Operación mundo: Filosofía 4 ESO PD (muestra)

muestra

PROPUESTA DIDÁCTICA

4

ESO

A Í F O S O L I F so

. Mateu Alon D .

J , a c e M z D. Sánche

O peración ANDALUCÍA

mundo

ÍNDICE PRESENTACIÓN

4

LAS CLAVES DEL PROYECTO

4

MATERIAL PARA EL ALUMNADO

6

MATERIAL PARA EL PROFESORADO

7

PROYECTO DIGITAL

8

UNIDADES

21

1 EL SABER FILOSÓFICO

21

2 ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA

29

3 RACIONALIDAD TEÓRICA Y RACIONALIDAD PRÁCTICA 4 LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD 5 CONCEPCIONES DEL SER HUMANO 6 CONOCIMIENTO, CIENCIA E INFORMACIÓN 7 LA VISIÓN METAFÍSICA DE LA REALIDAD 8 LA CONDICIÓN MORAL DEL SER HUMANO 9 ÉTICAS APLICADAS 10 CULTURA Y SOCIEDAD 11 IDEOLOGÍAS Y SISTEMAS POLÍTICOS 12 CULTURA, ARTE Y PROCESOS CREATIVOS

LAS CLAVES DEL PROYECTO

SITUACIONES DE APRENDIZAJE El aprendizaje en el proyecto Operación Mundo se organiza en torno a situaciones de aprendizaje, que siguen una secuencia y un modelo de programación adaptado a Séneca.

ODS

Los saberes se aplican en contextos cotidianos y reales movilizando los conocimientos, las destrezas y las actitudes del alumnado, fomentándose así el desarrollo de las competencias.

Motivación Activación

Exploración

CULTURA ANDALUZA

Estructuración

Aplicación Conclusión Evaluación

INCLUSIÓN PAUTAS DUA ular ión curric Adaptac Inclusión y atención a la diversidad

Herramienta Operación Mundo es un proyecto 100 % comprometido con la inclusión y la atención personalizada que demanda el alumnado andaluz del siglo xxi. Para ello, integra un conjunto de recursos, estrategias y herramientas enmarcados en el Desarrollo Universal para el Aprendizaje (DUA) que favorecen la motivación del alumnado, facilitan su acceso y comprensión de la información y la comunicación de sus logros.

CULTURA ANDALUZA

Recursos para la adaptación curricular (como «Lo esencial»).

Operación Mundo propone un acercamiento al patrimonio cultural e histórico andaluz y a sus espacios de expresión literaria, artística, científica, histórica, geográfica, filosófica, deportiva...

Recursos en diferentes formatos para que el alumnado comprenda e integre la información de la forma que más se adecúa a su manera de aprender (como «Te lo cuento en un momento»).

Proporciona referencias de protagonistas reales que, con su trayectoria, valores y logros, han contribuido al acervo cultural de Andalucía.

Herramientas de inclusión (R-BOX), potentes aliadas digitales para personalizar la adaptación curricular y la atención a la diversidad a las necesidades del alumnado.

4

METODOLOGÍA MAKER BILINGÜISMO Com pet Du enc ia p al Fo luri M c ling at us he üe m at ics

Es una metodología que se basa en el enfoque «hazlo tú mismo», que fomenta la creatividad y la innovación mediante la construcción, la experimentación y la resolución de problemas, usando la tecnología y aplicando conceptos científicos de forma colaborativa.

CLIL

Construye

5

6

7 Evalúa

4

Comunica

3

Comprueba

2

Diseña

Investiga

1

Planifica

Pasos para aplicar la metodología maker en el aula:

POWER SKILLS Las Power Skills son habilidades que ayudan a desenvolverse en los diferentes ámbitos de la vida:

Fomento del inglés como lengua vehicular para el aprendizaje de los saberes de cada área.

Visualthinking Uso del pensamiento visual para facilitar la comprensión de los conceptos.

Aspectos personales

autoconocimiento motivació n perseverancia

Aspectos sociales

comunicación ip qu o trabajo en e empatía

Linguistic skills Aspectos profesionales

Numerosas actividades para poner en práctica las destrezas lingüísticas.

Audiovisual resources Con numerosos recursos complementarios para atender al alumnado con diversidad de niveles de inglés.

toma de decisi

innovación

ones organización

Se trabajan a través de estas claves del proyecto:

Desarrollo del pensamiento Orientación académica y profesional

Educación emocional Plan Lingüístico

ODS

Aprendizaje cooperativo

TIC

5

MATERIAL PARA EL ALUMNADO LIBRO DEL ALUMNADO Los libros del alumnado organizan los saberes y las actividades en torno a situaciones de aprendizaje basadas en el desarrollo curricular andaluz.

IN

ANDALUCÍA

FI LO S O FÍ A

PRO CLUYE DIGYI ECTO TAL

4FILOSOFÍA ESO

D. Sánchez

teu Alonso Meca, J. D. Ma

O peración

ESO

mundo

ANDALUCÍA

PROYECTO DIGITAL Todos los libros, de todos los cursos, disponen de una versión digitalizada muy intuitiva, descargable y sincronizable, que utiliza todo el potencial tecnológico para enriquecer el proyecto. Cuenta, además, con recursos en www.anayaeducacion.es. Un proyecto digital multidispositivo, compatible con cualquier plataforma.

Un

ive

Multid

rsa

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Intuitivo

le

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Sincro

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6

MATERIAL PARA EL PROFESORADO PROPUESTA DIDÁCTICA

Y AUD IOVI SUA

L

4

STIC A, VISU AL

Una propuesta didáctica para cada libro del alumnado en la que se ofrecen las soluciones de las actividades y se orienta sobre la gran oferta digital que acompaña al proyecto para abordar la inclusión, la atención a la diversidad, la evaluación...

C TICA

EDUC ACIÓ N PLÁ

PROPUESTA DIDÁCTICA

4FILOSOFÍA

PRO PUE STA DIDÁ

ESO

ESO

AN DAL UCÍ A

D. Sánchez Meca, J. D. Mateu Alonso

O peración AN DA LU CÍA

mundo

PROYECTO DIGITAL El profesorado cuenta con todos los recursos que ofrece el proyecto digital del alumnado, a los que se suman recursos y herramientas específicas para la evaluación, la diversidad y la inclusión, así como documentación específica para desarrollar las técnicas y estrategias metodológicas propuestas en Operación Mundo.

2

2

2

1

3

2.1

El espejo. ¿En qué se diferen­ cia una explicación mítica sobre el origen del mundo de la explicación filosófica?

2 ¿Cuál era el ideal primordial de la cultura griega y cómo se convierte también en el principio básico de la filosofía?

En situación Entendemos que la filosofía surgió en Grecia a partir del mito y preguntándose por el cambio.

Un

En situación Conocemos a las prin­ cipales figuras de la filosofía y sus ideas más destacadas.

Sumamos. Enumerad las ra­ zones por las que el cambio en la naturaleza fue el primer tema de la reflexión filosófica.

ive

En situación

la democracia, no hay filósofas.

1 Investigad qué lugar ocupaba la mujer en la sociedad griega anti­ gua.

1

2 ¿Quién fue Aspasia de Mileto? ¿Por qué es una mujer excepcional?

Buscad información sobre las circunstancias de la muerte de Só­ crates. ¿Por qué fue un alto ejem­ plo moral para toda la humanidad?

1 Según el texto, ¿qué función cum­ ple la razón en relación con el en­ tendimiento y con el conocimiento?

2 ¿Qué significa, para Platón, que la moderación sea la virtud propia de la parte concupiscible del alma? ¿Qué y cómo se debe moderar?

2 ¿Qué critica Kant de las «ideas trascendentales»? ¿Qué otros usos tienen las ideas de la razón, según el texto?

3 ¿En qué consiste la abstracción, se­ gún Aristóteles?

4

1-2-4. ¿Cuál es la gran aporta­ ción de Kant a la teoría del cono­ cimiento? ¿Qué opina de la meta­ física?

5 ¿En qué consiste la crítica que hace Nietzsche al cristianismo y a la me­ tafísica?

2.2

Multid 1 Averiguad qué pensadores actua­ les son más influyentes. ¿Hay al­ guna mujer filósofa destacada?

1 Después de leer el texto, explica por qué la descripción de Hesíodo es mitológica y no filosófica.

2

Averigua quiénes son Gea y Urano, y qué significado pueden tener a partir del texto.

SOLUCIONES Textualmente 1

SOLUCIONES Actividades

Intuitivo

1

le

nizab

Sincro 2

3

l

ivo

2

ACTIVIDADES

rsa

isposit

En situación

En el siglo xxi también se estudia y se produce filosofía.

3

4 4

D

5

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6 5

Textualmente En situación:

1

1 2

2

En situación: 1

7

Inc lus U ivo ni ve rs al

PROYECTO DIGITAL

is

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Libro digital

M ivo uit t n I ble oniza Sincr able Descarg

Trazable

Recursos

¿CÓMO ES? Edudynamic es un proyecto que aúna el potencial tecnológico de un libro digital y www.anayaeducacion.es para generar un entorno educativo que potencie la capacitación digital del alumnado y dote a los docentes de materiales para atender la diversidad de las aulas y los procesos de evaluación y de programación.

Inclusión y atención a la diversidad

Evaluación

Programación, propuesta didáctica y documentación del proyecto

8

Una versión digital que cubre en su totalidad los contenidos del curso y que se adapta a cualquier plataforma y dispositivo.

Recursos para trabajar con las metodologías activas implementadas en el proyecto: • Ejercitar: actividades interactivas, talleres, biblioteca de textos…

• Estudiar: resúmenes interactivos, esquemas…

9:45 AM

• Evaluar: autoevaluación, porfolio…

100%

• Aprender: talleres, presentaciones…

• Pautas DUA. • Fichas de profundización.

iPad

• Fichas de ejercitación.

• Área de documentación.

• Las claves de Operación Mundo.

CL AVES LAS

• Autoevaluaciones por unidades.

O peración mundo

• Pruebas prediseñadas, con criterios de evaluación incorporados.

PRO YEC TO DEL

• Propuesta didáctica.

• Programaciones (versiones Word y PDF).

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LIBRO DIGITAL

Desde el punto de vista técnico, el libro digital del proyecto Edudynamic es: • Intuitivo: Fácil de usar para ti y para tus alumnas y alumnos.

• Descargable: Permite trabajar sin conexión a internet y descargarse en más de un dispositivo.

• Multidispositivo: Se adapta y visualiza en cualquier tipo de dispositivo (ordenador, tableta, smartphone...) a cualquier tamaño y resolución de pantalla.

• Sincronizable: Los cambios que realice el usuario se sincronizan automáticamente al conectar cualquiera de los dispositivos en los que se trabaje.

• Universal: Compatible con todos los sistemas operativos, los entornos virtuales de aprendizaje (EVA) y las plataformas educativas (LMS) más utilizadas en los centros escolares.

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Analizado desde la perspectiva del proceso de enseñanza-aprendizaje, Edudynamic es: • Versátil: Adaptable a distintos enfoques y necesidades.

• Trazable: Podrás visualizar la realización y los resultados de las actividades propuestas al trabajar en un entorno virtual de aprendizaje.

• Inclusivo: Su entorno facilita la personalización del aprendizaje adaptando las tareas a las necesidades del alumnado.

• Interactivo: Contiene diversidad de recursos como vídeos, gamificación, actividades de autoevaluación, actividades interactivas autocorregibles… Es mucho más que una reproducción del libro en papel.

100%

• Competencial: Cuenta con elementos multimedia de alto valor pedagógico diseñados para facilitar la adquisición de las competencias digitales.

iPad

Inclusivo: diversidad de estrategias de aprendizaje y adaptación a diferentes soportes digitales.

9:45 AM

100%

iPad

9:45 AM

Actividades interactivas, presentaciones y una gran diversidad de recursos diseñados para facilitar el aprendizaje de los contenidos.

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RECURSOS RECURSOS RELACIONADOS CON LAS CLAVES DEL PROYECTO Con la información que el alumnado necesita manejar para poner en práctica las claves y metodologías activas de Operación Mundo.

ODS Recursos para contextualizar los ODS y su vinculación a los aprendizajes competenciales, diseñados con la finalidad de hacer consciente al alumnado de los inminentes retos planteados en los ODS.

EXPLICACIONES DE LAS TÉCNICAS DE PENSAMIENTO Y APRENDIZAJE COOPERATIVO • Técnicas de pensamiento: Los gráficos, técnicas y llaves propuestos en el proyecto cuentan con un vídeo que orienta al alumnado, sobre su contexto de aplicación y cómo ha de implementarlo para que le ayude a aprender a pensar y le permita mejorar el dominio de sus conocimientos.

• Las técnicas de aprendizaje cooperativo sugeridas en algunas actividades disponen de una presentación digital que el alumnado puede consultar si duda acerca de cómo aplicarlas.

iPad

PROPUESTAS DE ORIENTACIÓN ACADÉMICA Y PROFESIONAL PARA TRABAJAR LA CLAVE EMOCIONAL • La clave orientación académica y profesional cuenta con audios y transcripciones de entrevistas a personas muy diversas, que sirven para despertar vocaciones y entrenar en el alumnado el autoconocimiento, la búsqueda de información y la toma de decisiones.

• La clave de educación emocional presenta técnicas de relajación, vídeos y talleres sobre cómo afrontar los exámenes, recibir las notas, exponer, trabajar en equipo…

12

9:45 AM

100%

PLAN

FICHA 1

TIC INFORMACIÓN Y ALFABETIZACIÓN INFORMACIONAL TAC

PLAN

TIC TAC

Gracias a las TIC podemos informarnos, comunicarnos y colaborar con otras personas, crear contenidos y resolver problemas. ¿Para qué sirven las TIC?

PLAN TIC TAC

El Plan TIC TAC tiene como objetivo promover la competencia digital del alumnado, para que haga un uso seguro, saludable, sostenible, crítico y responsable de las tecnologías digitales para su aprendizaje.

Para investigar, buscar información en forma de texto, imagen, vídeo..., de cualquier tema, atendiendo a criterios de validez, calidad, actualidad, fiabilidad, etc.

TIC TAC

• Ha de tene r la informa ción que se importante, quiera guardar la que pueda Para protegerse : la más necesitarse conservarse después, la , etc. y concienciarse, que quiera • Puede hac identificando los riesgos Para resolver problemas, erse de form a manual, elig formación que y adoptando medidas para desarrollando aplicaciones iend o la fecha y se guarda, o la inhaga de form programarse proteger pue los de dispositivos, informáticas y soluciones a automát para que se ica.

Hay que hac los datos personales, tecnológicas •creativas, erse con frec para asegurar la saluduen y elcia medioambiente. éticas y sostenibles. y revisarse se de que la periódicame info nte rmación sigu rativa. e disponible y ope-

Está estructurado en cinco bloques o áreas: información y alfabetización informacional, comunicación y colaboración, creación de contenidos digitales, protección y uso responsable y seguro, y resolución de problemas.

¿Cómo hacer

copias de seg

uridad?

Así se hace

una copia de

seguridad

En Window s con OneDriv e

Para ve rsiones Window s 10 y 11

2/3

Hasta 5 GB gratis

100%

1. Abre OneDriv e.

2. Accede al apartado «Configurac ión».

3. En el subapa rtado «Sincron ización y copia de seg uridad», sele cciona «Administra r copias de seg uridad».

iPad

9:45 AM

2/3

• Versión digital interactiva, como un curso online que combina la teoría con la práctica de manera dinámica y entretenida. A través de elementos gamificados, el alumnado no solo adquiere conocimientos sobre las TIC, sino que también desarrolla habilidades prácticas mediante las actividades interactivas.

prác TIC a

Las copias de seguridad son una forma de prot eger la informa que está gua ción rdada en un dispositivo electrónico.

Son copias de determinado s archivos info rmáticos, normalmente los más imp ortantes, hechas en otro s dispositivos , como los discos duro s externos, o servicios de en almacenamient nube, conocid o en la os como serv icios cloud, como, por ejem plo, Google Driv e, Google One , Dropbox, iClo ud, Amazon Driv e, Amazon Photos, etc.

Pueden hac erse utilizan do las opcione tivo, atendien s de cada disp do al tipo y osisistema ope herramienta rativo, o utili s de terceros zando :

• Fichas de trabajo con información y actividades prácticas «desconectadas», que no necesitan TIC para su realización, y «conectadas», que sí que requieren el uso de un dispositivo electrónico para llevarlas a cabo.

Si no quieres perder tu información importante, guárdala en una copi a de seguridad.

Información

Antes de hac er una copia de seguridad, • Qué informa hay que dec ción se quie idir: re guardar.

• Cómo hac erlas: − dónde gua rdarlas para que estén en y disponible. un lugar seg uro − con qué frec uencia. − cómo veri ficar que se realizan corr pueden rest ectamente y aurarse. que

Incluye:

• Soluciones y sugerencias metodológicas y didácticas.

Para comunicarse, participar, colaborar FIC HA 4 N ParaPLA aprender, construir e interactuar, conocimiento creando compartiendo información INF ORMACIÓN un entorno personal Y AL (contenidos, datos...)

FABETIZ AC de aprendizaje (PLE) para y ejerciendo una IÓN INFORMACIO NAL procesar textos, crear ciudadanía digital y editar imágenes, dibujar, responsable (activa, cívica ¿Cuáles son lascálculo claves de las trabajar con hojas de y reflexiva). copias de seg uridad? y bases de datos, etc.

PLAN LINGÜÍSTICO El Plan Lingüístico es una propuesta cuyo objetivo es el desarrollo de la competencia lingüística desde todas las asignaturas. Potenciar esta competencia permitirá: • Desarrollar destrezas de expresión oral, expresión escrita, comprensión oral y comprensión escrita en diferentes contextos.

• Aprender distintos aspectos relacionados con el uso del lenguaje en sus diferentes modalidades.

• Desarrollar habilidades comunicativas que ayudarán a comprender mejor nuestro entorno, desarrollar habilidades para la convivencia y las relaciones interpersonales.

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RECURSOS

100%

RECURSOS PROPIOS DE LA MATERIA

• Presentaciones.

iPad

• Talleres.

9:45 AM

PARA APRENDER

PARA ESTUDIAR • Resúmenes.

• Esquemas.

• Contenidos complementarios…

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PARA EJERCITAR • Taller de filosofía.

• Aprender a mirar.

• Emprendemos.

• Retos de la filosofía contemporánea.

• Cuestiones clave de la filosofía.

• Descubre al personaje.

• Biblioteca de textos.

iPad

9:45 AM

100%

PARA EVALUAR • Pruebas prediseñadas con criterios de evaluación incorporados.

