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Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta

Informe final de Práctica Sociocomunitaria

Institución: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista Dirección: Zona 2 Barrio San Luisito, San Juan Bautista Estudiante: Mónica Griselda Ajú Tumacaj Carné: 201860383

Guatemala, 16 de mayo de 2020. i

INTRODUCCION El presente trabajo contiene la información general de la Práctica Sociocomunitaria como parte del proceso académico de la Carrera como Profesorado en enseñanza Media en Ciencias Sociales y Fonación Ciudadana a de la facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Realizada en el Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, del Municipio de San Juan Bautista Como resultado se organizó un plan de mejoras para la institución y el fortalecimiento de sus debilidades encontradas así mismo la inclusión de la comunidad sobre el uso de los recursos asignados a los programas y proyectos de desarrollo comunitario. La primera etapa de Diagnostico Institucional Y comunitario en base a la observación e investigación. En el cual se Propone opciones y estrategias de solución a los problemas detectados mediante la ejecución. con una duración de 60 horas. La Etapa de Asistencia Técnica en la cual se realizan actividades asignadas por el jefe inmediato y actividades por iniciativa propia por ello también acciones se proponen

para

mejorar las debilidades de la institución. La Etapa Directa se ejecutan actividades asignadas por el jefe y también se desarrollan actividades por iniciativa propia. Así mismo elaboración talleres educativos de capacitación y diversas acciones con los habitantes de la Comunidad, con el objeto de sensibilizar e informar sobre la situación ambiental, a fin de promover la toma de conciencia y compromiso comunal y personal a favor de una vida y desarrollo en equilibrio y armonía con el medio Ambiente. Sobre el cuidado de la importancia del agua potable en nuestros hogares. para

solución uno de los diversos problemas detectados, mediante el diagnóstico institucional y comunitario.

INDICE Contenido Introducción Constancia de aprobación del curso Constancia (hoja de 3 firmas)

Página i ii iii

CAPÍTULO I PRIMERA ETAPA DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL 1. Información general de la institución 1.1

Nombre y Dirección

1.2

Plano

1.3

Reseña histórica. Incluir la Visión y Misión, Políticas, Objetivos y metas

1.4

Jornada de atención al público

1.5

De la organización

1.6

Personal Administrativo

1.7

Personal técnico

1.8

Otros

1.9

Organigrama y su descripción

2. 2.1

Servicios: Local para reuniones de trabajo

2.2

Área de atención al público

2.3

Área de servicios:

2.3.1 Para el personal

2.3.2 Para el públic

2.4

Archivo (resguardo de documentos)

3. Organización:

Se cuenta con un manual de funciones de los puestos existentes en la institución

3.2

Como se da la Planeación

3.3

Organización

3.4

Como se da la comunicación entre el personal (una vía, doble vía, asertiva).

Cómo se dan incentivos para el personal

3.1

3.5

4. Material y equipo 4.1 Se cuenta con equipo de oficina y mobiliario adecuado.

4.2

Se cuenta con los recursos necesario

Situación externa

5.1

Existe demanda de los servicios

5.2

Existe relación con otras instituciones

6. Aplicación del FODA 6.1

Análisis del FODA

6.2

Diseño de mejoras para la institución

6.3

Cronograma de la Etapa de Diagnóstico Institucional

DIAGNOSTICO COMUNITARIO 1. INFORMACIÓN GENERAL 1.1

Nombre del municipio, aldea o caserío

1.2

Localización geográfica: límites, extensión territorial

1.3

Fundación y origen

1.4

Nuevos escenarios: geográfico-ambiental, deterioro urbano, deterioro rural, invasiones, hidroeléctricas, minerías, etc.

ASPECTO GEOFISICO

2.1

Fenómenos y catástrofes atmosféricos

Deslizamiento de terreno

Terremotos

Inundaciones

Sequía

2.2

Clima (altura sobre el nivel del mar, hidrografía, orografía)

3. ASPECTO SOCIAL 3.1

Población: absoluta, relativa

3.2

Población indígena, no indígena

3.3

Población en condiciones especiales: niñez, vejez

3.4

Fenómenos poblacionales: emigraciones, asentamientos, traza de la Comunidad.

ASPECTO ECONOMICO

4.1

Medios de subsistencia

4.2

Consumo interno y externo

4.3 Comercio interno y externo

4.4 Problemas económicos: pobreza, pobreza extrema,

taza de desempleo, vagancia

5. ASPECTO POLITICO 5.1 Alcaldía civil

5.2 Alcaldía indígena 5.3 Guardia civil 5.4 Bomberos

34 34 35

5.5 Asociaciones 5.6 Fundaciones 5.7 Ornato

35 36 36

6. ASPECTO CULTURAL 6.1 Instituciones religiosas

6.2 Tradiciones y costumbres

6.3 Idiomas que se hablan

6.4 Educación

7. ASPECTO DE SANIDAD AMBIENTAL 7.1 Agua y consumo

7.2 Aguas servidas y su maneo

7.3 Basura: basureros clandestinos y su

7.4 Tasa de natalidad, morbilidad, mortandad

41-43

7.5 Enfermedades endémicas, epidémicas

7.6 Mercado, Cementerio, centros de recreación y Rastros

8. ASPECTO DE TURISMO Y PROMOCIÓN 8.1 manufactura local

8.2 Sitios ecológicos, sitios arqueológicos

8.3 Medicina natural: promoción, elaboración y envasado local

8.4 Servicios rápidos: cafeterías, restaurantes, hoteles, gasolineras

9. ASPECTO DE COMUNICACIÓN 9.1 Vías de acceso e internas

9.2 Telefonía, medios escritos, radio, Tv. Cable.

48-49

10. Constancias

50-51

CAPITULO II SEGUNDA ETAPA ASISTENCIA TECNICA 1. Enumere y describa las actividades asignadas por el jefe inmediato 2. Enumere y describa las actividades realizadas por iniciativa propia

54 55

3. Comente el apoyo brindado en actividades propias de la oficina,

unidad o área

4. Indique autogestiones y cogestiones realizadas

5. 5.1 5.2 5.3

para mejorar debilidades

Describa conocimientos, habilidades y destrezas desarrolladas declarativos actitudinales procedimentales

6. Justifique los conocimientos previos que debe dominar

para fortalecer esta área de trabajo

7. Evaluación: 7.1 Evaluación de proceso

7.2 Evaluación de las competencias u objetivos de la etapa

7.3 Comente la evaluación del jefe inmediato

7.4 Autoevaluación

8. Cronograma de actividades de la etapa de asistencia técnica

74-75

9. Plan de proyecto 3/3

10. Evaluación de la etapa de asistencia técnica

11. Constancias: del catedrático del curso

86-87

CAPITULO III TERCERA ETAPA PRÁCTICA DIRECTA 1. Enumere y describa las actividades asignadas por el jefe inmediato

2. Enumere y describa las actividades ejecutadas por iniciativa propia

3. Explique qué actividades desarrolló, con qué recursos los logró

y que base legal o principio administrativo utilizado en cada una.

4. Justifique la aplicación de base legal o instrumentos administrativos

en cada una de las actividades

5. Cite la experiencia integral desarrollada: declarativa,

actitudinal y procedimental

100

6. Justifique los conocimientos previos para el fortalecimiento

de esta etapa

101

7. Describa los beneficios que obtuvo la institución con las

actividades de mejora-que gestionó en la etapa de Asistencia Técnica

104

8. Indique en qué porcentajes logró de las competencias

u objetivos de esta etapa

104

9. Comente la evaluación el jefe inmediato

105

10. Comentario general de lo que, para usted como practicante,

fue el desarrollo de las 160 horas de práctica Sociocomunitaria

105

11. Cronograma de actividades de práctica Sociocomunitaria

107

12. Evaluación de la Etapa

109

13. Constancias

111

FUNDAMENTACIÓN TEORICA -TEMARIO 1. SITUACION SOCIAL Y ECONOMICA DE GUATEMALA

114

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

124 133 144 154 163 172 178

HISTORIA INMEDIATA DE GUATEMALA ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL COMUNICACIÓN SOCIAL FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS DERECHO COMUNITARIO ETNOGRAFIA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PROYECTO PERSONAL: LA IMPORTACIA DEL AGUA

189

- SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS Y LECCIONES APRENDIDAS

213

CONCLUSIONES

214

RECOMENDACIONES

215

BIBLIOGRAFÍA

217

ANEXOS  Plan general de la práctica

219



Carta de solicitud



Constancia de relación no laboral



Finiquito

227



Hoja de reporte

228



Hoja de aceptación



Control de asistencia semanal

220

(etapa de diagnóstico)

229



Evaluación de la etapa observación

232



Control de asistencia semanal



(etapa de asistencia)

240

Evaluación de la etapa de asistencia

242



Control de asistencia semanal (etapa directa

244



Evaluación de la etapa directa

247



Evidencias

250

APÉNDICE 

Carta de agradecimiento

253



Programa práctico Sociocomunitaria

254



Reglamento

265

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL

1. Información General de la Institución

1.1 Nombre y Dirección: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez.

1.2 Plano: Municipio de San Juan Bautista, Departamento de Suchitepéquez Año: 2020

1.3 Reseña Histórica: acta No.1-2005 se fundó en el barrio San Luisito con ayuda de la Municipalidad de San Juan Bautista Departamento de Suchitepéquez a los veintiún días del mes de Enero del año 2005 siendo las dieciocho horas con cinco minutos reunidos con la Asamblea General, todos los vecinos del Barrio San Luisito con el objetivo de organizar el Consejo Comunitario de Desarrollo del barrio San Luisito se procede la siguiente información se queda como alcalde comunitario el profesor Mariano Guerra Sacan con Cedula de Vecindad J10-2,908 extendida en la municipalidad edad cuarenta y tres años de edad casado originario y vecino de esta población. Como Secretario Luis Anibal Alonzo Flores con veintiún años de edad soltero que se identifica con Cedula de Vecindad J10-5203 Tesorero Guillermo Panzay López de cuarenta y cinco años de edad Casado Jornalero Originario de Patulúl y Vecino Reciente de esta Población quien se identifica con Cedula de Vecindad J10-2864 Representante del comercio el señor Manuel Gonzales Calel de treinta y seis años de edad Casado Jornalero originario del Quiche y Vecino Residente de este Municipio Cedula de Vecindad J10-4353 Representantes de la Iglesia Evangélica el Señor Manuel de Jesús Lima Zeceña cuarenta y dos años de edad Casado Jornalero Originario de Tiquisate vecindado en este Municipio Cedula de Vecindad J10-4171 Representante de la Iglesia Católica Remigio Gómez Aguilar de cuarenta y dos años de edad, Casado Originario y Vecino de este Municipio Cedula de Vecindad J10- 3117 Representante de la Mujer María Bracamontes Díaz de treinta y seis años de edad Soltera Originaria de este municipio Cedula de Vecindad J10-3600 Representantes de Agricultores Sñor Otto Leonel Garrido Hernández de treinta y siete años de edad soltero Originario Vecino Cedula de Vecindad J10 3543 Representante de los Fotógrafos Miguel Ángel Pérez García de cuarenta años de edad Soltero Originario y vecino de este Municipio Cedula de Vecindad J10-3221 Representante del albañil Juan Virgilio Guerra Mázate de treinta y dos años de edad casado Cedula de Vecindad J10 3928 Representante de la Educación Profesor Cesar Amarildo Ajú López de cuarenta y dos años de edad soltero Originario y vecino Cedula de Vecindad J10-3054 Representante de la Salud Elsa Marina López Hernández casada Originaria de Tiquisate Cedula de Vecindad J10- 2017 el cual su servicio será de dos años dispuestos a trabajaral servicio de la Comunidad sin ningún salario todo se debe realizarse por amor a la Comunidad dejando constancia con el apoyo del Alcalde Don Amado Enrique de León Palmire por la cual se 4

fundó el Consejo Comunitario de Desarrollo en el Barrio San Luisito Siendo las diecinueve horas con treinta minutos de la fecha ya mencionado de la parte de arriba, se constituyó para el apoyo a las necesidades de la comunidad y de los vecinos desde ese momento se dio continuidad a la labor sociocomunitario de la comunidad Barrio San Luisito para priorizar proyectos en obras y trabajos sociales para beneficiar a los vecinos de San Luisito. Visión “Ser un COCODE incluyente, transparente, competitivo, integro, reconocido por la excelencia de sus servicios, obteniendo resultados de impacto en pro del desarrollo sostenible urbano y rural, que inciden en el cambio de vida de la población de la Comunidad Barrio San Luisito de San Juan Bautista, Suchitepéquez. Misión “Somos un COCODE con voluntad personal calificado y comprometido, prestando servicios de excelencia, optimizando los bienes y recursos en la ejecución de programas y proyectos para el bienestar de la comunidad de los ciudadanos del Barrio San Luisito Políticas 

Desarrollo Social y Medio Ambiente



Desarrollo Económico



Desarrollo Político y Ordenamiento Territorial



Participación ciudadana y civil



Fortalecimiento Municipal

Objetivos Contar con un instrumento de planificación con enfoque territorial y participativo que recoge la problemática social, económica, ambiental e institucional del municipio y, de forma priorizada, provea de la orientación estratégica necesaria para alcanzar la superación de los ciudadanos de la Comunidad; así como, el conocimiento social de lo local, el acondicionamiento básico y la instrumentación para la institucionalización de enfoques de racionalidad sustentable frente a las amenazas naturales, el manejo integral de los recursos hídricos y la adaptación al cambio climático.

METAS: Promover, facilitar y apoyar la organización y participación efectiva de la comunidad y sus organizaciones de la priorización de necesidades y problemas para el desarrollo y bienestar integral de la comunidad. Jornada de atención al público: 8:00 am – 7:00 pm

1.4 De la organización: 1.5 1.5.1 Personal Administrativo: Cuadro No. 1 NOMBRE 

CARGO

Lidia Raquel de León Roché

Presidenta

 Henry Francisco Garrido Hernández

Vicepresidente

 María Magdalena Gómez Juárez



Juan Carlos Turcíos Brenes

Secretaria

Tesorero

 Victoria Damaris Sicay Velásquez



Vocal I

Vocal II

hairo Aristides Socón Hernández

 Yeimi Utria Castellanos de Díaz

Vocal III

 Carlos Guadalupe Morales Maldonado

Vocal IV

 Aura Margarita López

Vocal V

 Juan de Dios Cabrera Franco

Vocal VI

Referencia: Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

1.5.2 Personal técnico: Cuenta únicamente con personal del Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) como la presidenta, el cual ejerce la documentación de los proyectos, el vicepresidente tiene a cargo la representación en ausencia de la presidenta, la secretaria que lleva todo el informe y las actividades, un tesorero que tiene a cargo resguardar el poco dinero que recaudan por medio de rifas para algunas necesidades a cubrir y los vocales. 7

1.5.2 Otro: 1.6. Organigrama y su descripción:

PRESIDENTA

SECRETARIA

VOCAL I

VOCAL II

VICEPRESIDENTE

VOCAL III

VOCAL IV

TESORERO

VOCAL V

VOCAL VI

Referencia Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

1.6.1 Tipos de organigrama. 1. 6.2 POR SU NATURALEZA: Este grupo se divide en tres tipos de organigramas: Micro administrativos: Corresponden a una sola organización, y pueden referirse a ella en forma global o mencionar alguna de las áreas que la conforman. Macro administrativos: Involucran a más de una organización. Meso administrativos: Consideran una o más organizaciones de un mismo sector de actividad o ramo específico. Cabe señalar que el término meso administrativo corresponde

a una convención utilizada normalmente en el sector público, aunque también puede utilizarse en el sector privado. 1.6.3 POR SU FINALIDAD: Este grupo se divide en cuatro tipos de organigramas: Informativo: Se denominan de este modo a los organigramas que se diseñan con el objetivo de ser puestos a disposición de todo público, es decir, como información accesible a personas no especializadas. Por ello, solo deben expresar las partes o unidades del modelo y sus relaciones de líneas y unidades asesoras, y ser graficados a nivel general cuando se trate de organizaciones de ciertas dimensiones. Analítico: Este tipo de organigrama tiene por finalidad el análisis de determinados aspectos del comportamiento organizacional, como también de cierto tipo de información que presentada en un organigrama permite la ventaja de la visión macro o global de la misma, tales son los casos de análisis de un presupuesto, de la distribución de la planta de personal, de determinadas partidas de gastos, de remuneraciones, de relaciones informales, etc. Sus destinatarios son personas especializadas en el conocimiento de estos instrumentos y sus aplicaciones. Formal: Se define como tal cuando representa el modelo de funcionamiento planificado o formal de una organización, y cuenta con el instrumento escrito de su aprobación. Así por ejemplo, el organigrama de una Sociedad Anónima se considerará formal cuando el mismo haya sido aprobado por el Directorio de la S.A. Informal: Se considera como tal, cuando representando su modelo planificado no cuenta todavía con el instrumento escrito de su aprobación. 1.6.4 POR SU ÁMBITO: Este grupo se divide en dos tipos de organigramas: Generales: Contienen información representativa de una organización hasta determinado nivel jerárquico, según su magnitud y características. En el sector público pueden abarcar hasta el nivel de dirección general o su equivalente, en tanto que en el sector privado suelen hacerlo hasta el nivel de departamento u oficina. Ejemplo 9

Fuente: http://roble.pntic.mec.es/jars0022/cac_practica/eval1/tema1/organigrama.htm

Específicos: Muestran en forma particular la estructura de un área de la organización [2]. Ejemplo:

Fuente Organización de empresas de Enrique B. Franklin (2)

1.6.5 POR SU CONTENIDO: Este grupo se divide en tres tipos de organigramas: Integrales: Son representaciones gráficas de todas las unidades administrativas de una organización y sus relaciones de jerarquía o dependencia. 10

Conviene anotar que los organigramas generales e integrales son equivalentes. Ejemplo:

Fuente Organización de empresas de Enrique B. Franklin (2)

1.6.6 POR SU PRESENTACIÓN O DISPOSICIÓN GRÁFICA: Este grupo se divide en cinco tipos de organigramas: Verticales: Presentan las unidades ramificadas de arriba abajo a partir del titular, en la parte superior, y desagregan los diferentes niveles jerárquicos en forma escalonada. Son los de uso más generalizado en la administración, por lo cual, los manuales de organización recomiendan su empleo

Fuente consultada Organización de Empresas de Enrique B. Franklin (2)

Horizontales: Despliegan las unidades de izquierda a derecha y colocan al titular en el extremo izquierdo. Los niveles jerárquicos se ordenan en forma de columnas, en tanto que las relaciones entre las unidades se ordenan por líneas dispuestas horizontalmente 11

Fuente Organización de empresas de Enrique B. Franklin (2)

Mixtos: Este tipo de organigrama utiliza combinaciones verticales y horizontales para ampliar las posibilidades de graficación. Se recomienda utilizarlos en el caso de organizaciones con un gran número de unidades en la base

Fuente Organización de empresas de Enrique B. Franklin (2)

De Bloque: Son una variante de los verticales y tienen la particularidad de integrar un mayor número de unidades en espacios más reducidos. Por su cobertura, permiten que aparezcan unidades ubicadas en los últimos niveles jerárquicos 12

Organización de empresas de Enrique B. Franklin (2)

Circulares: En este tipo de diseño gráfico, la unidad organizativa de mayor jerarquía se ubica en el centro de una serie de círculos concéntricos, cada uno de los cuales representa un nivel distinto de autoridad, que decrece desde el centro hacia los extremos, y el último círculo, osea el más extenso, indica el menor nivel de jerarquía de autoridad. Las unidades de igual jerarquía se ubican sobre un mismo círculo, y las relaciones jerárquicas están indicadas por las líneas que unen las figuras

Fuente Introducción a la administración de Organizaciones de Elio Rafael de Zuani (3)

2. Servicios: 2.1 Local para reuniones de trabajo: Se ubica únicamente en el patio de la Escuela Oficial Urbana Mixta San Juan Bautista las reuniones con la comunidad, el cual también participan dentro de ella los miembros del COCODE el cual el día domingo esta específicamente establecido como día de reuniones. Para las actividades que se realizan con forme a su calendario.

2.2 Área de atención al público: Dentro de las circunstancias no se cuenta con un área específico de atención al público, ya que las personas se abocan en la casa de habitación de la presidenta del COCODE.

2.3 Área de Servicio: Entorno al área de servicio no se prevé un espacio adecuado el cual sea estipulado para uso de la comunidad, por lo tanto, se cuenta solo en las casas de los miembros del COCODE, áreas públicas y lugares donde se pueden reunir los vecinos de la comunidad

2.3.1. Para el personal: Según el personal no cuenta con un espacio donde se pueden desarrollar adecuadamente las funciones del COCODE.

2.3.2. Para el público: para el público algunas instalaciones del municipio que brindad el espacio para las reuniones o áreas públicas.

2.4

Archivo (resguardo de documentos).

No se cuenta con oficina de archivo general, cabe mencionar que los miembros no cuentan con un lugar específico, ya que cada uno resguardo de toda la información y los documentos que utilizan.

3. Organización 3.1Se cuenta con manual de funciones de los puestos existentes: El objetivo principal de este manual es informar y divulgar, de manera sencilla y de fácil comprensión, lo concerniente a las Leyes del Sistema de Consejos de Desarrollo en sus diferentes niveles y contenidos como: planificación participativa con enfoque de género, juventud y pertinencia cultural, identificación de necesidades de la población en general, documentos básicos administrativos y gestión de proyectos, de tal manera que se convierta en un medio de verificación y fortalecimiento para el funcionamiento de Consejos Comunitarios de Desarrollo actuales y futuros. El presente documento forma parte de la promoción de la participación ciudadana de

toda

la población en la gestión pública en pro del desarrollo sostenible de las comunidades; conscientes de que el Sistema de Consejos de Desarrollo comprende su formación, desde la base misma de la población, para constituirse en un instrumento permanente de participación y representación de los pueblos.

Generalmente el único manual de servicios con que cuentan es la agenda programada según sea estipulado por el gobierno para las funciones del COCODE que es la ley del Consejo comunitario de Desarrollo, y por lo consiguiente no se cuenta con ningún otro tipo de manual de servicios el cual estipule directamente lo que deban ejercer.

3.2 Cómo se da la Planeación: Planeación es la acción y efecto de planear o planificar. Es el proceso y resultado de organizar una tarea simple o compleja teniendo en cuenta factores internos y externos orientados a la obtención uno o varios objetivos. Se emiten mediante las reuniones realizadas los días estipulados, por lo consiguiente el día domingo se emite la planificación o planeación mediante la programación elaborada por los miembros del COCODE.

3.3 Organización: Una organización es un sistema diseñado para alcanzar ciertas metas y objetivos. Estos sistemas pueden, a su vez, estar conformados por otros subsistemas relacionados que cumplen funciones específicas. En otras palabras, una organización es un grupo social formado por personas, tareas y administración, que interactúan en el marco de una estructura sistemática para cumplir con sus objetivos. Mediante la planeación realizada o establecida se crea la organización, toda organización se crea mediante lo estipulado dentro de la agenda en el día de la reunión estipulada el día domingo con los miembros del COCODE y la comunidad. En forma coordinada para lograr su misión. Las organizaciones funcionan mediante normas que han sido establecidas para el cumplimiento de los propósitos. Coordinación y Control: La coordinación, en este sentido, es un concepto amplio que puede aplicarse a diferentes ámbitos. La Coordinación es la acción y efecto de coordinar o coordinarse. Puede referirse a unir o juntar dos o más cosas para que formen un conjunto armonioso o sincronizado. Así, la coordinación es fundamental en diversos aspectos del día a día. control es un mecanismo del proceso administrativo creado para verificar que los protocolos y objetivos que cumplen con las normas y las reglas fijadas. El control puede ser una característica humana positiva que nos ayuda a organizar mejor nuestras vidas. 

Velar por el desarrollo integral de su comunidad Un buen COCODE no sólo debe velar por los proyectos de infraestructura, sino debe pensar en el desarrollo integral que incluye temas como la salud, el agua potable, la educación, la cultura, el medio ambiente y la economía.



Establecer un órgano de coordinación activo y efectivo Como líder de la comunidad debe velar que todos los miembros del órgano de coordinación del COCODE conozcan sus roles y funciones para dirigir a la

comunidad de una mejor

forma. 

Promover activamente la participación de mujeres y jóvenes en el desarrollo de la comunidad Es muy importante que las mujeres y los jóvenes participen activamente en las reuniones y prioricen, gestionen, tomen decisiones sobre sus necesidades y propongan proyectos. 16

 Elaborar un plan de trabajo Para alcanzar las metas y objetivos planteados por los vecinos de la comunidad, el COCODE debe elaborar planes de trabajo con base en las necesidades reales de los vecinos. Si se planifica es más fácil alcanzar el éxito en las diferentes actividades que se propongan. 

Realizar periódicamente las reuniones de vecinos Tiene que insistir que el COCODE se reúna ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando sea necesario. Es importante tener una fecha determinada para hacer las reuniones comunitarias, eso fortalece la participación de los y las ciudadanas. 3.5 Cómo se da la comunicación entre el personal (una vía, doble vía, asertiva):

comunicación se concibe simplemente como una cuestión de pasar información de la fuente al receptor, esto es, se considera la comunicación como un proceso de un solo sentido, en el que la información circula básicamente desde los niveles superiores a los inferiores y donde se tiene que presuponer que los receptores habrán de percibir la información con igual significado al que le imprimió la fuente, y además, que habrán de darle total aceptación. Cuando existe una vía se da generalmente por instrucciones, Generalmente se da por escrito, si se da por doble vía el jefe se comunica el personal administrativo.

3.6 Existen Incentivos para el personal: dado que el personal trabaja de forma voluntariado no tienen ningún salario a cambio ni vacaciones, aguinaldos, permisos, asuetos.

4. Material y equipo Estos se refieren al mobiliario y equipo, materiales de herramientas, útiles De acuerdo a todo lo que se observó no existe equipos técnicos. Ya que cuentan solo con lo básico.

4.1 Se cuenta con equipo de oficina y mobiliario adecuado: No se cuenta con equipo de oficina por que no cuentan con fondos para poder

comprar

el mobiliario adecuado para el uso específico de la directiva.

4.2. Se cuenta con los recursos necesarios: cuenta exclusivamente con los materiales necesarios como actas, lapiceros, lápiz

hojas,

cuaderno de notas y agenda, para el área laboral los cuales son utilizados por los miembros del COCODE.

Situación Externa

5.1 Existe demanda de los servicios: Únicamente la demanda para la construcción de mejoramiento de los servicios, o proyectos para el mejoramiento de la comunidad, en demanda de lo anterior únicamente con el servicio de agua potable el cual es exclusivamente tomado desde plantas de tratamiento y distribuido hacia la comunidad de la población.

5.2

Existe relación con otras instituciones:

Algunas instituciones que colaboran para el desarrollo de nuestra comunidad. Como gubernamentales o con organizaciones no gubernamentales en las cuales dan el apoyo a los programas sociales.

6. Aplicación del FODA 6.1. Análisis del FODA: Cuadro No. 2 F

 Toma de decisiones adecuadas.  Participación de la comunidad. 

La unión de las directivos.



Iglesias



Municipalidad



Centro de Salud



Centros Educativos



Policía Nacional Civil



Ministerio Publico



Juzgado de Paz



Universidad San Carlos de Guatemala

D 

 

Mala comunicación y coordinación. Porque los objetivos no fueron compartidos en una manera clara y común, de modo que cada cual los entiende a su manera y se genera confusión respecto a las expectativas de las personas y sus prioridades.



Problemas entre los vecinos.



Mal uso del servicio de agua potable.



Desintegración de grupo

Falta de recursos económicos, ya que algunas personas no tienen un trabajo estable. Falta de equipo de oficina y mobiliario adecuado, dado que no cuentan con recursos económicos.

6.1. Análisis del DAFO: Cuadro No. 3 D



Planificación y coordinación adecuado para tomar en cuenta los objetivos de manera especificada con los miembros del COCODE.



Comunicación entre los diferentes directivos y el respeto en la toma de decisiones.



Realizar actividades en la cual se logre obtener una entrada económica a la directiva.



Charlas de convivencia.

6.2. Diseño de Mejoras para la Institución: Cuadro No. 4 No. Problemas 1

Causas

MALA COMUNICACIÓN COORDINACIÓN.

Soluciones

Y falta de formación de los miembros del COCODE para que generen una comunicación efectiva y formal en los momentos clave. .

FALTA DE ECONÓMICOS.

FALTA DE EQUIPO DE Por escases OFICINA Y MOBILIARIO económicos. ADECUADO.

MAL USO DEL SERVICIO DE Debido que las familias de la AGUA POTABLE. comunidad no tienen . concientización del mal uso, del vital líquido.

RECURSOS La comunidad no cuenta con empleos estables.

fondos

evitar la mala comunicación. El diálogo constante y entre cada una de las personas que trabajan en el COCODE, evita que se genere un clima laboral negativo. mejorar la utilización de los recursos económicos. Gestionar a la municipalidad equipo de oficina y mobiliario adecuado.

Aportar nuestro granito de arena y así hacer que la comunidad en general haga un uso mejor de un recurso limitado y cada vez más escaso. PROBLEMAS ENTRE LOS La mala comunicación o Dialogar de manera malos entendidos entre los pacífica. VECINOS. pobladores de la comunidad.

DESINTEGRACIÓN GRUPO

DE Problemas con los miembros Solucionar de la de la comunidad. mejor manera los problemas que se presenten.

6.3. Cronograma de la Etapa de Diagnóstico Institucional: Cuadro No. 5

Año 2020

No. Actividades 1

Visita a la señora presidenta y Presentación con los miembros del COCODE del Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

observación guiada.

Recolección de Información.

Investigación documental de la comunidad y de la institución . Experiencias vivenciales con la comunidad identificación del problema

5 6 7

8 9 10

Enero 20 al 24 L

Enero 27 al 31 M

Febrero 03 al 07 M

Redacción de informe de la Etapa Diagnostica Institucional Elaboración del plan de proyecto. Presentación del plan de proyecto. Autorización del proyecto.

Vo.Bo Mónica Griselda Ajú Tumacaj Estudiante de practica Sociocomunitaria

Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitaria

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos DIAGNÓSTICO COMUNITARIO I.

INFORMACIÓN GENERAL:

1.1 Nombre del municipio: Municipio de San Juan Bautista, Suchitepéquez Guatemala. 1.2 Localización geográfica: Pertenece a la región VI de Suchitepéquez y en el Plan Estratégico Territorial (PET) se localiza en el Territorio No. 4 PET. El municipio consta con una dista de 117 kilómetros de Ciudad Capital, y 48 kilómetros de la Cabecera Departamental.

Figura No.1 Localización y Ubicación de San Juan Bautista Suchitepéquez. FUENTE: SEGEPLAN Suchitepéquez, 2010

1.2.1 Límites Territoriales: Colinda al norte con el municipio de Patulul y Santa Barbará; al Este con Patulul; al Sur con Patulul y Río Bravo y al Oeste con Santa Bárbara, Tiene como línea divisoria los ríos Madre Vieja y Chipo todos del departamento de Suchitepéquez. Se encuentra a 11 7 kilómetros de la Ciudad Capital y a 48 kilómetros de la Cabecera Departamental. Para llegar al Municipio se recorre la carretera CA-2.

1.2.2 extensión territorial: San Juan Bautista se encuentra ubicado al oriente del departamento de Suchitepéquez, cuenta con una extensión territorial de 52 Km² y una altitud de 280 metros sobre el nivel del mar.

1.3 Fundación u origen: San Juan Bautista (en honor a su santo patrono Juan el Bautista) es un municipio del departamento de Suchitepéquez de la región sur-occidente de la República de Guatemala.3 Hasta antes de 1879 era conocido como San Juan de los Leprosos. Luego de la Independencia de Centroamérica en 1821, pasó a formar parte del departamento de Sololá/Suchitepéquez; y en 1838 fue parte del efímero Estado de Los Altos hasta que este fue reincorporado al Estado de Guatemala por el general conservador Rafael Carrera en 1840. San Juan Bautista fue adjudicado al departamento de Sololá por Acuerdo Gubernativo 72, de fecha 12 de agosto de 1872 del gobierno de facto del presidente provisional Miguel García Granados con el nombre antiguo de San Juan de los Leprosos; luego, según la Constitución de 1879 aparece ya con el nombre de San Juan Bautista. Durante la reorganización administrativa del gobierno del general Jorge Ubico, fue anexado a Patulul como aldea, aunque luego recuperó la categoría en septiembre del mismo año.

1.4. Nuevos escenarios socio-geográficos San Juan Bautista fue fundado por acuerdo gubernativo 72, de fecha 12 de agosto de 1872, con el nombre antiguo de San Juan de los Leprosos, que, en ese momento de la historia, pertenecía al departamento de Sololá. Ya en la constitución de 1879 aparecía como San Juan Bautista. 25

En el Gobierno del general Jorge Ubico, por acuerdo gubernativo del 22 de mayo de 1934, el municipio fue segregado del departamento de Sololá y pasó a ser parte del departamento de Suchitepéquez. Años más tarde, en 1936, fue suprimido y anexado en calidad de aldea a Patulul, sin embargo, lo restablecieron como municipio en septiembre del mismo año. II.

ASPECTO GEOFISICO:

2.1 Fenómenos y catástrofes atmosféricas Los desastres son un conjunto de perdidas tan grandes que un grupo social no es capaz de absorber, enfrentar y recuperarse y a la vez emplear sus propios recursos y reservas para arreglarlos. Dentro del Municipio se conocen pocas historias de desastres por la falta de seguimiento y control por parte de las autoridades. San Juan Bautista es un municipio que ha sufrido diversos desastres a lo largo del tiempo, sin embargo, se encuentran en la búsqueda de opciones para mitigarlos. Área Urbana Se conforma por zonas uno y dos, donde están ubicados el barrio San Luisito y cantón Las Cruces, dentro de la historia se expone lo siguiente: Según entrevistas realizadas,en el año 1949 hubo un temporal que inundo todo el casco urbano, por lo que en el Gobierno del Dr. Juan José Arévalo se compró el terreno de la finca San Luisito para trasladar a toda la población, quienes no aceptaron y se dividieron las tierras en parcelas para la venta. Entre los desastres naturales se mencionan los desbordamientos de ríos por la tormenta Stan, donde hubo pérdidas materiales; además los sistemas de captación y tubería de agua fueron devastados. En mayo de 2010 la tormenta Agatha azoto al Municipio con grandes inundaciones y dejó como saldo perdida en extensiones de fincas dedicadas a cultivos y ganadería; asimismo, propicio la llegada de enfermedades y contaminación. Área Rural Está conformada por cantón El Plan, comunidades Veracruz y La Concha, las dos últimas son de reciente creación por lo que no se tienen antecedentes sobre ellas. Dentro de los desastres antrópicos se menciona la comunidad Veracruz, que después de dos años aproximadamente de haberse comprado la finca, sufrió de un conflicto donde personas que

llegaron a establecerse decidieron romper el convenio de pago y formaron el asentamiento El Esfuerzo, esto ha provocado pérdidas materiales como tuberías de agua y ganado.

Deslizamientos de terreno: En el municipio de San Juan Bautista, lo que ha afectado son los derrumbes en las áreas rurales, Comunidad La Concha, es uno de los más afectados, en el tiempo de invierno, alrededor de dicha comunidad ha habido mucha actividad de derrumbes y descomposición del camino por el agua. Terremotos: El Municipio no se ve afectado continuamente por sismos o terremotos sin embargo la población esta propensa y debe prevenirse

Inundaciones: Las inundaciones son fenómenos que ocurren cuando aumenta el nivel de agua ya sea en ríos o lagos, cubriendo de agua las regiones próximas o vecinas. Este tipo de vulnerabilidad es evidente en su mayoría El desbordamiento de ríos y las inundaciones representan un alto riesgo, específicamente en las zonas uno y dos donde se encuentran cantón Las Cruces, barrio San Luisito y sector el Jute, comunidades que están rodeadas por afluentes muy caudalosos como: Madre Vieja y Jordán o Susu. Además, los cruzan riachuelos como el Jute, Mixtahul y Marcelino, estos crecen al desbordarse el rio Madre Vieja y los convierten en seria amenaza para habitantes. También en hogares mal construidos y pérdidas materiales que inciden más en la pobreza del pueblo, consecuentemente una de las problemáticas climáticas que afectan al municipio en la temporada invernal las comunidades más afectadas son comunidad el Esfuerzo, Comunidad la Concha y Comunidad San Fernando.

2.1.3 Sequías: sequia es el clima cálido en época de verano, que desafía el cultivo de maíz y café así como la actividad pecuaria, principalmente en ganado porcino y bovino.

2.2 Clima: El clima es generalmente húmedo, en las tierras bajas es cálido entre 10s 25 a 27 grados centígrados de noviembre a enero y de 28 a 30 grados centígrados de febrero a octubre, mientras las tierras altas tienen un clima que va de templado a cálido de 20 a 25 grados centígrados de noviembre a enero y de 26 a 30 grados centígrados de febrero a octubre. La precipitación pluvial promedio es de 3,248 milímetros al año, la humedad relativa media es de 98%, esta varia de 79% en 10s meses de mayo a octubre y 29% en 10s meses de noviembre a abril.

Los vientos soplan predominantemente desde el noreste con velocidad de 22 kilómetros por hora. Según la clasificación de Holdridge, el Municipio se ubica entre bosque húmedo y tropical, constituido por plantas ornamentales, árboles frutales, maderables y No maderables.

