Εμπόριο λευκής σαρκός (1)

ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Γ΄ ΤΑΞΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ: 2014 - 2015

Θέμα: «Εμπόριο Λευκής Σαρκός»

Επιμελήθηκαν οι μαθητές: Γεώργιος Τσεκούρας, Μαρία & Όλγα Χαβάκη

Αφιερώσεις

Οι μαθητές αφιερώνουν την παρούσα εργασία στον Καθηγητή του μαθήματος Θρησκευτικών κ. Γεώργιο Καπετανάκη, που τους έδωσε την ευκαιρία να εντρυφήσουν στο συγκεκριμένο θέμα, που αποτελεί μείζον κοινωνικό πρόβλημα στην σημερινή εποχή.

Επίσης, ο μαθητής Γεώργιος Τσεκούρας αφιερώνει την παρούσα εργασία και στον πνευματικό του πατέρα, πρωτοπρεσβύτερο π. Ματθαίο Χάλαρη για την πνευματική και ηθική καθοδήγηση που του προσφέρει.

2

Εμπόριο λευκής σαρκός και Ορθοδοξία Το εμπόριο λευκής σαρκός, δηλαδή η πορνεία, θεωρείται ένα μεγάλο σαρκικό αμάρτημα και μάλιστα συγκαταλέγεται στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Με την πορνεία, η τάξη των δυνάμεων του ανθρώπου αναστατώνεται, η ύπαρξή του βιώνει μια βαθιά ανισορροπία στο βαθμό που ο νους, η θέληση, η ευαισθησία και η διάθεση παύουν να υπηρετούν το πνεύμα, να πληροφορούνται και να καθοδηγούνται απ' αυτό. Γίνονται πλέον υπηρέτες της σεξουαλικής επιθυμίας στην αναζήτηση της ηδονής. Ο άνθρωπος κυβερνιέται από το ένστικτο και εξομοιώνεται προς τα ζώα. Μπορούμε να πούμε ότι το σώμα κάτω από την επήρεια της πορνείας, βρίσκεται συνολικά σε εκτροπή από τη φυσική εντελέχειά του. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου είναι σαφές ότι ο φυσικός και φυσιολογικός προορισμός του σώματος είναι να αφιερωθεί στο Θεό και να δοξάζει το Θεό. Τα ίδια ισχύουν για την ψυχή με την οποία το σώμα είναι ενωμένο. Επιβεβαιώνοντας από την άλλη πλευρά, ότι «το σώμα ου τη πορνεία» (Α' Κορ.

6, 13), ο Απόστολος Παύλος δηλώνει καθαρά ότι ο άνθρωπος κάνει παρά φύση και ανάρμοστη χρήση του, όταν το παραδίδει στο πάθος τής πορνείας. Υποβιβάζοντας το σώμα του σε εργαλείο τής σεξουαλικής ηδονής, ο άνθρωπος αρνείται και πάλι την πνευματική του διάσταση και τον υπερβατικό προορισμό του, περιφρονεί την εικόνα του Θεού σύμφωνα με την οποία πλάστηκε και γίνεται τελικά «εκλαθών της ανθρωπίνης φύσεως». Οι πατερικές διδαχές σχετικά με την πορνεία, οδηγούν στο συμπέρασμα ότι τρία είναι τα κύρια παθολογικά αποτελέσματα του συγκεκριμένου πάθους: 1. Η αταξία και η ταραχή της ψυχής, 2. Η ανησυχία που ακολουθεί το πάθος από την αρχή, στην αναζήτηση του αντικειμένου του και στην επεξεργασία των μέσων που επιτρέπουν να το φθάσει .

