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台北村落之聲 www.urstaipei.net 社團法人台灣歷史資源經理學會 www.wretch.cc/blog/ResMGMT 忠泰建築文化藝術基金會 www.jut-arts.org.tw

URS 取 其 英 文 諧 音 YOURS,

城市裡的創意群落

田田圈文創工作群 www.tientiencircle.org

意味「你們的」、「大伙的」, 沒 有 主 體 預 設 與 框 架; 它 是 一個任務性、開放性、社會性 的城市再生策略,是個開放平 台、也是一個都市網絡,更是 一種城市運動。一場由都市再 生部門啟動的都市寧靜革命。 每 個 URS 空 間 都 以 其 門 牌 號 碼 為 名, 象 徵 屬 於 當 地 的 在 地 性 格, 並 由 大 伙 來 定 義 它

都市酵母 www.cityyeast.com 雋永 R 不動產 restatelife.com 準建築人手札網站 www.forgemind.net

的 各 種 可 能, 我 們 期 待 透 過

城市裡的創意群落

URS 延 伸 成 新 的 網 絡 系 統, 導向更具善意創新的城市創意 氛 圍 (creative milieu), 成 為 不 被 侷 限 的 軟 都 市 主 義 (Soft Urbanism)。

臺北市都市更新處 www.uro.taipei.gov.tw Archicake Daily www.mmag.com.tw/ad Campobag www.campobag.com Escape Artist 藝甸園 www.escapeartist.com.tw The Solo Singer Inn thesolosinger.com

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城市裡的創意群落

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目錄 前言

004

創意的挑戰, 於都市再生的路徑上─陳幸均

推薦序

006

都市針灸與 空間活力復甦術─李清志

008

URS

01 2

一個軟城市的 願景建構─林崇傑

序曲

01

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台北城中的碎鑽─詹偉雄

形塑中的新台北:軟都市主義

026

可見與不可見的台北 ─阮慶岳

036

「超日常」社會策展: 臺北城市日常生活的超越性實驗 與都市再生的省思─蘇瑤華

048

以創意群聚行為建構世界的新族群: 觀察晚近新創意生活品味族群 及其日常創意生活劇場─黃海鳴

05 8

當代藝術與城市活化共構的 美學經驗─胡朝聖

06 8

城市意符的再現

─程文宗

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02

0 84 0 96 106 116

每個人都是藝術家

URS27 華山大草原 

124

都市中心的綠樂臺

URS89-6 都市跨領域交流中心 

144

城市角落的活化平台

URS21 中山創意基地 

154

創意育成配銷處

URS13 南港瓶蓋工廠 

170

黑鄉的失語樂園

URS127 設計公店 URS44 大稻埕故事工坊  URS155 創作分享圈  URS27W 城市影像實驗室 

03 都市酵母  田田圈文創工作群 

隱身市集的歷史說書人 一起煮食創作,也一起生活 紀錄真實,重砌生活

夢想實踐的新伙伴

184 190

用創意,讓創意發酵 業餘跨界的逐夢者

The Escape Artist 

196

也許你可以如此靠近

雋永 R 不動產 

20 4

賣一棟房子,抑或買一戶文化

小路上  Solo Singer Inn 

210 216

04

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創意再生的 URS

隱於菜市場裡的小路上 風華舊巷的新生

後記

22 3

一個對明日的共同期許─林崇傑

227

大事記

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前言

創意的挑戰, 於都市再生的路徑上 陳幸均 URS 專書主編 策展人

URS計畫自2010年正式進行至此書編輯,約莫兩年有餘。記得初聞友 人傳告,都市更新處將一棟迪化街的古蹟建築整理好,並委由淡江建築系進 駐營運,作為開放展示的空間,即頗感新意。當時未料到,因緣際會,個人 於日後投入此計畫之專書編輯,進而深入相關脈絡,理解其推動過程的關鍵 思辯,以及近年來臺北都市發展策略上調整的動機。 2012年重要的都市議題新聞,當推沸沸揚揚的文林苑事件。近年來, 都市更新條例的數次修定、放寬更新門檻及住戶同意比後,一波波以高房價 催生的更新建案,正在市區中心街廓舊巷中勢如破竹的展開。如此的更新模 式,不僅以其難以怱略的力量改變都市空間的外觀形式,也翻動了其中的社 會結構與生活經濟形態。而我們要問的是:除了商品化的操作,建築空間的 價值核心為何?除了硬體的拆除重建,都市再生能否闢出一條創意的路徑? 倘與世界知名城市相比,臺北城形塑的歷史實難以望其項背。我們沒 有華麗不朽的建築,也沒有列為世界遺產的地景地標;然而,我們有處露玄 妙的巷弄文化、庶民市集活絡的老街區、保留下來的工業遺址和未明確定義 的綠地。這些空間讓我們的城市顯得親樸可實,允許更多彈性,得以作為生 活想像的調節與再詮釋之運用。

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都市更新的途徑,絕不只於一。透過容積移轉取得的古蹟建築,或經 由公部門進行創意協商所取得的過渡使用權限,URS計畫中所展現的各種可 能,誠可見其用心,諸如於城市的空間節點上,引入適當的資源,並以創意 方式活化舊區老建築,進而促成地區周邊的連動效應;許多作為面向以及參 與團隊的熱情投入,確實值得一書介紹。 本書的內容,以林崇傑之文為序曲,提供URS實踐策略之脈絡說明;進 到內文,則以三篇章為之呈現。第一篇章邀請到知名學者由不同的觀察角度 撰文,希望提供台北城市軟體層次變遷的閱讀線索;其中,阮慶岳由台北空 間的文化形式作一精闢的解讀;蘇瑤華與胡朝聖則自藝術策展分別論述與城 市空間及日常社會的呼應關係;黃海鳴提供近年來創意族群的活躍面貌;程 文宗帶人細究大稻埕的文化因素與展現之意符。 第二篇章以URS計畫所涵蓋之基地為主,概括分成五區包括大稻埕街 區、華山大草原、城中街區、中山創意基地、南港瓶蓋工廠等;因應各自之 空間屬性、地理區位,每一基地皆有不同的定位與發展。參與之經營團隊莫 不竭心設法於一次次地活動、事件或展覽策劃中,發展創意並謀求與地區的 融合之道,以產生活化地區的效應。第三篇章進而延伸介紹城市民間自立經 營的創意群落,在許多不起眼的角落,將個人專業上的理念和熱情,投注於 對城市發展的想像,並在創業模式中具現親為,讓台北的面貌顯得動人! 為此,我們策劃並邀請到林強、柯智豪、許志遠三位DJ及VJ廖佑軒, 共同以大稻埕為題,進行一場別具生面的影音創作;透過傳統與現代相互交 融的影像與電音之結合,為老歴史街區的文化樣貌作一創新的詮釋。除了一 饗讀者外,亦希望替所有的創意再生群落可敬之努力,作一註腳。

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推薦序

都市針灸與 空間活力復甦術 李清志 實踐大學 建築設計學系 副教授

都市更新一直都不是件容易的城市工程,在獨裁強人的年代,執政者 可以用「城市美化」的理由,隨意下令剷除某些街區,遷移當地居民,以去 除那些當局認為礙眼的老舊建築;但是在民主人權高漲的年代,除非有公共 安全的理由,政府當局已經不能再以「城市美化」為理由,任意拆遷民宅, 也因此都市更新作為一種城市改造手術,不能再動不動就施行外科大手術, 而要去思考其他的醫療方法,用細膩精緻的手法,從都市身體的穴道熱點, 去刺激擾動,讓身體自行產生療癒或再生的效果。 台北市的都市更新,在政府鬆綁法令、放送容積率的刺激下,建商大 受鼓舞,紛紛投入都更的行列,卻也因此產生許多未曾思考過的社會問題, 在文林苑事件之後,整個都更活動幾乎停擺;但是同一時期都更處所推動的 URS系列計畫,卻有如城市另類療法般,默默地開始改變這座城市。 URS系列計畫作為一種城市的空間活力復甦術,先在城市血路不通順或 是機能老化的地區,施予針灸般的刺激,然後再貼上藥膏,讓藥材逐漸在當 地發揮藥性,最後打通任督二脈,讓整個城市身體空間活力逐漸復甦過來!

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正如一個健康的人,不單單只是重視身體機能的正常就可以,身、 心、靈三方面都必須重視,才能造就出一個真正健康又有活力的人!都市更 新若只重視城市硬體建築的更新,只會塑造出一座沒有思想、沒有靈魂的城 市,那不是一個正常的人,充其量只能算是一具行屍走肉般的僵屍。 在URS計畫中,經常是去尋找都市老舊社區中的閒置空間,不是找怪手 拆掉它,而是保留老建築,進行改造,這些老建築(身體)的保留,不僅保 留了都市社區的情感記憶(心思),同時也注入新的文化生命力(靈魂), 讓整個社區因此得以再生。 我必須說,目前建商努力投入的都更計畫,幾乎都只是改建豪宅,謀 取暴利,並且多針對在都市精華地段,那些真正破舊衰敗的地區,並未因為 這些都更建案而有所改善,對於整體都市公共空間,並無太大良性貢獻。 因此我只能悲觀的說,我對這樣的都更方式並不抱持太大的盼望!反 倒是URS計畫的推動,開始在這座城市的不同角落,綻放出許多令人驚艷的 花朵,也真的使得一些死氣沈沈的破敗地區,有了起死回生的契機,讓我對 URS計畫的態度,從有些疑慮,漸漸轉而抱持希望。 美國建築評論大師保羅高柏格(Paul

Goldberger)曾說:「建築是營

造地方,營造記憶。城市的脈動是一種推向社會的脈動,是把大家結合起 來,並且接受雖然彼此天差地別,卻有某些事情讓我們成為一體。」 所謂的「都更」真正的目的,不應該只是為了炒作房地產,而是讓都 市有著再生的機會,正如URS(Urban Regeneration Station)計畫所代表的 意義。我由衷的祝福富有理想性的URS計畫,能夠在可預見的將來,讓我們 這座城市得著醫治;讓城市不同族群、階層的人們,不是因為都更被撕裂, 而能因為老舊社區有文化新生命的注入,而能更彼此認同與接納,讓社區更 有人情味,城市空間更加有活力!