2.2.1 Altura sobre el nivel del mar: Las coordenadas geográficas de la cabecera municipal son: 14° 25’ 0” latitud norte, y 91° 10’59” longitud oeste se encuentra localizado al Sur-Este de la cabecera departamental.

2.2.2 Hidrografía: Cuenta con riquezas naturales tanto como cerros como también los ríos los cuales fluyen a través del municipio, los cuales son: Rio Madre Vieja, el cual atraviesa desde la zona norte colindando con Patulul y dicho municipio, Rio Jordán, uno de los más conocidos dentro del Municipio por su historia poco conocida, Rio El Mudo, Rio Chipo, Rio Poca y Rio El Zarco de los cuales Fluyen a constantemente. El río Madre Vieja pasa en el límite de la Finca Bethania, Acarigua y La Cuchilla teniendo un recorrido bastante extenso abarcando los municipios de Patulul y San Juan Bautista el cual desemboca en el Océano Pacifico, es utilizado por los habitantes de las zonas altas para lavar la ropa y en temporadas los jóvenes van a pescar en el mismo y las fincas arriba mencionadas también lo utilizan para riegos de los cultivos y pastizales para el ganado. El Río Jordán que tiene su recorrido dentro del municipio de San Juan Bautista es utilizado por los pobladores de la parte alta del mismo para lavar su ropa y bañarse el mismo, también es utilizado por la Finca Santo Domingo para riego de plantaciones y pasto para el ganado. 28

También son parte de la hidrografía del municipio los pequeños riachuelos que desembocan de los principales ríos como Riachuelo Marcelino, Riachuelo El Guayabal, Riachuelo Los Negritos y Riachuelo Mixtaul (El Jute).

2.2.3 Orografía: El suelo del Municipio es naturalmente fértil para toda clase de cultivos, dentro del territorio hay dos cerros denominados el Padre y Piedra Santa y una quebrada llamada Siete Barrancos. 1 De los 4 lugares poblados, 1 no cuenta con el servicio de agua y se abastece de pozos artesianos y de un nacimiento de agua. La gran mayoría de servicios de agua no cuenta con plantas de potabilización a excepción de la cabecera municipal, en donde el agua si recibe un tratamiento formal en la planta de tratamiento para agua potable, localizada en la misma cabecera. El porcentaje de hogares que están conectados a la red de distribución de agua (Chorro uso exclusivo, chorro para varios hogares, chorro público (fuera del hogar) es de 82.11 %Cuenta con do cerros los cuales son conocidos como cerro del Padre y Cerro de la Piedra Santa.

3. ASPECTO SOCIAL: 3.1 Población: absoluta, relativa La población de San Juan Bautista es mayoritariamente ladina 4,443 personas (72.55%), únicamente las 1,681 personas (27.45%) de la población es indígena y se encuentra principalmente en las comunidades del área rural, siendo la etnia que predomina la

Según el Censo Nacional en el año 2002 San Juan Bautista en el año 2002 contaba con 6,124 habitantes. La cantidad de hombres era de 3,179 (51.91%), y 2,944.00 (48.08%). K'iche. Proyecta una población de 10,672 habitantes para el año 2017, con base a ello se estima una densidad poblacional de 180 habitantes por kilómetro cuadrado; esto es el 74.75 % más de la densidad promedio nacional (103 hab/Km2) lo que indica que es un municipio densamente poblado.

3.2 Población indígena, no indígena: San Juan Bautista en el año 2002 contaba con 6,124 habitantes. La cantidad de hombres era de 3,179 (51.91%), y 2,944.00 (48.08%). La Población no indígena era de

4,443

personas (72.55%) y la indígena de 1,681 personas (27.45%). El total de habitantes de San Juan Bautista para el año 2010, según las proyecciones de población del Instituto Nacional de Estadística –INE-, era de 9,345 habitantes mostrando un incremento en la tasa de crecimiento poblacional anual de 4.38% del total. Según SEGEPLAN el 27%de la población es indígena, perteneciente a las etnias Kekchi, Quiché, Tzutujil y Kakchiquel, originarios de los municipios de Chichicastenango, Quiché; San Bartolo, Totonicapán; Aguacatán, Huehuetenango, Palmar, Quetzaltenango y el 73% restante es ladino. 3.3 Población en condiciones especiales: niñez, vejez. La distribución por edad muestra que el 45% representa niños menores de 14 años y el 51% a jóvenes y adultos de 15 a 64 años. Lo que indica que la población del Municipio en su mayoría está integrada por gente joven y económicamente activa.

NO. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

COMUNIDAD

MUJERES HOMBRES NIÑOS

COM. NUEVO AMANECER 359 321 COSCO URBANO 1644 1536 CANTON EL PLAN 875 860 COMUNIDAD VERACRUZ 141 125 FINCA SAN FERNANDO 95 102 147 149 COM. EL ESFUERZO COMUNIDAD LA CONCHA 372 367 LAS QUEBRADAS 148 152 SANTA MARTA 109 113 CHIPO CANARIAS 19 19 TOTAL DE POBLACION

268 971 649 100 83 117 225 108 74 12

ADULTO TOTAL MAYOR 5 1053 157 4308 111 2495 17 383 2 282 2 415 8 972 4 412 2 298 4 54 10672

3.4 Fenómenos poblacionales: emigraciones, asentamientos, traza de la comunidad: En relación a los flujos migratorios, en el Mapeo Participativo realizado se indicó que la migración se da en todas las comunidades del municipio. Así mismo los participantes indicaron que son tres lugares principales a los que las personas emigran por falta de 30

empleo, La bananera finca la sierra en La Nueva Concepción Escuintla, a los Ingenios y en la Costa Sur y a Estados Unidos de América. Respecto a los flujos migratorios, se registró una migración de toda la vida intermunicipal de 2,929 inmigrantes y de 732 emigración, los cuales dejaron un saldo neto positivo de 2,197 personas, es decir, que el número de emigrantes es mayor que el de inmigrantes. En el flujo migratorio reciente, la población local que migra fuera del territorio de San Juan Bautista es mayor al número de personas inmigrantes. La población se moviliza fuera del municipio con fines comerciales, al sacar sus productos lácteos e industriales, agroindustriales y de ganadería a diferentes mercados del país (DMP, 2009).

El flujo migratorio interno, según la DMP, se da hacia fincas ganaderas, fincas cafetaleras, fincas cañeras y fincas huleras existentes en el municipio y fuera de él. Son las principales receptoras de mano de obra no calificada, que se caracterizan por la temporalidad del empleo a razón de los tipos de cultivos. Por ejemplo, el cultivo del café requiere mano de obra principalmente para cosecha en el periodo de septiembre a febrero; otra finca cañera demanda mano de obra temporal para la zafra durante los meses de noviembre a mayo, las fincas de ganado requieren trabajadores temporales en época de invierno para el control manual de malezas en pastizales y, las fincas de hule que mantiene escaso personal permanente y para los ingenios azucareros, y fincas bananeras.

Asimismo, el flujo migratorio internacional obedece a la dinámica del mercado de artesanías. Otra parte de la población migra al interior del país, México y Estados Unidos. Según los datos de la comunidad dentro de las emigraciones de la sociedad se asienta más en la comunidad la Concha, procedentes de Quiché, Huehuetenango los cuales justifican su estadía por el comercio y la estabilidad que logran encontrar dentro del municipio.

IV ASPECTO ECONOMICO: 4.1 Medios de subsistencia: Según el INE, en el Municipio el 51% de personas laboran, esto indica que un poco más de la mitad de la población económicamente activa tiene un trabajo fijo. Dentro de estas personas se encuentran agricultores, productores dedicados a la actividad pecuaria, trabadores de industrias y artesanos. El otro 40% son contratados como subempleados, los 31

cuales trabajan por temporadas y por último están los desempleados con un nueve por ciento, dentro de ellos se mencionan a los que no tienen un trabajo o que ya están jubilados y perciben un ingreso fijo por parte del gobierno.

4.2 Consumo interno y externo: La población generalmente realza actividades de consumo mediante generación de productos elaborados dentro del municipio y la compra de artículos de consumo diario por lo que las compras las realizan en tiendas o se trasladan a municipios vecinos.

4.3 Comercio interno y externo: Dentro del municipio no existe desarrollo empresarial importante, no existe cooperativismo ni asociatividad, no hay organizaciones que permitan mejorar las condiciones de comercialización de productos. No se observa que existan beneficios compartidos de la actividad productiva que eleven los estándares de vida de la colectividad; razón por la cual, se detecta la necesidad de desarrollar programas que potencialicen las condiciones geográficas, culturales e históricas del entorno.

Las fincas productoras de caña, café, hule están asociadas a la asociación de cañeros a nivel nacional y la asociación de huleros a nivel nacional, promueven sus productos hacia un mercado extranjero y en mínima parte al consumo nacional. Las Fuentes de empleo que propician no podrían considerarse como un factor multiplicador de la economía debido a que obtienen grandes beneficios de los recursos del territorio y el empleo es temporal.

Destaca en el municipio la existencia de pequeñas empresas de venta de productos de primera necesidad como tiendas, panaderías, molinos de nixtamal, farmacias, entre otros. En el casco urbano, otra actividad económica es la Producción Láctea, el municipio cuenta con una importante producción de productos lácteos, crema, queso y otros, los cuales tienen alta demanda en la cabecera departamental y en otros departamentos de la República a donde son trasladaos por vendedores intermediarios. Únicamente en el barrio San Luisito se ubican las instalaciones del mercado municipal, el cual es informal y monopolizado 32

debido a que es muy pequeño, no cuenta con una estructura adecuada y un grupo reducido de personas comercializan artículos de consumo básico.

4.4 Problemas económicos: pobreza, extrema pobreza, taza de desempleo, vagancia: 4.4.1 Pobreza: En San Juan Bautista la pobreza general es del 59.5 %, al estratificara por espacio territorial se tiene que en el área rural es del 52.17%. De acuerdo con el diagnóstico de seguridad alimentaria, la dieta básica de la población pobre se compone de tortilla de maíz, chile, frijol, café, azúcar, arroz; eventualmente huevos y hierbas silvestres. Esporádicamente, consumen carne de pollo y cosido de res con verduras. La estrategia de subsistencia es la producción de granos básicos (generalmente para el autoconsumo), café y banano (venta en pequeña escala). Para la producción antes mencionada, a menudo, arrendan tierra, porque la mayor parte de la población rural no dispone de la misma, de manera razonable, para dichas actividades agrícolas; otra actividad complementaria de subsistencia es la pesca artesanal.

4.4.2 Pobreza Extrema: Se determina que el nivel es constante con un 10 % y 75% respectivamente, los cuales se encuentran concentrados en el área rural. Las causas que lo ocasionan son la concentración de tierras en pocas manos, la falta de educación y empleos. 4.4.3 Empleo, subempleo y desempleo: Según el INE, en el Municipio el 51% de personas laboran, esto indica que un poco más de la mitad de la población económicamente activa tiene un trabajo fijo. Dentro de estas personas se encuentran agricultores, productores dedicados a la actividad pecuaria, trabajadores de industrias y artesanos. El otro 40% son contratados como subempleados, 10s cuales trabajan por temporadas y por ultimo están 10s desempleados con un nueve por ciento, dentro de ellos se mencionan a 10s que no tienen un trabajo o que ya están jubilados y perciben un ingreso fijo por parte del gobierno.

V. ASPECTO POLITICO: 5.1 Alcaldía civil: El concejo municipal se integra con el alcalde, los síndicos y concejales, electos directamente por sufragio universal y secreto para un período de cuatro años, pudiendo ser reelectos. El gobierno de los municipios está a cargo de un Concejo Municipal mientras que el código municipal (ley ordinaria que contiene disposiciones que se aplican a todos los municipios) establece que el concejo municipal es el órgano colegiado superior de deliberación y de decisión de los asuntos municipales y tiene su sede en la circunscripción de la cabecera municipal; el artículo 33 del mencionado código establece que le corresponde con exclusividad al concejo municipal el ejercicio del gobierno del municipio.

5.2 Alcaldía indígena: Existen también las Alcaldías Auxiliares, los Comités Comunitarios de Desarrollo (COCODE), el Comité Municipal del Desarrollo (COMUDE), las asociaciones culturales y las comisiones de trabajo. Los alcaldes auxiliares son elegidos por las comunidades de acuerdo a sus principios y tradiciones, y se reúnen con el alcalde municipal el primer domingo de cada mes, mientras que los Comités Comunitarios de Desarrollo y el Comité Municipal de Desarrollo organizan y facilitan la participación de las comunidades priorizando necesidades y problemas.

5.3 Guardia civil: La seguridad física de los pobladores de San Juan Bautista está a cargo de la subestación de la policía nacional 33-44 la cual pertenece al distrito de Patulul, la cual cuenta con 8 agentes y 1 al mando para un total de 9 efectivos, los cuales carecen de Radio patrullas y motocicletas haciendo sus rondas a pie, en tres turnos el primeo cuenta con 3 efectivos, al igual que el segundo, mientras que el tercero solamente 2 efectivos. La subestación es insuficiente para el municipio ya que la relación es 1,038 ciudadanos por agente lo que los hace altamente inefectivos en situaciones de comunidades lejanas del municipio, o a altas horas de la noche en la que tengan que conducirse a un llamado de la población. Cuenta con una estación municipal de la Policía Nacional Civil la cual se ubica en el sector denominad el Tikalito, el cual brinda protección y servicio civil a la sociedad del municipio, también con un Destacamento Militar el cual lleva el mismo nombre del municipio el cual 34

brinda apoyo a las diferentes actividades como medio ambiente, actividades culturales y religiosas velando por el cumplimiento de los deberes ejercidos sobre ellos hacia la sociedad. Pese a la mínima cantidad de efectivos con los que la subestación cuenta corren el riesgo aun de que de Patulul los requieran dejando a la subestación con un solo efectivo encargado de la misma. El lugar más conflictivo de San Juan Bautista, según los registros de la policía es Cantón El Plan, en el cual se reciben denuncias de bandas organizadas las cuales se dedican al asalto de buses y peatones. Según los archivos de la policía, mensualmente se tienen un promedio de denuncias de 20 casos de maltrato intrafamiliar, 2 de herido con arma de fuego, 6 de heridos con arma blanca, y un par en delincuencia común, robos etc. El Análisis de Vulnerabilidades indica que, en los factores económico y social, el municipio es altamente vulnerable; pues poseen poca organización, liderazgo y capacidad de respuesta ante los riesgos que existen, ya que nadie ayuda por el mismo miedo que los invaden.

5.4 Bomberos: El municipio no cuenta con alguna sede bomberil por lo que se ven en la disposición de optar a las instituciones de cuerpos municipales de la 33 Compañía, y ASOMBOND de Patulul y Santa Bárbara el cual sin medir brindan apoyo al municipio.

5.5 Asociaciones: Dentro del sector productivo, existen dos asociaciones, la primera en Comunidad Agrícola La concha, denominada, “Asociación de Pequeños y medianos Agricultores”, siendo la actividad que apoyan; la producción de café seco, y ventas de hojas de sal que distribuyen en el centro de San Juan Bautista y Patulul siendo los pueblos más cercanos de la comunidad. La Segunda en Comunidad Veracruz, denominada; “Asociación Kabawil Integral Veracruz Akiv”, apoyando la compra de tierra o de la finca donde habitan.

Dentro del sector Social, encontramos Junta Escolares en Comunidad Agrícola La Concha, y Cantón El Plan, así como un Comité De agua en Cantón el plan, además existen 5 COCODES, y un COMUDE activo, pero no representativo, pues no todas las organizaciones e instituciones participan en él. Aún existe poca participación de la mujer en puestos de decisión en el COMUDE y en las organizaciones e instituciones. De acuerdo a la población 35

en general cuentan con una asociación llamada Seguridad Ciudadana, encargada del cumplimiento dicha seguridad dentro y fuera del municipio, debido a la problemática absuelta anteriormente dentro del municipio, la asociación fue creada a base de Institución Municipal.

5.6 Fundaciones: No hay ninguna evidencia de alguna fundación que ayude al pueblo.

5.7 Ornato: Dentro del municipio existen los ornatos del arbitrio y ornatos municipales tales como pago sobre los desechos o basura los cuales varían de Q1.00 según la totalidad de desechos generados, existe dentro de la institución el impuesto único sobre inmueble (IUSI) el cual fue creado según convenio del 24 de enero de 1,995 entre la Municipalidad de Guatemala y el Ministerio de Finanzas y es regulado por el Decreto No. 15-98 del Congreso de la República en el tiempo de Álvaro Arzú, esta ley tiene 49 artículos que regulan este impuesto los cuales la comunidad también deben pagar en su totalidad de impuestos, el pago del boleto de ornado el cual se realiza cada año para la población el cual varía según los estatutos gubernamentales, el consumo de agua potable.

VI.

ASPECTO CULTURAL:

6.1 Instituciones religiosas Cuenta con diferentes iglesias como iglesia centro americana ubicada en la comunidad el Tikalito, Iglesia bautista ubicada en colonia las Cruces, Iglesia Samaria, Iglesia Evangelio Completo, ubicadas en cantón el plan, e iglesia católica en su totalidad ubicada al centro de la comunidad de san juan bautista, y la comunidad cantón el Plan la cual también cuenta con una llamada: Iglesia de San José o cantón del plan, también cuenta con una capilla de adoración al santísimo sacramento de Jesús, la cual anteriormente era llamada iglesia El Calvario.

6.2 Tradiciones y costumbres: De acuerdo a la observación realizada, se determinó que la población es solidaria, colaboradora y atenta. Las costumbres y tradiciones han disminuido con el tiempo, la que aún se mantiene es la celebración de San Juan Bautista, que se lleva a cabo del 22 al 25 de junio, donde se realizan eventos conmemorativos como: bailes, elección de reina, novenarios, rezos y procesiones. Entre las costumbres y tradiciones que caracterizan a San Juan Bautista están las siguientes: 

Del 22 al 25 de junio de cada año se lleva a cabo la feria patronal, en homenaje al Santo Patrón del municipio San Juan Bautista, se desarrollan actividades religiosas, sociales, culturales y deportivas, realizan elección de reina, convite, ventas de platillos, dulces típicos y juegos mecánicos. El 24 es el día del Santo Patrón y hacen novenarios en la iglesia central, sale el recorrido del anda procesional y por la noche celebran con grupos musicales.



El uno de noviembre Día de los Santos, la población visita las tumbas de seres queridos en el cementerio municipal, lego disfrutan de un rico fiambre, por la noche los jóvenes se disfrazan y piden donativos en las casas especialmente del casco urbano.



El quince de enero el día del Señor de Esquipulas es celebrado con un baile por un convite local que lleva el nombre “convite quince de enero” y en la noche anterior por rezos en distintos hogares que aún guardan la tradición.



El primero de mayo día de San José El Labrador es celebrado por los vecinos de Cantón El Plan con actividades culturales y deportivas, realizan elección de reina, baile de convite, venta de platillos, dulces típicos y juegos mecánicos y en la noche celebran con un grupo musical.



El tres de mayo día de la Santa Cruz es celebrado por los vecinos de Cantón Las Cruces con actividades culturales, realizan elección de reina, baile de convite, venta de platillos, dulces típicos y juegos mecánicos y en la noche celebran con un grupo musical.



En los aspectos deportivos, realizan campeonatos de fútbol, con el objetivo de entretener sanamente los jóvenes. Disponen de campos de fútbol, uno ubicados en el barrio San Luisito, uno en el sector El Jute y otro en el cantón El Plan.

6.3 Idiomas que se hablan: Antes de la llegada de los españoles en 1524, Suchitepéquez dependía del reino Quiché, y sus aborígenes en su mayoría aún hablan ese idioma. Este departamento que actualmente forma parte de la llamada Costa Grande, fue donde se libraron las primeras batallas, cuando Pedro de Alvarado llegó procedente de Soconusco en febrero de 1524, El idioma que predomina es el español y un cinco por ciento de la población habla otras lenguas como T'zutujil, K'iche.

6.4 Educación: Para la comunidad la educación es un compromiso de Estado frente a los Organización del Milenio (ODM) está esta organización bajo las Naciones Unidas, que en este tema indica aumentar de 71.6% que había en 1991 a 100% para el año 2015, la tasa neta de escolar en primaria. Es pertinente poner en claro algunos conceptos, como los son Tasa Bruta de Cobertura -TBC- y Tasa Neta de Cobertura -TNC-. Así, la Tasa Bruta de Cobertura indica cuántos niños, sin importar su edad, están asistiendo a la Primaria, en relación a la población de 7 a 12 años del lugar. La Tasa Neta de Cobertura indica cuántos niños en edad escolar están asistiendo a la Primaria, en relación a la población de 7 a 12 años del lugar. La edad de 7-12, es una categoría que sirve para analizar la tasa de distorsión edad-grado. La relación niño-niña para el año 2008 en el nivel preprimaria se encontraba en 1.11, esto significa que 1.11 niñas asistieron a la escuela por cada niño en la misma, así para el nivel primario a la relación era de 0.85 niñas por cada niño, y para el nivel básico de 0.86 niñas por cada niño. Centros educativos a nivel pre primario, San Juan Bautista, Suchitepéquez. PRE-Primaria Lugar Poblado Total Urbana Rural Publica Privada Publica Privada San Juan Bautista 02 02 Comunidad Agrícola La Concha 01 01 Comunidad Veracruz 00 00 Cantón El Plan (1 de PAÍN y 1 de 02 02 preprimaria) Comunidad El Esfuerzo 0 00 TOTAL 05 02 03 FUENTE: OMP diagnostico municipal San Juan Bautista Suchitepéquez 2009

El cuadro anterior muestra las diferentes comunidades y poblados beneficiados con la educación pre-primaria en el municipio. Centros educativos a nivel primario, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Primaria Urbana Rural Lugar Poblado Total San Juan Bautista Comunidad agrícola La Concha Comunidad Veracruz Cantón El Plan Comunidad el Esfuerzo Comunidad Nuevo Amanecer TOTAL

01 01 01 01 01 01 06

Publico 01

Privado

Publico

Privado

01 01 01 01 01 05

FUENTE: OMP diagnostico municipal San Juan Bautista Suchitepéquez 2009

El cuadro anterior nos muestra las diferentes comunidades y poblados beneficiados con la educación primaria en el municipio.

Centros educativos a nivel básico, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Básico Lugar Poblado Total Urbano Rural Publico Privado Publico Privado San Juan Bautista 01 01 0 0 0 Comunidad Agrícola La Concha 01 0 0 1 0 (Telesecundaria) Comunidad Veracruz 01 0 0 1 0 (Telesecundaria) Cantón El Plan 0 0 0 0 0 Total 03 01 0 2 0 FUENTE: OMP diagnostico municipal San Juan Bautista Suchitepéquez 2009

Anteriormente el cuadro muestra que la educación básica se encuentra solamente en la cabecera municipal y en dos comunidades más el resto de lugares dependen de la cabecera Municipal para que la misma les sea impartida

Los cuadros anteriores nos muestran que, en las Principales Comunidades de San Juan Bautista Suchitepéquez, cuentan con cobertura educativa a nivel pre-primaria y primaria, no obstante, la educación básica se encuentra concentrada en la Cabecera Municipal, Comunidad agrícola La Concha con telesecundaria y en este año 2010 se inició con telesecundaria en Comunidad Veracruz. La educación a nivel Diversificado y Universitaria se encuentra ausente en el municipio de San Juan Bautista, para realizar dichos estudios 39

los jóvenes deben de viajar al municipio de Patulul a 9 kilómetros de distancia o a la cabecera departamental, Mazatenango a 48 kilómetros.

VII.

ASPECTO DE SANIDAD AMBIENTAL:

7.1 Agua y consumo: Disponen de varias Fuentes de nacimientos las cuales se distribuyen de la siguiente manera Cantón Las Cruces cuenta con 1, Sector el Tikalito parte baja 1, Parte alta del Tikalito en Finca San Luis 1, Finca el Rincón 1 y Cantón El Plan 1, éstas son utilizadas para el suministro de agua a toda la población, En el año 2010 construyó en la finca El Rincón dicha planta purificadora de agua que suministrada por un nacimiento ubicado en el mismo lugar beneficia a toda la población del área urbana y rural, el cual dio inicio desde el año 2011 hasta la fecha.

7.2 Aguas servidas y su manejo: El Municipio no dispone de un sistema de tratamiento de aguas servidas, los drenajes del casco urbano y los desechos originados en las comunidades desembocan en los riachuelos que se encuentran en él, así como en los ríos Madre Vieja y Jordán, lo que provoca contaminación y enfermedades. Para finales del año 2010 se tiene planificado la construcción de dos sistemas de tratamientos de agua, uno ubicado en el cantón El Plan y otro en la parte baja del barrio San Luisito.

De los 4 lugares poblados, 3 cuentan con el servicio de drenaje la cabecera municipal, el cantón El Plan; comunidad La Concha, y en la comunidad Veracruz, por ser de reciente creación, no cuenta con este servicio de drenaje sanitario. La disposición de los desechos sólidos se efectúa en botaderos de basura en todos los lugares poblados del municipio; botaderos que se han ido creando sin ninguna planificación.

7.3 Basura: basureros clandestinos y su manejo: Los basureros clandestinos se observan a orillas de ríos en zonas uno y dos, lamentablemente la población prefiere tirar la basura en ellos, a cambio de no pagar por el servicio de extracción. El 56% de hogares que se encuentran en callejones y en las partes altas donde no se disponen de vías de acceso en comunidades Veracruz y La Concha, usan 40

los desechos orgánicos para abono y los inorgánicos los queman o tiran en barrancos lo que ocasiona contaminación. El porcentaje de hogares que utilizan servicio municipal de eliminación de basura es de 1.39%. Y, además los diferentes tipos de eliminación de la basura por parte de la población. Mediante encuestas realizadas por la dependencia UGAFOM determinan que en el área rural el 22% dispone del servicio y el 78% no, para deshacerse de la basura por falta de educación en el tema ambiental. El casco urbano dispone de un servicio de extracción de basura, por su cercanía al mismo también se presta al cantón El Plan ubicado en el área rural. Según datos proporcionados por la Municipalidad, del total de pobladores del casco urbano el 80% utiliza este servicio y el resto prefiere buscar otro medio. La basura recolectada por el servicio público se deposita en un botadero que se encuentra en el municipio de Patulul.

7.4 Tasa de natalidad: 7.4.1 Morbilidad: De acuerdo a estadísticas del puesto de salud fortalecido las enfermedades por las cuales la población acudió con mayor frecuencia en el año 2009 fueron: las enfermedades de la piel y la infección urinaria, en el 2010 se encontraron las infecciones respiratorias e intestinales. Las tasas de morbilidad se determinaron sobre el total de habitantes del Municipio, lo que se concluye que en el año 2010 hub0 un decremento del 9% en comparación al 2009. La morbilidad es cualquier enfermedad producida por un agente patógeno, describe el número total de enfermedades/problemas de salud que acontece durante un período a una población o lugar determinado. Las enfermedades pueden ser remediadas, curadas o controladas. Las principales causas de morbilidad son afecciones de diferente índole, siendo más recurrentes los casos de enfermedades de la piel, péptica, anemia y del sistema respiratorio, tanto para niños menores de un año y menores de cinco.

Causas de morbilidad en año 2009, San Juan Bautista, Suchitepéquez Diez Primeras Causas de Morbilidad General de las Frecuencia Frecuencia No. %* %* Total Enfermedades No Masculinos Femeninos Transmisibles 1 Enfermedad de la Piel 331 35 415 26 746 2 I.T.U 140 15 381 24 521 3 Enfermedad Péptica 72 8 161 10 233 4 Neumonía 52 5 58 4 110 5 Amenorrea 8 1 50 3 58 6 Hipertensión Arterial 20 2 26 2 46 7 Cefalea 15 2 20 1 35 8 Herida 14 1 4 18 9 10 Resto de causas 300 31 500 30 800 Total de causas 952 100 1615 100 2567 FUENTE: Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social, Memoria de Salud 2009, proporcionada por Dra. Helen Figueroa, Puesto de Salud Fortalecido San Juan Bautista Suchitepéquez

El dato anterior muestra las principales causas de morbilidad en San Juan Bautista, las enfermedades que ocupan las primeras posiciones responden muchas veces a la contaminación ambiental a la que las personas son expuestas por no tener un adecuado tratamiento las aguas o por falta de higiene de la población Morbilidad prioritaria, San Juan Bautista, Suchitepéquez No. Diez Primeras Causas de Morbilidad de 1 a 4 años Número de Casos %* 525 31 1 Resfriado Común 2 Amigdalitis 185 11 3 Parasitismo Intestinal 162 10 4 Enfermedad de la Piel 148 9 5 S.D.A. 121 7 6 Otitis Media 113 7 7 Amebiasis 71 4 8 Neumonía 44 2 9 I.T.U. 37 2 10 Conjuntivitis 30 2 RESTO DE CAUSAS 261 15 TOTAL DE CAUSAS 1697 100 FUENTE: MSPAS Puesto de Salud Fortalecido San Juan Bautista Suchitepéquez 2009

Anteriormente se muestra las 10 principales causas prioritarias de morbilidad en San Juan Bautista, al igual que la tabla No. 5 las enfermedades que ocupan las primeras posiciones responden muchas veces al cambio de clima, a la contaminación ambiental a la que las personas son expuestas por no tener un adecuado tratamiento las aguas o por falta de higiene de la población. La tasa de mortalidad infantil del 2008, para este Municipio, es 42

menor a la del país en el 2002 que fue de 152 casos por cada mil nacidos vivos y una esperanza de vida de 61 años. Para que se tenga un panorama más amplio de las condiciones de salud de San Juan Bautista se presenta el cuadro No 7. El mismo contiene información de primera mano, a través del Mapeo Participativo y de consultas en el Área de Salud de Suchitepéquez

7.4.2 Mortandad: En el municipio la tasa general de mortalidad general era de 8.66/1000 personas. Se determina que 10s casos de mortalidad general son 10s que sobrepasan el rango normal con un 18. Dentro de las principales causas se encuentran: sepsis con un 37% que es una enfermedad infecciosa provocada primicialmente por consumir agua de 10s ríos contaminados o ingerir alimentos poco higiénicos, le sigue politraumatismo con un 24% y la bronconeumonía con un 13% Tasas de mortalidad general, San Juan Bautista, Suchitepéquez Mortalidad por Grupos de Edad Tasa de mortalidad de 0 a 7 días Tasa de mortalidad de 8 a 28 días Tasa de mortalidad infantil (< 1 año) Tasa de mortalidad de 1 a 4 años Tasa de mortalidad de mujeres en edad fértil (10 a 49 años) Tasa de mortalidad materna Razón de mortalidad materna Tasa de mortalidad General

Número de Defunciones

Población

Constante

162

1.000

162

1.000

314

1.000

1395

1.000

2546

1.000

0 0 20

0 0 8943

100.000 100.000 1.000

Tasa de Mortalidad

0 2

FUENTE: Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social, Memoria de Salud 2009.

Las causas de mortalidad general están relacionadas con la calidad de vida de los habitantes.

7.5 Enfermedades endémicas, epidémicas: Las enfermedades más frecuentes debido a la falta de higiene den los hogares según el Centro de Salud en el año 2010 más atendidas en el año 2010 las más atendidas fueron las de problemas respiratorios, intestinales y de resfriados esto debido al brote de bacterias causadas por la falta de clarificación y contaminación ambiental. La causa de todas estas están relacionada a la deficiencia en la prestación de mejorar el cuidado ecológico como agua y condiciones sanitarias adecuadas debido al consumo que realizan otras familias de agua mediante la escases del vital líquido, la falta de higiene personal desde otros lugares y los desechos que acumulados dentro de los principales ríos fluidos alternos de agua potable que recorren ciertas partes del municipio generan enfermedades respiratorias, gastrointestinales y entre otras las cuales se han visto como epidémicas por determinado tiempo.

7.6 Mercado: Cuenta con un mercado municipal y ventas en la plaza central, el día domingo el día de mercado en la localidad únicamente en el barrio San Luisito se ubican las instalaciones del mercado municipal, el cual es informal y monopolizado debido a que es muy pequeño, no cuenta con estructura adecuada y un grupo reducido de personas comercializan artículos de consumo básico, por lo que la población compra en tiendas o se traslada a municipios vecinos. La mayor parte del comercio para consumo como la canasta básica y otros productos son adquiridos en el mercado o en los súper mercados de la cabecera departamental. Los productos agrícolas, como el maíz y el frijol que se producen en el municipio, también son llevados a este mercado para venderlos.

7.7 Cementerio: Según el 56% de la población utiliza el cementerio que se ubica en el casco urbano, el resto de 10s habitantes ubicados en el área rural deciden sepultar en lugares aledaños a sus viviendas.

Los pobladores consideran que las condiciones del servicio no son adecuadas, porque no posee suficiente espacio para los próximos años lo cual se agudiza con la falta de mantenimiento. 44

7.8 Centros de recreación: El municipio cuenta con un área de recreación ubicado en la cabecera municipal, y el parque central construido en el año 2018 el cual tiene como estilo moderno

7.9 Rastros: No se evidencia ningún tipo de matadero ya que los comerciantes de carnicerías recurren al Municipio de Patulul Suchitepéquez.

VIII.

ASPECTO DE TURISMO Y PROMOCIÓN:

8.1 Manufactura local: San Juan Bautista cuenta con especial mención en la Manufactura artesanal de Lácteos, en la cual labora el 10.66 % de la población económica activa del municipio. La agricultura Limpia ocupa el primer lugar en producción municipal abarcando el 26.62% y 63,600 Has de extensión.

Según la historia local el queso comercial es elaborado estrechamente por la localidad, y es el medio de subsistencia tomado como base económica en el municipio, anteriormente se dedicada a la venta de flores la cual se calificaba como la primera fase artesanal de los pobladores, seguidamente se tomaron como base de la venta de mariscos los cuales eran obtenidos de los ríos ubicados dentro de la comunidad los cuales a través de los años mediante la contaminación y la demanda de dicho producto no se daba abasto y pasó a ser la venta de productos lácteos como la manufactura loca la cual se conoce hasta el presente.

Sitios ecológicos: Cuenta con 2 sitios el cual la población califica como recreación ecológica Finca Las Marías el cual tiene colindancia con comunidad La Concha siendo finca privada cuenta en su totalidad con especies de fauna la cual se ha denominado como sitio ecológico de acuerdo a como especies de Guacamayas, Monos, especies de Pavo Real, Guacamayos azules habitan dentro de ella, en conjunto a la totalidad de especies florales que cuenta dicha finca.

8.2 Sitios arqueológicos: La comuna ha tomado como sitio arqueológico bajo el significado del cerro de Piedra Santa por estar encantado, la mayoría de la población define como sitio arqueológico a este lugar por la historia de los animales que se hacen escuchar dentro de aquel lugar y a los alrededores.

8.3 Medicina natural: promoción, elaboración y comercialización: Los pobladores del municipio elaboran la medicina natural solo para su uso propio.

8.4 Servicios rápidos 8.5 Cafeterías No existen dado que en el pueblo el comercio genera muy poco, en el ámbito del comercio.

8.6 Restaurantes Cuenta únicamente con ventas de comida rápida como, Pollo Rapidito el cual se sitúa en la parte céntrica del municipio, y comedores los cuales se han utilizado como restaurantes de comida rápida dentro del municipio.

8.7 Hoteles El municipio no se evidencia ningún hospedaje, debido a eso quienes lo visitan recuren al municipio más cercano Patulúl.

8.9 Gasolineras Actualmente no cuenta con gasolineras debido que no cuenta con los recursos económicos.

8.10 Transporte El Análisis sobre la comunidad de Lugares Poblados realizado con actores locales, indica que los lugares poblados con mejor acceso a servicios y equipamiento urbano (no quiere decir que sean suficientes y eficientes) son la Cabecera, Cantón el plan, Barrio San Luisito y Cantón las cruces.

Los servicios que más cobertura tienen son los de agua domiciliar, alumbrado público, centros deportivos y tanques de distribución.

Comunid ad Agraria

Veracruz

Comunid ad

A pie

La Concha

Vehículo

Cantón

Distancia a La Cabecera Municipal En Km.

El Plan

Tiempo En Minutos.

Verano

Municipio

Tipo De Acceso

Categoría

San Juan Bautista

Condiciones De Acceso

Invierno

Comunidad

Vías de acceso, San Juan Bautista, Suchitepéquez

100%

85%

Carrileras/ Terracería

100%

85%

Carrileras/ Terracería

100%

85%

Carretera Pavimentad a/ Asfaltada Pavimentad o

Fuente: OMP diagnostico municipal San Juan Bautista Suchitepéquez 2009

Dentro de14 nos muestra que la red vial interna de San Juan Bautista está constituida por carreteras, caminos rurales y puentes vehiculares y peatonales. El ingreso a la cabecera municipal es carretera asfaltada mientras que las vías de comunicación hacia las comunidades están cubiertas por tramos de carrileras en los lugares de difícil acceso y el resto de terracería, en la mayoría de las comunidades son de una sola vía. En materia de diseño, construcción y servicios básicos San Juan Bautista dispone de: su edificio “palacio municipal”, salón municipal, un templo de la Iglesia Católica; Iglesias Protestantes, escuelas mixtas rurales en casi todas las comunidades, 1 Institutos Nacionales de Educación Básica y 2 Tele-segundaria; 3 campos de futbol, 4 canchas de básquetbol, un Puesto de Salud Fortalecido. En infraestructura básica de saneamiento ambiental: agua entubada, energía eléctrica.

