REFLEXIONES PITAGORICAS
MARZO 21 DE 6017 E:.M:. Número 5
EDITORIAL Fraternal saludo: En este número 5 de la revista reanudamos trabajos con el mismo espíritu que nos ha animado en las ediciones anteriores, presentar artículos que permitan debate conceptual y al igual que facilite el enriquecernos espiritualmente tanto a los HH:. de nuestra Resp:. Log:. como a la comunidad Mas:. de nuestro oriente y más allá. Para esta oportunidad presentamos los artículos, “Astrología y Masonería” del Q:. H:. Rafael Camerano Fuentes donde se manifiesta en forma narrativa y visual aquellos secretos masónicos para cualquier profano, pero que para un mas:. los evidenciamos en nuestro diario vivir en especial en nuestros templos y rituales, y la producción especial de varios artículos del Q:. H:. José Miguel Parra, como “Reflexiones en torno a un tablero”, como representación de una cosmogonía expresando la idea de Armonía, Orden y Equilibrio; “Cábala en la Masonería”, que engloba tanto la escuela mística judía como la cristiana; “Arqueoastronomía Muisca” describiendo los hallazgos de nuestros ancestros relacionados con mediciones técnicas realizadas en estructuras arqueológicas orientadas astronómicamente; y la columna de pasatiempos lúdicos que nunca nos ha faltado donde se ofrece un rato de esparcimiento, digno de un comprometido con la vida masónica. Nos interesa retroalimentarnos, por tanto, déjenos saber sus comentarios, contáctenos a: reflexionespitagóricas.com también lo pueden hacer en nuestra Resp:. Logia Pitágoras Nº 28. Los hijos del silencio RAMON MARÍA CUBAQUE MENDOZA V∴M∴ Resp∴ Log∴ Pitágoras Nº 28 REFLEXIONES PITAGÓRICAS: No 5, , MARZO 21 de 2017 e:.v:. MUY RESP∴ GRAN LOGIA DE COLOMBIA CON SEDE EN BOGOTA D.C. Fundador: P∴V∴ M∴ José Miguel Parra Edición y corrección: P∴ V∴ M∴ Eric Jussef Cardozo Resp∴ Log∴ Cultores de la Acacia Nº 77 Cuadro Pitagórico: QQ∴HH∴ Ven∴ Maest∴ Pri∴ Vig∴ Seg∴ Vig∴ Ora∴ Fis∴ Sec∴ G∴SS∴ M∴ de CCer∴ Tes∴ Gua∴ Tem∴ Int∴ Cam∴ del Med∴ Col∴ del S∴ Col∴ del N∴
Q∴H∴ Ramón María Cubaque Mendoza Q∴H∴ Diego Ramiro Castro Castro Q∴H∴ José Miguel Parra Q∴H∴ Pedro Pablo León Torres Q∴H∴ Rafael Arturo Camerano Fuentes Q∴H∴ Henry León Torres Q∴H∴ Rafael Arturo Camerano Fuentes Q∴H∴ Rafael Camerano Ruiz Q∴H∴ Polo Yesid Mariño Crisitano Q∴H∴ Iván Suárez Illidge Q∴H∴ Diego Esteban Guzmán Q∴H∴ John Freddy Rodríguez Q∴H∴ Diego Alejandro Parra
Aunque la astronomía moderna se está desarrollando desde inicios del siglo XVII, no ha tenido mucha influencia en el común de las gentes, pues por ser ciencia, maneja términos incomprensibles, para quienes no están familiarizados con el tema y lo que siente la mayoría es que a duras penas son simples observadores del universo. Por el contrario, la astronomía antigua daba nombres muy conocidos para casi todos, lo que los hacía sentirse parte integrante del universo y, por otra parte, les era útil. Pues con sus datos, durante miles de años les permitió, por ejemplo: navegar, al sentirse relativamente seguros de saber en dónde se encontraban, las estrellas los guiaban. Los cultivadores podían saber en qué momento realizar la siembra (aún muchos de nuestros campesinos en la actualidad tienen en cuenta el almanaque Bristol para estos fines) y por supuesto, también los constructores, para saber en qué sitio realizar sus edificaciones, que orientación debían tener y en qué momento hacerlas. Los observadores veían que los puntos luminosos (las estrellas) se agrupaban de una forma fija y creyeron ver figuras en ellas, que semejaban en su mayoría animales, por ello, a este conjunto lo llamaron el zodiaco, en igual forma apreciaron que el sol aparentemente las recorría durante 365 dias por una banda fija que se encontraba en la parte ecuatorial de la tierra (la eclíptica) y el ciclo se repetía. Otros acontecimientos ocurrían como el cambio del tiempo que también era cíclico: Las estaciones, que la duración de los días no era la misma, notable para quienes vivían en el hemisferio norte. Esos acontecimientos lo convirtieron en celebraciones, de esa forma los humanos eran participes de los sucesos que sucedían arriba de ellos, así los solsticios (los días más largos) y los equinoccios (días de igual duración) se convirtieron en festividades.
En suma, la astronomía antigua, jugó un papel preponderante para la supervivencia y el desarrollo de muchas culturas. Los sacerdotes, que eran las personas instruidas que conocían esta ciencia, también fueron lo suficientemente inteligentes, para convencer a la gente, comenzando por sus gobernantes, que si las estrellas y particularmente el sol la luna y unas estrellas errabundas (los planetas) regían a la tierra y sus fenómenos, también regían el destino de los humanos, lo que se llamó la astrología. La masonería acogió los conceptos, de la astronomía antigua, pues al fin y al cabo el carácter universal de la masonería está simbolizado en el Templo Masónico, modelo del Universo. Los acontecimientos como los solsticios y los equinoccios los celebramos en la masonería y además están representados en el templo masónico y en el que, por otra parte, se quiere representar el principio hermético “como es arriba es abajo” y por ello el templo mismo es la representación del universo.
El modelo masónico asume el concepto inicial que la Tierra se encuentra en el centro del Universo y decide que la forma del templo sea un cuadrilongo. Realmente no es relevante el modelo que se utilice para los fines simbólicos de la masonería. La dinámica del modelo del Universo se la imprimen las DDig∴ y OOf∴, así vemos que El Sol, la Luna se encuentran a cada lado del Ven∴ M∴, quien se encuentra en el equinoccio de primavera, significando la equidad en la que debe permanecer.
El desarrollo de la Ten∴ es el modelo esotérico del Universo y existe solo en la mente del Masón, quien logra “visualizarlo” con la práctica, el trabajo permanente y asiduo en Logia. Es muy difícil que un Q∴H∴ que no asista a las TTen∴ adquiera esa habilidad, porque se trata en el fondo de un entrenamiento y desarrollo de la habilidad intuitiva del hombre. Caminar no se aprende en los libros ni en la instrucción verbal sino en la práctica diaria.
Equinoccio de primavera
Solsticio de verano
Solsticio de invierno
Equinoccio de otoño
LA ESTRELLA POLAR La luz roja central que se encuentra en la parte superior de los Templos Masónicos es una representación simbólica de la Estrella Polar. La Estrella Polar pertenece a la constelación de la Osa Menor y se encuentra ubicada en la prolongación norte del eje de rotación de la tierra en su movimiento de rotación diaria. Esa ubicación privilegiada da la sensación a un observador ubicado en cualquier punto del hemisferio norte que la estrella se encuentra inmóvil. Se trata, entonces, del único punto inmóvil del universo visible y donde todo lo demás gira en torno a él.
En un universo infinitamente grande encontrar un punto que no gira como lo hacen todos los demás llamó profundamente la atención de astrólogos y navegantes, y especialmente de los masones, por lo que lo toman como el símbolo por excelencia del elemento en el que gira todo a su alrededor. En la Logia Masónica, por ejemplo, todos debemos girar en sentido de las manecillas del reloj alrededor de la luz roja central, o sea de la Estrella Polar, como lo hacen todos los astros del universo. Así como se mueve el Maestro de Ceremonias y todos los QQ∴HH∴ que por alguna razón deben desplazarse en el Templo. Hoy sabemos que la inmovilidad de la Estrella Polar y el giro de todos los astros del Universo alrededor de ella no es más que una ilusión óptica debida a la rotación de la tierra hacia el oriente.