3. Ο σκοτισμός του νου, της διάνοιας, της συνείδησης και η απώλεια της κρίσης. Ως πορνεία οι πολλοί θεωρούν τη σεξουαλική επαφή που γίνεται έξω από το γάμο με πόρνες και επί χρήμασι. Επίσης στην Αγία Γραφή οι λέξεις μοιχεία και πορνεία χρησιμοποιούνται ενίοτε αδιακρίτως. Όλοι γνωρίζουμε τη θεϊκή εντολή «ου μοιχεύσεις», μια από τις 10 εντολές, που απαγορεύει ως αμαρτία τη μοιχεία. Επομένως η μοιχεία θα μπορούσε να θεωρηθεί πορνεία, καθώς ο 3

μοιχός επιθυμεί την σαρκική απόλαυση παρά την πνευματική καλλιέργεια και πρόοδο, πράγματα για τα οποία ευλογείται ο γάμος. Μάλιστα ο δ’ Κανών του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, ομιλεί για τη διάκριση μεταξύ πορνείας και μοιχείας. Και τις δύο θεωρεί ως αμαρτία. Η διαφορά μεταξύ των είναι ότι εις μεν την πορνείαν δεν γίνεται κάποια αδικία σε βάρος τρίτου, ενώ με τη μοιχεία πλήττεται ο απατώμενος νόμιμος σύζυγος. Όμως ο φιλεύσπλαχνος Θεός, ο οποίος δεν μισεί τους αμαρτωλούς αλλά την αμαρτία, καθώς δεν ήρθε στον κόσμο για να καλέσει τους δικαίους αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια και σωτηρία, συγχωρεί και δέχεται στην πατρική Του αγκαλιά τους ειλικρινά μετανοημένους ανθρώπου που υπέπεσαν σε αυτό το θανάσιμο αμάρτημα. Δεκάδες παραδείγματα μπορούμε να απαριθμήσουμε από πόρνες οι οποίες άλλαξαν τρόπο ζωής. Θα αναφερθούμε όμως στα πιο σημαντικά.

1. Δύο μέρες πριν το Πάσχα, καθώς ο Κύριος ανέβαινε προς τα Ιεροσόλυμα, κι ενώ βρισκόταν στο σπίτι στου λεπρού Σίμωνα, τον πλησίασε μια πόρνη γυναίκα που έφερε ένα δοχείο γεμάτο με πολύτιμο μύρο και όταν έφτασε μπροστά του το έσπασε και άλειψε το κεφάλι Του και τα πόδια Του με πολύτιμο μύρο σκουπίζοντας τα με τα λυμένα της μαλλιά. Η τιμή του ήταν γύρω στα τριακόσια δηνάρια, πολύτιμο άρωμα και γι' αυτό οι μαθητές την επέκριναν και περισσότερο απ' όλους ο Ιούδας. Γνώριζαν οι μαθητές καλά πόσο μεγάλο ζήλο έδειχνε πάντοτε ο Χριστός για την ελεημοσύνη προς τους φτωχούς. Ο Χριστός όμως την υπερασπίσθηκε, για να μην αποτραπεί απ' το καλό της σκοπό. Ανέφερε μάλιστα και τον ενταφιασμό Του, προσπαθώντας να αποτρέψει τον Ιούδα από τη προδοσία, αλλά μάταια. Τότε απέδωσε στη γυναίκα την μεγάλη τιμή να διακηρύσσεται το ενάρετο έργο της σε ολόκληρο την οικουμένη. Έτσι, ο Χριστός δέχθηκε την ειλικρινή μετάνοια της γυναίκας εκείνης και αφού της συγχώρεσε όλες της τις αμαρτίες την προέτρεψε για μια καινούρια ζωή.

