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CONGRESSO FRANCISCANO Província da Imaculada: 350 anos de evangelização, história e cultura

2026

Apresentação No dia 15 de julho de 1675, o Papa Clemente X criava a Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, com sede no Convento Santo Antônio, do Rio de Janeiro, desmembrando-a da Província de Santo Antônio, que tinha sua sede em Recife, Pernambuco. Hoje, 350 anos depois, queremos celebrar este momento marcante, trazendo à luz a vida, o legado, desafios e esperança que motivaram homens de fé a traduzirem, para as Terras de Santa Cruz, os valores, ideais e o modo de ser de Francisco de Assis. Para comemorarmos esta data, a Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil organizou o “Congresso Franciscano Província da Imaculada: 350 anos de Evangelização, História e Cultura”. O evento foi uma oportunidade ímpar para o intercâmbio de conhecimentos, reflexões, vivências e memórias sobre as realizações dos franciscanos da Província da Imaculada nestes mais de três séculos de fundação. Foram programadas diversas atividades como palestras, mesas redondas, comunicações orais, lançamento de livros e momentos culturais, entre os dias 24, 25, e 26 de setembro de 2025, no Convento Santo Antônio, Largo da Carioca, RJ. Com a participação de palestrantes, conferencistas e pesquisadores brasileiros e internacionais, o Congresso efetivou-se no formato híbrido, com apresentações presenciais e transmitidas online pelo canal do Youtube do Instituto Teológico Franciscano – ITF. Como resultado das comunicações orais, distribuídas em sete eixos temáticos, correlacionado aos temas do Congresso, apresenta-se a presente publicação com os resumos estendidos das pesquisas e trabalhos científicos apresentados no evento, gerando ricos debates e trocas entre os especialistas presentes.

Sumário EIXO 1........................................................................................................................8 AS PEDRAS DO CONVENTO DE SANTO ANTÔNIO, RIO DE JANEIRO.............. 8 JAHRBUCH 1910: ENTRE HERANÇAS E VIVÊNCIAS DA MISSÃO FRANCISCANA NO SUL DO BRASIL ..................................................................... 9 A IGREJA DE SANTO ANTÔNIO E SUA INFLUÊNCIA NA CONFIGURAÇÃO URBANA NA REGIÃO CENTRAL DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO................... 11 UM FREI FRANCISCANO E SEU JARDIM: DOM FREI CIPRIANO DE SÃO JOSÉ E O JARDIM DO ANTIGO PALÁCIO EPISCOPAL DE MARIANA................. 12 EIXO 2........................................................................................................................14 GUARDIÃO FRANCISCANO: A CONTRIBUIÇÃO DE FREI MIGUEL DE SÃO FRANCISCO PARA O INVENTÁRIO DEVOCIONAL MARIANO DO BISPADO DO RIO DE JANEIRO NO PERÍODO COLONIAL................................................... 14 ENTRE CANTOS, PALAVRAS E FÉ: A MISSÃO DE FREI HUGO MENSE ENTRE O POVO MUNDURUKU............................................................................. 16 RÉCITAS DO PÚLPITO: EDUCAÇÃO E CIVISMO NOS SERMÕES DO FREI FRANCISCO DO MONTE ALVERNE....................................................................... 18 FREI DANIEL KROMER, “ESCOTEIRO DE DEUS E SERVO DOS HANSENIANOS”............................................................................................. 19 EIXO 3........................................................................................................................20 VALORES SIMBÓLICOS PARA UMA INSTITUCIONALIZAÇÃO MUSEAL DO SAGRADO: O CASO DAS VESTES TÊXTEIS DA IMAGEM DE VESTIR DA PADROEIRA DO ESPÍRITO SANTO NO MUSEU DO CONVENTO DE NOSSA SENHORA DA PENHA ............................................................................................ 20 DA SICÍLIA AO ALTAR GLOBAL: SÃO BENEDITO COMO SÍMBOLO DA SANTIDADE NEGRA E DA FÉ FRANCISCANA NO MUNDO ATLÂNTICO............ 21 PEDAGOGIA DA IMAGEM: A IMACULADA CONCEIÇÃO NOS PROCESSOS DE EDUCAÇÃO FRANCISCANA NO BRASIL COLONIAL.................................... 22 CIRCULAÇÃO DE IMAGENS NOS SETECENTOS: A AZULEJARIA NA IGREJA DE NOSSA SENHORA DA SAÚDE......................................................................... 23 EIXO 4........................................................................................................................24 A PRESENÇA FRANCISCANA NO MUNICÍPIO DE MAGÉ (1897-1986)............... 24

OS ÍNDIOS E SEUS DESCENDENTES NO CLERO SECULAR NO BISPADO DO RIO DE JANEIRO (1702-1721)......................................................................... 25 MANUTENÇÃO MATERIAL DOS CONVENTOS FRANCISCANOS DA ANTIGA PROVÍNCIA DA IMACULADA CONCEIÇÃO (1591-1805)....................................... 26 POBREZA ABSOLUTA COMO EXPRESSÃO E/OU CRÍTICA DO MODO DE VIDA ENTRE OS FRANCISCANOS NO SÉCULO XIII A PARTIR DA FILOSOFIA OLIVIANA............................................................................................. 27 ILUMINISMO E EDUCAÇÃO NA PROVÍNCIA FRANCISCANA DA IMACULADA NO BRASIL COLONIAL........................................................................................... 28 ANTROPOLOGIA FRANCISCANA: ANÁLISE COMPARATIVA DA ESCRITA BONAVENTURIANA E PERSPECTIVAS DE PESQUISA........................................ 29 A INFLUÊNCIA DO ETHOS FRANCISCANO NO PERÍODO COLONIAL PARA A FORMAÇÃO DA CULTURA BRASILEIRA ............................................................. 30 EIXO 5........................................................................................................................32 A HISTÓRIA DO TRÂNSITO E DOS TRANSITADOS NA PROVÍNCIA DE SANTO ANTÔNIO DO BRASIL (SÉC. XVIII)........................................................................ 32 O FRANCISCANISMO NAS PRODUÇÕES ACADÊMICAS DO PROGRAMA DE ESTUDOS MEDIEVAIS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO.... 33 CARTOGRAFIAS DA FÉ: CONTINUIDADES E RUPTURAS DOS CONVENTOS FRANCISCANOS NO BRASIL (1585–1704) .......................................................... 35 CONTRIBUIÇÕES DA ATIVIDADE SOCIOEDUCATIVA PARA A CONCRETIZAÇÃO DA MISSÃO DO SEFRAS – AÇÃO SOCIAL FRANCISCANA................................. 36 EIXO 6........................................................................................................................38 ABORDANDO O FRANCISCANISMO NO ENSINO BÁSICO: O JOGO DIDÁTICO HAGIOGRAFANDO .............................................................................. 38 PRESENÇA FRANCISCANA NO BRASIL E CRÍTICA À HEGEMONIA JESUÍTICA NA HISTORIOGRAFIA COLONIAL: ORGANIZAÇÃO DE CATÁLOGO DE FONTES FRANCISCANAS NO RIO DE JANEIRO................................................................. 39 OS FRANCISCANOS DE PETRÓPOLIS E A TEOLOGIA EM REVISTAS.............. 40 CLARA DE ASSIS: PERSPECTIVAS DE PROTAGONISMO A PARTIR DO FILME CHIARA (2022)......................................................................................................... 41 EIXO 7........................................................................................................................42 O PROJETO “HISTÓRIA E FILOLOGIA: CATALOGAÇÃO E DIVULGAÇÃO DO ACERVO DOCUMENTAL DA ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO (SP)”... 42

TOMOU O HÁBITO DESTA VENERAVEL ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO: O LIVRO DE RECEPÇÃO DA ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO DE ITU (1753 -1852)...................................................................................................... 44 LEITURA E TRANSCRIÇÃO DE MANUSCRITOS DA ORDEM FRANCISCANA NA CIDADE DE SÃO PAULO: O DESENVOLVIMENTO DE UM GUIA DE LEITURA... 46 O DOM E A DEVOÇÃO: HOMENS DE NEGÓCIO DA ORDEM TERCEIRA FRANCISCANA NAS PRIMEIRAS DÉCADAS DO SÉCULO XVIII................................... 47

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Eixo 1

EIXO 1 Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil - história, memória e patrimônio

AS PEDRAS DO CONVENTO DE SANTO ANTÔNIO, RIO DE JANEIRO Amanda Guimarães dos Santos Mozer (Apresentadora, UFRJ) Kátia Leite Mansur (UFRJ) Nuria Fenández Castro (CETEM) Frei Róger Brunorio; (Convento de Santo Antônio - RJ) Lívia Manuela Gomes Caetano (UFRJ/CETEM)

RESUMO Introdução: O Convento de Santo Antônio é uma das primeiras edificações erguidas na cidade do Rio de Janeiro e apresenta diferentes pedras em sua construção e ornamentação. Estas foram extraídas tanto do próprio Morro de Santo Antônio, quanto trazidas de Portugal sob encomenda, para embelezar a igreja, o claustro, a sacristia e a sala do lavabo. Das pedras locais, podem ser citadas o Leptinito e uma brecha tectônica silicificada, ainda encontrados em afloramentos no terreno do Convento. Das portuguesas, a que se destaca é o Calcário Lioz, objeto principal do presente estudo. Este calcário foi extensamente utilizado tanto em Portugal quanto em suas antigas colônias e se apresenta em diferentes cores, variando do bege, amarelo ao vermelho. O Lioz caracteriza-se pela presença de fósseis de Rudistas Bivalves, Gastrópodes e Thalassinoides relacionados ao ambiente recifal onde se formou. Devido à sua importância, foi designado Pedra do Patrimônio Global, pela União Internacional de Ciências Geológicas em 2019. No convento, este foi utilizado em mosaicos no piso da sacristia, no piso do claustro, em brasões, numa mesa e uma fonte esculpida na sala do lavabo, em portais, entre outros usos. Objetivo(s): Foi realizado um mapeamento das principais formas de deterioração observadas no Calcário Lioz empregado no convento. Considerações Finais: Concluiu-se que o tipo de uso e localização, se em área interna ou externa, afeta diretamente como esta pedra se comporta. Dentre os padrões de deterioração observados se destacam, em locais internos: a perda de matriz, as fissuras, manchas, abrasão, lascagem e fraturas no piso. Na área externa observou-se: perdas de matriz, esboroamento, destacamento pelicular, depósito de sujidades, aumento da rugosidade, lacuna e biocolonização. Além da importância histórica e cultural inegável do Convento de Santo Antônio, a presença dessas pedras, muitas delas instaladas há mais de 300 anos, a salinidade, a presença de poluentes atmosféricos, ação dos ventos e clima do local onde estão inseridas o tornam o um local de interesse geocientífico, porque nos permitem estudar como elas se alteram ao longo do tempo e, desta forma, subsidiar futuras ações de restauro e conservação do patrimônio pétreo. Palavras-chave: Pedras do patrimônio. Calcário Lioz. Padrões de Deterioração. Apoio: CAPES - Bolsa no. 88887.481456/2020-00.