La Estrella Polar se convirtió en un astro especial. La pregunta ¿por qué todo el Universo gira en torno a la Estrella Polar? Recibió múltiples respuestas, pero todas coincidían de alguna manera en que ese punto era la morada de Dios, en consecuencia, para los masones, en la Morada del G∴A∴D∴U∴ Si conectáramos imaginariamente una Plomada entre la Estrella Polar y la superficie de la tierra estaríamos estableciendo una conexión directa entre el G∴A∴ y el hombre. Al estar colgada de la Estrella Polar la Plomada debería permanecer inmóvil por todo el tiempo. La Masonería acogió esta idea y la transformó en uno de sus símbolos principales. Es por ello que la Plomada colgada de la Estrella Polar simbólica, luz roja central del Templo, simboliza el eje del mundo, el axis mundi, y establece una conexión simbólica con lo trascendental, característica central del trabajo masónico. Jorge Francisco Ferro autor de la obra La Masonería Operativa nos recuerda que “en tiempos pasados, del centro del techo de la logia colgaba una lámpara encendida, azul donde se reunían los Masones de la Escuadra (SquareMasons), y roja donde se reunían los Masones del Arco (ArchMasons). De dicha lámpara pendía una estrella de cinco puntas que, simbólicamente, representaba a la Estrella Polar y de dicha estrella colgaba una plomada que representaba el eje del mundo en torno al cual giraba el mundo manifestado”. La Plomada señala la vertical y garantiza la estabilidad de la construcción porque los ladrillos quedan uno encima de otro sobre la línea de acción de la gravedad. Así, la Plomada solo puede ser utilizada dentro del Templo en construcción, porque requiere de muchas piedras talladas para ubicarlas formando una pared vertical estable. Simboliza la rectitud de vida y acciones y la Justicia. Siempre se encontrará a plomo señalando la línea de acción de la fuerza gravitatoria. Adicionalmente la plomada tiene una propiedad física que fue utilizada para simbolizar el comportamiento del masón y que se representa en la marcha del Comp∴Mas∴ La Plomada siempre se encuentra en equilibrio estable. Quiere decir que si se desvía de su posición de equilibrio inmediatamente aparecen fuerzas restauradoras que intentan llevarla nuevamente a su posición de equilibrio. Así debe ser el masón. Su condición de ser humano lo hace desviar
Jorge E. Sanguinelli en su obra Espiritualidad y Masonería señala: “Es la persistencia en el bien, porque no basta ser correcto aquí y no allá, o ahora y no luego, o a solas y no con los demás; la rectitud, sinceridad, franqueza, fuerza, honestidad y sencillez de conciencia deben serlo siempre, y con la tozudez de la plomada, que por pequeño que haya sido el desvío, siempre retorna al lugar del que por algún exceso tuvo que salir”. William Preston, un antiguo escritor masónico, cinceló la expresión de que “los masones nos encontramos en la Escuadra, marchamos sobre el Nivel y actuamos por la Plomada”.
TIEMPO ESOTÉRICO La segunda variable dinámica del modelo de Universo es el tiempo. Su transcurrir se da en intervalos de duración diferente para los mismos eventos de la Ten∴ Por ello no se expresan explícitamente, pero están presentes en todo momento. El encargado de observar el tiempo es el Segundo Vigilante. De ahí que en el rito York su ubicación sea al Sur de la Logia, justo debajo de la línea del Medio Día, trayectoria que sigue el Sol en su viaje de Oriente a Occidente, cuando se encuentra en la parte más alta o el cenit. En los rituales el V∴M∴ le pregunta al Segundo Vigilante la hora cuando va a cerrar los trabajos: “Q∴H∴Seg∴Vig∴ ¿qué hora es?”, pero no lo hace en la apertura, a excepción de la Ten∴ Fúnebre. Esta pregunta debería ser la misma en todos los rituales por ser el Seg∴Vig∴ quien observa esotéricamente el tiempo. Además, el Seg∴Vig∴ está frente a la Estrella Polar, luz roja en el centro del Templo, lo que le permite observar el tiempo a cualquier otra hora. Por consiguiente, cada vez que el Maes∴ de CCer∴ circunvala el Templo, pues siempre lo hará en número entero de vueltas, el tiempo que se demora es de un día esotérico, teniendo en cuenta que realiza una vuelta entera alrededor de la Estrella Polar. Pero en esa misma vuelta visita las constelaciones del zodíaco que se encuentran detrás de él, partiendo de la constelación de Libra en Occidente y regresando a la misma constelación en una vuelta completa. La duración esotérica de esa vuelta es de un año. Para los Masones el tiempo es una variable fundamental. Somos conscientes de la finitud de la vida y que cualquier proyecto que emprendamos requiere de seres humanos vivos para sacarlos adelante. En todo momento registramos el tiempo para recordar que la vida es finita. La edad de tres, cinco, siete años, etc. Nos recuerda que el tiempo va pasando. Cada vez que el Maes de Ccer circunvala el Templo pasa un año esotérico. Finalmente, la presencia de la Plomada en el centro del Templo, colgando de la Estrella Polar coadyuva al proceso de construcción simbólica de un Universo real que siempre ha estado ahí pero que necesitamos compenetrarnos con él. Bienvenido el rescate del Simbolismo, esencia de la Masonería.
RAFAEL CAMERANO FUENTES, M∴M∴
Así como los homínidos necesitaron de herramientas para lograr aumentar su intelecto hasta llegar a ser homo sapiens, se han utilizado los juegos basados en tableros con cuadrados como herramienta para lograr habilidad mental y madurez para tomar decisiones. Y es que en su mayoría son algo más que un juego, representan un método, Un sistema, una guía. El ser humano aprende más y en menos tiempo cuando emplea su instinto lúdico, aunque exija un esfuerzo mental mayor, que entre otras cosas es el objetivo de estos juegos. Así tenemos juegos milenarios como el juego del Go oriental que es una clara forma de aprender estrategia militar. Viniendo más hacia el occidente encontramos juegos como el alquerque. Este juego tal vez de los más antiguos, desde Egipto y oriente medio y llevado a España por los árabes, el de doce fue la base para el actual juego de damas. Mas allá de esto, parece que era ampliamente utilizado por los constructores de España en las iglesias del camino de Santiago, como reconocimiento o como símbolo apotropaico (1) Pero los juegos de 64 casillas tal vez sean los más interesantes para los occidentales (al parecer también heredados del oriente). Y es que estos juegos combinan 2 aspectos aparentemente sin conexión, Demócrito decía” Todo es fruto de la necesidad y el azar” y eso se aplica tanto para la física cuántica como para estos juegos. es decir hay unas reglas básicas a seguir, pero a partir de ellas las variaciones son infinitas; André Maurois lo expresa de esta forma “El jugador de ajedrez no se bate contra el universo sino contra la inteligencia pura, de ahí surgen 2 elementos: Los jugadores se imponen el respeto a la regla, porque sin regla el juego no existe, pero sabe también que las intervenciones del azar, son ilimitadas.” (4)