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推薦序

URS 台北城中的碎鑽 詹偉雄 《Soul》運動生活誌、《Gigs》搖滾生活誌 與《短篇小說》雙月刊發行人

在城市發展的過程中,「都市計畫」一直被看作是文明的指標。透過 對人口、交通、商業強度、容積、綠帶比率……的精密計算,一個個「未來 街區」被計畫發明出來──政治領袖主持破土、在地標建築上掛起自己的題 字,地產商人則為一棟棟新大樓裝上光可鑑人的窗子、引入一隊隊制服保全 警衛,而不潔的、脫序的舊街屋被剷平,代之以最新輸入進口的 「Manhattan」國際尖端生活風格。 過往四十年,這樣的發展軌跡不斷在東亞上演,於新近的中國大陸城 市猶然,當然,台北也不例外。 台北的信義計畫區高樓一棟棟立起,地產商微笑說:我們總算有一道 可以端上檯面的天際線(對比北京、上海、廣州甚至深圳)。 但對很多人來說,信義計畫區當年雖以「Manhattan」自況,但如今的 它卻比較像是新加坡這樣一個純經濟血液奔流的城市,人一在其中待久了, 便好渴望能置身電影《教父》的黑幫槍戰現場(real Manhattan!),讓一片 混亂所乍現開來的多層人性(哪怕它一點都不合乎預期),滋潤那糖衣裹覆 著的日漸乾枯之精神心智。

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現代性社會的樞紐,在於都市生活中的「可預期性」(predictability), 水、電、瓦斯、郵差、捷運……必須不出意外地準時供應,而「可預期性」也永遠是 政府不二的工作使命:以十年為單位的經建計畫、以偌大街廓為棋盤的都市計畫,甚 至插手國民生殖的人口生育率計畫,都是政府營造其文明與大有為形象的工具。但經 過由西方到東方的都市化洗禮,我們也強烈地認識到:所有奠基於科技理性、經濟計 算、迴歸統計的超完美模型,往往與人類生活中的隨機、偶發、踰越、反思性行動大 大衝突,都市計畫不僅往往事與願違,無法實現當初設計的意圖,而且當你一發現驅 趕走原先在地的生猛活力,換上玻璃帷幕堡壘群後,街區反有如油盡燈枯。 有創造力的城市,並不是潔白無瑕、黑社會絕跡的城市;恰恰相反,城市生 活的創造力,正在於其中各色的意義幫派,在各種的地盤─從文化氣候的「輿 論」到展現物質與象徵符號的「空間」─上彼此競爭搏鬥,繼而生產出一篇又一 篇更具說服力的生活故事,所得到的綜合結果。 這也是為什麼,當信義計畫區所塑造的空間愈來愈標準化,人們反而希望鑽到 南京西路25巷、迪化街永樂市場邊、師大與台大的千迴百轉巷弄中,去開、去玩、 去試探那種繁花盛放的小店─這是城市在缺氧狀態時的一種文化本能自救行為。 這也是為什麼,台北市都更處的URS能成為台北最有意思的城市亮點的背景原 因。這些原屬公部門的閒置空間,透過民間非營利組織的委託營運,許多不可思議 的事便發生了,譬如說在地街區的精神傳統,開始與都市裡活躍的進步思想混血交 融;台北過往的城市歷史,在新策展人的詮釋中,重新與台北的多面未來敘事接 軌;台北文化社群因為有了開放的空間,而開始能運作大型的、跨界的、微透視的 文化展演;當然,這些空間裡展現的意義主張,未必都是美好詩篇,也時時充滿著 較勁與爭鋒的張力,但相較大型都市計畫的單調與閉鎖,這些碎鑽般的URS卻使文 化的多元風景成為永恆可能。台北URS的故事說明:把十幾個年輕人帶入老舊街 區,遠比把一台推土機怪手送進去─更能創造出新銳價值與社會團結。 台灣如果與中國有何不同,台北的URS恰可作為分野,別管那什麼天際線了, 地上的游擊戰,才真正孕育出魅力多彩的意義生活。

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/ 序曲

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橫濱舊第一銀行橫濱支店經由遷址保存作為創意城市推動基地,從 BankART1929 到 YCCC 見證了橫濱創意城市推展的演變│林崇傑 提供

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一個軟城市的 願景建構 林崇傑 Curator of URS Taipei

新世紀的城市挑戰與出路 自1986年Friedmann闡明世界城市體系的關係之後, 城市作為區域競爭的關鍵要角已然越漸明晰。在許多社會 學家與城市理論學者的分析研究中,城市作為全球網絡的 節點,越過國家的層級,直接構成全球資金,人才與訊息 的流動網絡,已是明顯不爭的事實。 2008年TIME雜誌以「Ny-lon-kong」為封面主題,討 論國際城市競爭下創意經濟與創意氛圍的重要性,並揭櫫 當前世界城市競爭的重點:不再只是興建重大的亮點地標 建築,也不再只是創造企業主優良的投資環境;而是如 Richard Florida在「城市與創意階級」(Cities and The Creative Class,2005)一書中所提及區域發展,應把重心 放在吸引人力資本的政策與計畫上,「如何營造舒適豐富 的地方品質,以及建立完善的生活設施,創立一個能吸引 各種創意人的環境氛圍」。

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在尋求新的發展出路上,推動創意城市與尋找創新治理,並在永續發 展的基礎下發展,已是當今許多城市面對都市再生思索的方向。Charles Landry在「城市營造的藝術」(The Art of City Making,2006)一書中選取 了全球標榜為創意城市的世界都市分析,從而提出軟創意的主張,並指出作 為一個創意城市必須針對既存組織的運作機制、城市治理的操作型態以及城 市營運的行動規範,因應未來的發展趨勢與外在挑戰,在地域文化的基礎上 不斷尋求創新治理的可能性。 當今都市的計畫體系與營運機制,乃是奠基於19世紀的工業革命及其 社會福利價值下的都市範型。其後歷經20世紀現代建築運動的焠煉與後現 代的修正,基本上一個具普遍性的國際樣式已經悄悄的結構化了這個世界絕 大多數的城市地景樣貌。然而新世紀的地球生態亦已改變:氣候劇變、洪水 乾旱、食物鏈破壞,既有城市開發體系、住屋供應體制宛如摧枯拉朽不堪一 擊;人類工作遷徙模式已然改變,定居移動已被重新定義;經濟衰蔽,貧富 差距擴大,一個維基解密訊息可以引動中東數個強權政府跨台,抗議運動數 以百萬計的各地烽火狼煙,從而由第三世界轉入已開發國家。紐約的佔領華 爾街運動延燒全美數百個城市,跟著從西歐到南非到亞洲群起響應,一個衝 擊數百年來尚稱穩定的社會結構挑戰已然鼙鼓而來。 我們可以發現長久以來穩定的社會結構已經面臨嚴峻挑戰,相對的整 個城市系統及城市之得以持續成長的發展模式,也面臨不得不重新檢視的壓 力,尋求新的城市發展範型已是所有城市共同面對的課題。

城市再生的新框架建構 台北作為全台的主領城市,不僅僅是政治上的首都,更要在經濟發展 上以領頭羊之姿帶動台灣在全球爭一席之地。在自由包容的社會結構下,台

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北已然是千年中華文化以降,文化底蘊最為豐富、人才資源最為多元、生活 風格最為多樣的時代。然而這個飽藏能量的民間活力,卻受困於一個拼裝於 戰後經濟快速成長期的發展體制,整個城市的開發機制與規劃體系仍然是深 深受縛於戰後美援時期以降的現代都市發展模型,重重層層交錯的官僚體 系、法令機制、監管模式,硬生生侷限了開拓新視野的機會。 其實世界上許多城市都面對同樣的困境,英國都市再生大師Peter Hall在2009年為日本橫濱市診斷如何追尋創意城市時提及:橫濱處身世界 最大都會圈的一隅,對內飽受東京一極集中的磁吸效應壓力,對外則面臨諸 多新興工業國的競爭,同時在成熟經濟的臨界發展壓力下,尋求創意知識經 濟已是其必要的政策方向。這樣的分析一樣受用於台北,兩岸平和後的台北 必須不斷面對新的國際城市競爭與合作,也必須不斷尋求新的藍海成長策 略。更重要的是,除了追求富裕精緻的生活享受外,我們必得問自己一個最 根本的問題:我們期待生活在一個什麼樣的城市?我們如何看待自己?我們 又將往何處去?

紐約 MoMA PS1 原為廢棄學校現已成為紐約現代藝術美術館作為創新與實驗之基地,每年的青年建築師 提案計畫 YAP 更已成為重要的國際矚目藝術行動│林崇傑 提供 YOUR CITY URS LIFE

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德國魯爾工業區在面對800 km 2廣闊的汙染廢鋼鐵煤礦區,採行了一個 以願景領導、以共識框架、以行動帶動改變的作為,具體的改變了這個廣大 的污染工業區。誠如IBA Emscher Park的總策展人Karl Ganser所言:「這 是一個富有觀點的漸進主義( i n c rementalism with perspective)」, 而其以IBA國際建築展的十年行動所能產生的動能,一如參與其中的景觀規 劃師 Peter Latz 所說的是「與居民一起改變居民」(change with the people for the people)。2010年魯爾區獲選為歐洲文化之都,正足以說明這個迥異 於傳統規劃的取徑所帶來的明確成效。 面對台北的既有體制,我們提出了一個新的都市再生行動框架,以都 市再生(renaissance)、都市創新(innovation)、都市治理(synergy)、都市 生態(ecology)為戰略主軸,取其英文字頭稱之為 TAIPEI RISE,象徵追尋城市 躍起新動能的意志。在此四個主要的行動指針下,架構了所有的計畫與行 動,放棄傳統數據的成效認定,直接訴求直觀世界的具體改變。我們尊重既

橫濱黃金町鐵道橋下之藝術工作者空間,此區原本為情色暴力盤據地區,經由藝術介入 逐步導引形成新的文創地區│林崇傑 提供

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有的資本市場生態與其機制慣性邏輯,但是我們也相信滴水穿石,寧靜改革 的可能。在此框架下我們採行三條都市再生的行動路線,以尋求城市價值的 重建與都市範型的轉移。這三個主要的行動路線分別是: 市民參與及賦權(participation & empowerment) 跨域合作、跨界協力、國際交流 (cross-border,interdisciplinary, international cooperation) 策略規劃、行動實踐 (strategic planning、action practice) 在這個以寧靜革命為訴求的城市新框架下,政府的角色也必須重新調 整,城市治理的作為亦需改變。在台北豐沛的民間活力面前,政府的功能應 重新改變作為1.民間部門的合夥者、2.民間活力的支持者、3.社會資源的 整合者、4.城市活動的鼓勵者、5.政策行動的推動者、6.創意氛圍的建構 者。政府應該了解與其費盡心力主導計畫、輔導產業,不如全力架構平台、 創建氛圍,讓意氣同聲,順勢而為。 在以行動框架主導實踐下,我們也提出6個主要的行動取徑作為取代藍圖式規劃 的行動邏輯:包括架構願景(visionary framework)、策略規劃(strategic planning) 、行動實踐 (practical action)、動態因應 (dynamic deployment)、未來解答(future solution)、整合治理 (integrated synergy),作為新的城市規劃思惟,與行動發展模 式。我們希望重新建立一套因應多變世局與全球競爭的城市論述。