4

2. Δεύτερο χαρακτηριστικό παράδειγμα ειλικρινούς μετάνοιας μιας πόρνης γυναίκας είναι αυτό της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας. Η Οσία Μαρία γεννήθηκε στην Αίγυπτο και έζησε κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527 565 μ.Χ.). Από τα δώδεκα χρόνια της πέρασε στην Αίγυπτο μια ζωή ασωτίας, αφού από την μικρή αυτή ηλικία διέφθειρε την παρθενία της και είχε ασυγκράτητο και αχόρταγο το πάθος της σαρκικής μείξεως. Λόγω της άσωτης ζωής και της σαρκικής επιθυμίας που είχε, κάποια φορά ακολούθησε τους προσκυνητές που πήγαιναν στα Ιεροσόλυμα για να προσκυνήσουν τον Τίμιο Σταυρό. Και αυτό το έκανε, όχι για να προσκυνήσει τον Τίμιο Σταυρό, αλλά για να έχει πολλούς εραστές που θα ήταν έτοιμοι να ικανοποιήσουν το πάθος της. Αισθάνθηκε όμως, βαθιά μετάνοια από ένα θαυματουργικό γεγονός. Ενώ εισερχόταν στο ναό για να προσκυνήσει το Ξύλο του Τιμίου Σταυρού, κάποια δύναμη την εμπόδισε να προχωρήσει. Στην συνέχεια στάθηκε μπροστά σε μία εικόνα της Παναγίας, έδειξε μεγάλη μετάνοια και ζήτησε την καθοδήγηση και βοήθεια της Παναγίας. Με την βοήθεια της Θεοτόκου εισήλθε ανεμπόδιστα αυτή την φορά στον ιερό ναό και προσκύνησε τον Τίμιο Σταυρό. Στην συνέχεια, αφού ευχαρίστησε την Παναγία, άκουσε φωνή που την προέτρεπε να πορευθεί στην έρημο, πέραν του Ιορδάνου. Αμέσως ζήτησε την συνδρομή και την προστασία της Θεοτόκου και ήρε τον δρόμο της προς την έρημο. Στην έρημο έζησε σαράντα επτά χρόνια, χωρίς ποτέ να συναντήσει άνθρωπο με βαθειά προσευχή και σκληρή άσκηση για να καταπολεμήσει και να νεκρώσει το πάθος της.Η Οσία είχε πολλές επιθυμίες φαγητών, ποτών και «πορνικῶν ᾀσμάτων» και πολλούς λογισμούς που την ωθούσαν προς την πορνεία. Όμως, όταν ερχόταν κάποιος λογισμός μέσα της, έπεφτε στην γη, την έβρεχε με δάκρυα και δεν σηκωνόταν από τη γη. Συνεχώς προσευχόταν στην Παναγία, την οποία είχε εγγυήτρια της ζωής της μετανοίας που έκανε. Ύστερα από σκληρό αγώνα, με τη Χάρη του Θεού και την συνεχή προστασία της Παναγίας, ελευθερώθηκε από τους λογισμούς και τις επιθυμίες, οπότε 5

μεταμορφώθηκε το λογιστικό και παθητικό μέρος της ψυχής της, καθώς επίσης εξαγνίστηκε και το σώμα της. Λόγω της μεγάλης πνευματικής της καταστάσεως στην οποία έφθασε η Οσία Μαρία, έλαβε από τον Θεό το διορατικό χάρισμα. Πριν φύγει από αυτόν τον κόσμο η Οσία κοινώνησε των Αχράντων Μυστηρίων από έναν Γέροντα που χάριτι Θεού είχε συναντήσει στην έρημο, στον οποίο εξομολογήθηκε όλη της την άσωτη ζωή και μετά από έναν χρόνο από τότε η Οσία Μαρία έφυγε παρέδωσε την αγία της πλέον ψυχή της στον Θεό. Ο βίος της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας, δείχνει πως μία πόρνη μπορεί να γίνει κατά Χάριν θεός, πως ο άνθρωπος μπορεί να γίνει άγγελος εν σώματι και πως η κατά Χριστόν ελπίδα μπορεί να αντικαταστήσει την υπό του διαβόλου προερχόμενη απόγνωση. Στο πρόσωπο της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας βλέπουμε τον άνθρωπο που αναζητά την ηδονή και κυνηγά τους ανθρώπους για την ικανοποίησή τους, αλλά όμως με τη Χάρη του Θεού μπορεί να εξαγιασθεί . Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία με την μετάνοιά της, την βαθιά της ταπείνωση, την υπέρβαση εν Χάριτι του θνητού και παθητού σώματός της, προσφέρει παρηγοριά σε όλους τους ανθρώπους και γίνεται παράδειγμα προς μίμηση για όλους του αμαρτωλούς που επιθυμούν πραγματικά να μετανοήσουν, γι αυτό και η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη της Οσίας Μαρίας της Αιγυπτίας την Ε' Κυριακή των Νηστειών, στο τέλος δηλαδή του πνευματικού μας αγώνα κατά των παθών και της αμαρτίας και τότε που είναι ο καιρός για μια βαθιά εξομολόγηση και συνεπώς για ειλικρινή μετάνοια.