Destaquemos entre ellos el juego de la oca, con su forma de escalera en caracol, que es un claro método de iniciación, debe hacerse un recorrido, apoyado en los dados, en el que encontramos, puentes, muerte, avances y retrocesos como es el propio proceso de la vida, hasta llegar a la casi perfección del cuadro 63. Al 64: el cuadro de la perfección no se puede llegar. Se dice que fue inventado, entre otros juegos (incluido los juegos de dados y el ajedrez), por un griego genial: Palámedes (nieto de Poseidón y cuyo nombre quiere decir el de la mano palmeada, otra atribución a la oca) para vencer el aburrimiento de los soldados en la batalla de Troya, también que fue mandado a matar por Ulises, envidioso de su inteligencia. (2) Sin embargo, el juego para muchos más apasionante, es el ajedrez, un juego del que tampoco se conoce con certeza su origen. Se conocen varias leyendas, una de ella asegura que fue inventado por Zoroastro, se lee en el Avesta (libro espiritual persa): “Ormazd, que es la personificación de la luz debe enfrentar al espíritu de las tinieblas: Ahrimán. “ambos espíritus estaban cada uno a la cabeza de un ejército. Ormazd, jefe del ejército celeste, estaba rodeado por un consejo de 6 ministros del cual, él era el presidente. Frente a este ejercito del bien y con paralelismo perfecto, estaba el del mal, comandado por Ahrimán”.Una vez conformados los ejércitos comienza la batalla o la serie de batallas interminables en los que unas veces gana uno y otras el otro. Otra versión se cuenta en “El arte de Asha” de Edmund Bordeaux”: “El rey Vhistaspa había jugado los juegos del poder y la guerra y los había ganado todos, sin nada que hacer, entró en una monotonía desesperante, que lo llevó a ofrecer ilimitadas riquezas a cualquiera que le pudiera renovar el sabor de la vida. Zoroastro: «Un escultor de seres humanos», modeló el aburrimiento del rey con un simple tablero de 64 cuadrados en el que 32 figuras peleaban, en balance perfecto, una guerra eterna y danzaban una danza eterna, enseñaba que este era el juego de la vida que fluía eternamente en Asha, el camino de la perfección. Satisfecho al fin, el rey ofreció orgullosamente a Zoroastro, cualquier recompensa que pudiera desear, pero no aceptó nada, el rey insistió. Finalmente, Zoroastro decidió trasformar el orgullo del rey y señalando el tablero, le indico que debía colocar un grano de trigo en el primer cuadro y doblar progresivamente en cada cuadro la cantidad. El rey se sintió burlado de semejante deseo, sin embargo, días después, tuvo que inclinarse y reconocer que todos los granos de su reino no podían llenar ni siquiera la mitad de la progresión de los 64 cuadrados. Lo que buscó enseñar Zoroastro es la lucha que se entabla en cada ser humano entre la verdad y la ignorancia, la realidad y la ilusión, la perfección y la imperfección” (3) Es probable que el ajedrez se derive del “Chaturanga” del que se conoce en forma fidedigna en el siglo V. Era un juego que ser practicaba en India, inspirado en la guerra y estaba conformado por 4 bandos. De allí pasó a Persia y una vez fueron invadidos por los árabes, estos, suprimieron los dados, colorearon el tablero en dos colores y se jugaba solo por 2 personas. El ajedrez se viene a conocer en Europa con la invasión de los árabes a España y se volvió popular entre los caballeros y los señores feudales. Alfonso el Sabio compiló el primer libro sobre el juego ciencia, allí se adoptaron las reglas de mayor movilidad para el alfil y para la dama, quien aparece por primera vez en el juego, se crea “el enroque” y se determina el movimiento de los peones.
Han sido numerosos los personajes de la historia que lo han tenido como su afición favorita y lo han ensalzado. Uno de ellos fue Benjamín Franklin, quien hizo un ensayo que llamó “La ética del ajedrez” algunos apartes de este ensayo: “El ajedrez es tan interesante por si mismo, que no se requiere la idea de ganancia para inducirle atractivo, por tanto, no se juega por dinero (como se ve que no conoció el club Capablanca en Bogotá). Es una diversión provechosa, que enriquece tanto al ganador como al perdedor. Este juego, no es un mero entretenimiento baladí, por él se adquieren valores en la vida y se fortalecen con su práctica, positivas costumbres porque en la vida, como en el juego, tenemos puntos que ganar y competidores que enfrentar. …El juego es tan lleno de acontecimientos y hay tal variedad de cambios en él, que con frecuencia la suerte es adversa y llena de vicisitudes, pero después de analizar, se descubren modos de sobrepasar obstáculos que parecían insuperables. Uno se ve alentado a batallar hasta el final creando, con habilidad, posibilidades de victoria, o confiando, al menos, en la negligencia del adversario; así, no es raro ver como la excesiva confianza del éxito, debilita la atención y una derrota es entonces una voz de alerta. De este modo se aprende a no confiarse, ya que, en cada lance, el contrincante buscará ganar, aunque se encuentre inferior”. Miguel de Cervantes: El Quijote: ..,Pues lo mesmo – dijo don Quijote- acontece en la comedia y trato deste mundo, donde unos hacen los emperadores, otros los pontífices y finalmente todas cuantas figuras se pueden introducir en una comedia; pero en llegando al fin, que es cuando se acaba la vida a todos les quita la muerte las ropas que los diferenciaban y quedan iguales en la sepultura. ¡Brava comparación ¡ - dijo Sancho- aunque no tan nueva que no la haya oído muchas y diversas veces, como aquella del juego de ajedrez, que mientras dura el juego cada pieza tiene su particular oficio y en acabándose el juego todas se mezclan, juntan y barajan, y dan con ellas en una bolsa, que es como dar con la vida en la sepultura. - Cada día, Sancho – dijo don Quijote- , te vas haciendo menos simple y más discreto.” Camil Séneca: “El ajedrez, herencia sagrada de la divina Caissa, lenguaje misterioso y preñado de magia, ha despertado la materia inerte a la vida secreta de las combinaciones que le insuflan su alma. Sus incomparables virtudes han permitido disciplinar y espiritualizar en un cuadrado blanquinegro el tiempo, el espacio y los movimientos de las piezas para dicha exclusiva de la humanidad.” Manuel Golmayo: “…No debe en modo alguno ser considerado solamente un deporte porque sobre todo es un ejercicio de meditación y ponderación de posibilidades en pleno combate, que templa la voluntad, que disciplina el raciocinio y , como beneficio derivado, constituye un sedante espiritual en el orden de las preocupaciones de la vida diaria.” José Miguel Yepes: “…el ajedrez es una eminente escuela de razonamiento conducida por medio de conclusiones lógicas. …Cada partida de ajedrez, bien jugada, es el resultado combinado de estrategia y táctica. En una cierta fase del encuentro, el jugador tras un análisis preparatorio de la situación de las piezas, concibe un plan estratégico. Cuanto más desarrollada sea su facultad de análisis, más efectivo será su plan y mayor su éxito.” Hasta en el descubrimiento del nuevo mundo, que tiene tantas leyendas, tiene su cabida el ajedrez según el tratado práctico de Lorenzo Ponce que reproduce un trozo de la crónica de Hernando del Pulgar : “Ya sabeis cuanto Don Fernando se complace en jugar al ajedrez. Cual todas las personas aficionadas a tan complicado juego, otorga la mayor importancia al resultado de la partida.