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台北城市論述的重新建立 台北作為一個成熟社會的建成都市,社會體制讓我們不易產生大開大 闔的大型開發建設。然而蘊藏民間社會豐沛的活力資源卻正足以滋養出另一 種不同型態的城市發展。1990年哈佛甘迺迪政府學院院長 Joseph Nye提出了 軟實力(soft power)的概念,正足以說明台北的機會與潛力。 便利、快捷、友善、彈性、多元、包容、開放、高學歷與具創意的人 才、微型創業群聚、美食、科技技術、高密度、緊密(compact)、混合使 用、多重性格、多樣化地理、山水薈聚…,台北有著許多國際城市所沒有的 都市特質。如何突顯台北的獨特個性,在寰宇諸城之中彰顯性格,顯然必須 循此特色發展,連結城市之軟資源加乘其效應,俾以吸引人才、留駐人才, 從而促成創意群聚導引下一波產業之滋生。以創新治理推動創意城市作為都 市再生策略之手段,我們稱之為「軟都市主義」 (Soft Urbanism)。 莎士比亞說過:「答案不在命運,而在我們沒能看清自己創造出來的 系統。」二十世紀架構在工業文明下的消費性競爭,其實已讓我們耗盡環境 許多資源,利用舊工具舊思維只能窮於應付既有的舊問題。作為台北邁向創 意城市的策略顧問 Charles Landry指出:「新的財富創造模式開始轉變,我 們需要新的社會秩序、新的學習方式與內容、新的技術結構、新的硬體環境 與設施。」、「城市的氛圍、城市的感覺、城市的活力、城市的魅力、城市 對未知的接受度、城市的美學特色、城市的感性能量、與城市的視覺設計都 關乎台北的經濟發展。」尋求新的範型移轉已非未來的發展想像,而是當前 需予以嚴肅面對的課題。

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台北若要站上於世界舞台與全球城市一較雄長,我們勢必要以台北的 特長之處,充份串結整合並發揮各種資源的最大邊際效益。在此,我們採取 了「都市針灸術」(Urban Acupuncture),一種迥異於西方機能系統區劃的 都市治理模式,而其用以調和都市體系、疏通城市經絡的行動,即是都市再 生前進基地URS (Urban Regeneration Station)。

東京千代田區舊練成中學校廢校後改設成 3331 ARTS CYD 作為藝術工作者之工作室展場與 作品販售空間│林崇傑 提供

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邁向軟城市的實踐之路 巴西庫里提巴前市長 Jaime Lerner在其任內創造了三十多年來令世人 讚嘆的城市改造奇蹟,2003年他將這種針對都市病癥,以行動刺激引發都 市構成元素之連鎖反應,進而活化都市的再生策略以「都市針灸術」之名著 書立論。2005年Lerner應邀在台北為我們說明他不受限於預算、法令、技 術的限制,如何以創新但卻是低成本的策略手段,在貧困的城市條件之中, 創造出一個舒適宜居的城市─Charles Landry稱之為創意城市的典範。 2009年台北開始啟動都市再生論壇,一方面邀請各行各業專業者參與 討論,一方面邀請世界各國經典城市再生案例來台經驗交流。在這一系列智 力激盪之中,一個不同於傳統都市再發展模式的嶄新行動─都市再生前進基 地URS的概念從而產生。URS英文全名是Urban Regeneration Station,取其 音意同於Yours,意思為這個行動是屬於大家的、屬於你們的概念。 每一個URS都是一個都市改造的任務,依其定著之場域經由專業的思 辯、社區的參與,尋找在場域之中發展未來創新可能的機會。它是一個城市 創意基地、也是一個社區交流匯點,更是一個地區永續發展的支持平 台。URS看起來像是一個展館,但它不是展館;它執行一種都市改造任務, 但它不是傳統政策行動;它也不是閒置空間的活化利用,雖然它的選址是都 市裡暫時沒有利用計畫的空間,但它的任務卻在於活化其所深深嵌入的社區 地域環境之中。基本上這是一種新的城市論述發展:它是一個開放性的論述 平台、一個實驗性的都市行動、也是一個建構中的城市網絡。 自2010年5月URS127設計公店開店以降,至今已有八處基地的拓展: 包括迪化街的URS127設計公店、URS44大稻程故事工坊、URS155創作分享

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小朋友穿行在 URS127 設計公店│吳聲明 攝影

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圈、URS27W城市影像實驗室等以活化歷史街區為目標的場所經營;或以創 意育成為目的,利用廢棄工廠的URS21中山創意基地;或是借用開發前的大 型公有土地房舍,以活化周邊地區、促成地區生活改變、引動都市空間再 思考的URS27華山大草原、URS13南港瓶蓋工廠;或是與民間合作利用更新前的房 舍之URS89-6 Urban Core;以及籌辦中以思考傳統產業面對下世代可能發展樣貌的 URS329、以平台對話面對未來的U R S 1 及其他許多規劃中的URS基地。每一個URS都 以其門牌號碼為名,象徵屬於當地的在地性格。在每一個URS既單一又串結的行 動與事件中,URS已然具體帶動了7項連鎖效益:引動街區改變、促進社區 協力、創造跨界合作、活化歷史資源、啟動在地思考、支持創意活力、激 勵都市生活;2012年起 URS partner的夥伴計畫,更再一次拓展URS策略夥 伴的諸多面像,豐富了台北創意人才參與城市營造共創未來的無限想像。 URS行動的拓展不拘泥於任何一種形式,空間的取得亦不受限於任何 既定的模式。三年來URS以各種不同的形貌在城市的不同角落出現,不斷的 跨域邀請不同的專業者參與,提具各種對都市不同的想像營造,豐富城市 行動的多元樣態。因為開放,各種思考得以融滲;因為包容,各類邊界得 以拓展。URS除了逐漸豐富所在地區的都市風貌與生活型態外,同時亦激起 對於都市價值的多元思考。除了引動台北諸多部門的類似行動與空間發展 外,其效應亦已逐漸於台灣諸多地區發酵。來自台灣各地與國際友人的互 訪,在此交換城市轉化的經驗,各個URS的獨立經營更是不斷拓展越界的參 與及智慧激盪的火花。 URS作為台北尋求開拓新願景的城市行動,營造與市民一起改變市民 的共同願力,其行動仍只是開始,其類型範疇也尚在開展。但作為推展創 意城市的動源,它正自形成一種創意的氛圍;作為與世界城市對話的媒 介,它正逐漸朝寰宇發聲,告訴世界一個台北經驗的城市範型已然浮現。

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柏林 Betahaus 作為 coworking space 的重要推動者,為微型創業者提供了一份起跑的支持│林崇傑 提供

YOUR CITY URS LIFE

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/01 形塑中的新台北 :軟都市主義

以創新治理推動創意城市作為都市再生策略之手段, 我們稱之為「軟都市主義」 (Soft Urbanism)。

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可見與 不可見的 台北 阮慶岳 元智大學 藝術與設計系 系主任

現代城市在工業革命後正式興起,並迅速蔚為所謂「現 代性」的指標地位。仔細看,這股由歐陸、美國、日本,逐步 蔓延向其它第三世界的城市潮,又似乎以綺麗多變的建築天際 線,作為相互較勁的檢驗尺。 大抵而言,人類的傳統聚落與城鎮,並不會蓄意標榜單 一建築的突出個性,而把這樣可作為地標性建築的位置,保留 給代表權力的政治建築(宮殿、官府等)與宗教建築(廟宇、 寶塔與教堂等),彼此間階級分明、難以相互僭越。也因此, 傳統的城市裡,只能見到零星起落的地標性權力建築,而無蔓 延連續、高低起落的所謂城市天際線。

台北天際線的展現│郭慧敏 攝影

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到了啟蒙運動所引發的雙元革命後(工業革命與 法國大革命),城市與建築間的權力關係,有了真正 巨大的改變。首先,工業革命促成全球化商業(以及 以資本為據的新權力)的興盛與發展,並藉由城鄉關 係的逆轉與大量人口的移居,和同步發展的民權運 動,將政治與宗教建築的過往地標位置,做了徹底的 挑戰與顛覆。 譬如1889年於巴黎的世界博覽會,所特別建造的 艾菲爾鐵塔,就是典型的例證。這座高300餘公尺、當 時世界最高的建築,以工業科技與理性的威名,成為 眾人仰望巴黎天空的新地標。不但宣告也說明商業/資 本(世界博覽會的象徵意義)的即將興起與不可檔, 也暗示著政治/宗教的雙元權力,過往獨霸地位的某種 終結。 然而,真正的現代城市天際線的完整展現,應該 是二十世紀的紐約曼哈頓了,這也是最徹底將資本權 力以城市作為符碼,發揮得淋漓盡致的典範。其中, 分別於1930及1931年落成的克萊斯勒大廈與帝國大 廈,正式將世界最高地標的建築,由歐陸轉移到了美 國,宣告著世界權力版圖的重新定位。自此,超高建 築所連結城市天際線的壯闊與否,幾乎是權力有無的 明證與暗諭,也成了爾後全球競逐最高建築時的隱性 召喚與獎賞。

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2005 年《城市的甦醒》展覽,3RW 建築公司作品│阮慶岳 提供

若是說第一、第二次世界大戰間,是世界權力由歐陸向美國移動的轉 捩點,那麼二十一世紀初,東亞政經勢力的崛起與啟始,可能是預告著另一 次權力版圖的再移動與分割吧!

