, humano de los nombres, lleva al niño a destacar el signo del significado, luego a distinguir lo interno y externo, por último lo físico y psíquico.

Sueños El sueño es pensamiento y nosotros producimos el sueño, pero no llega a comprender que el sueño sea interior con relación al cuerpo.

El sueño es debido al sujeto pensante. Mientras se sueña, se tienen los ojos cerrados, es exterior.

La imagen de un personaje debe estar ligada a este personaje por participación, en la medida en que no es una representación subjetiva del durmiente. En el sueño primero desaparece el signo, después el significado.

El sueño, viene de nosotros no es exterior mientras soñamos.

El sueño viene de la cabeza, del pensamiento. El sueño es pensamiento y nosotros producimos el sueño.

No llega a comprender que el sueño sea interior con relación al cuerpo (igual que en la primera etapa).

Precausalidad. No entienden que una imagen puede ser “exterior “, en el momento en que la mira la sitúa como en la primera etapa (en la habitación), poco a poco llegan a la idea de que se sueña con la cabeza y con el pensamiento; las contradicciones del sueño con la realidad, obligan al niño a distinguir, poco a poco la imagen de la cosa representada y a considerar la imagen solo como un objeto mental, al menos como un objeto desligado de lo real y ligado a la voz, vista, etc.

Su realismo impide distinguir entre “parecer exterior” y “ser exterior”, lo que proyecta, existe materialmente en la habitación, la imagen no es nada, sino representación interna. lll.1. Sentimientos de participación y prácticas mágicas en el niño.50 De la conciencia del “Yo” en el niño es importante esclarecer, que los orígenes de la causalidad, se deben a la confusión de la realidad y del pensamiento (asimilación constante de los procesos externos a los esquemas proporcionados por la experiencia interna), por las que el niño desarrolla una serie de sentimientos de participación (entre dos seres que el niño considera como parcialmente idénticos) y magia (uso de las relaciones de participación, para modificar la realidad), que es la etapa presimbólica del pensamiento.

En el momento en que los sentimientos de participación se actualizan bajo la influencia de la diferenciación del yo y del mundo exterior, es cuando al yo se otorga poderes mágicos y cuando, en reciprocidad, los seres son dotados de conciencia y de vida. Es el momento en 50

Ibid.- pp. 148-218

que surgen una serie de participaciones y prácticas mágicas, que lleva a cabo el infante, que se pueden clasificar en: a).Desde el punto de vista del contenido del interés dominante: *Ligados al miedo *Remordimiento *Deseo

Miedo de enfermarse. Por el deseo de comer dulces Y el remordimiento, por haberse terminado una bolsa de dulces, ocasionándole dolor de estómago.

b) Estructura de la relación causal: *Magia por participación de los gestos y de las cosas.

El niño al hacer gestos, ejerce por participación una influencia sobre un suceso deseado o temido, los gestos tienden a convertirse en símbolos.

El niño (a), para lograr una puntería en el juego de canicas, estira su mano ejerciendo por participación, una influencia sobre el suceso deseado y su ejecución (estirar la mano, para ajustar la vista y lograr puntería) se convierte en símbolo.

Otro ejemplo es cuando al niño, no le cuentan historias, el las crea. * Magia por participación del pensamiento y de las cosas.

El niño tiene la impresión de que el pensamiento, palabra, mirada etc. modificará la realidad o materializa una cualidad psicológica.

La participación del pensamiento y de las cosas da lugar a actos que tienden a convertirse en simbólicos.

* Magia por participación de sustancias La magia emana de un cuerpo, o lugar, para obrar sobre otro cuerpo o suceso.

La niña cree que al pasarse la banqueta, el perro ya no la molestará.

Dos o más cuerpos son considerados, obrando unos sobre otros, atrayéndose o rechazándose por simple participación, la magia consiste en utilizar, uno de estos cuerpos para obrar sobre los otros. * Magia por participación de intenciones.

Que dan lugar a los actos de magia por mandato Los cuerpos son considerados vivos e intencionados. Hay en ello animismo-participación.

La niña cree que la voluntad de un cuerpo obra sin más sobre las demás y la magia consiste en utilizar esta participación y le ordena al sol que la siga (magia).

En esta magia destacan dos sentimientos: -El egocentrismo, hace creer al niño que el mundo gira a su alrededor.

-El respeto a los padres, que hace creer al niño que el mundo obedece más leyes morales que físicas. *Realismo y participación mágica Estos se enlazan para manifestarse en las siguientes actitudes en el infante: •Adherencia del pensamiento y de sus instrumentos a las cosas mismas.

El niño confunde: las cosas, su pensamiento, nombres; falto de haber percibido lo que hay de interno y de subjetivo en el acto de pensar.

Por ejemplo, frotarse las manos, para evitar contagio de pereza, pensar al contrario de lo que desea (para que se le cumpla).

Piensan los niños que, al hacer una cruz en el suelo, conservan la suerte de volverse a encontrar otras monedas o cosas.

Es natural que el niño utilice los nombres o, el pensamiento para obrar sobre las cosas.

•Adherencia del signo y la realidad.

Se manifiesta en la magia por el gesto, que son símbolos o signos con el mismo título que los nombres, vocablos o imágenes.

Todo signo participa de lo significado o, todo símbolo se adhiere a las cosas.

Otros ejemplos -Bajar cortinas para no ver ladrones (por seguridad) -Brincando cuadros oscuros, sin pisar los cuadros blancos o caminar sobre lozas sin pisar líneas.

El símbolo ha permanecido adherido a lo que representa.

El gesto mágico resulta simbólico, se hace signo de lo que se desea, se producirá el gesto, se carga de eficacia, dado que todo signo está ligado a las cosas.

Los casos de magia por participación de los gestos y de las cosas se explican del mismo modo que las cosas de participación entre pensamiento y las cosas, son debido a la actitud realista (de proyección en los casos de los enlaces mentales).