Ayer determinó matar las primeras horas de la tarde jugando una partida contra Fonseca, una de sus habituales victimas. Cuando un paje introdujo a fray de Talavera, obispo de Ávila y confesor de la reina. Tras saludar a los regios esposos, apresuróse en interrogar a Doña Isabel, rogando que le participara las decisiones respecto al genovés Cristóbal Colón e intentando disuadirla de darle su apoyo al “archiextravagante” marinero quien asegura…Que existen tierras debajo de nosotros en donde los hombres caminan cabeza abajo, como las moscas”. Fonseca quien tenía su juego en lamentable estado, aprovechó la ocasión de romper el silencio, con la esperanza de distraer a tan temible adversario. - Para mí- dijo- soy del parecer que el mundo es cuadrado como este tablero, y está rodeado de agua por todas partes después de lo cual no existe más que el abismo. Por eso los árabes en sus cartas de marear, pintan el extremo del océano una mano negra y descarnada, dispuesta a hundir al temerario que ose aproximarse al insondable precipicio. Mientras entra en discusión con el obispo, , Doña Isabel, que se había acercado a la mesa de la partida, decía a su regio esposo: - Señor, ¿ No os parece que podríamos conceder a Colón el empleo de Almirante, aunque únicamente en las tierras y continentes que pudiese descubrir? - Luego cuidaremos de eso- respondió el rey, a todas luces pensativo y fijándose poco en las jugadas, lo que aprovechó Fonseca para lograr superioridad en el juego. - Mal haya el genovés – murmuró Don Fernando, frunciendo el entrecejo…voy a perder una partida que ya estaba ganada. Esta es la posición: Lo que es ahora- atrevióse a decir Fonseca, frotándose las manos. -la lucha no puede prolongarse mas. (Fonseca. conducía las fichas negras y creía tener el mate en 1 jugada) - Pero, señor – objetó Doña Isabel-; o yo estoy ciega o creo que las blancas ganan la partida Observando el dibujo se puede apreciar que las blancas dan mate en 5 jugadas. Don Fernando malhumorado no atinaba a dar con las jugadas, meditó un buen rato y al fin pudo verlas - Fonseca, eres difunto, ni mis distracciones te valen. E hizo las jugadas de torre y peón. Para el mate - Y pienso ordenar que se extienda el nombramiento de almirante a favor de Colón, tal como lo ha indicado la reina.” ¿Sería acertada o no, para nosotros, la intervención de la Reina? (4) FUENTES: (1) Capìtulo 8: Entre constructores anda el juego. Del tema II”El iniciático juego de la oca y otras diversiones” en A LA SOMBRA DE LOS TEMPLARIOS, de Rafael Alarcón, ediciones Martínez Roca, Apotropaico: objeto o rito que sirve de amuleto para alejar el mal y atraer el bien (2) Ibid: Capitulo 7: el “Ludus puerorum” alquímico, Juego de niños (3) Capitulo 1: Lecturas ajedrecísticas. En GRANDES TEMAS DEL AJDREZ de Miguel Yepes, editorial centauro. (4) Ibid, una anécdota (5) Capitulo 4: Del arte de reposar, En UN ARTE DE VIVIR, DE André Maurois
Uno de los aspectos que nos sorprende al iniciarnos es encontrarnos con la cábala en la masonería, luego cuando uno comienza a leer al respecto entiende la razón. “Todos los sistemas utilizables en el Occidente tienen que tener, en sus grados inferiores, alguna técnica que pueda utilizarse como escalón para esos estudiantes carentes de la necesaria madurez; de otra manera pedirles que se eleven inmediatamente a las alturas metafísicas, es absolutamente inútil, al menos para la inmensa mayoría, lo cual impediría que realmente empiecen por algo. Todo sistema de desenvolvimiento espiritual aplicable en el Occidente, debe llenar ciertos requisitos bien definidos. Para empezar, su técnica elemental tiene que ser tal, que pueda ser fácilmente comprendida por las mentalidades que no tienen absolutamente nada de místicas” (1) (??) Ese sistema se llama cábala. La palabra cábala quiere decir tradición ¿De dónde viene? Como todas las ciencias y escuelas esotéricas tiene un origen tradicional y otro histórico y no necesariamente coinciden. El primero corresponde al sistema que le fue dado a Adán por el ángel Raziel para que a través de su estudio y utilización pudiera regresar al paraíso, éste la pasó a Abraham quien llevó estas enseñanzas a Egipto, quienes la absorbieron parcialmente. De allí lo aprendió Moisés (2) Para otros fue Dios, quien se la entregó directamente junto con los mandamientos y este escribió el libro fundamental, mientras anduvo por el desierto, el SEFER YETSIRAH (libro de la creación). Otros lo atribuyen a Abraham, sin embargo, es mencionado por primera vez en el siglo X y con autor anónimo. Otro libro fundamental es el BAHIR, igualmente anónimo con fecha de edición en el siglo XI, en el sur de Francia. Pero el libro más importante es el ZOHAR (libro de los esplendores) que se creía obra del sabio Simón Bar Yohai (siglo II) últimamente se lo atribuyen a Moisés de León en el siglo XIII. En el aspecto histórico la religión judía no nació espontáneamente, como todas las religiones es propia de un sincretismo, en este caso influenciada en la tradición Egipcia y la Caldea. Lo que se conoce hoy como Cábala nace en el siglo XI y está estrechamente unida en su pensamiento al hermetismo y gnosis diversas, con la influencia griega especialmente Pitagórica y su concepto que “todo es número” (3) ¿Pero, de que se trata la Cábala? Para comenzar podemos decir que la cábala es una sola, pero hay 2 escuelas, la Kabbaláh judía y la cábala hermética, dependiendo de cómo se utilice. La primera es una forma de meditación y acercamiento a Dios, al menos una forma de entender la Torah. La otra es una forma de pensamiento que busca orientarnos para la interpretación de los símbolos que son una parte importante de nuestra formación: “Sin embargo, el iniciado utiliza un sistema simbólico diferentemente; lo que usa como un Algebra mediante la cual podrá descubrir los secretos de las potencias desconocidas. En otras palabras, usa el símbolo como medio para guiar el pensamiento hacia lo Invisible o Incomprensible… ¿Cómo lo hace?
Utilizando un símbolo compuesto, porque un símbolo que fuera una unidad aislada no serviría para su propósito. Al contemplar un símbolo compuesto como el Árbol de la Vida, observa que hay relaciones definidas entre sus distintas partes. De alguna de esas partes sabe algo; de otras puede intuir un poco, o quizás, para ponerlo en otras palabras, puede adivinar algo deduciéndolo de los principios primitivos. La mente salta así de algo conocido a algo desconocido, y, al hacerlo, atraviesa cierta distancia, metafóricamente hablando. Es como un viajero que cruza el desierto conociendo la situación de dos oasis y hace una marcha forzada entre ambos. Jamás se habría atrevido a lanzarse al desierto partiendo del primer oasis, si no hubiera conocido la situación del otro” (1) “La Cábala moderna se ha naturalizado en Los idiomas occidentales, pero retiene, y debe retener siempre, todos sus Nombres de Poder en hebreo, que es el idioma sagrado del Occidente, así como el sánscrito lo es del Oriente. Hay quienes se oponen al libre empleo de términos sánscritos en la literatura oculta, y sin duda alguna, también se opondrán al empleo de Las letras hebreas; pero su uso es inevitable porque cada letra hebrea es también un número, y la suma resultante de Las letras de cada palabra, o Nombre, es una clave importante de su significado. Además, pueden emplearse para indicar las relaciones existentes entre Las distintas ideas y potencias.” (1) Entrando en materia y en una explicación suscinta: En cualquier creación, existen cuatro planos comenzando con la del mundo y que se denominan - de lo alto a lo bajo – Atsiluth, Beriyah, Yetsirah y Asiyah y se corresponden con el mundo de las emanaciones, de la creación, de las formaciones y de la acción. Por otra parte, hay diez Sefiroth (numeraciones) que se manifiestan en estos 4 planos o mundos, conformando un diagrama cosmogónico válido tanto para el universo (macrocosmos) como para el ser individual (microcosmos), llamado el árbol de la vida o árbol Sefirótico, a partir del cual los cabalistas efectúan todas sus meditaciones y especulaciones, cuyo fin último es el conocimiento (también se conoce como el árbol del conocimiento). Es decir, para lograr el conocimiento de lo sagrado se inicia en el plano inferior, donde se encuentra el número 10 que es Malkuth, que es el mundo, como lo perciben nuestros sentidos es como la punta de un iceberg. Así pues, el mundo de Asiyah que corresponde con la creación material es superado por el plano de Yetsirah, más sutil, aunque aún formal, el plano inmediatamente superior es el de Beriyah igualmente sutil pero informal. Y finalmente y asociado con los arquetipos y/o ideas platónicas se encuentra el mundo de Atsiluth o de las emanaciones