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因為,若從城市天際線究竟輝煌與否的角度,來做為權力移動檢驗點 的話,東京、香港與上海這三個東亞商業都市,應可算是全世界過往二十年 來最奪目的表演者了。然而,相對於香港/中環與上海/浦東建築群的視覺 璀璨程度,東京則似乎有些若顯若隱、難於單一與完整作捕捉;這固然說明 著日本政經地位的某種起落不定,但更與世人此刻對城市天際線的想像,多 半依舊以隔水相望的曼哈頓天際線為依據有關係。 是的,矗立於二十世紀的曼哈頓天際線,就是現代城市在膜拜與模仿 的那個神祇!這是一種以商業/資本的高密度堆集、以理性與效率為尚、以

2005 年《城市的甦醒》展覽,3RW 建築公司作品│阮慶岳 提供

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優勝劣敗作生存準則,更是以競爭為動機/城市進化論的巨大實驗場。同 時,這也是城市用來炫示資本高度集中的表徵,是局部現象的自我彰顯與宣 示,有如節慶、煙花與冰山一角,並非城市真正的全貌。 東京相對於香港與上海,有著更為多元、多中心(非單一中心)的個 性,沒有極為明確的所謂城中心(downtown)。因之,也沒有那麼類同香港 與上海意圖以曼哈頓為本的模仿性格,又缺乏可以隔水相望的眺看角度與距 離,自然難以賦予其在天際線視覺上的完整性與戲劇感(因此,東京無法讓 人明確地去描繪出具體的天際線)。 所以,我們或可列出塑造城市天際線的必要關鍵句:商業/資本的高度 集中、單一/密集城市中心的彰顯與營造、可眺看/展現城市天際線的角度 與距離。 若依此再看台北,似乎也比較清朗些了。二者雖然大不同,但相對於 香港與上海,台北的商業/資本集中度似乎相對仍不足,也沒有如中環及浦 東般的單一中心的成功塑造(台北有畫虎仍未成的信義計畫區),同時又缺 乏可用來眺望天際線美景的浦西與九龍,自然無從作出動人表演。 過去百餘年,城市天際線固然成功地作為城市競爭的某種表徵,然而 其意義與價值,大約也到了可以再省視的時候了。艾菲爾鐵塔的現身,標舉 出科技理性掛帥的商業資本,將以新權力的姿態橫掃全球,而曼哈頓連綿奪 目的城市天際線,則暗示著現代城市的某種新烏托邦與救贖可能。

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只是,這樣新權力的現身與烏托邦預言,主要建構 在對工業革命/理性科技價值的回應,也隱約依循「進化 論」的物競天擇思維而行,其核心思考裡,有著嚴重對 「人」的忽視與踐踏。也就是說,商業資本與理性科 技,固然促成了經濟的高度發展,卻也不覺地逐步將人 「物化」,剝奪了「人所以為人」的基本尊嚴;而競相 高聳入雲霄的城市,不斷著力在城市外顯的華麗與炫 目,讓居住其間的「人」,只能感覺得個體因之地被渺 小與忽略化,也同時拉大了「人」與建築/城市間的親密 連結。 與其無止盡地對城市的天際線作歌頌,或許也可以 思考一下,現代城市裡的「人際線」與「地際線」,是 否有存在的可能與意義吧!這是思考城市「人與人」及 「人與土地」,如何能以非視覺性(隱性)線條作連結 的反思,也是對於所謂現代性表徵的雙元革命,另一核 心「法國大革命」中,關於天賦人權與人本價值的認真 再思索(譬如人與人的關係、人與自然環境的關係)。 台北作為一個現代城市,雖然還不具有如浦東及中 環般的引人建築天際線,或許也焉知非福。因為城市若 不被假象的權力彰顯與炫耀目的過度掌控,以人作為本 體思考的人文價值,就更有機會滋生發展,而這其實也 可能是台北目前相對於其他鄰近城市,依舊更具有優勢 的價值所在。

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關於這點,塚本由晴在《東京製造》中,提出了以「混血建築」為思 考點的觀察心得。他說東京的建築是混血的建築,這樣的混血是一種使用 性上的混血(例如樓上補習班樓下麵攤,隔壁則是高級公寓),而非西方 嚴明的住商分離;是一種構築上的混血(鋼筋混凝土的主構造上,可以添 加鋼骨或木構造的臨時附屬建築);與美學上的混血(菁英美學/個人使 用美學/現代古典語彙都可以同爐並冶),沒有統一的外在美學作規範。

2011 年於城中藝術街區「朗讀違章」展覽,王澍的作品│阮慶岳 提供

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塚本認為這樣的建築,真實反映出東京社會的混血面貌。因為建築必 須藉自體與異體價值不斷的混血,來適應改變中現代都市多元需求與價值 觀,像一隻為了生存,不得不持續扭曲自己形貌的巨大變形蟲,而並非追求 遠觀上的戲劇性效果,是重視內在運作多於外在視覺。 整個現代都市的面貌,不僅多元而且朝夕變易,二十世紀西方城市所 仰賴由上而下的都市計畫理念,已經無力應對這樣的多元變化現象。外在 的、規條化的、統一的都市與建築規範,反而成了都市生存適應的金箍軋, 讓都市面對真實情境時絆手絆腳甚至動彈不得。

位於中華路上城中藝術街區,創造出台北空間不一樣的價值│阮慶岳 提供

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日本前輩建築師蘆原義信出版《隱藏的秩序》,提出極重要對亞洲城 市本質再定義的觀點。對何謂城市與建築的秩序提出再思:「東京給人的第 一印象就是雜亂,整座城市給人的感覺是不統一,以及建築物的不協 調,……建築物表現出來的是無秩序、沒有一致性、缺乏傳統的外表。」 又說:「但是,毋庸置疑的是,東京在功能上成功成為了一座有效 率、勤勞、有秩序的都市。……這種特質是一種生存競爭的能力、適應的能 力,以及某種曖昧弔詭的特質,渺小與巨大的共存、隱藏與外露的共生等 等,這些是在西方秩序中找不到的東西。」 蘆原提出了東京(也是亞洲都市)以內在需求為其秩序準則,而非西 方強調的視覺與機能使用的外在秩序控制。他也相信這差異乃是源自東西方 文化,在追求內在性與外在性上本就有其本質的差異。 目前台灣城市猶具有的常民個性、建築混血性、與都市變形蟲特質, 可能都是力量所在,也是面對世界可憑藉處。作為一個已經具備有機性格的 城市,應當是更發展其有機性,而非阻礙它,政府應追求並配合這種有機性 格,放棄僵化的一元中央系統,採取分散的有機細胞架構(允許不斷的死亡 以利不斷的再生),設法結合社會現存的各樣通路(便利超商、寬頻網路、 有線電視、快遞宅急配等),使政府的功能真正觸及需要的對象,讓城市回 歸到為市民需求而生的基本觀念。 尊敬不可見的常民文化、鼓勵生命本能的混血,以及讓城市擁有真正 變形蟲的自體微調能力,並能摒棄對外在視覺的過度依賴,就是回歸自我的 必要路徑吧!

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寶藏巖公共藝術計畫以「社會策展」啟動聚落的文化治理時期。照片為藝術村內的菜園│台北國際藝術村 提供

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「超日常」 社會策展 台北城市日常生活的 超越性實驗與都市再生的省思

蘇瑤華 亞洲大學 安藤忠雄藝術館 副館長

社會策展 「策展(curating)」主導當代藝文事件意義與內容的生產,美術館 的展覽如此,藝文產業的特展、博覽會,公共藝術計畫、大地藝術祭也是如 此,甚至表演藝術節、電影節都以策展人形塑關注的主題、凝聚焦點。因 為,策展人具有與藝術非常強烈且熱情的關連。兼具視覺與表演藝術跨領域 經驗2012台北雙年展策展人Anselm Franks:「這個關連不但包含了與藝術 作品的對話,貼近藝術家的生活,瞭解他的創作脈絡,還能發現一件作品的 最大潛力,那種能夠劃破黑暗,成為人類曙光的潛力. 1 」,解析出策展人面 對藝術獨特的解密能力。

註1.2012台北雙年展德國籍策展人Anselm Franks對策展人角色的詮釋。 藝術新聞,2012年10月,台北市:藝術新聞。

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Harvey Perloff因為看到藝術創作匯聚的觀眾人數與資助藝術的能量, 提出「運用藝術改善城市生活(Using the Arts to Improve Life in the City)」(Perloff,1979),他相信城市規劃必須要整合力量擴大藝術在經 濟發展上的能量;藝術文化又向來被視為城市生活的解毒劑

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(Zukin,1995);綜合這類印象,作為權力最大的藝術詮釋者,「策展 人」的魅力因而外擴,不僅在藝文產業是主流,政府與民間企業,會展、商 展產業等,甚至城市營運治理,也眩惑於「策展」實踐的力量,開始在各自 領域挪用這類的概念與做法。臺北市都市更新處近年推動的「都市再生前進 基地」(Urban Regeneration Station)計畫,密集導入策展人在URS基地 的節點,以各種形式的藝術行動與規劃,環繞城市生活議題,進行策展,由 於策展人不一定循傳統藝術社群訓練而來,運用的理論、敘事、展示方式與

寶藏巖聚落全景│台北國際藝術村 提供

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展 示 物 件 ( 文 件 ) 也 並 非 絕 對 是 藝 術 品 , 且 用 「 社 會 策 展 」(social curating)一詞以茲區辨其與傳統藝術策展實踐之差異。 策展學的領域目前對「社會策展」的並無具體定義,由幾個實踐敘 事,後設整理其概念與操作定義。 香港策展人陳浩有一次在台灣的無形文化資產保存會議中發表「利東 一街」計畫,這個計畫為了搶救消逝的文化地景,香港民間博物館 (Community Museum Project,CMP)以「社會策展」做法,採用特殊視覺紀 錄手法進行研究調查,計畫重點有二「一是視覺呈現民間知識、二是社會 資源策劃」,計畫成果在商場展覽,當地居民擔任導覽員的民間導覽計 畫,為在地生活記憶做最真切的發聲。

註 2.Zukin Sharon.(1995).The Cultures of Cities. Cambridge: Blackwell Publishers.