• Forma de prolongarse el realismo en magia La creencia en la participación de las sustancias. El sujeto obra sobre un cuerpo, por medio de otro cuerpo y concibe que los dos cuerpos, participan uno de otro (simple asociación por semejanza o cercanía, concebida como objetiva).

El niño cree, que haciendo sombra atrae la noche.

lV.Subjetivismo o relativismo: (10–11 años) Hay clara diferencia entre el pensamiento y el mundo externo.

Pensamiento El pensamiento no es una materia y es distinto de los fenómenos que representa.

Palabra Pueden distinguir la palabra y el nombre de las cosas. Dan solución justa al problema.

Nombre Los nombres contienen la idea de las cosas.

Sueños El sueño es interior y de origen interno, viene del pensamiento, está situado en la cabeza.

El sueño no es una imagen material, solo es un pensamiento.

B. ANIMISMO Considera como vivos y conscientes un gran número de cuerpos inanimados, que para nosotros son inertes (sin vida), es una falta de criterio para distinguirlos. Todas las cosas les parecen a la vez dotadas de propiedades materiales y de intenciones. Es un antecedente de la conciencia del niño. Piaget lo estudia en tres fases: 51 B.1: En cuanto a la conciencia Consta de cuatro etapas: (De acuerdo a la edad del infante) Primera etapa. (4 a 6 años) Todo es consciente El niño atribuye conciencia a las cosas, así, cuando el objeto sea activo o asiento de una acción, la sentirá; aún lo que es inmóvil, pero la conciencia va ligada a una actividad cualquiera, ya emane esta actividad de los objetos mismos, ya la sufran del exterior, no llega a precisar su pensamiento la fuerza. El niño concibe todo movimiento, en parte a un motor externo, pero como debido necesariamente a un motor interno=una fuerza espontánea intencional.

Precausalidad. Confundir lo vivo y lo inerte es por falta de criterio para definirlo, ya que para él hay una continuidad perfecta de todo lo que rodea a la naturaleza, así la vida y lo inerte son indiferenciados para los pequeños.

La falta perpetua de ajuste entre el pensamiento hablado y el pensamiento implícito hace que al interrogar al niño aparezca, unas veces más, otras veces menos animista, de lo que en realidad es.

La actitud para el niño es intencional y consciente. Hay disociación entre acción y esfuerzo consciente. El problema está en que el niño llegue a disociar la noción de acto y la noción de conciencia del acto. Al caerse un juguete, este lo siente. La resistencia es de orden verbal, al no comprender los términos “saber” (haber aprendido a la manera de los adultos) y “sentir” (estar malo, gritar).

En esta etapa, los niños plantean sus preguntas (3 -7 años), aparecen los “por qué” éstos, demuestran que los niños se enfrentan a una indiferenciación entre causalidad física y conexión psicológica e intención.

Segunda etapa (7 a 8 años.) Son conscientes todos los móviles La conciencia está reservada a los cuerpos en movimiento (móviles), no ya a los que son en determinadas ocasiones asiento de un movimiento cualquiera, sino a los que están de ordinario en movimiento.

Todo movimiento exterior es concebido como necesariamente intencional y toda actividad como consciente así serán considerados como conscientes, los astros, nubes viento, vehículos, fuego.

Actividad y pasividad, movimiento propio, movimiento adquirido, son nociones gemelas que el pensamiento del niño deduce poco a poco. ¿Sabe el viento que sopla? R. si porque hace mucho viento.

Por el contrario, los bancos, paredes, flores no saben, ni sienten nada. ¿Sabe esté banco que está en la sala? R. no ¿por qué? R. No puede hablar ¿Sabe que le das golpes o rompes? R. no Las contestaciones de los niños de la primera y segunda etapa dan testimonio más de una orientación de espíritu que de creencias sistemáticas, son más “creencias disparadas que “creencias espontáneas”.

Precausalidad La conciencia y capacidad de justificar es todavía rudimentaria, porque su pensamiento ha chocado con un fenómeno que no puede explicarse mecánicamente. Es una etapa de transición o bien los niños prestan conciencia a todas las cosas o la limitan al movimiento, como si todo movimiento fuera la manifestación de un esfuerzo voluntario. Llegan a descubrir que el movimiento de ciertos cuerpos, como la bicicleta que la considera dotada de cierta fuerza intencional e independiente del ciclista, el movimiento es recibido del exterior, cede paso ante una explicación mecánica del movimiento, aún en lo que concierne a las máquinas (coche9; y pasa a la tercera etapa .

Tercera etapa (8 y medio y antes de los 11 años) Son conscientes los cuerpos dotados de movimiento propio.

Esta etapa es más sistemática e interesante, la mayor parte de los niños que la presenta son de un animismo más reflexivo y motivado que los anteriores y de “creencias espontáneas”.

Ejemplos: El viento es producido por el movimiento de las nubes, no siendo espontáneo el viento, este está privado de conciencia. ¿Siente el viento que sopla? Respuesta...no ¿Por qué? Respuesta…porque es la nube quien lo hace soplar ¿Siente una flor que andamos sobre ella? Respuesta... debe sentirlo, está viva, porque crece.

Se hace distinción entre movimiento propio (astros, lluvia, tienen conciencia) y movimiento recibido del exterior (objetos, bicicleta, auto, piedras mesa etc. no tienen conciencia)

Los astros tienen conciencia

Los objetos no tienen conciencia

Precausalidad: El adulto considera que un cuerpo físico solo dispone del movimiento que ha recibido. Un ser vivo crea movimiento; en cambio, el niño reserva la conciencia a los cuerpos en movimiento propio, existe una indiferenciación entre la acción consciente y el movimiento material.

Cuarta etapa (11- 12 años) La conciencia es reservada a los animales La sistematización reflexiva sucede a la sistematización implícita. El animismo es eliminado de la mentalidad infantil. ¿Siente el sol alguna cosa? Respuesta...No ¿Por qué? Respuesta… porque no está vivo. ¿Siente un perro? Respuesta. Si, porque está vivo.