• Autoevaluaciones de las unidades.

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DIVERSIDAD E INCLUSIÓN

• Fichas para la ejercitación.

• Fichas para la profundización.

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9:45 AM

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Origen y evolución de la filosofía

.........................

....................................................................................

....................................................................................

Nombre y apellidos: ............................

................................................

....................................................................................

Curso: ........................................................

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1. Busca las definiciones de los «causa» y «naturaleza».

siguientes conceptos: «mito»,

Fecha: .........................................

«logos», «cosmos»,

El nacimiento de la filosofía Nombre y apellidos: .....................

...............................................................

...............................................................

Curso: ...............................................................

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...............................................................

..............................................................

...........

Fecha: .........................................

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© Grupo Anaya, S. A. Material imprimible

autorizado.

9:45 AM

1. Buscad un mito sobre el origen del universo o sobre el origen del ser humano (antropogonía), preparad una breve presentación de dicho mito en la que se narre la historia de sus protago nistas y realizad un ensayo de interpretación del fenómeno que se trata de explicar en unas pocas líneas.

1

© Grupo Anaya, S. A. Material imprimible

autorizado.

EVALUACIÓN • Pruebas prediseñadas con criterios de evaluación incorporados.

• Autoevaluaciones por unidades.

1

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• Documentación: rúbricas, pruebas de evaluación externa.

PROGRAMACIÓN, PROPUESTA DIDÁCTICA Y DOCUMENTACIÓN DEL PROYECTO

• Propuesta didáctica: recopila en versión PDF la propuesta didáctica para el profesorado.

• Programación didáctica: con la versión en Word y en PDF de: – La programación didáctica.

– La programación por unidades.

– Los registros de evaluación.

• Registros de criterios de evaluación.

iPad

9:45 AM

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¿QUÉ ES OPERACIÓN MUNDO?

OPERACIÓN MUNDO

• Claves didácticas del proyecto: incluye una amplia documentación sobre las metodologías activas desarrolladas.

Operación mundo es un proyecto configurado para contribuir a dar respuesta a una de las cuestiones que con más frecuencia se suscitan en las aulas: ¿para qué sirve lo que aprendo? A través de situaciones de aprendizaje y de propuestas de actividades competenciales, pretende favorecer un aprendizaje para la vida y los retos de sostenibilidad, inclusión y digitalización que plantea al alumnado la sociedad del siglo XXI. En pocas palabras, Operación mundo puede definirse como un proyecto competencial, comprometido, interdisciplinar, que potencia las metodologías activas y la competencia digital.

Competencial Operación mundo plantea la adquisición paulatina e integradora de las competencias.

Su desarrollo favorece en el alumnado la capacidad de aprender a desenvolverse en las situaciones de su realidad cotidiana.

Para ello, el proyecto incorpora: • Actividades competenciales que se centran en el saber hacer y en el desarrollo de destrezas. Fomentan la aplicación de los aprendizajes en diferentes contextos, promueven el análisis, la justificación, la predicción, la experimentación, la argumentación, la interpretación o la revisión. Son actividades que preparan al alumnado para el día a día en su toma de decisiones.

• Situaciones de aprendizaje. Son contextos, enmarcados en la vida real y en un Objetivo de Desarrollo Sostenible, que plantean una situación problema. Con ellos se invita al alumnado a llevar a cabo una reflexión transformadora para la que será necesario poner en acción los saberes básicos adquiridos a lo largo de varias unidades.

• La evaluación competencial. Para medir el grado de adquisición del perfil de salida y reflexionar sobre el propio proceso de aprendizaje. Se dispondrá de diversas pruebas escritas y digitales para evaluar lo que se ha aprendido, su aplicación y su generalización a otras situaciones; y de un porfolio y una batería de instrumentos de evaluación para que el alumnado autoevalúe su propio proceso de aprendizaje (qué dificultades ha encontrado, que le ha satisfecho más, cómo se ha organizado, cómo ha trabajado en equipo…; en definitiva: cómo ha aprendido).

Comprometido

Para ello, el proyecto incorpora: • Objetivos de Desarrollo Sostenible. Las situaciones de aprendizaje y otras actividades propuestas enmarcadas en un ODS, tienen como finalidad que el alumnado tome conciencia y lleve a cabo una reflexión que provoque una transformación de hábitos, actitudes y comportamientos que repercutan positivamente en algunas metas establecidas den los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

6

CL AVES LAS

O peración mundo

• Orientación académica y profesional. Para despertar o detectar vocaciones y ayudar al alumnado a decidir un itinerario formativo y profesional, acorde a sus habilidades e intereses personales, que les capacite para afrontar los retos de sostenibilidad, inclusión y digitalización de la sociedad del siglo xxi.

PRO YEC TO DEL

iPad

9:45 AM

100%

© Grupo Anaya, S. A. Material imprimible autorizado.

El alumnado juega un papel activo en el proyecto que va más allá del ámbito académico.

Se implicará en propuestas que contribuyan a transformar su entorno familiar, social, cultural y natural en beneficio de un mundo más comprometido y sostenible en todos los ámbitos.

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UNIDADES

1 Situación de aprendizaje

1 El saber filosófico ¿Qué es la filosofía? Si te hacemos directamente esta pregunta, probablemente te pongamos en un aprieto. Esta es la primera vez que vas a estudiar este saber humano y las otras ocasiones en que hayas oído esta palabra es posible que estuvieran hablando personas muy serias sobre asuntos muy complicados.

Seguramente te haya parecido un tema aburrido.

Pero no te desanimes, pues no creas que es una pregunta fácil de responder ni siquiera para quienes dedican toda su vida a estudiar filosofía. De hecho, es una cuestión que se plantea continuamente en la historia de la filosofía, lo que da una idea de lo difícil, quizá imposible, que es encontrar una solución definitiva y admitida por todo el mundo.

En cada época y en cada corriente filosófica se propone una definición propia de la filosofía, diferente y en muchos casos opuesta a las ideas precedentes. Esa diversidad de opiniones impide llegar a un consenso sobre la concepción de la filosofía.

En sus orígenes, nació en estrecha relación con los mitos, con la religión, y no se distinguía de la ciencia; en la actualidad, se considera que la religión y la filosofía son dos perspectivas diferentes de la realidad y las ciencias, en plural, se han independizado de la tutela filosófica, incluso en algunos casos se rechaza la filosofía como un saber falso o inútil.

Pero seguro que tú, sin saberlo, te has planteado alguna vez preguntas filosóficas, que las ciencias no pueden resolver: ¿por qué somos tan inteligentes los seres humanos?, ¿cuál es el origen del universo?, ¿tiene sentido la vida?, ¿qué es el bien?…

Motivación

Tú qué ¿piensas

¿

Situación de aprendizaje

El saber filosófico

¿Te gustaría entender qué es la filosofía en la actualidad y mejorar tu capacidad reflexiva y desarrollar una actitud crítica ante la realidad? ¿Crees que la filosofía te puede ayudar a tener una vida más plena y a aumentar tu autonomía y tu libertad?

¡ACTÚA !

En esta unidad te proponemos que reflexiones sobre ti, sobre la sociedad o sobre la realidad y que te plantees tres preguntas filosóficas sobre los asuntos que te preocupen, y que, entre toda la clase, seleccionéis los diez problemas filosóficos esenciales.

Para lograrlo, sigue esta ruta:

Qué es filosofía

Filosofía y otros modos de saber

El uso de la razón

La filosofía y nuestro mundo

4. Educación de calidad

8

APERTURA DE LA UNIDAD

Activación

Para desarrollar esta situación, podemos proponer la formación de pequeños grupos a los que encargar la búsqueda de, al menos, un par de definiciones de ‘filosofía’ y que el alumnado se plantee en qué sentido puede ser útil o inútil esta disciplina. A partir del trabajo de reflexión en grupo, podemos luego trasladar sus conclusiones al conjunto de la clase.

DESARROLLO DE LA UNIDAD

Aplicación SECCIONES ESPECIALES

Conclusión

Evaluación

Para empezar la unidad, se plantea una situación de aprendizaje en forma de cuestión sobre la definición y el sentido de la filosofía. En cierto modo, se propone como un desafío para el alumnado con el fin de que proponga algunas ideas y ciertos prejuicios que se encuentran en nuestra sociedad y que se expongan para someterlos a crítica y a reflexión.

A través de esta situación de aprendizaje esperamos provocar la respuesta del alumnado y que tome conciencia de la presencia de la filosofía a lo largo de la historia y que conozca cómo ha ido evolucionando con la sociedad.

Exploración

Estructuración

9

CIERRE DE LA UNIDAD

También puede plantearse esta situación a partir del contraste entre filosofía y religión, y entre filosofía y ciencia. Desde esta segunda perspectiva, podemos generar una dinámica de «lluvia de ideas» para someterlas luego a un análisis compartido en clase.

En relación con esto último, para concluir la situación de aprendizaje, podemos partir de la comparación entre ciencia y filosofía tomando en consideración la siguiente idea de Wittgenstein: «Aun cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo» (Tractatus, 6.52). ¿Cuáles son estos problemas vitales que no pueden responderse científicamente?

Además de algún ejemplo propuesto en la unidad, podemos encomendarle al alumnado que proponga dos o tres cuestiones en los pequeños grupos antes comentados y luego que prepare un listado común de cuestiones que cree que puede tratar la filosofía. Así, intentamos fomentar la reflexión crítica y autónoma del alumnado.

Además, en cada epígrafe, en la sección «En situación», se proponen tareas que permiten al alumnado conectar directamente el contenido del epígrafe con la situación de aprendizaje y que posibilitan su seguimiento como hilo conductor.

MATERIAL DEL PROFESORADO

21

1

1

1.1 La filosofía como teoría

Qué es filosofía En situación Entendemos qué es la filosofía y los problemas carac­ terísticos de la filosofía teórica y de la filosofía práctica.

Textualmente «Hubiera explicado, en primer lugar, lo que es la Filosofía, iniciando la exposición por los temas más difundidos; este es el caso de lo que significa la palabra Filosofía, el estudio de la Sabiduría; que por Sabiduría no solo hemos de entender la prudencia en el obrar, sino un perfecto conocimiento de cuanto el hombre puede conocer, bien en relación con la conducta que debe adoptar en la vida, bien en relación con la conservación de la salud o con la invención de todas las artes; que para que este conocimiento sea tal, es necesario que sea deducido de las primeras causas, de suerte que, para intentar adquirirlo, a lo cual se denomina filosofar, es preciso comenzar por la investigación de las primeras causas, es decir, de los Principios. […]

Vivir sin filosofar equivale a tener los ojos cerrados sin alentar el deseo de abrirlos; no obstante, el placer de observar todas las cosas que nuestra vida descubre no es comparable en modo alguno a la satisfacción que genera el conocimiento de lo que la Filosofía descubre; más aún, este estudio es más necesario para reglar nuestras costumbres y nuestra conducta en la vida de lo que es el uso de los sentidos para guiar nuestros pasos».

R. Descartes, Los principios de la Filosofía, «Carta del autor al traductor».

1 Para que el conocimiento sea tal, ¿qué es lo que propone Descartes?

2 ¿Qué crees que quiere decir Des­ cartes con la expresión: «Vivir sin filosofar equivale a tener los ojos cerrados sin alentar el deseo de abrirlos»?

Según la comparación de Pitágoras, la filosofía teórica consiste en la contemplación de la realidad con la actitud de quienes presencian el espectáculo del deporte en las pruebas olímpicas.

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De acuerdo con su significado etimológico, las personas que se dedican a la filosofía, concepto de origen griego, son ‘amantes o enamoradas del saber’.

Dentro de la filosofía, podemos distinguir la filosofía teórica, que es la búsqueda del saber por el saber, sin que esté subordinado a la utilidad práctica.

En ese sentido, mediante la filosofía teórica se trata de satisfacer el deseo intelectual de un conocimiento coherente acerca de nuestra existencia y sobre el mundo que nos rodea, de nuestro propio sistema de valores racionalmente fundamentado y para lograr una noción adecuada de lo que podemos saber.

En el pasado, durante muchos siglos, se entendió la filosofía como el esfuerzo metódico del pensamiento para construir una teoría universal y racional sobre la realidad.

En la actualidad, sin embargo, sabemos que esta definición tiene algunos inconvenientes y que no existe una definición única de filosofía sobre la que la mayor parte de las filósofas y de los filósofos estén de acuerdo.

Pero hay un aspecto que la distingue claramente de cualquier otra forma de saber: mediante la filosofía no se busca la verdad para tratar de hacer con ella algo útil o para lograr un objetivo rentable, sino, sencillamente, porque es la verdad.

Para ejemplificar este carácter teórico de la filosofía, Pitágoras comparaba las distintas actitudes que se pueden asumir ante la vida con las que adoptaban quienes asistían a las Olimpiadas que se celebraban en la antigua Grecia.

Pitágoras comentaba que algunas personas acudían a las Olimpiadas para participar en las competiciones deportivas; otras viajaban a este evento para vender sus mercancías y de esa manera hacer negocio, y aún había otras que solo iban para mirar lo que sucedía durante la celebración de los Juegos.

Pues bien, la actitud de quien observa porque quiere saber lo que sucede, simplemente por la curiosidad de conocerlo, es la característica peculiar de la filosofía.

Aristóteles decía que la razón que lleva a los seres humanos a filosofar es la admiración, la sorpresa o el estupor ante las cosas. Cuando algo nos sorprende o nos maravilla, queremos saber la explicación de por qué es así.

De acuerdo con esa concepción, Aristóteles entendía que la filosofía teórica es un modo de conocimiento que no se contenta solamente con saber que ciertas cosas son de un determinado modo y no de otro.

Lo propio de la filosofía teórica es, en definitiva, que se busca saber por qué las cosas son del modo como son y si no podrían ser de otra manera. Es decir, la filosofía es un saber que tiene por objeto el estudio de las causas, de las razones y de los principios que explican por qué existen las cosas.

1.2 La filosofía como arte de vivir Por su parte, la filosofía práctica es el tipo de saber que sirve para transformar la realidad y para orientar nuestra manera de actuar. En este sentido, representa una opción de vida, una determinada forma de ser y de comportarse; es un arte de vivir.

Filosofía: disciplina reflexiva y crítica en la que se aspira a replantear y a ofrecer propuestas teóricas y prácticas sobre temas de diversa índole, desde el problema del conocimiento hasta cuestiones como el mejor gobierno, pasando por la felicidad individual.

Filosofía teórica: rama de la filosofía en la que se analizan los problemas relacionados con el conocimiento (epistemología), con la estructura de la realidad (ontología), con la ordenación del pensamiento (lógica), con la naturaleza y con la función del lenguaje (filosofía del lenguaje) o con el análisis del método científico y de sus implicaciones (filosofía de la ciencia). La filosofía teórica es neutral en cuestiones valorativas como la moral, la política o la estética. Es muy necesaria para abordar los problemas relativos al conocimiento humano.

Filosofía práctica: rama de la filosofía en la que se analiza la realidad con el fin de transformarla, teniendo en cuenta no tanto cómo son las cosas, sino cómo deberían ser. Su objetivo es la transformación de la realidad, normalmente mediante la aplicación de un conjunto de medidas que dependen de un marco teórico, y también la sabiduría vital, una de las aspiraciones de la filosofía tradicional. La filosofía política, la ética o la filosofía de la técnica son algunas de sus disciplinas.

Buscamos inspiración para empezar a filosofar La filosofía surge de la admiración y permite transformar la realidad y orientar nuestra vida.

La realidad humana es esencialmente social y activa. El ser humano conoce el mundo transformándolo y vive su vida siempre con otros individuos; luego el conocimiento humano, la acción y la sociedad son inseparables.

1 Pensad en cosas que os sorpren­ dan, que os maravillen y plantead una pregunta filosófica sobre ellas.

2 Reflexionad sobre cómo os gusta­ ría que fuera vuestra vida o sobre cómo se podría mejorar la sociedad y preguntaos sobre ello.

Al abordar racionalmente no solo cómo son las cosas, sino también cómo deben ser, entramos en el terreno de la filosofía práctica o uso práctico de la razón.

El filósofo Immanuel Kant resumió, a finales del siglo xviii, la tarea de la filosofía en el objetivo de dar respuesta a estas cuatro grandes preguntas que, en el fondo, van unidas: ¿qué podemos saber?, ¿qué debemos hacer?, ¿qué podemos esperar? y ¿qué es el ser humano?

Como vemos, su propuesta sigue siendo un buen punto de partida en la actualidad.

Con el fin de introducir a nuestro alumnado en la filosofía, podemos recurrir al nacimiento histórico de esta disciplina a partir de los mitos griegos y de los primeros intentos de comprender el universo, realizados por Tales de Mileto. El deseo de saber y la admiración fueron factores clave en el surgimiento de la filosofía.

En situación

La filosofía práctica también implica una actitud, bien de crítica, o bien de justificación de los problemas sociales y culturales, pero siempre teniendo en consideración su capacidad para modificar o para conservar la sociedad.

Sócrates, en el siglo v a. C., insistía en esta finalidad y enseñaba que el primer deber de todo ser humano es conocerse a sí mismo: «Una vida sin reflexión —decía— no es digna de ser vivida». También es un objetivo de la filosofía práctica promover la mejora en las relaciones sociales y humanas.

1 Qué es filosofía

1

El espejo. ¿Qué diferencia el saber filosófico de los saberes que buscan la utilidad?

2

¿En qué sentido el origen de la filosofía es la admiración?

3

1-2-4. Comentad los objetivos de la filosofía práctica.

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Por otra parte, cabe destacar la siguiente idea: la filosofía consiste, en su vertiente teórica, en la búsqueda desinteresada de la verdad. En lo que respecta a la filosofía práctica, su intención es la transformación del mundo de acuerdo con unos valores determinados.

Para orientar la presentación de la filosofía, introducimos en clase las preguntas de Kant sobre la tarea de la filosofía, que nos permiten estructurar la filosofía teórica y la filosofía práctica (metafísica, moral, filosofía de la historia y de la religión, y antropología).

SOLUCIONES Textualmente 1

Descartes propone el estudio de las primeras causas y de los principios de la realidad, tanto para conocer la verdad como para regular cómo debemos comportarnos.

2 Si no nos dedicamos al estudio filosófico de la realidad, permanecemos voluntariamente en la ignorancia al mismo tiempo que desconocemos que somos ignorantes, pues no mostramos ningún deseo de saber.