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2010年我帶領國際藝術村營運團隊在「寶藏巖共生聚落」實踐文化治 理初期,以文化規劃思維,策畫「寶藏巖公共藝術」計畫,希望奠立歷史聚 落中,藝術新住民與世居在地居民,共同生活的公共平台。回視其中藝術家 周靈芝「生態農園」計畫,藝術村以藝術計畫之名遊說文化局取消工程性的 景觀計畫,改支持這個計畫。面對聚落整建工程歷年來累積的廢石棄土,啟 動了一個緩慢的過程,藝術家、工作人員、志工、居民運用集體的力量,徒 手掘出惡石回鋪沃土;原預設透過這項計畫促進回住的原住戶、和隨著聚落 再利用政策新移入的寶藏巖藝術社群之間的熟悉和信賴;但沒想到重新修好 的不只是原居民和新住民,原居民與他們的故里、老鄰居、生活價值,還有 行動過程中參與的義工甚至路過的市民、觀眾,無預期邂逅,但被深深地濡 染撼動,於是紛紛捲起衣袖,加入行列。這些行動者凝視土地,藉由身體與 畸零惡土搏鬥所生產的活動,隱隱地完成身處城市平日不易推動的心願。

菜園一隅│台北國際藝術村 提供

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上述兩個案例的實踐都在面對社會議題的現場啟動「社會策展」,藝 術家與相關人士一起「凝視」議題,不同知識範疇和專業技能的成員互碰互 補,運用有別於傳統以藝術家及藝術品為核心的意義生產方式,強調透過行 動的策動過程生產的展覽文物(文件),藝術家的角色由創作展示物件(文 件),變成創作「關係」,再由關係網絡「製成」展示品;展覽往往直接鑲 嵌於地方空間,借用策展視點翻轉日常生活的文化慣性,模糊展覽場域邊 界,引發日常生活場景與展場風景的混生並置;至於社會議題是否因此獲得 解決而消弭,並不是審視的重點,「社會策展」是提擬問題,面對社會議題 集體意識的形成,甚至帶動社會權力的流動引發賦權(empowerment),更 新解決議題的知識與技術,因而累聚文化和地方有機性發展的新動能,或許 再生,或許新生,總之疲怠的社會狀態被擾動、取代。

如果未曾生產一個合適的空間,那麼「改變生活方 式」、「改變社會」都是空話。 3

Lefebvre

URS27華山大草原緊鄰我所工作的台北國際藝術村,面對被指定為歷史 建物的月台、盤根錯節的老榕和一片如蔭綠草,新生的空間急速落成,形成 巨大奇觀,陌生地坐落在日常生活的場景中,為了不想被拋出急速轉變的城 市記憶,召喚了同樣在台北市生活超過40年的建築師邱文傑和景觀設計師 潘一如,我提出「超日常」蘊含了「超級日常」與「超越日常生活」的雙重 概念,運用這種「常」與「異」的滲透與並置(juxtaposition),回視城 市生活,從各自領域與關懷面向,落實一場城市日常生活的行動性實驗。

註 3.Lefebvre, Henri (1979) "Space: Social Product and Use Value", in Freiberg, J. W. (ed.), Critical Sociology: European Perspective (pp. 285-295). New York:Irvington.

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「臺北那條通」計畫,潘一如《一棵樹的公園》作品│台北國際藝術村 提供

城市日常生活的安住與超越 城市日常生活作為議題,在喋喋不休的絮語中,透過類似《批判日常 生活》書中Lefebvre兩個面向的探究 4 :一方面,他批判「日常生活」已為 資本主義商品消費邏輯所滲透,成為資本主義的練習場;相對的,他也從千

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篇一律的日常生活,見人所未見地,瞥見「非常」之創意,藉由「去熟悉 化」的儀式,游出慣性的泥淖,看到平日視而不見的生活變奏。 另外,更從視覺性的崛起「奇觀」,和活動性的擾動「節慶」梳理 URS27華山大草原2011年Taipei Extra-ordinary從夏天到冬天的城市行動。

奇觀。 URS27華山大草原在拆去部分建築,回植草皮後,突然間成為台北國際 藝術村附近地景的一部分,雖是空景,但不尋常的巨大尺度,形成市民驟然 無法回應的奇特景觀,工程退場之後好一陣子,過著野狗比人多的寂寥。 邱文傑以鷹架和回收鐵窗當材料,在URS27華山大草原結構一條隱喻的 台北後巷「台北那條通」,巷弄順著「華山」老月台蜿蜒前行,透空的結構 夾入以貨櫃為尺度,種種城市人的生活實驗空間,實驗微小確定的幸福、城 市的垂直農耕、無碳的輕便移動、還有無止盡垃圾的快速生產。這些用工業 材料圈圍,城市生活切片的反思場,最後統一漆上白色,瞬間視覺上的聖潔 化,令人模糊了後巷與教堂的身分。 被水泥鋼筋在城市空間無盡驅趕的「綠」,潘一如試提幾種符合經濟 效能的方案,可以是一棵樹即成公園,減低景觀矯飾的鋪陳和土地徵收成 本;可以是垂直升降的機械菜園;而在建材隙縫中的淺土就能生生不息的植 栽,是不是就能對抗水泥化的攻擊,就著華山老月台縫隙批土種下低矮的綠 色植栽,他的語境是以綿延的存在成就巨大,直指遠方的101,這是城市的 慾望取代記憶,還是城市記憶對於無法逆轉資本主義勢力的微弱咆哮?!

註 4.Lefebvre, Henri. Critique of Everyday Life. London: Verso, 1991.

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「臺北那條通」臺北居住美學推展計畫,在華山大草原上用鷹架搭建起亂中有序的生活場景。

臨時搭建華麗的預售屋,販售城市安住的美夢, 預售屋模型中模擬你 我的塑膠小人,劉耀中挪用進駐「條通」,細小的現成物群聚影像,指引觀 看的視點,也為城市苦悶人們開出一條逃逸的路徑,這些「假」人們發展出 驚人虛擬創造的可能性,他們的影像居然在網路上,累聚成巨大的影像記憶 資料庫。

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節慶。 在 西 方 的 脈 絡 節 慶 的 形 式 有 三 大 要 素 (Cox,1969): 超 越 理 智 (conscious excess)、確定有可慶祝之事(celebrative affirmation)以 及並置(juxtaposition)。節慶是具有目的性的慶祝行為,人人放下工作, 休養生息,且常常超越理智,做出過度高興甚至是狂歡(revelry)的行為, 神話中酒神(Dionysus)掌管豐收,農民透過飲酒作樂展現物質的豐裕;這 些景象透過日常性的並置,更形凸顯節慶在韻律生活中的非日常。華人也有 類似的傳統歲時節慶。但現代社會,大部分的人不再遵循就日規範過日子 (Allen,2004),也不依奉宗教,所以各式新創的名目以「節慶」活動之 名,營造嘉年華再現的歡愉、熱鬧氣氛。 在管理學上,節慶帶動的活動與事件群聚,本身就是一種產業。 Taipei Extra-Ordinary 舉辦上百場規模各異的活動,在URS27生產出「 臺北那條通」巨大的節慶地景(festivalscapes),這個奇觀式地景非永久 建築,但矗立在地理上將近半年,又定時、定點策畫活動,活動類型多元從 環保議題到娛樂,同時達成多層次擾動,滲透到城市日常生活中,雖無法達 成與日常生活的恆常性並置,然比較起城市即興游擊戰般的藝術節,徹底被 休閒商品化異化了(Highmore,2005),Taipei Extra-Ordinary 有機會放在 一個現代節慶化(festivalization)的日常生活脈絡中思考。工作時間就 認真工作,但中午或傍晚休息時間漫步過來進行休閒放鬆,造成不同層次生 活並置的反差,產生超現實的效果。利用歡愉片刻,提供人們穿插進行生活 拼貼的選擇。

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節慶時空時空情境的整體營造,Taipei Extra-Ordinary 卻囿於土地使 用法規限制,無法如亞維儂藝術節或海洋音樂節般,形成產業機制,帶動 地方經濟。而對於參觀觀眾也無法完備觀賞、體驗到消費的完整情境。這 種無法完整的缺憾,對於URS處在商務橫流的台北市,究竟是一股清流,還 是會造成URS異化與體驗破碎的情況。

都市再生 「社會策展」來回社會與美學空間,給藝術一個新的意義和目的,以 便深入討論在審美模型中極度缺乏的關懷以及脈絡和社會責任等的議題, 雖然不以改動社會步調為依規,但其迂迴曲折的戰略風格,透過微型擾 動,或地景、節慶奇觀式的建置,人脈矩陣的整合,甚至日常生活節慶化 的操演,異化破碎的都市生活逐漸找回微小確定的快樂場景,而歡愉與日 常生活的衝突拉近距離,尋求緩解可能性,越多的URS精神據點,空間改 革、節日復興和日常生活實踐與辯證的平台越多,此時談都市文化再生的 企盼與期待,越具備開放的機會!

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以創意群聚行為 建構世界的新族群 觀察晚近新創意生活品味族群 及其日常創意生活劇場 黃海鳴 台北市立美術館 館長

「新族群」,存在於某種特別的生活場域中,包括其中共同 參與的「活動規劃者」、「商品販售者」、「活動表演者」,以 及各種「積極參觀者」、「實際消費者」,我認為都屬於同樣的 新族群、同樣創意生活品味的新族群。另外,我也從體驗經濟的 角度,把整個由這些「整體空間設計」、「各種個別攤位」、「 各種文創商品」、「各種專業表演活動」,以及「被吸引進來的 參觀者」、「消費者」等所共同營造的空間氛圍,當成劇場和更 高階的商品的本身。以下則提出三個例子來體現台北市越來越明 顯的新的創意生活品味族群以及由他們所交織建構起來的新的日 常生活劇場。 南海藝廊的展覽和戶外的展覽座談會│黃海鳴 攝影

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當代美術館藝術文創社群 2010年在台北當代館熱情號召下,「當代文創聚落」在捷運中山地下 書街突破性的誕生,並成為台北市民自在悠遊體驗生活美學的獨特風格場 域。營運兩年間,獲得媒體、藝文團體、廣大民眾正面回響,成為創意產業 發源據點之一。「當代文創聚落」從兩大主題進行商場設計,分別是 「Art/Desgin藝術/設計」及「Handmade/Style質感/手創」,目前已有猴子 餅干、美好一日工作室、FOUFOU、WENTI、不好意思遇到你、安柏小舖、拾參樂 團、全日照文創館、洛貝茲城、CACHE-CACHE、搖滾貓、最靡國際、FANCY˙G 、阿麗美學、 蛙哈哈、 莎莎之森、i Hua、 19bits、 green stage手工皮件創

親子在當代美術館「小 ‧ 碎 ‧ 花 ‧ 不」展覽中享受又看、又休息、又自由塗鴉的樂趣│黃海鳴 攝影

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當代美術館中觀眾可以和作品貼得很近,甚至就和作品一起演出│黃海鳴 攝影

作、Lolita Summer、Emma A party、LoveRae樂福瑞等知名品牌入駐。這是當 代美術館創意能量在日常生活空間中的強力延伸,也非常接近強調生活美學 的文創產業的展售空間。 不從美術館空間中兩種類別的作品─「商品的混合的現象」或「藝術 的純度」來討論,而專注在這不一樣的空間中觀眾行為的轉變。觀眾在裡面 流連忘返、不停的拍攝作品,或是拍攝同行朋友與作品的互動演出、互動享 受,並留下可以被分享的個人的、團體的小型創作。在美術館中觀眾對於作 品所行使的通常是一種保持距離的觀賞,其實商店也還是一種保持距離的觀 賞。而在台北當代美術館中,在觀眾與美術館展場之間、與作品之間,展開 著一種完全不一樣的共同參與以及分享。這是一種新的生活創意族群在這裡 面誕生,也在這新族群誕生與聚集的時候,新的世界同時誕生。

