Bíblia Apologética de Estudo

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Antigo e Novo Testamentos Incluindo notas de estudo e auxílios

Traduzida em Português por JOÃO FERREIRA DE ALMEIDA Edição Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original

ICP – Instituto Cristão de Pesquisas

Bíblia Apologética Copyright © 2000 ICP – Instituto Cristão de Pesquisas Texto bíblico utilizado: Almeida, Corrigida, Fiel – ACF Copyright © 1994, 1995 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil Caixa Postal 3352 – CEP 01060-970 São Paulo-SP ISBN 09 078 6141-5

Todos os direitos reservados Presidente: Editor-geral:-chefe: Coordenador-teológico: Revisor de textos: Mapas: Ilustrações: Diagramação: Impressão:

Antonio Fonseca Jamierson Oliveira Elvis Brassaroto Aleixo João Lira Missão Sepal (com adaptação) Paulo Cunha SPress Bureau Geográfica editora

Primeira Edição 2000 1ª Impressão 20.000 Exemplares 2ª Impressão 40.000 Exemplares Segunda Edição 2006 1ª Impressão 20.000 Exemplares 2ª Impressão 15.000 Exemplares 3ª Impressão 10.000 Exemplares Terceira Edição 2007 1ª Impressão 10.000 Exemplares Quarta Edição 2008 1ª Impressão 10.000 Exemplares Quinta Edição 2010 1ª Impressão 10.000 Exemplares NRI 5946 1234567890 0123456789

ICP – Instituto Cristão de Pesquisas Caixa Postal 832 - CEP 13201-970 - Jundiaí/SP Site: www.icp.com.br / E-mail: sac@icp.com.br Filiado à ASEC - Associação de Editores Cristãos

Índice dos livros da Bíblia Antigo Testamento Gênesis Êxodo Levítico Números Deuteronômio Josué Juízes Rute 1Samuel 2Samuel 1Reis 2Reis 1Crônicas 2Crônicas Esdras Neemias Ester Jó Salmos

Abrev.

Gn Êx Lv Nm Dt Js Jz Rt 1Sm 2Sm 1Rs 2Rs 1Cr 2Cr Ed Ne Et Jó Sl

Cap. 50 40 27 36 34 24 21 4 31 24 22 25 29 36 10 13 10 42 150

Pag. 1 62 110 143 187 228 253 278 283 317 345 377 408 437 471 482 497 505 534

Abrev.

Provérbios Pv Eclesiastes Ec Cantares de Salomão Ct Isaías Is Jeremias Jr Lamentações Lm Ezequiel Ez Daniel Dn Oséias Os Joel Jl Amós Am Obadias Ob Jonas Jn Miquéias Mq Naum Na Habacuque Hc Sofonias Sf Ageu Ag Zacarias Zc Malaquias Ml

Cap. 31 12 8 66 52 5 48 12 14 3 9 1 4 7 3 3 3 2 14 4

Pag. 604 627 637 642 693 745 751 799 816 824 828 835 837 841 846 849 853 857 860 869

Novo Testamento Mateus Marcos Lucas João Atos Romanos 1Coríntios 2Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1Tessalonicenses

Abrev.

Mt Mc Lc Jo At Rm 1Co 2Co Gl Ef Fp Cl 1Ts

Cap. 28 16 24 21 28 16 16 13 6 6 4 4 5

Pag. 895 957 988 1038 1084 1124 1144 1165 1178 1186 1194 1199 1206

2Tessalonicenses 1Timóteo 2Timóteo Tito Filemom Hebreus Tiago 1Pedro 2Pedro 1João 2João 3João Judas Apocalipse

Abrev.