En situación: Buscamos inspiración para empezar a filosofar 1

En línea con la situación de aprendizaje, el alumnado ha de plantear cuestiones ante las que manifieste cierta perplejidad o un profundo asombro, desde cuestiones vitales o existenciales a problemas relativos al conocimiento o a sus aplicaciones tecnológicas. Podemos ampliar el abanico de fenómenos que mueven a la reflexión si incluimos aquellos que generen no solo admiración, sino también indignación o malestar y que provocan la necesidad de adoptar una postura crítica ante ellos.

2 Con esta actividad se propone un ejercicio de reflexión acerca del ideal de vida, sobre cómo lograrlo en el futuro y sobre las propuestas de mejorar en los niveles social y político. Las reflexiones ética y política son también propias de la filosofía, y con esta actividad se abre la posibilidad de reflexionar sobre el valor y sobre el sentido de la vida individual y social. En el fondo, se trata de plantearse la siguiente pregunta: ¿qué aspectos aportan valor y sentido a nuestra vida?

Actividades 1

En el banco de recursos de anayaeducacion.es, el alumnado dispone de la técnica «El espejo» para resolver las actividades relacionadas con el contenido de la unidad especialmente adecuadas para el desarrollo del pensamiento.

La principal diferencia entre la filosofía y las ciencias es que la filosofía no tiene como objeto la utilidad, la eficiencia o la rentabilidad. En este sentido, mediante la filosofía se trata de satisfacer el deseo intelectual de un conocimiento coherente de nuestra existencia, del mundo que nos rodea y de nuestro propio sistema de valores racionalmente fundamentado, y se intenta obtener una noción adecuada de lo que podemos saber.

2 El enfoque de esta actividad permite abordar la educación emocional en el aula.

La admiración y la curiosidad son los sentimientos que generan el ansia de saber, que es el impulso básico que da origen a la filosofía. La búsqueda de razones y de respuestas ante los porqués cuya explicación no conocemos definen la actividad filosófica, que, en este sentido, es más general de lo que parece a primera vista. En la medida en que investigamos y en que tratamos de conocer la verdad por ella misma, estamos haciendo filosofía.

3 En el banco de recursos de anayaeducacion.es se puede consultar la técnica «1-2-4» sugerida para llevar a cabo estas actividades mediante el aprendizaje cooperativo.

Además, recomendamos el vídeo «Sé actuar en un trabajo en equipo», en el que se da al alumnado una serie de pautas para gestionar las emociones cuando realice una actividad en grupo.

Actividad de debate en torno a los fines de la filosofía moral y política: la reflexión crítica sobre los valores morales, los hábitos y las costumbres socialmente aceptados, la organización social y política, la noción de cultura y la convivencia en sociedades multiculturales, las formas de gobierno, etc. El objetivo de la actividad es fomentar la capacidad argumentativa y la producción de ideas y de razonamientos por parte del alumnado.

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1

2 Filosofía y otros modos de saber En situación Distinguimos la filo­ sofía de la religión, de la ciencia y del saber común.

Religión: institución social y cultural propia de las sociedades humanas. Tiene una vertiente práctica, el culto (oraciones, rituales…), así como un aspecto teórico (creencias, dogmas, fe, mitos…). Mediante la religión no solo se pretende explicar los orígenes del mundo y de la humanidad, sino que también se traslada un mensaje moral. Pese a la gran diversidad de las experiencias y de las instituciones religiosas, las religiones comparten algunos rasgos comunes, como la creencia en una trascendencia y su carácter compartido.

Ciencia: forma de saber con pretensión de universalidad acerca de las causas que producen los fenómenos (naturales, históricos…) y sobre sus posibles leyes. La ciencia, desde la época moderna, está ligada a la formalización y a la matematización del conocimiento humano. Remite a la experiencia sensible como el límite que no puede superar y se basa en un método que parte de la detección de problemas, se proponen hipótesis, se deducen efectos a partir de estas y se diseñan experimentos para comprobar las hipótesis propuestas.

1

El espejo. Enumera las dife­ rencias más importantes entre la filosofía y la religión.

2 Explica las relaciones entre la fe y la razón.

3 ¿Por qué la filosofía no podrá que­ dar superada nunca por ninguna de las ciencias particulares?

4 ¿Qué importancia tiene el saber común y en qué se distingue del saber filosófico?

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2.1 Filosofía y religión Tal vez la respuesta a la tercera de las preguntas kantianas, ¿qué podemos esperar?, rebase los límites del ejercicio puramente racional del saber y solo pueda ser contestada por la religión, o tal vez no.

En la filosofía no se niega que en las grandes tradiciones espirituales de la humanidad pueda haber una valiosa sabiduría para el ser humano; sin embargo, el método y el ideal de la filosofía es el debate y la argumentación racional compartida por todos los seres humanos al margen de cualquier revelación o de las diferentes tradiciones espirituales.

Las religiones de Occidente a veces se han servido de la filosofía para tratar de hacer comprensibles sus revelaciones a la razón humana o para defenderse de la incredulidad o de interpretaciones consideradas desviadas y heréticas. En este uso, la filosofía es obligada a servir como instrumento de una religión. Así fue, por ejemplo, como se utilizó la filosofía en Europa durante la Edad Media.

La función de la filosofía en esa época era conservar y defender las creencias reveladas, no analizarlas críticamente ni renovarlas, pues se consideraba que la fe contenía una verdad inmutable, eterna y que no se podía modificar.

Actualmente, por el contrario, se distingue entre la fe y el saber filosófico, pues el objetivo de la filosofía no es creer, sino conocer racional y críticamente. Sin embargo, cuando se considera que un saber tiene un origen divino, no se habla de conocimiento, sino de «revelación».

La revelación religiosa está constituida por las ideas o por los relatos que supuestamente han recibido algunas personas concretas de una divinidad y que estas transmiten a los miembros de una iglesia o a una comunidad de creyentes. Su finalidad última suele ser la salvación de sus fieles, no la búsqueda del conocimiento objetivo por sí mismo.

2.2 Filosofía y ciencia Desde su origen en la Antigüedad, las ciencias han ido especializándose y separándose progresivamente a partir de la filosofía para convertirse en saberes autónomos sobre las distintas parcelas en las que dividimos la realidad.

Debido a esa diferenciación y a su éxito, se podría preguntar si la filosofía no ha sido superada hace tiempo por las ciencias. La respuesta es que no, porque lo que las ciencias estudian y lo que aportan al saber humano no agota el horizonte de las preguntas filosóficas.

De hecho, las ciencias particulares se basan en definir y en recortar un aspecto parcial de la realidad, y, a partir de esta reducción, se desarrolla una forma de trabajo y una argumentación adecuadas para ese aspecto de la realidad. Por eso, en el ámbito de las ciencias particulares, el conocimiento es el resultado de la aplicación de métodos mediante los que se busca la exactitud y la funcionalidad técnica de los conocimientos.

Esa exactitud y esa eficacia son, sin duda, algunas de las principales cualidades de las verdades científicas y lo que hace posible su empleo para favorecer el desarrollo técnico y para impulsar los avances del progreso.

Sin embargo, la exactitud científica no es una condición esencial a toda verdad. Solo se puede lograr cuando se habla de objetos cuantitativos, es decir, de lo que se puede contar y medir, o convencionales, es decir, definidos por el propio ser humano.

2.3 El saber común Además de nuestros conocimientos científicos y de nuestras creencias y de nuestras convicciones sobre el sentido de la realidad, existe una forma de conocimiento que condiciona gran parte de lo que hacemos y de lo que decimos. Es el saber natural o de la vida corriente, en el que se fundan la seguridad y las costumbres de nuestra existencia personal.

Este saber ordinario e inmediato conforma nuestra personalidad y es el fundamento de nuestra existencia personal y social. Sin embargo, debe ser continuamente analizado para que no nos engañen ni nos manipulen quienes quieren aprovecharse de nuestra buena fe.

La cultura en la que nos socializamos, los conocimientos y los valores que incorporamos en ese proceso, es el marco normal en el que se desenvuelve nuestra vida en sociedad. Por tanto, por medio de la cultura, lo social se opone a lo natural, teniendo un carácter normativo para sus miembros.

Desde ese punto de vista, el pensamiento filosófico ha de realizar una función crítica preguntándose por el deber ser de cada sector o de cada aspecto de la cultura (conocimientos, valores, costumbres…). En este sentido, la filosofía se convierte en una «crítica de la cultura», o sea, en un trabajo de análisis con el que se intenta impedir que se emplee la cultura como un instrumento de ideologización y de alienación.

En ninguna ciencia concreta se estudia la realidad en su conjunto, es decir, en todos sus aspectos y niveles de existencia y de concreción.

Ni en la física, ni en la biología, por ejemplo, nos preguntamos cosas como qué es la verdad o qué es el conocimiento científico.

Mediante la filosofía se trata de fomentar la conciencia, se ofrece el «mapa» que permite orientarse en la cultura que nos rodea. No obstante, no se pretende decir lo que las cosas son de una vez por todas.

La filosofía es, más bien, una manera de preguntar, una interrogación continua y crítica acerca de lo que existe y sobre sus modos de ser.

En las ciencias especializadas —que pueden ser naturales, humanas, sociales…— no se plantean muchas cuestiones generales que las afectan ni se cuestionan todos los conceptos que se emplean y, por tanto, ni mediante cada una de ellas por separado ni a partir de todas ellas juntas se puede establecer el sentido último de nociones como las de realidad o de bien moral.

La filosofía no tiene la misión de proporcionar al ser humano respuestas seguras, verdaderas y definitivas. Quienes se dedican a la filosofía no son guías de las conciencias que formulen profecías y que receten remedios mágicos de salvación, sino que son simplemente personas que permanecen abiertas a la complejidad de lo real para pensar la raíz que tienen en común el conocimiento y la libertad.

Textualmente « […] Dicho en otra forma: para el físico es problema lo que en principio se puede resolver, la solución le es en cierto modo anterior al problema, se entiende, que va a llamar solución y conocimiento al trato que el problema tolere. Así, de los colores y los sonidos y los cambios sensibles, en general, el físico solo puede conocer las relaciones cuantitativas y aun estas —las situaciones en tiempo y espacio— solo relativamente y aun estas relatividades solo con la aproximación que los aparatos y nuestros sentidos permiten —pues bien, a este resultado teoréticamente tan poco satisfactorio llamará solución y conocimiento. Viceversa, considerará como problema físico solo lo que puede someterse a medidas, lo que acepta ese tratamiento metódico. […]

2 Filosofía y otros modos de saber En este epígrafe se trata de las relaciones entre la filosofía y la ciencia, entre la filosofía y la religión, y de la filosofía con el saber común. En el primer caso, podemos hacer una breve referencia a la historia de la ciencia y de la filosofía, destacando que el pensamiento científico nació junto con la filosofía en la antigua Grecia. Como ejemplos podemos ofrecer algunos nombres de figuras de la ciencia y de la filosofía simultáneamente, como Tales de Mileto, Pitágoras, Demócrito, etc.

[…] cuando se piensa en la ciencia se la suele ver como un repertorio de soluciones. En mi entender es esto un error. En primer lugar, porque hablando rigorosamente y evitando como exige el temple de nuestro tiempo, evitando el utopismo, es muy discutible si algún problema ha sido nunca plenamente resuelto —por lo tanto, no es en la solución donde debemos cargar el acento al definir la ciencia. En segundo lugar, la ciencia es un proceso siempre fluyente y abierto hacia la solución […,] es la navegación procelosa hacia ella. Pero en tercero y definitivo lugar se olvida que al ser la actividad teorética una operación y marcha de la conciencia de un problema a su solución lo primero que es, es precisamente conciencia del problema. […] bien obvio es que en el problema está el corazón y el núcleo de la ciencia».

Por lo que respecta a la vinculación entre filosofía y religión, una forma de empezar la exposición es comentando con el alumnado las semejanzas y las diferencias posibles entre ambas. ¿Qué puntos tienen en común? ¿Cuáles pueden ser las principales diferencias?

J. Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía?, III.

1 ¿Por qué a Ortega le parece un error que se considere la ciencia un «repertorio de soluciones»?

2 ¿Qué crees tú que quiere expre­ sar el autor cuando dice que la solución antecede al problema?

En situación

La filosofía frente a la ciencia La filosofía es un saber diferente de la ciencia.

1 Plantea algunas preguntas filosófi­ cas que no se pueden resolver me­ diante la ciencia. Explica por qué.

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Desde un punto de vista histórico, filosofía y religión han mantenido una relación compleja; por ejemplo, podemos recordar el uso que se hizo en las religiones monoteístas de la filosofía clásica durante la Edad Media, o plantear algún tema de actualidad en el que se pueda apreciar la diferencia entre la doctrina religiosa basada en la fe y la libertad de pensamiento y la racionalidad que se defienden desde la filosofía.

Sobre la relación entre filosofía y el saber común, es necesario aclarar que la filosofía no ofrece una respuesta definitiva o una posición segura y firme a las situaciones que se nos presentan en la vida corriente, por lo que el objetivo de la reflexión debería ser hacer patente la diversidad de puntos de vista que se dan en nuestra sociedad y la necesidad de dialogar y de compartir nuestras opiniones con las demás personas.

SOLUCIONES Actividades 1

En el banco de recursos de anayaeducacion.es, el alumnado dispone de la técnica «El espejo» para resolver las actividades relacionadas con el contenido de la unidad especialmente adecuadas para el desarrollo del pensamiento.

Entre las diferencias más importantes entre filosofía y religión podemos destacar la racionalidad de la filosofía y la creencia de la religión, la reflexión crítica de la filosofía y la aceptación de la doctrina de las tradiciones religiosas, la búsqueda de la verdad por ella misma de la filosofía y la creencia en la revelación de la religión. Por último, el objetivo de la religión es la salvación de sus fieles, garantizar el futuro en el más allá, mientras que mediante la filosofía solo se quiere mejorar la vida y obtener un conocimiento lo más objetivo, completo y rico posible.

2 Respuesta abierta. Fe y razón comparten la preocupación por el futuro y por orientar la vida humana (moral). Las relaciones entre la razón y la fe pueden ser, en general, de tres tipos, desde el punto de vista de la filosofía: a) Apoyo de la racionalidad a la fe, con el fin de fundamentarla, de explicarla y de difundirla, como ocurría en la Edad Media. b) Crítica de la razón a la fe, bien para depurarla de supersticiones, como las personalidades ilustradas creyentes, o bien para erradicarla por su irracionalidad y debido a su crueldad (Feuerbach, Nietzsche). c) De indiferencia o de convivencia en paralelo sin apenas vinculación, o si la hay, se mantiene una actitud tolerante de una con respecto a la otra.

3 La filosofía no será nunca superada por las ciencias, porque las ciencias pueden explicar el funcionamiento y la estructura de la realidad, pero este conocimiento acerca de la realidad no agota el horizonte de las preguntas filosóficas, que tienen que ver con el sentido de ese conocimiento; es decir, con la conexión entre esos saberes parciales y nuestros problemas vitales, con los desafíos y con los retos morales y políticos que ese conocimiento científico nos puede plantear.

4 El saber común es clave para desenvolvernos en nuestra vida cotidiana. Es el fruto de nuestra educación y de la integración en nuestro contexto social. Condiciona nuestras acciones y buena parte de nuestras ideas, de nuestras creencias y de nuestros valores; fundamenta nuestra personalidad y define nuestro papel en la sociedad. Sin embargo, es necesario que llevemos a cabo una reflexión crítica sobre esta forma de saber para no ser fácilmente manejables ni convertirnos en títeres de las ideas sociales predominantes. En este sentido, la filosofía nos proporciona esta capacidad de distanciarnos críticamente de las opiniones imperantes.

Textualmente 1

Según Ortega, la ciencia no ha llegado a dar solución a los problemas que se plantea, sino que es una búsqueda únicamente de soluciones. Es decir, la búsqueda de la solución condiciona la visión del problema.

2 Con la afirmación de que las soluciones que se proponen en la ciencia son anteriores a los problemas que se plantea en ella, Ortega quiere decir que en la ciencia solo se interpretan las cosas de un modo cuantitativo y si se ajustan a su método de investigación, por lo que la solución ya está, en cierto modo, prefijada cuando se presenta el problema.

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En situación: La filosofía frente a la ciencia 1

1

3 El uso de la razón En situación Aprendemos a pen­ sar correctamente y reflexionamos sobre nuestros valores.

3.1 Aprender a pensar correctamente

3.2 Reflexionar sobre nuestros valores

Pensamos para saber qué es lo que tenemos que creer, qué es lo que tenemos que decidir y con qué medios tenemos que actuar. Para alcanzar estos objetivos, es preciso que se den las dos condiciones siguientes:

El desarrollo del pensamiento contribuye al despliegue de la capacidad de autodeterminación de un individuo o de un grupo social, pues fomenta la posibilidad de elegir sin dependencias ni coacciones externas. Fortalece al yo para enfrentarse al automatismo irreflexivo de las reacciones estímulo-respuesta o a la pulsionalidad de las fuerzas inconscientes.

• Que las informaciones de las que partimos sean adecuadas, suficientes y verdaderas.

• Que el modo como las combinamos y como las elaboramos sea el correcto.

En la filosofía se trata de la segunda de estas dos condiciones; es decir, se estudia el aspecto normativo del pensamiento: cómo debemos pensar para hacerlo correctamente.

Textualmente «328. Bueno, ¿a qué se llama “pensar”? ¿Para qué se ha aprendido a utilizar esa palabra? Si digo que he pensado, ¿tengo que estar siempre en lo correcto? ¿Qué clase de error cabe ahí? […]. Si alguien, en el curso de una secuencia de pensamientos, realiza una medición: ¿ha interrumpido el pensamiento si no se dice nada a sí mismo mientras mide? […]

330. ¿Es el pensar una especie de discurso? Se querría decir qué es lo que distingue al discurso con pensamiento del discurso sin pensamiento. Y así parece ser un acompañamiento del discurso. Un proceso que quizá puede también acompañar a algo distinto o transcurrir por sí solo. […] […] Pero lo que aquí constituye el pensar no es un proceso que tenga que acompañar a las palabras para que no sean pronunciadas sin pensamiento. […]

332. Aunque a veces llamamos “pensar” a acompañar la oración con un proceso mental, no es, sin embargo, ese acompañamiento lo que llamamos “pensamiento”. […]».

L. Wittgenstein, Investigaciones filosóficas, I.

1 ¿A qué no llama «pensar» el autor del texto?

2 Wittgenstein se pregunta si siem­ pre que se piensa, se hace correc­ tamente. ¿Tú qué crees?

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Por su parte, la neurofisiología y la psicología se aplican al estudio del aspecto descriptivo del pensamiento: cómo pensamos, cómo son los procesos neurológico y psicológico que se producen cuando estamos pensando.