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Eixo 1

JAHRBUCH 1910: ENTRE HERANÇAS E VIVÊNCIAS DA MISSÃO FRANCISCANA NO SUL DO BRASIL

RESUMO Este trabalho apresenta a tradução e análise comentada do Jahrbuch 1910, uma coletânea anual produzida pela Província Franciscana do Sul do Brasil. Longe de ser apenas um relatório administrativo, o documento registra com sensibilidade a vida missionária, pastoral e social dos franciscanos em comunidades brasileiras no início do século XX. A obra revela laços espirituais entre Brasil e Europa, descrevendo construções, desafios educativos, festas populares, práticas devocionais e ações sociais. A tradução busca também esclarecer referências históricas, geográficas e culturais, tornando acessível ao público lusófono um testemunho raro e valioso da presença franciscana em território brasileiro. Introdução: A obra Jahrbuch 1910, publicada originalmente em alemão pelo franciscano P. Petrus Sinzig, é um documento histórico que registra as ações missionárias, sociais e pastorais da Província Franciscana do Sul do Brasil no início do século XX. Mais do que um relatório institucional, trata-se de uma coletânea anual que documenta, com sensibilidade e riqueza de detalhes, a vivência religiosa e os vínculos afetivos entre os frades e as comunidades brasileiras em que atuavam, especialmente no contexto dos estados de Santa Catarina, Paraná e Rio de Janeiro. Objetivos: O presente trabalho tem por objetivo traduzir e comentar o Jahrbuch, tornando esse material acessível ao público lusófono interessado em história da Igreja, missões católicas, imigração alemã e educação confessional. Metodologia: Ao longo do texto, são apresentados excertos selecionados do documento, acompanhados de esclarecimentos históricos, geográficos e culturais, a fim de situar o leitor contemporâneo diante das realidades descritas por seus autores originais.A introdução dessa obra no contexto acadêmico brasileiro visa não apenas valorizar um importante registro franciscano, mas também provocar reflexões sobre o modo como a memória missionária é construída e narrada, especialmente em tempos de forte intercâmbio entre Europa e América Latina. Este estudo pretende contribuir, ainda, para a ampliação do acesso a fontes primárias raras sobre a atuação da Igreja Católica no Brasil do início do século XX. Considerações Finais: A tradução e a análise do Jahrbuch 1910 desvelam fatos que formam um panorama da vida religiosa franciscana no Brasil meridional no início do século XX. Ao recuperar as memórias missionárias dos frades, o documento evidencia os desafios pastorais enfrentados, os processos de inculturação vivenciados e o profundo engajamento social e espiritual estabelecido com as comunidades locais.Mais do que um exercício de natureza linguística, esta tradução constitui um esforço de valorização do patrimônio documental e de ampliação do acesso a fontes primárias até então pouco conhecidas ou negligenciadas. Almeja-se, com este

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Clark Santos Tesch de Oliveira Instituto Teológico Franciscano

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Eixo 1

trabalho, fomentar novas investigações e iniciativas tradutórias, promovendo uma interlocução crítica e criativa com documentos que registram aspectos fundamentais da experiência religiosa no contexto brasileiro. Palavras-chave: Franciscanismo. Missão. Tradução. História eclesiástica. Apoio: Instituto Teológico franciscano.

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Eixo 1

Claudia Barbosa Teixeira Faculdade de São Bento - RJ

RESUMO Introdução: A Igreja de Santo Antônio, construída no início do século XVII no morro que levou seu nome, foi uma das primeiras construções religiosas do centro da cidade do Rio de Janeiro, em uma localização ainda inóspita, sem qualquer tipo de infraestrutura urbana, requerendo um esforço significativo para manter e controlar a área e dar a essa área a identidade do grupo, isto é, imprimir no lugar os elementos simbólicos de sua identidade religiosa. Objetivo(s): Este artigo, que faz parte das minhas pesquisas sobre territorialidade religiosa, em continuidade ao tema abordado no mestrado e no doutorado, tem como objetivo apontar as ações estratégicas executadas pela Ordem dos Frades Menores, verificando de que maneira se apropriou do território carioca e quais as consequências dessa ocupação. Metodologia: Para tanto se partiu do conceito de territorialidade religiosa, que na abordagem da geografia cultural significa o conjunto de práticas desenvolvidas por grupos religiosos para manter a existência, legitimar a fé e a sua reprodução ao longo da história. Conclusão: No final do artigo se apresenta a Igreja de Santo Antônio e seu convento como um importante território religioso que influenciou na configuração urbana da cidade. Palavras-chave: Ordem dos Frades Menores. Urbanismo. Rio de Janeiro. Apoio: Sem apoio.

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A IGREJA DE SANTO ANTÔNIO E SUA INFLUÊNCIA NA CONFIGURAÇÃO URBANA NA REGIÃO CENTRAL DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

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Eixo 1

UM FREI FRANCISCANO E SEU JARDIM: DOM FREI CIPRIANO DE SÃO JOSÉ E O JARDIM DO ANTIGO PALÁCIO EPISCOPAL DE MARIANA Moacir Rodrigo de Castro Maia Departamento de História/ UFV

RESUMO Introdução: Em 1799, o franciscano dom frei Cipriano de São José desembarcava no Rio de Janeiro e no Convento de Santo Antônio permaneceu até empreender longa viagem terrestre para tomar posse da Diocese de Mariana. Frei Cipriano havia tecido trajetória como professor e visitador da Ordem Franciscana, com décadas de dedicação à vida confrarial no interior dos conventos portugueses, e em Minas ocuparia um papel chave no governo eclesiástico da primeira e única diocese da capitania, administrando um extenso e importante território dentro do quadro ultramarino português. Pós-Conjuração Mineira e em contexto de declínio da mineração aurífera, seu governo foi marcado por uma imagem de austeridade e de significativa ordenação de clérigos. Contudo, foi o interesse erudito de dom frei Cipriano pelo campo da História Natural que chamou a atenção dos naturalistas europeus que visitaram o Brasil no início do século XIX. Auguste Saint-Hilaire, o botânico Von Martius, o zoólogo Von Spix e outros cientistas deixaram preciosos registros da atenção dispensada pelo franciscano aos cultivos de espécies nativas e estrangeiras, a recolha de plantas e minerais, a organização de biblioteca com extensa obra de história natural e a constituição de gabinete de curiosidades, que reunia parte do seu interesse e evidenciava o olhar do ex-professor e franciscano na temática do chamado mundo natural. Esse olhar culto aparece especialmente em sua residência: a chácara da Olaria, que abrigava o palácio episcopal de Mariana. Nela, o franciscano semeou e construiu o maior e mais bem cuidado jardim que o viajante-naturalista Saint-Hilaire observou em toda a província de Minas Gerais. Objetivo(s): Este trabalho tem como objetivo analisar a trajetória do frei franciscano Dom Cipriano de São José e seu interesse pela História Natural, em especial, pela constituição de área verde em sua residência no interior do Brasil. Buscaremos também entender a relevância da História Natural para os contemporâneos de frei Cipriano e observar permanências e mudanças no profundo interesse de franciscanos pela natureza. Metodologia: A metodologia dessa pesquisa tem na micro-história o elemento central. Buscaremos observar e analisar a trajetória do frei franciscano D. Cipriano de São José. Serão analisadas correspondências, documentos sobre o seu governo, pesquisa iconográfica, além dos escritos de naturalistas europeus que visitaram o Brasil no início do século XIX. Bem como bibliografia sobre os temas abordados nesse trabalho. Considerações Finais. A pesquisa encontra-se em nova fase, com análise de novas fontes. Palavras-chave: frei Cipriano de São José. Jardins históricos. Franciscanos. Apoio: UFV.

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Eixo 2

EIXO 2 Personagens Eminentes na Província da Imaculada Conceição

GUARDIÃO FRANCISCANO: A CONTRIBUIÇÃO DE FREI MIGUEL DE SÃO FRANCISCO PARA O INVENTÁRIO DEVOCIONAL MARIANO DO BISPADO DO RIO DE JANEIRO NO PERÍODO COLONIAL Dr.º Célio Macedo Alves (Apresentador); Rebeca de Oliveira da Silva Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)

RESUMO Introdução: No período compreendido entre 1707 e 1723, publicou-se em Lisboa a obra intitulada Santuário Mariano, da autoria do Frei Agostinho de Santa Maria. Obra monumental, dividida em dez tomos, visando relatar a história das imagens milagrosas de Nossa Senhora nos vários santuários do Império Português, constituindo-se um dos inventários mais completos da religiosidade mariana durante o período colonial. Objetivo(s): A presente comunicação visa enfatizar a relevante contribuição do frade franciscano Miguel de São Francisco para a elaboração do décimo tomo da obra. Enquanto os primeiros oito tomos examinam os santuários de Portugal, Ásia, Índia e África, as duas últimas edições são dedicadas ao Brasil, e o décimo, predominantemente, ao Bispado do Rio de Janeiro. A partir deste ponto, o papel de Frei Miguel é amplamente destacado, criando-se uma imagem colaborativa do ex-Provincial Franciscano da Imaculada Conceição no Brasil, cujos relatos foram a principal fonte utilizada pelo Frei Agostinho na construção da sua narrativa. Esta colaboração, que o autor confessou de forma aberta, teve origem num empenho perseverante de Frei Miguel, que elaborou o relatório em duas versões, uma vez que a primeira se perdeu durante a invasão francesa da cidade do Rio de Janeiro, entre 1710 e 1711. Metodologia: Esta comunicação resulta de uma parte do projeto de pesquisa de Iniciação Científica, denominado Inventário da Escultura Devocional Barroca Brasileira na obra Santuário Mariano, do Frei Agostinho de Santa Maria, desenvolvido no Curso de Museologia da Universidade Federal de Ouro Preto. O objetivo desta fase da investigação consiste em realizar um inventário recorrendo a metodologias técnica e estilística da escultura devocional, enfatizando o caráter formal e iconográfico que permita observar a riqueza, a diversidade artística e significados religiosos das imagens. Conclusão: Relativamente ao Frei Miguel, identificou-se 132 títulos referentes à sua colaboração na obra, a qual serviu de base documental para a descrição das imagens milagrosas de Nossa Senhora em santuários localizados nos estados do

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Eixo 2

Consequentemente, o papel do frade franciscano foi crucial como mediador da memória devocional do bispado do Rio de Janeiro e um dos pilares para a preservação e a organização sistemática das informações que possibilitaram a execução de uma das maiores obras de fé mariana no Brasil colonial. Palavras-chave: Frei Miguel de São Francisco. Santuário Mariano. Escultura Mariana Devocional Barroca. Apoio: Bolsa de Iniciação Científica na modalidade PIP2S da Universidade Federal de Ouro Preto.

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Rio de Janeiro, São Paulo, Espírito Santo, Paraná e Santa Catarina. Todos estabelecidos sob administração direta do Bispado do Rio de Janeiro. Um total de apenas quinze imagens, referentes a Minas Gerais e Rio Grande do Sul, foram omitidas do registo primário.