9. ASPECTO DE COMUNICACIÓN: 9.1 Vías de acceso e internas: Ubicado a 48 km de la cabecera departamental cuenta con dos vías de acceso las cuales dispone de una red de vías de acceso hacia el área urbana, constituida por carreteras y puentes vehiculares. La carretera al Pacifico CA-2 conduce de la Ciudad Capital hacia Mazatenango, la cual tiene tramos dañados debido al paso de la tormenta Agatha, en el kil6metro 117 se conecta con la ruta departamental RD SCH-13 que tiene una extensión de cuatro kilómetros asfaltados y lleva directamente a San Juan Bautista. Otra vía de acceso es por el lado norte llamada carretera de santo domingo, la cual es ruta nacional 6-W, transitable en toda época del año. La red vial de San Juan Bautista, es una ventaja para el municipio ya que todas las comunidades cuentan con acceso vehicular, sin embargo, no todas cuentan con una buena rodadura durante todas las épocas el año, siendo esto un problema para la extracción de los productos y para la movilidad de las personas. La habilitación de las vías de acceso será una fuente de comercio y de mejora del nivel de vida de la población. Así mismo ampliara en gran medida, la movilidad de las personas hacia los servicios de salud y de educación media de la población.

El transporte de personas en el área rural se realiza con camionetas y picops los cuales traen a las personas de las comunidades hacia la cabecera municipal o hacia el vecino municipio de Patulul. Sin embargo, por lo difícil de las carreteras los mismos solo realizan un viaje de ida y vuelta en el día, bajando por la mañana, y retornado medio día. El área urbana se tiene un mejor sistema, con microbuses los que permiten que en cuestión de minutos se movilice hacia el municipio más cercano o a la carretera CA-2, para la cabecera departamental o para la ciudad capital. La comunicación entre municipios es fluida ya que se cuenta carreteras asfaltadas y pavimentas para su movilidad.

9.2 Telefonía: domiciliar, móvil: Uno de los servicios que ha incrementado grandemente su cobertura en los últimos años es el de comunicación vía celular, aunque no se tienen datos exactos la gran mayoría cuentan con teléfonos móviles. El servicio de telefonía móvil ha facilitado la comunicación entre las áreas rurales, creado oportunidades de negocios por puestos de venta de tarjetas y de celulares. Se cuenta con una cantidad de 7 líneas telefónicas fijas en todo el municipio, lo 48

que genera una proporción de 1 línea fija por cada 1,335 habitantes. Según la comunidad el servicio de comunicación en el área urbana es proporcionada por TELGUA y otras compañías que en conjunto cubren el 70% del Municipio; también existen teléfonos comunitarios los cuales constan del servicio desde Q0.25 centavos.

9.3 Medios escritos: No existe ninguna evidencia dado que solo las personas mayores relatan historias del pueblo.

9.4 Radio Dentro del rango de radios existían 2 radiodifusoras locales llamadas: “Radio Luna” ubicada en cantón el plan y radio “La Voz Sanjuanera” ubicada en barrio San Luisito a un costado del mercado municipal las cuales ofrecían servicios sociales en beneficio de la comunidad. Pero lamentablemente dejaron de funcionar por ser radios piratas ya que funcionaban de forma ilegal.

9.5 Tv No existe ningún servicio.

9.6 Cable: No existe ningún servicio de cable que ofrezca a los municipios aledaños únicamente los servicios que puede hacer uso la comunidad son los pertenecientes de Patulul, los cuales son SISTECOM y Cable Visión Patulul exclusivos únicamente para la comunidad y municipios circunvecinos.

XX. Cronograma de la Etapa de Diagnóstico Comunitario: Año 2020

No. Actividades 1

Visita a la señora presidenta y Presentación con los miembros del COCODE del Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Observación guiada

Observación Externa de la Institución

Observación interna de la Institución

Investigación Documental de la comunidad y de la institución

Experiencias Vivenciales

Enero

Febrero

20 al 24

27 al 31

03 al 07

Vo.Bo Mónica Griselda Ajú Tumacaj Estudiante de practica Sociocomunitaria

Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitaria

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos CONSTANCIA El profesor responsable de la Práctica Sociocomunitaria HACE CONSTAR que la estudiante __Mónica Griselda Ajú Tumacaj__

_Carné No.__201860383_, Inscrita en el

Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez, aprobó la Etapa de Diagnóstico Institucional y Diagnóstico comunitario en forma satisfactoria. La etapa en mención, corresponde al curso E410 Práctica Sociocomunitaria, de la carrera de Profesorado en Enseñanza Media en Pedagogía, Ciencias Sociales y Formación Ciudadana.

___7 __ de__febrero___ del año 2020

________________________________ Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitaria

______________________________ Firma y sello (docente) 51

Consejo Comunitario de Desarrollo Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez, Guatemala

CONSTANCIA La presente HACE CONSTAR que la estudiante __Mónica Griselda Ajú Tumacaj_Carné No.__201860383_, Inscrita en el Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez, aprobó la Etapa de Diagnóstico Institucional y Diagnóstico comunitario en forma satisfactoria La etapa en mención, corresponde al curso E410 Práctica Sociocomunitaria, de la carrera de Profesorado en Enseñanza Media en Pedagogía, Ciencias Sociales y Formación Ciudadana.

___7 __ de__febrero___ del año 2020

Sra. Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez.

___________________________________ Firma 52

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos CAPITULO II SEGUNDA ETAPA ASISTENCIA TÉCNICA 1. actividades asignadas por el jefe inmediato. No.

Fecha

Actividad

Descripción

10-2-2020

Visita ocular para conocer los colindantes de la Comunidad donde encuentran los huertos familiares del Barrio San Luisito

Para diagnosticar mediante la técnica de observación para ver los posibles proyectos para beneficio de las familias beneficiadas.

10-2-2020

Ordenar documentos.

Apoyo en el orden de los documentos del COCODE para una mejor verificación.

10-2-2020

Apoyar a la secretaria del Información agendada de la reunión COCODE en brindar programada del día domingo con la información de la comunidad . Comunidad

10-2-2020

Solicitar firmas de los Finalizada la reunión se les solicito a habitantes de la comunidad las personas participantes las firmas Barrio San Luisito. correspondientes para la validación del acta suscrita en el libro de COCODE autorizado por la Municipalidad

10-2-2020

Agendar fechas de reuniones de la Comunidad.

En asamblea se solicitó la calendarización de las reuniones para cumplir con las 12 reuniones del año y las que fueran necesarias y de emergencia para el beneficio de la Comunidad 54

11-2-2020

Apoyo a las familias en los Se les apoyo a la mayoría de las huertos Comunales en familias que ya cuentan con cosecha en lo que es el riego siembras de consumo diario. de las plantas

12-2-2020

Apuntar a las personas que Se le apoyo al COCODE recibirán el espacio en el huerto llevando un control en la entrega comunal. de los polígono para sus huertos

familiares 8

13-2-2020

Visita ocular a la captación del Se realizó una visita ocular a la línea sistema de agua potable. de conducción y al nacimiento de agua potable para tener conocimiento del consumo de diario de agua potable para cada persona.

14-2-2020

Recepción de las personas en Se les solicito sus datos el domicilio de la sr. Presidenta personales a las personas que en ausencia de la presidenta llegaron al domicilio del COCODE..

14-2-2020

Clasificación y reparto del Enumerar los espacios y nombre de espacio de ubicación de cada la persona que cultivaran en los huerto. huertos comunales de la localidad.

2. Actividades Realizadas por iniciativa propia

No.

Fecha

Actividad

Descripción

17-2-2020

Visita ocular en el área verificar que las personas le den seguimiento del huerto comunal. de las plantaciones comestibles y demás siembras que tengan en su huerto comunal.

18-2-2020

Recepción de las Se les solicito sus datos personales a las personas en el personas que llegaron al domicilio domicilio de la sr. Presidenta en ausencia de la presidenta del COCODE..

19-2-2020

Programar los horarios de las reuniones.

Agendar el horario de las reuniones de la comunidad.

20-2-2020

Asistir a las reuniones Apoyar a los miembros del COCODE para que programadas del sea una nutrida y que se lleve a cabo lo COCODE. agendado en la reunión para satisfacer la problemática de las personas que solicitan la palabra.

21-2-2020

Asistir a la secretaria Se llevó documentos a la municipalidad que de COCODE en solicitaba la sra. Presidenta - COCODE. entrega de documentos a la municipalidad.

3. Comente el apoyo brindado por su persona en actividades propias de la oficina, unidad o área donde se encuentre.

Dentro del apoyo brindado en la Comunidad del Barrio San Luisito primordialmente en el área huertos comunales de la comunidad se realizaron distintas actividades para el mejoramiento de sus cultivos y limpieza en los huertos cabe resaltar que mediante técnicas utilizadas se corrigieron varios aspectos teniendo en cuenta que la noción de tomar el rol como apoyo es importante, ya que dentro de toda institución y área el eje importante y principalmente como recurso es el ser humano, puesto que las personas de la comunidad necesitan el apoyo para mejorar la calidad de vida en la comunidad y seguir adelante a todo puesto que el Consejo de Desarrollo Comunitario vela de manera positiva los puntos del día con día, y si en algún momento se debía realizar alguna actividad no se dudaba en disponer el tiempo necesario para llevarla a cabo, sin embargo, es indispensable tomar en cuenta saber y aportar ideas ya que estas son primordiales en el eje y manejo de cualquier actividad. Aunque en su mayoría la sociedad no ve desde el punto de apoyo la verdadera realidad, y aunque siempre me coloque dentro de los puntos más vulnerables con mayor positivismo se lograron realizar las tareas asignadas y apoyo brindado principalmente desde mi persona, aunque dentro de lo establecido existieron otras actividades fuera del horario estipulado ya que el COCODE se realizan reuniones los días Domingos pero con éxito se lograron ejecutar, esto en relación a los proyectos a la comunidad y necesitaban apoyo y especialmente los cuales juegan un rol importante, puesto que gracias al apoyo de las personas de la comunidad que les interesa el bienestar de ellos, especialmente impulsados para el desarrollo familiar y la inclusión de la mujer como parte esencial de la sociedad. 56

4. Indique las autogestiones y cogestiones realizadas para mejorar las debilidades de la institución, detectadas en el Diagnóstico Institucional. Las autogestiones que se realizaron en el Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez y a la municipalidad y otras instituciones que son de apoyo en la comunidad de dicho municipio quienes han sido de gran ayuda y son parte fundamental para lograr el bienestar y desarrollo de la comunidad. Realizar la solicitud para la realización de la práctica completa. Reuniones con los miembros del COCODE para realización de proyectos a beneficio de la comunidad. Realizar un informe para obtención de información institucional y comunitario de igual manera para obtener acceso a otras áreas en la comunidad para la obtención de información respecto a las etapas de mi practica de manera verbal para recaudar información. Las Congestiones son todas aquellas formas de administración y gestión para las personas que son voluntarias donde participan los miembros del COCODE de la misma forma activa y constante sin ningún salario, proporcionando de su tiempo y sus recursos para el bienestar de la comunidad.

5. Describa los conocimientos, habilidades y destrezas que desarrolló en esta etapa. Conocimientos

Habilidades

Identificar las funciones y actividades que realiza el Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez.

Redacción de varios documentos

Pensamiento creativo

Organizar reuniones con anticipación

Comunicación efectiva

Organizar los talleres que se imparten

Toma de decisiones

Actitudinales

Analizar y describir las funciones y actividades a realizar.

Tomar en cuenta las opiniones del personal del COCODE y demás personas

La comunicación permite el mejor diálogo entre las persona

Procedimentales

Fomentar el interés Gestionar proyectos por las funciones del y desarrollar jefe inmediato funciones asignadas por el jefe inmediato o por iniciativa propia

Declarativos

Destrezas

Tiene iniciativa para desarrollar actividades por sí mismo

6. Conocimientos previos que debe dominar para fortalecer esta área de trabajo.

Código E258

Conocimientos Previos Metodología de la

Cometario Con este

Investigación

implemente la investigación,

curso

para saber que decisiones tomar con los resultados obtenidos

investigación H01

Historia de Guatemala I

Este curso nos proporciona, el pasado de cada una de las instituciones religiosas, esto

antes

independencia

que

llegara

Guatemala, ahora tenemos a una Guatemala libre y prospera. Libre para que cada uno pueda hacer sin hacerle daño a nadie lo que desee. H02

Historia de Guatemala II

Tiene por objeto enfocar críticamente

los

hechos

históricos a partir de la independencia, la reforma cafetalera, a los gobiernos liberales, la Revolución de Octubre

los

hechos

sobresalientes de la historia guatemalteca

actual.

curso vincula la interacción 59

histórica

étnicos

los

grupos modelos

productivos, inaugurados a partir de la reforma de 1871, hasta el momento actual E03.01

Estudios

Este curso propone lograr

Socioeconómicos de

que el estudiante se forme

Guatemala y sus

una concepción general de

Interrelaciones con la

la realidad socioeconómica

Educación

de Guatemala y establezca las vinculaciones en los procesos país.

educativos

del

estudian

los

indicadores que han influido en su desarrollo, así como las interrelaciones que se marcan con

permanentemente los

educativos. muy

fenómenos Un

importante

elemento es

realización

la de

investigaciones

para

enriquecimiento de la teoría S1

Antropología

Describe

Sociocultural

geográficos, sociales

los

aspectos económicos,

culturales

mediante guías específicas de investigación. El curso tiene su significación en el análisis reflexivo de cada problemática investigada y 60

buscar formas de análisis y posibles soluciones a los problemas

visualizados,

como la protección de los recursos materiales y la cultura de los pobladores, como la satisfacción de sus necesidades básicas y la necesidad de comprender y respetar

sus

decisiones

autónomas. E262

Metodología de las

Ciencias Sociales

fundamento la puesta en

curso

asume

como

práctica de la metodología y la técnica de las ciencias sociales, método

utilizando inductivo,

el y

observación sistemática. Así el curso se enmarca en un proceso de intervención en el que la docencia, en forma de

investigación

fundamental F06

Derechos Humanos

El curso está orientado a dar una formación general sobre los derechos humanos y su relación

con

derecho

como base necesaria para su comprensión. Pretende contribuir

formar

profesionales con sentido 61

humanístico, respetuoso y conocedores

los

derechos humanos en el contexto

universitario

social, en su marco de discusión, análisis crítico y observancia de los derechos inherentes del ser humano

7. Evaluación 7.1 Evaluación de Proceso: describa en que porcentaje logró las actividades realizadas en esta. etapa y comente con qué recursos las logró. Actividades Visita ocular para conocer los colindantes de la Comunidad donde encuentran los huertos familiares del Barrio San Luisito

Porcentaje

Recursos Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante

100%

Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, lapicero Práctica Sociocomunitaria Impresora. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez. Humanos: miembros del

Ordenar documentos.

COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante

100%

Practicante. Materiales: hojas de papel bond, cuaderno, lapiceros, lápiz. Práctica Sociocomunitaria Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo 63

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez. Apoyar a la secretaria del COCODE en brindar información de la comunidad

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la

100%

Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, cuaderno, hojas de papel bond, lápiz, lapiceros. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez.

Solicitar firmas de los habitantes de la comunidad Barrio San Luisito.

80%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, acta, hojas de papel bond, lápiz, lapiceros. 64

Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez Agendar fechas de reuniones de la Comunidad.

80%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, lápiz, lapiceros, calendario. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

Apoyo a las familias en los huertos Comunales en cosecha en lo que es el riego de las plantas

80%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. 65

Materiales: cubetas, agua del río, escoba, machete, lima, azadón, botas. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez Apuntar a las personas que recibirán el espacio en el huerto comunal.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, cuaderno, lapicero. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

Visita ocular a la captación del sistema de agua potable.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, lapiceros, machete, lima, bota. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

Recepción de las personas en el domicilio de la sr. Presidenta en ausencia de la presidenta del COCODE..

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, lápiz, lapiceros. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. 67

Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez Clasificación y reparto del espacio de ubicación de cada huerto.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, lápiz, lapiceros marcadores, metro. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

2. Actividades Realizadas por iniciativa propia Actividades

Visita ocular en el área del huerto comunal.

Porcentajes

100%

Recursos

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, cuaderno lapiceros, marcadores. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

Recepción de las personas en el domicilio de la sr. Presidenta en ausencia de la presidenta del COCODE..

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, hojas de papel bond, cuaderno lapiceros, marcadores.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda hojas de papel bond, Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

Asistir a las reuniones programadas del COCODE.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante.

Materiales: agenda hojas de papel bond, lapiceros, lápiz, marcadores. Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez Asistir a la secretaria de COCODE en entrega de documentos a la municipalidad.

100%

Humanos: miembros del COCODE, miembros de la Comunidad, Estudiante Practicante. Materiales: agenda, cuaderno, hojas de papel bond, Práctica Sociocomunitaria. Institucionales: Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. Universidad de San Carlos de Guatemala, Patulúl Suchitepéquez

7.2 Evaluación de las competencias/objetivos de esta Etapa. Se logró o no.

Declarativa Analiza

describe

Actitudinales las Muestra

interés

por

Procedimentales las Identifica las funciones y

funciones y actividades que actividades que realiza el jefe actividades que realiza el jefe realiza la Coordinadora de la inmediato

inmediato

Oficina

Las actividades asignadas y Mostró interés por aprender La toma de decisiones en las por iniciativa propia fueron el proceso de administración actividades

administrativas

realizadas con éxito, esto en una institución

luego de observar al jefe

gracias a la supervisión de la

inmediato fue un éxito.

Coordinadora de la oficina

7.3 Evaluación del Jefe Inmediato

El jefe inmediato al evaluar concluyó, que es de gran beneficio y ayuda comunitaria e indispensable el trabajo en conjunto con la ayuda del estudiante practicante, porque el trabajo que ellos realizan mejora el desarrollo de Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista. La relación del jefe inmediato era de ambiente muy agradable, cabe destacar que dentro de lo poco realizado se podía apreciar el fomento como persona recalcando siempre mi entusiasmo, la ideología creativa para aportar ideas dentro de las tareas necesarias para ejercerlas y tener capacidad para poder afrontar los problemas, Puntual en el horario, dinámico, activo y sobre todo con ganas de superación a nivel personal y profesional, destacando así parte de mi participación hacia la el COCODE.

7.4 Autoevaluación

Las actividades de la etapa de asistencia técnica dan a conocer, el desempeño, habilidades y actitudes del jefe inmediato, conociendo así sus fortalezas y habilidades conjuntamente de la mano con sus obligaciones. Sobresaliente, atento a las órdenes, socializar con las personas de la comunidad, ser puntual, de carácter muy servicial, de aportar ideas para mejorar las situaciones, La identificación de problemas, sus causas y alternativas de solución. Proporcionando a los integrantes de la comunidad herramientas específicas para la satisfacción de sus necesidades. También nos ayuda a reconocer nuestros sentimientos y emociones y los de los demás, y emociones a ser conscientes de cómo influyen en nuestro comportamiento social, y a responder a ellos en forma apropiada. Ya que el trabajo en la comunidad es de integrarse a través de una misión con un compromiso de calid

8. Cronograma de Actividades de la Etapa de Asistencia Técnica Actividades asignadas por el Jefe Inmediato. Año 2020

Febrero 10 al 14

Visita ocular para conocer los colindantes de la Comunidad donde encuentran los huertos familiares del Barrio San Luisito

Ordenar documentos.

Apoyar a la secretaria del COCODE en brindar información de la comunidad .

Solicitar firmas de los habitantes de la comunidad Barrio San Luisito.

Agendar fechas de reuniones de la Comunidad.

Apoyo a las familias en los huertos Comunales en cosecha en lo que es el riego de las plantas

Apuntar a las personas que recibirán el espacio en el huerto comunal.

Visita ocular a la captación del sistema de agua potable.

Recepción de las personas en el domicilio de la sr. Presidenta en ausencia de la presidenta del COCODE..

Clasificación y reparto del espacio de ubicación de cada huerto.

8. Cronograma de Actividades de la Etapa de Asistencia Técnica Actividades Realizadas por iniciativa propia.

Año 2020

Febrero 17 al 21

No.

Actividades

Visita ocular en el área del huerto comunal.

Recepción de las personas en el domicilio de la sr. Presidenta en ausencia de la presidenta del COCODE..

Programar los horarios de las reuniones.

Asistir a las reuniones programadas del COCODE.

Asistir a la secretaria de COCODE en entrega de documentos a la municipalidad.

X. Evaluación (técnicas e instrumentos utilizados)

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

PLAN DE PROYECTO

I. Aspectos Generales 1.1.

Tema/Titulo

Elaboración y ampliación de un módulo pedagógico para atender el interés de la problemática social como lo es el Mal uso del servicio del agua potable. En los pobladores de la comunidad del Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez. 1.2. Problema Mal uso del servicio del agua potable.

1.3. Localización Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez. 1.4. Unidad Ejecutora Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, Sede Patulul Suchitepéquez. 1.5. Características del Proyecto 1.5.1. Tipo de Proyecto Educativo 77

15.2. Descripción del Proyecto El proyecto consiste en la elaboración y ampliación de un módulo pedagógico para atender el interés de la problemática social como lo es el Mal uso del servicio del agua potable. En los pobladores de la comunidad del Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez.El modulo pedagógico está estructurado con cuatro unidades de trabajo, cada una se complementa con objetivos, actividades, metodología y evaluación. La primera unidad se refiere al concepto del Mal uso del servicio del agua potable con información general, sus características y causas. La segunda unidad tiene continuidad del Mal uso del servicio del agua potable y consecuencias La tercera unidad contiene información de continuidad del Mal uso del servicio del agua potable y recomendaciones para el mejoramiento del uso del agua potable. La cuarta unidad contiene información de un tema derivado del Mal uso del servicio del agua potable.

II. Justificación Hoy en día la mayoría de la población mundial no está al tanto de que, al usar de una manera inadecuada un recurso natural como lo es el agua, se están exponiendo a un futuro problema donde estarán estrechamente vinculados y relacionados campos como la pobreza, la salud física de las poblaciones, los nuevos conflictos sociales que se producirían entre las naciones debido a la lucha que se pudiera generar para poseer más territorio y de esta manera tener un mayor abastecimiento de agua para la población. Igualmente se puede incluir el campo económico entre los problemas que se pueden generar como consecuencia del uso inadecuado del agua. El desperdicio de agua por actividades manuales o por la falta de concientización de toda la comunidad es parte fundamental para poder mantener los niveles del vital líquido para el suministro de todas las actividades que se desarrollan en la en la comunidad del municipio. Es esta la razón la cual me motivó a realizar el tema del Mal uso del servicio del agua potable, ya que, es un recurso que utilizamos diariamente y en la normal no lo sabemos aprovechar y tampoco los trabajadores está pendiente de abrir los controles para que se llene el tanque elevado, entonces queremos invitar a tomar conciencia 78

de lo importante que es el agua en nuestra vida diaria y de la perjudicarían que se nos presenta por no darle un buen uso. III. Objetivos 3.1. General Objetivo General Familiarizar a niños y papas sobre la importancia del agua en la Comunidad, el suministro de la misma, el uso en hogares, así mismo promover la búsqueda de alternativas que contribuyan a disminuir la problemática de este vital líquido.

3.2. Específicos  Desarrollar actitudes y valores en favor de una cultura y aprovechamiento adecuado del agua

 Crear hábitos en los habitantes de la comunidad sobre la importancia de ahorrar el agua.

 Fomentar la toma de conciencia en cuanto a la conservación del agua para el bienestar de la comunidad.



Concientizar a los habitantes sobre la importancia del consumo y cuidado del agua.

IV. Metas 4.1. Elaboración de un módulo pedagógico para atender el interés de la problemática social como lo es el Mal uso del servicio del agua potable. 4.2. Que la población a la que se imparta el modulo conozca y esté informada de las consecuencias del Mal uso del servicio del agua potable. 4.3. Que los padres y los miembros del COCODE trabajen en conjunto para prevenir que se desperdicie el vital líquido. 79

4.4. Crear un ambiente favorable interno y externo, basado en el desarrollo de unas relaciones afectivas y solidarias. 4.5. Prevenir la aparición de manifestaciones agresivas y violentas en la comunidad.

V. Beneficiarios 5.1. DIRECTOS:  Comunidad Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez 5.2. Indirectos: 

Sociedad en general, San Juan Bautista.

VI. Actividades / Acciones del Proyecto No.

Actividad / Acción del proyecto

6.1

Elaboración del FODA

6.2

Análisis del FODA

6.3

Análisis del DAFO

6.4

Diseño del plan de mejoras

6.5

Investigar el problema seleccionado

6.6

Elaboración de talleres

6.7

Corrección de talleres

6.8

Implementación de talleres

6.9

Evaluación de talleres Referencia: Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

VIII Financiamiento 7.1 Financiamiento Para la realización de este proyecto sobre el Mal uso del agua potable se logró utilizar una congestión con el propósito de brindar un conjunto de teorías, técnicas y principios del modelo pedagógico aplicados en el desarrollo de dicho proyecto para las familias de la Comunidad del Barrio San Luisito de San Juan Bautista Suchitepéquez.

No.

Detalle Unitario

Total

1 Resma de hojas papel bond tamaño carta

Q 30.00

40 lapiceros

Q 60.00

40 lápices

Q 40.00

20 pliegos de papel bond

Q 20.00

40 hojas de papel bond de colores

Q 20.00

10 Cartulinas

Q 10.00 Total: Q 180.00

7.2. Presupuesto VIII. Recurso Humanos



Estudiantes

• Docente • Estudiante Practicante • Personal del Establecimiento Materiales

• Mesa • Pizarra • Marcadores • Impresora • Computadora • Fotocopiadora • Lápices • Hojas papel bond • Pliegos de papel bond • Hojas papel bond de colores

IX. Cronograma

Año 2018 No.

Enero

Febrero

Marzo Abril

Mayo

Actividades

Elaboración del FODA

Análisis del FODA

Análisis del DAFO

Diseño del Plan de Mejoras

Investigar el Problema Seleccionado

Corrección de Talleres

Implementación de Talleres

Evaluación de Talleres

X. Evaluación

• Lista de cotejo

XI. Técnicas

• Observación • Análisis

XII. Métodos

• Cualitativo • Cuantitativo

Vo.Bo Mónica Griselda Ajú Tumacaj Estudiante de practica Sociocomunitaria

Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitar

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos EVALUACIÓN DE LA ETAPA DE ASISTENCIA TÉCNICA Con la siguiente ponderación, favor de evaluar, marcando con una "X", actitudes, habilidades destrezas, así como conocimientos del estudiante practicante bajo su coordinación. Ponderación No.

Aspectos a calificar 1

Puntualidad en su horario de trabajo

Cortesía y amabilidad para interactuar con los demás

Aplicación de conocimientos técnicos y prácticos

Cuida su presentación personal

Disciplina en la realización de sus tareas

Orden y limpieza en los trabajos asignados

Colabora con las diferentes necesidades de la institución

Creatividad para ejecutar actividades

Sigue instrucciones dadas para la realización de actividades

10 Adaptación (acepta con facilidad las normas y reglas de la institución), 84

RETROALIMENTACIÓN PARA EL PRACTICANTE ASPECTOS A MEJORAR:

ACCIONES A SEGUIR:

OBSERVACIONES:

21 de febrero 2020 FECHA

Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez 85

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

CONSTANCIA

El profesor responsable de la Práctica Sociocomunitaria HACE CONSTAR que la estudiante: Mónica Griselda Ajú Tumacaj

Carné No.201860383

Inscrita en el Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez aprobó la Etapa de Asistencia Técnica en forma satisfactoria. La etapa en mención, corresponde al curso E410 Práctica Sociocomunitaria, de la carrera de profesorado en enseñanza Media en Pedagogía, Ciencias Sociales y Formación Ciudadana.

Guatemala, 21 de febrero de 2020

________________________________ Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitaria

Consejo Comunitario de Desarrollo Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez, Guatemala

CONSTANCIA

La presente HACE CONSTAR que la estudiante Mónica Griselda Ajú Tumacaj Carné No.__201860383_, Inscrita en el Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez, aprobó la Etapa de Asistencia Técnica en forma satisfactoria La etapa en mención, corresponde al curso E410 Práctica Sociocomunitaria, de la carrera de Profesorado en Enseñanza Media en Pedagogía, Ciencias Sociales y Formación Ciudadana.

Guatemala, 21 de febrero de 2020

Sra. Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez.

___________________________________ Firma 87

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos CAPITULO III TERCERA ETAPA PRÁCTICA DIRECTA 1. Actividades asignadas por el Jefe Inmediato No.

Fecha

Actividad

Descripción Apoyo a las personas beneficiadas de la

24-02-2020

Apoyo en huerto

comunidad para la siembra de variedad de

comunitario

cultivos, ubicada detrás de la Escuela Oficial Urbana Mixta de San Juan Bautista

24-02-2020

Apoyo a la Presidenta de COCODE para Asistencia

las diferentes actividades dentro de la Comunidad.

25-02-2020

Recepción de

Se les apoyo a las personas que solicitaron

Personas

cualquier

información

duda

que

necesitaron atendiendo a las personas en casa de la presidenta de COCODE. 4

25-02-2020

Reunión con el

Coordinación con los integrantes para la

Consejo Comunitario

venta de alimentos elaboradas por las

de Desarrollo

personas de la Comunidad para la

COCODE

recaudación de fondos así también participaron las demás Comunidades cercanas al municipio.

26-02-2020 5

Coordinación de la

Realizando la venta de alimentos con las

venta de alimentos

señoras que prepararon los mismos dando a conocer las tradiciones de comida de cada Comunidad beneficiándose de la misma, ya que dicho evento se llevó acabo frente a la Municipalidad de la localidad.

27-02-2020

Visita ocular en el

Se reunieron varias personas en la casa

Sistema de Agua

de la presidenta del COCODE para iniciar

Potable de la

con el recorrido desde la línea de

comunidad para el

conducción hasta el nacimiento de agua

uso del mismo.

potable encontrado varios problemas en la conducción y perdida del vital líquido.

28-02-2020

Información a las

Se realizó una reunión con las personas

personas de la

de la comunidad beneficiadas con el

escases del agua

servicio de agua potable dándoles a

potable.

conocer los problemas detectados durante el recorrido y del porque la escases del vital líquido.

02-03-2020

Reunión con el

La presidenta de la comunidad le hiso la

Alcalde Municipal con invitación al Alcalde Municipal y su la Comunidad en la

Concejo, para celebrar reunión con La

parte alta de la

Comunidad y se le informo de

Comunidad.

problemática del sistema de agua potable

y del porque la escases al mismo tiempo la comunidad le solicita la priorización del mejoramiento de la 3ra calle ya que la misma calle mantiene demasiado polvo sufriendo de enfermedades respiratorias y en

tiempo

invierno

sufren

con

demasiados baches acumulando agua de

lluvia, provocando enfermedades en los pies.

03-03-2020

Legalidad de la

Después de una nutrida reunión se les

reunión

solicitó a las personas las firmas del acta respectiva para su legalidad.

03-03-2020

Visita ocular en los

Concientización sobre el uso del Sistema

sectores de la

de agua potable, para un mejor servicio

comunidad de la parte para todas las familias que lo necesitan baja sobre el uso del

en la parte baja.

agua potable 11

04-03-2020

Visita ocular en los

Concientización sobre el uso del Sistema

sectores de la

de agua potable, para un mejor servicio

comunidad de la parte para todas las familias que lo necesitan alta sobre el uso del

en la parte alta.

agua potable 12

04-03-2020

Coordinación con el

Se realizó una reunión con los miembros

COCODE

del Consejo Comunitario para la celebración del día de la Mujer.

05-03-2020

Coordinación de toldo La presidenta del COCODE solicita por y sonido para el

escrito a la Municipalidad la instalación

evento del día de la

del toldo y equipo de sonido para el

mujer.

evento

Coordinación para la

Se realiza la recaudación de alimentos y

recaudación de

bebidas y premios sorpresas para la

fondos para el evento celebración del día de la mujer del día de la mujer.

06-03-2020

Plan de actividad

Se agenda y planifica las actividades a

Día de la Mujer

realizarse el día domingo 8 de marzo en la parte alta del sector el Tikalito.

2. Actividades Realizadas por iniciativa propia

No. 1

Fecha 08-03-2020

Actividad Realización de

Descripción 

Ejecución de actividades

actividades del día de

dinámicas para el evento

la Mujer

planificado. 

Preparación y ejecución de la refacción para las mujeres de la comunidad.



Repartición de la refacción que se dio a las mujeres y niños de la comunidad



Por ultimo se realizó la limpieza del sector Mirador (el Tikalito)para dejar limpia el área donde se realizó el evento.

Apoyo en el huerto 2

09-03-2020

comunal

Apoyar a las personas de la comunidad en el seguimiento de las plantaciones comestibles y demás siembras que tengan en su huerto comunal

10-03-2020

11-03-2020

Organizar la limpieza

Se organizó la limpieza dentro y fuera

en cada área del

de cada huerto de cada familia para

huerto.

que estuviera limpio.

Elaboración de

Se realizó el calendario de las

agenda con fechas de actividades de la comunidad.

reuniones de la comunidad. 5

12-03-2020

Recepciรณn de

Se recibiรณ a las personas que

personas de los

solicitaban el apoyo de la presidenta

sectores de la

del COCODE.

comunidad. 13-03-2020

Archivar datos

Se archivaron los datos de la oficina respectivamente a la semana que corresponde

3. Actividades desarrolladas, recursos utilizados y base legal o principios administrativos utilizados en cada uno.

Actividades

Porcentaje

Recursos Humanos: COCODE, Estudiante Practicante.

Apoyo en huerto

80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo

comunitario

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Humanos: COCODE, Estudiante Practicante. 100% Asistencia

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Recepci贸n de

Humanos: COCODE,

Personas

Estudiante Practicante. 100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Reuni贸n con el

Humanos: COCODE,

Consejo Comunitario

Estudiante Practicante.

de Desarrollo

Materiales: Consejo

COCODE

100%

Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Coordinaci贸n de la

Humanos: COCODE,

venta de alimentos

Estudiante Practicante. 100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Humanos: COCODE,

Visita ocular en el Sistema de Agua

80%

Estudiante Practicante.

Potable de la

Materiales: Consejo

comunidad para el

Comunitario de Desarrollo

uso del mismo.

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Informaci贸n a las

Humanos: COCODE,

personas de la

Estudiante Practicante.

escases del agua potable.

80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, 94

San Juan Bautista.

Reuniรณn con el

Humanos: COCODE,

Alcalde Municipal con

Estudiante Practicante.

la Comunidad en la

100%

Materiales: Consejo

parte alta de la

Comunitario de Desarrollo

Comunidad.

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Legalidad de la

Humanos: COCODE,

reuniรณn

Estudiante Practicante. 100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Visita ocular en los

Humanos: COCODE,

sectores de la

Estudiante Practicante.

comunidad de la parte

Materiales: Consejo

baja sobre el uso del agua potable

100%

Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Visita ocular en los

Humanos: COCODE,

sectores de la

Estudiante Practicante.

comunidad de la parte

80%

Materiales: Consejo

alta sobre el uso del

Comunitario de Desarrollo

agua potable

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Coordinación con el

Humanos: COCODE,

COCODE

Estudiante Practicante. 80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Coordinación de toldo

Humanos: COCODE,

y sonido para el

Estudiante Practicante.

evento del día de la

100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo

mujer.

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Coordinación para la

Humanos: COCODE,

recaudación de

Estudiante Practicante.

fondos para el evento

80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo

del día de la mujer.

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Plan de actividad

Humanos: COCODE,

Día de la Mujer

Estudiante Practicante. 100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, 96

San Juan Bautista.

Realización de

Humanos: COCODE,

actividades del día de

Estudiante Practicante.

la Mujer

100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Apoyo en el huerto Humanos: COCODE,

comunal 80%

Estudiante Practicante. Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Organizar la limpieza

Humanos: COCODE,

en cada área del

Estudiante Practicante.

huerto.

80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Elaboración de

Humanos: COCODE,

agenda con fechas de

Estudiante Practicante.

reuniones de la comunidad.

80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Recepciรณn de

Humanos: COCODE,

personas de los

Estudiante Practicante.

sectores de la

100%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo

comunidad.

(COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Humanos: COCODE,

Archivar datos

Estudiante Practicante. 80%

Materiales: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

4. Principios Administrativos Actividades

Principios Administrativos

Apoyo en huerto comunitario

Trabajo en Equipo

Asistencia

Disciplina

Recepción de Personas

Disciplina

Reunión con el Consejo Comunitario de

Espíritu de Cuerpo

Desarrollo COCODE Coordinación de la venta de alimentos

Orden

Visita ocular en el Sistema de Agua

Trabajo en equipo

Potable de la comunidad para el uso del mismo. Información a las personas de la

Orden

escases del agua potable. Reunión con el Alcalde Municipal con la

Trabajo en Equipo

Comunidad en la parte alta de la Comunidad. Legalidad de la reunión

orden

Visita ocular en los sectores de la

División Trabajo

comunidad de la parte baja sobre el uso del agua potable. Visita ocular en los sectores de la

División de trabajo

comunidad de la parte alta sobre el uso del agua potable Coordinación con el COCODE

Orden

Coordinación de toldo y sonido para el

Orden

evento del día de la mujer.