2Ts 1Tm 2Tm Tt Fm Hb Tg 1Pe 2Pe 1Jo 2Jo 3Jo Jd Ap

Cap. 3 6 4 3 1 13 5 5 3 5 1 1 1 22

Pag. 1211 1215 1221 1226 1229 1232 1248 1255 1262 1266 1273 1276 1278 1281

Índice dos livros da Bíblia em ordem alfabética Ageu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .857

Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228

Amós. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .828

Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1278

Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1281

Juízes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .253

Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1084

Lamentações de Jeremias. . . . . . . . . . . . . . . . . .745

Cantares de Salomão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .637

Levítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110

Colossenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1199

Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .988

Coríntios, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1144

Malaquias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .869

Coríntios, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1165

Marcos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .957

Crônicas, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .408

Mateus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .895

Crônicas, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .437

Miquéias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .841

Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .799

Naum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .846

Deuteronômio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187

Neemias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .482

Eclesiastes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .627

Números. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143

Efésios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1186

Obadias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .835

Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .471

Oséias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .816

Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .497

Pedro, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1255

Êxodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62

Pedro, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1262

Ezequiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .751

Provérbios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .604

Filemom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1229

Reis, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .345

Filipenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1194

Reis, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .377

Gálatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1178

Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1124

Gênesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

Rute. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278

Habacuque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .849

Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .534

Hebreus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1232

Samuel, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .283

Isaías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .642

Samuel, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317

Jeremias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .693

Sofonias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .853

Jó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .505

Tessalonicenses, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1206

João . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1038

Tessalonicenses, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1211

João, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1266

Tiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1248

João, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1273

Timóteo, 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1215

João, 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1276

Timóteo, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1221

Joel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .824

Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1226

Jonas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .837

Zacarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .860

Prefácio da 2a Edição Ampliada Todos os cristãos estão familiarizados com a GRANDE COMISSÃO, expressão que se refere à ordem de Jesus para que o evangelho fosse pregado a toda criatura, conforme lemos em Mateus 28.19, que diz: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Cf. tb. Mc 16.15,16; At 1.8).

Todavia, muitos dos que se dedicam à pregação do evangelho, obra ordenada por Jesus, sentem grande dificuldade em manusear corretamente a Palavra de Deus quando são questionados sobre a exposição que fazem do evangelho.

Alguns escritores, quando abordam sobre o tema “evangelismo pessoal”, costumam dividir as pessoas com quem vão dialogar em quatro grupos: a) cristãos; b) desviados — subdivididos em duas classes: penitentes e impenitentes; c) incrédulos — pessoas que pouco ou nada ouviram do Senhor Jesus Cristo; d) heréticos.

Se perguntarmos qual dos grupos é mais difícil de ser abordado, a resposta será, sem dúvida: “Os heréticos”. Isso porque não só hostilizam a pregação do evangelho, mas também apresentam fortes objeções às doutrinas bíblicas, causando grande embaraço àquele que evangeliza. Por esse motivo, não são poucos os cristãos que abandonaram o trabalho de evangelização pessoal, por não se encontrarem preparados para dialogar com os adeptos das seitas e das religiões não-cristãs.

Esse problema suscita um paradoxo que pode ser resumido da seguinte forma: Todos os cristãos evangélicos reconhecem a Palavra de Deus como fonte de autoridade indiscutível em matéria de fé e prática. Em uníssono, os CREMOS ou os ARTIGOS DE FÉ das igrejas evangélicas declaram, com pequenas diferenças, sua fé na autenticidade da Bíblia. De modo geral, seus credos declaram: “Cremos ser a Bíblia a Palavra de Deus, a única regra de fé e prática para o cristão”. Essa unanimidade em aceitar a Bíblia como infalível Palavra de Deus é notável, e isso está plenamente de acordo com a posição dos crentes de Tessalônica, como podemos ler em 1Tessalonicenses 2.13: “Por isso também damos, sem cessar, graças a Deus, pois, havendo recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade) como palavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes”.

Mas se isso é uma realidade inegável, por que, então, poucos crentes conhecem satisfatoriamente a Palavra de Deus? Por que muitos não estão aptos para atender à recomendação de 1Pedro 3.15, que diz: “Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós”?