南海藝廊的巷弄日常生活文化節慶 南海藝廊已經連續舉辦好多年的《牯嶺街書香創意市集》,往常都是 兩天的活動,今年活動以凝聚「台北城南口文學創意生活圈」為其重要目

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的,活動設計細緻而成漸進式發展,強化與文學相關的跨領域核心創意團隊 之間的相互激盪與共同合作,並期待能將能量擴散到牯嶺南海商圈社區,以 及擾動台北城南文學創意生活圈。 這個策劃夥伴包括:南海藝廊、台灣文學發展基金會、紀州庵文學森 林、上善人文基金會、信誼親子遊戲書房。聚落的核心位置就在已經成立將 近十年的南海藝廊與位在隔壁剛剛成立的文學雜貨旅店。實際進駐的夥伴包 括:出版業─黑眼睛文化有限公司、角立有限公司、逗點文創社、一人出版 社,音樂及表演藝術產業─黑眼睛跨劇團、同流膜跨域國際,視覺藝術產業 ─南海藝廊創意工廠,視覺傳達設計─大瑪爾藝術設計,建築設計產業─世 成創意設計工作室。 透過長期駐點的本身、個別團隊的有效創意經營、及經常的活動串 聯、整合行銷、社區服務及社區互動等,重點區域附近的藝文空間、商店以 及民眾逐漸強化城南口創意休閒文化活圈的認同。民間生活文化商圈、微型 藝術文創據點,歷史文化古蹟、公園花園綠地、以及國家級藝文空間等逐漸 編織成相互連結支援的實質聯繫。本地被埋沒的歷史元素也能夠與新的文化

牯嶺街書香創意市集特別為獨立出版的朋友規劃了兩日書店│黃海鳴 攝影

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穿過圍牆位在南海藝廊隔壁的文創空間│黃海鳴 攝影

創意詮釋結合再一起而重新被活化。越來越明顯及群聚的文化消費商店、微 型創意商店,以及各類民間藝術空間,在持續吸收在地區域特色、歷史文化 厚度,並透過各種合作關係、整合型的節慶活動之下、將逐漸地與原先當地 街道巷弄特色、隱藏的歷史元素,共同塑造出某種特殊的台北城南口的風 格,它的意象、它的故事和特色將陸續地累積與厚植。 雖然有專家提出,這個地區佈滿由中央及行政機構、中央級文化藝術 機構,他們各自有其應該擔負的功能,它卻阻礙了街區的連續性以及街區的 商業發展。每年南海藝廊很努力推展的活動,讓該街區在活動時展現最高的 能量,之後又卻很快恢復到街區相對冷清的狀態。即便如此,還是有那麼多 的團體願意去營造這樣的夢幻的社區特色,即使那種夢境的時間是短暫的。 經常在南海藝廊出沒的大多數是這類族群,包括每一檔當代藝術展覽。每年 的《牯嶺街書香創意市集》,許多夥伴都會回到這條神奇的街道上會師,甚

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至之前就會回來進行各種預備的工作坊。如果到《牯嶺街書香創意市集》, 就會發現這裡進行的是不同於一般的消費行為,賣創意商品的也經常是設計 以及製作創意商品的人,他們之間的關係,與買者和賣者之間的關係都是不 同的,可以感受到非常強烈的相互分享。也因此,整個市集散發著一種非常 特殊的氛圍,似乎他們共同在演出一場他們所期待的理想生活方式。

簡單生活節活動規畫與群眾行為 第一屆簡單生活節始於2006年,目的在於嘗試協助台灣當代的年輕創 作人在節慶中得到發展的機會,促成創意的彼此碰撞。第一次活動,提出了 「做喜歡的事,讓喜歡的事有價值」;由於感動於這種生活方式帶來的快 樂,因此2008年,又提出了「Simply Smile」;在2010年,週邊區域的成長 開始對台灣本地造成壓力,大家看到了外在環境的競爭,也嘗試表達大家自 己的美好,強化對自己生活價值的自信,那就是「We are Beautiful」。然 而大環境持續在變,當來自全球的各種壓力和社會的變化,讓年輕人們生活 的空間和未來的可能性似乎越來越小。在2012年,它們希望,台灣的年輕 世代仍然能夠擁有勇氣,面對所有的壓力,去做出更不被環境限制的想像, 挑戰自己,創造未來。於是喊出:「WE ARE YOUNG, SHOULD BE WILD」,用勇 氣作為主題,以一個象徵英雄的情境,希望每個人都能感覺到,自己其實擁 有更多的可能性,可以用更不羈、更突破的方式,去改變大家所處身的世 界。這個活動未必能夠真改變世界,但是它提供了那樣的集體情緒與間單的 信仰。 今年華山的《簡單生活節》因為太忙而第一次缺席,但是還是非常清 楚的記得往常在會場中與同樣興奮驚喜的年輕人群,一圈一圈地行走在各種

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生活創意攤位之間的感覺。那是一種不用說明任何理由的簡單快樂與振 奮,因為這個活動規劃把所有大多數人喜歡的生活模式,濃縮集中在華山 《簡單生活節》的室內展場以及室外街道、草地,讓整個華山文化園區, 還包含它的周邊街景,瞬間成為另一種完全不同的令人立即就能快樂與興 奮的世界。就好像有一天台北這個城市真的會變成這個樣子,至少台北城 市的某一個區域,或是某一些時段變成這個樣子。那是對於一個大區域的 生活方式以及同類人的群聚分享的莫名喜樂,那是對另一種城市的想像與 期待,這一群人在那裏懷抱著大致相同的心情。當時和至少幾千人在草地 上等待蘇打綠的演唱會的時候,有非常強烈的這種感覺,我們同屬於類似 價值觀以及我們是追求年輕創意生活品味的新族群,我們不光是消費者, 我們是共同的分享者、共同的創造者。

2008 年華山間單生活節四連棟中的場景,手工吉他產業、吉他演奏、城市咖啡、享受真實場景的觀眾。 │黃海鳴 攝影 型塑中的新台北 : 軟都市主義

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2008 年華山簡單生活節傍晚大家在後方草原上等待蘇打綠的表演│黃海鳴 攝影

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結語 文化創意產業已經推動多年,成效並不那麼顯 著。但是,也許因為台北市在努力推動創意城市、並急 切地想成為世界設計之都,在城市某些充滿魅力的巷 弄,及在大型的文創園區內,倒很容易看到很多具有創 意的商店攤位,其實我們也同時看到了活動規畫者、創 意生產者、創意行銷者、以及對於這類創意感興趣的參 與者的聚集。是因為這些族群的集中而被看見了,還是 這種族群正在快速的成長蔓延,以至於很容易被看見, 這可以再繼續觀察。大家都很清楚,具有類似風格的物 件以及人的群聚創造了無以倫比的整體美感以及強烈的 感動。似乎同類的感動的、激昂的族群的聚集,就已經 在當下創造了新的世界。

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風帶來光─新宮晉動力地景藝術展│胡氏藝術 提供

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當代藝術與 城市活化 共構的美學經驗 胡朝聖 知名策展人

今日台灣當代藝術的發展與能量已進入了一個前所未 有的尖峰期,從每年自學校畢業紛紛投入藝術環境的大量 創作者與行政人才,以及每個周末在公私立美術館、藝文 園區、畫廊、替代空間和街頭巷弄發表的展覽活動,即可 略知一二,而此現象在台北更是驚人。這個蓬勃發展的現 象,不但在作品和展覽的議題與形式上有所深化、延伸以 及突破,在與展覽息息相關的空間議題上,也在藝文機 構、藝術家和策展人的不斷嘗試下,有了新的局面與更多 的可能性,以各種不同的方式與想像與城市及大眾相遇對 話,讓一般人對於自己居住的社區藉由作品所突顯出的空 間想法有了更多的認識與體會,這對整體藝術生態的發展 的確產生了很大的激發與影響。

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台北在過去近二十年空間美學的發展上,從原先單一制式的城市規 劃,到藉由藝術展演達成的空間解嚴,讓大眾與官方看到了城市既定空間的 多元發展,之後再到近年來相當盛行的城市活化,讓許久未被使用而閒置的 空間與土再度得到了關注和開發,也使城市空間達到了前所未有的開放性、 環保性以及延續性。而能有現今的成果,都是在過去逐步的探索與實踐下完 成的,接下來將以這段歷史與相關的部分展覽案例來說明。

啟蒙與衝擊的九○年代 九○年代的台灣延續了前十年的經濟奇蹟與社會的開創性,美術館持 續發揮其美學教育與推廣的工作,有些人則開始透過創意與實踐,結合了許 多自國外留學回來的藝術工作者將最新的觀念帶入,這時台灣當代藝術的總 體發展可謂進入了一個極具實驗精神的狀態,也為之後的空間美學與政策立 下穩固的基礎與思考起點。這時的藝術工作者們除了試圖將地景藝術、關係 美學和城市美學的概念實踐在生活之外,更希望能對以外的場域提出體認上 的再突破與想像,其中最具代表性的就是在淡水河上完成的《河流—新亞洲 藝術‧台北對話》展覽,在政府與民間的合作下完成了歷史性的階段任務。 1997年由策展人石瑞仁策劃的《河流—新亞洲藝術‧台北對話》,以 貫穿台北市與新北市的淡水河作為主題,鼓勵藝術創作者從歷史文化、當代 生活及自然環境等不同的面向去詮釋河流的人文意義,期待藉由地景裝置喚 醒人類、城市與自然之間的關係。十多位藝術家將作品展出在城市裡的藝術 空間以及淡水河畔,當時對於觀眾來說,能夠在市內與戶外等不同場域看到 藝術創作是一種全新的視覺體驗與震撼,引發藝文圈與媒體的高度興趣,對 於空間美學的思考與執行,打造了很好的開端。

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藝術進入到巷弄、社區或是自然環境裡,對於現今的觀眾來說相當熟 悉,而在十多年前的九○年代則屬相當前衛的觀念(西方早在六○年代則已 經開始),當時觀念只停留在藝術展演與城市或自然空間的分隔是涇渭分明 的,於是這些展覽讓大眾與公部門對於空間的思考有了一種點醒,不但是對 自我居住空間與公共空間的再思考,也是對自我身體的重新體認,居住於其 間的人們不清楚除了美術館之外,生活空間可以有如此的方式被運用與置 換,而在藝術進入非美學空間之後中,藝術工作者與社區居民也在交流的過 程中相互學習彼此的觀點與主張,尊重公共空間原有的場域精神、歷史與記 憶,以及社區在外來元素進入之後,又如何相互尊重在地人與外來者彼此的 差異點,這對於市民與藝術工作者參與公共事務、民主觀念的培養,並對於 環境的認同產生了很大的作用。