Por ejemplo, en la neurología se analizan los procesos cerebrales que se activan cuando tiene lugar la actividad de pensar. Para ello, se señalan las áreas del cerebro o los grupos de neuronas que intervienen durante la ejecución de las operaciones del pensamiento. En este sentido, se puede decir que en la neurofisiología se estudia el hardware del pensamiento.

Los conceptos son representaciones intelectuales mediante las que se simbolizan las cosas o los procesos, pero no los representan tal como los percibimos a través de los sentidos, incluyendo sus características individuales y concretas, sino que los representan por medio de unos esquemas que se han formado en nuestra mente por abstracción.

Por ejemplo, con el concepto de ser humano se simboliza la totalidad de los seres humanos solo en tanto que son humanos, es decir, de un modo general, seleccionando exclusivamente las características que comparten todos ellos, pero sin tener en cuenta sus diferencias individuales y concretas.

Uno de los ámbitos a los que se aplica la reflexión filosófica es el de los valores, que constituyen la guía para la realización de nuestro proyecto existencial. Puesto que todo ser humano está siempre oscilando entre lo que comprende que es bueno y su tendencia o su impulso a dejarse llevar, en algunas ocasiones, por lo malo, son necesarias convicciones morales que guíen nuestra voluntad hacia el cumplimiento de lo bueno.

Desde este punto de vista, el sentido y el objetivo de la reflexión moral es que nuestras acciones se realicen lo más posible de acuerdo con nuestra razón y obedeciendo sus principios, en lugar de estar motivadas por nuestros impulsos.

Kant decía que solo esta voluntad de querer guiarse por la razón en la realización de nuestro proyecto de vida es un bien para el ser humano en términos absolutos, pues los demás bienes que podemos alcanzar (por ejemplo, la inteligencia, las habilidades prácticas, las riquezas, la salud…) pueden ser mal empleados, y esto impide que se los pueda considerar bienes en sentido absoluto.

En la reflexión moral se estudian, por tanto, los valores mediante los que se ha de guiar el proyecto existencial del ser humano para hacer posible el desarrollo de su libertad. La libertad es la característica principal de los seres humanos, y pertenece estructuralmente a las condiciones de nuestra existencia.

1

El espejo. ¿Cómo se estudia en la filosofía la acción de pensar y cómo se estudia en la neurofisio­ logía?

2 Define qué son los conceptos, los juicios y los razonamientos.

3 ¿Cuáles son el sentido y los objeti­ vos de la reflexión moral sobre los valores?

En situación

Pensamos y actuamos correctamente

En grupos, buscad un texto, un vídeo, una película… y anotad algunos de los razonamientos que se exponen. Analizad si son correctos.

2 Reflexiona acerca de tus valores, sobre los principios morales en función de los cuales actúas, y anótalos en una lista. Piensa en las cosas que te parecen bien y en las que crees que están mal.

Empleando estos conceptos, enunciamos juicios, que son los actos por los que afirmamos la verdad o la falsedad de una proposición.

Implican la relación de dos términos, un sujeto y un predicado, unidos por el verbo «es». Se exige, pues, la afirmación o la negación de algo.

Por ejemplo, cuando decimos «Todo animal es un ser vivo».

Y los argumentos o razonamientos son la expresión lingüística de los juicios. Razonar no es otra cosa que deducir conclusiones a partir de lo que se considera verdad. Por tanto, pensar correctamente significa razonar conforme a las leyes que rigen la validez de la deducción.

La formación de los conceptos, la afirmación de los juicios y las deducciones o inferencias no se encuentran solo en los libros de lógica o de ciencia, sino que son operaciones que realizamos continuamente en nuestra vida diaria. Las encontramos en los consejos que nos dan las personas mayores, en la televisión, en las películas o en las noticias de los medios de comunicación. Y algunas de esas deducciones son correctas, pero otras no.

3 El uso de la razón En este apartado nos enfrentamos a uno de los problemas centrales que afectan a la filosofía; a saber, su posible utilidad.

En principio, debemos recordar que la filosofía no está supeditada ni subordinada a ninguna utilidad práctica. Su valor está en ella misma. Como habría dicho Lessing, debemos pensar en cuál es la utilidad de la utilidad; esto es, que los valores prácticos y pragmáticos están supeditados a la realización de nuestras vidas. Hay que reivindicar la utilidad de lo «inútil», etiqueta bajo la que habitualmente caen el arte, la filosofía y la cultura en general.

Es importante pensar correcta­ mente para conocer la realidad y para orientar nuestra vida.

1

Esta actividad remite a la parte final de la situación inicial de aprendizaje. En ella se trata no solo de proponer cuestiones que la filosofía pueda abordar, sino de razonar en qué sentido las ciencias no pueden resolverlas. Podemos proponer cuestiones de bioética, como, por ejemplo, la clonación, en cuyo tratamiento es necesario tener en cuenta las aportaciones de la biología, de la medicina, etc., pero que implican valores que van más allá de la respuesta científica.

El ser humano es libre para desarrollar de forma autónoma su propio proyecto de vida, para lo que nos guiamos por nuestros valores morales.

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Ante la amenaza de criticar la filosofía por su «inutilidad», caben dos propuestas: una es recordar que el valor de la filosofía no radica en su valor económico (como dijo Machado, «solo el necio confunde valor y precio») y la otra es reivindicar su importancia en un doble sentido, como proponemos en este epígrafe: en primera instancia, la filosofía permite desarrollar un pensamiento crítico, un análisis de nuestros razonamientos mediante las herramientas que nos proporciona la lógica; en segunda instancia, la relevancia de la filosofía radica también en la reflexión sobre nuestros valores, sobre nuestros hábitos, sobre nuestras costumbres, etc.; es decir, en su vertiente ética, social y política.

SOLUCIONES Textualmente 1

Wittgenstein no da una solución en el texto a la pregunta sobre qué significa «pensar», sino que propone sucesivas preguntas sobre en qué consiste «pensar», aunque se centra en la relación entre el pensamiento y el lenguaje, para concluir que son cosas diferentes.

2 Respuesta abierta. El alumnado, como hace Wittgenstein, se tiene que plantear la conexión entre el pensamiento y la verdad, y preguntarse por las fuentes del error en el caso de que considere que no siempre que se piensa se está en lo correcto.

Actividades 1

En el banco de recursos de anayaeducacion.es, el alumnado dispone de la técnica «El espejo» para resolver las actividades relacionadas con el contenido de la unidad especialmente adecuadas para el desarrollo del pensamiento.

En la neurofisiología, como en la psicología, se estudia el pensamiento desde un punto de vista descriptivo. Se intenta analizar cómo pensamos, qué procesos se desencadenan en nuestro cerebro al pensar, al sentir ciertas emociones y al tomar nuestras decisiones. Por su parte, en la filosofía, y particularmente en la lógica, se estudia el pensamiento desde un punto de vista normativo; esto es, se analiza cómo pensar correctamente, respetando las normas lógicas, como los principios de no contradicción o de identidad, por ejemplo.

2 Los conceptos son representaciones mentales que simbolizan cosas o procesos, pero no con sus rasgos individuales y concretos; los conceptos recogen los aspectos comunes que comparten varios objetos particulares. Los juicios son los actos proposicionales (afirmaciones o negaciones) que enuncian una relación entre sujeto y predicado. Por su parte, los razonamientos son la expresión y la articulación de los juicios para llegar a una conclusión o a un resultado de la argumentación.

3 La reflexión moral sobre los valores tiene como objetivo la formación del propio carácter, de la propia personalidad; es decir, la realización de nuestro proyecto vital. En definitiva, se trataría de que nuestras acciones se ajusten también a la racionalidad y que no sean meramente fruto de nuestros impulsos y de nuestros instintos.

En situación: Pensamos y actuamos correctamente 1

A través de Internet el alumnado puede buscar vídeos, textos, fotos…

En esta actividad se trata de analizar un fragmento de un discurso argumentativo y de analizar los razonamientos para valorar su corrección, su coherencia y su capacidad de explicar unos hechos y de convencer a la otra persona. Se puede preparar una breve exposición para presentarla ante la clase.

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2 En este caso, se trata de una actividad individual de reflexión sobre los propios valores. Sería importante que la lista reflejara la prioridad de los valores individuales y cómo se podría resolver un posible conflicto entre algunos de ellos. Sería interesante que se propusieran situaciones reales en las que se pusiera de manifiesto esta jerarquía de valores.

1

4

4.1 La actitud crítica

La filosofía y nuestro mundo

Muchas personas solo han aprendido a actuar de acuerdo con las ideas comunes y siguiendo los mismos patrones mentales que todo el mundo; o sea, rehúyen el esfuerzo de pensar por ellas mismas. Como tal vez no se les ocurren ideas propias, cuando se les pide agudizar la inteligencia y producir ideas nuevas adoptan una actitud de indiferencia.

En situación Adoptamos una ac­ titud crítica ante la realidad y fo­ mentamos una conciencia crítica en la sociedad.

Compromiso ODS Educación de calidad De aquí a 2030, asegurar que todos los alumnos adquieran los conocimientos teóricos y prácticos necesarios para promover el desarrollo sostenible, entre otras cosas mediante la educación para el desarrollo sostenible y los estilos de vida sostenibles, los derechos humanos, la igualdad de género, la promoción de una cultura de paz y no violencia, la ciudadanía mundial y la valoración de la diversidad cultural y la contribución de la cultura al desarrollo sostenible.

Objetivos de Desarrollo Sostenible, meta 4.7.

1

Asamblea de ideas. ¿Pue­ de ayudar la filosofía a conse­ guir esta meta? Debatid sobre cómo podría lograrlo.

En situación

Crítica creativa La filosofía es una saber estrecha­ mente relacionado con la vida y con la sociedad, para criticarlas y para intentar transformarlas.

1

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Formad grupos de escritura creativa y de manera colaborativa redactad un breve relato distópi­ co o utópico en el que apliquéis vuestra conciencia crítica a la so­ ciedad actual.

Por el contrario, el individuo inteligente y culto no se limita a aceptar sin más lo que ve, lo que oye o lo que lee. Está siempre alerta para rechazar lo falso y para detectar las inconsistencias en los razonamientos, sean propios o ajenos; es decir, está alerta para «poner pegas» si no le convence lo que se le muestra, lo que oye o lo que lee.

• Fomentar la construcción de espacios de convivencia y de diálogo.

En vez de convertir la sociedad en un campo de batalla, la filosofía sirve para romper los guetos, los grupos o las sociedades amuralladas, para reconocer la riqueza que supone la diversidad y para combatir el fundamentalismo de una verdad y de un pensamiento únicos.

4.3 Las disciplinas filosóficas actuales Actualmente, la filosofía se subdivide en diversas disciplinas. Algunas de las más relevantes son las siguientes:

Mediante la filosofía se aprende a criticar lo que recibimos y a ofrecer alternativas si no estamos de acuerdo; o sea, la filosofía implica ser capaces de detectar los errores y las falsedades en los hechos, en los mensajes o en los argumentos que nos resultan inaceptables o que nos parezcan poco convincentes.

El uso «creativo» del pensamiento consiste en construir buenos razonamientos, aunque saber pensar tiene también otro uso que se puede llamar «defensivo». Este uso nos permite defendernos de ese torbellino de ideas y de mensajes con el que continuamente se nos bombardea, para no creerlos ni aceptarlos ingenuamente sin un examen previo.

4.2 Funciones sociales de la filosofía El cultivo de la filosofía debe servir para crear una conciencia crítica en la sociedad civil. Por tanto, la filosofía tiene que ver con la educación de la ciudadanía para que tenga opiniones fundamentadas sobre los acontecimientos con el fin de adoptar las decisiones adecuadas.

Filosofía teórica

En este sentido, las funciones sociales de la filosofía en nuestro mundo actual se pueden resumir del siguiente modo:

Metafísica

Significa estudio de ‘lo que está más allá de la naturaleza’. Con esta disciplina se pretende explicar el ser, la realidad, no por sus características concretas (como se hace mediante las ciencias), sino por sus rasgos más generales.

Epistemología

Etimológicamente significa ‘estudio del conocimiento’. Se centra en las condiciones, en los límites, en las aplicaciones y en los demás problemas relacionados con la capacidad humana de conocer.

Antropología

Se ocupa del ser humano y de su diversidad.

Se basa en las ciencias, tanto naturales (antropología física, paleoantropología, etc.) como sociales (antropología social, historia, etc.).

Se pregunta por la cuestión básica: «¿qué somos los seres humanos?».

Estética

En esta disciplina se estudia el arte, su definición y sus relaciones con conceptos como, por ejemplo, el de belleza, tanto la artística como la natural. Se trata de explicar qué es el gusto estético, las condiciones en las que se producen las obras de arte y cómo se las puede interpretar.

Lógica

Consiste en el estudio de las reglas de razonamiento, de argumentación y de deducción del entendimiento humano. Se estudia la corrección formal de los argumentos y se sirve de unas leyes básicas y de otras derivadas.

Ética

Es la reflexión filosófica sobre los hábitos, sobre los valores y sobre los juicios que se refieren a la conducta humana. Consiste en describir y en juzgar normas, códigos y conceptos morales.

• Contribuir a pensar cómo debe ser la realidad y cómo se puede transformar. Es importante pensar sobre la realidad de nuevas formas, distintas de las acostumbradas, y proyectar otros mundos mejores frente a la presión del dogmatismo, de la inercia y de la rutina.

Una importante función social de la filosofía es, pues, iluminar diferentes facetas del acontecer social identificando problemas que se deben corregir y situaciones que se pueden mejorar.

• Defender los criterios éticos de vida que deberían ser principios morales de referencia común.

La filosofía no sirve para aceptar cómodamente la realidad, sino que en ella se sueña con situaciones y con formas de vida que nunca han existido; se rechaza la idea de que las cosas son como son y no pueden ser de otra manera, porque las cosas son como las hacemos.

2 Poned algunos ejemplos del uso «defensivo» del pensamiento crítico.

3 Explica, con tus palabras, en qué consiste la diferencia entre la me­ tafísica y las ciencias.

4 Debatid sobre si debe existir alguna relación entre la ética y la política. ¿Se debe exigir un comportamiento ético a las autoridades políticas, o bien pueden actuar libremente, sin trabas morales, para conseguir sus objetivos políticos?

Textualmente «La filosofía es un preguntar radical, la búsqueda de la verdad total o última (y no, como en las ciencias, de tal o cual verdad particular); creación y utilización de conceptos (aunque esta práctica exista también en otras disciplinas); reflexividad (un volver del espíritu o de la razón sobre sí mismos: pensamiento del pensamiento) … Pero la filosofía es también, y quizá fundamentalmente, crítica de las ilusiones, de los prejuicios, de las ideologías: Toda filosofía es una lucha. ¿Sus armas?

La razón. ¿Sus enemigos? La ignorancia, el fanatismo, el oscurantismo —o la filosofía de los demás—. ¿Sus aliados? Las ciencias. ¿Su objeto? La totalidad, con el hombre en su seno. O el hombre, pero en el seno de la totalidad. ¿Su meta? La sabiduría: la felicidad, pero en el seno de la verdad».

A. Comte-Sponville, Invitación a la filosofía.

Por ejemplo, cualquier intelectual argumentaría a favor de la paz y de la justicia, de la individualidad (no del individualismo), de la solidaridad y de la sociabilidad, etc.

• Favorecer el cambio de nuestros hábitos para que lleguemos a vivir como pensamos que deberíamos hacerlo.

1 ¿En qué consiste la función crítica del pensamiento filosófico?

Filosofía práctica Filosofía política

Se define y se explica qué es la política. Se intenta, asimismo, analizar en qué consiste la institución del Estado y cuáles son sus condiciones y sus límites, así como distinguir, definir y valorar las diversas formas de gobierno.

1 ¿Qué diferencias y qué semejan­ zas establece el autor entre cien­ cia y filosofía?

2 ¿Por qué dice que la filosofía es una lucha? ¿Contra qué? ¿Con qué fin?

3 ¿Crees que son compatibles la verdad y la felicidad? ¿No es la ignorancia un requisito para la fe­ licidad? Razona tu respuesta.

17

4 La filosofía y nuestro mundo En este último apartado de la unidad abordaremos la actitud crítica que es propia de la filosofía y las distintas funciones de la filosofía y las disciplinas en que podemos dividirla actualmente. Lo primero que es necesario aclarar es que la filosofía no ofrece verdades definitivas ni dogmas que puedan servir para erradicar las dudas y las preguntas abiertas con las que nos encontramos a lo largo de nuestras vidas.

Una sugerencia para mostrar al alumnado esta perspectiva crítica es analizar diversos prejuicios y algunas creencias que podemos encontrar en nuestra sociedad, y tratar de reflexionar críticamente sobre ellos. Además, podemos comentar con espíritu crítico los mensajes que se nos transmiten a través de los medios de comunicación en los anuncios comerciales o del sesgo que se percibe en las noticias que se divulgan en los programas informativos. La filosofía no solo nos ofrece las herramientas para analizar y para construir conceptos, juicios y razonamientos correctos, sino también para detectar y para denunciar los argumentos falsos, la manipulación y la voluntad de manipular la opinión de la ciudadanía.

Dentro de ese fomento de la conciencia crítica en el mundo actual, la filosofía puede desarrollar diferentes funciones sociales, pues además de pensar sobre la realidad, podemos aspirar a transformarla, y para ambos cometidos se organiza en diferentes disciplinas tanto en el ámbito teórico como en el práctico. Se podrían proponer algunos ejemplos al alumnado para distinguir estos campos del estudio filosófico.

SOLUCIONES Compromiso ODS: Educación de calidad En el contexto de esta actividad se propone visualizar en el banco de recursos de anayaeducacion.es la información sobre el Objetivo 4 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible para reflexionar sobre la educación con la finalidad de fomentar el desarrollo sostenible.

1

En el banco de recursos de anayaeducacion.es se puede consultar la técnica «Asamblea de ideas», sugerida para llevar a cabo esta actividad mediante el aprendizaje cooperativo.

Evidentemente, esta meta coincide plenamente con los objetivos que se proponen en la filosofía, entendida como un saber crítico que convierte en problemáticas las verdades aceptadas en cualquier sociedad, especialmente si son creencias o costumbres que atentan contra los derechos humanos.

En situación: Crítica creativa 1

El alumnado ha de organizarse y ha de planificar el trabajo para organizar los grupos de escritura.

En línea con la situación de aprendizaje, se trata ahora de ejercitar la creatividad en pequeños grupos. La intención es fomentar la capacidad de criticar nuestra sociedad actual mediante la propuesta de un breve relato distópico, que puede acentuar los rasgos negativos de nuestro presente, o utópico, en el que se superen los problemas de la actualidad que se consideren más graves. Podemos ofrecer algún ejemplo literario o audiovisual para motivar al alumnado y para proporcionarle un modelo del que partir.