Abordando os adeptos das seitas Este é o título do capítulo14 do livro O caos das seitas, no qual, o autor, J. K. Van Baalen, argumenta: “Ninguém chega a saber demais e, quanto mais completo o nosso conhecimento, com IX

maior facilidade podemos fazer uso dele para fins práticos. Ao mesmo tempo, uns poucos fatos dos quais realmente nos assenhoreamos são de muito maior utilidade do que muitos fatos dos quais temos uma idéia geral, mas que não podemos defender contra ataque sutil. A resposta do escolar: ‘Eu sei, mas não sei explicar’, engana somente o escolar. Se não soubermos responder ao argumento do sectário é porque não dominamos os fatos. É nosso conhecimento inadequado que nos obriga a abandonar o campo derrotado, desonrando o Senhor”.

O ideal seria que todos os cristãos conhecessem profundamente aquilo em que crêem. Mas, infelizmente, muitos não são capazes de definir nem de defender sua fé.

A Bíblia Apologética de Estudo Assim, o ICP (Instituto Cristão de Pesquisas), diante das dificuldades de muitos cristãos nesse aspecto, preparou esta nova edição da Bíblia Apologética de Estudo, cujo conteúdo, 100% ampliado, visa ajudar a atual geração de cristãos que se esforçam em evangelizar os não-alcançados (grupo ao qual pertencem os sectários) e sentem falta de uma ferramenta de trabalho que facilite o seu diálogo com aqueles que desmerecem e/ou desconhecem a PALAVRA DE DEUS e a SALVAÇÃO oferecida por Cristo. Tal tarefa, no entanto, não seria fácil se não pudéssemos contar com o auxílio de diversos colaboradores, entre os quais, destacamos: Natanael Rinaldi, Eguinaldo Hélio de Souza, Jailson Marinho, Hugolino Sena Batista, Marcos Heraldo Paiva, João Flávio Martinez, Paulo Cristiano da Silva, Gilson Barbosa e Paulo Sérgio Rodrigues Batista. Servos de Deus que se dedicaram mais diretamente neste projeto.

Não poucas vezes, fomos solicitados a ajudar irmãos com problemas relacionados às seitas, porque, ao serem visitados por seus adeptos, não souberam refutar os argumentos apresentados contra a fé cristã. Sem contar os casos em que alguns cristãos perderam parentes para as seitas e, desesperados, tentaram resgatá-los, mas sem resultados satisfatórios. É justamente por esse motivo, entre outros, que a equipe do ICP espera que, com a Bíblia Apologética de Estudo (edição ampliada), os irmãos se sintam mais bem preparados para o ministério.

Trabalhemos enquanto é dia, como obreiros capazes e frutíferos nos campos do Senhor, defendendo a nossa fé!

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Jd 1.3).

X

Como usar os recursos da Bíblia Apologética de Estudo A Bíblia Apologética de Estudo (edição ampliada) emprega, como base, a tradução de João Ferreira de Almeida: Edição Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original, publicada pela Sociedade Bíblica Trinitariana, cuja característica, entre outras, é a equivalência precisa com a linguagem erudita, por meio da qual o tradutor procura reproduzir os aspectos formais do texto da língua original. Ou seja, vocabulário, estrutura e aspectos estilísticos.

Esta Bíblia apresenta uma variedade de recursos apologéticos, entre os quais, destacam-se as “notas de rodapé” e o “apêndice”, os quais contêm dados importantes sobre conceito histórico e cultural, significado religioso e conteúdo doutrinário das religiões, seitas e movimentos ideológicos.

A relação que segue foi elaborada para explicar como o estudante deve utilizar esta obra que, sem dúvida, é uma indispensável ferramenta para o exercício da apologética cristã: Introdução aos livros bíblicos. Textos explicativos que contemplam a origem do título do livro, autoria, datação, assunto primordial e, especialmente, sua ênfase apologética.

Merecem confiança os livros apócrifos? Comentário inserido entre o Antigo e o Novo Testamentos, expondo, sistematicamente, suas implicações doutrinárias para a ortodoxia cristã.