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ENTRE CANTOS, PALAVRAS E FÉ: A MISSÃO DE FREI HUGO MENSE ENTRE O POVO MUNDURUKU Lauro Matheus Costa dos Santos Instituto Teológico Franciscano

RESUMO Introdução: Este trabalho, ainda em fase de desenvolvimento, propõe-se a refletir com profundidade sobre a atuação missionária de Frei Hugo Mense (1878–1944), frade franciscano alemão que dedicou mais de trinta anos de sua vida ao povo Munduruku, no Alto Tapajós, na Amazônia brasileira. Sua trajetória missionária é marcada por um compromisso radical de encarnação na cultura indígena, expressa no esforço de conhecer, respeitar e valorizar a língua, os mitos, os costumes e a espiritualidade desse povo originário. Frei Hugo buscou adotar uma postura de escuta sensível, convivência respeitosa e diálogo paciente, ainda que em fidelidade à compreensão eclesial vigente de seu tempo. A história de sua missão teve início em 1909, quando participou de uma longa e dolorosa viagem que o levou ao encontro dos Munduruku. Desde então, mesmo diante das adversidades, Frei Hugo manteve-se incansável no desejo de cuidar pastoral, espiritual e humanamente daquele povo. Uma das principais contribuições, destaca-se a impressionante dedicação ao estudo linguístico da língua Munduruku, elemento central de sua prática catequética. Ele empenhou-se na coleta, análise e tradução de vocábulos e expressões, produzindo registros que até hoje servem como referência para estudiosos e agentes pastorais. Além da dimensão evangelizadora, seu legado envolve iniciativas concretas nas áreas da saúde, da educação comunitária e da defesa da autonomia indígena, revelando uma visão missionária integral e profundamente comprometida com a promoção da vida. Apesar de sua vida simples e quase anônima entre os indígenas, o testemunho de Frei Hugo foi registrado em diversos escritos de revistas e jornais religiosos, especialmente ligados à Província da Imaculada Conceição do Brasil, como também por autores da Província de Santo Antônio do Brasil. Textos como os de Frei Valter Kempf, que o conheceu de perto, ajudam a traçar os contornos de sua personalidade e missão. Em razão de sua impressionante dedicação linguística, catequética e pastoral, Frei Hugo foi reconhecido como um modelo de missionário encarnado e comprometido. Não por acaso, foi-lhe atribuído o curioso título de “o novo Anchieta do Brasil”, não no sentido de repetição histórica, mas como alguém que, à sua maneira, soube unir fé, cultura e linguagem em favor de um verdadeiro anúncio encarnado do Evangelho. Objetivos: Analisar de forma crítica e contextualizada a missão desenvolvida por Frei Hugo Mense junto ao povo Munduruku, considerando sua contribuição para o fortalecimento da identidade cultural, a valorização da língua indígena e a elaboração de uma catequese inculturada com a realidade amazônica. Investigar o contexto histórico da fundação da Missão de São Francisco do Cururu; Compreender as estratégias linguísticas e comunicativas empregadas por Frei Hugo; Avaliar suas práticas catequéticas no contexto local e seus impactos na identidade e resistência cultural dos Munduruku.

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Metodologia: O trabalho segue uma abordagem qualitativa, com caráter histórico-descritivo, que segundo Minayo (2001, p. 22)2é, “compreender o significado das ações humanas exige inserção no contexto simbólico e cultural onde elas ocorrem”. a partir da análise de fontes primárias, como documentos missionários, escritos de Frei Hugo e registros da Missão, bem como secundárias sobre os Munduruku e a missão na Amazônia. Essa perspectiva permite que a pesquisa vá além da descrição factual, alcançando a dimensão simbólica e relacional que envolve a missão franciscana entre os Munduruku. Conclusão: Portanto, ao longo de sua trajetória de Frei Hugo evidencia um modelo de evangelização baseado no respeito, no diálogo e na valorização da alteridade. E este caminho que a pesquisa se propõe em revelar dentro da perspectiva da ação missionária antecipada de conceitos contemporâneos de inculturação e pastoral indigenista. Ao desenvolver um caminho de insistência da valorização das particularidades do povo, Frei Hugo engrandeceu a dignidade dos povos originários, a construir um legado que inspira práticas missionárias mais humanas, solidárias e culturalmente enraizadas. Palavras-chave: Munduruku. Catequese indígena. Frei Hugo Mense. Apoio: Instituto Teológico Franciscano.

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Eixo 2

RÉCITAS DO PÚLPITO: EDUCAÇÃO E CIVISMO NOS SERMÕES DO FREI FRANCISCO DO MONTE ALVERNE Luiz Fernando Conde Sangenis UERJ

RESUMO Introdução: A sermonística é gênero que ganhou relevância no oitocentos brasileiro, após a vinda da família real portuguesa ao Rio de Janeiro. A Capela Real, criada por D. João, Príncipe Regente, é o palco principal de uma série de pregadores oficiais, dentre os quais se destacaram os franciscanos do Convento de Santo Antônio. Considerando que a imprensa era proibida, os livros escassos e a escola restringia-se à elite, a oratória sacra cumpre importante finalidade educativa no cenário político e intelectual brasileiro. Objetivos: Dentre os diversos franciscanos pregadores, destacamos frei Francisco do Monte Alverne. Ocupou o púlpito por cerca de 25 anos, tornando-se um dos mais distinguidos sermonistas do Império. Os sermonistas eram a parte mais visível e eloquente da atuação do clero que, historicamente, respondia pelos processos de educação, tanto os escolarizados, quanto os não escolarizados. Ambos eram processos formais no âmbito da cultura colonial, e tinham a intencionalidade de educar, seja através da instituição escolar, bastante exígua, e, portanto, a poucos atingiam, quanto do púlpito, esse acessível a todos, desde a elite letrada aos populares, em sua grande parte analfabeta. No contexto cultural do Rio de Janeiro à época, a sermonística respondia por significativa tarefa de formar a opinião pública, em especial, fomentando a ideia de uma identidade nacional e o sentimento pátrio por uma nação que se formava sob risco de sua integridade territorial. Pois chegava-se ao fim do período colonial mantendo-se a escravidão e as condições sociais em que a maioria da população era excluída dos direitos civis e políticos, sem a existência de um sentido de nacionalidade. Um segundo tema a ser destacado são os estudos superiores ministrados no Convento de Santo Antônio, principal centro formativo da Província da Imaculada Conceição, e um dos mais importantes da cidade, e que forjou uma série de frades que foram verdadeiros luminares em diversos campos do saber, vários dos quais foram distinguidos como pregadores régios. Considerações finais: A formação desses frades no âmbito de sua Província, a política e as questões de estado - que evoluíram na independência do Brasil -, o sentimento pátrio e a formação de uma identidade nacional foram temáticas presentes em seus sermões, e merecem estudos mais aprofundados. Palavras-chave: Oratória sacra. Franciscanos. Convento de Santo Antônio do Rio de Janeiro. Apoio: UERJ, FAPERJ.

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Eixo 2

FREI DANIEL KROMER, “ESCOTEIRO DE DEUS E SERVO DOS HANSENIANOS”

RESUMO Introdução: Nascido na Polônia (28.07.1909) e falecido no Rio de Janeiro (22.04.1999), Frei Daniel Kromer foi descrito por seus confrades como “escoteiro de Deus e servo dos hansenianos”. Ingressou na Ordem dos Frades Menores em 1927 e veio para o Brasil, para atuar na Província Imaculada Conceição, em 1933. A partir de 1940, Frei Daniel passou a dedicar sua vida aos portadores de hanseníase. Naquela época, o Brasil tinha adotado o modelo norueguês de combate à hanseníase, promovendo o isolamento dos doentes em colônias ou sanatórios. Frei Daniel adotou propostas terapêuticas inovadoras para a época, como o teatro e o Escotismo, para ajudar no tratamento das pessoas enfermas. Organizou encenações ao ar livre da Paixão de Cristo nos tempos em que trabalhou no Hospital Colônia Santa Teresa, na cidade de São Pedro de Alcântara (SC). Em uma delas, em 1952, 350 atores hansenianos foram assistidos por uma plateia de quase 20 mil pessoas. A encenação teve repercussões até no exterior e foi festejada pela imprensa como “o maior acontecimento teatral do Brasil” daquele ano. Nesse hospital, Frei Daniel também criou a primeira tropa de escoteiros hansenianos. Posteriormente, Frei Daniel trabalhou no Sanatório de São Roque, Piraquara (PR), e no Sanatório Tavares de Macedo, em Venda das Pedras (RJ), sempre desenvolvendo um trabalho mais humano com os portadores de hanseníase. Em 1954, obteve bolsa para estudar na Europa os tratamentos que eram oferecidos à época. Frei Daniel era adepto da ginástica do riso: “esse é o melhor remédio para reumatismo e esclerose”, e costumava dizer: “o povo precisa mais de carinho e menos de doutrina”. Objetivo: O objetivo da pesquisa, relacionada com o eixo temático “Personagem Eminente da Província Imaculada Conceição”, foi o de coletar mais dados e informações sobre o Frei Daniel Kromer para preparar uma biografia desse grande personagem da nossa história. Metodologia: Foi utilizada a metodologia analítico dedutiva a partir da análise de documentos e jornais da época. Conclusão: Conhecemos pouco sobre a vida do Frei Daniel, que realizou um trabalho terapêutico bastante inovador para a sua época. Espero que, com o tempo, possamos saber mais sobre a vida deste que foi um dos grandes personagens do Brasil no Século XX.

Palavras-chave: Hanseníase. Escotismo. Tratamentos terapêuticos. Apoio: Sem apoio.

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Rubem Tadeu Cordeiro Perlingeiro (sem vínculo institucional)

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Eixo 3

EIXO 3 Influência franciscana no mundo eclesiástico religioso brasileiro festas, cultos, hagiografia, religiões, devoções, expressões artísticas e educação

VALORES SIMBÓLICOS PARA UMA INSTITUCIONALIZAÇÃO MUSEAL DO SAGRADO: O CASO DAS VESTES TÊXTEIS DA IMAGEM DE VESTIR DA PADROEIRA DO ESPÍRITO SANTO NO MUSEU DO CONVENTO DE NOSSA SENHORA DA PENHA Anne Teixeira Barcellos (sem vínculo institucional)

RESUMO Introdução: O tema da pesquisa no panorama cultural é dedicado à coleção de vestes têxteis da imagem de vestir de Nossa Senhora da Penha, pertencente ao Museu do Convento de Nossa Senhora da Penha do Espírito Santo - ES, em suas representações simbólicas. A investigação se volta ao estudo e aplicação da musealização, em específico, à documentação museológica e o acondicionamento de objetos têxteis em reserva técnica, exercícios conceituais e práticos especializados do campo da Museologia. Objetivo(s): Identificar quais são os valores simbólicos que envolvem o acervo de vestes têxteis e os motivos que levaram a preservação dos artefatos. Abordar os exercícios e as personagens da Associação de Amigos do Convento da Penha e da Província Franciscana da Imaculada Conceição que auxiliaram na preservação das peças, antecedendo ao processo de musealização. Relatar o processo de institucionalização museal do sagrado realizado nas vestes têxteis da imagem de vestir de Nossa Senhora da Penha e como os valores simbólicos influenciaram nas escolhas dos exercícios da musealização. Metodologia: Para amparar esse estudo foram utilizadas pesquisas de campo, documental e bibliográfica, com obras de autores das áreas de conhecimento da Museologia, Ciência da Informação (Documentação), Preservação, Artes e Memória Social, junto de orientações religiosas da Igreja Católica. Conclusão: A pesquisa, em suas considerações finais, conclui que a aplicação do processo de institucionalização museal na coleção de vestes têxteis, a qual tem caráter de integrar aspectos socioculturais da religiosidade nos objetos, permite a preservação, salvaguarda e documentação museológica, da memória da história do Convento e da cultura católica capixaba nos materiais, plenos de significações imateriais, no Museu do Convento de Nossa Senhora da Penha. Além de contribuir para a segurança, proteção e salvaguarda das peças, prevenindo a dissipação dos mesmos através de uma diligência apropriada. Palavras-chave: Musealização. Valor simbólico. Vestes têxteis sacras católicas. Apoio: Sem apoio.