Actividades 1

La función crítica de la filosofía consiste en defendernos de las ideas impuestas acríticamente en la sociedad. La filosofía nos invita a adoptar una actitud crítica alejada de la ingenuidad de la conciencia cotidiana frente a todas las informaciones que nos rodean. La detección de argumentos falaces y de intereses espurios, y la denuncia de la hipocresía son ejemplos de la función crítica de la filosofía en la sociedad contemporánea.

2 Respuesta abierta. Los ejemplos del uso «defensivo» de la filosofía pueden ser la crítica de las ideas políticas y de los mensajes que transmiten los medios de comunicación, que necesitan una interpretación reflexiva. También se pueden poner como ejemplos los prejuicios y los estereotipos socialmente compartidos.

3 La metafísica consiste en una reflexión sobre qué es la realidad en general, los diversos tipos que podemos distinguir y el sentido de la existencia humana. Frente a las ciencias, la metafísica tiene un grado de generalidad mucho mayor, no se centra en un aspecto concreto de la realidad, y adopta un método reflexivo, sin aspirar a conseguir un conocimiento cuantificable y exacto sobre su objeto de estudio.

25

4 Respuesta abierta. El debate está orientado a conseguir que el alumnado presente argumentos en favor de posiciones clásicas como el realismo político, el idealismo o utopismo, etc.

Podemos formar pequeños grupos para favorecer el trabajo cooperativo o plantear otras cuestiones para incentivar la participación como, por ejemplo: ¿Hay límites morales que deben respetar las leyes políticas? ¿Existen derechos individuales independientemente de la pertenencia a un Estado?

Textualmente 1

Entre las diferencias, destaca la búsqueda de una verdad radical en la filosofía, frente a las verdades particulares de las ciencias, y la reflexividad de la filosofía. Su semejanza radicaría en la racionalidad y en su objetivo de criticar las ideologías, lucha en que la filosofía y las ciencias serían aliadas.

2 La filosofía es una lucha en tanto que crítica del fanatismo y la ignorancia con el objetivo de conseguir la felicidad, pero respetando la verdad.

3 Respuesta abierta. La argumentación del alumnado debería tener en cuenta el valor de la verdad, cuáles podrían ser los inconvenientes y abusos de la verdad, la definición de la felicidad y la relación entre ignorancia y felicidad.

PORFOLIO

Mapa mental

La Filosofía

RELIGIÓN

SABER COMÚN

CIENCIA

Fe, creencia en lo sobrenatural

Saberes especializados aplicables a la técnica

Lo que la experiencia de la vida nos enseña

Lo que no es filosofía Como teoría Conocimiento racional del mundo y de la existencia humana

Estética

Estudio del arte y de la belleza.

Aplicaciones prácticas Reglas morales, crítica política, etc.

Ramas de la filosofía

Filosofía teórica

metafísica

FILOSOFÍA

AMOR A LA SABIDURÍA

epistemOlogía

Estudio del saber y de la ciencia, de sus posibilidades y de sus límites.

ANTROPOLOGÍA

Estudio del ser humano, de su naturaleza y de su diversidad.

Lógica

Estudio sobre las reglas de razonamiento, de argumentación y de deducción del entendimiento humano.

ética

Filosofía práctica

Estudio sobre el origen y sobre la justificación de los códigos morales y de la moralidad en general.

¡ACTÚA !

Elaboramos un cuestionario filosófico

Con el objetivo de reflexionar sobre qué es la fi­ losofía y para desarrollar la capacidad crítica, os proponemos que os planteéis preguntas filosó­ ficas sobre problemas que os preocupen: vues­ tro proyecto de vida, las relaciones sociales, el amor, los valores morales…, y, tras deliberar en clase, que elaboréis un cuestionario con las diez cuestiones que consideréis fundamentales: 1 Cada estudiante, debe plantear tres pre­ guntas filosóficas que personalmente en­ tienda que son muy importantes.

2 En clase, poned en común los problemas filosóficos sobre los que pensáis que es ne­ cesario reflexionar.

3 Seleccionad las diez preguntas filosóficas que acordéis que son esenciales.

ORGANIZO MI MENTE La filosofía

Situación de aprendizaje

Organizo mi mente

Estudio del ser y de los ámbitos de lo que existe.

Porfolio

1

¿Qué has aprendido?

4 Considerad esos problemas filosóficos des­ de otras perspectivas: ¿cómo se interpretan desde el punto de vista del saber común?, ¿cómo se plantean en el ámbito científico?, ¿cuál es su interpretación religiosa?

5 Seleccionad alguno de esos problemas filo­ sóficos y aplicad la actitud crítica al tema.

Para ello, debatid sobre el asunto exponien­ do argumentos opuestos; previamente, sor­ tead qué postura va a defender cada grupo.

Propuesta de mapa mental para que el alumnado haga su propia organización de los contenidos de la unidad y para que diseñe su mapa mental personal.

6 ¿Qué reflexión filosófica os generan las si­ guientes imágenes?:

Filosofía Política

Estudio de la política, del Estado y de las formas de gobierno.

Descubro lo que he aprendido 1 ¿Cuál es el sentido de la filosofía como teoría?

2 ¿Para qué sirve la filosofía práctica y qué actitud im­ plica?

3 ¿Para qué se usaba la filosofía en la Edad Media y qué relación mantiene en la actualidad con la fe?

4 ¿Cuál es la tarea de la filosofía que las ciencias no pueden asumir? ¿Por qué tienen esa limitación?

5 ¿Qué nos aporta el saber común y cuáles son sus limitaciones desde la perspectiva de la filosofía?

6 Para pensar bien hemos de formar conceptos, afir­ mar juicios y deducir razonamientos. ¿En qué con­ sisten y cómo se relacionan estos procesos?

7 ¿Cuáles son el sentido y los objetivos de la reflexión moral sobre los valores?

8 ¿Hay relación entre la actitud crítica y la creatividad? ¿Qué tienen que ver la formulación de preguntas y el desarrollo de las potencialidades individuales?

18

9 Explica en qué consiste la lógica y argumenta si esta disciplina tiene alguna utilidad para pensar correctamente o si, por el contrario, es innecesaria.

10

¿Por qué, según Deleuze, la filosofía convierte la estupidez en una «cosa vergonzosa»? ¿Las liber­ tades de pensamiento, de conciencia y de expre­ sión hacen a las personas maduras y responsables?

«Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva, ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve a ningún poder establecido. La filosofía sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Solo tiene este uso: denunciar la bajeza del pensamiento bajo todas sus formas. Hacer hombres libres. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. ¿Quién, a excepción de la filosofía, se interesa por todo esto?».

G. Deleuze: Nietzsche y la filosofía.

¿Cómo has aprendido?

1 ¿Qué has aprendido en esta unidad sobre la filoso­ fía entendida como pensamiento racional y crítico?

2 Completa el enunciado: «Ahora entiendo por qué…».

3 ¿Sobre qué otros temas te gustaría preguntar, in­ vestigar o ampliar la información?

4 ¿Para qué crees que puede servir lo que has apren­ dido en esta unidad o para qué prevés que te servi­ rá en el futuro?

5 ¿Dónde y cuándo puedes aplicarlo?

DESCUBRO LO QUE HE APRENDIDO

Entiendo qué es la filosofía como teoría y como arte de vivir

He desarrollado una actitud crítica y apoyo una conciencia crítica de la sociedad

1

2

3

Sé diferenciar la filosofía de la religión, de la ciencia y del saber común

He aprendido a pensar correctamente y a reflexionar sobre mis valores

19

1

El sentido de la filosofía como teoría es el deseo intelectual de obtener un conocimiento coherente, racional y unificado de nuestra existencia y del mundo.

2 La filosofía práctica tiene como objetivo la transformación de la realidad o la orientación de nuestra vida. Implica una actitud, bien de crítica, o bien de justificación de los problemas sociales y culturales.

3 En la Edad Media, la filosofía era utilizada como un medio para justificar y reforzar la fe religiosa, tanto del cristianismo como del islam o el judaísmo. Actualmente, no existe esta dependencia y más bien la filosofía busca un conocimiento racional que poco o nada tiene que ver con la revelación religiosa orientada a la salvación.

4 Las ciencias se especializan en un ámbito concreto de la realidad, en el que buscan la exactitud y la aplicación técnica de sus conocimientos, pero, precisamente por eso, no pueden conocer la realidad en su conjunto, en todos sus aspectos, y tampoco pueden responder a las cuestiones generales sobre ellas mismas ni establecer el sentido de la realidad o de la moral.

5 El saber común que obtenemos de la vida cotidiana conforma nuestra personalidad, nos da seguridad y es el fundamento de nuestra vida personal y social. Ahora bien, pueden engañarnos y manipularlos por falta de sentido crítico si nuestras convicciones y nuestras costumbres, que aprendemos de la cultura en la que nos socializamos, son el resultado de la ideologización y de la alienación.

6 Los conceptos se forman por abstracción o selección de ciertas características de los objetos, los relacionamos en juicios o proposiciones que afirman la verdad o la falsedad de ciertos hechos y encadenamos estos juicios en razonamientos para argumentar nuestras conclusiones.

7 Los valores constituyen la guía para la realización de nuestro proyecto existencial indicándonos lo que está bien, aunque no siempre los seguimos; por eso es necesaria la reflexión moral, cuyo objetivo es que actuemos siguiendo los dictados de nuestra razón, sin dejarnos llevar por nuestros impulsos, y así desarrollar nuestra libertad.

8 La actitud crítica, mediante la que se ponen en cuestión las ideas comunes y los patrones mentales de una cultura, tiene, indudablemente, una estrecha relación con la creatividad, pues aprendemos a poner en cuestión las ideas que recibimos y a diferenciar los argumentos razonables y sensatos de las mentiras y de los engaños.

9 Mediante la lógica aprendemos a pensar correctamente, deduciendo conclusiones a partir de un conocimiento previo que se considera verdadero; por eso, es una disciplina necesaria para ampliar nuestro conocimiento.

26

10 Según Deleuze, la filosofía nos enseña a ser libres ejercitando nuestra capacidad de pensar, oponiéndonos a cualquier poder establecido; es decir, ejercitando nuestra capacidad crítica ante cualquier conocimiento dado e impulsándonos a reflexionar y a argumentar contra todo lo negativo y contra todo lo falso.

ACTÚA Al final de la unidad se retoma la situación de aprendizaje, contiene el objetivo de sintetizar las preguntas centrales que aporta el alumnado con el fin de elaborar un cuestionario filosófico.

Este cuestionario sería el resultado de recopilar las aportaciones individuales y su puesta en común. El objetivo es fomentar la participación y la identificación del alumnado con el producto final.

Una vez elaborado el cuestionario (tarea 3) se puede utilizar tanto en la propia clase para fomentar el debate interno (tareas 4 y 5) como para proponer su difusión en otras clases o entre las amistades y tomar nota de las respuestas y de las reacciones que genera. Luego se podría tratar de poner en común en clase la experiencia. En este mismo sentido, el cuestionario puede ir acompañado de las imágenes propuestas o de otras aportadas por el alumnado para provocar una respuesta creativa y sugerente de la persona interpelada.

En principio, la opción del debate en clase permite que el alumnado haya de argumentar sus propuestas, incluso si no está totalmente de acuerdo con la opción asignada. La adopción de un rol argumentativo facilita la comprensión y el aprendizaje de las diversas opciones que abre el debate.

¿CÓMO HAS APRENDIDO? Reflexión del alumnado sobre cómo ha aprendido.

ANOTACIONES

27

ANOTACIONES

28

Origen y evolución de la filosofía

2 Situación de aprendizaje

y evolución 2 Origen de la filosofía Ahora ya sabemos en qué consiste la filosofía. Al menos, tenemos una idea de qué es este saber y de cuáles son los principales problemas de los que se ocupa esta disciplina, a diferencia de otros tipos de conocimiento. En esta unidad, repasaremos su historia, desde sus orígenes en la Grecia clásica hasta la actualidad.

Tanais

Olbia

Veremos, en primer lugar, que la filosofía representa el paso del mito al logos, es decir, de la interpretación religiosa de la realidad al pensamiento racional, aunque ya en el mito se proponía una explicación de la naturaleza y en la filosofía se siguieron entremezclando los motivos míticos con los elementos racionales.

Pantikepeion Tyras

Emporion

Pero ¿qué ocurre en esta lista de filósofos? ¿Acaso las mujeres no han pensando nunca en los problemas filosóficos? ¿No les interesan? ¿Les aburren? Esta ausencia de mujeres en la historia de la filosofía responde a un hecho real: la postergación de la mujer en los ámbitos social y cultural hasta la actualidad.

Motivación

Chersonesos

Mar Negro

Nikaia

Sinope

Massalia

Descartes, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche y Wittgenstein son las principales figuras de la filosofía, en torno a cuya obra ha girado la historia del pensamiento occidental y cuya influencia se extiende a otros ámbitos de la cultura.

Pero, aún así, ha habido mujeres filósofas. ¿Y en España? ¿Y en Andalucía? Para rellenar estas lagunas, vamos a buscar información para elaborar una historia «alternativa» de la filosofía.

Phanagorias

Istros

En esta época inicial, destacan grandes filósofos, cuyo pensamiento ha orientado toda la filosofía posterior, que se podría interpretar como una revisión y una reinterpretación de las teorías de Sócrates, de Platón y de Aristóteles.

Tú qué ¿piensas

Amisos

Alalia C ó r cega C er d eña

¿

Situación de aprendizaje

¿Crees que es posible revisar la historia de la filosofía para incorporar a las mujeres cuyo pensamiento haya sido relevante? En España y, en concreto, en Andalucía, ¿quiénes destacan en la historia del pensamiento, mujeres y hombres?

Bizancio Abdera

Cumas Poseidonia Elea

Calcedonia

Abydos

Korkyra

Crotona Himera

Leucas

Rhegion Leontinos

Si ci l i a

Ainos

Olynthos

Tarento

Corinto

Clazomente Eretria Colofón Éfeso Megara Samos Mileto Atenas

Kelenderis

Rodas Itanos

M a r

Side

Nagidos

Esparta

Siracusa

Chipre

Pafos

C r eta

M e

d i t e r r á n e o

¡ACTÚA !

En esta unidad te proponemos que busques información sobre las mujeres que han destacado en el pensamiento occidental y que completes tu investigación averiguando quiénes son las figuras del pensamiento español y, en particular, en Andalucía.

Para lograrlo, sigue esta ruta:

El comienzo de la filosofía en Grecia

Las grandes figuras de la filosofía en la historia

Las mujeres y la filosofía

Tres muestras de pensamiento filosófico en España

5. Igualdad de género

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APERTURA DE LA UNIDAD

Activación

La situación de aprendizaje con la que empieza esta unidad está orientada a la problematización y la ampliación de la historia tradicional de la filosofía. Esta disciplina tampoco se ha librado de ciertos sesgos de género y de tipo cultural a la hora de reconstruir su propia tradición.

En un primer momento, se plantea al alumnado que reconsidere qué autores conoce o considera como figuras destacadas de la historia de la filosofía, además de los mencionados. El siguiente paso sería plantearse los motivos de la escasez de nombres femeninos en la historia de la filosofía. En buena medida se deben a condicionamientos sociales y a discriminación propias del pasado, pero también juega un papel importante una cierta ceguera o sesgo a la hora de reconocer la importancia de algunas filósofas del pasado. ¿Qué motivos habría detrás de este olvido de la filosofía en femenino?

Exploración

Estructuración

21

DESARROLLO DE LA UNIDAD

A partir de estas cuestiones podemos empezar a plantearnos las diversas actividades que desembocan en la actividad final de la unidad. El objetivo del producto final es conseguir que el alumnado adopte una perspectiva crítica y reflexiva hacia la historia de la filosofía y elabore materiales complementarios para ampliar el horizonte de esta disciplina.

Además, en cada apartado, la sección «En situación» presenta unas cuestiones que permiten al alumnado conectar directamente el contenido del apartado y posibilitan el seguimiento del hilo conductor de la situación de aprendizaje.

Aplicación SECCIONES ESPECIALES

Conclusión

Evaluación

CIERRE DE LA UNIDAD

MATERIAL DEL PROFESORADO

29

2

1

1.1 Del mito al logos

El comienzo de la filosofía en Grecia En situación Entendemos que la filosofía surgió en Grecia a partir del mito y preguntándose por el cambio.

Mito: narración anónima y tradicional, que varía según se va transmitiendo oralmente, en la que unos personajes extraordinarios (divinidades, semidivinidades, seres humanos excepcionales…) protagonizan hechos que suelen ser la explicación de una creencia socialmente aceptada. Los mitos han proporcionado un relato tanto del origen del universo (cosmogonía) como del origen de las divinidades (teogonía) y de los seres humanos.

Logos: el término griego lógos significa ‘razón’, ‘estudio’, ‘lenguaje’. La razón está considerada la facultad superior del pensamiento humano. En general, en la filosofía se ha defendido la relevancia de la racionalidad para la vida humana.

Textualmente «Hervía la tierra entera y las corrientes de Océano y el Ponto estéril; una ardiente llamarada envolvió a los Titanes, hijos de la tierra; la llama inextinguible llegaba al éter divino y el resplandeciente fulgor del rayo y del relámpago cegaba [sus] ojos, a pesar de ser fuertes. Un fuego inefable invadía a Caos; parecía al verlo de frente con los ojos o al oír el ruido con los oídos, como si Gea [la tierra] y el ancho Urano [el cielo] se estuvieran juntando arriba…».

Hesíodo, Teogonía, 695.

1 Después de leer el texto, explica por qué la descripción de Hesíodo es mitológica y no filosófica.

2

Averigua quiénes son Gea y Urano, y qué significado pueden tener a partir del texto.

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Históricamente, el pensamiento filosófico apareció como la continuación racionalizada del pensamiento mítico. No hay un salto brusco entre mito y filosofía, sino que los primeros filósofos siguen entremezclando motivos míticos con elementos racionales.

Por tanto, es una característica del primer pensamiento griego la indiferenciación de ambas esferas: el mito y la razón (logos).

En la Teogonía de Hesíodo, por ejemplo, se explicaba el nacimiento del mundo a partir del caos por obra del amor, que crea el orden como un cosmos bello. En este poema cosmogónico, tanto el estado del que surgen las cosas como la fuerza que las crea aparecen como categorías míticas.

Así pues, la mitología griega aportaba ya un modo propio de explicación sobre cómo está constituida la naturaleza: el mundo es un orden surgido a partir del caos y que se rige por una ley cuya necesidad es inviolable.