Notas de estudo. Trazem informações a respeito de diversos grupos religiosos. Respondem e argumentam, especificamente, os versículos usados pelos movimentos heréticos e pelas religiões.

As respostas apologéticas foram elaboradas de maneira prática e concisa, especificamente para responder às religiões e seitas que citam a Bíblia Sagrada. O objetivo primordial das notas é capacitar os cristãos evangélicos a lutar pela Defesa da Fé (Jd 3).

Nesta nova edição ampliada da Bíblia Apologética de Estudo, o ICP, literalmente, duplicou a quantidade de notas. Aquelas que já constituíam a primeira edição da obra passaram por revisão e reformulação de conteúdo e estilo. Foram inseridos ícones, associados às notas, pelos quais o estudante poderá identificar mais facilmente os grupos religiosos em questão. Mais grupos religiosos e movimentos ideológicos foram acrescentados à obra, conferindo-lhe, mais uma vez, caráter inédito. Alguns exemplos: eubiose, voduísmo, logosofia, raelianismo, cabala, agnosticismo, gnosticismo, deísmo, universalismo, relativismo, entre outros.

Além disso, esta nova edição traz duas novidades edificantes. A saber: 1) O acréscimo de comentários apologéticos formulados a partir de textos bíblicos geralmente ignorados pelas seitas, mas de grande importância para a defesa da ortodoxia cristã, mormente o que se refere à teologia, cristologia, paracletologia e bibliologia. 2) O acréscimo de notas que respondem aos argumentos ceticistas, que usam textos bíblicos aparentemente contraditórios (quando analisados com outras passagens) para pôr em dúvida a infalibilidade das Sagradas Escrituras.

XI

Apêndice Atualizado e ampliado em mais de 300% em relação ao conteúdo da primeira edição, traz diversas e relevantes informações ao contexto apologético e heresiológico: Glossário. Traz palavras e termos usados nas notas marginais, esclarecendo os vocábulos teológicos mais comuns no mundo das seitas.

Credos históricos. Declarações dos pais da Igreja e dos concílios, de épocas posteriores, que nortearam a Igreja diante das falsas doutrinas que se levantaram contra a Igreja de Cristo. Destacamse, nesta nova edição, a inserção de um comentário sobre o pouco conhecido Credo Primitivo.

Tomo de Leão: Documento dogmático escrito pelo bispo Leão, de Roma, cujo conteúdo faz apologia à genuidade da encarnação de Cristo, defendendo tanto sua natureza humana quanto sua natureza divina Os patriarcas. Síntese biográfica de doze “pais” da Igreja cristã primitiva.

Os heresiarcas. Síntese biográfica de nove hereges que afrontaram e distorceram as doutrinas apostólicas nos primórdios da Igreja cristã.

Quadro resumido dos concílios trinitários e cristológicos. Planilha simplificada apontando local, data, assunto em discussão e resultado do fórum doutrinário.

A Reforma Protestane e suas principais causas. Reprodução na íntegra das famosas teses do reformador Martinho Lutero com uma introdução explicativa sobre a exposição das correntes históricas do episódio e os diversos fatores que culminaram com o estopim da Reforma Protestante.

Cronologia das principais confissões de fé protestantes. Planilha com datas, nomes e um pequeno comentário das confissões doutrinárias cristãs que surgiram ao longo da história.

Estudo sobre hermenêutica. As seitas não possuem princípios hermenêuticos e interpretam os textos bíblicos conforme suas conveniências. Ao evangelizarmos os sectários, é fundamental chamarmos a atenção deles para uma interpretação legítima do texto em questão. Para isso, precisamos, acima de qualquer coisa, conhecer algumas regras e leis fundamentais, como as que apresentamos aqui.

Como identificar uma seita. Script da palestra já ministrada em mais de cinco mil púlpitos em todo o Brasil, demonstrando as características das seitas e dos falsos ensinos religiosos. É um paradigma com quatro pontos básicos, uma ferramenta útil para que o leitor reconheça as heresias que encontra cotidianamente.