B.ll. –Concepto de vida.

El niño parte de la idea de una vida universal, como primera visión; no es producto de una construcción reflexiva del infante, es un dato primitivo que solo a diferenciaciones progresivas, ira distinguiendo la materia inerte de la vida.

La vida es universal para todo lo que rodea al niño (a).

Consta de cuatro etapas: (De acuerdo a la edad del infante).

Vida asimilada a la actividad en general (6- 7 años) Es considerado vivo todo lo que: *Tiene una actividad, * Está en movimiento (los astros) *Tiene una función, utilidad, en beneficio del hombre.

Cada cuerpo tiene una actividad, fuerza, destinada a un fin (finalismo). La montaña sirve para subir, un país es para viajar.

La función del foco, es alumbrar

El foco está vivo cuando alumbra. No está vivo, si no alumbra

Los objetos están dotados de vida psíquica, en la medida en que los cuerpos tienen una actividad regulada y útil al hombre.

Cada animal, aún siendo automotor, es útil al hombre.

Precausalidad. La realidad biológica es la asimilación del medio por el organismo y la transformación del mismo en función del medio, es la continuidad de los cambios.

Los “por qué” de los niños, en esta etapa, solicitan en el fondo una explicación biológica. La intención es creadora, aún tiene la necesidad de buscar intenciones y después clasifica los sujetos a los que concede intenciones. Pero sigue existiendo en el niño(a) una indiferenciación entre causalidad física y conexión psicológica e intencional, se nota qué tan cerca está la noción de “vida”, que caracteriza una fuerza a la vez material e intencionada.

Vida asimilada al movimiento (6, 7- 8 años) Etapa de transición a la asimilación de la vida al movimiento; toda actividad es consciente (concepto de vida) y todo movimiento es espontáneo.

El niño diría que un arroyo está vivo, “está animado, tiene un movimiento”.

No es posible ninguna experiencia directa para llevar al niño a descubrir que un movimiento no es intencional o que una actividad no es consciente, será gracias al cambio que logre el niño en los hábitos de su espíritu (evolución cualitativa mental del infante que lo puede llevar a renunciar al animismo) y adquisición de conciencia progresiva que el niño hace de su “yo” y de su propio pensamiento.

Precausalidad Un adulto considera que un cuerpo físico solo dispone del movimiento que ha recibido y que un ser vivo crea movimiento.

El niño considera que la actividad y pasividad, movimiento propio, y movimiento adquirido son nociones gemelas, pero gracias a sus diferenciaciones progresivas irá deduciendo en su pensamiento el significado de cada una de las nociones, entre más participaciones tenga con el mundo que lo rodea podrá comprender y descentralizar su “yo”. Necesita salir de su egocentrismo innato.

Hay confusión entre lo mecánico y biológico (bicicleta–animal).

Vida asimilada al movimiento propio y al movimiento recibido (8 –11 años) La vida la identifica por el movimiento propio. Se reserva la vida a los animales y plantas, Niega vida a las máquinas, porque no pueden moverse. Vida es un conjunto de fuerzas libres, actividad, intención; las cosas tienen un fin, este supone una actividad libre para ser alcanzado.

Antes de los 11 años. La noción de vida parece tener, para el niño, menos extensión que la noción de conciencia.

La vida se reserva a los animales y plantas (11 -12 años) Para llegar a esta etapa es necesario que el niño haya realizado diferenciaciones progresivas durante mucho tiempo y que a su vez asimile la vida, ya sea a la actividad en general o, al movimiento, cualquiera que este sea.

B.lll. Tipo de necesidad que el niño atribuye a las leyes naturales.

Las regularidades de la naturaleza se explican por un finalismo, por una orientación de espíritu infantil.

Existen tres manifestaciones: 1.Animismo espontáneo. De 4 a 8 años. Consta de dos períodos: -Animismo integral o implícito (4-7 años), toda cosa puede ser momentáneamente asiento de una intención o actividad consciente, a riesgo de las resistencias o de los choques que golpean el espíritu del niño. Este animismo no plantea problemas al niño, es natural (tipo de necesidad que otorga a las leyes naturales).

Un muro que le hace daño por pegarse contra él = tendencia del niño a concebir toda resistencia como volitiva (voluntad).

Cuerpos que provocan un dolor o temor son considerados intencionados porque el “yo” permanece egocéntrico, incapaz de juicio desinteresado o impersonal. Los niños piensan que los cuerpos saben lo que son, donde están.

El “yo” se confunde con el mundo. Cree que todo gravita alrededor del “Yo” y consiste en comunicar a las cosas los poderes propios, para obedecernos o, resistirnos; el niño presta a las cosas determinados sentimientos recíprocos de los que él experimenta con respecto a

ellos, salir del egocentrismo, es llegar a una visión impersonal de las cosas, el niño cree que su pensamiento es común a todos, porque no ha ensayado, el salir de su propio punto de vista.

Este animismo también presenta, una tonalidad afectiva, prestan a las cosas una fuerza intensa de organización.

Cambia de juguetes de tiempo en tiempo (coches, pelotas) para que no se aburran de estar en el mismo sitio (animismo en el juego).

Para los pequeños, toda cosa en movimiento tiene conciencia y todo acontecimiento es igual a una acción intencionada, Ejemplos: Vida y muerte (5.-6 años) Entre los cinco y siete años el niño empieza a preguntar acerca de la vida y conciencia de las cosas. Demuestra la asimilación de la vida al movimiento.

Los niños se limitan a hablar de las cosas en lenguaje humano, dándoles voluntad, deseo, actividad consciente, pero el problema consiste en saber hasta qué punto estas expresiones van acompañadas de creencia o son simplemente verbales, lo único viable es observar su comportamiento, A continuación, se citarán algunos ejemplos: Quién y qué es (4 a 5 años). Lo aplica a: -los animales -personas -cosas Un rasgo sorprendente del lenguaje de los niños es al emplear las palabras citadas, para designar las cosas, como si fueran: personas, animales o cosas

¿Quién grita? (animales= gallina)

Quién toca la música (personas)

¿Quién es aquel tren?