Coordinación para la recaudación de

Disciplina

fondos para el evento del día de la mujer. Plan de actividad

Trabajo en Equipo

Día de la Mujer Realización de actividades del día de la



Trabajo en Equipo

Mujer



División de trabajo

Apoyo en el huerto comunal

Iniciativa

Organizar la limpieza en cada área del

Orden

huerto. Elaboración de agenda con fechas de

Iniciativa

reuniones de la comunidad. Recepción de personas de los sectores

Disciplina

de la comunidad.

5. Experiencia integral desarrollada; Declarativa, Actitudinal, Procedimental Declarativa

Actitudinal

Ejecutar todas las acciones que Mostrar interés por se tienen programadas para aprender el proceso realizar en su totalidad la Etapa Administrativo. Directa

práctica

formación

Adquisición de conocimientos nuevos bajo las experiencias conocimientos vividas a lo largo de la etapa directa de la mediante la práctica dentro del área académica COCODE.

incluyendo

sociocomunitaria.

Aplicar adquiridos

enseñanza

aprendizaje en el área de la

Procedimental Apoyo y trabajo mutuo. Aporte de ideas y trabajo cooperativo Relación positiva, de manera atenta y cordial dentro y fuera de la institución con la comunidad y personal administrativo del Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE)

comunidad. 100

Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Entrega, dedicación hacia la comunidad.

Conocimientos previos para fortalecer la etapa

Código

Conocimientos

Cometario

Previos Este curso sirve para la implementación Metodología E258

de la

Investigación

de la investigación, ya que nos brindó todos los medios para poder realizar el diagnostico En este curso se propicia el aprendizaje crítico de la historia de los pueblos de Mesoamérica y Guatemala, su origen y su evolución social, económica y cultural. Enfatiza el análisis crítico de la realidad

H01

Historia de Guatemala I

histórica y social de los pueblos. Para su mejor comprensión se vale el uso de diversas fuentes y de investigaciones etnográficas y documentales. Así mismo tiene por objeto enfocar críticamente los hechos históricos de la conquista, y la colonia, hasta la independencia

101

Tiene por objeto enfocar críticamente los hechos

históricos

partir

independencia, la reforma cafetalera, a los H02

Historia de Guatemala II

gobiernos liberales, la Revolución de Octubre y los hechos sobresalientes de la historia guatemalteca actual. El curso vincula la interacción histórica de los grupos étnicos a los modelos productivos, inaugurados a partir de la reforma de 1871, hasta el momento actual

Este curso propone lograr que el estudiante se forme una concepción general de la realidad E03.01

Estudios Socioeconómicos socioeconómica de Guatemala y establezca las de

Guatemala

sus vinculaciones en los procesos educativos del

Interrelaciones con la

país. Se estudian los indicadores que han

Educación

influido en su desarrollo, así como las interrelaciones permanentemente

que con

se los

marcan fenómenos

educativos. Un elemento muy importante es la realización de investigaciones para el enriquecimiento de la teoría Describe

los

aspectos

geográficos,

económicos, sociales y culturales mediante guías específicas de investigación. El curso tiene su significación en el análisis reflexivo de cada problemática investigada y buscar formas S1

Antropología Sociocultural de análisis y posibles soluciones a los problemas visualizados, como la protección de los

recursos materiales y la cultura de los 102

pobladores, como la satisfacción de sus necesidades básicas y la necesidad de comprender

respetar

sus

decisiones

autónomas. El curso asume como fundamento la puesta en Metodología E262

las práctica de la metodología y la técnica de las

Ciencias

ciencias

Sociales

inductivo, y la observación sistemática. Así el curso

sociales,

utilizando

enmarca

método

proceso

intervención en el que la docencia, en forma de la investigación es fundamental F06

El curso está orientado a dar una formación Derechos Humanos

general sobre los derechos humanos y su relación con el derecho como base necesaria para su comprensión. Pretende contribuir a formar profesionales con sentido humanístico, respetuoso y conocedores de los derechos humanos en el contexto universitario y social, en su marco de discusión, análisis crítico y observancia de los derechos inherentes del ser humano Este curso propone lograr que el estudiante se forme una concepción general de la realidad socioeconómica de Guatemala y establezca las vinculaciones en los procesos educativos del país. Se estudian los indicadores que han influido en su desarrollo, así como las interrelaciones permanentemente

que con

se los

marcan fenómenos

educativos. Un elemento muy importante es la realización de investigaciones para el enriquecimiento de la teoría 103

Beneficios para la institución con actividades de mejora del proyecto



Gestión sobre la información que para el diagnóstico institucional lo cual debía haber autorizado por COCODE.

•

Reflexionar sobre el proceso realizado y sobre su incidencia en la mejora.

•

Durante cada etapa se me permite de manera simultánea dentro de otras dependencias para brindarme cualquier información ya que estaba en plena autorización para recopilar la información.

• Incorporar métodos de aprendizaje que se desarrollen actitudes positivas. • Diseñar un modelo de actividades y experiencias sencillas que trabajen los aspectos esenciales que caracterizan la investigación. • Planificar la incorporación de problemas, investigaciones, actividades prácticas. • Acordar criterios para la valoración de las actividades prácticas realizadas.

8. Logró las competencias u objetivos de esta etapa a. Adquirir capacidad para

b. Desarrollar capacidades para realizar

diseñar propuestas de

procesos de autogestión educativa

solución a problemas que se presenten. 

Tomar de iniciativa para la



resolución de problemas y situaciones que se presentan.



la comunidad. 

Promover el trabajo en equipo.



Desarrollar cada una de las actividades

Identificación de los recursos, principios e instrumentos

Capacidad de gestionar en beneficio de

con éxito. 

aplicados en el desarrollo de la

Concientizar a los ciudadanos sobre la importancia de los recursos naturales.

práctica directa.



Culminar de manera satisfactoria la etapa de práctica directa.



Entrega de autogestiones a la institución beneficiada. 104

10. Evaluación del Jefe Inmediato El jefe inmediato resalto la participación en equipo brindada dentro del Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, en el marco del trabajo realizado

de acuerdo a los lineamientos solicitados de la etapa directa, puesto que siendo una persona activa recalcaba mucho la integridad dentro de las actividades, sin embargo calificando los aspectos como persona individual siempre enfatizaba el esfuerzo, la dedicación, la persistencia y los objetivos propuestos como practicante, ya que mediante mi asistencia puntual siempre daba a demostrar lo valioso como elemento. El jefe inmediato siempre estuvo revisando las actividades asignadas y también me corregía cuando era necesario y prudente para concluir con una muy buena Práctica Sociocomunitaria realizada. Y dejar un recuerdo agradable de mi trabajo como estudiante practicante porque en todo momento me hicieron saber que mi colaboración en la comunidad fue de mucha ayuda y utilidad en el poco tiempo que se realizó. 11. Comentario General de lo que, para usted como practicante, fue el desarrollo de las 160 horas de la Práctica Sociocomunitaria Como principal objetivo era interactuar con la comunidad en general, previo a los problemas encontrados dentro del diagnóstico comunitario, esto con la principal meta de ejercer una pronta solución a cada uno de ellos, ya que, de tal manera ejecutar un solo proyecto conlleva dedicación y tiempo, en el detalle de inspeccionar cada detalle del cual no debe quedar ningún solo fuera del margen. En esta práctica Sociocomunitaria adquirir conocimientos es lo indispensable, ya que poniendo a prueba todo el tiempo y el esfuerzo se conlleva de manera íntegra la realización y la gratitud de la comunidad al momento de realizar lo que fuese en beneficio del barrio San Luisito, en esta última etapa mantener la ideología de sobresalir con el propósito que se requería. Cada una hora ejercida dentro de esta etapa lleva un esfuerzo grande, puesto que el tiempo a medida de las fechas que se lograron ejecutar, para el beneficio de la comunidad puesto que todo esto es de gran aporte como un granito de arena, ya que la unión hace la fuerza, entregando con total esfuerzo y esmero dentro de esta etapa la cual como practicante hago constar que; no solo es dedicación, si no es saber ponerse en el lugar de las demás personas debido que el trabajo de un COCODE no es fácil de sobrellevar los problemas que presenta la comunidad, ya que requiere dedicación y esmero debido que ellos son voluntarios y que desean el bienestar de su comunidad. De tal manera que dentro de lo 105

personal puedo dar como referencia haber constado dejar una buena imagen y presentaciรณn de mi trabajo y dedicaciรณn ejercida dentro de la comunidad y al Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchi

106

12. Cronograma de Actividades de la Práctica Sociocomunitaria No

Fecha

Actividad

Febrero L

24-02-2020

Apoyo en huerto comunitario

24-02-2020

Asistencia

25-02-2020

Recepción de Personas

25-02-2020

Reunión con el Consejo Comunitario de Desarrollo

M M

Marzo J

M M

COCODE

26-02-2020

Coordinación de la venta de alimentos

27-02-2020

Visita ocular en el Sistema de Agua Potable de la

5 6

comunidad para el uso del mismo.

28-02-2020

Información a las personas de la escases del agua potable.

02-03-2020

Reunión con el Alcalde Municipal con la Comunidad en la parte alta de la Comunidad.

03-03-2020

Legalidad de la reunión

107

03-03-2020

Visita ocular en los sectores de la comunidad de la parte baja sobre el uso del agua potable

04-03-2020

Visita ocular en los sectores de la comunidad de la parte alta sobre el uso del agua potable

04-03-2020

Coordinación con el COCODE

05-03-2020

Coordinación de toldo y sonido para el evento del día de la mujer.

05-03-2020

Coordinación para la recaudación de fondos para el evento del día de la mujer.

06-03-2020

Plan de actividad Día de la Mujer

08-03-2020

Realización de actividades del día de la Mujer Apoyo en el huerto comunal

17 09-03-2020 18

10-03-2020

Organizar la limpieza en cada área del huerto.

11-03-2020

Elaboración de agenda con fechas de reuniones de la comunidad.

12-03-2020

Recepción de personas de los sectores de la comunidad.

13-03-2020

Archivar datos

108

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos EVALUACIÓN DE LA ETAPA DE PRÁCTICA DIRECTA Con el propósito de observar y evaluar el desempeño y las acciones administrativas que realiza el o la estudiante practicante, se le agradece marcar con una “X” en el cuadro sombreado que corresponda al cumplimiento de los aspectos básicos de aplicación general del practicante a su cargo.

INDICACIONES: Casi Nunca= CN No.

Algunas Veces= AV

Casi Siempre=CS Siempre= S

Aspectos a calificar

Variables CN AV

Se presenta punatualmente a sus labores diarias

Lleva a cabo sus tareas en el marco de la responsabilidad asignada

Puede solo (a) planear, ejecutar y controlar sus tareas

Propone o realiza trabajos por iniciativa propia

Aplica sus conocimientos a demanda de la institución en forma

CS S

creativa. 6

Se identifica con los valores de institución

Realiza el trabajo asignado en el tiempo establecido

Maneja información eficiente en relación a sus actividades

Utiliza adecuadamente los recursos asignados en la realización de sus tareas

Muestra interés por aprender nuevos procesos

109

RETROA4LIMENTACIÓN PARA EL PRACTICANTE ASPECTOS A MEJORAR:

ACCIONES A SEGUIR:

OBSERVACIONES:

13 de marzo 2020. _________________________________ Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez 110

Consejo Comunitario de Desarrollo Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez, Guatemala CONSTANCIA

La presente HACE CONSTAR que la estudiante Mónica Griselda Ajú Tumacaj Carné No.201860383, Inscrita en el Departamento de Pedagogía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez realizó la Etapa de Práctica Directa que corresponde al curso E410 Práctica Sociocomunitaria, los días 24 de febrero al __13___ del mes de marzo del año 2020

13 de marzo__ del año 2020

Sra. Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez.

___________________________________ Firma 111

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

CONSTANCIA

13 de marzo del año 2020

________________________________ Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta Asesora de practica Sociocomunitaria

________________________________ Firma y sello (docente)

112

113

Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

EJES TEMÁTICOS

10. SITUACION SOCIAL Y ECONOMICA DE GUATEMALA 1.1 Situación de pobreza y pobreza extrema La pobreza es la situación de no poder satisfacer las necesidades físicas y psicológicas básicas de una persona, por falta de recursos como la alimentación, la vivienda, la educación, la asistencia sanitaria, el agua potable o la electricidad. La pobreza puede afectar a una persona, a un grupo de personas o a toda una región geográfica. También se suele considerar como pobreza a las situaciones en que la falta de medios económicos impide acceder a tales recursos. Situaciones como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Asimismo la pobreza puede ser el resultado de procesos de exclusión social, segregación social o marginación (de manera inversa, el que una persona se vuelva pobre también puede conducirla a la marginación). En muchos países del tercer mundo, la pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos o se dan problemas de subdesarrollo. Guatemala presenta la menor esperanza de vida al nacer con 64 años, Costa Rica y Panamá tienen 75 años en promedio, países europeos como España, están en 85 años; la misma situación prevale en lo que respecta a la tasa de alfabetismo de adultos, Guatemala tiene 67.3%, mientras que Costa Rica y Panamá presentan en promedio 93%. En lo que respecta a la tasa de mortalidad de lactantes y niños menores de 5 años, Guatemala sigue ocupando la tasa más alta si se comparan con Costa Rica y el resto de países Centroamericanos. Estos son los principales elementos que causan pobreza: el colonialismo, la esclavitud, la guerra, la estratificación social, la exclusión, marginación social, productividad sin equidad, la corrupción, el cambio climático, las enfermedades y epidemias, la 114

discriminación de género y la incapacidad gubernativa para implementar políticas públicas exitosas. Y estos son los efectos directos de la pobreza los pobres no tienen acceso suficiente a la alimentación, la vivienda y los servicios. Los pobres siempre están marginados del circuito económico y del sistema político de su país. Para los centros de investigación no conservadores, la pobreza extrema afecta a personas que utilizan todo su ingreso para comida y aun así no logran alimentarse. Pobreza no extrema es la que afecta a personas que utilizan todo su ingreso únicamente para alimentación. A pesar que el tema de la pobreza en Guatemala ha sido analizado desde diversos puntos de vista, todavía existen serios vacíos conceptuales. A nivel mundial, no se cuenta con una definición de pobreza comúnmente aceptada. Cuando se han hecho los traslados de conocimientos para que se apliquen en Guatemala han surgido problemas en el análisis y la interpretación de los datos. Durante los últimos quince años se han observado importantes avances en el ámbito legislativo e institucional y se han propiciado espacios de diálogo entre el Estado y la sociedad civil, pero el país aún enfrenta serios desafíos para abordar las causas estructurales que le mantienen como uno de los más desiguales del mundo, con una mayoría de la población en situación de pobreza y pobreza extrema. Algunos estudiosos del tema no distinguen entre pobreza y pobreza extrema. Otros sólo se han dedicado al tema desde la perspectiva más general. El enredo de la cadena de causas y efectos ha originado falta de claridad en las múltiples exposiciones y documentos. Hace falta mencionar que la pobreza extrema de Guatemala cuenta con sus particularidades. Tan sólo se han encontrado similitudes con Perú y con la India. Las condiciones y los rasgos distintivos son dignos de consideración porque han hecho naufragar infinidad de programas con un enfoque integral y de proyectos específicos. Al considerar el significado de los términos vemos que en la pobreza extrema origina es necesario reparar en el concepto. Es necesario reparar entre el concepto y sus sinónimos. En el caso de la pobreza extrema encontramos las sinónimas miseria e 115

indigencia. Se observa que, a pesar de ser conceptos diferentes, comprenden el mismo significado. La pobreza se puede definir de manera general como aquella situación en que hogares o individuos no tienen suficientes recursos o habilidades para cubrir sus necesidades. Este aspecto se basa en la comparación del ingreso, consumo, educación u otros atributos de los individuos con respecto a algún umbral definido por debajo del cual se considera que se es pobre de acuerdo a un determinado atributo. No existe una definición de pobreza y de pobreza extrema que resulte totalmente satisfactoria, capaz de incluir al mismo tiempo criterios objetivos de bienestar material y la óptica subjetiva de quienes la padecen. Una definición mínima de pobreza, sin embargo, sería la de una situación en la cual se carece de los recursos necesarios para satisfacer unas necesidades mínimas de alimento, vestido y alojamiento, así como unas necesidades mínimas de tipo social. Otra definición establece que la pobreza es la capacidad de compra determinada por el ingreso. En este sentido se entiende la pobreza como una situación donde los ingresos no alcanzan para la satisfacción de los requerimientos básicos que permitan el desarrollo de capacidades que a la vez permitan aprovechar las oportunidades que ofrece el sistema económico. La inversión que realiza el Estado en programas y proyectos de inversión social anualmente es considerable, ya que suma miles de millones de quetzales. Los impactos de dicha inversión no se conocen, y se considera que la misma no está llegando a los más necesitados, porque los índices de pobreza en lugar de disminuir aumentan, situación que se comprueba fácilmente al viajar al interior del país y observar los constantes movimientos sociales. Es por medio de planes, políticas, programas y proyectos, adecuadamente formulados y evaluados, que estén orientados a atacar las causas coyunturales de la pobreza, cómo se va a lograr primeramente erradicar la pobreza extrema, luego vendrá el crecimiento económico y posteriormente el desarrollo económico y social que espera la población.

116

Desarrollar un modelo conceptual para describir la pobreza extrema en Guatemala. Este sería el principal objetivo de la presente tesina y se circunscribiría al tema central del desarrollo descriptivo de la definición y características. 1.2 Desempleo y sub empleo urbano Los niveles de desempleo y sub-empleo en Guatemala son alarmantes; éstos tienen sus inicios en la época de la conquista española, con la creación de los denominados latifundios; existen ciertas regiones en el país que tienen índices de desarrollo mucho más bajo que los demás, como por ejemplo algunas zonas del altiplano del país son las más pobres, en comparación con todas las zonas circunvecinas del casco metropolitano. Esto no significa que el gobierno como tal, debe crear fuentes de trabajo para los habitantes, sino que debe de crear las condiciones para que el país sea atractivo a la inversión de capitales privados (se hace mención de que el gobierno no debe de ser el creador de las fuentes de empleo, ya que lo que genera es un mayor gasto público). En Guatemala son reflejo de la incapacidad del Estado y de la sociedad para enfrentar de manera decidida las grandes carencias del país. Otro reflejo de esta incapacidad es la baja productividad de la mano de obra, reflejo de un mercado laboral poco estudiado en Guatemala. Las raíces del desempleo en Guatemala La raíz real del desempleo en Guatemala, se remonta a la creación de los latifundios en la época colonial; debido a estos latifundios, la tierra como fuente de subsistencia para la mayoría de los guatemaltecos es de muy difícil acceso. Existen, además, en la población rural considerables diferencias de tipo étnico, social y cultural que hacen más difícil su incorporación integral a la fisonomía de nuestra nacionalidad y que, por lo mismo, exigen una solución armónica y equilibrada que respeta sus valiosas aportaciones humanas, culturales y artísticas. La situación es todavía mucho más grave si se tiene a la vista la extrema concentración de la propiedad rural en manos de pocos, -un pequeño grupo, que representa apenas el 2% de propietarios, posee en Guatemala el 65% de las tierras cultivadas-, la atomización de la propiedad en predios excesivamente pequeños y la no muy halagadora proporción de propietarios de extensiones medianas, sumando un total del 90% de las tierras cultivadas. 117

La consecuencia es grandemente dolorosa, puesto que, las dos terceras partes de la población agraria, tiene que dividirse apenas el 10% de las tierras; es decir, el 75% de las familias campesinas no posee la tierra que trabaja o no la posee en cantidad suficiente para vivir. Ahora bien, siendo los asalariados del campo 800,000 y calculando por cada uno de ellos el cargo de otras dos personas inhábiles para el trabajo, (la esposa o los hijos) resulta que los trabajadores campesinos, en su casi totalidad, dependen del salario. Es como si dijéramos que las dos terceras partes de la población de Guatemala subsiste de los salarios del campo. 1.2 Desempleo y sub empleo rural El desempleo es un fenómeno social en el cual una cierta cantidad de la población no tiene empleo y no tiene salario. La tasa de desempleo divididos por la población activa y se expresa en forma de porcentaje en lugares con economía crítica la tasa de desempleo es siempre más grande y se vuelve un fenómeno más común. El subempleo puede ocurrir entre varios factores, aunque usualmente es encontrado entre sociedades cuando el mercado laboral presenta distorsiones y las condiciones de empleo son malas. La consecuencia del subempleo es que los trabajadores afectados no pueden subir a los puestos que deberían de ocupar, aunque tengan experiencia y hacen trabajos más simples y les pagan un salario muy bajo. La desigualdad es un problema socioeconómico ya que afecta a la economía de la persona y la de país. el desempleo ocasiona a la sociedad tanto un costo económico como social. El costo económico es todo lo que se deja de producir y que no se pueda recuperar. El costo social es una causa de la inquietud social y política que implica el desempleo en grandes cantidades. Muchos individuos que son sometidos a desempleo padecen de frustración, desmoralización y en casos extremos la pobreza. Cuanto a diferencia por género las mujeres sufren más por desempleo con la tasa más reciente (2014) ciento las mujeres con 3.6 y los hombres con 3. En cuanto en 2010 los hombres tienen una tasa más alta con 3.1 y las mujeres con 2.3.

118

En las áreas urbanas la tasa de desempleo entre jóvenes de 18 a 24 años es de 6.6%  En el área metropolitana la tasa de desempleo de jóvenes de 18 a 24 años es la mayor con 12.5%  El área rural es la que menos tasa de desempleo tiene entre los jóvenes de 18 a 24 años siendo de sólo 4.6%  Dentro de Guatemala la edad mínima para trabajar es 14 años. La tasa de desempleo para las edades de 14 años a 29 años es de 7.2% siendo la más alta del país

1.3 Trabajo de la niñez, de la mujer indígena y no indígena La República de Guatemala, es un país multiétnico, pluricultural y multilingüe, en el que habitan tres culturas originarias: los mayas, los garífunas y los xincas. De acuerdo al último Censo de Población y Habitación, la población indígena constituye el 41% del total, de la población, sin embrago estimaciones independientes consideran que, este porcentaje esta subestimado, pues si bien en el último censo se ha incorporado la variante de auto adscripción a un pueblo indígena, como criterio fundamental para conocer si una persona es indígena, debido al persistente racismo que se permea en Guatemala, es muy posible que muchos indígenas, no se hayan considerado como tal. Los pueblos indígenas de origen maya, constituyen la mayoría de la población indígena, guatemalteca, conformada por 21 pueblos con características culturales e idiomáticas propias.

La población maya,

igual que la población

Xinca,

ubican

predominantemente en el área rural. Debido a las condiciones de extrema pobreza y la perdida de sus tierras y territorios ancestrales, la población indígena guatemalteca se ubica en las esferas más bajos de los estratos sociales guatemaltecos. Esa condición hace a los NNA indígenas muy vulnerables, y con más probabilidades de caer en situaciones de trabajo infantil. Más de la mitad de los NNA económicamente activos en Guatemala, son de origen indígena, estimaciones oficiales calculan que el 52% de los NNA trabajadores pertenecen a algún pueblo indígena. Los grupos de edades con mayor participación laboral, son precisamente los niños y niñas más pequeños, que inician sus actividades alrededor de los 5 años. Los niños y niñas indígenas trabajan en mayor proporción que los niños y niñas indígenas, en todas las regiones del país. Sin embargo, en la región central, esta 119

diferencia es más aguda. Las tasas de los niños y niñas que sólo trabajan son mayores para los niños y niñas indígenas, lo mismo ocurre para el caso de las tasas de los niños que traban y estudian a la vez. Las brechas en materia de educación, respecto al analfabetismo, la deserción escolar y el rendimiento son más bajas para los indígenas, que, para los no indígenas, siempre en detrimento del género femenino. Existen pueblos indígenas, con más de la mitad de su población analfabeta, y con estudios menores a los tres años de preparación. La escolaridad promedio de los indígenas guatemaltecos es de 3.7 años, y para la población no indígena es de 6.5 años. Las tasas significativamente bajas de escolaridad entre los pueblos indígenas, se deben a muchos factores: la pobreza, la no existencia de escuelas cercanas a las comunidades indígenas, pero también a la carencia de metodologías y currículos adecuados a las características sociales, culturales y bilingües de los pueblos indígenas. Cuando existen escuelas en las comunidades, estas la mayoría de las veces se limitan a la formación primaria, o incluso sólo a los primeros tres años. Existe una ausencia casi absoluta de escuelas secundarias que les permitan a la población concluir sus estudios de educación básica. Las formas tradicionales de educación indígena, incluyen la participación de los niños y niñas en algunas actividades que desarrollan junto con los padres y madres. Las habilidades básicas transmitidas permiten que los niños se superen y sobrevivan en medios a menudo ásperos. Por tal razón, la importancia de los conocimientos tradicionales como estrategia para la educación indígena no debe ser descuidada. Sin embargo, las costumbres, tradiciones y relaciones de aprendizaje pueden ser usadas para propósitos de explotación y también con frecuencia son utilizadas para justificar y para legitimar el trabajo infantil. La citación frecuente de costumbres y de actitudes tradicionales como causas explicativas del trabajo infantil indígena, es contradicha por las comunidades y líderes indígenas consultados, los cuales consideran que el aumento de la explotación laboral infantil, se debe a causas externas, tales como la presión sobre sus tierras, y la imposibilidad de vivir del uso de ellas. No obstante, la práctica del trabajo infantil, entre los pueblos indígenas al parecer ha dejada mella entre las familias indígenas, que no ven otra forma de subsistencia, que

120

apoyarse de la fuerza de trabajo infantil para subsistir. La problemática del trabajo infantil de los NNA indígenas, no puede ser erradicada ni prevenida, sin tener en cuenta el contexto más amplio de los desafíos estructurales de los pueblos indígenas en colectivo. Para enfrentar el problema del trabajo infantil de los NNA indígenas y mejorar los niveles y/o acceso a la educación, debe darse un énfasis significativo en la exclusión de la tierra como un problema importante y en el reconocimiento de los derechos territoriales como una solución para el mismo. Esta es una cuestión clave, en donde es evidente que el trabajo infantil y otras formas de trabajo indecente entre la población indígena, se liga a los procesos económicos globales de la marginación y explotación. Aunque la mayoría de los pueblos indígenas están dedicados a la producción agrícola en pequeña escala, el acceso limitado a la tierra lleva a la mayoría de las familias mayas a complementar su ingreso con una variedad de actividades no agrícolas. La rentabilidad de la agricultura de exportación de Guatemala se basa en el uso de fuerza de trabajo indígena emigrante y se estima que, en años recientes, más de 1 millón de indígenas se han trasladado a fincas costeras durante un mes o más al año15. La tendencia de aumento hacia la migración entre la población indígena se puede considerar como causa importante de la presencia del aumento del trabajo infantil indígena. La normativa relacionada con el trabajo infantil en Guatemala, especialmente está contemplada en la Constitución Política, el Código de Trabajo y la Ley de Protección Integral de la Niñez y la Adolescencia, en los Convenios de la OIT núms. 138 y 182, relativos a la edad mínima de admisión en el empleo y a la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación respectivamente, y la Convención sobre los Derechos del Niño, y los protocolos relativo a la venta de niños, y a la participación en conflictos armados.

1.4 DESIGUALDAD Y RACISMO Y DISCRIMINACION Racismo Cuando se habla del racismo se habla de las diferencias biológicas culturales reales o imaginarias para un buen provecho de una persona o un grupo de personas u 121

otros fines en común con el fin de justificar una agresión tanto verbal o física en el sistema dominante se dice que cada sociedad tiene un grupo de persona que ven su propio beneficio por lo cual el racismo lo podemos ver más en la sociedad tanto económica como físicamente

ya que en la sociedad la mayor parte de la gente que

tiene una posición económica elevada se ve la mayor discriminación para las personas que están en la media sociedad La Discriminación: por la parte de la discriminación es materialización de hechos de acciones y actitudes de preferencias y distinción que influye a alejamiento de

cada

persona tanto como jóvenes niños adultos en la cual el autoestima de las personas son muy bajas por lo que no solo se ve en las culturas sino también en otros aspectos que viene afectando cada sociedad por eso la construcción del estado guatemalteco desde una visión histórica ha pasado por muchos procesos y momentos en la cual no solo las personas son discriminadas sino también nuestro país tanto en el ámbito económico como política como se puede decir que es la dominación política y social por la cual explotar la economía en nuestro país es como si no valiera nada en los medios de discriminación ya que hay demasiada persona que en su ámbito social y económico están muy mal por lo cual hablar de este temas significa que cada personas de los pueblos indígenas En este tema se ve claramente que los derechos humanos no son mayores por qué se hace y se mira la discriminación en todo sentido o por todas partes Desigualdad : es el efecto de los dos temas anteriores que se demuestra hacia un pueblo indígena analfabetismo

los cuales se refleja en los altos índice de desnutrición crónica

pobreza

y la falta

de acceso los cuales reflejan muchas de las

discriminaciones indígenas entre de ellas podemos mencionar con mayor personas en esta problemática por lo cual loa asamblea de general de las naciones unidas en la Republica proclamo a partir del 21 de marzo la semana de solidaridad con los pueblo indígenas que luchan en contra del racismo y la discriminación racial considerando que a nivel mundial el racismo y son originario de diferentes culturas la celebración se fundamenta como acuerdo gubernativo 126-2004 que se declara el 21 de marzo de cada año Día nacional de la eliminación de todas las formas de discriminación Racial estos temas son los causa de los conflictos entre los seres humanos por tal razón CODISRA es la encargada dela organizar todas las actividades de los pueblos indígenas y la discriminación que sufren por la misma sociedad por lo cual demos tomar en cuenta que 122

cada pueblo ha sufrido mucho de esta discriminación y mucho racismo y se ve la desigualdad que cada pueblo obtiene de los demás pueblo mayas ladinos

no solo en

estos departamento sino también en otros pueblos que están más poblados En Guatemala persisten brechas desfavorables entre los pueblos indígenas y no indígenas en cuanto al acceso a servicios públicos, la esperanza de vida, educación, desarrollo, infraestructura, salario entre otras, que constituyen claramente una manifestación de la discriminación y el racismo hacia los pueblos indígenas, a pesar de la aprobación y existencia de instrumentos nacionales e internacionales favorables a los derechos de los de pueblos indígenas. Por ello, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en la Resolución 34/24 (1979) Proclamó a partir del 21 de marzo la Semana de solidaridad con los pueblos que luchan contra el racismo y la discriminación racial, considerando que a nivel mundial el racismo y la discriminación racial son las causas de los conflictos entre los seres humanos que conviven en un mismo Estado y que son originarios de diferentes culturas. La Celebración de la Semana de la Solidaridad en Guatemala, se fundamenta en el Acuerdo Gubernativo 126-2004, que declara el 21 de marzo de cada año “Día Nacional de la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial” y establece la semana de solidaridad con los pueblos que luchan contra el Racismo y la Discriminación Racial, comprendida del 21 al 28 de marzo de cada año. La Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo –CODISRA- es la encargada de organizar todas las actividades conmemorativas al respecto. No obstante, esta ardua tarea, no solamente es responsabilidad de la CODISRA, sino es responsabilidad de la sociedad en su conjunto. Y para ello, es importante que tengamos una dosis de tolerancia y un amplio criterio para reconocer las necesidades más profundas que tenemos como nación, y que tenemos que tener una actitud dialógica para unificar criterios y esfuerzos para afrontar de forma positiva los problemas del racismo y la discriminación racial.

123

2 HISTORIA INMEDIATA DE GUATEMALA 2.1 Antecedentes Históricos (1930-1944); Una vez en la presidencia, Ubico asumió poderes autoritarios. Mantuvo una asamblea legislativa fiel a sus órdenes. Uno de sus principales objetivos fue lograr una reorganización de la Administración Pública, para lo cual nombró a varios allegados, los llamados ubiquistas, en posiciones clave del gobierno, entre ellos el coronel Roderico Anzueto, que ocupó el cargo de jefe de la Policía. El régimen de Ubico se caracterizó por los intentos de estabilizar las finanzas del Estado, para lo cual redujo el gasto público. También fue significativo su impulso a la construcción de obra pública, especialmente carreteras, en beneficio de la actividad cafetalera, dominada por inmigrantes alemanes en la Verapaz. 2.1.2 Construcción de carreteras El empleó y trabajo forzado de indígenas, que eran vigilados por el departamento militar de diseño y construcción de carreteras y reclutados a la fuerza mediante la Ley de Vagancia. Su administración fue útil para el monopolio bananero de la United Fruit Company (UFCO) de los Estados Unidos, que se benefició con la política estadounidense para Centroamérica durante la Segunda Guerra Mundial y había apoyado el ascenso de Ubico al poder. 2.1.3 Durante el gobierno del Tercer Reich (1933-1945) En Alemania, que coincidió casi por completo con el régimen de Ubico en términos temporales, hubo rumores que suponían que los alemanes en la Verapaz querían establecerse como una “nueva Alemania” con la política nacional socialista de Hitler. Los alemanes habían adquirido terrenos, manzanas, casas y fincas gracias a las concesiones de los presidentes liberales que gobernaron de 1885 a 1920 en Guatemala, y gozaron de privilegios durante el gobierno dictatorial del general Jorge Ubico, que simpatizaba con las políticas fascistas de Benito Mussolini en Italia, Francisco Franco en España y Adolf Hitler en Alemania. Un incidente que afectó la existencia de la comunidad alemana verapacense fue cuando entre 1935 y 1936, el Tercer Reich pidió votar a sus ciudadanos sobre la anexión de Austria a Alemania un barco alemán ancló en Puerto Barrios para efectuar la actividad y quienes asistieron fueron “fichados” como simpatizantes del régimen nazi de Adolf Hitler. 2.1.4 Símbolos patrios El régimen del general Ubico declaró la ciudad de Antigua Guatemala como monumento nacional en marzo de 1944 y decretó a la “monja blanca” como flor nacional del país. En 1933, Leticia M. de Southerland, presidenta de la exposición internacional de flores celebrada en Miami Beach (Florida), envió una sugerencia al gobierno de Guatemala de que el ejemplar expuesto de Licaste Skinneri Alba fuese designado como flor nacional. 124

Esta sugerencia fue consultada por el presidente de la República con varios especialistas, entre ellos Ulises Rojas y Mariano Pacheco H. y entidades como la Biblioteca Nacional de Guatemala y la Sociedad de Geografía e Historia. Los expertos tomaron en cuenta la hermosura y rareza de esta flor y estuvieron de acuerdo con la sugerencia, por lo que el 11 de febrero de 1934 la presidencia de la República emitió un decreto dando a la “monja blanca” la denominación de flor nacional. Por otra parte, el poeta y pedagogo guatemalteco José María Bonilla Ruano modificó la letra del Himno Nacional a instancias del gobierno del general Ubico, ya que era muy belicosa y además reflejaba más la guerra de independencia de Cuba (en la que Palma había participado activamente) que la de Guatemala.

2.1.5 Contra el presidente El 18 de septiembre de 1934 fueron ejecutados dentro de la Penitenciaría Central: Efraín Aguilar Fuentes, Juventino Sánchez, Humberto Molina Santiago, Rafael Estrada Guilles y el coronel Luis Ortiz Guzmán. Todos habían sido acusados de planear un complot para asesinar al presidente Ubico Castañeda. 2.1.6 El 1 de junio de 1944 Ubico incrementó el salario de los empleados públicos en un 15%, pero solo para aquellos que ganaban menos de 15 quetzales mensuales. Esto dejaba fuera a los maestros, que reaccionaron con una serie de protestas pacíficas con el fin de ser beneficiados con ese aumento. Por su parte, los estudiantes universitarios iniciaron marchas pacíficas para exigir la destitución de sus decanos, ya que, durante el gobierno de Ubico, la Universidad de San Carlos era dependencia del Ministerio de Instrucción Pública y las autoridades eran nombradas directamente por el presidente de la República. 2.2 Proyecto de Autodesarrollo Nacional (1944-1954); El período de diez años que abrió revolución del 20 de octubre de 1944 es el principal punto de referencia histórico de la izquierda guatemalteca, en especial el gobierno de Jacobo Árbenz Guzmán (marzo 1951-junio 1954). Por esta razón es importante discutir sobre la naturaleza, logros y errores del período. 2.2.1 Las transformaciones sociales a partir de la revolución del 44. Cuando el gobierno despótico de Jorge Ubico y el de su sucesor Ponce Vaidés fueron derrocados en 1944, la economía guatemalteca se encontraba estancada y su base la constituían las plantaciones de café destinado a la exportación, pertenecientes a la oligarquía terrateniente. “Es importe recalcar que, la economía de Guatemala sufrió la caída de los precios de su principal producto de agroexportación: el café. De ese modo, para asegurar el cultivo, se 125

buscó la permanencia de abundante mano de obra gratuita y semigratuita en las fincas cafetaleras con el fin de minimizar costos y mantener ganancias. “ La principal fuente de trabajo asalariado se centraba en las empresas pertenecientes a la United Fruit Company, como los ferrocarriles, las plantaciones bananeras y la empresa de energía eléctrica, junto con los servicios públicos. “pretendía el control de todo el ferrocarril de Guatemala y Centro América, hizo tratos con todos los presidentes guatemaltecos que pudo para la construcción bajo una licencia que permitía a la empresa sacar ganancias y venderlas muchos años después al gobierno al precio que ellos estipularan. 2.2.2 Esto cambió después de octubre del 44. La vanguardia de la revolución la constituyeron elementos de la pequeña burguesía: estudiantes, maestros, profesionales, algunos oficiales jóvenes del ejército, etc. que arrastraron tras de sí a las amplias masas ansiosas de un cambio democrático. “Fue el 20 de octubre de 1944, muy bien se sabe que fue por un grupo de trabajadores de diferentes áreas, que lucharon para un cambalache democrático para el país y para la población en general.” Ascenso de las luchas obreras y campesinas A la par de esta nueva burguesía surgió una nueva clase obrera que aprovechó las libertades otorgadas por la revolución y posteriormente los derechos conferidos por el recién estrenado código del trabajo (promulgado durante el primer gobierno de la revolución, de Juan José Arévalo, en 1947). “Surgieron nuevas oportunidades para las personas obreras, y campesinas del país, en el período de Juan José Arévalo, el cual decreto el código de trabajo que rige la ley laborar de los trabajadores. “ 2.2.3 Polarización de intereses en el seno de la revolución Durante el período de gobierno de Arévalo se dio una paulatina diferenciación de intereses dentro de las fuerzas que realizaron la revolución. Como sucede en toda revolución democrático burguesa, la base popular del movimiento revolucionario al inicio sigue a los líderes burgueses o pequeños burgueses, pero en el curso de los acontecimientos va adquiriendo poco a poco consciencia de sus intereses y cada vez con más fuerza empieza a enarbolar sus propias reivindicaciones, que chocan con los límites que la dirigencia burguesa. 2.2.4 El gobierno de Arbenz El objetivo del programa de gobierno de Árbenz era modernizar la economía de Guatemala dentro de los marcos del régimen capitalista.