Diferenças entre seitas e Igreja. Seção que analisa as características das seitas e da Igreja verdadeira. Aspectos sociais, estrutura organizacional, liturgia e doutrina são comparadas com o propósito de revelar ao leitor o real objetivo das seitas.

XII

O frágil alicerce das seitas. Análise dedutiva acerca de alguns dos falsos fundamentos mais empregados pelos sectários para defender a legitimidade de seu grupo.

A salvação nas várias religiões. É uma abordagem sobre o desenvolvimento da doutrina da salvação em diversas religiões atuais. Aqui, os posicionamentos soteriológicos das grandes religiões são comparados e analisados à luz das Escrituras Sagradas.

Histórico das religiões e seitas mundiais e seitas brasileiras. Essa abordagem ajudará o estudante a ter uma visão dos pontos mais comuns de atuação dos grupos religiosos. Contém esboços históricos de todas as grandes religiões mundiais, além de uma separação didática com destaque para os grupos sectários oriundos do Brasil.

Vocabulário grego. Contém cerca de duzentas palavras empregadas no Novo Testamento.

Vejamos como funciona: traz o verbete na Língua Portuguesa, o correspondente no grego, sua transliteração e um versículo neotestamentário em que a palavra se encontra inserida. Com isso, o estudante tem ao seu alcance uma grande proposta: a oportunidade de obter algumas noções da língua grega, devido à relevância desse idioma à exegese bíblica. Seguem, ainda, algumas informações históricas sobre a Septuaginta e o alfabeto grego.

Confronto doutrinário. Confronta as seitas entre si, especialmente as pseudocristãs, a partir de seus conceitos sobre Deus, Jesus, Espírito Santo, Bíblia e salvação.

Supremacia e confiabildade do Novo Testamento. Comentário sobre a inerrância e a confiabilidade histórica e documental do Novo Testamento em face de outras obras seculares históricas.

Cronologia das heresias católicas. Apontamento detalhado e cronológico das heresias católicas adotadas durante um período de 1650 anos.

Bibliografias. Está dividida em duas seções. Na bibliografia de obras ortodoxas, são sugeridas mais de 120 obras, cujo objetivo é ampliar as pesquisas na área apologética. Na bibliografia de obras heterodoxas, são apontadas mais de 300 fontes, das quais foram extraídos os comentários dos grupos religiosos refutados nas notas de rodapé desta Bíblia. Índice remissivo. Separado alfabeticamente, indica todas as notas comentadas nesta obra, segundo o respectivo emprego do grupo religioso. Os subtópicos vêm de acordo com a disposição doutrinária do movimento.

Concordância Bíblica. Ferramenta para pesquisa e localização rápida dos versículos bíblicos.

Institucional do ICP. Apresenta o ICP (Instituto Cristão de Pesquisas), responsável pela publicação desta obra, e aponta os dez pontos que encerram sua declaração doutrinária interdenominacional.

Mapas e gráficos. Demonstração do panorama religioso mundial e brasileiro a partir de recentes dados estatísticos. Objetivo: ajudar o estudante a entender os desafios e progressos da Igreja na evangelização do mundo.

XIII

Símbolos utilizados nas notas da Bíblia Apologética de Estudo Comentário Apologético. Tomamos a cruz, como principal símbolo cristão, para representar o posicionamento ortodoxo diante de passagens bíblicas importantes que defendem as doutrinas evangélicas. Trata-se de textos que quase nunca são utilizados pelas seitas, pois lhes são inconvenientes.

Resposta Apologética. Com esta insígnia, expressamos a “sentença” ortodoxa diante das más interpretações e apropriações sectárias. O teor dessa nota será sempre uma réplica explicativa e retificação do erro impetrado pelo grupo sectário que distorce o versículo em análise.

Catolicismo Romano. A fim de distinguir o catolicismo romano do cristianismo bíblico, buscamos representá-lo com algum elemento que lhe fosse peculiar. Acreditamos que a mitra, parte da indumentária papal, atende perfeitamente a esta necessidade.