(cosas)

Quién se atribuye a todos los objetos en movimiento y que de esta manera llega a animar estos objetos.

Los mismos cuerpos en movimiento, en el niño de corta edad le permiten innumerables expresiones animistas, cuya asimilación parece indicar una orientación de espíritu.

El niño al lanzar una piedra en una pendiente, la piedra desciende y dice “mira” la piedra tiene miedo a la hierba,

Las cosas designadas, son objetos inmóviles

Los pequeños cuidan poco de diferenciar las cosas, de los seres vivos.

-Animismo sistemático (8, 10 años), tiende a desaparecer y convertirse en una sistematización intelectual.

2.Creencia de los niños al sostener que el sol y la luna los siguen.

En este período el niño no entiende los fenómenos fortuitos. El niño representa el mundo como una sociedad de seres que obedece a las leyes morales y sociales. El niño se considera seguido por el sol y la luna (creencia general y muy espontánea).

Consta de tres etapas. Las dos primeras son animistas, la tercera señala la desaparición del animismo relativo a los astros. (Sus preguntas son espontáneas): Primera etapa. El sol y la luna los siguen (4 a los 8 años) atribuye conciencia y voluntad a estos.

El niño toma como movimiento aparente (nubes y astros que lo siguen), por real, sin distinguir punto de vista propio del objetivo, se imagina estar seguido intencionalmente, considerando por introspección, toda clase de sentimientos humanos al sol, luna.

Segunda etapa. Los astros nos siguen, aun no moviéndose. (5 -9 años) Admite a la vez que el sol nos sigue, hay contradicción, que el niño sufre y trata de vencer como pueda.

Aunque el sol esta fijo, sus rayos siguen al niño(a).

Tercera etapa. (9–10 años) El niño sabe que el sol y la luna parece que nos siguen, pero es una ilusión, debido al alejamiento de estos astros.

La luna parece que la sigue, pero acepta que no es verdad

Precausalidad. Confusión del yo y del mundo, el yo arrastra la magia; el sentimiento de la existencia propia de los otros seres, debilita las participaciones primitivas y acentúan la intencionalidad de estos seres.

El niño confunde, en el origen, la necesidad física y la necesidad moral. El niño primero, atribuirá a su propia persona que es capaz de hacer avanzar al sol y las nubes; después se mueven solos; luego el viento hace avanzar a los astros y nubes.

3.Necesidad (moral o, determinismo físico) que concede el niño a los movimientos regulares, a las leyes de la naturaleza. 4 – 6 años Los servicios que el niño puede pedir a una concepción animista de la naturaleza son dos: -Explicar lo fortuito. (de los 4 a 8 años) Es suprimir, es querer someter todo a reglas; morales y sociales más que a leyes físicas, solo presta a las cosas, la conciencia para el cumplimiento de sus funciones respectivas.

El sol señala nuestra marcha, debe acompañarnos para calentarnos. El niño toma como movimiento aparente (nubes y astros que lo siguen), por real, sin distinguir punto de vista propio del objetivo, se imagina estar seguido intencionalmente, considerado por introyección, toda clase de sentimientos humanos al sol y a la luna.

Somete sus respuestas a reglas morales, y sociales, más que a leyes físicas.

Precausalidad.

Explicar el “cómo” de los fenómenos penetra en la mentalidad infantil; confunde la necesidad física y la necesidad moral. La regularidad de la naturaleza es de origen moral y la fuerza física está concebida bajo la especie del dominio que los papás ejercen sobre los pequeños. El niño cree obedientes a las cosas vivas, los cuerpos, están dotados de voluntad, la usan a su albedrío y nada es imposible, además de que se preocupan por nosotros (determinismo físico).

El niño entre 7-8 años rechaza que las cosas puedan hacer lo que ellas quieran, porque su voluntad está obligada por una ley moral, cuyo principio consiste en hacerlo todo, para el mayor bien de los hombres, en la mayoría de los casos la voluntad está obligada por el deber.

En esta etapa aparece la primera noción de un determinismo físico, algunos movimientos (nubes, ríos) se explican no a una obligación moral, sino a una obligación física, pero esta última es lenta en sistematizarse.

Entre los 11- 12 años reemplaza en la física infantil, la idea de regla moral.

Ejemplo de dialogo de niños. ¿Hacen las nubes lo que quieren? Respuesta... No ¿Pueden ir más de prisa? Respuesta...no ¿Por qué? Respuesta… porque andan siempre ¿Por qué? Respuesta... porque anuncian la lluvia Explican la regularidad de las cosas. (11-12 años) La regularidad del movimiento de nubes y astros se explica por su función, mientras que la regularidad de los ríos se explica por el determinismo Dialogo de niños. ¿Hacen los ríos lo que quieren? Respuesta... no ¿Por qué?

Respuesta... porque corren siempre ¿Por qué?

Respuesta… no pueden pararse ¿Por qué?

Respuesta... porque el viento los empuja

C. Artificialismo infantil.51 52

El hombre está considerado como todopoderoso, sin errores, todo lo sabe es él, quién fabrica todas las cosas. Además, atribuye a sus padres las perfecciones y atributos que más tarde conferirá a Dios, si la religión interviene.

A medida que el niño descubre los límites de la perfección humana, busca una explicación por sí mismo; de acuerdo a su edad, hasta llegar a dar una explicación natural.

Dependerá de las explicaciones y participaciones, que los padres de familia y educadores vayan proporcionando a los infantes, para que en el menor tiempo posible y de acuerdo a su desarrollo comprendan mejor los fenómenos naturales que le rodean.