Este orden es mantenido por la justicia, que se manifiesta en forma de equilibrio y de proporción correctos; es decir, como la armonía que la ley hace surgir de la lucha entre contrarios.

Estos conceptos de lucha, de orden, de ley, de justicia son, pues, los conceptos con los que se elaboran las primeras explicaciones de la naturaleza y también de la vida social.

La noción de un principio ordenador que rija la desmesura y la multiplicidad que encontramos en la raíz de la filosofía es también el constitutivo esencial de los ideales moral, estético y humano de Grecia.

En el arte y en la vida, en la Grecia antigua se intentó aunar elementos de un modo ordenado, unificado y armonioso.

La multiplicidad y la contradicción penetran en el ser mismo de las cosas. Por eso, en el pensamiento griego se pregunta entonces qué son las cosas de verdad, es decir, siempre, por detrás de sus múltiples apariencias.

Se busca, por tanto, en la multitud de aspectos de las cosas su raíz permanente e inmutable, la causa o principio (arché) de su existencia por encima de la variabilidad que se observa y que es capaz de dar razón de ella. Por esa razón, el aspecto verdaderamente interesante es la pregunta inicial de la filosofía: ¿qué es la naturaleza o el principio de donde surge todo?

Se pensaba que, en último término, todas las cosas se caracterizan por su naturaleza (phýsis), que les ha sido conferida al nacer. Un ser humano, por ejemplo, sería siempre un ser humano en todas las edades de su vida, porque recibió la naturaleza humana en el momento de nacer.

De esta interpretación se deriva que en la filosofía presocrática el centro de interés sea la naturaleza como causa originaria de las cosas, que persiste a través de todos los cambios y como principio explicativo del cambio, del devenir.

La aportación fundamental en los orígenes de la filosofía consiste en plantear las eternas preguntas de la humanidad (¿qué es el ser?, ¿por qué existe el ser en vez de nada?, ¿qué es el mundo y adónde se encamina?, etc.), de modo que, desde ese nivel, los problemas puntuales y concretos de la política, de la economía o de la ciencia se iluminan con nuevos significados.

Esa tarea es, justamente, en la que la filosofía presocrática supuso una gran innovación, pues, a partir de ella, en la filosofía se profundiza en la meditación y en la reflexión sobre los «problemas eternos».

1

El espejo. ¿En qué se diferen­ cia una explicación mítica sobre el origen del mundo de la explicación filosófica?

2 ¿Cuál era el ideal primordial de la cultura griega y cómo se convierte también en el principio básico de la filosofía?

3

Sumamos. Enumerad las ra­ zones por las que el cambio en la naturaleza fue el primer tema de la reflexión filosófica.

En situación

La mujer en la Grecia clásica En la Grecia antigua, donde surgió la democracia, no hay filósofas.

1 Investigad qué lugar ocupaba la mujer en la sociedad griega anti­ gua.

2 ¿Quién fue Aspasia de Mileto? ¿Por qué es una mujer excepcional?

En los orígenes de la filosofía griega, la preocupación fundamental es la explicación del cambio.

Lo bueno y lo bello es el equilibrio, la correcta combinación de elementos. En la poesía y en el drama se ponía de manifiesto la estructura ordenada del discurso. Del mismo modo, en la música se ordenaban los sonidos de acuerdo con el ritmo y con la armonía, y en la escultura o en la arquitectura se combinaban ordenadamente las formas y las líneas.

1.2 Los primeros interrogantes El principal problema en los orígenes de la filosofía fue el de la explicación del cambio en el universo; es decir, el espectáculo de la transición de la vida a la muerte (de la generación, del crecimiento y de la corrupción), de que las cosas que, siendo de una manera, dejen pronto de serlo y, en su lugar, aparezcan otras que, a su vez, también cambiarán de ser.

Este proceso de continua transformación impactó en esta primera etapa de la filosofía y empujó a la búsqueda de una explicación del orden que subyacía al cambio.

Si las cosas cambian, ¿qué son de verdad? Si una cosa pasa de ser blanca a ser verde, entonces es y no es blanca. Si algo que era deja de ser, resulta que la misma cosa es y no es.

23

1 El comienzo de la filosofía en Grecia En este primer epígrafe, podemos trabajar por grupos y buscar en los poemas homéricos algún fragmento en el que se narre un mito o profundizar en el texto de Hesíodo recogido en el libro del alumnado, por ejemplo, y analizar su contenido de forma conjunta. Además, cabe destacar que la transición entre el pensamiento mítico y el pensamiento racional es un proceso paulatino y gradual, sin que se produjese un salto brusco.

Otra sugerencia, esta vez sobre el problema del cambio, es la posibilidad de proponer un breve ejercicio de reflexión colectiva sobre el cambio constante al que está sometida la realidad. ¿Es posible encontrar alguna realidad fija e inmutable en la naturaleza? ¿Todo cambia o hay cosas que son siempre iguales?

SOLUCIONES Textualmente 1

Las fuerzas de la naturaleza aparecen personificadas en personajes mitológicos y en divinidades que dan explicación del origen del cosmos a partir del caos.

2 El alumnado ha de utilizar las TIC para buscar información sobre Gea y sobre Urano.

Como se anota en el texto, Gea es la diosa que representa la tierra, mientras que Urano es el dios del cielo, de cuya relación nacieron los titanes y los gigantes, y otras criaturas mitológicas, entre las que destaca Cronos, el tiempo, que fue el padre de Zeus y de las demás divinidades del panteón griego.

Actividades 1

En el banco de recursos de anayaeducacion.es, el alumnado dispone de la técnica «El espejo» para resolver las actividades relacionadas con el contenido de la unidad especialmente adecuadas para el desarrollo del pensamiento.

Según algunos mitos griegos, el mundo se origina a partir del caos y está regido por unas leyes inexorables. En la explicación mítica se apela a un mito, poblado de seres sobrenaturales, y es una narración fabulosa transmitida oralmente. En la explicación filosófica se intenta ceñirse a los hechos observables y no se recurre a entidades no naturales.

2 La noción de un principio ordenador que rija el desorden y la multiplicidad de la realidad cambiante de la naturaleza. Es un ideal de un principio de orden que encontramos en la raíz de la filosofía y que es también el elemento clave de los ideales moral, estético y humano de Grecia.

3 En el banco de recursos de anayaeducacion.es, se puede consultar la técnica «Sumamos», sugerida para llevar a cabo esta actividad mediante el aprendizaje cooperativo. Además, recomendamos el vídeo «Sé actuar en un trabajo en equipo», en el que se ofrece al alumnado una serie de pautas para gestionar las emociones cuando realice una actividad en grupo.

El cambio de la naturaleza a todos los niveles, como la muerte, el nacimiento, el crecimiento de los seres vivos, etc., fue uno de los motivos que llamó más la atención en la filosofía de la Antigüedad. Por este motivo, en la filosofía se preguntaba qué eran las cosas en realidad, si había algo estable en ellas que se mantuviera a lo largo del proceso de cambio al que estaban sometidas.

En situación: La mujer en la Grecia clásica 1

Para responder a esta actividad, el alumnado ha de tener en cuenta cuestiones como la falta de derechos políticos de las mujeres en la antigua Grecia, su papel en la vida doméstica (con un lugar propio, el gineceo) y la justificación ideológica de esta dominación masculina en los mitos. Además, pueden comentar algunas propuestas que cuestionaran este orden social, tanto en la literatura o la filosofía como en la política.

2 Aspasia de Mileto fue una profesora de retórica y filósofa, defensora de los ideales democráticos como la igualdad ante la ley. Fue pareja de Pericles, criticada tanto por su origen extranjero en Atenas como por sus ideas políticas.

30

2

2 Las grandes figuras de la filosofía en la historia En situación Conocemos a las prin­ cipales figuras de la filosofía y sus ideas más destacadas.

1

Buscad información sobre las circunstancias de la muerte de Só­ crates. ¿Por qué fue un alto ejem­ plo moral para toda la humanidad?

2 ¿Qué significa, para Platón, que la moderación sea la virtud propia de la parte concupiscible del alma? ¿Qué y cómo se debe moderar?

3 ¿En qué consiste la abstracción, se­ gún Aristóteles?

4

1-2-4. ¿Cuál es la gran aporta­ ción de Kant a la teoría del cono­ cimiento? ¿Qué opina de la meta­ física?

5 ¿En qué consiste la crítica que hace Nietzsche al cristianismo y a la me­ tafísica?

2.1 Los grandes filósofos clásicos: Sócrates, Platón, Aristóteles Sócrates (470-399 a. C.) fue el maestro de Platón, quien nos ha transmitido sus enseñanzas orales. Su inteligente dialéctica y su altura moral lo convirtieron en el guía de la joven aristocracia ateniense. Esta influencia le atrajo el odio del partido democrático y fue la causa de su condena a muerte.

Platón (428-348 a. C.), maestro de Aristóteles, se opuso al escepticismo de los sofistas y sostuvo que es posible el conocimiento de la verdad por encima de las diversas opiniones subjetivas. Más allá de los datos que nos ofrecen los sentidos, existe, para Platón, el mundo de las ideas o formas, al que pertenece nuestra alma y en el que reina el bien. El conocimiento se refiere a estas ideas.

A las tres partes de las que se compone el alma (razón, voluntad, instintos) les corresponden tres virtudes específicas (sabiduría, fortaleza, moderación), que deben prevalecer, respectivamente, en cada una de las tres clases sociales que componen la «república» o ciudad ideal (gobernantes, guardianes, trabajadores). A partir de esta concepción concluye que la filosofía debe proporcionar el fundamento adecuado a las decisiones políticas.

Aristóteles (384-322 a. C.) fue maestro de Alejandro Magno.

Criticó la teoría platónica de las ideas, porque entendía el conocimiento como el proceso de formación de conceptos por abstracción a partir de los datos de los sentidos.

Fue el creador de la lógica, de la primera organización de las ciencias y de la comprensión de la filosofía como saber fundamentador de ellas. Destaca su teoría de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final) en la explicación del cambio en el universo, así como su definición del movimiento como el paso de la potencia al acto.

En el ámbito de la ética, considera que el fin de la vida buena es la felicidad, que se consigue cultivando lo más elevado y lo más espiritual que hay en el ser humano: la razón.

2.2 Otros pensadores esenciales: Descartes, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, Wittgenstein René Descartes (1596-1650) fue el primer gran filósofo de la época moderna y el fundador del racionalismo. Enseña que, siguiendo el ejemplo de las matemáticas, la filosofía debe constituir un saber cierto y seguro de las reglas de uso de la razón.

A través de su «duda metódica», alcanza una primera verdad, «pienso, luego existo», y de ella deduce la propia existencia, la de Dios y la del mundo material. Por sus grandes aportaciones, Hegel lo llamó el «padre de la Modernidad».

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Immanuel Kant (1724-1804) es el más importante e influyente de los filósofos modernos. Consiguió hacer compatibles el racionalismo y el empirismo, fundamentó las posibilidades de un conocimiento objetivo en el que confluyen la razón y la experiencia, y justificó sus límites. De este modo, ofreció un concepto decisivo de las condiciones del conocimiento científico. No es, por tanto, posible ya una metafísica como ciencia de verdades trascendentes (alma, mundo, Dios), que no se nos dan en la experiencia. También desarrolló una ética formal basada en el deber como imperativo categórico.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) fue importante por el carácter sistemático y englobante en su filosofía de todos los elementos del conocimiento y de la cultura humanos. Aporta, sobre todo, una concepción dialéctica de la historia como proceso del espíritu absoluto hacia su total autoconciencia y consumación.

Karl Marx (1818-1883), discípulo de Hegel, propuso una interpretación materialista de su pensamiento y afirmaba que el motor de la historia no es la marcha del espíritu absoluto hacia su perfección, sino la lucha de clases; o sea, la explotación del proletariado por parte de la clase capitalista. La dialéctica histórica supone la revolución social, mediante la cual se llegará a la abolición de la explotación y de la alienación mediante un Estado comunista.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) desarrolló su filosofía como análisis de la cultura, en el que se juzgan las teorías científicas y morales en función de su valor para la vida.

El cristianismo y la metafísica han sido, con sus ideales trasmundanos, los creadores del nihilismo, situación en la que el ser humano niega la vida en favor de Dios y de una existencia ultraterrena. Propone una nueva cultura basada en una comprensión de la vida como un juego de fuerzas y del tiempo como eterno retorno.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es el padre del llamado «neopositivismo lógico» y de la «filosofía analítica», corrientes de pensamiento dominantes en los países de habla inglesa en el siglo xx. Ambas se centran en la reflexión acerca de nuestro lenguaje y sobre los procedimientos de la ciencia. En su segunda etapa, sostiene que no se puede hablar de un solo lenguaje como estructura formal de nuestra experiencia del mundo, sino que existe una multitud de «usos lingüísticos», cada uno de los cuales supone un tipo de «cultura» y una «forma de vida».

Textualmente «La razón nunca se refiere directamente a un objeto, sino solo al entendimiento y, por medio de este, a su propio uso empírico. La razón no produce, pues, conceptos (de objetos), sino que simplemente los ordena y les da aquella unidad que pueden tener al ser ampliados al máximo, es decir, en relación con la totalidad de las series, totalidad que no constituye el objetivo del entendimiento. Así como el entendimiento unifica por medio de conceptos la diversidad del objeto, así unifica la razón, por su parte, la diversidad de los conceptos por medio de ideas, ya que pone cierta unidad colectiva como fin de los actos del entendimiento, actos que, en otro caso, solo se ocupan de la unidad distributiva. Sostengo, pues, que las ideas trascendentales nunca son de uso constitutivo, de suerte que se den en virtud de ellas los conceptos de ciertos objetos; entendidas así, no son más que conceptos sofísticos (dialécticos). Tienen, por el contrario, un destacado uso regulador, indispensablemente necesario, a saber: dirigir el entendimiento a un objetivo determinado en el que convergen las líneas directrices de todas sus reglas».

2 Las grandes figuras de la filosofía en la historia En primera instancia, podemos organizar una «lluvia de ideas» sobre filósofos que conozca nuestro alumnado y sus diversas teorías o ideas que puedan conocer. A partir de las ideas aportadas por el alumnado podemos ir presentando los autores por épocas o a partir de esas ideas expuestas por ellos.

I. Kant, Crítica de la razón pura, II, cap. 3, «Apéndice a la dialéctica trascendental».

1 Según el texto, ¿qué función cum­ ple la razón en relación con el en­ tendimiento y con el conocimiento?

Por otra parte, para presentar este conjunto panorámico de autores, podemos preparar un breve esquema que el alumnado pueda completar con la teoría de la unidad, bien con más información sobre la teoría de cada uno de los filósofos expuestos en este apartado, bien buscando otros filósofos coetáneos a los presentados.

2 ¿Qué critica Kant de las «ideas trascendentales»? ¿Qué otros usos tienen las ideas de la razón, según el texto?

En situación

La filosofía en la actualidad En el siglo xxi también se estudia y se produce filosofía.

1 Averiguad qué pensadores actua­ les son más influyentes. ¿Hay al­ guna mujer filósofa destacada?

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También podemos organizar pequeños grupos en clase y distribuir entre ellos la tarea de búsqueda de información complementaria para ampliar la que se presenta en la unidad y que la expongan brevemente a sus compañeras y compañeros de clase.

SOLUCIONES Actividades 1

El alumnado ha de utilizar las TIC para buscar información sobre las circunstancias de la muerte de Sócrates.

Sócrates fue condenado a muerte por un tribunal ateniense, acusado de impiedad y de corrupción de la juventud. Suele presentarse a Sócrates como un ejemplo moral por aceptar una sentencia injusta cuando tuvo opción de escapar de la muerte y se enfrentó a su destino, argumentando que había vivido en Atenas bajo sus leyes y que aceptaba morir por esas mismas leyes.

2 Para Platón, el alma humana se divide en una parte racional, una emotiva y otra concupiscible, compuesta por los deseos e instintos que buscamos satisfacer. Para conseguir un equilibrio justo en nuestra alma, Platón propone la moderación o templanza como virtud propia de esta parte del alma. Todo ciudadano de una sociedad justa debe ser capaz de moderar sus deseos para no cometer injusticia sobre los demás.

3 La abstracción consiste en la formación de conceptos a partir de la información de los sentidos, seleccionando unas características de la realidad (como la forma o la función) y descartando otras (como el color) para crear nociones generales que se puedan aplicar a diversos objetos o tipos de realidades.

4 En el banco de recursos de anayaeducacion.es, se puede consultar la técnica «1-2-4», sugerida para llevar a cabo esta actividad mediante el aprendizaje cooperativo.

Además, recomendamos el vídeo «Sé actuar en un trabajo en equipo», en el que se da al alumnado una serie de pautas para gestionar las emociones cuando realice una actividad en grupo.

Kant consideraba que la metafísica no podía ser una disciplina científica. Su principal aportación es el denominado giro copernicano, por el que argumentaba que el sujeto de conocimiento no era pasivo receptor de la información sensible, sino un participante activo en la conformación del conocimiento, que resultaría de combinar la información de los sentidos con las categorías propias del entendimiento humano.

5 Nietzsche critica fundamentalmente al cristianismo y a la metafísica la creación de un mundo más allá de la realidad sensible. Este mundo del más allá implicaría una desvalorización de la realidad mundana y una actitud de renuncia y sacrificio de las pasiones y de todo lo corporal para conseguir acceder a ese más allá.

Textualmente 1

Según el texto, la razón ordena y da unidad, cohesiona y organiza todo el conocimiento que se adquiere mediante el entendimiento. La razón, mediante las ideas que le son propias, trata de organizar y unificar el conocimiento humano.

2 La crítica a las ideas trascendentales consiste en pretender que corresponden a ciertos conceptos u objetos reales. No se puede hacer un uso constitutivo de ellas: no se da un concepto del objeto que representan, porque no hay información sensible que las dote de sentido. Las ideas trascendentales tienen un uso regulativo, es decir, sirven como un ideal o un objetivo orientativo para el conocimiento del entendimiento: pueden ayudar a organizar y dirigir el conocimiento, pero no conforman conocimiento por ellas mismas.

En situación: La filosofía en la actualidad 1

Actualmente, son numerosas las filósofas y los filósofos que destacan en el panorama nacional e internacional. Por ejemplo, el alumnado puede investigar sobre el pensamiento de Martha Nussbaum, de Judith Butler, o de Angela Davis, así como de filósofas españolas como Adela Cortina, Celia Amorós, Amelia Valcárcel, Chantal Maillard, Cristina Lafont o Marina Garcés.