Igualmente, en esta construcción metafísica, las Sefiroth se oponen en dos columnas laterales y una central que las complementa y es el eje del diagrama. La columna signada con los números 2,4,7 es llamada la de la clemencia y la signada por el 3,5,8 se denomina la justicia y ambas se oponen entre sí, manifestando el orden cósmico, siempre presente en la conjunción de los opuestos, y da lugar a la columna del equilibrio conformada por los números1,6,9 y 10. La columna de la derecha se denomina de la gracia, la opuesta la del rigor y la del centro se llama la del equilibrio. Viéndolas de manera sexuada, la columna de la derecha es la activa y expansiva corresponde al hombre y la de la izquierda, pasiva y restrictiva corresponde a la mujer, la columna central es andrógina o neutra (3) Los 10 Sefiroth están conectados por líneas o senderos a recorrer, son 32 y corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo y los 10 Sefiroth mismos. En estos senderos se pueden colocar otros 22 elementos: los 12 signos del zodiaco, los 4 elementos: aire, tierra, agua y fuego y los 7 planetas (en realidad 6 por que el mundo es un Sefiroth) También los 22 arcanos mayores del tarot (que es otra forma de utilizar la cábala). Volviendo al aspecto histórico: La cábala se desarrolla en los siglos XII y XIII en España y sur de Francia. Luego de la expulsión de los judíos de España en 1492 se va a extender en tres corrientes distintas. La primera. se radicaliza en la “comunidad sagrada” y es judía ortodoxa, que se estableció en Safed en el medio oriente. La segunda corriente es una cábala cristiana, desarrollada por Pico de la Mirandola en Italia con el descubrimiento del Zohar traído a Italia por judíos refugiados. Pico decía que él pensaba que nada prueba tan bien la divinidad de Cristo y la verdad del nuevo testamento como la Cábala. La tercera es una cábala teúrgica neopagana que conecta con un hermetismo más o menos antiguo con 2 expositores principalmente: Ludovico Lazarelli con su libro “la copa de Hermes” y Marsilio Ficino (maestro de Pico) quien tradujo los textos del corpus Hermeticum traídos de Bizancio (El Kibalion es un derivado de la Càbala). Tuvo al menos 2 mártires: Giordano Bruno (quemado en 1600) y Lucilio Vanini (quemado en 1619).. Así pues, la cábala junto con los textos alquímicos es reasumida por el movimiento rosacruz y la masonería en el siglo XVIII y por la teosofía en el siglo XIX. BIBLIOGRAFIA: (1) Capítulo II: Elección del sendero, en “CABALA MISTICA” (2) Merkabah en “CURSO BREVE DE CÁBALA” del Circulo iniciático de Hermes (3) Introducción en “PRESENCIA VIVA DE LA CÁBALA” de Federico González (4) Prefacio de “ALQUIMIA DEL MUNDO, CÁBALA DEL RENACIMIENTO, de Philip Beichman
Uno de los aspectos que más sorprendió a los conquistadores fue la similitud de muchos símbolos y mitos de los nativos de América, hasta el punto de pensar que habían venido judíos antes a estas tierras. Lo cierto es que la simbología básica se encuentra en prácticamente todas las culturas antiguas como también los mitos. Como la teogonía: El concepto de un dios creador, un dios héroe nacido de una virgen (en igual forma como los hindúes, los celtas, la religión de mitra, los egipcios, etc.) simbología como la cruz, incluida la desprestigiada esvástica.(1) Pero en lo que más similitud se presentaba era en que basaban mucha de su cultura y su forma de vivir en los astros y principalmente el sol y la luna, hasta el punto que resultó básico para su supervivencia, incluidos nuestros ancestros: Los muiscas (para los que pensamos que aún tenemos algo de sangre aborigen). En realidad, estas tierras estaban llenas de sitios sagrados y consagrados a la observación. A pesar que no conocían la terminología de solsticios o equinoccios y no tenían estaciones, (pues por estar en la zona ecuatorial nuestros días son sensiblemente iguales) tenían como días especiales estas fechas, comenzando por el más antiguo observatorio nuestro, nuestro observatorio de piedra, conocido como “el infiernito” gracias a los españoles que así lo denominaron pues decían que erigir falos no podía ser sino obra del demonio, sin embargo para los muiscas el falo era símbolo de fecundidad. Su nombre oficial es el observatorio de Saquenzipá, Es un monumento lítico que tiene básicamente dos componentes: 30 grandes columnas de piedra (megalitos) de forma fálica, que se hallan dispersos en forma irregular por el lugar y más de un centenar de columnas más pequeñas ordenadas en dos filas de oriente a occidente. Con una antigüedad de por lo menos 2.800 años. Ubicado en la vereda de Monquira de Villa de Leyva. Esta zona, al parecer era privilegiada pues estuvo habitada desde épocas muy antiguas. (3) Incluso desde la época de los dinosaurios, como lo corroboran la cantidad de fósiles que allí se han encontrado, por los humanos desde hace unos 18.000 años y por culturas antiguas como lo corroboran las pinturas rupestres de Sáchica a pocos kilómetros de allí. Este observatorio fue construido por una cultura anterior a la muisca pero incorporada a su cultura y su mitología por ellos. (3)
Las columnas faloformes tienen alineación equinoccial y solsticial. El 21 de junio el sol se ve salir desde el páramo de IGUAQUE y las columnas se alinean en dirección a la laguna, considerada sagrada, pues de allí emergió BACHUE, en forma de serpiente, quien parió a la comunidad muisca para sumergirse de nuevo por toda la la eternidad y es que para esta fecha hace su aparición la vía láctea en forma de serpiente, como si naciera de la laguna. Para complementar esta hierofanía “La sombra que proyecta el sol en su paso cenital se verá desaparecer simbolizando la fertilización de la tierra por la energía masculina del sol”. (2)
Nuestro Q:. H:. Manuel Ancizar estudió esta ubicación y pudo determinar que este complejo alinea sus columnas el 21 de diciembre con el templo de Sugamuxi (Sogamoso) y los cojines del zaque de Hunza (Tunja) Los cojines del zaque: Son 2 cojines pétreos ubicados sobre la loma de San Lázaro y, luego de la evangelización, conocidos como los cojines del diablo, alinean con el pozo de HUANZAHUA y el templo solar de HUANCHACHA y con azimut a 115º con el templo de SUGAMUXY, y equinoccial con azimut de 106º con las lomas de SORACÁ y CHIVATÁ. Sitios ocupados por las iglesias de San Francisco, las Nieves, Santa Clara la menor y Santa Clara la real (como tradicionalmente lo hacían los sacerdotes de emplazar iglesias sobre templos del sol o sitios sagrados por la cultura que estaban reemplazando) Templo del sol de Sugamuxi: Probablemente el templo más fastuoso que se haya construido para el sol, su puerta principal y ventanas estaban alineadas hacia la salida del sol en el solsticio del 21 de diciembre. Saqueado y quemado por los españoles en 1537.
Los observatorios de Bacatá: “En el territorio Muisca que se extiende a lo largo de los actuales departamentos de Cundinamarca, -Boyacá y parte del oriente de Santander, se encontraban dos importantes centros políticos poblados desde donde se administraba el resto de poblaciones. Hunza, hoy llamado Tunja era la comarca en donde regía el Zaque; Bacatá; en donde el Zipa era jefe administrativo. En Suamox hoy Sogamoso, se encontraba el centro espiritual y de paz de esta comunidad que ubicado en el valle de Iraca, era también importante por su connotación sacra, pues no en vano allí se erigió el fastuoso templo del Sol”(4) Los muiscas, basaban su calendario en sus observaciones del sol y de la luna. Este constaba de 13 meses lunares de 28 días (como corresponde al ciclo femenino) y un día libre que correspondía a cuando comenzaban el año en el solsticio del 21 de diciembre, tiempo también para iniciar el cultivo de la turma (papa). Bacatá era un sitio propicio para varios observatorios. De ellos uno de los más importantes era el que quedaba en el costado nororiental de la actual plaza de Bolívar probablemente donde queda la catedral, pues allí se podía observar como salía el sol por encima del cerro de Guadalupe. En el solsticio del 21 de junio salía por encima del cerro de Monserrate y en los equinoccios justamente en la mitad de los 2
Al lado contrario, en el noroccidente, sobre Engativá en el humedal de Jaboque quedaba otro observatorio solar: 19 monolitos en cruz, lo determinaban dejando un anillo central marcaban otro sitio de contemplación del sol, hasta el año 2004 cuando trabajadores del acueducto decidieron pasar un tubo por este sitio y destruyeron este santuario muisca (5) BIBLIOGRAFIA (1) Capitulo II: La simbología Americana en “EL SIMBOLISMO PRECOLOMBINO” DE Federico González (2) ponencia "LA ENSEÑANZA DE LA ARQUEOASTRONOMIA MHUYSQA” Realizada en octubre de 2015 en la UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CHILE (USACH) con ocasión del III Congreso Internacional de Conocimiento, (3) Parque arqueológico de Monquira en Wikipedia (4) Aproximaciones al observatorio solar de Bacatá, en “REVISTA DE TOPOGRAFIA AZIMUT” Vol.3, 2011 (5) Las “abuelas de piedra” de los muiscas, Wikipedia