Explicaciones que los niños dan acerca del origen de: 1. Los astros 2. Curso de las aguas (Metereología) 3. Árboles, montañas, tierra (origen de la materia prima) 4. Nacimiento de los niños Se analizarán y ejemplificarán simultáneamente los anteriores fenómenos, considerando cuatro etapas de desarrollo de los niños de preescolar: 51 52. Ibid; pp. 219-283

Primera etapa. Artificialismo difuso.4 a 5 años Por una parte, el niño se siente dependiente de sus padres. Los concibe como causa de todo lo que posee.

La naturaleza está concebida como dirigida y fabricada por los hombres o gravitando alrededor de ellos. El niño no trata de precisar el cómo de esta acción y no puede responder a las preguntas de origen.

Este artificialismo difuso puede ser mágico o directo, en el sentido de que la voluntad del hombre, obra lo mismo a distancia que de otra manera. El “yo” y el mundo exterior están mal diferenciados.

1. Origen de los astros.-Han sido fabricados por el hombre o Dios.

Sol. Dios, o el hombre lo fabrico.

Luna. Los papás la fabrican.

Estrellas. Los señores cogen piedritas para hacer estrellas.

Precausalidad.

El niño no se plantea el problema de origen, o de la fabricación de las cosas.

El niño proyecta en todas las cosas la situación que piensa que existe entre él y sus padres, se siente libre y consciente.

2.Curso de las aguas (Meteorología) Son fabricados por Dios o el hombre, Siendo los siguientes: Bóveda del cielo. (de la noche y de las nubes) El cielo le hace al niño el efecto de techo a la altura de las casas y por esto mismo, fabricado por Dios o el hombre; es de piedra, de tierra azul, no se cae porque está firme.

Nubes. Están en el cielo, formadas de piedra y tierra (es sólida), sirven para producir el trueno, atraer la lluvia, hacer la noche, o, están hechas de algún otro material como azúcar, algodón.

Precausalidad La causa motriz de la nube es la voluntad de los hombres o Dios y se confunde con la causa final. El movimiento de la nube se explica por la obligación de hacernos dormir.

Noche. Al estar oscuro los niños se van a dormir,

Lluvia. El buen Dios toma grandes bolas de piedra, las tira y llueve.

Trueno y relámpagos, fabricados en el cielo o en las montañas por Dios o el hombre, son de fuego. Se golpea el cielo, para que llueva.

Nieve. Los hombres la fabrican haciendo pequeños agujeros en el cielo.

Hielo. Es la nieve apretada.

Ríos, lagos y mar. Son zanjas (grandes agujeros) construidas por el hombre y adentro le ponen agua, de ahí viene el agua de los garrafones y tubos.

3. Origen de los árboles, montañas y tierra (origen de la materia prima) Son fabricados por los hombres.

El origen de las materias primas (madera, vidrio) Toda la materia prima puede dar lugar a una curiosidad espontánea, y la forma de plantear la pregunta muestra ordinariamente que el niño espera a su vez una respuesta artificialista. A continuación, se mencionarán estas: Origen de la madera y plantas. Todo en la naturaleza le parece al niño artificial o fabricado por el hombre.

La madera se concibe como fabricada, gracias a pedazos que resultan de muebles rotos o de los árboles; está hecha de viruta. El hombre la fabrica, ya sea poniendo palos en la tierra o sembrando granos que él fabrica.

Hierro, vidrio, tejido y papel. Se les encuentra en las fábricas. Las explicaciones serán integralmente artificialistas; se fabrican con pedazos de la misma materia.

Tierra y piedra. Concebidas como fabricadas la una por medio de la otra, y, ambas por medio de “pedacitos “de piedra

La tierra está hecha de pedacitos de ollas (jarros, macetas) que se rompieron.

Montañas. Son construidas por el hombre, toda es de piedra

4.Nacimiento de los niños. De 4 a 5 años. Dan una sencilla solución artificialista.

Durante esta etapa, parece no experimentar ninguna dificultad en concebir que los seres sean a la vez vivos y fabricados.

Precausalidad En las cuatro anteriores (origen de los: astros, curso de las aguas, árboles, montañas, tierra, nacimiento). El niño no trata de precisar el cómo de esta acción y no pueden responder a las preguntas de origen. El intencionalismo infantil reposa sobre el postulado implícito que todo en la naturaleza tiene una razón de ser. Cada cuerpo, según sus características tendrá una función (utilidad) “hecha para”.

El niño hace sencillos experimentos físicos (sumergir cuerpos, para ver como sube el agua) más que la previsión de las leyes son los principios que presiden a la previsión.

El niño se conduce como si la naturaleza estuviese cargada de intenciones que son más artificialistas que animistas. Primero empieza por ver en todas partes intenciones y en segundo lugar se ocupa de clasificar las intenciones, de las causas mismas (animismo), de las intenciones de los fabricantes de cosas (artificialismo).

Ley moral Hombre que manda = cuerpos que obedecen El Sol = debe calentarnos, seguirnos.

Lago--- hecho para ir con un barco

Si se examina la generalidad de las definiciones por “el uso“ se ve cuán ligadas están al artificialismo.

Estas definiciones que comienzan con las palabras “Es para “se extienden tanto a los objetos como a las personas que rodean al niño.

La mentalidad finalista, utilitaria y antropométrica, están ligadas al artificialismo. La definición “es para” lleva a la explicación “está hecho para.“ La precausalidad. Supone el no poder diferenciar entre lo físico y lo psíquico. De manera que la verdadera causa de un fenómeno no es buscar el “cómo“ de su realización física, sino en la intención para lo cual fue fabricado.

Segunda etapa. Artificialismo mitológico.-5 a 6 años En este período el animismo y artificialismo son complementarios. Las cosas son fabricadas y vivas a la vez. Desde el momento en que el niño se cuestiona el origen de las cosas o se le

pregunta acerca de ello; inventa una serie de mitos que utiliza para sus contestaciones (mito que inventa el niño, cuando se le obliga a precisar su pensamiento de cómo el hombre ha fabricado la cosa, así, la cerilla da nacimiento al sol).