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Para ello la primera medida sería erradicar los restos de relaciones semiserviles que quedaban en el agro y por medio de una reforma agraria, aumentar los ingresos de la población del campo; esto formaría un mercado interno que nutriría el surgimiento de una industria nacional fuerte. La oligarquía terrateniente y la imperialista UFCO, principales afectadas, extremaron la campaña de desprestigio nacional e internacional contra el gobierno. Cuando el grupo armado contrarrevolucionario de Castillo Armas invadió el territorio nacional, el “ejército de la revolución” no opuso resistencia, salvo escasas excepciones. Las organizaciones campesinas y obreras, educadas en la confianza en el ejército y no en la creación de sus propias milicias armadas, escasamente pudieron enfrentarse a los reaccionarios y en los casos en que lograron hacerlo, magramente armados, fueron masacrados. La derrota de la revolución democrática en 1954 dio paso a un período de gobiernos autoritarios y militares, y al surgimiento de la lucha armada guerrillera, que condujeron a 36 años de enfrentamiento armado interno. 2.3 Ruptura del Proyecto de Autodesarrollo (1954); La Contrarrevolución de 1954 también llamada Contrarrevolución del 54 fue un movimiento político y militar, orquestado por Estados Unidos, la United Fruit Company y algunos terratenientes guatemaltecos que, provocó la renuncia el 27 de junio de 1954 del presidente de Guatemala en aquel momento, Jacobo Árbenz, a quien acusaban de comunista. La verdadera razón por la cual buscaron la salida de Árbenz era para preservar sus intereses económicos en el país. 2.3.1 Bandos de la contrarrevolución de 1954 La Contrarrevolución de 1954 derrocó del poder al presidente Jacobo Árbenz, elegido en elecciones generales el 15 de marzo de 1951. En 1953, las posiciones en Guatemala estaban definidas en una alineación de fuerzas contrarias al gobierno de Árbenz. Estas estaban compuestas, en primer lugar, por el gobierno estadounidense del presidente Dwight Eisenhower y, en especial, su Secretario de Estado, John Foster Dulles. Así como también formaba parte el hermano de este, Allen Dulles, director de la Agencia Central de Inteligencia CIA del país norteamericano. También se encontraban en contra de Árbenz la mayor parte de los terratenientes del país, algunos de ellos, agrupados en la Asociación Guatemalteca de Agricultores -AGA, quienes veían el proceso, de reforma agraria, como una amenaza contra sus intereses. Por último, ciertos regímenes extranjeros, tales como el gobierno de Nicaragua, de la República Dominicana y Honduras, fuertemente comprometidos con los intereses de la compañía bananera, no se encontraban a gusto con el mandatario guatemalteco.

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de distinta ideología algunos de ellos con cierta reticencia y diferencia de opinión-. Entre los que apoyaban al gobierno guatemalteco decididamente se encontraba el Partido Guatemalteco del Trabajo PGT. También lo respaldaban los sindicatos, ligas campesinas y comités de reforma agraria que, juntos, conformaban los Comités de Defensa de la Revolución. A su vez se encontraba implícito el apoyo del Ejército de Guatemala. Por último, en apariencia, Árbenz y Guatemala contaban con el apoyo político formal de algunos gobiernos de América Latina y de Europa Oriental. Sin embargo, no fueron reales, por lo tanto, terminaron siendo factores en contra del propio gobierno de Árbenz. 2.3.2 Cronología de acontecimientos La primera confrontación seria con Estados Unidos se dio en el marco de la X Conferencia Interamericana, realizada en Caracas durante marzo de 1954. En esta actividad diplomática, a pesar del valiente discurso del canciller de la República de Guatemala -Ministro de Relaciones Exteriores-, Guillermo Toriello, se adoptó una resolución en contra de Guatemala, condenándola, y de hecho aislándola internacionalmente. El 7 de junio de 1954, el Ejército de Guatemala presentó al presidente Arbenz un pliego de veinte preguntas que evidenciaban, en primer lugar, la inquietud de la institución sobre las posiciones políticas y el liderazgo gubernamental de los integrantes del Partido Guatemalteco del Trabajo -PGT- y, sobre todo, el nivel de influencia ideológica comunista ejercida en el mandatario. El segundo tema del cuestionamiento era la posibilidad de dar armas a las milicias populares creadas para defender a la Revolución de 1944. Desde principios de año, cuando el régimen, sintiéndose amenazado, quiso comprar armas previniendo un ataque militar, se encontró con la negativa de varios gobiernos. De esta manera, forzaría a adquirir algún armamento checoslovaco, lo cual provocó temores en el Ejército ante la posibilidad de que estos fueran distribuidos entre la población y quedaran fuera de su control. Durante el mes de junio de 1954 se vivía en Guatemala un clima de confrontación irremediable. En el campo, las invasiones de tierra sucedían una tras otra, en tanto que, los mítines y las manifestaciones de apoyo al régimen iba siendo cada vez menos. Los sermones y advertencias de la Iglesia arreciaban. No tardaron en surgir las transmisiones de Radio Liberación, una emisora establecida por los opositores de Árbenz, que divulgaban los pormenores de una invasión inminente, por parte de un ejército con mucho armamento y un contingente de soldados, superior al de las fuerzas armadas nacionales. Algunos aviones volaron el cielo de la ciudad capital, ametrallando objetivos militares y dejando caer propaganda contra el régimen, así como amenazas de muerte sobre sus 128

colaboradores. Se produjo una campaña de rumores de la más diversa índole, entre ellos una supuesta marcha de campesinos para saquear la ciudad. El gobierno denunció el complot internacional, incluso en las Naciones Unidas ONU y en la Organización de los Estados Americanos OEA. Sin embargo, recibió como respuesta la retórica del discurso ambiguo. Se decretó, en este contexto, la suspensión de las garantías constitucionales, y se persiguió a los opositores del gobierno, logrando encarcelar a algunos de ellos. 2.4 Guerra Interna (1960-1996); 2.4.1 Antecedentes históricos Guatemala vivió la represión “más sangrienta de América Latina.” Una guerra de más de 36 años que dejó un saldo de más de 200,000 muertos, 45,000 desaparecidos y más de 100,000 desplazados. Un mínimo de 22,348 víctimas de masacres y 422 masacres que implicaron destrucción masiva de comunidades y matanzas a grupos enteros. Guatemala es un país con una historia sociopolítica compleja y complicada. Varios son los detalles que hicieron estallar los antecedentes históricos de esta represión. Una de las constantes en la historia, es el problema de tenencia de la tierra, la enorme brecha entre ricos y pobres, la rígida y endogámica oligarquía, los oligopolios y la xenofobia. Las dictaduras y golpes de estado solo han dado breves treguas, en 1944y en 1951 con dos presidentes elegidos democráticamente. Sin embargo, durante estos años de democracia, hubo al menos 30 intentos de golpe de estado y una intervención de los EEUU y de la CIA en 1954 (empujada por su obsesión con el comunismo de la época) que dejó más de 15,000 muertos y abrió el camino para que en 1960 se diera el viraje a la Guerra Civil que duraría más de 36 años. 2.4.2 Causas históricas del conflicto armado en Guatemala Según las Causas y Orígenes del Enfrentamiento Armado Interno elaborado por la Comisión de Esclarecimiento Histórico (1998). Se consideran las siguientes:  Racismo y exclusión: se comprende que, desde la Conquista, para el pueblo maya, se estableció una situación de sometimiento y exclusión, por parte de los españoles y sus descendientes hacia los indígenas. Durante la colonia se instauró una sociedad en donde la participación política y económica dependía de la ascendencia europea y el color de la piel.  Construcción del Estado-Nación: En el texto de la Comisión de Esclarecimiento Histórico se describe que “se importó” el modelo de Estado-Nación, entendiéndose a la Nación como un solo pueblo, con una sola cultura, un solo idioma, una sola religión y un solo sistema jurídico. En 1824, se establece un decreto en él que se premiará con los mejores curatos a los curas que, de acuerdo con las municipalidades, logren la extinción de los idiomas indígenas. Señala que hasta 129

1996, en Guatemala, el Estado se definió a sí mismo como: multiétnico, pluricultural y multilingüe. Es decir, pasaron 176 años después de la Independencia para que se estableciera de esta forma, al menos formalmente.  La estructura agraria y la exclusión económica: El tema del problema de la tierra en Guatemala ha sido continuo. Este nos recuerda precisamente los momentos de la Conquista en el cual a los indígenas se les leía el Requerimiento para que se sometiera y donaran sus tierras y pertenencias.  La dictadura y el autoritarismo: Para poder mantener el poder de grupos minoritarios y una gran mayoría en exclusión, en Guatemala se ha utilizado el autoritarismo y los abusos de poder de parte del Estado como una forma de control social. Cuando la población se ha manifestado, el Estado ha respondido con represión (CEH, 1998). 2.4.3 Etapas del conflicto armado En relación con el conflicto armado guatemalteco se ha hablado de tres grandes periodos, en alguna medida, ordenados por décadas.  La década de los 60: Surgen los primeros movimientos guerrilleros en Guatemala, esto es interpretado como el “enemigo interno”, al mismo tiempo que se dio un clima de intolerancia para la participación política.  La década de los 80: El conflicto fue en escalada, en la década de los 80, en que se realiza el nivel mayor de represión política, se llevan a cabo la mayoría de las masacres contra los pueblos indígenas. Esta fue la estrategia de contrainsurgencia llamada Tierra Arrasada.  La década de los 90: finalmente, son un periodo sobre el cual distintos autores señalan que las posibilidades del triunfo insurgente se habían desvanecido lo cual, tras distintas operaciones políticas, desemboca en los acuerdos de paz de 1996. 2.4.4 ¿Democratización sin memoria? El caso de Guatemala Tras la firma de la Paz, en diciembre de 1996, entre el Gobierno de Guatemala y la Unión Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), se crearon dos Comisiones de la Verdad para esclarecer y dar a conocer los delitos cometidos por ambas partes durante la guerra civil (1960-1996): una, impulsada por la Misión de las Naciones Unidas para Guatemala (MINUGUA); la otra, formada dentro de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG). Hoy en día, a más de una década de su publicación, Guatemala sufre de un Alzheimer colectivo. Se pretende aquí discernir cuáles fueron las incidencias de ambos informes; y realizar un panorama general de la 130

posición estatal, para luego resaltar las iniciativas surgidas desde la sociedad civil en pos de rescatar la memoria histórica.

2.5 Apertura Democrática. 2.5.1 Democracia esencial Los derechos humanos son la base de todo sistema democrático. Aquel gran líder que fue Manuel Colom Argueta proclamaba la necesidad de “la democracia como medio y como fin”. La democracia que no se desarrolla muere, se pudre, se convierte en ritual y en fachada. Con el resultado de la ingobernabilidad, que lleva a la violencia y la impunidad. El derecho fundamental es la vida digna con salud, educación, seguridad y cultura. Discutir ahora en torno al concepto y contenidos de la democracia parece un tema trillado. Es un lugar común relatar la etimología del término: demos/pueblo y cratos/poder. Y repetir que desde Aristóteles el sistema de la democracia ha sido el más aceptado o en todo caso deseado. Por eso no vamos a remachar conceptos, pero si recordar que la democracia se entiende actualmente, en términos generales, como un mecanismo social de toma de decisiones y no solo como una “forma de gobierno”. Con el riesgo de que la representación democrática que ejerce la clase política pueda corromperse cuando los representantes se representan a sí mismos, es decir y usando ahora la etimología referida les importa el “cratos” (el poder) y no el “demos” (el pueblo). De ahí que exista una relación dialéctica y complementaria entre el plano social y el individual. El sistema democrático se construye dentro de un marco social e histórico y a la vez es el objetivo último el ejercicio y goce individual del sistema, en lo que suele llamarse la condición democrática, que trata de la capacidad de cada ciudadano de poder optar y decidir. Un ejemplo de déficit democrático es el no poder optar por vivir en su propio país sino emigrar a los Estados Unidos y correr todos los riesgos en una decisión motivada por la desesperación, porque en el propio país se carece de posibilidades de tener una vida con un mínimo de calidad. En Guatemala lo que se ofrece, y es la realidad de millones de personas, es el llamado “mal vivir”. Es decir, hay pobreza cuando hay marginación e incapacidad de tomar decisiones. 131

En otras palabras, corrupción y pobreza son dos caras de la misma moneda. Desde luego que la pobreza es inversamente proporcional a la democracia: menos pobreza más democracia. Hay que diferenciar empero el aspecto representativo de la democracia del participativo. El primero se refiere al sistema de partidos y elecciones. La democracia participativa, en cambio, implica una dinámica más social, no solo de mecánica electoral sino de participación de amplios sectores ciudadanos que quieren influir en la toma de decisiones e impulsar sus agendas específicas. La democracia participativa envuelve una dinámica más social, no sola de mecánica electoral sino de participación real de amplios sectores ciudadanos. La sociedad civil forma parte esencial de la democracia. Debe completarse el cuadro resaltando el papel indispensable de los partidos políticos para que el mecanismo funcione. Los partidos vistos también como canales entre la sociedad y el poder. Pero en Guatemala los partidos políticos dejan mucho que desear. Muchas veces han sido canales entre las mafias y el Estado. En realidad, han sido meras máquinas electorales basadas en financiamientos electorales ilícitos, sin ideología ni programas y cuyas metas son la conquista del poder para saquear el Estado y aplicar el tráfico de influencias. El impacto de la corrupción en los niveles de pobreza es un hecho indudable. El caso de Cooptación del Estado y el de La Línea vinieron a demostrar lo profundamente corrupto de la clase política la cual construyó en los treinta años que llevamos de democracia formal, un sistema para la corrupción y desde la corrupción. Resulta escandaloso ver ahora los pactos de impunidad y corrupción en el Congreso. La cancelación por corrupción de los partidos Patriota y Líder es una muestra dramática de la corrupción estructural enquistada en el Estado guatemalteco. Los diputados elegidos por estos partidos han migrado, como tránsfugas, a otras agrupaciones y su existencia en el Congreso solo confirma lo podrido del sistema de esa vieja clase política.

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3. ANTROPOLOGIA SOCIOCULTURAL 

La antropología hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando como referencia al ser humano, trata de acercarse a éste en su compleja realidad biológica y cultural. La propia denominación de esta ciencia, compuesta por un prefijo y un sufijo griegos, lo está sugiriendo. No hay duda de que, con esta denominación, la antropología cumple con el requisito de poseer un objeto de estudio concreto y bien definido: el ser humano. Sin embargo, se trata de un objeto tan amplio que resultaría inabordable. Así se explica que existan distintos sectores dentro de la antropología general, cada uno de los cuales adjetivado de manera diferente.

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Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza.

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Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de lo singular

3.1. Definiciones de Antropología Sociocultural: La antropología hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando como referencia al ser humano, trata de acercarse a éste en su compleja realidad biológica y cultural. La propia denominación de esta ciencia, compuesta por un prefijo y un sufijo griegos, lo está sugiriendo. No hay duda de que, con esta denominación, la antropología cumple con el requisito de poseer un objeto de estudio concreto y bien definido: el ser humano. Sin embargo, se trata de un objeto tan amplio que resultaría inabordable. Así se explica que existan distintos sectores dentro de la antropología general, cada uno de los cuales adjetivado de manera Diferente. Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen 133

una cultura que les proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza.

"Antropología cultural" ha sido la denominación al uso en los Estados Unidos desde la época de Franz Boas. De hecho, él y sus discípulos son clasificados como culturalistas. El hecho de que algunos de sus discípulos concedieran a la cultura un carácter supe orgánico (A. L. Kroeber y E. Sapir, especialmente), hizo que éste fuera el adjetivo característico de la antropología norteamericana. En el Reino Unido la denominación habitual desde la época de A. R. Radcliffe-Brown ha sido la de antropología social.

Mientras que en la primera denominación se enfatiza el hecho productivo del ser humano, la cultura, en el caso de la antropología inglesa se hace lo propio con el hecho de que el ser humano integre una sociedad. Nótese que la denominación norteamericana concede a la antropología un amplísimo campo de estudio. De hecho, la misma, también desde la época de Boas, integró en su seno a la antropología física, la arqueología, la lingüística y la antropología sociocultural.

Por el contrario, la antropología inglesa atribuyó a ésta un campo más limitado y especializado de estudio, aunque sin negar el estrecho parentesco de esta antropología con otras ciencias sociales y humanas. De hecho, también en la antropología norteamericana es frecuente la especialización en la antropología social. Lo más importante, y sea como fuere, es que, llámese antropología social o antropología cultural, una y otra comparten un mismo tipo de problemas, de preocupaciones, de métodos y de orientaciones teóricas. Este hecho justifica que esta asignatura se denomine Antropología sociocultural.

En la Europa continental es bien sabido que han existido otras denominaciones como etnología, etnografía, etc. A mediados del siglo XX, Claude Lévi-Strauss se esforzó en 134

hacer célebre una unificación conceptual que reserva a la descripción de una cultura el nombre de etnografía, a la fase comparativa el de etnología, y a la elaboración teórica final el de antropología, que en este caso será sociocultural. La propuesta de LéviStrauss, admitida plenamente, forma hoy parte de la esencia de la antropología.

No hace falta añadir que la antropología física también está presente en las universidades europeas desde el siglo XIX, compartiendo su denominación con el de antropología biológica posteriormente, y siempre dedicada a estudiar al ser humano como organismo físico-biológico. Más antigua es aún la denominación de antropología filosófica, dedicada a reflexionar acerca del ser humano en cuanto psique o espíritu pensante.

La antropología social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es por definición), y es una ciencia empírica que formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos, a partir, no de las suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, valiéndose para ello de métodos y técnicas específicos.

La antropología social o cultural nació de la necesidad de estudiar las culturas humanas de forma directa, superando las especulaciones acerca de las mismas, con una metodología característicamente cualitativa. El repertorio de sociedades o culturas estudiadas en todo el mundo desde mediados del siglo XIX es muy amplio, y ello ha permitido a esta ciencia afinar progresivamente la comparación intercultural.

Las aportaciones científicas de la antropología sociocultural han abocado al conocimiento de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier análisis: etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural, conflicto interétnico, etc. Algunos temas fundamentales de nuestro tiempo nacieron al tiempo que se desarrollaba la antropología. Pensemos en el de los estudios de género y Margaret

3.2 Su Origen 135

Cuatro tendencias han influido en el desarrollo de las teorías antropológicas. Este conjunto de tendencias ha dado lugar a tres grandes campos de acción en los primeros años de la ciencia antropológica. Uno es el del sincronismo extremo, que ha caracterizado a la escuela estructural-funcionalista británica. Otro es el determinismo económico-estructural e unidireccional, que caracterizó a la teoría del cambio social de la primera antropología marxista. Y está, en fin, el concepto de cultura desarrollado por los antropólogos norteamericanos, quienes han entendido que la cultura es un conjunto de valores y formas de pensar que los miembros de una sociedad comparten. La historia de las comunidades indígenas de la región ártica, su experiencia colonial y poscolonial, es el núcleo de Del delito cultural, el estudio indica que el debate sobre la protección de los grupos culturales minoritarios es agrio. Y la situación es especialmente tensa cuando las culturas nativas forman parte de Estados nacionales modernos y homogeneizantes, como es el caso de los inuit. La publicación está ordenada en tres partes. Representación cultural y desarrollo sociocomunitario, centros culturales nativos y museos tribales. Escultores nativos del Lejano Norte, comunidad indígena, cultura y desarrollo en el Círculo Polar Ártico y La vía inuit a la autodeterminación ecología, política y restitución sociocultural. La obra aborda aspectos muy diversos y hace un amplio recorrido por la historia de esta comunidad indígena. En palabras del autor, se mueve entre la etnología, la arqueología, la estética del arte, la historia oral, los estudios culturales, la solidaridad, el bienestar social y los derechos humanos. Los antropólogos y antropólogas sociales destacan en las ciencias sociales por el alto nivel de compromiso con el análisis de las distintas formas de comportamiento sociocultural y diversos modos de vida. Pero buena parte tal vez la mayoría de la metodología forma de estudio y conocimientos acumulados han crecido en el pensamiento occidental. Pesar de los intentos de abandono de etnocentrismo y la incorporación de nuevos saberes no occidentales a la antropología la raíz de la disciplina está envuelta en los modos de producción de conocimiento sistemas socioculturales políticos económicos occidentales además esto se reproduce en el ámbito académico con frecuencia a escala global. La antropología cultural, tal como se la conoce hoy en día, se originó en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extra136

europeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeñosamente denominada "antropología de sillón" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicación a problemáticas predominantemente de desarrollo evolutivo. La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX distinguía entre sociedades superiores y sociedades inferiores, esta clasificación estaba basada en el concepto de evolución aplicado al conjunto de las sociedades humanas agrupándolas en etapas jerárquicas La antropología cultural en un primer momento (la escuela evolucionista) estuvo de acuerdo con esta concepción jerárquica, con el tiempo a partir de un cambio de paradigma en la investigación de las culturas humanas, la antropología cultural dio un giro a sus postulados y en la actualidad sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que no existen pueblos intrínsecamente superiores e inferiores y que buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales o biológicamente dados son en realidad construcciones culturales que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación Los teóricos de esta primera generación entre ellos James Frazer y Edward BurnettTylor se ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a problemas tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la teoría de la ciencia de la época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener necesariamente contacto entre sí. 3.3 Su Objeto de Estudio; Su objetivo es estudiar como las diferentes sociedades dan sentido a los actos individuales y colectivos, apuntando hacia un conocimiento global del hombre y abarca el objeto de estudio en toda su extensión geográfica e histórica. Según define Marc Augé, su objetivo último de investigación es: “el estudio de los métodos de construcción del sentido en las distintas sociedades, que dependen, a la vez, de iniciativas individuales y de formas colectivas sociales”. Estudia las sociedades como un todo e indaga en sus leyes de funcionamiento y transformación. 137

A su vez la antropología sociocultural es una ciencia que se nutre de muchos otros saberes, de la historia, la economía, la sociología, la antropología sociocultural necesita tornarse a una combinación justa de conocimientos multidisciplinarios que quedan de la pericia y del talento de los antropólogos. El arte de investigar es sumamente importante en la antropología, ciencia que nos enfrenta a la difícil tarea de conocernos a nosotros mismos. En este sentido toda ciencia puede ser considerada un arte, condición que resulta subrayada en el caso de la antropología sociocultural pues esta, en los últimos años, ha practicado modalidades nuevas que la acercan incluso a la creación artísticoliteraria. En este sentido, la antropología sociocultural ha ensayado nuevas narrativa y técnicas de estudio que le permiten ampliar su potencial discursivo y comunicacional. En la actualidad la antropología sociocultural es una ciencia interpretativa que incorpora la perspectiva subjetiva. Su Objetivo de Estudio: Métodos de construcción de sentido en las distintas sociedades, que dependen, a la vez, de iniciativas individuales y de formas colectivas sociales, (Marc Augé). Se encarga del estudio de cómo las diferentes sociedades dan sentido a los actos individuales y colectivos. Es parte de esa necesidad humana de autointerpretación, de conocimiento de la condición humana, que se dirige hacia la identidad y la relación entre los hombres. La antropología es el empeño por construir el mundo sociocultural de los otros y de nosotros mismos. Se centra en el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y humanista. Se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbre. 

Estudio de los métodos de construcción del sentido de las sociedades.

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Explica al hombre en su multiplicidad fenoménica

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Enfrenta los problemas de la identidad y la alteridad

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Trata lo que los hombres saben sobe sí mismos y sobre los otros hombres

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Necesidad de auto interpretación del ser humano

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Refleja la universal complejidad de los seres humanos y sus relaciones

3.4 Su relación con otras ciencias La antropología social y cultural, la que más seguidores tiene de las cuatro disciplinas de la antropología, estudia las sociedades y las culturas humanas, especialmente su diversidad, esto es, observa, analiza y explica las similitudes y diferencias sociales y 138

culturales. Existen dos tipos de prácticas muy consolidadas dentro del campo de la antropología sociocultural: la etnografía (con base en el trabajo de campo) y la etnología (con base en la comparación transcultural). La etnografía trata de explicar las prácticas culturales de una sociedad o comunidad en particular. Tradicionalmente, los etnógrafos se introducen en pequeñas comunidades, conviven con su gente durante un buen tiempo y recopilan pacientemente numerosos datos con el fin de analizar, interpretar y explicar la vida social, las costumbres, las creencias, la religión, la organización política y las actividades económicas locales. La etnología observa, analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía los resultados obtenidos de la etnografía. Se comparan y contrastan los datos obtenidos en diferentes sociedades para después realizar generalizaciones sobre la sociedad y la cultura. Se puede decir que la etnología lleva lo particular de la etnología a lo general. Los etnólogos buscan similitudes y diferencias culturales, formulan hipótesis y elaboran teorías para comprender el funcionamiento de nuestros sistemas sociales y culturales. La etnología no sólo compara los datos obtenidos de la etnografía, sino también los de otros campos como, por ejemplo, la arqueología, que son imprescindibles para reconstruir los sistemas socioculturales del pasado. La antropología cultural y la antropología social son tradiciones intelectuales diferenciables entre sí e incluso independientes. El uso de los términos “cultural” y “social” para delimitar ambas se popularizó en la década de 1930, aunque tal divergencia ya había aparecido antes. En la actualidad estos dos términos no señalan una división de enfoque precisa, de tal manera que muchos antropólogos ignoran tal distinción. Pero para otros la diferencia continúa siendo importante, aunque sólo sea para delimitar estilos etnográficos diferentes. La terminología “antropología cultural” suele aplicarse a trabajos etnográficos de carácter holístico que se centran en estudiar cómo las diversas formas de la cultura afectan a la experiencia individual, o en ofrecer una visión global de las de las creencias, costumbres e instituciones de un pueblo. La terminología “antropología social” se aplica a los trabajos etnográficos que intentan delimitar un sistema concreto de relaciones sociales (la vida doméstica, las leyes, la política, la economía). En la antropología social se otorga mayor atención a las bases organizativas de la vida social.

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En cuanto a las influencias nacionales e internacionales en el uso distinto de los dos términos, la antropología cultural continúa siendo la tradición dominante en Estados Unidos, y La antropología social lo es en Gran Bretaña. Pero, como nos advierte Barfield, las dos tradiciones no se corresponden exactamente con esa división. Según Radcliffe-Brown, los antropólogos sociales han visto a la antropología cultural como un campo de investigación distinto, mientras que los antropólogos culturales han identificado a la antropología social como un subcampo de la antropología cultural. Los antropólogos sociales han tendido a minusvalorar algunas de las principales preocupaciones de los antropólogos culturales, como los estudios de “cultura y personalidad”, al suponer que están basadas en premisas erróneas. Por su parte, los antropólogos culturales se han referido a los antropólogos sociales como “quisquillosos adeptos de una doctrina excesivamente estrecha Cuando nos referimos a la antropología sociocultural, así adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mención de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza. Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodología sistemáticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo exótico y de lo singular. Se relaciona con las siguientes ciencias: Biológica o física: Estudia la diversidad biológica del ser humano en el espacio y el tiempo. Dentro de este campo se han consolidado cinco intereses especiales:



La evolución humana según revelan los registros de fósiles



Genética humana



Crecimiento y desarrollo humanos



Plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo para enfrentarse a tensiones como el calor, frio y la altitud)

140



La biología, evolución, comportamiento y vida social de monos simios y otros primates.

La evolución de los seres humanos ha dependido de dos tipos de adaptación: la biológica y la cultural. Entendiendo por adaptación el conjunto de cambios que los organismos realizan para enfrentarse y sobrevivir a las diversas fuerzas del ambiente y las circunstancia a la que están sometidos, los humanos a lo largo del tiempo hemos tenido que adaptarnos, por ejemplo, al clima de diferentes lugares. En este caso, la adaptación biológica podría dar cuenta de las diferencias fisionómicas de los individuos en distintas partes del mundo; pero aprendimos también a abrigarnos para no pasar frio. Cuando nos trasladamos de un lugar más cálido a uno más frio, procuramos llevar la ropa más adecuada para soportar el frio. Esto último es una de las múltiples adaptaciones culturales que hemos desarrollado para protegernos y adaptarnos a las inclemencias del clima y la meteorología.



La Psicología

Se encarga del estudio del comportamiento de los individuos y de cómo responde a estímulos específicos. Nos enseña como el humano aprende a aprender y la antropología nos enseña a como se ve esto en las diferentes sociedades y como estas premian y castigan el éxito o fracaso del aprendizaje. 

Física

Estudia al hombre en sus aspectos biológicos. En la medida que el hombre es fruto del proceso evolutivo, se centra también en el estudio de las diferencias o variaciones físicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo. 

Arqueología

Comportamiento y el sistema sociocultural de los grupos humanos en el pasado. Estudia el comportamiento humano y los modelos culturales a través de los restos materiales que los humanos dejan tras de sí. “La antropología general explora los fundamentos de la biología humana, la sociedad y la cultura, y considera sus interrelaciones”. Los antropólogos comparten ciertos supuestos básicos, entre ellos, el más fundamental según Kottak: la idea de que no es posible extraer conclusiones acertadas acerca de la naturaleza humana a partir del estudio de una sola nación, sociedad o tradición cultural. Para ello es necesario el “enfoque comparativo” Un ejemplo de este “enfoque comparativo” y la transferencia de conocimientos entre las subdisciplinas de la 141

antropología podría explicarse a través de cómo las fuerzas culturales dan forma a la biología humana. La perspectiva comparativa biocultural de la antropología afirma que existen fuerzas culturales que moldean continuamente la biología humana. Pensemos que las diferentes tradiciones culturales favorecen ciertas habilidades y merman otras, implementan cánones de belleza y bienestar, fomentan actividades físicas y deportes que varían la complexión física, etc. En este sentido la cultura se entiende como una “fuerza ambiental” esencial que determina en gran medida “cómo los cuerpos humanos crecen y se desarrollan” 

Lingüística

Es el estudio de las lenguas de cada país, naciones y pueblos o civilizaciones antiguas en las que clasifica verbalmente la cultura y sus hábitos. Estudia el lenguaje en su contexto sociocultural a través del espacio y el tiempo. Los sociolingüistas tratan de descubrir las relaciones entre las prácticas lingüísticas y las variaciones socioculturales. “Ningún lenguaje es un sistema homogéneo en el que todos hablan de la misma forma”. 

Historia

Estudio del hombre en un camino científico más firme en cuanto a la validez y verificación de resultados.

La Psicología: Se encarga del estudio del comportamiento de los individuos y de cómo responde a estímulos específicos. Nos enseña como el humano aprende a aprender y la antropología nos enseña a como se ve esto en las diferentes sociedades y como estas premian y castigan el éxito o fracaso del aprendizaje. 3.5 Sus Divisiones: Antropología Física y Antropología cultural Para abarcar su campo de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. De allí la siguiente definición: "La Antropología, (DRAE, 2001) es el estudio de la realidad humana, es la Ciencia que trata de los aspectos biológicos y sociales del hombre". Levi Strauss, (1995), plantea que la Antropología se orienta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica e histórica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto de la evolución del hombre, desde los homínidos 142

hasta las razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero válidas para todas las sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la más pequeña tribu melanesia”. Para (Kottak 2.011), la Antropología explora la diversidad humana en el tiempo y el espacio, estudia la condición humana, su pasado, presente y futuro; su biología, sociedad, el lenguaje y la cultura. Por tal motivo se le considera una ciencia holística y comparativa al contrastar las costumbres de una sociedad con las de otras. En este sentido, (Vaquero 2.009) plantea que al asumir la Antropología como postulados fundamentales, la diversidad cultural y la unidad psíquica de la humanidad, este reconocimiento de la diversidad no implica sólo un conocimiento de las múltiples formas de organización que adoptan las sociedades humanas, también es un compromiso por el que se otorga la misma condición de seres humanos a todos los miembros de otros grupos, por dispares que sean sus comportamientos respecto a lo que se considera normal o normativo en una sociedad determinada. Para San Martín (1.985) la Antropología es una ciencia crítica emancipadora y, al mismo tiempo, portadora de un nuevo humanismo. Así entendida, parecería que la antropología domina todo cuanto concierne al ser humano. Sin embargo para lograr su objeto requiere, como todas las ciencias, de apoyos interdisciplinares. Así entendida la Antropología, es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y humanista. Es decir, es una ciencia integradora porque combina en una sola disciplina los enfoques de las ciencias: • Naturales • Sociales • Humanas. De esta manera el estudio de la Antropología abarca:  El origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana.  Los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio. Existe unidad de criterio en considerar que el objeto de la antropología en un comienzo fue el estudio de pueblos y culturas no occidentales; comunidades indígenas, sociedades primitivas, etc. En la actualidad, estudia la sociedad en su conjunto de aglomeraciones 143

urbanas y sociedades industriales, es decir, todos los grupos humanos que reunidos conforman el conjunto de la humanidad. Históricamente el proyecto de Antropología se compone de la siguiente manera: Antropología Física y Antropología Social o Cultural.

Antropología Física, estudia al hombre en cuanto organismo animal. Se ocupa del proceso de evolución del hombre desde sus antecesores hasta nuestros días y del estudio de otros primates, aplicando métodos de trabajo utilizados las ciencias naturales, así como de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significación y los factores que originan estas diferencias.

Antropología socio cultural, es el estudio de la sociedad humana y la cultura. Describe, analiza, interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturas del pasado y del presente, de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de las estructuras de relaciones sociales, su lengua, cultura y costumbres.

4. COMUNICACIÓN SOCIAL 4.1 Definición de la Comunicación Social D. - EL CONCEPTO “COMUNICACION SOCIAL” Gracias al análisis de los conceptos “comunicación” y “social”, se han creado las bases necesarias para determinar, desde el punto de vista terminológico, el fenómeno “comunicación social” y esbozar su estructura fundamental. D.1 -El concepto “comunicación social” Bajo comunicación social entendemos aquella forma de comunicación en la cual los mensajes son transmitidos: Públicamente por medios técnicos de (es decir, sin la presencia de un conjunto de receptores comunicación

limitado y definido de modo personal).

Indirectamente

(es decir a distancia espacial, temporal o espacio temporal entre los participantes de la comunicación).