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Eixo 3

DA SICÍLIA AO ALTAR GLOBAL: SÃO BENEDITO COMO SÍMBOLO DA SANTIDADE NEGRA E DA FÉ FRANCISCANA NO MUNDO ATLÂNTICO

RESUMO Introdução: A trajetória de São Benedito, o Negro, constitui um dos exemplos mais expressivos da santidade negra no contexto da espiritualidade franciscana e da religiosidade popular. Nascido em 1524, na Sicília, filho de africanos escravizados, sua vida foi marcada por práticas ascéticas, caridade e milagres atribuídos, culminando em sua canonização em 1807. Objetivo(s): Este trabalho tem como objetivo analisar sua vida, obra e iconografia, evidenciando a difusão de sua devoção no Brasil como símbolo de resistência cultural afrodescendente. Metodologia: A metodologia baseia-se em pesquisa bibliográfica e análise iconográfica comparada, com foco nos modelos italiano, espanhol e português. Destaca-se o estudo da escultura de vulto pleno de São Benedito das Flores, pertencente à Venerável Confraria de Nossa Senhora da Lampadosa, no Rio de Janeiro. A imagem, entalhada em madeira, apresenta atributos como a cruz, o buquê e a flor-de-lis. Foram identificadas as seguintes madeiras em sua fatura: peroba (Aspidosperma sp.) e canela (Lauraceas), além de intervenções modernas. Esculturas similares, ainda que em suportes distintos – como o gesso –, são encontradas em outras irmandades negras, como a Imperial Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos, o que evidencia a circulação e apropriação dessa iconografia pelas confrarias afrodescendentes. Conclusão: A originalidade da pesquisa está na análise técnica aliada à leitura simbólica, apontando como a iconografia sacra foi ressignificada pelas populações negras. As irmandades, ao longo dos séculos, desempenharam papel essencial na difusão do culto a São Benedito, fortalecendo identidades e formas autônomas de devoção no Brasil. Conclui-se que São Benedito, mesmo iletrado, tornou-se símbolo de santidade e resistência, cuja imagem ultrapassa a religiosidade para afirmar um legado de fé, memória e pertencimento. Palavras-chave: São Benedito. Iconografia sacra. Devoção popular. Apoio: Sem apoio.

Universidade São Francisco

Fernando Cordeiro Barbosa Gonçalves (EBA/UFRJ) Marcos Vinicius Vieira Coutinho (FGV/CPDOC) (Ambos farão a apresentação)

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Eixo 3

PEDAGOGIA DA IMAGEM: A IMACULADA CONCEIÇÃO NOS PROCESSOS DE EDUCAÇÃO FRANCISCANA NO BRASIL COLONIAL Geiziane Angelica de Souza Costa (Apresentadora); Luiz Fernando Conde Sangenis UFRJ

RESUMO Introdução: O presente trabalho, vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Educação – Processos Formativos e Desigualdades Sociais – FFP/UERJ, investiga a contribuição franciscana à educação no Brasil colonial, com ênfase na pedagogia imagética. O estudo busca ratificar a atuação educativa dos frades franciscanos, propondo novos olhares da historiografia na educação brasileira. Objetivo(s): O objetivo é analisar as estratégias pedagógicas utilizadas pelos franciscanos que se valiam da arte sacra, sobretudo dos efeitos das imagens religiosas, particularmente aquelas dispostas a promover o culto à Imaculada Conceição. A função catequética e formativa das imagens religiosas na sociedade colonial ganha maior relevância em razão de ser constituída majoritariamente por pessoas iletradas. A investigação busca, ainda, compreender como tais imagens foram apropriadas e ressignificadas no âmbito de uma sociedade escravocrata. Os santos católicos e os entes sagrados africanos aproximaram-se em um complexo processo de analogias que preferimos denominar de sincretismo. Os santos de devoção franciscana ganham relevo na preferência estético-religiosa dos africanos escravizados. Nesse contexto, destacamos o sincretismo entre a figura de Nossa Senhora da Conceição e o orixá Oxum. Metodologia: A metodologia utilizada articula análise iconográfica e iconológica (Panofsky), considerando o potencial das imagens como instrumentos de formação de valores (Yates). A pesquisa tem como base imagens barrocas presentes em acervos de museus e igrejas coloniais: Museu Sacro Franciscano (RJ), Museu de Arte Sacra de Paraty (RJ), Museu Boulieu (MG) e a galeria do Mercado Modelo de Salvador (BA). Nesses espaços, observam-se representações da Imaculada Conceição marcadas por elementos estéticos e simbólicos que evidenciam influências culturais afro-brasileiras. Conclusão: As considerações até aqui alcançadas indicam que a pedagogia franciscana transcende o ensino escolarizado, atuando por meio da linguagem visual e emocional produzida pelas imagens sacras. As representações de Nossa Senhora da Conceição funcionam como “imagens agentes” (Yates), que moldam comportamentos e valores cristãos, ao mesmo tempo em que são reinterpretadas pelos sujeitos coloniais subalternizados. O sincretismo religioso, particularmente com Oxum, revela-se como forma de resistência e reinterpretação cultural. Dessa maneira, a pesquisa, ainda em andamento, contribuiu para a ampliação do campo historiográfico da educação, valorizando práticas educativas não letradas e acentuando o papel dos franciscanos como agentes formadores no Brasil colonial. Palavras-chave: Educação Francisca. Pedagogia da imagem. Brasil Colônia. Apoio: Sem financiamento.

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Eixo 3

CIRCULAÇÃO DE IMAGENS NOS SETECENTOS: A AZULEJARIA NA IGREJA DE NOSSA SENHORA DA SAÚDE

RESUMO Introdução: Este trabalho pretende estudar a Igreja de Nossa Senhora da Saúde, no Rio de Janeiro, através da investigação dos elementos estéticos utilizados na elaboração de seu repertório artístico, entendendo igrejas setecentistas enquanto edificações que podem sintetizar as redes de influências atlânticas operantes. Dessa maneira, será feita a investigação do conjunto de azulejos parietais historiados compreendendo a igreja enquanto um documento a ser lido. Localizada na Zona Portuária da cidade, a Igreja Nossa Senhora da Saúde apresenta características tipológicas arquitetônicas do século XVIII e das normas de decoro eclesiástico que circularam com a expansão territorial lusitana. A circulação de práticas religiosas foi parte do processo de trocas culturais no mundo português, porém, cada corpo social apresenta aspectos e contextos distintos. Desse modo, enfatiza-se tanto a mobilização das dinâmicas particulares da região na construção das experiências locais quanto os aspectos gerais de sua inserção no contexto de um império pluricontinental. Do ponto de vista das inspirações aos desenhos nos azulejos, é interessante notar a circulação de imagens e como tais imagens eram apropriadas por artífices que, ao passo que reproduziam obras, também retiravam e adicionavam elementos, de maneira a ressaltar influências e releituras a partir do uso de algumas gravuras modelo. Muitas dessas gravuras que serviam de modelo compunham publicações de relativo sucesso que circulavam intensamente pela Europa do setecentos e seus domínios coloniais. É o caso, por exemplo da Bíblia de Demarne e da “Bíblia” de Rafael. Objetivo(s): Investigar o conjunto azulejar parietal que representa a história de José no Egito da Igreja de N. S. da Saúde, tendo em vista a complexa rede de circulação, recepção, apropriação, reprodução e ressignificação de imagens na Época Moderna. Metodologia: Para desenvolver esta análise, recorremos a pressupostos da Cultura Visual, tirando proveito principalmente dos estudos de Erwin Panofsky, bem como a partir da interpretação da Cultura Material. Conclusão: Por tratar-se de um espaço de culto católico deve-se levar em conta os critérios simbólicos pertencentes às igrejas coloniais históricas, sua dimensão técnica e estética, além do universo simbólico que lhes dá sentido e significação – a sua dimensão semântica –, sem cair em reducionismos generalizantes que desprezam suas particularidades. Trata-se de uma via interessante de análise das questões relativas aos impérios no período moderno e sobretudo, permitem trazer à superfície as complexas relações estabelecidas em escala global, de modo que leva em conta a experiência cultural como algo dotado de singularidade. Permite-se, assim, a recuperação dos diversos atores compunham o cenário social da época de forma ativa, em uma visão multidirecional. Palavras-chave: Painéis azulejares. Igreja de Nossa Senhora da Saúde. Circulação de imagens. Apoio: Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior.

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Lydia de Carvalho Coelho Universidade Federal do Rio de Janeiro

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Eixo 4

EIXO 4 Franciscanos e intercâmbios na sociedade colonial e imperial, relações e expressões políticas, culturais e de poder

A PRESENÇA FRANCISCANA NO MUNICÍPIO DE MAGÉ (1897-1986) Antônio Seixas (sem vínculo institucional)

RESUMO Introdução: Em janeiro de 1896, os primeiros frades franciscanos se estabeleceram em Petrópolis e, no ano seguinte, já estavam atuando no município vizinho, Magé. Objetivo(s): Com o presente estudo objetivamos analisar a contribuição dos franciscanos para a ação evangelizadora na terra mageense, no final do século XIX e ao longo do século XX, tendo como fio condutor as trajetórias de Frei Diogo de Freitas (18701954), Frei Basílio Röwer (1877-1958), Frei Estanislau Schaette (1872-1960), Frei Cândido Spannagel (1873-1956), Frei Aniceto Kroker (1916-1994), Frei Acúrsio Bolwerk (1908-1982) e Frei Antônio Moser (1939-2016). Metodologia: Entre as fontes consultadas, periódicos da coleção da Biblioteca Nacional, as revistas Vida Franciscana e Vozes de Petrópolis e obras de memorialistas. O artigo está estruturado em três partes, além das considerações finais. Na primeira, analisamos o início da missão franciscana nas paróquias da região do recôncavo da Guanabara, notadamente, nas antigas freguesias de Nossa Senhora da Piedade de Inhomirim e de São Nicolau de Suruí. Em seguida, tratamos do estabelecimento dos franciscanos em Raiz da Serra e da evangelização nos núcleos populacionais surgidos a partir do loteamento das antigas fazendas. Por fim, abordamos o principal fruto do zelo apostólico dos franciscanos em Magé: a criação das novas paróquias, na segunda metade do século XX. Conclusão: Os resultados apontam para o papel de relevo desempenhado pelos franciscanos fora da Igreja e do Convento do Sagrado Coração de Jesus, restaurando igrejas e construindo capelas, que estão na origem das paróquias de Nossa Senhora da Conceição de Raiz da Serra, Nossa Senhora Aparecida de Piabetá e São Sebastião de Piabetá, no Município de Magé. Palavras-chave: Franciscanos. Convento de Petrópolis. Município de Magé. Apoio: Sem apoio.