Judaísmo. O menorá, castiçal de sete hastes, é um antigo símbolo judeu derivado do castiçal que originalmente ficava no templo de Jerusalém, erguido pelo filho de Davi, Salomão, no século 10 a.C. Islamismo. Também chamado hilal, tornou-se o símbolo adotado pelo islamismo. Possui uma antiga conexão com a realeza e, entre os muçulmanos, guarda ressonância com o calendário lunar, que ordena suas vidas religiosas.

Hinduísmo. O OM, ou AUM, é o som mais sagrado para os hindus e a semente de todos os mantras. O “3” representa a tríade dos deuses da criação, da preservação e da destruição. O “O” é o silêncio para se alcançar Deus.

Budismo. Diz-se do Buda que ele colocou em movimento a roda da vida (dharma) quando explicou a lei natural das coisas para cinco ascetas durante seu primeiro sermão em Sarnath, na Índia.

Mormonismo. Este grupo associa o anjo mencionado em Apocalipse 14.6 ao anjo Moroni, que, segundo seus adeptos, teria sido o responsável por terminar a compilação das placas de Mórmon (profeta e pai de Moroni).

Testemunhas de Jeová. Seu tradicional símbolo é a antiga torre de vigilância, o posto da sentinela que alerta as pessoas do perigo próximo, comportamento arrogado pelo grupo por meio de suas mensagens apocalípticas.

Espiritismo Kardecista. São os “espíritos” que, segundo Kardec, ditaram aquilo que é considerado hoje o cânone do espiritismo. Daí, a representação do grupo pelo espírito coberto por um lençol, imagem que ficou popularmente estereotipada.

Maçonaria. O esquadro e o compasso são seus símbolos mais comuns. O primeiro representa o destino, o caminho para cima, dirigindo-se ao infinito, a Deus. O segundo, o senso de medidas das coisas, e significa a justiça.

XIV

Adventismo do Sétimo Dia. O decálogo de Moisés, notadamente a observância do sábado, como consta no quarto mandamento, é o sustentáculo das doutrinas adventistas, que pregam que a salvação em Cristo está condicionada à guarda das leis.

Teologia da Prosperidade. Embora tenhamos optado por simbolizar esse movimento com as cédulas, por representarem o aspecto de mais vulto dentro dessa corrente, tal prosperidade que apregoa não se restringe apenas ao aspecto financeiro.

Seitas Unicistas. O triângulo eqüilátero representa a igualdade das pessoas divinas na unidade composta da trindade cristã. A tarja sobre o triângulo remete à rejeição dos grupos unicistas a esta doutrina bíblica.

Seitas Novaerenses. A fita entrelaçada foi concebida pelo esoterismo teosófico para explicar a interação do homem com as forças do cosmo: o homem unido ao visível e ao invisível, ao poder de supostos mestres de outras dimensões.

Hare Krishna. Segundo as escrituras indianas, foi do umbigo do deus Vishnu que teria nascido a flor de lótus, da qual surgiu outra divindade: Brahma. Na iconografia hindu, a epifania de Krishna se dá sobre a flor de lótus.

Seitas Orientais. A meditação é ponto comum entre quase todas as diversas seitas orientais. A concepção que possuem acerca desta prática está voltada a uma concentração intensa do espírito por meio de oração mental na posição de lótus.

Ocultismo. O pentagrama evoca simbologia múltipla com variadas interpretações místicas, mas quase sempre esteve associado à magia, à bruxaria e ao ocultismo em geral. Seu uso é ostensivo entre as sociedades religiosas secretas e no esoterismo.

Cultos Afros. Há quem acredite que sem o ritmo do atabaque não há Candomblé nem qualquer outro culto afro. No entanto, ressalvamos que se trata somente de uma ilustração, não devendo atribuir-se carga pejorativa a qualquer instrumento musical.

Ceticismo. Empregamos este símbolo para referendar as incompreensões, dúvidas e supostas contradições que alguns céticos alegam existir nas páginas das Escrituras Sagradas e nas doutrinas cristãs.