6

Συμπεραίνοντας, καταλαβαίνουμε ότι αν και το εμπόριο λευκής σαρκός, δηλαδή η πορνεία απαγορεύεται ως θανάσιμο αμάρτημα, οι άνθρωποι που υπέπεσαν σε αυτό με βαθιά και ειλικρινή μετάνοια όχι μόνο μπορούν να απαλλαγούν από αυτό αλλά και να ξεκινήσουν μια νέα και δημιουργική ζωή.

7

Εμπόριο λευκής σαρκός και Νόμος Έννοια Στην Ελληνική Νομική ορολογία το «Εμπόριο Λευκής Σαρκός» υποδηλώνει το αδίκημα της εκμετάλλευσης γυναίκας μέσω της πορνείας (μαστροπεία), το οποίο αποτελεί πλέον κακούργημα. Ειδικότερα, το αδίκημα αυτό αποτελεί παράνομη δραστηριότητα που σχετίζεται με πράξεις εις βάρος κυρίως γυναικών και παιδιών και συντελείται με τη μεταφορά, πώληση και προαγωγή τους στην πορνεία, αφού έχει προηγηθεί συνήθως αρπαγή ή εκφοβισμός τους. Ο όρος «trafficking» είναι ένας αγγλόφωνος όρος που έχει επικρατήσει και καθιερωθεί στο χώρο της Ευρωπαϊκής Ένωσης αλλά και στον υπόλοιπο κόσμο για να υποδηλώσει το κοινωνικό φαινόμενο της διεθνικής σωματεμπορίας και ετυμολογικά κατάγεται από τη λέξη «traffic», δηλ. τη διαδικασία της κίνησης. Με τον όρο trafficking εννοούμε μεταφορικά τη διακίνηση ατόμων από χώρα σε χώρα. Οι όροι trafficking, διεθνική σωματεμπορία, εμπορία ανθρώπων χρησιμοποιούνται ως ταυτόσημες έννοιες. Η σωματεμπορία ως λέξη σημαίνει εμπόριο σώματος, λευκής σάρκας αντίστοιχα και η εμπορία ανθρώπων υποδηλώνει το ακόλουθο: άνθρωπος εμπορεύεται άνθρωπο. Πιο συγκεκριμένα, σημαίνει πώληση του σώματος της γυναίκας και ειδικότερα των σεξουαλικών της θέλγητρων, με σκοπό το κέρδος. Στο έγκλημα της σωματεμπορίας, ο σωματέμπορος προσλαμβάνει γυναίκες που εκπορνεύονται ακούσια και κερδοσκοπεί από αυτό το επάγγελμα. Δράστης του παραπάνω εγκλήματος μπορεί να είναι οποιοδήποτε πρόσωπο, άνδρας ή γυναίκα, το θύμα είναι όμως σε κάθε περίπτωση γυναίκα. Με τον όρο «Διεθνική Σωματεμπορία» εννοούμε τη στρατολόγηση και μεταφορά γυναικών από τη μια χώρα στην άλλη, με σκοπό την προώθησή τους στην πορνεία και την περαιτέρω σεξουαλική τους εκμετάλλευση. Η προώθηση και παραμονή των γυναικών στην πορνεία γίνεται με παράνομες μεθόδους, όπως απαγωγή, απάτη, παραπλάνηση, βιασμός, ξυλοδαρμός, εθισμός, στα ναρκωτικά. Αυτή η σύγχρονη μορφή δουλεμπορίου διενεργείται από τον σωματέμπορο, με σκοπό το κέρδος και στηρίζεται-χρηματοδοτείται από τον πελάτη που, χωρίς να γνωρίζει την κατάσταση, αποσκοπεί στην σεξουαλική του ευχαρίστηση.