Entre los hombres, destacan Jürgen Habermas, Alasdair Macintyre, Noam Chomsky, Peter Singer, Byung-Chul Han, John Searle, Slavoj Žižek, Steven Pinker, Daniel Innerarity, Fernando Savater, Javier Gomá o Charles Taylor, por ejemplo.

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2

3 Las mujeres y la filosofía En situación Conocemos a desta­ cadas pensadoras y rechazamos la marginación de la mujer en la historia de la filosofía.

Compromiso ODS Igualdad de género Poner fin a todas las formas de discriminación contra todas las mujeres y las niñas en todo el mundo.

Objetivos de Desarrollo Sostenible, meta 5.1.

1

Ampliad la información so­ bre las filósofas citadas en este epígrafe o buscad otras persona­ lidades femeninas de la filosofía o de otras ramas del saber para elaborar una historia de las apor­ taciones de muchas mujeres al conocimiento humano.

En situación

Historia del feminismo La reivindicación de los derechos de la mujer es una parte funda­ mental del avance de la cultura occidental.

1 Buscamos información sobre el fe­ minismo y tratamos de conocer a sus principales representantes y la evolución del feminismo.

3.1 La discriminación de la mujer en la historia del pensamiento filosófico Como actividad crítica y reflexiva, el objetivo de la filosofía es poner en cuestión y superar los prejuicios. Sin embargo, en la propia historia de la filosofía se puede percibir la existencia de diversos prejuicios, compartidos en la cultura dominante en nuestra sociedad, por ejemplo, hacia las mujeres.

En la historia de la filosofía, como también ha ocurrido en la historia del arte o en la historia de las ciencias, se ha dejado en un segundo plano a muchas mujeres filósofas cuyo pensamiento merece una mayor atención que la que se le ha prestado. Este hecho sucede porque muchas de ellas fueron marginadas y obviadas en su momento, pero no deberían ser silenciadas una segunda vez en nuestra época.

Por esa razón, se debería revisar la historia de la filosofía para rescatar a todas aquellas autoras cuyo pensamiento y cuyas aportaciones son relevantes desde un punto de vista filosófico: Aspasia de Mileto o Hiparquia de Maronea en la antigua Grecia, Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft en el siglo xviii o Harriet Taylor Mill en el siglo xix son solo algunos ejemplos de filósofas olvidadas.

3.2 Las filósofas en la Antigüedad y en la Edad Media En la filosofía antigua, cabe destacar la figura de Hipatia de Alejandría. Hipatia nació en torno al año 355 en Alejandría.

Realizó aportaciones a las matemáticas, a la astronomía y a la filosofía. Vivió durante una época convulsa, caracterizada por crisis políticas y religiosas en el Imperio romano de Oriente. En su escuela, de orientación neoplatónica, el estudio de las matemáticas y de la astronomía era una preparación para la filosofía, entendida como la ciencia sobre el conjunto del universo y como el arte de lograr una vida feliz mediante el conocimiento y el autodominio. En sus lecciones explicaba las filosofías de Platón y de Aristóteles.

Durante la Edad Media, sobresale la figura de Hildegard von Bingen (1098-1179), quien fue abadesa y una erudita en diversos ámbitos del conocimiento. Desde su juventud, tuvo visiones proféticas que luego serían aprobadas por la Iglesia y que constituirían el germen de algunas de sus obras (por ello, se la conoce también como la «Sibila del Rin»). Así sucede, por ejemplo, con su libro Conoce los caminos (Scivias).

3.3 Las filósofas en el pensamiento moderno y contemporáneo En el período de la Ilustración, además de Olympe de Gouges, una de las filósofas más influyentes fue Mary Wollstonecraft, y, en el siglo xx, sobresalen algunas filósofas como Simone de Beauvoir, Simone Weil o Hannah Arendt.

Mary Wollstonecraft (1759-1797), desde su juventud, se dedicó a la literatura y se la considera una precursora de la filosofía y de la literatura feministas. En el año 1788 publicó Pensamientos sobre la educación de las hijas y, posteriormente, en el año 1792, Vindicación de los derechos de la mujer, obras en las que defendía una educación igualitaria para hombres y para mujeres, basándose en la idea del reconocimiento de unos derechos universales y en que la sociedad establece diferencias artificiales que van contra la igualdad natural de todos los seres humanos.

Simone Weil (1909-1943) nació en el seno de una familia judía. Trabajó en una fábrica de automóviles para conocer de primera mano la situación de la clase obrera en Francia. En el año 1940 huyó de París a Marsella, y en el año 1942 se trasladó a Londres, donde se unió al movimiento de resistencia francesa. Dedicó sus reflexiones a diversos temas, como la crítica de la opresión, la guerra o la religión.

Su rechazo de la guerra parte de la idea de que cualquier conflicto bélico se convierte, aunque se haya iniciado con un fin revolucionario, en un mecanismo de dominio sobre la población.

Hannah Arendt (1906-1975) es una de las intelectuales más relevantes y más versátiles del siglo xx. Aunque se consideraba a sí misma una «teórica de la política» más que una filósofa, Arendt ha realizado algunas aportaciones fundamentales sobre las cuestiones de la filosofía política contemporánea, como la crítica de la violencia, un análisis de los conceptos de revolución y de desobediencia civil o su defensa del vínculo entre libertad y política, aunque cabe destacar especialmente su investigación sobre los orígenes de los gobiernos totalitarios, publicada con el título Los orígenes del totalitarismo.

1 ¿Cómo entendía Hipatia de Alejan­ dría la filosofía?

2

Pienso - Me interesa - Investigo Simone de Beauvoir fue una re­ presentante del feminismo clásico.

Averigua qué diferencia existe en­ tre ese tipo de feminismo y lo que hoy se denomina «posfeminismo».

3 ¿Qué piensa Simone Weil sobre la guerra?

Textualmente «La tradicional mentira política, tan prominente en la historia de la diplomacia y en el arte de gobernar, en general se refería a verdaderos secretos o bien a intenciones, que de todos modos no tienen el mismo grado de fiabilidad que los hechos consumados […]. Por el contrario, las mentiras políticas modernas se ocupan con eficacia de cosas que de ninguna manera son secretas, sino conocidas de casi todos. Esto es obvio en el caso de volver a escribir la historia contemporánea ante los ojos de quienes son testigos de ella […]. En otras palabras, la diferencia entre la mentira tradicional y la mentira moderna en la mayoría de los casos se iguala

3 Las mujeres y la filosofía Como en el apartado anterior, podemos organizar una «lluvia de ideas» sobre filósofas que pueda conocer nuestro alumnado. Con sus aportaciones podemos orientar las ideas hacia las filósofas aquí expuestas o hacia otras que puedan enriquecer su visión de la filosofía.

Simone de Beauvoir (1908-1986) fue una de las principales referentes del pensamiento feminista y del existencialismo contemporáneos. Fue pareja del filósofo Jean-Paul Sartre en una relación que duró toda su vida. Publicó diversas novelas y ensayos, y su obra más conocida fue El segundo sexo, que supuso una revolución para el pensamiento feminista, puesto que aplicaba los conceptos del existencialismo al análisis de la situación de la mujer.

con la diferencia entre el ocultamiento y la destrucción. Además, la mentira tradicional solo se refería a ciudadanos particulares y nunca tenía la intención de engañar literalmente a todos, pues se dirigía al enemigo, y solo a él pretendía engañar».

H. Arendt, Entre el pasado y el futuro.

1 Explica la diferencia entre las mentiras políticas anti­ guas y las modernas.

2 Busca algún ejemplo de mentira política actual que cumpla las características que le atribuye Arendt.

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También podemos organizar un breve debate sobre los prejuicios que en la filosofía y en otras disciplinas habrían invisibilizado a muchas mujeres a lo largo de la historia. Por ejemplo, podemos plantear por qué motivos creen que se produce esta invisibilización, cómo se puede recuperar una visión no sesgada de la historia del pensamiento o qué problemas tuvieron que afrontar en su momento.

Otra opción para presentar a las mujeres en la historia de la filosofía es organizar pequeños grupos en clase y distribuir entre ellos la tarea de búsqueda de información sobre filósofas con el fin de ampliar las que se presentan en la unidad y que la expongan brevemente al resto del grupo clase.

SOLUCIONES Compromiso ODS Igualdad de género En el contexto de esta actividad se propone visualizar en el banco de recursos de anayaeducacion.es la información sobre la Meta 1 del Objetivo 5 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible para reflexionar sobre las principales personalidades femeninas de la filosofía o de otras ramas del saber.

1

Esta actividad está especialmente formulada para desarrollar la clave de cultura emprendedora. El alumnado ha de organizarse y ha de planificar el trabajo para elaborar una historia de las aportaciones de muchas mujeres al conocimiento humano. Respuesta abierta. Podemos sugerir algunos nombres como Aspasia de Mileto, Olympe de Gouges, Harriet Taylor, o autoras contemporáneas como María Zambrano o actuales como Martha Nussbaum.

En situación: Historia del feminismo 1

Para responder a esta actividad, además de buscar la definición y las diferentes variantes del feminismo en la actualidad, convendría que el alumnado realizara un esquema o un cronograma sobre las etapas del feminismo (feminismo ilustrado, sufragismo, feminismo clásico y feminismos actuales).

Actividades 1

Hipatia era una filósofa de orientación neoplatónica, y la filosofía para ella era el conocimiento global sobre el universo, utilizando otras disciplinas, como la astronomía, para lograr una vida feliz.

2 En el banco de recursos de anayaeducacion.es, el alumnado dispone de la técnica «Pienso – Me interesa – Investigo» para resolver las actividades relacionadas con el contenido de la unidad especialmente adecuadas para el desarrollo del pensamiento.

La principal diferencia entre el feminismo clásico y el posfeminismo tiene que ver con la actitud hacia los valores de la Ilustración. Mientras que el feminismo clásico acepta dichos valores (libertad, igualdad, justicia social, etc.) con el fin de lograr su realización efectiva para toda persona, incluyendo a las mujeres, el posfeminismo cuestiona su validez y los considera una ideología que dificulta la liberación de la mujer.

3 Para Simone Weil, la guerra es un mecanismo de opresión de los poderosos sobre la población civil.

Textualmente 1

Las mentiras políticas modernas van dirigidas contra la propia población de un país, no contra el enemigo. Afectan a cuestiones que no son secretas y que pueden verificarse, con el fin de transformar la realidad, más que de ocultarla: tienen como objetivo la destrucción de la verdad, no su ocultación.

2 Respuesta abierta. Pueden utilizar diversas fuentes de información para encontrar alguna mentira que se adecue a la definición de Arendt.

2

4

4.1 Figuras del pensamiento español: Unamuno y Ortega

El pensamiento filosófico en España y en Andalucía En situación Conocemos a figu­ ras destacadas del pensamiento español y andaluz.

En la historia de la filosofía española, destacan dos grandes pensadores, ambos en el siglo xx: Unamuno y Ortega.

Miguel de Unamuno (1864-1936), de origen vasco, vivió gran parte de su vida en Salamanca, de cuya universidad fue catedrático y rector. Estuvo desterrado en Fuerteventura y en París por sus actitudes políticas. Filosóficamente, representa la versión española del existencialismo.

Seguidor de Kierkegaard y de Pascal, sus temas centrales son el ser humano concreto (especialmente su ansia de inmortalidad, que examina a partir de la esperanza cristiana) y el ser de España, cuyos valores y cuyo espíritu representa Don Quijote.

Estos temas filosóficos reaparecen una y otra vez en la extensa obra literaria, filosófica y periodística de Unamuno. La vida es, para él, «sentimiento trágico», porque no se pueden conciliar las exigencias y los anhelos de la fe con las verdades de la ciencia y de la razón.

Averroes (1126-1198) fue un filósofo y médico musulmán andalusí. Propició la transmisión de las obras de Aristóteles en la Europa del siglo xii, haciendo posible su conocimiento y el desarrollo intelectual que esta labor supuso en las más prestigiosas universidades de la época, como las de París y de Oxford.

Con su teoría de la «doble verdad», enseña que las verdades de la fe y de la razón son aparentemente distintas y su acuerdo solo es accesible mediante la filosofía. Todos los seres humanos participan de un único entendimiento (el intelecto agente), pero en grados diversos.

En los dos últimos siglos, los pensadores andaluces más relevantes son: José Ortega y Gasset (1883-1955) nació en Madrid, se formó en Alemania y fundó, a su vuelta a España, la Escuela de Madrid, que integran Manuel García Morente, María Zambrano, Xabier Zubiri, José Gaos, etc. Con motivo de la Guerra Civil, estuvo exiliado en América y en Portugal. Pretendía abrir la empobrecida cultura española a visiones más europeas y más modernas.

Ortega trata de conciliar la razón y la vida con su teoría de la razón vital, en respuesta al tragicismo de Unamuno. El ser humano vive siempre circunscrito a una circunstancia («Yo soy yo y mi circunstancia»), por lo que su conocimiento es siempre perspectivista. Esta interpretación no le lleva al relativismo, sino a presentar la actividad de la razón al servicio de la vida.

1 ¿En qué sentido se diferencian las concepciones del ser humano de Unamuno y de Ortega?

2 ¿Por qué Averroes fue tan impor­ tante en el pensamiento medieval?

3

Averigua las semejanzas y las diferencias entre la «razón vital» de Ortega y Gasset y la «razón poéti­ ca» de María Zambrano.

En situación

La filosofía española y andaluza contemporánea En el siglo xxi, tanto en España como en Andalucía se ha pro­ ducido un gran avance cultural, que también se ha reflejado en el ámbito de la filosofía.

1 En España y en Andalucía, nombra a filósofas y a filósofos relevantes en el presente.

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4.2 El pensamiento en Andalucía en la Antigüedad y en la Edad Media En la Antigüedad y en la Edad Media, nacieron en la actual Córdoba tres destacados filósofos de la historia del pensamiento occidental: Séneca, Averroes y Maimónides.

También cabe señalar que en Al-Ándalus vivieron y filosofaron los más grandes filósofos de aquel tiempo, tanto árabes, entre ellos Averroes, Avempace (1098-1138) y Abentofail (1100-1185), como judíos, por ejemplo, Ibn Gabirol (1021-1058) o Maimónides.

Lucio Anneo Séneca (4 a. C.-65 d. C.) fue un filósofo, literato y político romano. Fue maestro y ministro de Nerón, quien le ordenó suicidarse por intrigas palaciegas. Desarrolla el estoicismo en bellas obras literarias y en interesantes aplicaciones a la acción política.

Maimónides (1135-1204) fue un médico, talmudista y filósofo judío. Se trasladó a Fez a causa de la expulsión de los judíos de España y vivió luego en Palestina y en Egipto. Gran admirador de Aristóteles, Maimónides intenta armonizar la filosofía griega con los principios religiosos del judaísmo.

En este epígrafe se presenta una somera, y necesariamente incompleta, muestra del pensamiento filosófico en España, en general, y en Andalucía, en particular.

4.3 El pensamiento andaluz contemporáneo En el siglo xvi, destacan Fernán Pérez de Oliva (1494-1531), célebre por su Diálogo sobre la dignidad del hombre, y Sebastián Fox Morcillo (1526-1559), autor de una importante obra en la que trata de aunar las filosofías de Platón y de Aristóteles.

Antonio Machado (1875-1939), para quien la poesía es «el diálogo del ser humano con la realidad de su tiempo» dirigido a eternizar los aspectos más valiosos de su visión del mundo.

Ángel Ganivet (1865-1898), que desarrolla un espiritualismo antropocéntrico cuyo objetivo es transformar al ser humano modificando sus ideas a través de la educación.

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915), fundador de la Institución Libre de Enseñanza, precursor del ecologismo y pionero de la reforma educativa y científica en el siglo xx.

Manuel García Morente (1886-1942), quien difundió la filosofía de Kant y de Bergson, que contribuyó de manera decisiva a configurar la Escuela de Madrid, grupo de intelectuales que elevan la presencia y la importancia de la filosofía agrupados en torno a Ortega y Gasset.

María Zambrano (1904-1991), discípula de Ortega y Gasset, que trabaja en aproximar la filosofía a la literatura y a la poesía, continuando la armonización que su maestro había promovido entre la razón y la vida.

Textualmente «La palabra representación, que ha viciado toda la teoría del conocimiento —habla Mairena en clase de Retórica—, envuelve muchos equívocos, que pueden ser funestos al poeta. Las cosas están presentes en la conciencia o ausentes de ella. No es fácil probar, y nadie, en efecto, ha probado que estén representadas en la conciencia. Pero aunque concedamos que haya algo en la conciencia semejante a un espejo donde se reflejan imágenes más o menos parecidas a las cosas mismas, siempre debemos preguntar: ¿y cómo percibe la conciencia las imágenes de su propio espejo? Porque una imagen en un espejo plantea para su percepción igual problema que el objeto mismo. Claro es que al espejo de la conciencia se le atribuye el poder milagroso de ser consciente, y se da por hecho que una imagen en la conciencia es la conciencia de una imagen. De este modo se esquiva el problema eterno, que plantea una evidencia del sentido común: el de la absoluta heterogeneidad entre los actos conscientes y sus objetos. A vosotros, que vais para poetas, artistas imaginadores, os invito a meditar sobre este tema. Porque también vosotros tendréis que habéroslas con presencias y ausencias, de ningún modo con copias, traducciones ni representaciones».

A. Machado, Juan de Mairena.

1 ¿Qué te sugiere la imagen de la conciencia empleada en este tex­ to como un espejo en el que se reflejan los objetos?

2 ¿Qué significa para ti la idea de esa «absoluta heterogeneidad entre los actos conscientes y sus objetos» a la que alude Machado?

29

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4 El pensamiento filosófico en España y en Andalucía Con el fin de relacionar el contenido de este apartado con el conocimiento previo del alumnado, podemos plantear una rápida puesta en común de filósofas y filósofos españoles y andaluces, en concreto, que pueda conocer nuestro alumnado. La aproximación a la filosofía se puede lograr mediante el recurso a figuras filosóficas conocidas tanto a nivel regional como nacional.

Además de este planteamiento inductivo, podemos también ofrecer una serie de nombres de filósofas y de filósofos españoles para que investiguen en pequeños grupos y sitúen a esos filóso-

fos y a esas filósofas tanto en un mapa como en una línea del tiempo. Las aportaciones de todos los grupos de clase pueden ayudar a ofrecer una imagen general espacio-temporal de la filosofía en España, en general, y en Andalucía, en particular.