Filosofias e Movimentos Seculares. “O pensador” de Rodin simboliza os conjuntos doutrinários, escolas de pensamentos ou movimentos seculares que confrontam a Bíblia com princípios e raciocínios complexos e filosofantes.

Outros grupos religiosos. Dada a insuficiência simbólica para conceituar todos os grupos religiosos com idéias díspares, escolhemos o globo para representá-los, afinal, todos têm origem e expressão em várias partes do mundo.

XV

Antigo Testamento

INTRODUÇÃO AO LIVRO DE

Gênesis TÍTULO A palavra gênesis quer dizer “origem”, “princípio” ou “começo”. Esse livro conta de que forma tudo o que existe começou e como surgiram os animais e os seres humanos, o pecado e o sofrimento, etc. Na Bíblia hebraica, seu nome é bereshit, derivado do primeiro versículo “No princípio...”.

AUTORIA E DATA A autoria de Moisés é confirmada no Novo Testamento nas palavras de Jesus (Jo 5.45,46). Foi escrito durante a peregrinação no deserto, por volta do ano 1500 a.C., segundo os mais conservadores.

ASSUNTO Alguns estudiosos dividem o livro em duas partes. A primeira, do capítulo 1 ao 11, conta como tudo começou: “No princípio criou Deus...”. A segunda, do capítulo 12 ao 50, relata a história dos patriarcas hebreus: Abraão, Isaque, Jacó e seus doze filhos, que foram o começo das doze tribos de Israel. ÊNFASE APOLOGÉTICA Por ser um dos livros mais citados no Novo Testamento, confirma doutrinas fundamentais da fé cristã, como, por exemplo: o Universo como um resultado da ação de Deus a partir do nada (ex-nihilo) (1.1); o Espírito Santo presente no processo da criação do mundo (1.2); a criação do homem à imagem e semelhança de Deus (1.26); o homem como um ser especial, superior às demais criaturas (1.28); a pluralidade divina (1.26); a vinda de um redentor por meio da própria raça humana (3.15); a queda do homem pela sua desobediência (Cap. 3); o sofrimento e a morte como conseqüências do pecado (3.17-19); a transmissão do pecado para toda a raça humana por intermédio de Adão (5.3); a aliança de Deus com Abraão (Cap. 15 e 17), etc.

Embora muitos tenham buscado negar o sentido literal dos capítulos iniciais de Gênesis, vemos que tanto Jesus quanto os apóstolos colocam todas as narrativas como verdadeiros acontecimentos e não como mera representação ou simbolismo. A teologia modernista, influenciada pelos avanços científicos do século 19, tentou reinterpretar ou ignorar completamente muitas narrativas do livro, pois julgava que estariam em desacordo com o conhecimento científico. Mas a obra permanece como um livro fundamental para o entendimento de toda a teologia cristã. Uma má interpretação deste livro pode alterar drasticamente os fundamentos do cristianismo e, por isso, ele não deve ser tratado com negligência.

Os capítulos de 1 a 3, principalmente, requerem uma forte análise apologética, visto que muitas seitas e movimentos heréticos fazem interpretações e inferências distorcidas dessas passagens. Entre tais distorções, citamos as seguintes: a tradução de Gênesis 1.2 na Tradução do Novo Mundo, utilizada pelas Testemunhas de Jeová, que se refere ao Espírito Santo como uma “força ativa de Deus”; os “ufólatras” interpretam o termo elohim como se referindo aos extraterrestres, devido à pluralidade que o termo expressa; os mórmons vêem na “imagem e semelhança” uma referência ao aspecto físico de Deus e, além disso, defendem a queda como algo positivo para a humanidade, sem a qual a divindade não seria alcançada; os adventistas usam o descanso de Deus no sétimo dia como argumento para a guarda do sábado; outros grupos interpretam o primeiro pecado como sendo o conhecimento sexual e a serpente, como um órgão sexual masculino; entre outras distorções.