El animismo y artificialismo se desprende de las participaciones primitivas que el niño establece entre las cosas y el hombre La magia, animismo y artificialismo se confunden.

Explicaciones que los niños de este período dan acerca del origen de: ( 5 a 6 años) 1. Origen de los astros.- son fabricados por Dios o el hombre, están vivos, son conscientes y crecen igual que los niños.

Conforme los niños se desarrollan le encuentran una solución física, a los fenómenos naturales, dando cada vez explicaciones más positivas.

Sol.- Es el fuego de una cerilla que ha dado origen al sol, luna, estrellas.

El mito de que los astros han salido del fuego de una cerilla, deriva de los lazos que unen a los astros con el hombre; que al venir a la vida han provocado la aparición de los astros: no hay fabricación propiamente, sino participación entre ambos.

Luna. Dios la ha creado (los astros están más cerca de un Dios que habita el cielo) viene del cielo; durante el día es pequeña y crece durante la noche. En ocasiones es redonda, cuadrada, a veces los señores las cortan en cuartos.

Estrellas. Son para anunciar que hará buen tiempo, al día siguiente brillan están vivas y conscientes.

Existe la acción del hombre sobre las cosas (artificialismo) con un toque mágico.

El sol, la luna, estrellas y las nubes nos siguen (animismo) y la otra función “están hechas para” alumbrar; nosotros las hacemos avanzar (mágico).

Si la estrella, nube o arroyo “sabe” o “siente”, el niño responde afirmativamente. Porque de la intencionalidad a la conciencia el paso es insensible.

La precausalidad El mundo es una sociedad de seres humanos que obedece a un conjunto de reglas bien ordenadas, el niño pone en primer plano a los hombres (o al buen Dios). Es la aparición de los hombres lo que ha desprendido la de los astros, nubes. Es la creencia de los hombres la que arrastra la de los cuerpos.

El niño no puede diferenciar entre lo físico y psíquico. De modo que la verdadera causa de un fenómeno no está jamás en buscar en el “cómo” de su realización física (sol, luna), sino en cuanto a su función, la noche es para dormir.

Los niños asimilan cómo se ve, la aparición del sol y la luna al nacimiento de un ser vivo. Hay imitación de los seres con nosotros; el niño dice: cuando crecemos, los astros y las nubes están obligados a imitarnos (y también ellos crecen)

2. Cursos de las aguas. El niño concibe estos fenómenos como conscientes y vivos.

Bóveda del cielo. Es una nube grande viva, salida del humo de las casas, fábricas, barcos.

También existen las nubes chicas que aparecen de día y saben que deben correr.

Noche. Formada de nubes negras que vienen del cielo, es cuando está oscuro y los niños deben acostarse.

Precausalidad La noche llega para que se pueda acostar. El sueño es al mismo tiempo causa final y causa eficiente de la noche, no se preocupa del “cómo” solo busca la intención que es causa de la noche y esta intención hace que los niños duerman.

Lluvia. Es agua que viene del cielo, el buen Dios la hace caer.

Nieve, hielo y frío. El frío produce la nieve y la nieve produce el frío, hay ayuda mutua para elaborarse.

Nieve hecha por los tapones azules.

Frío aire enviado por Dios a los hombres.

Precausalidad.

En los primeros años, el niño se encuentra en presencia de muchos cuerpos que considera como formados de tres sustancias distintas: la nieve, el agua y el frío (aire) son fabricados aparte.

Hay participación dinámica y sustancial entre nieve y frío; uno atrae al otro y el uno produce el otro. El frío es una sustancia asimilada al aire. Hay confusiones entre signo y causa y participación artificialista, además la identificación de sustancia sale de la participación dinámica.

Ríos, lagos y mar Son cavados por el hombre para poner el agua, que nos sirve para, bañarnos, tomarla.

3. Origen de los árboles, montañas y tierra (origen de la materia prima) -Madera. Saben que viene de los árboles y éstos de semillas; el artificialismo queda integral, porque las semillas y granos son fabricados.

Tierra y piedra. Concebidas como fabricadas la una por medio de la otra y, ambas, por medio de “pedacitos” de piedra, con la posibilidad de una sustancia intermedia, que es la arena.

Los pedazos de piedra “crecen” a la manera de las plantas que son “semillas de ollas” que al plantarlas “crecen”. Nos muestra una vida aplicada a la olla, pero no excluye la idea de una fabricación (se hacen piedras, se les planta y crecen).

Hierro, vidrio, tejido y papel. Se les encuentra en las fábricas, se hacen solos, que es donde se encuentran las máquinas, que son cajas mágicas, las cuales se utilizan para meter, no importa qué y obtener algo que tenga la semejanza externa que el niño ha percibido.

Atribuye al hombre la configuración general de las cosas.

Precausalidad. En esta etapa, en que para el niño todo es fabricado por el hombre y todo es vivo, sus participaciones implican series de acción a distancia; medio psíquicas y medio físicas, sin comunidad de esencia, algunas de estas manifestaciones se prolongan en participaciones sustanciales, es decir, los cuerpos separados en el espacio son concebidos por el niño como resultado directamente uno de otro ejemplo: casos de aire y sombra.

4. Nacimiento de los niños El bebé es considerado como preexistente al nacimiento, creyendo a los padres como la causa de esta formación. Se fabrica en vivo, puesto que los bebes son fabricados desde su origen (nacimiento), elaborados, sobre una materia viva o salida del cuerpo de los padres, hechos manualmente.

La semejanza entre la fabricación y el nacimiento es más clara en este período, al concebir ciertos cuerpos naturales como salidos del hombre. (el nacimiento) Los niños también tienden muy espontáneamente a aproximar la muerte, del nacimiento. Los muertos “renacen” la asimilación del mundo exterior, a un conjunto de cuerpos vivos, ligados a la vida humana, en esta hipótesis, queda un conjunto de hechos comprobables por observación directa.