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Eixo 4

OS ÍNDIOS E SEUS DESCENDENTES NO CLERO SECULAR NO BISPADO DO RIO DE JANEIRO (1702-1721)

RESUMO Introdução: A presença de índios e seus descendentes no clero secular, na América Portuguesa durante o século XVIII, era numericamente pouco representativa. Entretanto, é possível avaliar e formular questões sobre os motivos pelos quais este segmento procurava o sacramento da ordem. A busca por seguir a carreira eclesiástica era a solução encontrada por alguns setores sociais para encaminhar seus filhos mestiços. Encontrada esta solução, tinham como interesses manter o prestígio e o renome da sua família, neste caso, geralmente, grupos de elite. O padre por meio de suas práticas cotidianas era um elemento de controle das consciências sociais. Objetivo(s): A pesquisa tem como objetivo analisar os interesses da família de Pedro Nunes Cubas, que possui ascendência indígena na busca pelas ordenações sacerdotal. Metodologia: A documentação utilizada são processos de ordenação sacerdotal que se encontram no Arquivo da Cúria Metropolitana no Rio de Janeiro. A fonte revela o local de nascimento que é importante para revelar o lugar de origem. A origem familiar é um dos traços fundamentais para se identificar o parentesco na localidade. A reconstrução de sua trajetória é realizada a partir do cruzamento de fontes paroquiais, como batismo e óbito. Conclusão: O caso analisado do ascendente de índio Pedro Nunes Cubas, revela uma das estratégias, que as famílias buscavam para a manutenção do status familiar. De seu nascimento até seu óbito, é possível analisar elementos que mostram sua distinção social. Palavras-chave: índios. clero secular e mobilidade social Apoio: Sem apoio.

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Carlos Henrique Freitas de Moura Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)

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Eixo 4

MANUTENÇÃO MATERIAL DOS CONVENTOS FRANCISCANOS DA ANTIGA PROVÍNCIA DA IMACULADA CONCEIÇÃO (1591-1805) Edson Tadeu Pereira Universidade Estadual Paulistas “Júlio de Mesquita Filho” (UNESP)

RESUMO Introdução: A comunicação aborda a manutenção material dos conventos franciscanos da Província franciscana da Imaculada Conceição do Brasil durante os séculos XVII e XVIII. Estudos anteriores já discorreram sobre a questão (nomeadamente Basílio Röwer) de maneira secundária ao discutir o governo de prelados nos conventos e no instituto em geral, portanto, sem a preocupação de tomá-la como objeto autônomo e específico de observação e sistematização. Objetivo(s): Assim, o objetivo da apresentação é demonstrar como a manutenção material na Província é fundamental para o bem-sucedido ministério nas capitanias meridionais do Brasil. Metodologia: Existem teses robustas a propósito da administração patrimonial das corporações contemporâneas e conterrâneas da Ordem dos Frades Menores (jesuítas, carmelitas e beneditinos), embora não sirvam de modelo aplicável as condições modestas do modo de vida capucho, que observa voto estrito de pobreza comum que obstava a posse de bens de raiz. À avaliação dos fatos cotidianos da instituição, inclusive do mundo material, a análise da fraternidade parece ser a forma mais apropriada quando a documentação permite o acesso ao passado conventual. Entretanto, tal via restringe-se tão-somente ao curto período coberto pelos testemunhos do frade setecentista Apolinário da Conceição. Um terceiro caminho, que norteia o presente trabalho, é seguir a teia de relações tecidas além dos muros da clausura ligando religiosos e seculares no projeto comum de firmar comunidades estáveis. Conclusão: Tal perspectiva permite criar um elo do lançamento da pedra fundamental do recolhimento, que se deu ao longo do seiscentos, ao esvaziamento generalizado das corporações no século XIX. Assim, conclui-se que a Província da Imaculada Conceição sustentou 300 ou mais capuchos durante o século XVIII por dispor de benfeitores e patronos responsáveis por abastecer as necessidades das casas. Palavras-chave: Conventos. Manutenção. Material. Apoio: FAPESP.

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Eixo 4

POBREZA ABSOLUTA COMO EXPRESSÃO E/OU CRÍTICA DO MODO DE VIDA ENTRE OS FRANCISCANOS NO SÉCULO XIII A PARTIR DA FILOSOFIA OLIVIANA.

RESUMO Introdução: Esta pesquisa insere-se no contexto dos estudos da crítica teológica a vida social e econômica a partir de processos educacionais-formativos. Esta comunicação apresenta a primeira parte do recorte sobre a tradição filosófica franciscana na França que colabora na constituição do vocabulário moderno da crítica da economia-política. Destacamos a contribuição da teoria do Frei Pierre de Jean Olivi para a polêmica em torno da pobreza absoluta e o princípio escolástico que se consolidará como “não se deve o que não se pode”. O contexto teológico remonta a transmissão via discipulado de uma tradição do princípio da pobreza absoluta como expressão da vontade de Cristo recebida por Francisco da Assis. O contexto político aponta para o conflito entre diferentes grupos na instituição eclesial que se expressará plenamente na disputa do Papa João XXII com o Imperador Louis da Baviera, Louis IV. Objetivo(s): Nosso objetivo é apresentar os aspectos de transmissão espiritual desta discussão, a partir da abordagem oliviana que, a partir da teoria da liberdade dos votos, em seus elementos de escolha, valor e responsabilidade da consciência, aponta para certo dualismo de modos de vida cristã. Esta concepção derivaria da leitura da vida de Francisco de Assis como alter Christus em uma sociedade fortemente provocada pelo crescimento das relações mercantis. Metodologia: A metodologia adotada compreende a revisão de literatura e a procura de chave hermenêutica referenciado no grupo social em sua relação de parte com o todo social. Trata-se de uma discussão filosófica a partir de produção literária de estudos da história das ideias. Conclusão: Nossas reflexões conduzem a considerar que a pobreza que se expressa nos votos evangélicos não exprime uma discussão de quantidades ou medidas, mas de liberdade da consciência como um bem espiritual da Igreja que se expressa como vanguarda pelo exemplo em um senso de dever histórico. No entanto, a pobreza absoluta, tema que sempre provoca tensões com a instituição eclesial, aparece como insuportável rebelião que conduz à apostasia. Em um primeiro momento (1278) como hipótese, em outro momento (1318), como processo jurídico da inquisição. Nesta página da história Olivi escreve sua contribuição para a filosofia que, por caminhos curiosos, deixou suas marcas na filosofia atual. Palavras-chave: Filosofia franciscana. Pobreza absoluta. Crítica teológica. Apoio: FAPESP.

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Allan da Silva Coelho Universidade São Francisco

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Eixo 4

ILUMINISMO E EDUCAÇÃO NA PROVÍNCIA FRANCISCANA DA IMACULADA NO BRASIL COLONIAL André Ricardo Gan UERJ

RESUMO Introdução: A tensão entre fé e razão, longe de configurar uma oposição absoluta, assumiu no contexto luso-brasileiro contornos específicos, marcados pela tentativa de conciliação entre espiritualidade cristã e racionalidade moderna. No século XVIII, diversos pensadores ilustrados, entre eles franciscanos como Frei Veloso e Frei Sampaio, buscaram fundamentar a religião em princípios racionais, propondo novas relações entre teologia, ciência e educação. Nesse cenário, a circulação de ideias ilustradas representou um desafio às ordens religiosas, exigindo reconfigurações institucionais e pedagógicas. Princípios como o ecletismo passaram a ser integrados ao ensino, possibilitando uma fusão entre métodos tradicionais e tendências modernas de formação intelectual. Objetivo(s): Este estudo analisa a recepção das ideias iluministas na Província Franciscana da Imaculada Conceição durante o período colonial, com ênfase nas mudanças educacionais promovidas pelas reformas pombalinas. Busca-se compreender as estratégias da OFM frente às pressões secularizantes do Estado, avaliando como seus membros resistiram, adaptaram-se ou buscaram conciliar as novas diretrizes com os princípios espirituais da tradição franciscana. A investigação também examina os impactos da racionalização do ensino e da centralização estatal sobre práticas pedagógicas consolidadas, especialmente no Convento de Santo Antônio do Rio de Janeiro, importante centro de formação da época. Metodologia: A metodologia é qualitativa, com abordagem histórico-comparativa, fundamentada na análise crítica de fontes primárias — como os Estatutos para Estudos da Província, nos quais os frades são convocados a “lançar fora preceitos inúteis e questões frívolas introduzidas pelos escolásticos” — e secundárias da historiografia sobre Iluminismo, reformas pombalinas e educação franciscana. O referencial teórico considera as relações entre religião, saber e poder no contexto colonial. Conclusão: Os resultados parciais revelam uma recepção heterogênea das ideias iluministas pela Província. Mesmo com resistência à secularização do ensino, foram incorporados seletivamente elementos como a valorização da razão e das línguas clássicas, sem comprometer sua missão pastoral e formadora. A reforma dos estudos e as adaptações curriculares evidenciam a capacidade da Província de responder às mudanças sem romper com sua identidade espiritual. A pesquisa está em andamento, com previsão de aprofundamento da análise sobre a inserção crítica do pensamento ilustrado no franciscanismo colonial. Palavras-chave: Iluminismo. Franciscanismo. Reformas educacionais pombalinas. Apoio: Sem apoio.