El presidente Santos, para tratar de cumplir con su promesa hecha en la candidatura, de reformar la salud, nombró a un economista, como ministro de Salud, para realizar esta labor. Una vez en el cargo y como no sabía de medicina, se asesoró de la Academia Nacional de Medicina, para conocer las condiciones ideales de prestar un servicio de salud y hacerlo aparecer como si realmente se hubiera recuperado el derecho a la salud. Siendo economista no se le ocurrió que la reforma debía ser el modelo económico. En realidad, lo que se buscaba era hacerle un maquillaje a la ley 100, conservando sus elementos básicos. Se creó de esta forma la ley 1751 de 2015 más conocida como la ley estatutaria de la salud. Consta de 26 artículos. El primer capítulo comprende 11 artículos. En los que se enumeran las condiciones en las que el estado se compromete a prestar un servicio de salud y se compromete a realizarlo en forma directa y los derechos que le competen al ciudadano, sin distingo de raza, religión, condición social o situación laboral. El estado se compromete ampliamente a realizar esta labor en forma directa en el artículo segundo y en el quinto puntualiza todos los aspectos que le competen en este sentido, los reafirma en el artículo sexto. En los artículos séptimo y octavo se complementa, ya no solo en la parte asistencial, también está la prevención y el cubrimiento. El artículo noveno involucra las necesidades secundarias del ser humano y la interrelación con diferentes aspectos culturales que inciden en la salud. El artículo decimo nos instruye sobre los derechos que tienen las personas y el once sobre prelaciones a algunos grupos de población. Todos podemos estar de acuerdo con que esas serían las condiciones ideales para prestar un servicio de Salud, Este capítulo contó con la asesoría de la Academia Nacional de Medicina por lo que es impecable. Sería ideal que lo que se manifiesta en esas obligaciones, en que el estado acepta y se compromete a prestar un servicio de salud adecuado se puedan realizar, desafortunadamente riñe con lo que sigue a continuación. En el segundo capítulo en el que se supone que se explican los mecanismos en que se va a prestar este servicio comienza con el artículo 12 en los que se indica el derecho a participar en las decisiones de salud que tiene cualquier ciudadano, lo que no dice es como lo puede hacer. Los artículos 13 y 14 definen la forma de prestar el servicio de Salud, contradiciendo todo lo que aparecía en el primer capítulo. Comienza por delegar la prestación a cualquier entidad o persona con capital, es decir que avala las EPS y con ello continúa el negocio en que se convirtió la salud. Su texto es el siguiente: “Artículo 13. Redes de servicios.: El sistema de salud estará organizado en redes integrales de servicios de salud, las cuales podrán ser públicas, privadas o mixtas. (con esta ambigüedad. Las EPS permanecen incólumes,)
Artículo 14. Prohibición de la negación de prestación de servicios. Para acceder a servicios y tecnologías de salud no se requerirá ningún tipo de autorización administrativa entre el prestador de servicios y la entidad que cumpla la función de gestión de servicios de salud cuando se trate de atención de urgencias (aparece como una concesión a un acto mínimo de humanidad). El Gobierno Nacional definirá los mecanismos idóneos para controlar el uso adecuado y racional de dichos servicios y tecnologías en salud (es una forma velada de confirmar la delegación de la prestación del servicio de salud por las EPS). Es en este artículo como en el 15 donde se INSTITUCIONALIZA la tutela, una situación que apareció de la nada, pues la ley 100 en ningún momento la contempla, vino a ser descubierta como un mecanismo para que las EPS prestaran servicios a los que se negaba porque de esa forma no les resultaba rentable su negocio, iniciada en 1997 se disparó rápidamente por ser la única forma con la que se podía acceder a un medicamento, un tratamiento indispensable para su salud. En el primer año se presentaron 80.000 tutelas y se han ido multiplicando en forma exponencial. La situación se volvió tan caótica que tuvo que ser regulada en 2008 (sentencia T 760/08). Ante la negativa a prestar servicios que eran indispensables para la salud, se utilizó este mecanismo que fue una innovación de la constitución del 91 y que se ha vuelto casi exclusividad para la salud. Con el afán de poner a funcionar la ley 100, nadie se preocupó de leer las normativas sobre vigilancia y control que se encuentran en el artículo 171, en el que se establece un CONSEJO NACIONAL DE SEGURIDAD en SALUD conformado por personalidades del estado y aleatoriamente como asesores (parágrafo 3) a algunas instituciones médica: Academia Nacional de medicina, Federación Médica Colombiana, Asociación Colombiana de Facultades de Medicina, Asociación Colombiana de hospitales , que nunca fueron consultadas ( y que deberían ser quienes dirimieran cuando surjan estas situaciones, por ser lo profesionales más calificados para hacerlo) . y en el artículo 172 sobre la acción de este consejo, solo se limita a regular y supervisar básicamente los aspectos a la parte económica y operativa de las EPS porque los economistas que la hicieron (que no saben cómo es un acto médico) no podían imaginar que habría problemas con la prestación misma del servicio de Salud. Como a través de una tutela se puede ordenar lo que sea y los jueces no saben que es realmente importante, se presentaron exabruptos como ordenar tratamientos cosméticos, experimentales, y otras cosas que no tenían nada que ver con la salud, por eso el artículo 15 está dedicado a prohibir estas situaciones. en el artículo 16 se encomienda que las EPS tenga su propio comité, lo que es un contrasentido. Los artículos 17 y 18 están dedicados a hacernos menos duro a los médicos nuestro paso a empleados, es decir que las condiciones laborales sean más favorables, que tengamos autonomía y posibilidad de acceso a actualizaciones. El artículo 19 se refiere a que el gobierno tiene derecho a acceder a cualquier información que requiera en un momento dado (¿también las EPS, y el derecho a la intimidad y el secreto profesional, que se hicieron?). El artículo 20 se refiere a la importancia de la prevención, el 21 sobre la obligación que se impone el gobierno de actualizarnos en salud, el 22 de incentivar la investigación. El artículo 23 sobre la política de regulación sobre los medicamentos, en los que explica que estará pendiente de la calidad de los productos y hará una actualización semestral, con el parágrafo sobre la regulación de precios. Este es otro de los graves problemas. La base de la medicación son los medicamentos genéricos, que deben tener la misma calidad del producto original, pero cuando hay
tan gran número de laboratorios de genéricos es imposible hacer una regulación efectiva, no se exigen estudios serios de bioequivalencia sobre los mismos, por ejemplo en el caso del manejo de antihipertensivos que es una enfermedad muy común hay una gran cantidad de medicamentos hace 5 años habían 105 copias de captopril y 63 de enalapril 2 de los medicamentos más utilizados en este tipo de enfermedad. Debería pues en primer lugar regularse la cantidad de Laboratorios farmacéuticos El 24 que la ley se extiende a todo el territorio, el 25 que los bienes de salud son inembargables y el 26 que esta ley anula las anteriores. Luego de sancionada la ley estatutaria en febrero de 2013, vemos que la prestación de los servicios de salud, siguen siendo exactamente los mismos o de pronto hasta peor. ¿SE PUEDE HACER ALGO PARA CAMBIAR ESTA SITUACION? Al menos vale la pena intentarlo. Un propósito de la sociedad, tanto médicos como pacientes para este año, puede ser luchar por buscar recuperar ese derecho a la salud que tanto necesitamos. La consigna es eliminar las 2 grandes limitantes que tiene la ley 100: 1.- NADIE TIENE QUE LUCRARSE CON LA SALUD, NO TIENEN PORQUE EXISTIR ENTIDADES PARTICULARES QUE TENGAN COMO NEGOCIO LA SALUD. LA PLATA DESTINADA PARA SALUD, SOLO SE DEBE UTILZAR PARA ELLA (es inconcebible por ejemplo que el FOSYGA le haya entregado un billón y medio de pesos al dueño de una EPS y este señor se haya ido del país y la noticia quedo como una simple anécdota, mientras el FOSYGA ha quebrado hospitales y entidades de Salud por no pagar cantidades mucho menores) 2.- NO TIENE NINGUNA LÓGICA, QUE LA SALUD DE UNA PERSONA DEPENDA EN ULTIMO TERMINO DE UN ABOGADO Es importante que se estudien mecanismos de Salud más acordes con la prestación de este servicio, comentarlos y discutirlos con las entidades médicas anotadas antes y con el gremio médico en general, hacer foros y una vez se tengan estos proyectos, conversar con senadores. Involucrarlos para que presenten un proyecto de ley sobre un plan de salud verdaderamente efectivo. En situaciones de impacto social como la eutanasia, aborto, es importante tener en cuenta que esas decisiones no las debe tomar una persona, sea el paciente, la familia, el médico tratante, debe ser un comité y la realización de estos procedimientos también tiene que tener un grupo que lo haga en forma profesional y que no tenga objeciones de conciencia. Debemos recuperar el derecho a la salud. Para la población por un servicio más humano y para los médicos que retomemos el liderazgo a una obligación que juramos cumplir.