SOLUCIONES Actividades 1

Unamuno reflexiona sobre el carácter trágico de la existencia humana, su relación con la inmortalidad y el problema del sentido de la existencia, mientras que Ortega trata de sintetizar el punto de vista del racionalismo clásico sobre el ser humano con el vitalismo, destacando el carácter plural y creativo de la razón vital, frente a la visión más pesimista de la existencia en el pensamiento de Unamuno.

2 Averroes fue clave para la transmisión de las ideas de Aristóteles, puesto que comentó muchas de sus obras, y sus comentarios se difundieron por los centros culturales de la Edad Media.

3 El enfoque de estas actividades permite abordar la educación emocional en el aula.

Respuesta abierta. Tanto la razón vital de Ortega como la razón poética de Zambrano reivindican el aspecto pasional o irracional de la humanidad, sin el cual la filosofía cae en un racionalismo unilateral. Sin embargo, mientras que la razón vital de Ortega está orientada a completar la diversidad de perspectivas sobre la verdad y a reivindicar el carácter circunstancial de todo conocimiento, la razón poética de Zambrano aspira a reencontrar un sentimiento originario en toda persona, a conectar con una intuición profunda sobre el sentido de la existencia que la acerca al misticismo.

En situación: La filosofía española y andaluza contemporánea 1

Algunos filósofos y filósofas relevantes a nivel nacional en la actualidad podrían ser, entre muchos otros y otras, Emilio Lledó, Felipe Martínez Marzoa, Fernando Savater, Adela Cortina, José Luis Villacañas, Amelia Valcárcel, Félix Duque, José Luis Pardo, Paul B. Preciado o los ya fallecidos Gustavo Bueno, Antonio Escohotado y Francisco Fernández Buey. Entre los filósofos andaluces cabría destacar al propio Emilio Lledó, a Javier Muguerza y a Pedro Cerezo.

Textualmente 1

Respuesta abierta. La metáfora del espejo ha sido un referente clásico en la filosofía para referirse al conocimiento o a la teoría de la mente. Convendría incentivar la reflexión sobre la naturaleza de dicho espejo, su supuesta objetividad, etc.

2 Respuesta abierta. La cuestión planteada es la de la diferencia radical entre el objeto al que se refiere nuestra mente y el acto mental en el que se representa. Esta diferencia obvia es pasada por alto y conviene plantearse en qué medida nuestra imagen mental es o no como el objeto que representa, y cómo la imagen mental es diversa y puede transformarse por nuestros recuerdos, sentimientos, etc.

PORFOLIO

Mapa mental

LA HISTORIA de la filosofía

PENSADORES ESENCIALES

MITO •

ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA FILOSOFÍA

Orden a partir del caos

PASO DEL MITO AL LOGOS

LAS MUJERES EN LA FILOSOFÍA RACIONALIDAD

Marginación y discriminación

•

Mary Wollstonecraft

•

Sócrates

•

Hegel

•

Platón

•

Marx

•

Aristóteles

•

Nietzsche

•

Descartes

•

Wittgenstein

•

Kant

•

Miguel de Unamuno

FILOSOFÍA ESPAÑOLA •

José Ortega y Gasset

•

Séneca

•

Maimónides

•

Averroes

•

Antonio Machado

•

Ángel Ganivet

•

Problema del cambio

Simone de Beauvoir

•

•

•

Simone Weil

Francisco Giner de los Ríos

•

Búsqueda del arché

Hipatia de Alejandría

•

•

•

Hildegard von Bingen

Hannah Arendt

Manuel García Morente

•

•

María Zambrano

Filósofas:

¡ACTÚA !

Escribimos una historia «alternativa» de la filosofía

En tu vida cotidiana seguro que has oído ha­ blar de algunos filósofos. Posiblemente, co­ nocerás a menos filósofas. Vamos a ampliar nuestra información sobre la historia de la filo­ sofía, aunque de una forma un poco especial.

1 Realizad en clase una lluvia de ideas para comprobar a cuántos filósofos conocéis. ¿Y a cuántas filósofas?

2 Comprobad si conocéis algunas de sus ideas. ¿Qué pensaban Platón, Nietzsche o María Zambrano?

3 Buscad anécdotas sobre las vidas de los fi­ lósofos y de las filósofas que hemos citado.

4 En grupos, exponed la historia del femi­ nismo que habéis preparado y destacad las ideas fundamentales de cada etapa de esta corriente de pensamiento.

¿Qué has aprendido?

Situación de aprendizaje

Organizo mi mente

Porfolio

2

¿Qué has aprendido?

5 Completad la información sobre las filóso­ fas citadas en la unidad y sobre las que ha­ yáis descubierto en vuestra investigación.

6 De la misma forma, completad la historia del pensamiento español y andaluz.

7 Como complemento, y ya para nota, bus­ cad información sobre corrientes de pen­ samiento de otras tradiciones filosóficas: budismo, taoísmo, confucianismo…

ORGANIZO MI MENTE La historia de la filosofía Propuesta de mapa mental para que el alumnado haga su propia organización de los contenidos de la unidad y diseñe su mapa mental personal.

Descubro lo que he aprendido 1 Busca un mito sobre el origen del universo y redacta un breve resumen para exponerlo en clase.

3 ¿Qué se busca en la filosofía presocrática para re­ solver el problema del cambio en la naturaleza?

2

4 En la filosofía presocrática, ¿qué pregunta se plan­ tea? ¿Por qué fue tan importante?

¿Por qué afirma Colli que la filosofía es «un fenómeno de decadencia»? ¿Qué significaba para Platón la filosofía o el «amor a la sabiduría»?

«Platón llama “filosofía”, amor a la sabiduría, a su investigación, a su actividad educativa, ligada a una expresión escrita, a la forma literaria del diálogo. Y Platón contempla con veneración el pasado, un mundo en que habían existido de verdad los sabios. Por otra parte, la filosofía posterior, nuestra filosofía, no es otra cosa que una continuación, un desarrollo de la forma literaria introducida por Platón; y, sin embargo, esta última surge como un fenómeno de decadencia, ya que el “amor a la sabiduría” es inferior a la “sabiduría”. Efectivamente, amor a la sabiduría no significaba, para Platón, aspiración a algo nunca alcanzado, sino tendencia a recuperar lo que ya se había realizado y vivido».

G. Colli, El nacimiento de la filosofía.

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Rafael, Escuela de Atenas.

5 Según Platón, ¿qué proceso conduce al conoci­ miento de las ideas, más allá del mundo sensible?

¿Cómo has aprendido?

6 ¿Cómo hizo Kant compatibles las teorías del cono­ cimiento del racionalismo y del empirismo?

1 ¿Qué has aprendido en esta unidad sobre la historia de la filosofía, en particular en España y en Andalu­ cía, y sobre las filósofas más destacadas?

7 ¿Qué significa el nihilismo de Nietzsche?

8 ¿De qué temas se ocupa Wittgenstein en las dos etapas en las que se divide su pensamiento?

2 Completa el enunciado: «Ahora entiendo por qué…».

3 ¿Sobre qué otros temas te gustaría preguntar, in­ vestigar o ampliar la información?

9 ¿Qué filósofa ha reflexionado sobre la filosofía polí­ tica contemporánea, sobre la crítica de la violencia o sobre la revolución y la desobediencia civil?

4 ¿Para qué crees que puede servir lo que has apren­ dido en esta unidad o para qué prevés que te servirá en el futuro?

10 ¿Qué pretendía María Zambrano en su filosofía?

5 ¿Dónde y cuándo puedes aplicarlo?

Buda.

Entiendo el origen de la filosofía en la antigua Grecia

He descubierto a las principales figuras del pensamiento español y andaluz

1

2

3

Conozco a las figuras más destacadas de la filosofía y sus ideas principales

Soy consciente de la discriminación de la mujer en la historia de la filosofía

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DESCUBRO LO QUE HE APRENDIDO 1

Respuesta abierta. Se puede buscar este mito en la Teogonía de Hesíodo o puede ser de cualquier otra cultura, lo que permitiría constatar las semejanzas.

2 La filosofía es «un fenómeno de decadencia» porque supone el intento de recuperar la sabiduría, de volver a un tiempo pasado en el que se había alcanzado la sabiduría, mientras que la filosofía implica la carencia de esa sabiduría, razón por la que se la busca. El significado del término «filosofía» expresa precisamente esa ausencia de sabiduría, pues el «amor a la sabiduría» representa la búsqueda del saber que no se tiene.

3 Se busca el principio o causa (arché) de la existencia de una realidad más allá de la variabilidad observable.

4 Se preguntaron cuál es la causa o el principio de todas las cosas (arché). Es muy importante porque es una de las preguntas eternas de la humanidad y porque la respondieron sin recurrir a seres sobrenaturales, sino aduciendo solo causa naturales.

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5 Dialéctica.

6 Distinguiendo dos cuestiones: la del origen del conocimiento, que estaría en la información de los sentidos, y la de la validez del conocimiento, que dependería de su estructura racional, dependiente del entendimiento.

7 El nihilismo consistiría en la negación del valor de la vida en favor de Dios y de una existencia ultraterrena. La vida no tendría otro sentido más que el más allá, según el nihilismo que, según Nietzsche, representaría el cristianismo, por ejemplo.

8 Wittgenstein se habría ocupado del lenguaje y el conocimiento, particularmente en su primera etapa, en la que pretendió diseñar un lenguaje lógico que evitase las ambigüedades del lenguaje natural y promover así el conocimiento científico. En su segunda etapa, se habría preocupado más de las relaciones entre lenguaje y cultura, destacando la diversidad de usos del lenguaje.

9 Hannah Arendt.

10 El objetivo de Zambrano era superar el horizonte intelectualista de la racionalidad mediante la noción de razón poética, que recogería aspectos de la razón vital de Ortega, pero ahondaría en la dimensión espiritual del ser humano.

ACTÚA Este proyecto arranca de la situación de aprendizaje inicial y recoge buena parte de las actividades del apartado «En situación» con el propósito de elaborar un dosier de trabajo para ofrecer una historia «alternativa» de la filosofía.

Para llevar a cabo esta tarea, proponemos que la actividad 1 se realice de manera conjunta por todo el grupo. Es importante que la participación sea activa y se ayuden entre sí para ir aportando información.

Los apartados siguientes se pueden realizar en pequeños grupos. Las actividades 2 y 3 se pueden contestar distribuyendo los filósofos y las filósofas propuestos en la actividad 1 entre los distintos grupos. No habría problema si hay algún solapamiento concreto, porque puede servir para completar mejor la información.

Luego, las actividades 4-6 se pueden distribuir en tres grupos: uno dedicado al papel de la mujer en la historia de la filosofía, otro sobre la filosofía española y la andaluza en particular, y otra sobre la filosofía oriental, por ejemplo. Si fuera posible, se podría subdividir y repartir la tarea para abarcar más autoras y más temáticas.

Las aportaciones de los diversos grupos se pueden recoger en una presentación digital o en un archivo de texto con el fin de publicarlo, bien en la revista del centro, o bien con el fin de presentarlo en otros grupos de Filosofía (en 1.° de Bachillerato, por ejemplo).

¿CÓMO HAS APRENDIDO? Reflexión del alumnado sobre cómo ha aprendido.

ANOTACIONES

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APRENDER HACIENDO con metodología maker APRENDER

Creamos un sitio web sobre filosofía

Haciendo POWER SKILLS!

El objetivo de este proyecto es crear una página web sobre filosofía de manera colectiva entre toda la clase. Esta tarea permitirá al alumnado consolidar y reelaborar los contenidos relacionados con la historia de la filosofía, sus etapas, las principales corrientes de pensamiento y las figuras más relevantes de cada época.

CON METODOLOGÍA MAKER

Creamos un

sitio web sobre filosofía En este curso, entráis en contacto por primera vez con la filosofía, al menos desde el punto de vista académico, y es posible que necesitéis ayuda y apoyo.

Por esa razón, os proponemos que colaboréis y que pongáis en común vuestros conocimientos y vuestras inquietudes filosóficos.

1

CREATIVIDAD

TRABAJO COOPERATIVO

INICIATIVA

Investiga En estas primeras unidades del libro del alumnado ya habéis emprendido una investigación acerca de los problemas y de la historia de la filosofía, por lo que a partir de ella podéis elaborar materiales propios que os resulten útiles para estudiar esta disciplina: • Cronología: situar en una línea del tiempo a las principales figuras de la filosofía y las corrientes de pensamiento más representativas, relacionándolas con los acontecimientos sociales, políticos y culturales más importantes de cada época histórica.

• Diccionario: definir los conceptos fundamentales de la filosofía, contextualizándolos en la teoría correspondiente.

• Biografías: narrar la vida de las principales figuras de la filosofía y situarlas en su época y en una corriente de pensamiento.

• Citas filosóficas: recopilar sentencias o textos filosóficos breves especialmente destacados.

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2

GESTIÓN DEL

TIEMPO

COLABORACIÓN PLANIFICACIÓN

3

IÓN COMUNICAC EMPATÍA ASERTIVIDAD

Diseña, planifica y construye

Comprueba y comunica

Reuníos y acordad los materiales que vais a crear y diseñad la estructura del sitio web en el que vais a alojar los contenidos:

Compartid a través de la página web los materiales que habéis elaborado y organizad un sistema de revisión y de actualización:

• Organizaos en grupos y distribuid el trabajo para realizar los materiales, procurando rotar las tareas para que cada estudiante participe en todas las actividades.

• Programad las fases del proyecto para lograr el objetivo establecido: recopilación de información, redacción y revisión de los contenidos, implementación en el sitio web…

• Coordinad las tareas para evitar las duplicidades y los errores.

• Id incorporando nuevos contenidos a medida que avancéis en el curso y que aumenten vuestros conocimientos filosóficos.

• Llevad a cabo un seguimiento periódico de los resultados.

TRIMESTRE 1

• Organizad grupos de estudio para exponer vuestras dudas y para resolverlas de forma colaborativa.

• Redactad cuestionarios breves para coevaluar vuestros conocimientos filosóficos.

• Realizad debates sobre temas filosóficos que consideréis especialmente interesantes.

• Proponed actividades alternativas al estudio que os ayuden a entender la filosofía: visionado de películas, análisis de textos literarios, voluntariado…

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COMPROMISO PROACTIVIDAD AUTOCONFIANZA

Evalúa Evaluad la utilidad del sitio web a partir de los parámetros que os proponemos a continuación y, en el caso de que la valoración haya resultado favorable, proponeos continuarlo y completarlo a lo largo del Bachillerato, incorporando nuevos materiales y profundizando en otros.

Accesibilidad de los contenidos

Adecuación de los materiales

Actividades alternativas

Resolución de dudas 1 2

Interés de los debates

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Coevaluación del conocimiento

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Mediante este proyecto se fomentan habilidades como la capacidad de síntesis, la investigación crítica, la creatividad, la resolución de problemas, el trabajo en equipo o la capacidad de comunicación.

Más concretamente, como se trata de la realización de un sitio web, el alumnado estará trabajando competencias digitales, además de las más directamente relacionadas con la asignatura de Filosofía. En el proyecto se facilita la conexión de las competencias lingüísticas, culturales y cívicas con las digitales.

Evidentemente, tanto la descripción del producto final como los contenidos propuestos para su realización o las etapas descritas son solamente orientativos. Podemos cambiar cualquier aspecto del proyecto para adaptarlo a la realidad del aula, a los recursos y al tiempo disponible: desde el número de estudiantes que integren cada equipo y el método elegido para las agrupaciones hasta las características del producto final, la forma de exponerlo o de comunicarlo y las etapas del proceso.

En todo momento, a lo largo del proceso será conveniente transmitir al alumnado una actitud creativa y abierta para solucionar los problemas que vayan surgiendo y cambiar el rumbo siempre que sea necesario. El alumnado también debe interiorizar la idea de que lo más importante en este tipo de proyectos no es la perfección del producto final, sino el aprendizaje realizado a lo largo del proceso.

Paso 1. Investiga: en esta etapa inicial del proyecto, es fundamental orientar al alumnado en la elección de los contenidos que incluiría la web, en la distribución de los posibles contenidos entre los grupos de trabajo y sobre las aplicaciones que se podrían utilizar para la creación del sitio web. En principio, aunque debemos fomentar la autonomía de los equipos, podemos ayudarlos para facilitar el uso de las mismas aplicaciones y para preparar los diversos contenidos de la web (por ejemplo, podemos proponer que incluya breves biografías, esquemas conceptuales, vídeos complementarios y textos breves, representativos de las filósofas y de los filósofos más destacados de cada época, entre muchas otras opciones).

Paso 2. Planifica, diseña y construye: es necesario orientar desde el principio al alumnado para que secuencie el proceso de elaboración del producto de una manera equilibrada, distribuyendo bien los tiempos y calendarizando cada sesión de trabajo, así como la sesión para la comunicación y para la exposición de los productos finales. También deberemos decidir desde el principio qué parte del proceso se realizará en el aula con supervisión docente y qué parte se realizará de manera autónoma por el alumnado.

Además, es importante establecer sistemas de control para garantizar que el trabajo dentro del equipo se reparta equitativamente, que se realice sin ayudas externas y que se secuencie y se temporalice de una manera equilibrada y ajustada a los tiempos y a los plazos previstos. Para este proyecto en concreto, podemos dedicar una sesión introductoria en el aula, cuatro sesiones de trabajo autónomo de los equipos y una para la exposición de los productos finales.

Paso 3: Comprueba y comunica: en esta etapa del proyecto, sería deseable promover en el alumnado una actitud de aprecio hacia el trabajo de los demás miembros del equipo y de crítica constructiva hacia el proceso de creación colaborativa entre todo el grupo de clase. Para este proyecto, podemos plantear la fase de comunicación como una pequeña exposición en el aula o en un espacio común del centro, como una sucesión de charlas de tipo TED o como un seminario de puesta en común, en el que cada grupo presenta su parte del sitio web y la explica.

Paso 4: Evalúa: la autoevaluación es quizá la etapa más relevante para el aprendizaje de todo el proyecto. La idea es que sirva para promover en el alumnado una mentalidad de crecimiento (Carol Dweck) que le permita aprender de sus fallos y convertir los fracasos en palancas de autosuperación, al tiempo que desarrolla un autoconocimiento cada vez más profundo a la hora de gestionar sus procesos de aprendizaje.

Para este proyecto, además de completar la rúbrica «Evalúo mis power skills» que está disponible en anayaeducacion.es, podemos organizar una conversación de todo el grupo-aula comentando las mejoras que se podrían introducir si hubiera que volver a diseñar un sitio web. También podríamos habilitar un panel para poner notas con sugerencias constructivas a lo largo del proceso, o incluso un diario de equipo que permita realizar un seguimiento de todo el proceso sesión por sesión.

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ANOTACIONES

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