2007 年粉樂町│胡氏藝術 提供

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2007 年粉樂町│胡氏藝術 提供

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多元繽紛的西元2000年 進入公元兩千年之後,當代藝術進入城市以及社區的潮流成了高峰 期,或者說此現象,其實已經與傳統在美術館與畫廊等美學空間展出的觀念 分庭抗禮,展覽進入的空間幾乎無所不在,參與者或單位也從藝術家、策展 人和政府,加入了民間組織與企業,越來越多的民間非營利機構、政府單位 以及藝術家對於進入到城市空間展覽視為藝術創作與展覽呈現的一種面向; 又或者,藝術展覽的挑選在這時已經成為多項選擇之一,尤其強調與民眾直 接互動,與空間的場域精神對話的概念,更是藝術家在創作時不能不去思考 和面對的重點。以下挑選出三個由藝術工作者、政府與民間企業共同參與執 行的成功案例,包含《粉樂町》、「明日博物館」和「城中藝術街區計畫」 ,說明二十一世紀當代藝術與城市共創的美學經驗。 由富邦藝術基金會主辦的《粉樂町》,是台灣「藝術介入空間」、「 無牆美術館」以及「空間美學」概念展覽中最具指標與經典的展覽了,從 2001年策劃至今(當中2002~2006年停辦),幾乎年年在台北市的街區舉 辦,策展人包含張元茜女士以及筆者等多人,藝術家總數超過兩百位,每年 志工人數更是屢創新高,而參與的單位與空間也幾乎無所不包,成為每年夏 天台北東區的全民運動。看到民眾們拿著藝術地圖在街區巷弄裡穿梭,按圖 索驥尋找作品,與藝術創造一種和諧的相遇,成為驚人的藝術奇觀。另外, 經由這個藝術的集體行動把台北當成一個論述,討論它、觀賞它,創造它, 透過藝術的種種實踐,讓觀者對於藝術的感動藉由與空間的對話拉回至當下 的遊走過程,激發出美妙的視覺經驗,是一個最為徹底與深入的美學養成教 育;也經由藝術的介入,使台北東區創造出具有人文特質的場域精神,從此 東區擺脫了徒具流行與消費天堂的單一名稱,而增加成一個具有文化創造力 與藝術特質的新興文創聚落。

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風帶來光─新宮晉動力地景藝術展│胡氏藝術 提供

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另一個具有渲染力量的「明日博物館」(MUSEUM of TOMORROW)由忠 泰建築文化藝術基金會2007年所創立,不同於一般有固定展場的藝術空 間,「明日博物館」運用忠泰母體企業的土地資產作為展出場域,以游移、 不定期、不定點的方式,推出一種全新的視覺展演體驗。展出至今,一共完 成了五個大型的城市地景展覽:2007年1月開始的《theFLOWmarket》,之後 陸續是《HAPPY LIVING》、《晴耕雨讀》;2010年的《風帶來光》和及2011年 《垂直村落 TheVerticalVillage》。每次展出都由不同策展人主導概念的生 產 , 如 將 觀 念 性 的 超 市 概 念 引 入 一 個 閒 置 的 車 場 空 間 , 由 《theFLOWmarket》的丹麥藝術家,提供觀眾一個24小時不打烊且可以「購 買價值」的地方。另外,《晴耕雨讀》在大直重劃區內種出一片水稻田,成 為水泥叢林裡的台北市區最驚人的田園景觀,也讓大眾重新思考過往人與土 地之間的緊密情感以及古代文人的生活態度。這樣不固定的展覽形式,讓觀 眾看到了閒置土地與空間的另類使用,也增加了城市面貌的多樣性。 延續著「明日博物館」活化閒置空間的作法,忠泰基金會於2010年更 擴大了其對於閒置空間概念的執行,以「城中藝術街區」的推動達到了高 峰,這是在台灣第一個由民間主動釋放所屬閒置房舍成為一個臨時性藝術進 駐計畫的成功案例。此計畫的執行點位於台北西區逐漸沒落的街區,在短短 為期兩年的「城中藝術街區」裡,共吸引了15個藝文團體進駐,涵括了視 覺、表演、設計、建築等不同領域的創意工作者與非營利組織進入,這其中 也包含了由台北市都市更新處所主導的URS89-6。

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兩年內,在「城中藝術街區」在沒有租金壓力、跨界結盟以及企業贊 助的優勢下,生產了超過上百場的相關藝文活動,從展覽、戶外街區表演、 座談會、社區活動、導覽等,吸引了十多萬人的蒞臨參觀,還有國內外媒體 的相關報導,其創造出來的藝術能量使原先已經人潮稀疏與住民外流的社區 重新活絡起來,而附近店家來客量更是屢創新高;當然因為活動帶來的巨大 能量與人潮,也讓有些社區居民感到不適而提出申訴,成為過程中有趣的絮 語插曲。總的來說,「城中藝術街區」的舉辦已成為一個城市活化的成功範 例,雖然在2012年初的結束後引起多方的不捨與惋惜,也有關心都市更新 計畫的人士對於該空間活化提出仕紳化造成當地房價推升的質疑以及壓迫原 居民的居住權益與品質,但相信可以為台北在未來的空間政策上,提供更為 多樣的資訊參考與學習。

結語 一個城市的規劃,有時對於老舊空間巧妙的再利用、活化與設計,可 以創造出更多的機會,不是單單只仰賴新建築而已,而事實上在許多國家或 地方大興土木的規劃證明了都是慘痛的失敗經驗;因此,回歸到空間使用的 真正重點來看,我們需要的不是無止盡的現代新興建築與特炫外觀,而是將 空間使用拉回到生活於其中的人,以及其所散發出的空間文化與內涵。 走出專業美學空間的當代藝術,所企圖尋求的發展與可能性,並沒有 因為現實條件上的限制停住腳步,一如勇往直前的太空船,直奔那無垠的宇 宙星海,或許每次遇見的狀況都盡然不相同,可能失敗,也可能成功,但卻 為台灣藝術生態與社會產了更多的自由性與自主性。而對於空間的思考也在 藝術家敏銳的探索與提問之下,開創出多面的發展路徑,為台北在下個階段 的城市規畫與空間活化上,創造了無限的可能。

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晴耕雨讀—林銓居行為、地景藝術展│胡氏藝術 提供

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城市意符的 再現 程文宗 實踐大學 工業設計學系 教授

帆收石埭鐵橋昏,水擁銀輪赴海門; 樓閣淩空臺北市,燈明散野鷺洲村。 漁歌搖曳傳秋韻,鵲影孤零動客魂, 便欲輕舟隨興去,半江落葉染青樽。

這是辜振甫於1953年《軥輈雜存》詩集中寫下的秋月臺北 橋,在詩中敘述半世紀前臺北的天際線,而這樓閣淩空臺北市指 的是當時在大稻埕的「江山樓」,它的廣告招貼正是以「茶前酒 後,登高遠望」來號召。  時序往前推,在1851咸豐元年大稻埕開基人─福建林藍田氏 因避海賊搶劫,從雞籠遷居至大稻埕,在中街的地區建店鋪三 間,商號「林益順」作貿易生意,是大稻埕店鋪之濫觴。咸豐三 年,因泉漳械鬥,同安人轉向大龍峒、大稻埕地區發展,由林礬 等人迎出霞海城隍金身,奉厝於大稻埕,原居於艋舺的同安人也

歲月風華的窗花紋樣│陳文榮 攝影

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落腳於大稻埕,在林右藻的領導之下,開啟了大稻埕地區的繁榮商機,霞 海城隍信仰也隨之在大稻埕發展,日久亦香火鼎盛,霞海城隍廟與慈聖宮 (媽祖廟)、法主公廟等,並列為大稻埕三大廟成為大稻埕的重要信仰。 1895年,日本殖民台灣,加上中國的鎖國政策使得台灣成為華人對歐 亞的商運樞,外商選擇以大稻埕、淡水為貿易基地,大稻埕遂取代艋舺而 成為台北盆地的商業重心,茶葉商機吸引大批洋行進駐大稻埕,各國領事 館的紛紛設辦事處,大稻埕當時有如「小上海」,洋樓林立在今貴德街, 即清朝北段的建昌街和南段的千秋街,周遭也陸續出現如鯤溟館、日英 館、臺南館等客棧型態的旅館,為城市旅遊的濫觴。 這之前的台北城市意符仍以中國閩南的 民居樣態為主,以艋舺為中心,周遭的衛星 城鄉淡水、新莊、汐止及松山為主的林業與 礦業,而當時的水返腳(汐止)與錫口(松 山)這段河道因為台北與基隆河道的中繼 點,素有小蘇州之稱,帶動錫口一代勞動階 級的興起。三○年代松山火力發電廠完成, 對工業化更有推波助瀾的功效。出生於大稻 埕的江文也曾在錫口(松山)發電廠實習 時,開始欣賞南北管戲曲、採集民歌,樂譜 上都記著《文光採譜》往後譜下─《城內之 夜》鋼琴曲。相對的以林業為中心的艋舺,

城隍廟神像│程文宗 提供

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則以木材集中地,剝樹皮的工廠的「剝皮寮」 帶動製造業的興起。 1868年起日本的「脫亞入歐」的明治維新 運動,的確為這城市帶來深遠的影響,古台北 城牆的拆除,讓城市有城內/城外的區隔成一「 三市街」,開始城市文化區塊的產生。 當西元1889年為紀念法國大革命100周 年,在巴黎舉行法國第三屆世博會。其中艾菲 爾鐵塔(La Tour Eiffel)設計新穎獨特,光 芒蓋過了當年的一切,成為法國和巴黎的地 標。鐵建構成為當時國際現代語彙,博覽會也 成為國力的象徵,台北鐵橋的建構─「鐵橋夕 照」成為台北八景之一的地標,「一府、二 鹿、三艋舺」之代詞由開發中的所大稻埕取 代,各地的商賈雲集此地,台北從早期的河道 交通正式進入鐵道與陸路交通,大稻埕成為台 灣南北貨與西洋進口的樞紐,台北鐵橋的新建 為台北成為西方摩登Morden的初體驗,也為日 本始政四十周年記念的臺灣博覽會的規劃建設 埋下伏筆。