Pelo fato de esses textos serem um dos mais expressivos e conhecidos da literatura universal sobre a origem do homem, sofre ataques e interpretações erradas como poucos. O trabalho apologético em torno destes capítulos, portanto, é essencial, uma vez que são a base do desenvolvimento da doutrina da salvação.

GÊNESIS

O PRIMEIRO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO

A criação dos céus e da terra e de tudo o que neles existe NO princípio criou Deus os céus e a terra.

2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.

3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz.

4 E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.

5 E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.

6 E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.

7 E fez Deus a expansão, e fez separação entre as

águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi.

8 E chamou Deus à expansão Céus, e foi a tarde e a manhã, o dia segundo.

9 E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi.

10 E chamou Deus à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares; e viu Deus que era bom.

No princípio criou Deus (1.1)

E o Espírito de Deus (1.2)

Testemunhas de Jeová e unicismo. Negam a doutrina bíblica da Trindade, procurando enfraquecer o conceito de pluralidade presente na forma Elohim – plural de Eloah (Deus, na língua hebraica).

Testemunhas de Jeová. A Tradução do Novo Mundo (versão da Bíblia das Testemunhas de Jeová), para negar a personalidade do Espírito Santo, traz “força ativa de Deus” em lugar de “Espírito de Deus”. Em todas as passagens da TNM, o nome Espírito Santo é grafado com iniciais minúsculas (Cf. Mt 4.1-3).

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Criação da vida vegetal E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra; e assim foi.

12 E a terra produziu erva, erva dando semente 11

Ciência Cristã. Diz que “Deus é o princípio da metafísica divina [...] Deus é tudo em tudo [...] Deus, o Espírito, sendo tudo, a matéria nada é”.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: A palavra hebraica para espírito (ruach) aparece 377 vezes no Antigo Testamento. Em 100 ocorrências é traduzida como Espírito de Deus e, nas demais, espírito do homem, vento, respiração e sopro. Assim, pelo fato de a palavra ruach ter vários significados, a Sociedade Torre de Vigia (organização que publica a Tradução do Novo Mundo) se apropria da palavra, atribuindo-lhe o significado mais conveniente à sua convicção doutrinária. A Bíblia, contudo, traz evidentes e diversas referências aos atributos pessoais do Espírito Santo (Jo 15.26; At 5.3,4; 13.2; 16.6,7; Rm 8.26,27; 1Co 6.19).

Raelianismo. Afirma: “Elohim, um substantivo masculino plural em hebraico foi traduzido na palavra latina Deus, no singular. A Bíblia, que nos remetia à idéia da existência de entidades divinas, deveria ter esta sua palavra traduzida para o plural DEUSES, mas foi traduzida para o singular DEUS, o que é um erro em si mesmo”.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Deus é apresentado pela primeira vez na Bíblia com o nome hebraico Elohim. Em Gênesis 1.1, o verbo está no singular (criou) e o sujeito no plural (Deus).

Elohim é a forma plural de Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus. Quando analisamos o contexto bíblico (1.26; 3.22; 11.7), podemos compreender a unidade composta de Deus na Trindade, ou seja, um único Deus eternamente subsistente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Embora o nome Elohim, por si só, não prove a unidade composta, o contexto, porém, apóia a unidade composta de Deus: “façamos... nossa” (1.26,27); “eis que o homem é como um de nós” (3.22); “desçamos e confundamos” (11.7. V. tb. 1.26,27).

Raelianismo. Entende que o mover do Espírito de Deus seriam extraterrestres fazendo vôos de reconhecimento e satélites artificiais colocados na órbita da Terra para estudar sua constituição e atmosfera, tal como, hoje, estamos fazendo nos planetas Marte e Júpiter.

RESPOSTA APOLOGÉTICA: Este versículo relata o processo divino na criação, por meio da ação do Espírito Santo de Deus. O texto e o contexto nada falam de extraterrestres ou de naves e satélites, pois a idéia do autor é testificar e ratificar que Deus é o Criador de todas as coisas (Is 45.18). Tanto a filosofia ra-

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