PLAGIANDO A LOS MAESTROS EL DESPLOME Inspirado en “LA CAIDA” DE Albert Camus - ¿Disculpe, le puedo ayudar, sin parecerle inoportuno? El dueño es medio sordo y nos atiende más a los habituales, además lo hace todo con una parsimonia. ¿Es una cerveza? Claro con este calor de Cali - --Aquí tiene, me retiro contento de haberle sido útil - … Bueno, acepto acompañarle si no le molesta, soy buen conversador y le puedo ayudar con algunos consejos sobre esta ciudad, porque usted viene de paseo, ¿verdad? - - Entonces, viene de Bogotá. Yo vengo de allá. Que ciudad tan complicada, cada vez más llena de gente, entre los que llegan y los que se reproducen la están haciendo invivible, la congestión es grande. Ya ni montañas tiene, con las invasiones y en las calles los carros, es un museo ambulante y los parquean en casi todas las calles se complementan con las motos y las ciclas. En fin, para que seguir hablando de esa inmensa urbe. - Cuénteme algo de usted. ¿Es hombre de negocios? - Que bien; por su indumentaria, parece que es rico. Yo también lo fui y exitoso, en realidad más que eso, hasta que… Pero dejemos eso para más adelante. Soy abogado y ya no ejerzo, en este momento soy juez de paz en esta ciudad. ¿Qué, que es eso? Ya se lo explicaré. Pero antes debo exponerle algunos hechos que le ayudaran a comprender mejor mi relato, de cómo llegué a convertirme en juez de paz. Hace algunos años era abogado en Bogotá y por cierto que un abogado bastante conocido, mi especialidad eran las causas nobles: las viudas y los huérfanos, aunque hay viudas y huérfanos que no tiene nada de víctimas . Aguzaba mis sentidos para descubrir la más mínima sospecha de que hubiera una víctima para entrar en acción. Y que acción; me animaba el sentirme del lado de la justicia y mi desprecio por los jueces; entonces , adoptaba la actitud de indignación y tomaba la defensa de cualquier infeliz. En suma me ganaba la vida con gente a la que despreciaba, lo importante era que yo estaba del lado bueno y eso bastaba para acallar mi conciencia. En realidad, me sentía como si la justicia se acostaba conmigo todas las noches. el sentimiento del derecho, la satisfacción de tener razón, la alegría de poder estimarse uno mismo, son querido señor, poderosos resortes para mantenernos en pie o para hacernos avanzar, en cambio, si usted priva a los hombres de estas cosas, los trasformará en perros rabiosos. Cuantos crímenes se han cometido porque sus autores no podían estar en falta. Conocí a un industrial que tenía una mujer perfecta, admirada por todos y a la que él, sin embargo, engañaba. Rabiaba por sentirse en falta y esta aumentaba entre más admiraban a su mujer, finalmente su culpa llegó a hacérsele insoportable. Que cree usted que hizo? ¿Dejar de engañarla?... No. La mató. Y fue así como le conocí. Era la clase de criminal que yo defendía con ahínco, mi condición era defender a
asesinos buenos. Tenía una forma irreprochable de defenderlos. Nunca acepté sobornos y no tuve necesidad de halagar a ningún periodista para tornármelo favorable ni a ningún funcionario. Nunca me rebajé a hacer diligencias personales, nunca le hice pagar a los pobres, ni les grité. Mi superioridad era otra. Me sentía el mejor de los humanos haciendo obras aparentemente gentiles; por ejemplo me apresuraba a conducir a un ciego al otro lado de la calle y me sorprendía a mi mismo, en ocasiones, haciendo una ligera reverencia después de hacerlo, como si estuviera recibiendo el aplauso de la gente, en igual forma, me complacía en dar indicaciones a los transeúntes,, darles fuego, comprar rifas que hacían las personas comunes, dar limosna, ceder mi lugar en el transmilenio o cederle un taxi a alguien que se veía con más prisa que yo; cambiar mi lugar en el teatro para que una pareja pudiera estar junta. Ni que decir, cuando en un pasillo me detenía la mujer de un acusado, para agradecerme efusivamente por haber defendido a su ser amado, oírla murmurar que nada, podía pagar lo que yo había hecho por ellos y contestar con la mayor naturalidad que cualquiera hubiera hecho lo mismo. Créame, todo esto me proporcionaba una satisfacción suprema, me sentía más alto que cualquiera. De hecho era muy amigo de las alturas, donde me sentía en mi ambiente; por encima de las hormigas humanas. Mi profesión me permitía ampliamente esta situación. La manera de ejercitar mi profesión me colocaba por encima del juez quien a mi vez yo juzgaba y por encima del acusado a quien obligaba a que me estuviera agradecido. Vivía impunemente, ningún juicio me alcanzaba, vivir por encima de los demás es la única manera que lo saluden con respeto. Por lo demás, algunos de mis criminales buenos , Al matar habían acudido al mismo sentimiento; aparecer en los diarios, les aportaba una especie de desgraciada compensación. Como muchos hombres, estaban hartos del anonimato y esa impaciencia les había llevado a extremos enojosos. Es que para ser conocido basta que uno de muerte a su vecino. Desgraciadamente es una reputación efímera. El crimen ocupa el primer plano casi todos los días en los periódicos, pero el criminal aparece de forma fugaz y queda casi que inmediatamente reemplazado. En fin, que este tipo de notoriedad se paga demasiado cara. En cambio, defender a esos desdichados, significaba ser verdaderamente reconocido, pero por medios más económicos. Los jueces castigaban, los acusados expiaban sus faltas y yo libre de todo deber reinaba en una luz edénica. Ya se podrá usted, imaginarme en la flor de la edad, de salud perfecta, generosamente dotado, ni pobre ni rico, hábil en los ejercicios del cuerpo y de inteligencia, dormía bien y estaba profundamente contento de mí mismo. Admitirá entonces que bien puedo hablar de una vida lograda,, me hallaba satisfecho de todo, pero al mismo tiempo satisfecho de nada, cada alegría me hacía desear otra y así corría yo, siempre colmado, nunca saciado hasta un día o mejor una tarde en que la música se interrumpió de pronto y las luces se apagaron. Pero déjeme ir al mostrador para pedir otras cervezas, para continuar.