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Eixo 4

ANTROPOLOGIA FRANCISCANA: ANÁLISE COMPARATIVA DA ESCRITA BONAVENTURIANA E PERSPECTIVAS DE PESQUISA

RESUMO Introdução: Durante dois anos como projeto de pesquisa em Iniciação Científica em História Medieval (FFP-UERJ) sob a orientação da professora Ana Paula Lopes Pereira, nos debruçarmos sobre a obra do franciscano Boaventura de Bagnoregio, através de dois dos seus trabalhos — Itinerário da Mente para Deus (Itinerarium Mentis in Deum) e Redução das Ciências à Teologia (Reductione Artium ad Theologiam) escritos no século XIII, traduzidos para o português na coletânea do professor Luis Alberto De Boni (1983) e com cotejamento do texto em latim presente na mesma edição. Durante esse processo, pudemos conhecer a trajetória de Boaventura e entender como sua formação no seio da Cristandade Medieval e na Ordem dos Frades Menores determinou sua trajetória intelectual. Boaventura escreveu em um contexto de transformações no medievo europeu durante os séculos XII e XIII que abarcam a temas como a descoberta do indivíduo e a interiorização do sentimento religioso, tendo isso em mente, analisamos essas duas obras, pois representam duas diferentes abordagens narrativas, tendo a primeira um caráter místico e a segunda um caráter escolástico argumentativo. Objetivo(s): Depreender o conceito de Pessoa que o autor expressava em ambas as obras analisadas. Metodologia: Análise semântica dos termos natura, gratia, anima, spiritus, voluntas, intellectus, affectus, ratio e mens. Conclusão (ou Considerações Finais). Pudemos perceber a continuidade conceitual que perpassa dois momentos diferentes da vida intelectual de Boaventura de Bagnoregio no que concerne o conceito de Pessoa. Para além, abriremos algumas possibilidades de continuidade do projeto observando a possibilidade de transformá-lo em um projeto de monografia, pensando em adensar a análise com a abordagem de uma terceira fonte. Palavras-chave: Antropologia Histórica. Teologia Boaventura de Bagnoregio. Apoio: PIBIC-UERJ

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Diego Seibert Lyrio Bragança FFP-UERJ

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Eixo 4

A INFLUÊNCIA DO ETHOS FRANCISCANO NO PERÍODO COLONIAL PARA A FORMAÇÃO DA CULTURA BRASILEIRA Osvaldo Maffei Junior UERJ

RESUMO Introdução: O Franciscanismo constitui um dos elementos fundantes da cultura brasileira. Mais do que presença religiosa, os frades, desde o período colonial, introduziram práticas educativas e modos de vida que dialogaram com indígenas, africanos e colonos, estruturando um ethos marcado pela simplicidade, fraternidade e abertura ao outro. Objetivo(s): O objetivo desta pesquisa é compreender como o ethos franciscano se enraizou na formação cultural do Brasil e continua a ressoar na contemporaneidade. Metodologia: A metodologia baseia-se em revisão bibliográfica e análise teórica, articulando autores clássicos e contemporâneos que intentaram interpretar a identidade brasileira. Recorremos à filosofia franciscana, especialmente ao nominalismo de Guilherme de Ockham, cuja crítica aos universais antecipa debates pós-estruturalistas sobre o conceito de identidade. Conclusão: Os resultados parciais indicam que a identidade brasileira não deve ser entendida como essência fixa, mas como construção histórica, plural e relacional. Conclui-se que o ethos franciscano permanece chave interpretativa e gesto político diante dos desafios contemporâneos. Palavras-chave: Franciscanos. Ethos franciscano. Identidade cultural brasileira. Formação da cultura brasileira. Apoio: Sem apoio, UERJ.

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Eixo 4

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Eixo 5

EIXO 5 Franciscanos e franciscanismo na história do Brasil

A HISTÓRIA DO TRÂNSITO E DOS TRANSITADOS NA PROVÍNCIA DE SANTO ANTÔNIO DO BRASIL (SÉC. XVIII) Bruno Kawai Souto Maior de Melo Universidade Federal de Pernambuco – UFPE

RESUMO Introdução: No transcurso do século XVIII a conduta dos frades da Província de Santo Antônio do Brasil foi frequentemente criticada pelos poderes eclesiásticos e civis. A regularidade das queixas, seguidas de outras questões como o expressivo número de irmãos, teriam impulsionado a implementação de uma reforma com o propósito de aperfeiçoar o comportamento dos padres. Dentre os desvios que receberam especial atenção, destacava-se o uso indiscriminado das cartas de trânsito, o que teria provocado o avanço de algumas transgressões, a exemplo da apostasia. Objetivo(s): À vista disso, essa comunicação pretende refletir sobre os espaços de poder ocupados por algumas de nossas personagens, suas redes de atuação, as estratégias utilizadas ao longo dos processos de solicitação das licenças de trânsito, as relações conflituosas com o episcopado e com os superiores da ordem franciscana, além dos embates produzidos na corte portuguesa, o que teria envolvido inclusive o papado. Metodologia: A metologia consiste na análise documental de fundos depositados em arquivos como: Arquivo Histórico Ultramarino, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Biblioteca Nacional de Portugal e Arquivo da Universidade de Coimbra. Conclusão: Transitar, malgrado às inúmeras dificuldades, representava a eventual possibilidade de gozar uma condição bastante confortável, isto é, usufruir das imunidades e privilégios próprios do autogoverno das ordens religiosas, sem a imposição de experienciar as normas da vida regular, uma vez que os transitados da Província de Santo Antônio permaneceram no Brasil, completamente desobrigados das exigências impostas pela disciplina dos novos institutos religiosos para os quais haviam professado. Palavras-chave: Franciscanos. Igreja. Regulares. Transitados. Apoio: CAPES.

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Eixo 5

Carlos Eduardo Beda Gomes (Apresentador) Maicon Ribeiro Queiroz Rodrigo Salamão Nascimento Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO Introdução: Séculos após a fundação da Ordem dos Frades Menores, o carisma franciscano continua a exercer influência significativa no imaginário ocidental. A popularidade de personagens relacionados aos menores, como Francisco de Assis, Clara de Assis, Antônio de Lisboa (ou de Pádua) e Isabel da Hungria, assegurou-lhes um lugar de destaque entre as personalidades mais conhecidas e veneradas da cristandade. Atualmente, e em particular, na cidade do Rio de Janeiro, sua memória se manifesta em nome de ruas, esculturas, canções, obras literárias, filmes e diversas outras expressões culturais e artísticas. No campo acadêmico, o interesse pelo franciscanismo também persiste. Diversas pesquisas brasileiras abordam, inclusive por meio de fontes medievais, aspectos da vida e a memória desses religiosos e religiosas. Neste sentido, propomo-nos a apresentar um inventário de produções acadêmicas de temática franciscana desenvolvidas no âmbito do Programa de Estudos Medievais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PEM-UFRJ), entre 1988 e os dias atuais, contribuindo para o mapeamento da produção nacional sobre o franciscanismo e destacando algumas das suas contribuições para o campo da medievalística brasileira. Objetivos: Inventariar e apresentar as produções acadêmicas de temática franciscana desenvolvidas no âmbito do Programa de Estudos Medievais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PEM-UFRJ) desde 1998, destacando as principais contribuições dessas pesquisas para o desenvolvimento da medievalística brasileira. Metodologia: Visando realizar o mapeamento supracitado, realizaremos um levantamento no banco de dados do site do PEM-UFRJ, com objetivo de quantificar o número de monografias, dissertações, teses e eventos produzidos e/ou apoiados por alunos e pesquisadores vinculados à instituição que tenham como foco os franciscanos no medievo. Entendemos que essas figuras, ao longo dos anos, têm se destacado como temas de interesse e relevância em diversos trabalhos, evidenciando sua presença significativa também no meio acadêmico. Para além da quantificação, identificaremos os principais temas abordados, sistematizando os dados e informações obtidas, a fim de mapear as contribuições dessas investigações no campo dos estudos medievais. Considerações Finais: Entendemos que, ao propor este levantamento, buscamos não apenas mapear a história das pesquisas realizadas no âmbito do PEM-UFRJ, mas também retratar a relação entre os membros da instituição e o interesse pelo franciscanismo em suas mais variadas manifestações. A popularidade e memória dos franciscanos manifestam-se não só no campo da fé, mas também no campo acadêmico, principalmente no que tange os estudos medievais. Revisitar tais questões significa reafirmar o

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O FRANCISCANISMO NAS PRODUÇÕES ACADÊMICAS DO PROGRAMA DE ESTUDOS MEDIEVAIS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

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Eixo 5

constante diálogo entre a academia e a sociedade em geral, fortalecendo os pilares de ensino, pesquisa e extensão, que são sempre metas fundamentais para o Programa de Estudos Medievais (PEM-UFRJ). Palavras-chave: Franciscanismo. Produções Acadêmicas. Historiografia. Apoio: CAPES, FAPERJ, UFRJ, CNPq.

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Eixo 5

Estela Maris de Souza (Apresentadora) (FGV/RJ e Unilasalle/RJ) Carla de Oliveira Maurat (Unisalle/RJ) Ester do Nascimento Carvalho (Unilasalle/RJ) Lorrana Lima da Silva (Unilasalle/RJ)

RESUMO Introdução: Os conventos franciscanos fundados no Brasil entre 1585 e 1704 desempenharam um papel central na formação urbana, social e cultural do território. Funcionaram como centros de evangelização, educação e assistência, influenciando o desenho das cidades coloniais. Ao longo dos séculos, esses espaços passaram por transformações marcadas por adaptações, abandonos ou demolições. Diante disso, surge a necessidade de compreender os fatores que contribuíram para sua permanência ou desaparecimento. Objetivo(s): O presente trabalho tem como objetivo geral analisar os fatores que explicam a continuidade, adaptação ou descontinuidade dos conventos franciscanos no Brasil. Entre os objetivos específicos, destacam-se: mapear sua distribuição geográfica e características arquitetônicas; identificar os elementos históricos, sociais e urbanos que influenciaram seus destinos; e aplicar, em contexto comparativo, a metodologia do F-Atlas — plataforma internacional de mapeamento digital do patrimônio franciscano — ao cenário brasileiro. Metodologia: A pesquisa adota uma abordagem quali-quanti de caráter exploratório. Foram realizadas: (1) revisão bibliográfica e documental sobre a história e a arquitetura dos conventos; (2) análise sistemática de 23 complexos conventuais registrados pelo IPHAN; (3) organização dos dados com base em critérios como data de fundação, localização, relação com a paisagem, função atual e condições de preservação; e (4) aplicação da metodologia do F-Atlas, originalmente desenvolvida para estudar a rede franciscana em Portugal, Itália e Espanha. Essa abordagem comparativa permitiu identificar padrões comuns e específicos entre os conventos brasileiros e europeus. Conclusão: Dos 23 conventos analisados, 19 permanecem preservados, em uso ou adaptados a novas funções. A permanência está associada a fatores como proteção legal, uso religioso contínuo, localização estratégica e integração com o tecido urbano. Já a descontinuidade decorre da secularização, abandono, transformações urbanas e degradação ambiental. O estudo mostra que esses conventos não são apenas monumentos isolados, mas elementos estruturadores do território e da memória coletiva. Ao propor a construção de uma versão brasileira do F-Atlas, o trabalho contribui para estratégias de preservação mais contextualizadas, capazes de integrar o valor simbólico e social desses espaços à sua conservação material. Palavras-chave: Arquitetura Religiosa Colonial. Patrimônio Cultural Franciscano. Urbanismo Colonial Brasileiro. Apoio: Sem apoio.

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CARTOGRAFIAS DA FÉ: CONTINUIDADES E RUPTURAS DOS CONVENTOS FRANCISCANOS NO BRASIL (1585–1704)

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Eixo 5

CONTRIBUIÇÕES DA ATIVIDADE SOCIOEDUCATIVA PARA A CONCRETIZAÇÃO DA MISSÃO DO SEFRAS – AÇÃO SOCIAL FRANCISCANA Frei Vagner Sassi; Rosangela Helena Pezoti (Apresentadora) Sefras – Ação Social Franciscana

RESUMO Introdução: O Sefras – Ação Social Franciscana é uma organização social da Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, que tem como missão “Acolher, Cuidar e Defender os mais vulneráveis, promovendo a justiça socioambiental à luz dos valores franciscanos”. Para atingir seus objetivos, promove, entre outras ações, atividades socioeducativas desenvolvidas em diversos espaços de acolhida, convivência e defesa; que reúnem diferentes públicos em situação de vulnerabilidade social, a saber, crianças e adolescentes, pessoas idosas, imigrantes e refugiados, pessoas em situação de rua e pessoas afetadas pela hanseníase. Objetivo: Construir, a partir da prática, os pressupostos teóricos para a ação socioeducativa do Sefras. Metodologia: A partir da escuta das práticas desenvolvidas por educadores com os diversos públicos atendidos pelo Sefras, se organizou os pressupostos em três dimensões: antropológica, pedagógica e franciscana. O texto, fruto do debate e partilha com os educadores, foi revisado por um grupo de trabalho formado por trabalhadores de diversas áreas que agregaram suas contribuições. Considerações Finais: O Sefras considera que a dimensão educativa do trabalho social é uma construção conjunta, que vai além da transmissão hierárquica de conhecimentos. Visa o desenvolvimento integral da pessoa humana e a transformação social, acreditando que a aprendizagem se dá por meio das práticas sociais respeitando as diferenças e promovendo uma sociedade justa e igualitária. Palavras-chave: Sefras. Ação social. Atividade socioeducativa. Apoio: Sem apoio.