8

Σήμερα σε πολλές χώρες λειτουργούν κυκλώματα που συστηματικά εμπορεύονται, κακοποιούν και εκμεταλλεύονται γυναίκες αποκομίζοντας μεγάλα κέρδη. Οι συντονισμένες ενέργειες των διωκτικών αρχών οδηγούν τις περισσότερες φορές σε εξάρθρωση αυτών των κυκλωμάτων. Νομικό πλαίσιο Στο υπάρχον νομοθετικό πλαίσιο στην Ελλάδα, η εμπορία και διακίνηση ατόμων με σκοπό την εκμετάλλευση τους δεν τιμωρείται αυτοτελώς από την ισχύουσα ποινική νομοθεσία. Υπάρχουν επιμέρους ποινικές διατάξεις στον Ποινικό Κώδικα, όπως οι διατάξεις για τη μαστροπεία (ΠΚ349), την εκμετάλλευση πόρνης (ΠΚ350), τη σωματεμπορία (ΠΚ351), που τιμωρούν τις πράξεις που συνιστούν το παραπάνω έγκλημα της εμπορίας και διακίνησης ατόμων με σκοπό την εκμετάλλευσή τους,. Το προαναφερόμενο έγκλημα μπορεί να χαρακτηριστεί και ως σεξουαλική χρησιμοποίηση τρίτου προσώπου ως κερδοφόρου αντικειμένου. Οι συμμετέχοντες στα κυκλώματα σωματεμπορίας, που συνιστούν δομημένες και οργανωμένες εγκληματικές οργανώσεις, επέχουν σοβαρές ποινικές ευθύνες για διάπραξη πολλών κακουργημάτων, όπως για οικονομική και γενετήσια εκμετάλλευση αλλοδαπών γυναικών, ανηλίκων και ενηλίκων (σωματεμπορία), αρπαγή από κοινού, επικίνδυνη σωματική βλάβη από κοινού, ηθική αυτουργία, αγορά και διάθεση ναρκωτικών ουσιών, πλαστογραφίες μετά χρήσεων, νομιμοποίηση από εγκληματική δραστηριότητα κατ’ επάγγελμα και κατ’ εξακολούθηση. Σύμφωνα με την Ελληνική Δικαιοσύνη, η σωματεμπορία αντιμετωπίζεται σε δυο άξονες: α) της πρόληψης και της καταστολής όλων των σχετικών πράξεων και β) της αρωγής και της προστασίας των θυμάτων. Ο ποινικός κώδικας επιβάλλει πολύ αυστηρές ποινές, ανάλογα την περίπτωση και μάλιστα σε κάποιες περιπτώσεις, για κακουργηματικές πράξεις. Όσον αναφορά το δεύτερο άξονα, η Ελληνική Πολιτεία παρέχει στήριξη, φροντίδα και προστασία στα θύματα της σωματεμπορίας, με ιδιαίτερη ευαισθησία στα παιδιά. Δίνει δικαίωμα στις αλλοδαπές γυναίκες θύματα, αν θέλουν, να παραμείνουν στη χώρα μας, τροποποιώντας διατάξεις για άδεια παραμονής και σχετικά έγγραφα.

9

Πηγές

Δικτυογραφία: http://www.pistos.gr/polemioi/pathi/i-porneia-kai-i-therapeia-tis http://xristianos.gr/forum/viewtopic.php?t=5370 http://www.saint.gr/156/saint.aspx

10