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y unilateralmente

(es decir, sin intercambio de respuestas entre los que emiten y los que perciben los mensajes).

a un público disperso o (en el sentido que se acaba de indicar). colectividad Para efectos de comparación, indicamos unas pocas de las más conocidas definiciones norteamericanas de “comunicación social”. “Una comunicación social puede ser distinguida de otras clases de comunicación por el hecho de que es dirigida a un amplio grupo de población de todos los estratos, más bien que sólo a uno o más individuos o a una parte especial de la población. Ello hace que asuma implícitamente algún medio técnico para transmitir la comunicación a fin de que ésta llegue, al mismo tiempo, a todas las personas que componen los estratos de la población”. “Una comunicación social es aquella producida en una fuente única, capaz de ser transmitida a un público perceptor infinitamente grande”. “Esta nueva forma puede ser distinguida de tipos más antiguos, por las siguientes características principales: está dirigido a públicos. perceptores relativamente grandes, heterogéneos y anónimos; los mensajes son transmitidos públicamente, a menudo arreglados temporalmente de modo tal que lleguen simultáneamente al mayor número de miembros de un público perceptor, y son transitorios en su carácter; el comunicador tiende a ser una organización compleja que puede requerir grandes sumas de dinero, o ser una persona dentro de tal organización”. “La comunicación social... se refiere al uso de la tecnología por profesionales especializados en diseminar grandes cantidades de contenidos idénticos a una colectividad físicamente dispersa”. “Bajo comunicación social... debe entenderse el proceso por el cual grupos sociales especiales utilizan medios técnicos (prensa, cine, radio y televisión) para transmitir a un gran número de personas heterogéneas y muy diseminadas, contenidos simbólicos”. 4.2 Clases de comunicación Como la comunicación es un fenómeno sumamente complejo, se obtiene, bajo diversos criterios, diversas clasificaciones de la comunicación. De las innumerables posibilidades que se presentan, tomaremos aquí tan sólo aquellas parejas de términos que tienen 145

importancia fundamental para establecer aquello que se debe entender bajo “comunicación social”. Tales son las formas de comunicación: a) directa e indirecta b) recíproca y unilateral c) privada y pública a) Comunicación directa e indirecta Cada comunicación se realiza sea directamente, inmediata, sin intermediarios, cara a cara; o indirectamente, mediata, transmitida a través de una distancia de espacio, tiempo o de espacio-tiempo entre las partes de la comunicación. Lo que para nuestro fin es esencial en la comunicación directa, ya ha sido indicado brevemente, de modo que ahora sólo hacen falta unos pocos datos respecto a los problemas de la comunicación indirecta. El medio más antiguo de ir más allá de la comunicación directa está representado por el uso de las señales, posible de encontrar hasta en épocas prehistóricas, así como también ahora entre pueblos de cultura “primitiva". Pero, mientras las señales permiten en general transmitir sólo mensajes relativamente en bruto, es decir, de contenido simple, el hombre creó en la escritura la posibilidad de cristalizar, objetivar y fijar el idioma, y con ello, una gran parte de lo que es posible alcanzar con las sutiles diferenciaciones idiomáticas. Así, el círculo de la comunicación humana creció inmensamente, porque mientras la palabra hablada directamente puede ser oída sólo en un lugar reducido y en forma fugaz, la palabra escrita puede ser conservada en el tiempo y transportada en el espacio. En realidad, con la escritura fue recién posible aquel intercambio sobre el espacio y sobre el tiempo y aquella acumulación de expresiones que volvieron factible que la cultura humana pueda desde entonces existir. Otro paso decisivo, que inició el desarrollo de la comunicación social moderna, fue la invención de la imprenta que permitió por primera vez multiplicar a voluntad y en tiempo relativamente corto, un mensaje; y repartirlo a un gran número de personas en la misma forma, siendo ello una característica distintiva de toda comunicación social. Si de este modo el lenguaje fue ampliado enormemente en sus posibilidades de efecto, mediante su fijación en escritura e imprenta, no puede por otra parte pasarse por alto las limitaciones a que se halla sujeta la escritura, en comparación con la palabra hablada. b) Comunicación recíproca y unilateral 146

La comunicación siempre se efectúa, sea recíprocamente, como por ejemplo en la conversación personal, en la que las partes cambian continuamente sus papeles de emisores y perceptores; o unilateralmente, o sea sin cambio de papeles, de tal modo que la una parte continuamente emite y la otra continuamente percibe los mensajes. El que esta dimensión no es en manera alguna idéntica con la de la comunicación directa o indirecta, resulta del hecho de que en la práctica es posible evidenciar todas las cuatro combinaciones entre las dimensiones “recíproca—unilateral” y “directa—indirecta”. Recíproca—directa es la comunicación en la conversación personal, cara a cara. Una comunicación recíproca-indirecta existe al telefonear o conversar por radio. Unilateral— directa es la comunicación en una conferencia. Unilateral—indirecta es, por fin, la comunicación mediante la palabra escrita e impresa (carta, telegrama, periódico, revista, libro), o los discos y el cine, la radio. Con ello se obtiene un segundo hecho fundamental, dentro de nuestro problema: toda comunicación social transcurre de modo unilateral. Las partes, en una comunicación social, están unidas siempre solamente a través de un medio técnico; y este medio está siempre construido en tal forma que los mensajes son transmitidos sólo a una dirección; es decir, que los papeles de las partes no pueden cambiar a voluntad sino que están preestablecidos por las características del medio. c) Comunicación Privada y Pública Si lo expresado se dirige exclusivamente a una persona determinada o a un número limitado de personas definidas de manera inequívoca, calificamos a esta comunicación de privada. Por el contrario, si la intención del informante es de que el mensaje llegue a cualquiera que está en posición de obtener acceso a él y con el deseo de dirigirse a lo expresado, es decir, si el círculo de los perceptores no está estrechamente delimitado ni claramente definido por el informante, la comunicación tiene el carácter de social o pública. Ya que lo expresado en la comunicación social fundamentalmente no está dirigido a un grupo delimitado, ni específicamente determinado en este sentido, la comunicación social es fundamentalmente siempre “pública”. Una vez que se ha delimitado así lo básico del concepto y del término “comunicación” para nuestro tema, queda ahora por contestar la pregunta de qué caso especial de

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comunicación representa la comunicación social. Para ello es necesario un corto análisis del término “social” en conexión con la palabra “comunicación social”, 4.3 Papel Social de los Medios de Comunicación. Todos los días la mayoría de las personas comúnmente encienden el radio o la televisión por las mañanas para saber qué pasa en el mundo o para entretenerse y distraerse mientras realizan sus tareas cotidianas, todos los días estamos rodeados por los medios de comunicación masiva, sin embargo la mayoría de la gente no lo nota, pues forman parte de la vida de los individuos, por lo tanto queda una pregunta importante ¿qué son los medios de comunicación masiva y cómo podemos distinguirlos? Los medios de comunicación masiva (“mass media”), son aquellos que se envían por un emisor y se reciben de manera idéntica por varios grupos de receptores, teniendo así una gran audiencia; el mundo los conoce y reconoce como la televisión, la radio, el periódico, entre otros. Los medios masivos son utilizados en la publicidad, la mercadotecnia, la propaganda y muchas formas más de comunicación. Su principal objetivo es reducir el tiempo invertido en la comunicación, enviando un solo mensaje a toda la sociedad, si bien los mensajes tienen un público deseado, no quiere decir que este público será el único que lo reciba, añadiendo así más audiencia al mensaje. Clasificación Los medios de comunicación masiva son tantos y tan variados, sin mencionar la evolución que presentan a través del tiempo, por esta razón, con el crecimiento de la tecnología, la necesidad de un clasificación se hizo plausible y en 1972, el profesor de la Universidad Libre de Berlín y científico de la comunicación, Harry Pross, clasificó por primera vez los medios masivos de la siguiente manera. a) Medios primarios Medios primarios (propios): son aquéllos que están ligados al cuerpo, no necesitan de ninguna tecnología para su comunicación, la cual a su vez es asincrónica, se les considera medios de comunicación masiva pues cuando un grupo supera los siete integrantes, se deja de considerar un grupo para ser considerado como una masa, así que un profesor dando una clase, puede ser considerado un comunicador en masa (dependiendo de la cantidad de estudiantes que tenga el grupo). Ejemplo: un orador, un sacerdote, o una obra de teatro. 148

b) Medios secundarios Éstos requieren del uso de técnicas (tecnologías) de parte del emisor de contenidos, para la emisión del mensaje. El o los receptores del mensaje no necesitan de ningún tipo de técnica (tecnología) para recibir el menaje, quiere decir que cuando las personas transitan por la calle no necesitan de ningún aparato especial para poder ver o escuchar los anuncios producidos en esta categoría. Ejemplo: periódicos, revistas, gacetas, folletos, espectaculares, entre otros. c) Medios Terciarios Medios terciarios (medios electrónicos): requieren del uso de técnicas (tecnologías) tanto del emisor de contenidos como del receptor de los mismos, es decir, para poder recibir el mensaje enviado necesitamos de un aparato para descifrar el mensaje, cuando las personas quieren ver televisión requieren de un aparato de televisión que muestre los programas transmitidos. Ejemplo: televisión, radio, telégrafo, teléfono, música. Gracias al avance tecnológico, los medios masivos han evolucionado, algunos simplemente se han desarrollado más, en tanto que otros se han vuelto obsoletos debido a la aparición de nuevos, es por esta razón que en 1997, el científico alemán Manfred Fabler, contribuyó con una nueva categoría a la clasificación hecha por Harry Pross, a saber: d) Medios Caternarios Medios cuaternarios (medios digitales): los denominados nuevos medios de comunicación son el producto del avance tecnológico. Permiten que los individuos se comuniquen de manera bilateral y masiva al mismo tiempo, acortan distancias entre individuos y utilizan lo último de la tecnología para facilitar la comunicación con una alta calidad de emisión y recepción de los mensajes, lo cual resulta de menor calidad con medios incluidos en otras clasificaciones. Ejemplo de medios cuaternarios: internet, celulares, televisión satelital, televisión HD, entre otros. Los medios de comunicación masiva son amplios y variados, pero muchos de ellos son similares en su producción o en su uso, es esto lo que permite la clasificación de los mismos. 4.4 Utilidad de la Comunicación Social en el Medio En todas las áreas de estudio, y en cualquiera de los niveles de la enseñanza, se hace necesario el uso de los Medios de Comunicación como apoyo, complemento o 149

instrumento de trabajo. En las Ciencias Sociales, la utilización de los Medios de Comunicación se convierte en imprescindible, dado el papel que tienen en la sociedad como generadores de opinión e integradores de cultura. Por otra parte, no hay objeto de estudio de las Ciencias Sociales que no haya sido alguna vez expuesto en algún medio de comunicación, ni medio de comunicación que con mejor o peor fortuna, con seriedad o superficialmente, no haya tratado los contenidos más importantes que tienen que ver con las Ciencias Sociales. Los Medios de comunicación deben ser utilizados desde los primeros niveles hasta la enseñanza de las personas adultas, pasando por la enseñanza secundaria y la Universidad. Es posible, y de hecho se están utilizando también con mucha eficacia, tenerlos en cuenta en cursos de Formación del Profesorado, en la Formación Profesional y Ocupacional y en todo lo que tiene que ver con el reciclaje y perfeccionamiento de profesionales de la Empresa, de la Animación Socio Cultural y en general de los que profesionalmente se acercan al mundo de la cultura y la sociedad. Lo que es utópico encontrar en un buen libro hasta dentro de muchos años, es posible hallarlo con facilidad en un periódico, revista, noticiario, etc, el día en que se producen los hechos. La prensa y las revistas de divulgación tan denostadas, a veces con razón, por los científicos, son la única base de que se dispone en muchas ocasiones para entrar en contacto con un descubrimiento, una cultura o una ideología. Si esperamos a la edición del "buen libro", siempre llegaríamos con retraso al conocimiento, estudio y tratamiento de temas e invenciones de actualidad. Los expertos, profesionales de la enseñanza, que utilizan los Medios de Comunicación, son los que deben ajustar las posibles diferencias entre noticia divulgativa y realidad científica. Esto hace que en muchas ocasiones, por su rapidez de divulgación, los Medios de Comunicación realizan el papel que antes efectuaba el libro de texto, o el texto científico, que siempre es importante pero cuya publicación no se realiza a la misma velocidad. Por poner algunos ejemplos ligados a las Ciencias Sociales: La unión o desmembración de un país, tan frecuente en nuestros tiempos, se publica como noticia años antes de que llegue a los atlas o a los libros de texto; la Historia del día a día, las interpretaciones históricas, que se encuentran en los artículos de opinión de periódicos o revistas de divulgación, tardan normalmente años en llegar a los textos escolares o a verse publicadas por autores de prestigio.

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En la Universidad, los medios de Comunicación son necesarios en todas las asignaturas que tienen que ver con la sociedad o con el pensamiento. Los autores que marcan la pauta actual de las ciencias de la cultura y de la sociedad: la sociología, la filosofía, la antropología, la educación, etc, publican constantemente en periódicos o revistas, haciendo posible seguir sus descubrimientos, ideología o pensamiento casi al mismo tiempo que se va desarrollando. Muy raras veces o con dificultad llegan a ver la luz en textos. En conjunto con otros elementos, tienen cabida los Medios de Comunicación, prensa, radio y Televisión, que son los que directamente afectan la nueva cultura social de nuestro entorno, y por lo tanto, no solamente deben ser tenidos en cuenta como instrumento o medio didáctico, sino que deben tomar parte prioritaria como contenido en los currículum, en las actividades de clase y en el debate ideológico que promueven. Los Medios aportan sus propias técnicas de investigación, de búsqueda de información, de contraste de pareceres, de evaluación y de feed-back, similares en muchos casos a las que utilizan otras ramas de las Ciencias Sociales. No olvidemos tampoco el carácter de instrumento integrador, interdisciplinario y globalizador de los Medios de Comunicación y su importancia en la investigación. Es imposible realizar cualquier tipo de investigación en las aulas sin tener en cuenta los medios de comunicación. Los Medios de Comunicación tienen en sus entrañas la posibilidad de ser utilizados en las aulas de dos maneras fundamentales: como instrumento técnico de trabajo, en primer lugar y como sustento conceptual, ideológico y cultural, por otro. Es difícil encontrar un solo tema o núcleo de contenidos abarcado por lo que llamamos Ciencias Sociales, que no esté tratado de alguna forma en la Televisión o en el cine. Siempre es posible encontrar alguna filmación, reportaje, entrevista o noticia filmada, para utilizar como punto de partida en un debate, o como rasgo, dato o documento en una investigación o estudio. La imagen en movimiento y sus contenidos son elementos de indiscutible valor y de indispensable estudio en las aulas. Es una de las estrategias globalizadoras por excelencia y al mismo tiempo base y fundamento de análisis y estudio de cualquiera de las áreas de un programa de trabajo. Análisis de la publicidad en todos los medios La publicidad se da en todos los Medios de Comunicación sin excepción, y es el soporte económico de ellos. Al mismo tiempo, es arte e ideología, cultura de un momento 151

histórico y manipulación consciente. Por medio de la publicidad se pueden conocer y aceptar o rechazar las culturas que vienen de afuera. Se puede analizar mediante ella la mejor técnica cinematográfica, o la peor, o entrar en los mecanismos que permiten que los pueblos se comporten de una forma o de otra. La publicidad permite estudiar e investigar sobre comportamientos culturales actuales, analizarlos y esperar cambios de comportamiento de los alumnos al conocer la manipulación a la que están expuestos. Los Medios de Comunicación se hacen indispensables para el estudio y comprensión de la geografía, la historia y la cultura contemporánea, ya que nos podemos remontar a través de ellos con bastante facilidad hasta el siglo XIX. La prensa de principios de siglo es fácil encontrarla en hemerotecas, o por los menos se pueden extraer datos de libros especializados. La prensa más cercana en el tiempo es fácil de adquirir o de encontrar, y como se decía más arriba, da lugar a estudiar el día a día de un hecho histórico o cultural, por amplio en el tiempo que parezca, y los cambios geográfico políticos que se producen mientras tanto. El cine, que actualmente seguimos en TV, es la historia de este siglo. La Televisión y la Radio del día son el recurso mejor para conocer nuestra propia cultura. 4.5 Poder de los Medios de Comunicación en la Conciencia de los Guatemaltecos. A expresar las cosas como son. Desde todos los ángulos y puntos de vista posibles. Sin editoriales solapados detrás de los hechos. Sin instrumentalizar ni manipular las noticias. Sin sesgos de ninguna naturaleza. Suena fácil, se escucha simple. No obstante, representa una tarea difícil y compleja, en muchas situaciones de dimensiones descomunales. Son innumerables y recurrentes los intentos de poner a la prensa y a los periodistas al servicio de una causa, una ideología, un ideal, un interés o un gobierno. Siempre, estos intentos, por nobles y sublimes que parezcan, tienen un fin parecido: someter y amarrar a la prensa y a los periodistas. No importa los elevados ideales, las altísimas razones que se utilizan como argumento para cooptar o neutralizar a la prensa: la única intención esencial es que se deje de hacer periodismo y que se haga propaganda por medio de los medios, o apología de prácticas políticas que más temprano que tarde terminan por convertirse en repugnantes. Las características y responsabilidades distintivas del periodismo son la crítica, la fiscalización, la lucha constante y sin cuartel contra los abusos del poder. Más aún en 152

países como Guatemala, en donde los peligros de abusos de los poderes establecidos se ven exacerbados, debido a la ausencia en nuestros sistemas políticos de controles, balances y contrapesos institucionales, que permitan a la ciudadanía, como es usual en los países desarrollados, civilizados y más decentes, fiscalizar las acciones del Estado. Es imposible pasar por alto que en muchos de nuestros países ni el Poder Judicial, ni el Legislativo, ni el órgano institucional contralor del Estado tienen peso alguno. Al extremo que nuestras mismas Constituciones y leyes suelen representar letras muertas cinceladas en piedra. En todo caso, son nuestros presidentes, en alianzas de intereses, usualmente con la cúpula militar de turno, la mafia organizada y unos cuantos intereses privados tradicionales, quienes ostentan el poder público de manera autoritaria, intolerante y abusiva, dejando de lado los legítimos intereses de las grandes mayorías de la población. De hecho, nuestra democracia ha experimentado una metamorfosis siniestra y radical: cada cuatro años elegimos una cleptodictadura que cogobierna con el crimen organizado y algunos financistas de la campaña electoral. A la luz de esta dramática realidad, resulta evidente la importancia capital, de que la prensa independiente juegue el rol agresivo de pequeño contrapoder de los poderes establecidos. La sociedad misma y los poderes tradicionales tratan, de manera recurrente, de exigir la redefinición del papel de la prensa y de los periodistas. De replantear lo que a su criterio significa la médula de una buena práctica periodística. Claman porque la prensa deje de tener conciencia crítica y se dedique a demostrar, apoyar, predicar, persuadir, teniendo como ejes sus ideas, creencias, ideologías, ortodoxias, dogmas, procesos políticos y verdades oficiales y oficiosas. Más que periodistas, en los medios de comunicación quisieran propagandistas, propagadores de buenas noticias, constructores de castillos de naipes y simples servilitas. Reiteradamente manifiestan de manera categórica, cómo debe ser el periodismo, y olvidan o, peor aún, ignoran, que el periodismo simplemente es. La prensa y los periodistas, por su parte, deben percatarse que su sometimiento a cualquier causa únicamente puede desembocar (1) en la siembra de nuevos y viejos conformismos, (2) en la desinformación y confusión, y (3) en la corresponsabilidad de cambios para que nada cambie. Que la buena práctica periodística se limita a dudar, describir, expresar, revelar, descubrir, desnudar, dibujar la realidad con un énfasis crítico, 153

y, fundamentalmente, a poner a la vista lo escondido. Que la buena práctica periodística busca propiciar vigorosamente la libertad en su sentido más amplio, desmitificar los fundamentalismos, las ortodoxias y el poder, y realizar un libre examen de las realidades de la sociedad. Cosas que en su conjunto, no son nada fáciles de llevar adelante en nuestros contextos tradicionales, pues, como lo expresó Octavio Paz, nuestras elites jamás han hecho suyas la democracia, la libertad, la tolerancia, el mercado y el respeto al Estado de Derecho, y más bien sus auténticas afinidades políticas, morales e intelectuales han estado siempre con el autoritarismo, el corporativismo, político y económico, el mercantilismo, el verticalismo y la intolerancia.

5. FUENTES DE LOS DERECHOS HUMANOS: 5.1 Constitución Política de la República de Guatemala La constitución permite ahora contar con una nueva organización legislativa que hace posible la verdadera interacción de funciones entre los organismos estatales y una nueva Corte Suprema de Justicia, también establece un nuevo Ministerio Público y una Fiscalía General autónomos del todo en su elección y su funcionamiento, como herramientas para hacer valer la ley, ejercitar la acción pública y combatir así la impunidad. Además prevé a la operación de la Procuraduría general de la Nación que representa al estado guatemalteco. “Ley fundamental de la organización de un estado”. Nuestra Constitución también está fundamentada en valores humanos al garantizarnos la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de cada persona convencidas que el derecho debe imperar sin distinción ni discriminación alguna. Instituye garantías sociales e individuales que antes no tenían los guatemaltecos, como por ejemplo, la libertad de asociación y organización. 

Naturaleza: La Constitución Política es un instrumento creado para mantener el orden de las naciones y está integrada por un conjunto de leyes fundamentales

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que fija los límites y define las relaciones entre los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial del Estado, estableciendo así las bases para el Gobierno. 

Función: La Constitución Política es un instrumento creado para mantener el orden de las naciones y está integrada por un conjunto de leyes fundamentales que fija los límites y define las relaciones entre los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial del Estado, estableciendo así las bases para el Gobierno. Además, garantiza al pueblo determinados derechos.

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Relación con la soberanía: Soberanía es la capacidad del Estado de regular su propio poder, lo que en el plano de las relaciones entre los Estados se manifiesta como la capacidad de cualquiera de estos de defender sus intereses limitando la intervención extranjera. Pero el derecho es un cuerpo en continuo desarrollo, que se adapta al contexto geográfico y social en que se aplica.

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Nuestra Constitución está dividida en tres grandes partes.

1. La parte Dogmática, es aquella en donde se establece los principios, creencias y fundamentalmente los derechos humanos tanto individuales como sociales que se le otorgan al pueblo como sector Gobernante esta parte Dogmática la encontramos contenida en el artículo I y II de nuestra constitución. 2. Parte Orgánica: Es la que establece como se organiza Guatemala, es decir la estructura Jurídico-Político del estado y las limitaciones del poder público frente a la persona. Esta parte orgánica la encontramos contenida en los títulos III, IV y V de la constitución, en los artículos 142 al 262. 3. Parte Práctica: Es la que establece las garantías y los mecanismos para hacer valer los derechos establecidos en la Constitución y para defender al orden constitucional está contenida en el titulo VI y VII de la constitución artículos 263 al 2818.

155

5. 2. Tratados Internacionales Voluntad respecto a la conclusión de un determinado acto jurídico-administrativo, económico o internacional. Convención entre Estados destinado a crear, desarrollar o modificar determinadas normas del Derecho Internacional. Se utiliza para designar tanto acuerdos formales como sin formalidades ya sean bilaterales o multilaterales. De acuerdo con la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados de 1969, un tratado “es un acuerdo internacional celebrado por escrito entre Estados y regido por el

derecho internacional, ya conste en un instrumento único o en dos o más instrumentos conexos y cualquiera que sea su denominación particular.” El Estado hace el Derecho, se rige por la Constitución, otorga derechos y se obliga, representa a sus nacionales, ejerce jurisdicción, ejecuta sanciones y establece vínculos con el exterior, al celebrar con los demás miembro de la comunidad internacional los instrumentos jurídicos internacionales que lo obligan dentro de la propia comunidad. El Estado es un sujeto de derechos y obligaciones tanto en el ámbito internacional y en ese carácter desarrolla conductas propias. El Estado se organiza partiendo de la división de poderes y debe ser capaz de enfrentar problemas internos y cumplir con los compromisos contraídos con otros Estados. También se emplea como término genérico para designar toda clase de tratados. Cabe aclarar que en ocasiones se le emplea con una connotación de menos solemnidad que el término convenio para referirse a tratados en forma simplificada. Es el nombre que la Ley sobre la celebración de Tratados da a los tratados en forma simplificada o acuerdos administrativos. Es el que aplica una dependencia administrativa en la esfera de sus atribuciones. Las convenciones internacionales, sean generales o particulares, que establecen las reglas expresamente reconocidas por los Estados litigantes; La costumbre internacional como prueba de una práctica generalmente aceptada como derecho; Los principios generales de derecho reconocidos por las naciones civilizadas; Las decisiones judiciales y las doctrinas de los publicistas de mayor competencia de las 156

distintas naciones, como medio auxiliar para la determinación de las reglas de derecho, sin perjuicio Se tiene acceso a las leyes aprobatorias de tratados y a la jurisprudencia proferida por la Corte Constitucional respecto de los instrumentos internacionales y sus leyes aprobatorias. Dicho control de constitucionalidad se caracteriza por:



a) ser previo a la ratificación, aunque posterior a la aprobación del Congreso y a la sanción del gobierno.



b) automático porque debe remitirse por el gobierno dentro de los seis días siguientes a la sanción de la ley;



c) integral porque examina los aspectos formales y materiales de los actos objeto de control;



d) preventivo porque busca garantizar el principio de supremacía constitucional;



e) y con efectos de cosa juzgada constitucional.

5.2.1. Declaración Universal de Derechos Humanos La Declaración Universal de Derechos Humanos fue proclamada y aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas. La extraordinaria visión y determinación de sus autores se plasmó en un documento en el que por primera vez se expresaron claramente los derechos y las libertades a los que todo ser humano puede aspirar de manera inalienable y en condiciones de igualdad. La Declaración, disponible en más de 360 idiomas, es el documento más traducido del mundo, lo que demuestra su carácter y alcance global. Ha pasado a ser la referencia para medir lo que está bien y lo que está mal. La Declaración constituye los fundamentos de un futuro justo y digno para todos y brinda a las personas de todo el mundo un poderoso instrumento en la lucha contra la opresión, la impunidad y las afrentas a la dignidad humana.

157

El compromiso de las Naciones Unidas con los derechos humanos dimana de la Carta fundacional de la Organización. La comunidad internacional tiene el deber de apoyar y defender esos derechos. Hagamos que las personas más necesitadas de protección de esos derechos sepan no sólo de que la Declaración existe, sino también que exista para ellas. Contribuyamos todos a que estos derechos universales sean una realidad viva para los hombres, las mujeres y los niños del mundo entero.

El objeto de la Declaración de Derechos Humanos se define a través de los siguientes artículos. Artículo 1.: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artículo 2.: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Artículo 3.: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

5.2.2. Derechos Civiles y Políticos El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, junto con el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, constituye el paso más importante para la incorporación de los derechos contenidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos a un régimen de obligaciones positivas, vinculantes sobre los Estados. En su conjunto se conocen como la Carta Internacional de Derechos. Aunque pasaron casi 30 años desde la adopción de la Declaración Universal hasta la entrada en vigor de estos tratados, y numerosas reglas de derecho internacional entraron en vigor antes que los Pactos, el PIDCP es una herramienta central para conocer los parámetros del derecho internacional para la protección de personas. La ratificación de los Pactos por países de 158

todas las regiones y tradiciones jurídicas y culturales, la historia de su redacción, las discusiones que se generaron en el transcurso de su entrada en vigor y el impacto que conjuntamente han traído a la conformación de numerosas constituciones en el mundo, lo hacen también una herramienta útil para el estudio comparado de la protección de derechos en distintas regiones.

El trayecto desde la Declaración hasta la actualidad, parece describirse en ocasiones como una historia lineal de 1UNGA Res 2200 A (XXI), dic. 16 1966, 21 UN GAOR Supp (No. 16), p. 52, UN Doc A/6316 (1966) 13 15/08/12 14:21 colección del sistema universal de protección de los derechos humanos 14 avance sostenido y optimista hacia la protección de los derechos de las personas. La realidad es que el PIDCP representa la historia de un periodo turbulento en la política internacional. La literatura reciente consigna un interés sostenido por documentar la transición desde el “ideal común” que se proclamó en el “Preámbulo” de la Declaración, hasta las obligaciones vinculantes que hoy son exigibles a todos los países del mundo. Visto en perspectiva, la transición de los derechos como discurso a su formulación como reglas exigibles ha sido larga y menos tersa y triunfal de lo que quisiéramos admitir. El fin de la Guerra Fría marcó un punto importante hacia el consenso sobre la universalidad de los derechos consignados en la Carta Internacional. Pero aún hoy, algunos autores admiten que es más fácil proclamar que proteger los derechos humanos. El PIDCP corta por la mitad este proceso de transición. En estas páginas anotaré algunos elementos de este trayecto, señalando algunas fuentes que permiten su estudio más detallado. En esta breve monografía describiré el tratado; mencionaré algunos momentos en la historia de su redacción; mencionaré los derechos allí protegidos;

me referiré a

cuestiones de procedimiento, incluyendo el monitoreo y las Observaciones Generales; las Recomendaciones que el Comité de Derechos Humanos ha formulado para México, y la aplicación del tratado en diversos contextos, incluyendo la regulación del conflicto armado, las situaciones de emergencia y combate al terrorismo, la permanencia en el territorio de un Estado Parte, y algunas notas sobre la protección de los derechos económicos, sociales y culturales. 159

5.2.3 Derechos Económicos Sociales y Culturales De un modo general del poder del Estado, de las relaciones de dominación, de un modo más específico, de la democracia, la posición de los individuos de un frente al Estado, de la división de poderes o del valor de la norma jurídica con ciertos elementos constantes, cada versión del constitucionalismo viene a ser una propuesta de comprensión integral de diversas partes, a efecto de componer un todo. Así, en algunas versiones, el tema del liberalismo destaca sobre los restantes, al punto que sobre los derechos de libertad, se articula todo el discurso constitucional sin embargo, son los temas de la democracia los que imperan, de forma tal que se da una reducción de las propias cuestiones liberales o sociales Esta competencia se lleva a cabo primeramente a partir de diversas propuestas académicas posteriormente a partir de su realización positiva mediante los actos concretos de los titulares de diversos órganos del Estado Uno de los temas más complejos dentro de las discusiones del constitucionalismo, tiene que ver con el entendimiento e inserción de los derechos sociales, también llamados económicos, sociales y culturales. Sobre este tema existe una variedad muy grande de problemas, que van desde la consideración de su génesis, su fundamento, filosofías políticas, son los derechos

sociales son constitutivos de la condición humana y ésta debe determinar las condiciones del derecho, a suponer que son sólo una modalidad complementaria del bienestar de la persona y, por lo mismo, un elemento más o menos accidental en los órdenes jurídicos. Los Obstáculos a la Eficacia de los Derechos Culturales y la Problemática Indígena La Declaración Universal de los Derechos Humanos introduce el tema de los derechos culturales en el sistema internacional de protección de los derechos humanos cuando dice en su artículo 27 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad Por su parte, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales señala en el artículo 15 160

Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a participar en la vida cultural. Por lo general los instrumentos internacionales de derechos humanos no han desarrollado con suficiente detalle los derechos culturales, lo cual ha conducido a que hayan sido relegados a un segundo plano en las discusiones internacionales y aun en las nacionales sobre el tema. Sin embargo, en los últimos años ha sido desplegada una intensa actividad para colocar estos derechos en el lugar que les corresponde con una adecuada conceptualización que permita protegerlos efectivamente. A este respecto conviene señalar la importancia que en su momento tuvo la Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales organizada por la UNESCO en 1980 y que fijó rumbos para diversas actividades posteriores que han abierto perspectivas a la protección y promoción de los derechos culturales. El informe de la Comisión Mundial sobre Cultura y Desarrollo, Nuestra Diversidad Creativa (1995), propone, a su vez, una agenda internacional para que los derechos culturales sean protegidos como derechos humanos. Sugiere el establecimiento de un inventario mundial de derechos culturales. Los Derechos Culturales y la Elaboración de las Políticas -Publica: El 13 de mayo del 2002, en Brasil, se tomó la decisión de que todos los niveles del Estado, desde el federal hasta el local, deberán aplicar una acción positiva con relación a las poblaciones afrodescendientes, así como con las mujeres y los discapacitados, en el sentido de que dichos segmentos de la población deben ser reclutados en un porcentaje determinado como funcionarios del aparato público. Esa decisión implica la incorporación de los mismos grupos concernidos en una política de no-discriminación en la elaboración y administración de las decisiones del Estado. El salto es importante y revela que, sin esa participación directa, el atraso de los estados

en la formulación de políticas que respondan a las convenciones internacionales a las que han adherido, continuará. Es claro que los avances en materia de derechos humanos son siempre graduales, a veces cruentos pacíficos, pero su vinculación diáfana con la elaboración y la administración de las decisiones, es un capítulo que se abrió desde la década de los sesenta, cuando en Estados Unidos el gobierno, en respuesta a la lucha de los negros 161

por los derechos civiles, introdujo varias acciones de autoafirmación positiva que modificaron la estructura jurídica de ese país. Lo ocurrido ahora en Brasil con los afrodescendientes, abre expectativas semejantes para los pueblos indígenas que son demográficamente muy importantes en varias sociedades andinas y mesoamericanas. Abrir la formulación y administración de las políticas estatales a los grupos directamente interesados en el reconocimiento de sus derechos, es una nueva etapa de singular importancia en materia de derechos culturales, que son los más débiles en materia de mecanismos de protección. Esas modificaciones en el comportamiento de los estados van a estimular también el desarrollo de nuevas convenciones internacionales en materia de derechos culturales y reforzarán la voluntad ya expresada de la UNESCO, de elaborar y presentar para un futuro cercano una propuesta de convención mundial sobre derechos culturales. Los derechos Culturales y la Agenda de la Sociedad Civil Los derechos culturales, hoy día permite mirar desde otra perspectiva el tema de la crisis de los paradigmas en las ciencias sociales y humanas. Es un hecho que la propia doctrina de los derechos humanos debe enriquecerse a partir de nuevos paradigmas y también del aporte que emana de la práctica social diaria de diversos sujetos, que son parte de una sociedad civil que, por definición, debe ser plural e incluyente. Esa sociedad civil tiene nuevas agendas que desarrollar y posicionar. Una de ellas tiene que ver con los tratados comerciales internacionales que directamente afectan los derechos culturales en América Latina, como son los casos del TLC, el ALCA, el Plan Puebla-Panamá. Se trata de Acuerdos Internacionales que sólo incluyen las cuestiones de propiedad intelectual, e ignoran todos los otros temas

relativos a derechos culturales. Ese es un vacío que no puede continuar y para llenarlo se requiere de la movilización de la sociedad civil. Otra agenda importante es la de la distribución inequitativa de los frutos del progreso científico-técnico y del acceso al conocimiento científico. Si no se generan mecanismos concretos que democraticen la accesibilidad al conocimiento científico-tecnológico, los compromisos internacionales en materia de derechos culturales seguirán siendo objeto 162

de permanente incumplimiento. Dado el papel fundamental de la información y la comunicación en la transmisión de valores y la configuración de la cultura de masas en el mundo contemporáneo, es indispensable concebir mecanismos de democratización de los medios de información y comunicación. Los derechos culturales son múltiples y diversos, y en una sociedad cuya substancia es la comunicación, su plena realización no será posible si se profundizan las tendencias crecientes a la vinculación entre grandes intereses económicos y financieros y las corporaciones mayores de la comunicación social. 6. Derecho Comunitario 6.1 Problemas de desarrollo local; 6.1.1 Ausencia de servicios básicos asistenciales Guatemala tiene una población proyectada de 151073,397 habitantes para el año 2012, con una densidad poblacional de 138 habitantes por km2, el 51.5% de la población vive en áreas rurales y el 23% en el área metropolitana, lo que implica una mayor demanda de servicios de salud en estas áreas. El país presenta los siguientes índices: Analfabetismo 18%1 , pobreza 56% y pobreza extrema 24%2 . En el área metropolitana existe una intensa y desordenada urbanización, la cual contribuye a que la población sea más vulnerable a riesgos, enfermedades transmisibles infecciosas y una transición epidemiológica hacia enfermedades crónicas degenerativas. En el área rural una población más dispersa dificulta la prestación de los servicios de salud Sistema de Salud y Red de Servicios. El sistema de salud de Guatemala está segmentado en varios sub-sistemas, los cuales brindan atención a diferentes usuarios. A pesar del funcionamiento de los sub-sistemas no existe la cobertura total. Así mismo, los sub-sistemas en su interior están fragmentados, con vacíos reales de integración y coordinación lo cual posibilita la dualidad de funciones, mayor consumo de recursos, bajo rendimiento y grados altos de ineficiencia e ineficacia. Aunado a esto se observa también una débil función rectora del MSPAS. Las estrategias que se han formulado para minimizar los riesgos existentes, evitar otros e identificar vulnerabilidades en la población, también han puesto de manifiesto las vulnerabilidades en el financiamiento y en la infraestructura de los servicios de salud.