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Eixo 5

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Eixo 6

EIXO 6 Fontes documentais e arquivos franciscanos

ABORDANDO O FRANCISCANISMO NO ENSINO BÁSICO: O JOGO DIDÁTICO HAGIOGRAFANDO Andréa Reis Ferreira Torres; André Rocha de Oliveira; Andréia Cristina Lopes Frazão da Silva; Mariane Godoy da Costa Leal Ferreira (Apresentadora) Universidade Federal do Rio de Janeiro

RESUMO Introdução: Como uma das atividades do projeto financiado pela FAPERJ, visando discutir como foram construídas, no medievo, memórias de santidade sobre santos venerados no Rio de Janeiro, foi criado o Hagiografando. Trata-se de um jogo didático cujo objetivo é construir trajetórias de santos a partir do estímulo aos alunos para relacionarem os conteúdos de história medieval com os saberes sobre a diferença sexual. Objetivo(s): Na comunicação, discutiremos os fundamentos dessa proposta didática, realçando o papel dos franciscanos. Metodologia: O jogo foi concebido levando em consideração a articulação entre ensino, pesquisa e extensão e a compreensão de que o processo de ensino-aprendizagem é algo dinâmico e que pode auxiliar na desnaturalização dos fenômenos sociais. Para tanto, o jogo priorizou as regiões do mediterrâneo ocidental durante os séculos XIII e XIV, incorporando referências presentes na historiografia sobre tal contexto, bem como sobre as questões de gênero e o fenômeno da santidade. O jogo foi testado em turmas do Ensino Básico e demonstrou ser um eficiente instrumento didático. Conclusão: Como a Ordem dos Menores surgiu no século XIII e religiosos de suas fileiras foram venerados, o jogo permite fazer articulações entre aspectos do Franciscanismo recente, os saberes de gênero, o fenômeno da santidade e distintos aspectos contextuais. Assim, o Hagiografando também se configura como uma forma de estimular os alunos a conhecer melhor os aspectos da vida religiosa e sua conexão com as transformações ocorridas na sociedade ocidental nos séculos finais do medievo. Palavras-chave: Educação. História Medieval. Medievo. Apoio: CAPES, CNPq, UFRJ, FAPERJ.

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Eixo 6

PRESENÇA FRANCISCANA NO BRASIL E CRÍTICA À HEGEMONIA JESUÍTICA NA HISTORIOGRAFIA COLONIAL: ORGANIZAÇÃO DE CATÁLOGO DE FONTES FRANCISCANAS NO RIO DE JANEIRO

RESUMO Introdução: A historiografia da educação no Brasil colonial tem sido majoritariamente moldada sob a ótica jesuítica, contribuindo para a invisibilização de outras ordens religiosas, como a franciscana. Objetivo(s): Esta pesquisa busca analisar a atuação dos franciscanos no cenário colonial brasileiro e promover uma reavaliação crítica de sua contribuição para a educação, cultura e formação social. Por meio da organização de um catálogo de fontes franciscanas localizadas no Rio de Janeiro, vinculadas à Rede Internacional de Estudos Franciscanos no Brasil (RIEFBr), a pesquisa destaca o papel central dos franciscanos na história educacional brasileira, sobretudo em regiões onde a atuação jesuítica era limitada. Ao recuperar documentos, por vezes inéditos, pretende-se ampliar o escopo das narrativas históricas sobre o período. Metodologia: A metodologia utilizada inclui a localização, digitalização e organização de fontes primárias raramente acessadas, como manuscritos, crônicas e documentos missionários guardados em arquivos do Rio de Janeiro. A análise documental foi orientada pela abordagem da história-problema, conforme os pressupostos teóricos de Lucien Febvre, e buscou estabelecer conexões entre as práticas pedagógicas franciscanas e a realidade das comunidades indígenas e rurais atendidas por eles. Também foram considerados os aspectos etnográficos e culturais que permeiam essas fontes, valorizando uma leitura interdisciplinar e crítica. Conclusão: A pesquisa conclui que a marginalização dos franciscanos na historiografia não decorre da ausência de fontes, mas sim de sua dispersão, do difícil acesso e da falta de reconhecimento acadêmico. O trabalho desenvolvido pela RIEFBr demonstra a riqueza e diversidade do acervo franciscano e propõe uma nova leitura historiográfica que valorize a pluralidade das ações missionárias e educativas no período colonial. Ao questionar a ideia de escassez documental, o estudo reforça a importância da atuação franciscana na formação da sociedade brasileira. Contribui, assim, para uma compreensão mais ampla, justa e equitativa da história da educação no Brasil, reconhecendo o papel ativo e essencial dos franciscanos na consolidação de uma rede educativa em regiões historicamente negligenciadas. Esta investigação pretende ainda fomentar novas pesquisas e iniciativas que deem visibilidade a esse valioso patrimônio documental. Palavras-chave: História colonial. Ordem Franciscana. História da educação. Apoio: CNPq.

Universidade São Francisco

Breno Batista Lima UERJ

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Eixo 6

OS FRANCISCANOS DE PETRÓPOLIS E A TEOLOGIA EM REVISTAS Neuci Lopes da Silva Instituto Teológico Franciscano – ITF

RESUMO Introdução: Revista Eclesiástica Brasileira (REB) e Grande Sinal: Revista de Espiritualidade e Pastoral – com seus perfis e suas peculiaridades – integram a história da Igreja no Brasil, desempenhando um papel relevante. Objetivo(s): Analisar a influência dos franciscanos no âmbito eclesiástico religioso brasileiro por meio de impressos. Apresentar as características, função, evolução e importância das revistas editadas pelo Instituto Teológico Franciscano, de Petrópolis. Metodologia: Como procedimentos metodológicos empregaram-se a pesquisa bibliográfica e a análise de conteúdo. Conclusão (ou Considerações Finais): Concluiu-se que, em sua evolução e adaptação aos tempos atuais, as revistas continuam influenciando na formação do pensamento teológico. Abordando diversos aspectos da fé, cultura, questões sociais e perspectivas históricas, elas oferecem uma contribuição importante à história da Igreja no país. Palavras-chave: Periódicos. Igreja Católica. Pensamento teológico. Apoio: Sem apoio.

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Eixo 6

CLARA DE ASSIS: PERSPECTIVAS DE PROTAGONISMO A PARTIR DO FILME CHIARA (2022)

RESUMO Introdução: A partir de sua aliança com Francisco de Assis, das obras que escreveu e de sua relação com a Igreja Romana, Clara de Assis configura-se como uma personagem histórica essencial da chamada Idade Média Central na Europa Ocidental. Durante muito tempo, tanto as narrativas históricas, quanto as fílmicas, relegaram a ela um papel secundário no movimento franciscano e não lançaram luz à sua luta frente à autoridade papal para que sua Regra pudesse ser seguida pelas irmãs pobres. Neste sentido, empreendemos uma análise do filme Chiara de 2022, da diretora Susanna Nicchiarelli, que apresenta uma perspectiva crítica e original da vida da santa, ao retratá-la como protagonista de sua história, com respaldo nas contribuições historiográficas e nas fontes medievais escritas por Clara e sobre Clara. Objetivo(s): Pretendemos, por meio desta comunicação, discutir como o filme Chiara (2022) apresenta a trajetória religiosa de Clara de Assis. Desse modo, temos como intuito desconstruir visões sobre sua figura, debatendo a construção de sua santidade e destacando seu protagonismo por estabelecer uma Forma de Vida para mulheres, mantendo os ideais de pobreza radical. Metodologia: Para a elaboração da pesquisa, foi feita a análise de cenas da obra fílmica Chiara (2022), relacionando com informações presentes em textos historiográficos, escritos medievais sobre Clara de Assis, como a Legenda de Santa Clara e o seu processo de Canonização, e os materiais redigidos pela própria religiosa, que incluem sua Regra, o Testamento e as cartas, que inspiraram a construção do enredo. Conclusão O filme Chiara: Santa Clara de Assis (2022) se revela como uma ferramenta na desconstrução da memória tradicional de Clara. A análise da obra demonstrou que sua narrativa posiciona a santa como uma liderança autônoma, cujo protagonismo político e espiritual é central para o enredo, superando a representação como coadjuvante de Francisco de Assis. Dessa forma, a pesquisa aponta que o filme impulsiona o debate crítico em relação ao papel feminino e o movimento de Clara na Idade Média, colocando-o como um relevante material didático. As conclusões apresentadas servem de base para a próxima etapa da pesquisa: a elaboração de materiais pedagógicos e divulgação científica. Com isso, o trabalho tem por finalidade materializar a análise acadêmica como um produto que contribua para o ensino de História e para a popularização dos santos medievais no Brasil. Palavras-chave: Clara de Assis. Cinema. Medievo. Apoio: CAPES, CNPq, UFRJ, FAPERJ.

Universidade São Francisco

Rafael Pontual Souto Maior Tavares (Apresentador); Christiano dos Santos Barbosa; Vanessa Trompieri Gaudêncio Universidade Federal do Rio de Janeiro

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Eixo 7

EIXO 7 Fontes documentais e arquivos franciscanos (II)

O PROJETO “HISTÓRIA E FILOLOGIA: CATALOGAÇÃO E DIVULGAÇÃO DO ACERVO DOCUMENTAL DA ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO (SP)” Ana Paula Torres Megiani; Phablo Roberto Marchis Fachin (Apresentador); Regina Jorge Villela Hauy; Lucas Leal Albertini

RESUMO O acervo documental pertencente à Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo (VOTSFPCSP), fundada em 1644, localizada na cidade de São Paulo, possui dezenas de livros manuscritos e milhares de documentos avulsos, de grande valor histórico. Parte desse acervo é tombado pelo IPHAN, o que é um claro reconhecimento da importância de sua manutenção e divulgação. A Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, a Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (EFLCH) da Unifesp e a Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo (VOTSFPCSP), associaram-se por meio de um Acordo de Cooperação Acadêmica, em 2022, para organizar, catalogar e publicizar o acervo, já que instiga tanto o interesse acadêmico quanto o não acadêmico, do qual faz parte a preservação da memória da cidade, visto que a Ordem participa há mais de três séculos, das transformações da capital paulista. Introdução: O Projeto História e Filologia – catalogação e divulgação do acervo documental da Ordem Terceira de São Francisco visa a organizar, catalogar e publicizar o acervo documental pertencente à Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo, fundada em 1644, localizada na cidade de São Paulo, tanto do ponto de vista filológico quanto historiográfico. Essa importante congregação, tão marcadamente entrelaçada à história da cidade de São Paulo desde meados do século XVII, teve como membros comerciantes e homens de negócios que também ocupavam cargos públicos e faziam parte das famílias mais abastadas e influentes da atual cidade de São Paulo. A ordem foi partícipe de eventos e momentos fundamentais da história do burgo paulistano, articuladora de figuras representativas e está alocada em espaço urbano privilegiado; por isso mesmo seu acervo reserva um grande potencial para análise e exposição ao público especializado e interessado em geral. A parte documental da Instituição conta com grande acervo manuscrito contendo atas, livros de assentamentos, termos e amplo acervo de avulsos, nos quais parte da história de São Paulo e do Brasil está registrada, mesclando-se à história da Ordem Terceira, que ininterruptamente participa, durante mais de três séculos das transformações da capital paulista.