- Como que qué tarde? De acuerdo, le contaré. Una tarde, salí de mi oficina, me dirigía a mi apartamento en mi auto y al ir llegando a un semáforo un hombrecillo me pasó en su motocicleta y se paró frente a mí en el momento que apareció la luz roja, al detenerse se le apagó el motor y se esforzaba en vano para ponerlo en marcha, cuando apareció la señal verde, le pedí que apartara su moto con el fin que yo pudiera pasar, el hombrecillo continuaba en su intento de prender la moto al tiempo que me insultó, yo insistí, ya con algo de impaciencia y este hombrecillo reitero sus imprecaciones, a todo esto comenzaron a oírse las bocinas de los otros carros, por lo que lo imprequé con mayor firmeza y entonces se volvió a decirme que saliera a apartar la moto yo mismo, esto me colmó la paciencia así que salí del auto dispuesto a darle una buena paliza, yo era más alto que él y más acuerpado, así que si alguien iba a golpear al otro, ese iba a ser yo, ya estaba cerca a la moto, cuando, de entre a multitud que ya estaba comenzando a reunirse, se me acerca otro
personaje a decirme que yo era un cobarde y que él no iba a permitir que golpeara a un individuo que estaba en desventaja al tener una moto entre las piernas. Ni siquiera lo vi, al voltearme a contestarle oí la explosión de la moto que había prendido y recibí un violento golpe en la oreja. Antes de que tuviera tiempo de darme cuenta de lo que había pasado la moto se alejó, aturdido me dirigí hacia el supuesto salvador, cuando comenzó un concierto de pitos de la fila ya considerable de carros porque la luz verde había vuelto a aparecer, entonces, aún un poco confuso y en lugar de darle su merecido al imbécil, me dirigí dócilmente al auto y arranqué mientras el imbécil me saludaba con un “pobre estúpido” del que todavía me duele. Episodio sin importancia, dirá usted, sin duda! Solo que me llevó mucho tiempo olvidarlo. La situación había sido muy imprevista y tenía excusas suficientes para que esto me hubiera pasado sin que hubiera podido reaccionar de otra manera, sin embargo, me sentía tan desdichado como si hubiera pecado contra el honor, volví a verme, subiendo a mi carro, sin una reacción, bajo las miradas irónicas de una muchedumbre tanto más encantada por cuanto aquel día, lo recuerdo bien, llevaba un traje azul muy elegante, es decir me había desinflado públicamente, por obra de una concurrencia de circunstancias. Después del hecho y al recordar ese “pobre estúpido” maquinaba lo que hubiera debido haber hecho, me veía derribando al salvador improvisado de un gancho, volviendo al carro a perseguir al motociclista que me había golpeado, alcanzarlo, aplastarle la moto. Y dándole la paliza que se merecía, con algunas variaciones, hacía pasar esta película por mi imaginación, centenares de veces. Pero era demasiado tarde, durante días tuve que digerir este feo resentimiento. Finalmente, Vine a comprender lo que esto significaba, mis sueños no habían resistido la prueba de los hechos, había soñado con ser un hombre completo que se había hecho respetar tanto en su persona como en su profesión, es decir quería dominar en todas las cosas, por eso asumía actitudes artificiales. Pero… Después de haber sido golpeando en público sin reaccionar, ya no me era posible acariciar esta hermosa imagen de mí mismo. En lugar de olvidar este incidente y considerarlo como el producto de un momento de ira, en lugar de eso yo ardía por desquitarme, soñaba con golpear a todo el mundo, explorando el aspecto más cruel que podía tener. Después de lo que me había pasado, ya era muy difícil creer que uno tiene vocación por la justicia y que es el defensor por excelencia de viudas y huérfanos Al poco tiempo de esta experiencia y para descansar , salí a pasear a la calurosa ciudad de Honda, me instalé en un hotel y fui a visitar a una amiga que estaba al otro lado del rio, a mi regreso en la noche, era la 1 de la mañana, caía una lluvia ligera, una llovizna que dispersaba a los raros paseadores, atravesaba pues el puente, iba con esa dulce satisfacción que se siente después de momentos placenteros; en la mitad del puente pude distinguir una forma inclinada que parecía contemplar el río, al acercarme distinguí a una joven delgada, vestida de negro, alcance a presenciar por encima de la blusa una nuca fresca a la que no fui insensible, pero después de vacilar un instante, proseguí mi camino, al llegar al extremo del puente, habría recorrido unos 50 metros oí un ruido, que a pesar de la distancia me pareció formidable, de un cuerpo que cae al agua, me detuve de golpe, pero sin volverme, casi de inmediato oí un grito que se fue alejando por el rio hasta que se extinguió bruscamente. El silencio que siguió me pareció interminable, quise correr pero no era capaz de moverme, temblaba, creo que de pavor, me trataba de convencer que había que hacer algo, pero por otra parte razonaba que era demasiado tarde, finalmente pude reaccionar y comencé a caminar lentamente, a nadie dí aviso del incidente y permanecí encerrado por varios días, no leía periódicos, no escuchaba noticias.
Después de todo lo que le he contado que cree usted que me sobrevino, La repugnancia por mí mismo. Hay que ser tan prudentes como el domador, si antes de entrar en la jaula tiene la desgracia de cortarse con la navaja al afeitarse, que banquete para las fieras. Lo que me repugnaba eran los otros, yo conocía mis defectos y los lamentaba. Lo comprendí todo, el día que me asaltó la sospecha de que tal vez yo no era tan admirable, desde entonces me he vuelto desconfiado. Puesto que sangraba un poco, ellos iban a devorarme. Las relaciones que mantenía con mis contemporáneos eran las mismas en apariencia, mis amigos no habían cambiado, cuando se presentaba la ocasión continuaban alabando la armonía y la seguridad que encontraban en mí. Pero yo me sentía vulnerable y entregado a la acusación pública. A mis ojos mis semejantes habían dejado de constituirse en el auditorio respetuoso al que estaba acostumbrado me parecía que al encontrarse conmigo cada uno de ellos me miraba con una sonrisa solapada. Me entró la desconfianza, así, despierta mi atención, no me fue difícil descubrir que tenía enemigos, primero en mi trabajo y luego en la vida mundana, a los unos les había servido, a los otros les debería haber sido útil, no me pareció muy doloroso descubrirlo, en cambio me fue más difícil descubrir que tenía enemigos entre gente que apenas conocía o que no había conocido.. Siempre pensé ingenuamente que aquellos que no me conocían, no podían dejar de quererme si llegaban a frecuentarme. Pues no¡¡ seguramente pensaban que yo vivía plenamente y feliz. Eso no se perdona, el tener aspecto de éxito. Por otra parte el hecho de andar tan ocupado tenía que rechazar algunas invitaciones y por la misma razón las olvidaba pero quienes me las hacían no perdonaban mis desaires. De pronto me sentí condenado por felicidades pasadas. Desde el día que me mantuve alerta, cogí lucidez, y todas las flechas cayeron sobre mí al mismo tiempo, perdí las fuerzas y el universo entero se reía de mí y eso es lo que ningún hombre que no sea sabio pueden soportar. Todo esto me llevo a salir de Bogotá y venir a refugiarme a esta ciudad y hacerme más bien juez de paz. - ¿Ya se va?, Como pasa el tiempo, disculpe que lo haya retenido. Si me lo permite yo pagaré, en este sitio me considero como en mi casa y me he sentido contento de conocerle - -¿Ah, Desea que le acompañe? De acuerdo, pero, le dejaré antes de cruzar el puente, detesto cruzarlos en la noche, ya sabe usted la razón. - , De acuerdo, mañana le puedo acompañar. Podemos ver algunos sitios de la ciudad y le contaré finalmente en que consiste un juez de paz. Que pase buena noche, al lado del hotel hay sitios que se la pueden proporcionar. Y si no que duerma. PROBLEMAS MATEMATICOS PROBLEMAS DE MENTE: 1- A) Cuál es la probabilidad que en una familia con 2 hijos, los 2 sean varones B) Y quçe probabilidades de que al menos 1 hijo sea varón C) Y de que el hijo varón sea el mayor 2.- En mi alcoba tenia una ventana cuadrada de 1 metro de lado., como entraba mucha luz, decidi disminuir su tamaño. a la mitad, tapando parte de ella. Tras realizarlo, encontré que la ventana seguia teniendo forma cuadrada y tanto de ancho como de alto seguia teniendo 1 metro. Puede hallar una solucion a este problema? 3.- A proposito de la anécdota de Zoroastro y el rey. ¿ Puede calcular, que cantidad de granos de trigo estaba pidiendo Zoroastro?
SOLUCIONES A LOS ANTERIORES PROBLEMAS DE MENTE 1.- ¿Es posible mediante 5 cifras impares sumar 20?
sI: 13+1+1+5
2.- Hace 7 siglos Roger Bacon, descubrió 4 offendículas, es decir 4 elementos que impiden pensar clatramente, sabes cuales son? Son: 1- Excesiva confianza ern la autoridad 2.- Dependemcia completa en la costumbre 3.- Sujeción al peso de la opinion pública 4.- Ocultar la ignorancia mediante un pretendido conocimiento 3. Los números triangulares se obtienen sumando todos los números naturales desde 1 hasta n, así el número triangular de 1 es 1 de 2 es 3, sabes cual es el número triangular de 8 o de 12 o de 15?. Si tenemos en cuenta el diagrama de frente , para continuar formando el triangulo equiltero se requiere ir sumando a la fila de abajo el número a buscar. Entonces el numero triangular de 8 es 36, el de 12 es 78 y el de 15 es 120