163

Únicamente 17 áreas de salud cuentan con equipos de respuesta inmediata a nivel local (48 equipos) por lo que se considera necesario cubrir las 12 áreas restantes. 6.1.2 Inseguridad local En las dos últimas décadas se ha descrito a América Latina como una región insegura y violenta. Sin embargo, dicha caracterización está basada prácticamente en la tasa de homicidios. Si bien el homicidio es uno de los delitos mejor reportados, éste no provee un entendimiento integral sobre otros delitos violentos. Igualmente, gran parte de la investigación sobre delincuencia en la región tiende a ser descriptiva y anecdótica. No comprender las causas de la delincuencia y descartar evidencia puede conducir a que los tomadores de decisión implementen estrategias ineficaces, particularmente a nivel local. Así, con base en la Teoría de Desorganización Social, publicamos un estudio para explicar los delitos violentos entre y al interior de ciudades seleccionadas de América Latina. La desorganización social de que a las comunidades con recursos económicos bajos se les dificultará más controlar su entorno y contrarrestar la delincuencia y otras conductas antisociales. El desempleo y la marginalidad socioeconómica aumentan la delincuencia, pero no en todas partes ni en todos los delitos. De igual modo, puede esperarse una mayor delincuencia en las áreas de ciudades donde los habitantes cuentan con más escolaridad, pero aquí tampoco aplica para todos los delitos. Una de las principales lecciones es que el “problema de la delincuencia” no implica un solo un tipo de problemática, sino muchos y diferentes, y sus soluciones varían dentro de cada ciudad y de ciudad a ciudad. La inestabilidad residencial. La importancia de la migración interna variable parece decisiva. Este fue el único factor de desestabilización social que se probó en el análisis de nivel tanto interurbano como interurbano, y en todos los estudios de caso. A nivel interurbano, la migración interna fue el factor de riesgo para los delitos contra la propiedad y lesiones, pero fue factor de protección contra homicidios. La desintegración familiar, ausentismo escolar y estructura de edad de la población. 164

De manera similar, las áreas con más menores que no asisten a la escuela se relacionaron con la mayoría de tipos de delito. La supervisión de los padres, la asistencia a la escuela y la integración familiar, todo ello vinculado a la estructura de edad, puede contribuir a controlar la delincuencia y la violencia entre zonas habitacionales. El consumo de alcohol es otro factor relacionado con la delincuencia. Se registraron más lesiones en áreas de la ciudad donde había más locales de venta de alcohol. Por otro lado, una mayor cantidad de locales de venta de alcohol podría incrementar la presencia de vigilantes, lo que frenaría el riesgo de que ocurran actos delictivos. La tasa de muertes violentas por cada 100.000 habitantes mantiene la tendencia a la baja mostrada durante la década en curso, alcanzando al cierre de 2019. Geográficamente los homicidios siguen mostrando concentración de altas tasas en el área suroriente, centro, norte y nororiente del país. La reducción de la incidencia delictiva es más marcada en los hombres que en las mujeres. Las mujeres son las principales víctimas de hechos delictivos como desaparecidos, violencia intrafamiliar y violaciones, haciendo énfasis en el sub registro de la violencia intrafamiliar y sexual en la fuente de Policía Nacional Civil, ya que estas denuncias se registran en otras fuentes principalmente en el Ministerio Público. Según los hechos delictivos registrados por PNC, las principales víctimas en los delitos patrimoniales son los hombres, sin embargo, 3 de cada 10 extorsiones registradas fueron denunciadas por mujeres. Las extorsiones se han incrementado en todos los departamentos del país, siendo los departamentos de Chiquimula, Sacatepéquez y Escuintla los que registraron un mayor incremento. 20 municipios de 340 cuentan con las tasas de extorsiones más altas, 9 son cabeceras departamentales y 6 pertenecen al departamento de Guatemala. Concentran aproximadamente la mitad de las extorsiones que ocurrieron en todo el país durante el 2019. 6.1.3 Desigualdad Étnica La finalidad es mostrar una propuesta para entender esas diferentes maneras entender la existencia de colectivos étnica y culturalmente diferenciados en el interior de la nación guatemalteca. 165

El nacionalismo segregado: Desde la idea de una patria común, evidentemente ladina, no se reconoce políticamente la diversidad cultural, aunque de hecho se discrimine a los indígenas, abiertamente o basándose en la “igualdad ante la ley”. El asimilacionismo universalista: Reconoce la desigualdad étnica existente y para solucionarla propone una igualdad real ante la ley, dentro del marco de la nación mono étnica, mientras la diversidad cultural queda fuera del campo político. El multiculturalismo individual: Asume una nación formada por grupos culturales diversos y propone el ejercicio individual de derechos específicos en relación a estas características culturales. El multiculturalismo colectivo: Propone que tanto los individuos como los pueblos disfruten de derechos políticos como sujetos de la diversidad, por lo que debe transformarse la estructura del Estado. El nacionalismo indígena: parte de que Guatemala es un Estado formado por varios colectivos nacionales, que deben buscar una relación satisfactoria entre ellos. La importancia que en la forma de pensar previa vaya tomando la idea de la igualdad de derechos de todos los guatemaltecos, nos irá acercando a otra forma de entender la diferencia dentro del país. En una forma mono étnica y mono cultural de entender la nación, se reconoce que, por la construcción histórica, los indígenas han sufrido una exclusión que los mantiene en una situación de menor acceso a la ciudadanía. Se busca es lograr una verdadera igualdad que termine con las formas estamentales. Se trataría de un liberalismo despojado de las formas de racismo, el cual busca ser realmente igualador, entrando en la desigualdad que existe en las configuraciones étnicas, no así en la diferencia cultural. La idea misma de la nación como “comunidad” con derechos políticos, la identidad nacional como la que comparte ese colectivo, y el nacionalismo como la ideología que busca soberanía política, son productos relativamente nuevos dentro la historia cultural e ideológica del mundo. Y así como se vinculan con el sentimiento de solidaridad y el heroísmo; también van unidas al poder, la imposición y la exclusión. 6.1.4 Desigualdad de Género 166

Ante el abuso del término “racismo” en la política étnica de Guatemala, con el peligro de pérdida de su capacidad analítica y su fuerza política, este artículo propone una serie de ideas para analizar la relación entre desigualdad y diferencia en nuestro país. Se propone entenderla a partir de la complejidad de su construcción histórica, que ha creado una combinación perversa entre la segregación colonial y la asimilación nacional. Se busca situar la racialización de la desigualdad en relación a otras formas de jerarquización social, sobre todo la de clase y la de género, con las que está estrechamente vinculada, pero que son analíticamente diferenciables. El racismo permea todo el comportamiento social, no sólo de forma personal, sino institucional, pues en diversos grados y expresiones, forma parte de la construcción ideológica en que hemos crecido. Y colabora a que los asuntos étnicos no se resuelvan con la cabeza, ni con el corazón, sino como decía el Doctor Solares “con el hígado”: se trata de ideas tan interiorizadas que llegan a formar parte de lo más profundo de nuestro comportamiento. Cuando en Guatemala una persona trata como inferior al “indio”, quizá él no gana nada, pero está ayudando a que quien la vaya a dar trabajo le pague menos, porque “necesita menos”, o simplemente, porque esas otras personas no lo van a considerar injusto, sino “lo más normal”. En su momento sirvió para realizar el mayor acto racista de la historia reciente de este país, el genocidio sobre los indígenas, sin que mucha de la sociedad guatemalteca se impresionara por ello (CALDH, 2004; Casaús, 2008). Pese a su “autonomía” de las razones de poder que las crearon históricamente, las conductas racistas y discriminatorias continúan respondiendo a esquemas de desigualdad social que los vincula a la explotación de clase. Cuando alguien dice “soy pobre porque soy indio” está asumiendo que ambas dimensiones – la étnica y la de clase – van unidas, siendo entonces “natural” su posición económica. Y cuando, al revés, “soy pobre pero no indio”, está mostrando cómo ha interiorizado una jerarquía étnico-racial aparte de la de clase, que le permite sentirse “superior” pese a su posición económica.

167

En Guatemala, como en toda Latinoamérica – e incluso el mundo – existe una “racialización” de la estima social, que se aprecia cuando en la vida cotidiana los rasgos biológicos crean una escala del status en que se combinan el origen de clase él con color de la piel. De esta forma, todos los guatemaltecos y guatemaltecas estamos ubicados en un lugar de esa escala, en la que los criollos, por considerarse y ser considerados “blancos”, están en la parte superior, y los indígenas, sólo por serlo, están en la parte más baja, discriminados por todos los que no lo son. En medio, se da una amplia gama de posibilidades de “blancura” versus “indignidad”. Pero lo importante es que esta escala no es dicotómica, en ella, todos podemos ser racistas y víctimas, dependiendo de con quién estemos. Esta racialización nos recuerda que, en el periodo colonial, el factor de diferenciación para las relaciones sociales lo ponía la sangre: la “sangre pura” española de criollos y peninsulares frente a la mezclada o “impura” de los demás: mestizos, ladinos, africanos, zambos o indios. Lo importante entonces es que la vieja dicotomía de criollos contra el resto de la sociedad sigue viva dentro de la mente de estos sectores y han logrado mantenerse en la pirámide de una escala de estima social, que legitima su poder. Por debajo, se mantiene la diferenciación por “la sangre”, y están creándose o resurgiendo categorías étnicas como shumo o muco que no se basan sólo en la dicotomía indígena-ladino, ni en la diferencia cultural, sino en una combinación de color y clase que agrupa a indígenas y ladinos (González Ponciano, 2004; Camus, 2005). Evidentemente el reconocimiento de elementos culturales propios de los indígenas, hasta ahora negados, supone un gran avance, pero eso no asegura el acceso a la plena ciudadanía: si no se cuestionan las estructuras de dominación que crearon la ideología racista, no se resuelve el problema de la dominación étnica. Los problemas de los indígenas no se solucionan sólo con la oficialización de la diferencia, además es necesario resolver los graves problemas políticos, sociales y económicos de las sociedades de las que forman parte. Para ello, el respeto a la existencia de unos colectivos que históricamente han sido negados políticamente, debe ir de la mano de una voluntad de terminar con la desigualdad lacerante, justificada en parte por esa diferencia, que caracteriza a esta sociedad. Hay que desarmar la ideología de la “racialización de la desigualdad”, que 168

supera la dicotomía indígena/ladinos o mayas/mestizos con que normalmente se lee la diversidad en este país, e impregna las relaciones de toda la sociedad guatemalteca, situando a la gente en ella. 6.1.5 Enfermedades endémicas, epidémicas y pandémicas Enfermedades endémicas Puede definirse una enfermedad infecciosa endémica como aquella que prevalece en forma continua o cíclica en una región geográfica específica y que afecta o puede afectar a un número importante de personas. La magnitud de su presencia depende tanto de factores extrínsecos al agente etiológico –como por ejemplo cambios climáticos, expansión de población de vectores, nivel de susceptibilidad de la población, así como de factores intrínsecos al agente infeccioso (virulencia, mutaciones que confieran resistencia a drogas, etc.). y que afecta o puede afectar a un número importante de personas. Las enfermedades endémicas siguen teniendo consecuencias de gran alcance para la vida de las personas. En algunos de los países más pobres del mundo siguen devastando las economías y minando los sistemas de salud. Los progresos siguen siendo desiguales, y las medidas de prevención y el tratamiento no llegan a millones de personas. Desde el inicio, la lucha contra las enfermedades endémicas se ha visto minada por obstáculos sociales, jurídicos y económicos, y los déficits de financiación han sido considerables. Estas son algunas de las principales razones por las que el VIH, la tuberculosis, el paludismo, las hepatitis víricas y las enfermedades tropicales desatendidas siguen matando a más de 4 millones de personas cada año. Tipos de enfermedades endémicas La lepra es una enfermedad infecciosa, de nula transmisibilidad cuando está debidamente tratada, aunque los pacientes que no reciben tratamiento (o cuando éste es inadecuado) sí constituyen una fuente de contagio, debido a la reacción inmune a alguna de las bacterias. 169

El cáncer cervical, carcinoma del cérvix o del cuello uterino incluye las neoplasias malignas que se desarrollan en la porción fibro muscular inferior del útero que se proyecta dentro de la vagina. El cáncer cervical o de cérvix uterino es el segundo tipo de cáncer más común en mujeres. La fiebre amarilla es una enfermedad viral que se transmite a través de la picadura de mosquitos hematófagos que, para poder transmitir la enfermedad, deben estar infectados previamente por el virus, un arbovirus perteneciente a la familia Flaviviridae. Viral: Virus Flaviviridae: Familia de virus que se contagia a travez de insectos.Fiebre amarilla La peste es una enfermedad que afecta tanto a animales como a humanos, causada por la bacteriaYersinia pestífera. Se considera una de las zoonosis reconocidas más antiguas

las

más

agresivas

potencialmente

letales

enfermedades

bacterianas.Peste. El cólera es una enfermedad bacteriana que afecta el tracto intestinal. Lo produce un germen llamado Vibrio cholerae.Cólera Una vacuna es una cantidad pequeña de virus atontados. Sirve para que si el virus es nuevo el cuerpo lo conozca. Y cuando llegue el de verdad no sea tan grave.  La prevención es prevenir el virus. Teniendo higiene cuando se está enfermo teniendo higiene para no contagiar a los demás.

Enfermedad Epidémica Se entiende como «brote» o «epidemia» cuando existe un aumento inusual del número de casos de una determinada enfermedad en una población específica, en un periodo de tiempo determinado. Los casos de un brote están epidemiológicamente relacionados. La mayoría de los brotes en medicina se deben a causas infecciosas, aunque también pueden existir agentes no infecciosos como tóxicos, alimentos. En el caso de las infecciones nosocomiales los brotes están muy relacionados con 2 elementos: uno es la aparición o el aumento de un microorganismo no habitual en un área del hospital o de

170

un mecanismo de resistencia antimicrobiana, Por ello es importante disponer de cifras basales de incidencia de infecciones nosocomiales en los centros sanitarios. Enfermedad Pandémica Endemia La mayoría de las infecciones que ocurren en el ámbito sanitario son endémicas, pero este hecho no excluye la posibilidad de que existan brotes o infecciones epidémicas. Se define «endemia» cuando existe un número usual o esperado de casos de una enfermedad en un área geográfica o una población específica. Dentro de las enfermedades infecciosas nosocomiales existen cuatro bienes definidas, de las que se recomienda tener cifras de incidencia: la bacteriemia relacionada con catéter, la neumonía asociada a ventilación mecánica, la infección del lugar de la cirugía y la infección urinaria asociada a catéter vesical. Las infecciones endémicas tienen un peso importante en la asistencia en las unidades de cuidados intensivos, generando una gran morbilidad y una no despreciable mortalidad, especialmente en el caso de la bacteriemia relacionada con catéter3. Por este motivo, en la última década se ha desarrollado el concepto «tolerancia cero». En el caso de algunos brotes epidémicos que se han extendido a lo largo del tiempo y dentro del propio hospital, se puede llegar a ver como una endemia cuando en realidad se trata de un brote epidémico de grandes dimensiones. Este concepto se entiende de forma clara en las infecciones o colonizaciones por Staphylococcus aureus resistente a meticilina (SARM) descritas en la mayoría de los hospitales. Dentro de esta endemicidad pueden existir brotes, aumento de la incidencia o cambios respecto a la sensibilidad antimicrobiana de este microorganismo respecto al basal. Las técnicas basadas en biología molecular son de gran ayuda en la diferenciación de brote epidémico dentro de un problema endémico. Los equipos de control de infección nosocomial deben adaptarse en cuanto a tamaño y competencias según el número de camas y la complejidad del hospital, pero es recomendable que exista uno en cada hospital que recoja un mínimo de indicadores, para poder establecer índices de endemia en cuanto a infecciones, microorganismos y resistencia antimicrobiana, ya que de esta manera se tendrán datos para poder reconocer cambios importantes o bien compararse con datos existentes a nivel nacional o internacional y así establecer medidas de control. 171

7.ETNOGRAFIA 7.1 Definición de Etnografía se enfoca en la descripción e interpretación de un grupo social o cultural, considerando sus características en común, basadas en aspectos como lenguaje, costumbres, residencia, relaciones sociales, comportamiento y creencias políticas o sociales. Todos estos elementos son observados y examinados por el investigador que está inmerso en la vida cotidiana de este grupo, de manera que puede ir comprendiendo la conducta individual y grupal que prevalece, para después reunir, ordenar, clasificar y seleccionar los datos obtenidos, agrupándolos en modelos, categorías o relaciones, según el enfoque de estudio.

Para el sociólogo Anthony Giddens, la etnografía es «el estudio directo de personas y grupos durante un cierto periodo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social». Registrando una imagen realista y fiel del grupo estudiado, el trabajo de campo resulta ser una herramienta imprescindible. La investigación etnográfica intenta revelar los significados que sustentan las acciones e interacciones que constituyen la realidad social del grupo estudiado. Esto se consigue mediante la participación directa del investigador. Con frecuencia, el investigador asume un papel activo en sus actividades cotidianas, observando lo que ocurre y pidiendo explicaciones e interpretaciones sobre las decisiones, acciones y comportamientos. Los datos recopilados consisten en la descripción exhaustiva y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera. En palabras de Eduardo Restrepo: " De una forma muy general, la etnografía se puede definir como la descripción de lo que una gente hace desde la perspectiva de la misma gente". Esto quiere decir que a un estudio etnográfico le interesa tanto las prácticas (lo que la gente hace) como los significados que estas prácticas adquieren para quienes las realizan (la perspectiva de la gente sobre esas prácticas). La articulación de esas dos dimensiones es, sin lugar a dudas, uno de los aspectos cruciales que ayudan a singularizar la perspectiva y el alcance de la etnografía con respecto a otros tipos de descripción"

172

7.1

Relacion de Etnografia con otras ciencias

Microetnografía Se focaliza el trabajo a través de la observación e interpretación de los fenómenos en una sola institución social. La investigación amerita un trabajo de poco tiempo que puede ser desarrollada por un solo etnógrafo o investigador. Macroetnografía A nivel Macro se focaliza el trabajo en el estudio de una sociedad compleja con múltiples comunidades e instituciones sociales. Esta investigación puede extenderse varios años y la participación de varios etnógrafos o investigadores.

7.2

Etnografía Indígena

Objeto de estudio Comunicarse significa transmitir nuestras ideas o pensamientos a alguien más. Como habíamos visto en la entrada anterior, para que la comunicación se dé, debe existir un emisor, un receptor, un mensaje y un canal a través del cual se envía el mensaje. Ahora bien, ¿qué pasa si alguno de estos elementos falla? Imagina que estás hablando con alguien y pasa una moto haciendo mucho ruido, bueno, probablemente quien te estaba escuchando no haya podido recibir el mensaje que le estabas enviando mientras el ruido de la moto interfería en la conversación. Esa sería una interferencia sonora que podríamos llamar "ruido". Sin embargo, hay muchos otros elementos que pueden interferir en la comunicación. Para enviar un mensaje se debe utilizar un código común al emisor y al receptor, hablar en dos idiomas diferentes puede ser una barrera que imposibilite la comunicación, pero como los humanos somos muy inteligentes, siempre trataremos de resolver los obstáculos que se nos puedas atravesar. Así, el código puede ser: lingüístico y no lingüístico. Llamamos comunicación lingüística a la que se realiza por medio del uso la palabra. La capacidad de emplear la palabra para la comunicación es exclusiva de los seres humanos. A través de la lengua, los seres humanos le dan forma y organizan su pensamiento. De hecho, como los humanos amos cambiando acorde pasan el tiempo, la comunicación lingüística ha ido evolucionando con nosotros, variando en sus formas para adaptarse a las necesidades del hombre. La comunicación lingüística es el código más completo, ya que la lengua oral o escrita puede ser comprendida por un número mayor de personas que otros tipos de códigos.

7.3

La comunicación lingüística es el código más completo, ya que la lengua oral o escrita puede ser por un número mayor de personas que otros tipos de códigos.

comprendida

173

7.4.1 Uso del Idioma Nunca está de más partir de lo tópico y consabido. Y cuando aquello de que se va a tratar es el uso del idioma, nada más tópico y más consabido que llamar al hombre animal racional, saber que la razón a que se refiere el adjetivo racional es la ratio latina y tener noticia de que el término logos, del cual es traducción esa ratio, significa a la vez palabra y razón. Así definido, el hombre es un animal dotado de habla; el hecho de hablar es lo que mejor especifica su genérica condición animal. "¿Cómo está usted?", preguntaban a un español, difunto ya, tan amigo de los placeres del cuerpo como de la amigable charla. Y muy aristotélico, respondía el hombre: "Ya ve. Tan animal y tan racional como siempre".Alguien dirá: "Y el callar en determinadas ocasiones, ¿no es algo tan humano como el hablar?". Es cierto. En abono de esa aguda objeción, citaré -otras veces lo he hecho- un suculento texto de Ortega: "Y luego habrá quien diga: 'Vamos a hablar en serio de tal cosa'. ¡Como si eso fuera posible! ¡Como si hablar fuese algo que se pueda hacer con última y radical seriedad, y no con la conciencia dolorida de que se está ejecutando una farsa -farsa a veces noble, bien intencionada, inclusive santa-, pero, a la postre, farsa! Si se quiere de verdad hacer algo en serio, lo primero que hay que hacer es callarse". Hace no pocos años, algo escribí yo acerca del silencio ante las situaciones en que, como suele decirse, "no tenemos palabras". Pero el silencio es, en definitiva, humano -no es el del pez o el de la piedra- cuando con él dice un hombre lo que con palabras no puede o no quiere decir. Hablar, decir, es lo que hace hombre al hombre. Pues bien: si el idioma es el código de las señales sonoras y gráficas con que un pueblo mejor manifiesta su identidad -esto es: el hecho de ser hombres y de serlo de un modo peculiar los individuos que lo componen-, ¿no será uno de sus primerísimos deberes procurar que sea correcto y, en la medida de lo posible, rico y elegante, el uso del idioma que le identifica? Muy conscientes de ello, así proceden el Estado y la sociedad en los países más conscientes de su dignidad histórica. 7.4.2 Riesgos de desaparición Crecimiento, estancamiento o desaparición es el futuro que enfrentan los 25 idiomas que se hablan en Guatemala. Hace 20 mil años, habitantes de las proximidades del Lago Titicaca (entre Perú y Bolivia) se hicieron a la mar. Aprovechando vientos y mareas habrían llegado hasta costas guatemaltecas y mexicanas. Según esta hipótesis, ellos serían los antepasados del pueblo xinca, cuyo idioma actualmente se encuentra en peligro de extinción por la avanzada edad de sus escasos 18 hablantes. En la misma situación, aunque quizá no de manera tan dramática, otras lenguas de Guatemala están en riesgo de desaparecer a consecuencia de las migraciones, la falta de práctica y la asimilación por parte de otras lenguas. Sin embargo, no todos los idiomas tienen un futuro tan amenazador. Algunos, como el kaqchiquel, k`iché, mam y q`eqchí no sólo son hablados por cientos de miles de personas, sino además se encuentran en expansión. 174

Tanto unas como otras forman parte del amplio legado cultural que hace de Guatemala un país multilingue en el que se habla un total de 25 idiomas diferentes entre mayas (22), xinca, garífuna y español. Herencia maya Según estudios de la Academia de Lenguas Maya, el 51 por ciento de la población guatemalteca es maya y, de ese porcentaje, el 45 por ciento (más de la quinta parte) de la población nacional, no habla español. Las 22 lenguas de este amplio segmento tienen el mismo punto de origen, hace unos 4 mil años, según anota Terence Kaufman en su libro “Idiomas de Mesoamérica”: el Protomaya, cuyas características lingüísticas son todavía un enigma para los analistas. Esta semilla idiomática se fue dividiendo en corrientes o dialectos que evolucionaron por las guerras, las migraciones y las colonizaciones hasta dar lugar a las 22 lenguas mayas claramente diferenciadas que se hablan en la actualidad. Lenguas sobrevivientes Existe un segundo grupo de lenguas mayas que, si bien no crecen, se han mantenido debido al aumento demográfico. Son el achí, chòrtí, chuj, ixil, jakalteko, poqomam, poqomchí, qànjobàl y tzùtujil, con un número de hablantes que oscila entre 30 mil y 100 mil.

7.4

Cosmovisión

Una cosmovisión, calco del alemán Weltanschauung, es una imagen o figura general de la existencia, realidad o mundo que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada; y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.

A partir de las acciones, los agentes cognitivos (sean esas personas o sociedades) interpretan su propia naturaleza y la de todo lo existente, y definen las nociones comunes que aplican a los diversos campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. Así que a fin de cuentas se trata de la manera en que una sociedad o persona percibe el mundo y lo interpreta.

Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. 175

El término "cosmovisión" es una adaptación del alemán Weltanschauung (de Welt= "mundo", y anschauen = "observar"), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introducción a las Ciencias humanas [entiéndase "espíritu" -Geist- aquí más bien como cultura"], 1914). Dilthey, un miembro de la escuela hermenéutica, sostenía que la experiencia vital estaba fundada —no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente— en el conjunto de principios que la sociedad y la cultura en la que se había formado. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión individual. Todos los productos culturales o artísticos serían a su vez expresiones de la cosmovisión que los crease; la tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El término fue rápidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofía, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original.

Una cosmovisión no sería una teoría particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al ámbito de la filosofía llamado metafísico (aunque también doctrinas tradicionalmente antimetafísicas, como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisión para sus adherentes). Sin embargo, una cosmovisión no es una elaboración filosófica explícita ni depende de una; puede ser más o menos rigurosa, acabada o intelectualmente coherente.

7.5.1 Hábitos, Creencias Antes de entrar de lleno a analizar el término creencia que nos ocupa, debemos determinar su origen etimológico. En este sentido, tendríamos que establecer que procede del latín, y más concretamente de lo que sería la suma del verbo credere, que puede traducirse como “creer”, y del sufijo –entia, que es equivalente a “cualidad de un agente”.

La Real Academia Española (RAE) define a la creencia como el firme asentimiento y conformidad con algo. La creencia es la idea que se considera verdadera y a la que se da completo crédito como cierta. Por ejemplo: “La creencia de los investigadores es que la chica está viva en algún lugar del país”, “Nadie puede discutir la creencia de una madre, pero lo cierto es que las pruebas indican lo contrario”, “En los momentos más difíciles, me sostengo en mis creencias”. 176

Puede considerarse que una creencia es un paradigma que se basa en la fe, ya que no existe demostración absoluta, fundamento racional o justificación empírica que lo compruebe. Por eso la creencia está asociada a la religión, la doctrina o el dogma: “De acuerdo a la creencia de mi pueblo, los seres humanos tenemos infinidad de vidas que se suceden unas a otras según el karma”, “No puedo apoyar una iniciativa que resulta contraria a mis creencias cristianas”, “Tenemos que respetar a quienes tienen creencias diferentes a las nuestras”. La conformación de una creencia nace desde el interior de una persona (se desarrolla a partir de las propias convicciones y los valores morales), aunque también es influenciada por factores externos y el entorno social (la presión familiar, los grupos dominantes, etc.). A la hora de hablar de creencias, tendríamos que subrayar la existencia de una gran variedad de ellas. Así, por ejemplo, nos encontramos con las conocidas como creencias globales, que son aquellas ideas que tenemos acerca de aspectos tales como la vida, el ser humano o el mundo. No obstante, también están las creencias sobre el origen de algo, sobre las causas o sobre el significado. Es importante además tener en cuenta que, por regla general, las creencias pueden ser limitantes o potenciadoras. Las primeras se identifican por ser aquellas que lo que consiguen es que se nos incapacite para poder pensar o actuar de determinada manera ante una situación concreta. Las segundas, por su parte, lo que logran es mejorar nuestra autoestima y nuestra confianza ya que básicamente de lo que se encargan es de ayudar a potenciar nuestras capacidades. De esta manera, nos otorgan seguridad e iniciativa para poder llevar a cabo determinadas actuaciones ante hechos concretos que surjan.

7.5.2 Tradiciones y Costumbres Muchas personas creen que en Estados Unidos también se celebra esta tradición, aunque las costumbres sean otras: los adultos se disfrazan, bailan y se divierten, mientras los ni los piden dulces a los vecinos. En consecuencia, en algunos lugares de Mexico se han mezclado costumbres de estas dos tradiciones y, en ciertos casos, se han sustituido las prácticas mexicanas por las estadounidenses. Las tradiciones y costumbres cambian con el paso del tiempo, como resultado de las nuevas experiencias y conocimientos de la sociedad, a causa de sus necesidades de adaptación a la naturaleza y por la influencia de otros grupos sociales con los que establece contacto. La fuerza de las costumbres y tradiciones no radica en la frecuencia con que la gente las practique, sino en que la gente comparta automáticamente las ideas y creencias que 177

originaron la costumbre y la tradición. En el ejemplo del culto a los muertos, el cumplimiento cabal de la tradición depende mucho de que las personas crean de verdad en la existencia de la vida espiritual, en la posibilidad de que los muertos visiten el mundo de los vivos, guiados por la luz, para recibir una ofrenda de alimentos, entre otras creencias. Las costumbres y tradiciones pierden fuerza cuando la gente cambia sus creencias, su modo de entender el mundo y el sentido de su vida; entonces se procuran nuevas creencias y prácticas, que formaron con el tiempo otras costumbres y tradiciones. Al parecer, entre los grupos humanos siempre hay personas que apoyan los cambios y otras que se resisten a ellos; esto ha sido causa de disgustos y desacuerdos. Quienes se oponen a dejar atrás su cultura, consideran que las costumbres y tradiciones no son prácticas sin sentido, sino respuestas y soluciones que les han ayudado a enfrentar el mundo y la vida. Ante la incertidumbre de lo nuevo, lo conocido representa y ofrece seguridad. Para conocernos mejor como personas y como grupo humano, es importante reflexionar acerca de nuestras costumbres y tradiciones, pensar y dialogar con la comunidad acerca de que podemos rescatar del legado de nuestros antepasados. También es necesario discutir con qué criterios aceptamos o rechazamos las costumbres y tradiciones de otros pueblos. Podemos aprovechar nuestra herencia cultural si consideramos que las costumbres y tradiciones son lazos que estrechan las relaciones de una comunidad, que le dan identidad y rostro propio, y facilitan proyectar un futuro común. Por ejemplo, en muchas comunidades y regiones de Mexico, se conserva la tradición de rendir culto a los muertos. Esta tradicion se manifiesta a traves de distintas costumbres como: preparar la comida que agradaba a los familiares difuntos, llevar flores a sus tumbas, construirles altares y, dias despues, levantar la ofrenda compartiéndola con la comunidad, entre otras actividades.

8. INVESTIGACIÓN SOCIAL 8.1 Definición de Investigación social Proceso que, utilizando el método científico, permite obtener nuevos conocimientos en el campo de la realidad social (investigación pura) o que permite estudiar una situación social para diagnosticar necesidades y problemas a los efectos de aplicar los conocimientos con finalidades prácticas (investigación aplicada). Los primeros en utilizar el método científico en las ciencias sociales fueron los economistas del siglo XIX, como Karl Marx, Cournot y Walras.

178

Toda investigación es un proceso de creación de conocimiento sobre la estructura, el funcionamiento o el cambio de una zona de la realidad. En las ciencias sociales, esa zona está constituida por las instituciones, grupos y categorías de personas en situaciones de relación o de interrelación social, como también por los múltiples procesos que en ella se dan. La investigación como tal puede definirse como una actividad que es realizada por hombres o mujeres y que busca descubrir algo que se desconoce. La Investigación Social constituye el proceso en el que se aplica el método y las técnicas científicas al estudio de situaciones o problemas de la realidad social. Y tiene como objetivo: ampliar los conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas encontradas. La investigación social, involucra la creación de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales. Toda investigación social ha de partir de la existencia de un problema o situación que requiere de una respuesta o solución. La investigación como tal se puede definirse como una actividad que es realizada por hombres y mujeres y que busca descubrir algo que se desconoce, la investigación social constituye el proceso en el que se aplica el método y las técnicas científicas al estudio de situaciones o problemas de la realizada social, a partir de las respuestas encontradas. El investigador tiene un importante papel y responsabilidad en el conocimiento de lo social. Dicho conocimiento se constituye en un factor esencial de transformación. En la investigación social va más allá de examinar o identificar, en este caso, el concepto es más amplio porque comprendo un análisis descriptivo que está especificado en los objetivos de un estudio o investigación descriptiva. El proceso de la investigación comprende en el enfoque y el conjunto de métodos, técnicas y procedimientos de captación de información necesarias para construir preguntas y obtener respuestas pertinentes y fiables acerca de un problema, dicho problema no tiene que se necesariamente de

trascendencia económica o social

inmediata sino que puede referirse a la creación de conocimiento sobre algún asunto. 8.2 Modelos de investigación Según la finalidad

179

Básica: tiene por objetivo principal aumentar los conocimientos de una determinada disciplina científica, a pesar de no ser prioritaria la aplicación práctica, Aplicada: su objetivo principal es la aplicación práctica. Según el alcance temporal Sincrónica: busca conocer cómo es un fenómeno social en un momento determinado, Diacrónica: busca la evolución de un fenómeno a lo largo del tiempo, Retrospectiva: pretende conocer la evolución de un fenómeno desde el pasado, Prospectiva: busca conocer la evolución posible de un fenómeno en el futuro. Dentro de las investigaciones prospectivas encontramos dos tipologías diferenciadas: la de panel y la de tendencia. Según la profundidad Descriptiva: trata de conocer un fenómeno social sin importar las causas, Explicativa: pretende conocer el fenómeno social y sus causas. Según la amplitud Macro sociológica: realizada sobre grandes grupos de población, Micro sociológico: sobre grupos de población más reducidos. Según el carácter Cuantitativa: trata de fenómenos susceptibles cuantificación, haciendo un uso generalizado del análisis estadístico y de los datos objetivos y numéricos, Cualitativa: se orienta a la interpretación de los actores, los propios sujetos que son objeto de investigación. Según las fuentes

180

Primarias: utilizan datos o información de primera mano generada por los investigadores, Secundarias: utilizan información de segunda mano generadas con anterioridad o de forma ajena a la investigación (registros, bases de datos y encuestas oficiales). Según el ambiente De campo: (en contacto directos con la materia que se ha de investigar), De gabinete: (sin el propio contacto). 8.2.1 MÉTODOS CUANTITATIVOS HERMENEUTICA Pasemos ahora a la concreción de los paradigmas hacia métodos y técnicas que si bien pueden ser muchos y variados, así como sus aplicaciones todavía más extensas, debido a las múltiples disciplinas que los usan, se tratará de destacar los más relevantes, comenzando por los métodos cuantitativos. Ya hemos señalado que la perspectiva cuantitativa tiene un fuerte contenido matemático y estadístico, así como un rigor en cuanto a sus estructuras. De lo anterior se puede considerar que los diseños experimentales y cuasi experimentales: 

la investigación por encuesta,



los cuestionarios estandarizados,



los registros estructurados de observación,



las técnicas estadísticas de análisis de datos, etc.

Son parte de los métodos que se utilizan en el enfoque cuantitativo. Pero decir lo anterior sería también limitar o reducir al absurdo una herramienta tan importante y más si se utiliza por ejemplo para las ciencias de la administración, que tiene particularidades diferentes a la filosofía, historia o sociología. Algunos de los métodos cuantitativos más usados: 

simulación discreta



continua,

los métodos heurísticos: 181

Tienen como base experiencias anteriores o mejor dicho resultados previos, que pretenden dar respuesta a problemas ya dados, no son tan exactos pero sus aplicaciones son amplias en cuanto, se relacionan con situaciones que impliquen: a) problemas combinatoriales el problema de transporte, b) dificultad en la evaluación de la función objetivo por presencia de valores estocásticos y c) problemas con cambios notables por ítem y situaciones a modelar meta-heurísticos de análisis: algoritmos genéticos y simulación recocida, que puede ser aplicados a diseño de procesos logísticos y presentan ventajas respecto a métodos tradicionales de optimización, tales como: a) fácil implementación, b) b) robustez del modelo, c) c) capacidad para resolver problemas o combinatoriales. En cuanto a sus usos, se incluyen diseño de sistemas productivos, cadena de suministro, y procesos logísticos tales como, localización de instalaciones, trasporte y ruteo de vehículos, manipulación de materiales, preparación de pedidos, servicio al cliente, diseño de producto, logística de producción y operaciones, gestión de almacenes, estrategias de distribución, administración de inventarios, logística inversa, comercio electrónico. Como el diseño de experimentos (muy abundante en la literatura científica: el diseño experimental se va a dividir en tres tipos: 1) El diseño experimental clásico: que tiene como elementos:  El control: permite determinar si la relación es o no espuria  Manipulación: ayuda a establecer el orden en el tiempo  Comparación: permite demostrar con variación; 2) El cuasi experimental que no contiene manipulación y 3) Los preexperimentales: que carecen de varios elementos y de ahí su debilidad estructural. Ahora bien tenemos un bloque de tres elementos, que son pilares de los métodos cuantitativos  Primero los métodos analíticos, 182

 Programación lineal  Dinámica,

Son técnicas de la investigación de operaciones basada en programación matemática, que permite la asignación eficiente de recursos a través de la construcción de ecuaciones algebraicas. Tienen como objetivos medir restricciones de recursos formas de asignación y calcula como se pueden optimizar los bienes disponibles o la producción de un bien, generando posibles caminos para la toma de decisiones. Los métodos cuantitativos tienen como ventaja el hecho de que puede dar información fiable y estructurada, que permite sopesar la realidad del problema que se nos presenta, además que nos ofrecen la posibilidad de generalizar los resultados más ampliamente, nos otorga control sobre los fenómenos y un punto de vista de conteo y magnitudes de éstos. MÉTODOS CUANTITATIVO HEURISTICA Los métodos cuantitativos tienen como ventaja el hecho de que puede dar información fiable y estructurada, que permite medir la realidad del problema que se nos presenta, además que nos ofrecen la posibilidad de generalizar los resultados más ampliamente, nos otorga control sobre los fenómenos y un punto de vista de conteo y magnitudes de éstos. Así mismo, nos brinda una gran posibilidad de réplica y un enfoque sobre puntos específicos de tales fenómenos por supuesto en esta parte se incluye la facilidad que existe para hacer comparación con la realidad a través de los:  Cuestionarios: Instrumento más utilizado para recolectar los datos y consiste en un conjunto de preguntas respecto de una o más variables a medir  Encuestas: consiste en un conjunto predeterminado de preguntas normalizadas, que recopila información de una muestra seleccionada a fin de obtener datos estadísticos sobre opiniones, hechos u otras variables Así mismo los métodos cualitativos nos dan una perspectiva humanista, donde sujeto y objeto interrelacionan con el fin de aproximarse a una realidad de la que se está buscando en particular sin estar necesariamente estructurado, pero también brinda.  profundidad a los datos,  la difusión, 183

 interpretativa,  la contextualización del ambiente o entorno,  los detalles  las experiencias únicas. 8.2.2 Cualitativa “Entre los métodos cualitativos, figuran la etnografía, los estudios de caso, las entrevistas en profundidad y la observación participativa”. Dentro de este método es necesario el estudio de caso que es lo primordial porque la investigación lo requiere durante el proceso y la entrevista que es una herramienta principal para investigar a una población, para recaudar datos Paradigma cualitativo “interesado en comprender la conducta humana desde el propio marco de referencia de quien actúa, observación naturalista y sin control, fundamentado en la realidad, orientado a los descubrimientos, exploratorio, expansionista, descriptivo e inductivo, no generalizable: estudios de casos aislados, holista y asume una realidad dinámica” Este método tiene un modelo a seguir para el mejoramiento de la investigación y para cuidar el bienestar a quienes se va investigar, respetando la naturaleza de la humanidad, siendo realista para llegar a una verdad concreta.