También, consideran que los padres compraron a su hermanito en una tienda.

El nacimiento está concebido por el niño como una especie de fabricación, de lo que no se puede precisar es el “cómo”, que consiste en construir alguna cosa viva.

Existe un cierto número de mitos análogos que inventa el infante.

Precausalidad. En el nacimiento hay simple unión entre padre y niño y no una relación causa efecto, los padres como causa de esta formación, hecha sobre una materia viva, independiente de los padres o salida del cuerpo de los padres. El artificialismo infantil supone la idea de vida y de fabricación como complementarias una de otra.

Tercera etapa. Artificialismo técnico. 7 a 8, 9 años Artificialismo técnico. Etapa intermedia donde los niños atribuyen a lo que los rodea, un origen medio artificial y medio natural. El niño continuará atribuyendo al hombre la configuración general de las cosas, pero limitando su acción a las operaciones técnicamente realizables.

1.Origen de los astros Etapa intermedia en donde los niños atribuyen a los astros un origen medio artificial y medio natural, pero procediendo de sustancias de origen artificial; Las explicaciones tienen un vivo interés, a causa de su carácter espontáneo, todo es sencillo para ellos. A veces le atribuyen vida y conciencia a los astros, además ya distingue el movimiento propio del movimiento recibido.

Los astros no son obra del hombre, sino de la inflamación y condensación de las nubes de humo que salen de las casas, fábricas. También se conciben, como fuego salido de los volcanes o de las minas. Tomando el hombre alguna parte en esta formación, la explicación deja de ser mitológica, se hace precisa, no pide a la técnica humana lo que ella puede producir en rigor y reserva a los procesos naturales, el cuidado de hacer lo que el hombre ha preparado.

Sol y luna Salen de las montañas, ambos, formados de nubes pequeñas, que al juntarse forman una bola, son de fuego, surgen del carbón de las montañas o, de los volcanes.

2. Curso de las aguas Bóveda del cielo. 7 -8 años y medio En esta etapa el niño explica la existencia del cielo, atribuyéndola a dos causas: A). Causa material, diciendo que el cielo está compuesto de nubes y éstas han salido del humo de las casas, de los barcos hornos.

B). Causa eficiente. El niño se esfuerza por encontrar una explicación física del origen o formación del cielo. El hombre hace el cielo juntando y apretando las nubes.

Las dos anteriores son artificialistas. La causa eficiente de la formación del cielo, cesa de ser artificialista, pero permanece la material, dependiendo de la actividad humana.

El cielo es una nube grande, una nube salida del humo de las casas y de los barcos, que forman la plataforma azul.

Algunas veces le atribuye vida y conciencia a los astros. ¿El cielo está vivo?

Respuesta.- Si, porque si estuviera muerto se caería ¿Sabe el cielo que sostiene al sol, ¿o no lo sabe?

Respuesta.- Si, porque él ve también con claridad

Noche La noche se produce por el aire negro que sale de las nubes. Su origen es semiartificialista (la nube sale del humo de las fábricas), seminatural (la ascensión de las nubes, son independientes del hombre) es una gran nube negra, o gris, movida por fuerzas humanas, que llena toda la atmósfera y no se ve nada.

El cielo y la noche están formados de nubes, que se forman del humo que sale de las fábricas, coches. El niño sustituye la palabra de “humo” por la de “vapor”, por conversaciones que ha oído con los adultos.

Precausalidad. En la primera y segunda etapa, el niño empieza a interesarse por el “por qué” de los fenómenos antes de preocuparse de su “cómo”, porque está concebido en función del hombre. La noche es para “dormir” (primera etapa), después se cuida de conocer al autor del fenómeno (el hombre es agente de un movimiento), “su cómo” (segunda etapa) ¿cómo se va el humo de las fábricas, de los coches que produce nubes y del aire negro llegando a la atmósfera ¿ La regularidad de la vuelta de la noche el niño no se lo pregunta, está convencido de que es la necesidad moral que reglamenta las cosas, la voluntad del hombre unida a la voluntad del humo y nubes, basta para la marcha de la noche.

-Nubes El niño mezcla a su artificialismo una parte de explicación natural, el origen de las nubes es por esta razón doble, las nubes se forman del humo o vapor (en forma de agua caliente) que

sale a la vez de las fábricas, coches y de los lagos o del mar. Así, al evaporarse (explicación natural) este humo, forma las nubes.

Lluvia Se apoya sobre las leyes de la naturaleza misma. El niño no dirá que la circulación del agua es obra de los hombres, dirá que el agua cae de las nubes por un proceso natural. El artificialismo técnico y animismo marcan una inversión de sentido, llegan a ser contradictorios, porque la resistencia de las cosas es parcialmente reconocida, y se constituyen por un determinismo físico.

El niño llega a prestar una actividad humana a las cosas, hay un artificialismo directo, en el sentido de que la lluvia no sale ya de los garrafones o llaves del cielo, hay un artificialismo indirecto considera que “es un objeto“, producto de la actividad humana, como el humo de las casas, existe una colaboración entre las cosas y nosotros, por la locución hacer; Dios o el hombre.

Es necesario que llueva y se convierta en agua (proceso natural) pero las nubes salen de las cosas y nos obedecen, luego las nubes avanzan a nuestras órdenes. Si la gente anda en la calle, eso hace andar a las nubes.

Las nubes descienden sobre el mar y toman agua. ¿Cómo? Respuesta... van sobre el agua y el agua entra en las nubes.

La representación de la lluvia es uno de los más interesantes temas, que plantea el artificialismo infantil. Si las nubes se consideran en las primeras etapas, como de piedras o humo, habría razón, para que la lluvia saliera de las nubes, más bien del mismo cielo; cuando llueve hay siempre nubes y esta será señal de lluvia o causa.

Los ríos, lagos y mar Son cavados por el hombre, pero el agua tiene un origen natural, viene de la lluvia o de una fuente alimentada por la lluvia, son grandes y redondos.