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Eixo 7

Objetivo(s): Analisar, diagnosticar e catalogar o acervo documental da VOTSFSP, considerando simultaneamente os aspectos materiais e textuais, visando à preservação, ampliação do acesso e difusão do patrimônio histórico e linguístico que ele representa. Metodologia: A pesquisa combina procedimentos de arquivamento e descrição documental com análise filológica e historiográfica, priorizando a leitura direta das fontes. A catalogação segue ficha própria contendo localização, dimensões, datas, estado de conservação, número de folhas, marcas d’água e palavras-chave. As atividades são realizadas na sede da Ordem, em encontros semanais, com apoio de voluntários e bolsistas do Programa Unificado de Bolsas (PUB-USP), complementadas por reuniões virtuais de orientação. Conclusão: O trabalho tem resultado na catalogação integral dos livros e no início do tratamento dos documentos avulsos, além da produção de um glossário controlado e de instrumentos de busca internos. Também apresenta à comunidade científica a complexidade de relações entre uma instância leiga de motivação religiosa, a Ordem, e a administração da capitania, depois província e agora cidade de São Paulo, por meio de homens ricos e poderosos. As festas, procissões e celebrações poderiam ter servido de espaço a conchavos políticos. Da mesma forma, as eleições e deliberações da câmara poderiam ter se dobrado aos interesses dos irmãos. A aproximação entre História e Filologia revelou-se fundamental para compreender a lógica arquivística e a materialidade documental, enriquecendo as interpretações históricas e filológicas. A pesquisa encontra-se em andamento, com previsão de ampliação do catálogo, novas ações de difusão e continuidade da cooperação acadêmica estabelecida com a VOTSFSP e instituições parceiras. Palavras-chave: História. Filología. Franciscanos. Ordem Terceira. São Paulo. Apoio: Pró-Reitoria de Cultura e Extensão da USP; FAPESP.

Universidade São Francisco

As instituições associadas neste projeto são a Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da Universidade de São Paulo (USP) e a Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (EFLCH) da Universidade Federal de São Paulo, constituindo o corpo docente responsável pelo Acordo de Cooperação Acadêmica assinado com a Ordem Terceira de S. Francisco em 2022.

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Eixo 7

TOMOU O HÁBITO DESTA VENERAVEL ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO: O LIVRO DE RECEPÇÃO DA ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO DE ITU (1753 -1852) Bruna de Oliveira Garcia Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP

RESUMO Introdução: O século XIII marcou profundamente como a religiosidade era vivida na sociedade europeia, a criação da ordem franciscana foi decisiva para a maior participação e organização dos leigos nas estruturas religiosas. A primeira ordem terceira foi criada pelo próprio Francisco na Itália, e a regra para a sua organização foi aprovada pelo Papa Nicolau IV. As ordens terceiras franciscanas se espalharam de forma rápida pela Europa, principalmente na Península Ibérica, depois do Concílio de Trento passaram por uma grande reforma e se fortaleceram, chegando aos novos territórios conquistados por Portugal e Espanha. A Ordem Terceira de São Francisco da vila de Itu foi fundada no ano de 1694, mesmo ano da fundação do Convento de São Francisco, segundo a historiografia as ordens terceiras era uma forma de ampliação da catequização das ordens primeiras no Brasil colônia. Os Livros de Recepção foram encontrados no Arquivo da Cúria de Jundiaí, são dois volumes que abarcam o período entre 1753 e 1852. Esse material mostra a tomada do hábito pelos novos irmãos e irmãs da ordem terceira de São Francisco em Itu. Essa documentação apresenta as seguintes informações: nome completo; data de entrada; estado civil; nome dos pais; naturalidade e vila onde mora; nome do padre comissário; nome do ministro e do secretário da ordem que fez o registro. Essas informações são de extrema importância para a construção do perfil da ordem terceira na vila de Itu, e fazer uma comparação com as demais instituições de leigos que existiram no período colonial, ajudando assim, em uma melhor compreensão das ordens terceiras ao longo desse período. Objetivo(s): Fazer um levantamento dos membros da Ordem Terceira de São Francisco na vila Itu entre os anos de 1753 e 1852, e assim conseguir traçar um perfil de membros dessa ordem. Realizar a transcrição dos Livros de Recepção, e realizar a sistematização das informações contidas neles. Metodologia: A transcrição do documento está sendo realizada, e um arquivo com esses primeiros dados foi criado, possivelmente depois um banco de dados será construído, como uma forma de disponibilizar todos esses dados. Através do uso da metodologia da História Social e da História das Religiões, estamos realizando a análise dos dados obtidos com a transcrição, para a construção do contexto dos irmãos e irmãs da Ordem Terceira de São Francisco da vila de Itu.

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Eixo 7

Conclusão: O trabalho de análise e transição ainda não foi finalizado, e os dados obtidos ainda necessitam ser cruzados com outras fontes para a complementação das informações sobre os irmãos e irmãs, o que já temos como informações importantes são: era comum a entrada de vários membros da família de uma vez só na ordem. Temos um número considerável de membros da ordem que não eram naturais da vila de Itu, e alguns casos de irmãos que não eram moradores da vila. Também temos registro de um irmão entrando na ordem, estando acamado. E um caso de um filho ilegítimo recebendo o hábito. Palavras-chave: Ordem Terceira. Itu. Leigos. Apoio: CAPES.

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Eixo 7

LEITURA E TRANSCRIÇÃO DE MANUSCRITOS DA ORDEM FRANCISCANA NA CIDADE DE SÃO PAULO: O DESENVOLVIMENTO DE UM GUIA DE LEITURA Claudia Rosseti Montico (Apresentadora); Elisa Silveira Martins (Apresentadora); Prof. Dr. Phablo Roberto Marchis Fachin FFLCH/USP

RESUMO Introdução: Esta comunicação apresenta os desdobramentos formativos de um projeto em andamento, financiado pela FAPESP, que investiga a escrita administrativa da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência da Cidade de São Paulo, entre os séculos XVII e XVIII. O foco está nos secretários da instituição, principais responsáveis pela escrita e na análise dos manuscritos preservados na Ordem. Por meio de uma abordagem interdisciplinar, que articula história, filologia, paleografia e humanidades digitais, busca-se compreender o papel desses agentes na construção de uma cultura letrada vinculada à vida religiosa e ao cotidiano urbano paulistano colonial. O projeto propõe estratégias inovadoras de transcrição, análise e difusão do acervo de manuscritos, utilizando softwares que permitem a reconstituição da escrita, desenvolvendo ferramentas de pesquisa e pensamento crítico. Ao atuar diretamente com fontes primárias e tecnologias digitais, as alunas envolvidas no projeto desenvolvem competências técnicas, reflexivas e colaborativas, em uma proposta que alia tradição e inovação. O projeto prevê a elaboração de um guia para leitura de manuscritos: a análise possibilita a identificação de traços gráficos e padrões de escrita, auxiliando iniciantes e pesquisadores experientes na leitura de manuscritos. Objetivo(s): Este projeto investiga a escrita do secretariado da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência de São Paulo entre os séculos XVII e XVIII. Visa-se compreender o seu papel na construção de uma cultura letrada ligada à vida religiosa e ao cotidiano urbano colonial. Propõem-se estratégias inovadoras de análise e difusão do acervo manuscrito por meio de ferramentas digitais, aliando tradição e inovação. Metodologia: A pesquisa adota uma abordagem interdisciplinar e utiliza softwares especializados na transcrição e na visualização de manuscritos, promovendo a leitura crítica e a exploração colaborativa do acervo, a exemplo do SketchBook (https://www. sketchbook.com). As atividades desenvolvidas com estudantes envolvem análise documental, desenvolvimento técnico e reflexão teórica. Conclusão: O guia de leitura fortalece o ensino da paleografia ao integrar tradição e tecnologia, facilitando o acesso e a compreensão de manuscritos por diferentes perfis de leitores, contribuindo assim para o acesso e difusão do Acervo da Ordem Terceira. Palavras-chave: Paleografia; Secretariado; Humanidades Digitais. Apoio: FAPESP.

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Eixo 7

O DOM E A DEVOÇÃO: HOMENS DE NEGÓCIO DA ORDEM TERCEIRA FRANCISCANA NAS PRIMEIRAS DÉCADAS DO SÉCULO XVIII

RESUMO Introdução: O trabalho em desenvolvimento parte da influência da Igreja nas práticas cotidianas, em especial nas crenças sobre a morte e a salvação. Buscando uma visão mais holística da sociedade carioca setecentista, a pesquisa concentra-se nos homens de negócio que atuavam na Venerável Ordem Terceira de São Francisco, sediada na cidade o Rio de Janeiro, nas primeiras décadas do século XVIII. A análise mobiliza o conceito da “boa morte”, a partir da análise dos testamentos deixados por essa elite mercantil franciscana. Objetivos: Examinar o controle exercido pela Igreja sobre as atitudes dos fiéis diante da morte e do além-túmulo na América Portuguesa, com foco nos homens de negócio vinculados à Ordem Terceira Franciscana, no Rio de Janeiro, nas primeiras décadas do Setecentos. Além disso, busco investigar como as relações sociopolíticas orientadas pela soteriologia cristã e pelos ideais da “boa morte”, articularam práticas espirituais e estratégias sociais para assegurar a salvação da alma, consolidar redes de sociabilidade e reforçar sua posição nas hierarquias coloniais. Metodologia: A pesquisa adota a abordagem micro-histórica, utilizando uma metodologia inspirada na prosopografia, com análise de testamentos, registros de batismo e de matrimônio de homens de negócio vinculados à Ordem Terceira. A partir desses documentos, serão traçados perfis sociais e analisadas as práticas socioculturais do “bem morrer”, revelando complexas dinâmicas sociais. Conclusão: O estudo aponta para a importância da religiosidade leiga como meio de consagração social e espiritual. A análise dos testamentos revela preocupações que vão além do destino dos bens, evidenciando a “pedagogia do medo” e o papel da Igreja na conformação de atitudes diante da morte. Por fim, pretende-se contribuir para o entendimento das relações entre economia, religiosidade e hierarquia social na América Portuguesa. Palavras-chave: Ordem Terceira franciscana. Boa morte. Homens de negócio. Apoio: Sem apoio.

Universidade São Francisco

Lídia Cristina Carvalho da Costa Instituto de História - Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)