Cualitativa “La investigación cualitativa se interesa por captar la realidad social a través de los ojos de la gente que está siendo estudiada. Y los investigadores que usan métodos cualitativos recurren a la teoría, no como punto de referencia para genera hipótesis sino como instrumento que guía el proceso de investigación de sus etapas iniciales”. Este tipo de investigación se enfoca en estudiar la realidad una sociedad por medio de actitudes y personalidad de un grupo de personas donde se estudia el hecho y se utiliza la teoría para facilitar el proceso de la investigación en las primeras etapas.

184

“La cientificidad del método se logra mediante la transparencia del investigador, mediante modelos teóricos múltiples o a través de la triangulación de las fuentes que implica comprobar la concordancia de los datos recogidos de cada una de ellas”. Una investigación científica donde se utiliza el método cualitativo es depende de la forma en que investiga el investigador utilizando múltiples teorías que sirve para comparar con los datos estudiados con las personas. Cualitativa “La que se usa en el concepto de "metodología cualitativa". No se trata, por consiguiente, del estudio de cualidades separadas o separables; se trata del estudio de un todo integrado que forma o constituye una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que es: Una persona, una entidad étnica, social, empresarial, un producto determinado, etc.; aunque también se podría estudiar una cualidad específica, siempre que se tengan en cuenta los nexos y relaciones que tiene con el todo, los cuales contribuyen a darle su significación propia”. El método cualitativo puede estudiar cualquier tipo de situación, ya sea una población general, hasta la personalidad de una persona, pero no deja de tener relación con el entorno, se llevaban de la mano para llegar a la conclusión de una investigación cualitativa. “De esta manera, la investigación cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su estructura dinámica, aquella que da razón plena de su comportamiento y manifestaciones” Lo primordial en este tipo de investigación es llegar al fondo de para conocer la realidad, en todos los aspectos, así como la estructura, el comportamiento y las manifestaciones que se presentan. 8.2. 3 Mixto Es un tipo de investigación en la cual el investigador utiliza más de un método para obtener resultados. En su mayor parte, esto involucra el desarrollo de investigaciones combinando una metodología cuantitativa con una cualitativa, para así obtener resultados más extensos.

185

Pues se elimina el factor de error que tienen ambos métodos al usarse individualmente. Uno de los beneficios que trae una investigación mixta es la posibilidad de realizar una “triangulación” de métodos, o la facilidad de estudiar el mismo fenómeno de formas distinta. Capacidad de obtener información Uno de los elementos que hace viable a la investigación mixta es su capacidad de obtener información acerca de un problema de investigación del que se tiene poco conocimiento. Esto queda representado en las investigaciones donde primero se requiere obtener información acerca de las variables del problema para luego desarrollar el resto del estudio. En vez de realizar dos estudios por separado, es más práctico utilizar métodos cuantitativos y cualitativos en conjunto para crear una investigación única. Diversidad de resultados metodológicos Al utilizar ambos métodos, estas investigaciones hacen que el método cuantitativo y el cualitativo se complementen entre sí. Esto hace que las desventajas de cada método se contrarresten y los resultados que se produzcan sean más satisfactorios. En las investigaciones donde se necesita evitar ambigüedades y respuestas imparciales, una metodología cualitativa puede ser contraproducente; al aplicar un método mixto, se minimiza el margen de error, contrarrestando las respuestas obtenidas del método cualitativo con aquellas obtenidas cuantitativamente. Desarrollo Como consecuencia del uso de nuevos instrumentos y una elaboración de dos métodos, las investigaciones pueden llegar a ser bastante difíciles de desarrollar. Es probable que combinar ambos métodos resulte complicado para el investigador, por lo cual puede ser necesario que la investigación mixta sea realizada por más de un individuo. La dificultad inherente de este tipo de investigaciones hace que se necesite de más recursos humanos y físicos, como también de una mayor cantidad de tiempo para desarrollar efectivamente una investigación mixta.

186

Otra dificultad que puede presentarse durante el desarrollo es la implementación de un método junto a otro. Si bien este es el mayor beneficio de la investigación mixta, no siempre es fácil aplicar dos métodos al mismo tiempo. Desarrollar el instrumento puede ser bastante complicado, pues crear preguntas válidas para dos metodologías no siempre resulta sencillo. De igual forma, las discrepancias que arrojan los resultados pueden no ser sencillas de detectar. Por lo general, en una investigación donde solo se aplica una metodología, la detección de errores resulta fácil. Sin embargo, al momento de emplear dos sistemas diferentes, suele complicarse más reconocer qué se necesita cambiar para que los resultados sean correctos. Tiempo Existen varios tipos de investigaciones mixtas de acuerdo con el momento en el que se lleve a cabo cada metodología. En algunos casos es importante que la data cuantitativa se obtenga primero que la cualitativa, pero en otro es mejor que ocurra al contrario. Esto depende del resultado que se busque obtener, y se debe tener en cuenta antes de comenzar la investigación. Investigación mixta concurrente En las investigaciones concurrentes la data cuantitativa y cualitativa se obtiene al mismo tiempo. Ninguna de las dos tiene prioridad al momento de realizar la investigación. Investigación mixta secuencial Las investigaciones secuenciales cuentan con dos etapas en las que se lleva a cabo la investigación. Cada etapa sirve para ejecutar una metodología distinta, y el uso de cada una dependerá del juicio del investigador. Investigación mixta multifacética En este tipo de investigaciones el investigador lleva a cabo el proceso de recolección de data cuantitativa y cualitativa en un período de tiempo más extenso.

187

El tiempo no es un limitante tan significativo para estas investigaciones, y el proceso puede tardar más de lo que se acostumbra. Es decir que las investigación mixta es la mejor manera de poder conseguir datos o información segura y eficientes ya que, es una forma de eliminar las limitaciones de tiempos por su eficiencia y su capacidad acertada de investigación, pero también es necesario considerar que para poder ejecutar este tipo de investigación es necesario tomar en cuenta trabajar en equipo, ya que por lo contrario si se trabaja individualmente se puede complicar por el motivo de, diversidad de técnicas cuantitativas y cualitativas que puede ser dificultoso si se practica individualmen.

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MÃ“NICA GRISELDA AJU TUMACAJ

189

INTRODUCCIÓN

El agua es un recurso que nos lo proporciona la madre naturaleza y es indispensable para el desarrollo de la vida, pues sin ella no existirían ni las plantas ni los animales, es más, ni el propio hombre sobreviviría sin agua. El agua en la actualidad está relacionada con fenómenos que nunca se pensaron El agua se ha convertido en un tema fundamental de debate en todo el mundo. No hay actividad humana que no tenga que ver con el este líquido. Tiene como propósito difundir y crear conciencia sobre la problemática del agua en nuestra comunidad y el mundo con el fin de fomentar la discusión informada y la construcción de soluciones. El cuidado del agua es una responsabilidad compartida socialmente y desde cada hogar se puede contribuir con simples prácticas de consumo eficiente para que las futuras generaciones puedan contar con este recurso indispensable para la vida. Todos somos responsables del cuidado de este preciado recurso. El agua es el componente más abundante del planeta tierra, pero no por eso debemos de desperdiciarla, Sin embargo, todavía nos falta tomar conciencia de la importancia del cuidado del vital líquido que cada día mas se escasea. El agua no sólo es parte esencial del ser humano, sin la cual no podría sobrevivir, sino que es fuente de vida y desarrollo del resto de los seres vivos, contribuyendo al bienestar general en todas las actividades esenciales de vida.

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GUIA DE APRENDIZAJE Guía de aprendizaje Para lograr un trabajo afectivo y eficiente, se requiere la participación activa de los ciudadanos de la comunidad, se debe de tomar en cuenta que el contenido se encuentra en 5 segmentos:



Reflexiona: A través de la comunicación el conocimiento se puede reflexionar, analizar las causas, midiendo los efectos, y comprender los resultados de algo.



Aprende: Es adquirir el conocimiento de algo por medio del estudio, el ejercicio o la práctica.



Actúa: Ejercer las funciones propias de un oficio o un cargo.



Actividades: Son los ejercicios individuales y grupales que se realizan con determinadas personas.



Evaluación: Es la verificación de los resultados y logros obtenidos que se implementan con los participantes.

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Objetivos

General Promover la concientización y el cambio de actitud de los ciudadanos de la comunidad, hacia el cuidado y preservación del agua.

Específicos 

Tomar conciencia de la responsabilidad que todas las personas tienen en la conservación y protección del agua.



Desarrollar actitudes y valores en favor de una cultura y aprovechamiento adecuado del agua.

192

LA IMPORTACIA DEL AGUA El agua es el líquido más abundante en el planeta Tierra, y a la vez una sustancia fundamental para la vida de las personas y de todos los seres vivos. De hecho, las personas están compuestas en un 65 % por agua. El agua cubre un 71 % de la superficie de la corteza terrestre (y según descubrimientos recientes, también existiría agua en otros lugares del sistema solar); de ella, el 96,5 % está concentrado en los océanos, y el resto se reparte entre los glaciares, los depósitos subterráneos, y en mucha menor medida, entre lagos, ríos y seres vivientes. El agua se puede presentar en tres estados: sólido, líquido o gaseoso, conformando el denominado “ciclo del agua”, que tiene la particularidad de permitir el paso directo de un estado a otro en cualquier sentido, lo cual no ocurre en muchas otras sustancias. La fusión, vaporización, condensación, sublimación, sublimación inversa y condensación son habituales en la naturaleza. El agua es el sustento de la vida, pero es un recurso limitado. Con nuestros hábitos y actividades

estamos

contaminando.

Todos

debemos

cuidarla

usarla

adecuadamente. ¡Actuemos hoy para tener agua mañana! La mayor parte del agua es salada y no la podemos usar directamente en actividades humanas. Es recurso natural que sirve para la sostenibilidad de los seres es el agua por lo que todos debemos cuidar y conservar dicho recurso. Es fundamental priorizar las necesidades en las cuales se debe utilizar el agua de una forma adecuada. Debemos adquirir conductas adecuadas que permitan la conservación del vital líquido. En casa se debe usar poca agua para el cepillado, el lavado de frutas y verduras y el agua de lavado se puede reusar para los sanitarios, de esta forma ahorraremos agua. El problema de la escasez de agua en el mundo La falta de agua es un problema que está golpeando a gran parte del mundo en la actualidad. Se dice que las zonas pobres están especialmente afectadas por el faltante de suministro de agua, pero esta crisis se está extendiendo por el mundo y está comenzando a abarcar también a zonas que parecían estar a salvo de esta problemática hasta hace un tiempo. Y sumado a ello, la contaminación por la vía de los efluentes industriales y por la deforestación agudiza el problema, y tanto expertos como ciudadanos comunes coinciden en que se debe hacer algo al respecto para resolverlo.

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Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

LA ENSEÑANZA DEL USO ADECUADO DEL AGUA EL AGUA ES UN LÍQUIDO VITAL PARA LA VIDA, CONSERVEMOLA, ¡CUIDAR EL AGUA ES CUIDAR LA VIDA!

Taller No. 1 Competencia

Argumenta con juicio crítico sobre la importancia del tema del agua. Metodología 

Interactiva

Técnicas 

Lluvia de ideas

Duración 1 hora Actividad No. 1 Responda correctamente lo que se te solicita a continuación. PREGUNTA

Es importante usar el agua reguladamente. El ser humano necesita del agua para vivir. Utilizas adecuadamente el agua en el hogar. Contribuyes a transmitir información sobre el cuidado en tu comunidad.

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Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos Nombre del participante: _____________________________________________ Practicante: Mónica Griselda Ajú Tumacaj Registro Académico 201860383 Instrucciones Generales: escribe lo que se te pide en cada ejercicio

EVALUACION: Escribe la importancia del uso del agua

Importancia del agua

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USO EFICIENTE DEL AGUA La creciente necesidad de lograr el equilibrio hidrológico que asegure el abasto suficiente de agua a la población se logrará armonizando la disponibilidad natural con las extracciones del recurso mediante el uso eficiente del agua.

Las prácticas de uso eficiente se ubican en dos categorías: a)

Prácticas de ingeniería: prácticas basadas en modificaciones en tuberías,

accesorios o procedimientos de operación en el aprovisionamiento del agua.

Prácticas de conducta: prácticas basadas en el cambio de hábitos en el uso del

agua. Prácticas de Ingeniería Las medidas para lograr un uso eficiente del agua se pueden categorizar en tres tipos: a) Reducción de las pérdidas b) Reducción del uso del agua en general c) Aplicar prácticas de reuso del agua

Prácticas de Conducta Es importante utilizar adecuadamente el agua, el agua de lavado puede ser utilizada para otras actividades con ello se reduce el exceso. Dada la importancia del agua, es nuestro deber utilizarla adecuada y racionalmente, y así ayudar a nuestro medio ambiente, realizando algunas pequeñas tareas: 

Báñate en el menor tiempo posible. Cierra las llaves del agua mientras te enjabonas o afeitas. Ábrelas sólo para enjuagarte.



Cuida que las llaves del agua queden siempre bien cerradas después de usarlas.

196



Para cepillarte y enjuagarte los dientes usa un vaso de agua. Si no cierras la llave mientras te lavas los dientes, se desperdician más de 7 litros de agua.



Limpia pisos, paredes y vidrios con dos cubetas de agua; una para limpiar y otra para enjuagar. No abuses de los productos de limpieza.



Antes de lavar los trastos retira los residuos orgánicos (comida) y deposítalos en un bote o bolsa; no los arrojes por el drenaje ni los revuelvas con los residuos inorgánicos (plásticos, papel, cartón, etcétera).



Si lavas la ropa en el lavadero no desperdicies agua. Reutiliza el agua con la que enjuagaste para remojar la siguiente tanda de ropa sucia.



recuerda No olvides explicar estos consejos a los más pequeños de la casa.



No desperdicies el agua siempre la importancia del vital líquido: El Agua.

Ciudadanos e instituciones al cuidado del agua El agua es indispensable para cualquier actividad: la industrial, la agrícola y la urbana ya que promueve su desarrollo económico y social. Con el propósito de alcanzar un manejo sustentable del recurso futuro, es necesario que todos los ciudadanos conozcamos la situación real del agua y participemos con las instituciones gubernamentales en la toma de decisiones para el manejo responsable del agua. Se necesita la participación de los miembros de la sociedad para que desde cada una de sus actividades: en el hogar, en el trabajo, en la escuela, en la comunidad, en las áreas de recreación, consideren el valor del agua haciendo uso eficiente del recurso y cuidando de no regresarla tan contaminada para preservar la calidad de las reservas naturales del agua.

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Taller No. 2 Competencia Promover el trabajo en equipo, para la conservación y planificación del uso del agua potable y resolución de problemas. Metodología • inductivo Técnicas 

Aprendiendo juntos

Duración 1 hora

ACTIVIDAD: Escribe 5 actividades que contribuyan al cuidado del agua.

1. ---------------------------------------------------------------------------------------------2. ---------------------------------------------------------------------------------------------3. ----------------------------------------------------------------------------------------------4. ----------------------------------------------------------------------------------------------5. ------------------------------------------------------------------------------------------------

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EVALUACIÓN: colorea la imagen correcta de utilizar el agua.

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UNIDAD III USO Y MANEJO DEL AGUA EN CASA USOS ADECUADOS DEL AGUA POTABLE El sistema de agua construido para la comunidad está diseñado únicamente para el consumo humano. Para que todas las familias beneficiadas tengan siempre agua debe utilizarse el agua dentro de la casa, o sea hacer un uso doméstico ENTENDEMOS POR EL USO DOMESTICO DEL AGUA Consumo humano: Beber- Cocinar Uso doméstico Lavado de ropa Utensilios de cocina limpieza de la casa

Higiene personal Lavado de manos Baño

Cepillad o de dientes

200

Taller No. 3 Competencia Promover la importancia de aplicaciones básicas para cuidar el uso del agua en la comunidad. Metodología • Lógica Técnicas • Participativo

Duración 1 hora

ACTIVIDAD: marca con una X la manera correcta de utilizar adecuadamente el agua.

201

EVALUACIÓN: En el siguiente cuadro compara las acciones para el cuido del agua y el mal uso. MAL USO DEL AGUA

BUEN USO DEL AGUA

202

UNIDAD IV SUGERENCIAS PARA EL USO EFICIENTE Y EL CONTROL DE LA CALIDAD DEL AGUA EN EL BAÑO •Revisa todas las tuberías para ver si gotean. Si es así, deben reparar de inmediato. •No utilices la taza del baño como basurero. •Lávate los dientes utilizando un vaso con agua. •Revisen que las llaves de la regadera, la tina y el lavabo no tengan goteras. Si las tienen, pide a tus papás que revisen los empaques, y en caso necesario los cambien de inmediato. EN LA COCINA •Revisa todas las tuberías para ver si gotean. Si es así, pide a papá y mamá que las manden reparar de inmediato. •Revisa que las llaves del fregadero no tengan goteras. •Antes de lavar los trastes, quita todo el residuo de comida que quedó en los platos con una espátula, y guardado en un bote o bolsita (te podrá servir para hacer un magnífico abono para tus plantas. •Para lavar las verduras, llena un recipiente de agua limpia; tállalas con tus dedos de una en una (o bien hoja por hoja, si se trata de verduras de hoja) dentro del recipiente. Luego guarda esa agua para otros usos. Llena otro recipiente con agua para desinfectarlas.

203

EN EL JARDÍN •Riega las plantas en la mañana muy temprana, o en la tarde poco antes de que se meta el Sol, y sólo cuando sea necesario. •De preferencia usa una manguera directa con un aditamento especial que actúe como regadera para áreas muy grandes. Para las macetas, usa una regadera.

FUERA DE LA CASA •Lava el coche con cubeta, no con manguera. •Barre las terrazas, patios y la calle con una escoba, no con la manguera. Si es necesario humedecer el piso para no levantar polvo, usa una cubeta, y con la mano ve dispersando el agua en toda el área antes de barrer.

CONSEJOS PARA AHORRAR AGUA 

Instale en el tanque del inodoro tapas de jaleo para ahorrar de .5 a 1.5 galones por jalada.



Instale cabezas de regadera de flujo bajo.



Instale en su tanque del inodoro ciclos de llenado desviado para conservar hasta un galón por jalada sin que se note la diferencia.



Limítese a tomar duchas de cinco minutos o menos. Reduciendo el tiempo por un minuto puede ahorrar 2,000 galones al año.



No utilice el chorro para lavar los vegetales, pues se desperdicia mucho líquido. Es preferible que use un envase donde los lave todos juntos. Luego puede utilizarla el agua que uso para regar las plantas.



Al cocinar, mida bien la cantidad de agua que necesita hervir. Si llena el recipiente más allá de lo necesario se derrochará el líquido sobre la cocina y mediante la evaporación. Si tapa la olla, hervirá más rápido, y recuerde apagar la llama apenas se complete la ebullición.

204



Ordene los platos y las ollas antes de fregarlos. Remoje y enjabone de una vez, con el grifo cerrado, y recuerde dejarlo sin goteos. Luego, enjuague todo junto. Puede asear los utensilios con menos jabón y lavarlos con agua tibia, si tiene la posibilidad, pues de esta manera se ahorra más.



Fomente en los miembros de la familia el hábito de cepillarse los dientes usando sólo un vaso de agua. Preservará 13 litros del vital líquido por ocasión y pagará menos al fin de mes. Recuerde cerrar el chorro mientras se enjabona las manos.



Lavar a mano es una de las actividades caseras en las que se gasta más agua, si no se tiene cuidado. Por eso, cuando lave la ropa, no deje correr el agua mientras restriega. los platos y los utensilios de cocina.



No sufra si su carro está sucio; puede lavarlo, pero hágalo con cautela. Utilice dos tobos, uno para enjabonar y otro para enjuagar. Si lo hace con manguera no olvide colocar una pistola reguladora, así no gastará más agua de la debida. Aproveche la oportunidad para limpiar el frente de su casa, con lo que matará dos pájaros de un sólo tiro.



Las medidas para ahorrar agua no serán productivas si se cumplen por una simple imposición del jefe del hogar. Es importante que se les explique a todos los habitantes de la casa el porqué del ahorro del preciado líquido. Los beneficios son varios: disposición de agua por más tiempo, cuenta menor por pagar también en recibos de electricidad y conciencia. ciudadana.

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Taller No. 4 Competencia Aplicar los elementos básicos que promuevan el mejoramiento del medio natural que nos rodea. Metodología • Deductivo Técnicas • Análisis

Duración 1 hora

ACTIVIDAD: Elaboración de un mural del uso correcto del agua.

206

EVALUACIÓN: Realice un PNI sobre la importancia del agua potable.

207

La importancia de uso del agua en huertos comunales El agua en la agricultura y en el consumo humano La actividad humana que más agua demanda es la agricultura: millones de hectáreas de cultivo en el mundo dependen del riego para resultar productivas, y también el ganado depende en muchos casos de estos aportes de agua, ya que muchas áreas del planeta dedicadas a las pasturas no reciben la cantidad de precipitaciones suficientes, y deben ser regadas para producir alimento para el ganado. En la actualidad muchas personas por gustos, ideas y necesidad ponen en práctica actividades que llevan al cuidado ecológico. Esto para poder crear conciencia en aquellas personas que no practican actividades que ayuden al cuidado del medio ambiente. Muchas otras simplemente para poder poner de su parte en ayudar al único lugar donde podemos vivir como personas. Pero cada cosa que se hace se busca poder lograr un beneficio mutuo que ayude a mejorar nuestra calidad de vida. Una de las actividades que muchas personas han empezado a implementar es la creación de huertos comunales. Los huertos comunitarios se plantan por muchas razones. Aumentan el acceso del público a frutos saludables y orgánicas, especialmente en zonas donde la población no puede permitirse comprar alimentos frescos y saludables. Enseñan a los jóvenes de dónde proviene su comida. Permiten a la gente común y corriente desarrollar habilidades de cultivos orgánicos. Y pueden convertir un parque ordinario o un espacio verde en un centro comunitario, donde los residentes se ofrecen como voluntarios para cuidar y cosechar los árboles. Los huertos comunitarios también son un lugar de celebración. Muchos grupos organizan festivales de cosecha y floración, eventos de sidra, talleres de enlatado y mucho más. La importancia del agua para las plantas El agua es vital para la vida vegetal. Para sobrevivir, las plantas necesitan agua, así como nutrientes que son absorbidos por las raíces del suelo. Las plantas son un 90% agua. El agua es transportada por toda la planta de manera casi continua para mantener sus procesos vitales funcionando ya que sin el agua no existirían las plantas.

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Taller No. 5 Competencia Conocer y llevar a cabo aplicaciones básicas para cuidado de las plantas y el uso del agua en los huertos comunales. Metodología • participativo Técnicas • observación

Duración 1 hora ACTIVIDAD: La lechuga preguntona.

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Evaluación: Los participantes deben escribir 5 aspectos positivos para mejorar el uso correcto del agua.

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http://cuidatumedambiente.blogspot.com/2014/06/cuidemos-nuestro-medioambiente.html http://www.cfc-asturias.es/noticias/show/510-la-importancia-de-cuidar-el-agua http://sds.uanl.mx/uso-eficiente-del-agua/ https://www.emacsa.es/calidad-y-medio-ambiente/emacsa-y-la-educacion/consejos-para-el-buen-usodel-agua/

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SISTEMATIZACIÃ“N DE EXPERIENCIAS Y LECCIONES - APRENDIDAS

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El propósito de la Pedagogía es la educación, con el objetivo de una mejora social progresiva, basada en el desarrollo del potencial del ser humano. Siendo éste el fin real de cualquier enseñanza. Como estudiante de la universidad de san Carlos de Guatemala departamento de Pedagogía, de la carrera, Profesorado en enseñanza Media en Ciencias Sociales, Formación Ciudadana el cual se siguió pasa a paso cada etapa de la Práctica Sociocomunitaria siguiendo las normas establecida en el Normativo de la práctica. La etapa de Diagnostico Institucional y Comunitaria realizándola en el Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista siendo un pueblo con muchas carencias Esta sistematización de experiencias se da en relación al proceso de la práctica sociocomunitaria en el cual fue un proceso en donde atarves de la observación e investigación se conoce básicamente lo productivo de nuestro entorno y también las dificultades que surgieron en el proceso dado a la circunstancia actual que atraviesa nuestro país por la Pandemia Mundial el (COVID19) dado que fue declarado por la Organización Mundial de la Salud debido a las prevenciones de salud nuestro proceso de la práctica se trabajó de una manera diferente puesto que nuestro gobierno declaro aislamiento Social. Como parte de la formación académica la Universidad de San Carlos opto por culminar nuestro proceso académico atreves de la tecnología con las plataformas de aulas virtuales dado las circunstancias por la pandemia La plataforma virtual me permitió realizar mis tareas en casa a cualquier horario del día y accediendo a la plataforma en cada curso que incorporo la universidad Cada uno de los cursos ha dejado un aprendizaje importante en mi proceso de enseñanzaaprendizaje, así también la reflexión de que nuestros objetivos y metas deben de ser más grandes e importantes, que nuestras limitantes, y que todo éxito requiere de esfuerzos. Agradecer a DIOS por permitirme el don de la Vida y la salud, a mi familia por el amor y su comprensión a mis compañeros que me apoyaron alarga distancia y a los licenciados por la dedicación y el apoyo que requirió trabajar de una manera muy diferente. Y culminando con todo el proceso del aprendizaje virtual. sobre todo culminar mi Práctica Sociocomunitaria.

213

CONCLUSIONES

De acuerdo con los resultados en las etapas de la Prรกctica Sociocomunitaria de acuerdo con las observaciones obtenidos, el trabajo que realiza el Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista son de importancia en la sociedad dado que son ellos quienes velan por el bienestar y desarrollo de su comunidad es muy importante mencionar su funciรณn en la sociedad.

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RECOMENDACIONES

Algo muy importante que deben Debe tomar en cuenta a todos los sectores de su comunidad para poder elegir de mutuo acuerdo en las decisiones que se tomen y se deban dialogar sin perjudicar a nadie. Promover activamente la participación de mujeres y jóvenes en el desarrollo de la comunidad Es muy importante que las mujeres y los jóvenes participen activamente en las reuniones y prioricen, gestionen, tomen decisiones sobre sus necesidades y propongan proyectos.

También es muy importante elaborar un plan de trabajo Para alcanzar las metas y objetivos planteados por los vecinos de la comunidad, así mismo el COCODE debe elaborar planes de trabajo con base en las necesidades reales de los vecinos. Si se planifica es más fácil alcanzar el éxito en las diferentes actividades que se propongan.

Participar en capacitaciones ya que atreves de ellas se establecen vínculos y la inclusión de los ciudadanos en la comunidad ya que es muy importante estar bien capacitado sobre diferentes temas.

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Referencias bibliograficas https://www.grin.com/document/208115 extraído 15 de abril de 2020.

https://desarrollohumano.org.gt/blogs/la-discriminacion-y-el-racismo-en-guatemala/ extraído 17 de abril de 2020. http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/08/08_1561_IN.pdf extraído el 17 de abril de 2020.

https://prezi.com/jp04_yil3lge/desempleo-y-subempleo-en-guatemala/ extraído 17 de abril de 2020.

http://www.telefonica.com.gt/pronino/assets/pdf/TrabajoInfantilPueblosIndigenasGuate mala.pdf extruido el 17 de abril de 2020.

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Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

PLAN GENERAL DE LA PRÁCTICA I. IDENTIFICACIÓN Nombre de la estudiante: Mónica Griselda Ajú Tumacaj Sede de la práctica: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista.

Periodo de ejecución: del 20 de enero__ al __08 de marzo__ de _____2020___

I. JUSTIFICACION El Plan General de la Práctica Sociocomunitaria consta en la realización de cada etapa de la práctica ejecutada con el fin de conocer sobre realidad, histórica, geográfica, sociocultural, y físico-cultura tomando en cuenta los fenómenos de deterioro social de la comunidad, tales como desnutrición y mortalidad infantil en la sociedad, etc. Así como los beneficios económicos que conllevan a proponer estrategias de solución, mantenimiento al margen a las familias para promover un desarrollo sostenible como físico lo planteado. Todo esto conlleva a un proceso sistemático donde el estudiante evidencia los conocimientos, técnicas y recursos adquiridos y ponerlos en práctica dentro de una institución, y de esa manera resolver la problemática que afecta a la comunidad que motive a coordinar y ejecutar acciones sociales en beneficios de la comunidad apoyándose de esa manera para aportar soluciones para el desarrollo. II. OBJETIVO GENERAL Diseñar y ejecutar acciones integrales de investigación, extensión y servicio comunitario en el medio social, donde se practique políticas de inclusión y atención a la comunidad. Aplicando los conocimientos para desarrollar habilidades, destrezas y actividades en una situación real y objetiva dejando constancia de los conocimientos basados a soluciones de los procesos sociocomunitarios, derivados de la realidad asumiendo con actitud la observación sistemática entre los miembros de la comunidad por medio de programas para contribuir en un desarrollo que se evidencia las habilidades y conocimientos adquiridos en el proceso. 219

III.

ETAPAS DE LA PRÁCTICA

PRIMERA ETAPA: DIAGNÓSTICO INSTITUCIONAL Objetivos 

Indagar mediante herramientas y técnicas para analizar de manera positiva soluciones encaminadas al beneficio institucional en pro del desarrollo social comunitario en conjunto.

Métodos   

Observación guiada. Investigación Documentada Experiencias Vivenciales

Técnicas  Observación  Análisis  Recopilación de información Recursos



Materiales:



Tecnológicos:



Técnicos:



Institucionales:

Humanos:

     

Monografía Diagnóstico Comunitario Croquis del Municipio Croquis Casco Urbano de San Juan Bautista. Hojas papel bond Lapiceros (Negro, Azul) Agenda de apuntes.



Agenda de apuntes, actas, lapiceros, computadora, impresora

     

Planificación Agenda Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Sede Comunidad

  

Jefe Inmediato Personal Administrativo del COCODE Ciudadanos de la comunidad Referencia: Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

220



Logros esperados

Fortalecer de manera profesional socio-comunitaria a la institución en base a las debilidades encontradas dentro de ella.

Darlas a conocer de manera objetiva con posibles soluciones con la finalidad de tener a futuro la visión del mejoramiento de la comunidad.

Desarrollar acciones que se benefician a la comunidad en tanto a la participación de la Mujer.



Evaluación Lista de Cotejo

221

SEGUNDA ETAPA: ASISTENCIA TÉCNICA: Objetivos: 

Coadyuvar en las actividades que se realiza en la comunidad del Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez Métodos:  Investigación documental,  Método exploratorio.  Estudios Dirigidos Técnicas:   

Observaciones Guiadas Trabajo de campo Motivación

Recursos



Materiales:



Tecnológicos:



Técnicos:



Institucionales:

Humanos:

     

Monografía Diagnóstico Comunitario Croquis del Municipio Croquis Casco Urbano de San Juan Bautista. Hojas papel bond Lapiceros (Negro, Azul) Agenda de apuntes.



Agenda de apuntes, actas, lapiceros, computadora, impresora

 

Planificación Agenda

   

Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Sede Comunidad

  

Jefe Inmediato Personal Administrativo del COCODE Ciudadanos de la comunidad Referencia: Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

222

Logros esperados Contribuir al desarrollo institucional de manera que el trabajo desarrollado en la etapa de asistencia técnica que conlleve a una mejor atención social para contribuir de manera coherente con los ciudadanos de la comunidad. logrando buena organización comunitaria representa una oportunidad para lograr la satisfacción de las necesidades existentes y contribuir al desarrollo, para ello se necesita de la participación de todos; especialmente de los integrantes del Órgano de Coordinación quienes tienen la responsabilidad de coordinar, ejecutar y auditar todos los proyectos que se ejecuten dentro de la comunidad.

como una manera viable de apoyo personalizada en

necesidades que la población se encuentre sometida, desarrollando acciones que benefician al sector del municipio.

Evaluación:

Lista de Cotejo

223

Tercera Etapa: Practica Directa Objetivos: 

Fomentar y desarrollar el pensamiento humanista, manteniendo un vínculo permanente entre las comunidades, institución y sociedad en general bajo una relación estrecha de manera positiva puesta en la realidad, a manera de crear apoyo mutuo, social y cultural que fortalezca a las familias y población como modelo de futuras generaciones.

Métodos:  Metodología mixta:  Exploración de Campo.  Trabajo en equipo. Técnicas:  Entrevistas  Observación  Análisis Documental Recursos:      

Monografía Diagnóstico Comunitario Croquis del Municipio Croquis Casco Urbano de San Juan Bautista. Hojas papel bond Lapiceros (Negro, Azul) Agenda de apuntes.



Agenda de apuntes, actas, lapiceros, computadora, impresora



Materiales:



Tecnológicos:



Técnicos:

 

Planificación Agenda

Institucionales:

   

Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Sede Comunidad

  

Jefe Inmediato Personal Administrativo del COCODE Ciudadanos de la comunidad



Humanos:

Referencia: Estudiante de practica Sociocomunitaria 2020

224

Logros esperados: 

Elaboración de informe según el modelo de adaptación dentro del marco del curso de práctica Sociocomunitaria.



Entrega de elaboración de informe basado en los proyectos encaminados al desarrollo dentro del sector del Barrio San Luisito.



Fortalecer a los Consejos Comunitarios de Desarrollo en los temas de organización, participación y sus funciones, relacionadas en la comunidad.



El interés por la integración y participación en la comunidad.

Evaluación:

Lista de Cotejo

Vo.Bo Mónica Griselda Ajú Tumacaj Estudiante de practica Sociocomunitaria

Licda. Leda Vanessa Pérez Ezeta asesora de la Practica sociocomunitaria

225



Carta de solicit

Guatemala, 20 de enero de 2020 Señor: Lidia Raquel de León Roché Presente: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista Respetable Señora. Reciba un atento y cordial saludo. En mi calidad de catedrática del curso E410 Práctica Sociocomunitaria de la carrera de Profesorado de Enseñanza Media en Pedagogía y Ciencias Sociales y Formación Ciudadana de la Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala, sección Patulul Suchitepéquez, atentamente solicito que por su medio autorice a: Mónica Griselda Ajú Tumacaj quien se identifica con carné No. 201860383 para que pueda realizar la Práctica en esta Institución: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista

La Práctica consta de tres etapas: 1. Diagnóstico Institucional y de contexto, con duración de 60 horas. 2. Asistencia Técnica, con duración de 40 horas. 3. Práctica Directa, con duración de 160 horas. En total son 260 horas a realizar diariamente cuatro horas de actividades según calendarización de la institución, y en jornada seleccionada. Esta Práctica tiene entre sus objetivos, que el estudiante ejecute procesos de interacción en el contexto socio-cultural comunitario e institucional y técnicos propios de la administración educativa, relacionados a su especialidad. Al agradecer su atención, me suscribo de usted.

Atentamente, “Id y enseñad a todos”

Licda: Leda Vanessa Pérez Ezeta Catedrática del curso

226

Consejo Comunitario de Desarrollo Barrio San Luisito, San Juan Bautista Suchitepéquez, Guatemala FINIQUITO

A QUIEN INTERESE.:

Por este medio se hace constar que la estudiante ___José Gabriel Palacios López con carné No. _201852025

culminó satisfactoriamente el proceso del curso E410

Práctica Sociocomunitaria

realizado en Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE)

Barrio San Luisito, San Juan Bautista, Suchitepéquez

Ubicado en: Zona 2 Barrio San Luisito, San Juan Bautista , Suchitepéquez

Por lo que se encuentra solvente en la entrega de informes, materiales y otros enseres pertenecientes a esta Institución.

__ zona 2 Barrio San Luisito, San Juan Bautista 13 de marzo del año 2020 Lugar y fecha

_____________________________ Lidia Raquel de León Roché Presidenta Concejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito San Juan Bautista, Suchitepéquez.

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Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Curso: E410 Práctica Sociocomunitaria Catedrática: Licda. Leda Vanessa Pérez Coordinador: M.A. Oscar Leonel Santos

FOTO

Ficha de control y ubicación del estudiante DATOS PERSONALES: Apellidos y nombre: Mónica Griselda Ajú Tumacaj Institución donde labora: Dirección: Puesto que desempeña: Horario de labores: No. teléfono-s: 59866380 DATOS DE LA INSTITUCIÓN:

carné 201860383

Jornada: correo electrónico: griseldajudpalacio@gmail.com

Nombre de la institución y/o unidad donde realiza la práctica: Consejo Comunitario de Desarrollo (COCODE) Barrio San Luisito, San Juan Bautista Dirección: zona 2 Barrio San Luisito, San Juan Bautista Teléfono-s: 51254261 correo electrónico: lidiardl@hotmail.com Fecha de realización de la práctica: del 20 de enero al 8 de mayo de Horario semanal de la Práctica Lunes

de 2:00 pm

a 6:00 pm

total horas