En la segunda y tercera etapa y desde el punto de vista del animismo, el niño todavía considera el agua de ríos y lagos, como vivos y conscientes Trueno Es el humo de los relámpagos; es un proceso natural de las nubes, que a su vez están considerados de origen artificial.

Nieve, hielo y el frío La nieve, hielo y frío confirman (al igual que las nubes y lluvia) que la explicación de sustancias, no es primitivo del niño, sino derivado.

Poco después descubre entre los cuerpos las participaciones dinámicas: Nieve. anuncia el invierno Frío. anuncia nieve Precausalidad. Rehúsa admitir que el hielo y la nieve son agua, es necesaria una participación dinámica, previa a la identificación sustancial antes que el niño haya comprendido la acción del frío en la congelación del agua.

La nieve y el frío se atraen. Bajo estas participaciones dinámicas, se encuentran las sustancias, y busca explicar los cuerpos, los unos por los otros: Nieve. sale del frío y del aire Frío.-sale de la nieve.

La observación del niño le muestra cual es el orden real. El frío causa el hecho y no la nieve quien produce el frío.

3. El origen de los árboles, montañas, tierra Origen de la materia prima Las ideas sobre los oficios y la elaboración de las materias primas llegan a ser más precisas. En este momento el cómo de la fabricación llega a ser un problema para el niño; es precisar las dificultades de ella, es renunciar a creer en el gran poderío humano, es aprender a conocer lo real y sus leyes.

Madera Procede de los árboles y éstos de los granos (o de las raíces de éste), los granos vienen de los árboles o de otros vegetales (trigo, maíz), pero es necesario que los hombres los recolecten y los trabajen para sembrarlos, sin lo cual los árboles no crecerían, la naturaleza no se basta a sí misma. La idea de un proceso natural de formación de granos es acompañada por el artificialismo, en el sentido de que el hombre es necesario para la producción de los árboles.

Los niños que conocen mejor el campo hacen intervenir menos a las fábricas. El artificialismo se mantiene arraigado en los niños mejor enterados.

¿Por qué son verdes los árboles ¿Respuesta...porque se ha plantado la semilla ¿Por qué son verdes y no de otro modo? Respuesta...porque es la primavera. ¿La madera viene de los árboles? ¿Y los árboles? Respuesta—Se hace crecer la semilla ¿Y la semilla? Respuesta... se compra en las fábricas o tiendas. ¿A quién? Respuesta... a un comerciante Origen del hierro, vidrio, tejido y papel El interés del niño comienza a inclinarse al detalle de las máquinas y a los procedimientos de la técnica humana. A los 8 años da la explicación correcta del mecanismo de una bicicleta, comprende el funcionamiento mecánico sencillo (motos, vapor).

Cuando el niño descubre que las máquinas no son todo poderosas, ni misteriosas, los fenómenos materiales le parecen más difíciles de explicar por el artificialismo y éste cederá ante las explicaciones físicas.

“El tejido” se hace con hierba “El vidrio” se hace con hielo.

El hierro y el vidrio se les calienta, para trabajarlos Para tener hierro, papel y vidrio se mete leña en las máquinas Origen de la tierra El niño imagina las primeras explicaciones naturales; el agua y la tierra es sencillamente el sustituto del arte humano y obran intencional o artificialmente. Un artificialismo llegando a ser suministrado por la naturaleza.

Todos los procesos que indica el niño (hinchazón dilatación, concentración, pegadura) son procesos que en un momento antes o después, los mismos niños atribuyen a la técnica humana; después un finalismo sistemático penetra en todas las concepciones; por último, la explicación a los movimientos naturales, de las olas, la corriente del agua. Más tarde, como producidos por un dinamismo especial y de ningún modo por un proceso mecánico.

Origen de las montañas La fabricación y crecimiento son poco contradictorios para los niños. El niño no concede a la montaña una conciencia propiamente dicha, pero desde el momento que las construye, colaboran, en una cierta medida; crecen. El hombre no trabaja sobre lo inerte, sino sobre lo vivo. Sin el hombre no se haría nada, pero gracias a él, ciertas actividades se suscitan.

¿Cómo han hecho las montañas? Respuesta...con una piedra. ¿Cómo? Respuesta. Se hace una montaña y es el buen Dios. Él ha puesto una piedra dentro de la tierra y después se hace grande o los señores deben plantar las piedras y después se hacen grandes.

4. Nacimiento de los niños En el nacimiento hay simple unión entre padres y niño y no una relación causa efecto, los padres como causa de esta formación.

Hacen descender al hombre de los animales o plantas y a estos de la misma naturaleza, La idea de los niños acerca del nacimiento u orígenes del hombre, siguen las mismas leyes que las ideas relativas a la naturaleza en general.

Cuarta etapa. Artificialismo inmanente.9– 10, 11 años.

La naturaleza es fabricada por el hombre, desaparece el artificialismo, no se eclipsa bajo la forma humana o teológica para ser transferido sobre la naturaleza misma. La naturaleza es heredada del hombre que fabrica a la manera del obrero o del artista. El finalismo sobreviene al artificialismo. El sol fue hecho para calentarnos, alumbrarnos. Las nubes se deben a una evaporación natural “hechos para” atraer lluvia; la naturaleza está penetrada de fines.

Desprende los procesos naturales (explicación aprendida).

La lluvia es el vapor de agua condensada. La nube está concebida como el humo de los relámpagos, como de aire. La lluvia resulta de una transformación del aire en agua. Las nubes y la lluvia comienzan por ser independientes y acaban por sostener una relación de causa a efecto, por proceder la lluvia de la nube, pero titubea el niño entre la idea de que las nubes son “señal“ y de que son “causa” de la lluvia.

Desde que la nube se concibe como señal es inmediatamente concebida como causal, la nube es causa en el aspecto del acontecimiento. ¿Es que se ve cuando va a llover? Respuesta… a veces truena (esta señal es al mismo tiempo causa,)