臺灣博覽會主展館與留下的雕塑,現位於國立臺灣博物館前│程文宗 提供

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臺灣博覽會第一會場設於公會堂(今中山堂)及以其南的三線路(今 衡陽路與中華路口的橢圓公園向南至愛國西路口附近)直通神社(今圓山飯 店),三線路即台灣街道有行道樹之始,展覽活動讓該區添增了些許浪漫。 第二主會場在今台北228公園,該公園興建於1899年(明治32年),公園對 當時的台北人而言是很重要的休憩場所。設施主要利用公園既有的建築如博 物館、音樂台等,再加上一些臨時興建的展覽館,成為展覽會場的主體。以 及近郊之草山溫泉分館(靠陽明山中國飯店附近),因展覽需求,此時從士 林與草山間的汽車道路的開發舖設,台北與陽明山之間的交通更為便捷。也 奠定1938年該區正式選定為「大屯國立公園」,該區域含草山、七星山、 大屯群峰、面天山、向天山及淡水河對面的觀音山。台北由一山坳的田埂河 道逐漸的轉變成車道與周遭的綠意。從詩詞演化到詞曲的城市空間意涵,由 周添旺為三線路作詞、鄧雨賢作曲的《月夜愁》點出當時城市的氛圍:

「月色照在三線路,風吹微微 等待的人那未來,心內真可疑 想昧出彼個人 啊~怨歎月暝。 更深無伴獨相思,秋蟬哀啼 月光所照的樹影,加添阮傷悲心頭酸目屎滴 啊~無聊月暝。 敢是註定緣份,所愛的伊」

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民藝埕茶館│程文宗 提供

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城隍繞境│程文宗 提供

其實我們可在歌詞中「更深無伴獨相思,秋蟬哀啼/月光所照的樹影, 加添阮傷悲」嗅出行道樹已成城市散步休閒去處。還有由陳達儒作詞、林綿 隆作曲,陳芬蘭唱紅的《三線路》 代表著當時情侶休閒聚會的場景:

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「三線路草青青, 想著彼時月光暝,和君相會分昧離, 雙人賞月算天星,啊賞月算天星。 三線路月圓圓, 情甜月圓初戀時,戀花當開當歡喜, 無疑愛情半酸甜,啊愛情半酸甜。 三線路風微微, 今夜無君露稀微,孤單傷心目屎滴, 樹腳哀怨坐歸暝,啊哀怨坐歸暝。 可看出在保守的年代,三線路的確是約會最好去處。」

法國詩人作家波特萊爾(Pierre Baudelaire)曾經為博覽會寫道:「可 見的世界僅是一個販售的意象(images)與符碼(signs)的商業空間。」或是 因緣聚會,台北鐵橋與臺灣博覽會的規劃讓台北這城市因商業機制而走向國 際視野與現代性。 URS都市再生前進基地計畫,讓這百年前的一城市語彙透過更新活化再 利用,也將各空間元素與當地市井巷弄做一對話,重新再看大稻埕的風華歲 月,如同羅蘭巴特 (Roland Barthes,1915) 言及:「文化代表著二個系 統:一是衣著系統,一是飲食系統。」衣著系統代表著空間與視覺性的進化 過程,行走於巷弄或進入空間氛圍則可從中體認這些遺留下的符碼,窺視出 這城市種種的轉變。它的內質性如同依存於巷弄的布市或藥舖/商店,呈現 出販售空間的各種鋪陳。洋樓也皆有諸多空間,樓上為辦公室,樓下為倉庫 與招待所﹙賓館﹚,食宿俱全主要對象為洋商,漢人的洋樓則以親戚或相關

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生意人為主。沿街的鐵窗可見證自台北橋的鐵結構造型裝飾代表著那年代的 摩登,也為台北留下城市不同時期的圖紋樣式。今年東京申請2020年奧 運,它們即以江戶時期,廣重的浮世繪版畫為概念,延伸出抽象的織紋圖案 來建構城市視覺符碼,東京天空樹晴空塔運用法隆寺院內的五重塔的結構與 紋樣壁磚的運用,隈研吾將江戶時期數寄屋房型符號的再現,建構於淺草文 化觀光中心的建築。大稻埕這風華的街廓潛藏著多元的符碼,我們在其間也 可找出屬於台式的美學記憶,如果記憶是潮濕的,則大稻埕寫下城市的活歷 史與文化記憶,印證羅蘭巴特談及的文化飲食系統,也是這次URS藉由文史 工作者與音樂創作人的合作,透過聲音與圖像讓我們更能咀嚼出他的風華。 諾貝爾文學獎得主渥雷‧索因卡(Akinwande Oluwole "Wole" Soyinka), 曾以Gusto字來形容美酒的品味,字義即人的知覺的想像空間,如靈魂被嫖竊般,透

東京博覽會台灣館│程文宗 提供

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過心靈留下深遠的印象,當代美學也從傳統的藝術形式擴展到多元的發展。尤其城 市美學也進化到多向面。難得的是大稻埕的南北貨,食材與中藥及台灣傳統醫療/食 療的青草,他為台北留下很豐富的文化創意的元素與特有的品味,讓我們慢 慢的Gusto。

大稻埕林柳新紀念偶戲博物館│程文宗 提供

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/02 創意再生的 URS 這是一個 與環境對話的場域 更是一個交流、創造社會與故事的空間 Your Shelter Your Space Your Studio Your Style Your Spirit Your Story Your Statement Your Society

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大稻埕今昔街景的變化│臺北市文獻委員會 提供

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新舊萃聚 大稻埕 歷史街區的文化活力

人們在感受歷史氛圍、街道風情的同時,也許會 不經意發現,有越來越多裝潢簡單、低調華麗的商家 開幕,大方地打開狹長的店屋,販賣帶有文化元素的 商品,好似買下商品、坐在店裡品茶、享用服務,就 能化身為過往的達官商賈,為自已的品味加值。而除 了文創商店、茶館與咖啡店,迪化街上還有幾處商業 色彩薄弱,以展覽或藝文活動邀請人們入內參觀的街 屋。

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迪化街街景│陳文榮 攝影

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大稻埕的「都市再生前進基地」 走入大稻埕目前四個URS基地,會發現每個基地特色不同,定位不同, 各自有獨到的經營管理看法、經驗與道地在地觀察;而各個URS的活動讓這 歷史街區不斷地散發出創意與創新,帶動了街區的發展,你會發現這個歷史 街區的面貌更多元,也更迷人了。

大稻埕區域全景│陳文榮 攝影

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URS127 設計公店 Design Gallery 每個人都是藝術家 第一條開放予大眾的「街屋」川廊,串 聯起不同新時代與舊時空的創意者,鏈結成 跨界無設限的善意媒合平台,在努力融入在 地氛圍的同時,亦譜出更多元、精彩的美好 回憶。

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URS127設計公店(簡稱URS127),於2010年街屋整修完成後重新開 張,成為URS第一個啟動的基地。它的歷史應該要回溯至1980年代末期,當 時迪化街正面臨歷史街區保存與開發的衝突,一群重視文化資產的人努力奔 走、爭取保存,URS127才得以保存今日的洋樓建築、清水紅磚的面貌,並 屬於迪化街被都市計畫指定的77棟歷史性建築之一,目前由建築工作室、 劇團進駐。 URS127最初的構想是來自現任教於實踐大學建築學系王俊雄老師。店 長王俊雄老師描繪迪化街與時間序列的空間特質,例如南北乾貨和茶葉,具 有較受中高年齡層青睞的產業特性。迪化街除了本身具有傳統生活聚落的氣 息,更可作為台灣建築文化的縮影,為反映建築與空間規劃專業,故取其意 義為「設計」二字;「公」店則是「公共性」具體實踐於空間,以開放的方 式作為素人藝術家、俗民文化的交流平台。

URS127 設計公店利用古早辦桌的紅色大圓桌當作招牌,圖中為《拼 大稻埕》展覽

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「光庭與他收藏的牙刷們 」展覽 創意再生的 URS

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居民是最忠實的觀眾,同時也是最嚴苛的評論家 店經理陳沛欣提及至今大大小小的展已經有300檔次,但並非居民都覺 得是好的展覽,然而,「期待著多元的聲音需要被聽見,不同的想法能夠被 討論」這個堅持正是URS127設計公店存在的意義。在URS127策劃過幾場展

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覽的策展人吳聲明先生認為,自己印象最深刻的是『 阿嬤,卡麥拉!』攝影展。它是由婆婆們親自拿起相 機拍下照片去探尋生命中各式故事與回憶的展覽。有 趣的是,開幕當天的參觀者都是居民和親友,婆婆們 自己也在開幕當天到場,攝影作品令人動容、氣氛感 人,像這樣的展覽人不夠多也沒有關係,因為這正是 屬於居民的展覽。 商業興盛的迪化街與URS127的氛圍截然不同,店 經理陳沛欣認為與居民互動的訣竅就是「慢慢來」。 陳沛欣回憶起進駐第一年所舉辦的「視牆」展覽,就 是開始嘗試與居民做接觸的第一步。於是,邀請淡江 建築系大一學生各自與當地居民家裡要了一件東西來 進行創作,完成的作品並放在店內後方的牆上,開幕 前也邀請當初慷慨提供物件的當地居民參與。 雖然開幕當天的效果不如預期,但也讓URS127開 始認真思考不同的經營策略。由於駐立於迪化街上, 是站在第一線直接面對民眾聲音的位置,因此對於這 些想法,URS127本身也必須適度地予以回應,如同王 俊雄老師所說:「居民是展覽最忠實的觀眾,但同時 也是最嚴苛的評論家。」 於是經過一年的觀察與互動後,第二年,由進駐 單位舉辦的「數位迪化」展覽,運用數位技術融合迪

《數位迪化》展覽在 URS127 中庭的作品

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化街的元素作為展演主題,逐漸打開雙向互動的可能。例如如何將石獅子、 門神、大樹下涼椅等居民日常生活可見的場景以另一種觀點看待與呈現,進 而使得居民產生共鳴與期待。王俊雄老師分享開幕前的趣事:「正值開幕前 一晚的兵荒馬亂之際,工作人員忙進忙出的場佈,吸引了附近店家的關注, 附近藥材行的老闆娘忍不住放下店裡生意,迫不及待就跑進來看,這即是引 起居民好奇心,展開互動的第一步。」 第三年的「拼 大稻埕」策展行動可謂是URS127這三年來與居民互動的 甜美果實。不同於一般的社區參與或是蹲點的形式,策展人吳聲明以居民互 動為出發點,透過長期在迪化街區經營與關係的建立,邀請平常沒有機會說 話、或是不擅言詞的當地居民來拼桌對談,活動當天來了非常多當地居民, 便能夠感覺出居民的善意與了解,讓彼此的距離更拉近。 另一方面,吳聲明也感歎多數人僅關注迪化街的建築立面,較少有機 會看到店屋二進、三進的空間,然而這些才是真正能夠彰顯現出在地精彩生 活樣貌的地方,所以拍攝紀錄片時,特別呈現較少被注意的店屋內部,這也 相似於建築裡空間序列的概念,越裡面就越有私密的層次感。事實上,街屋 有其歷史脈絡,不能只單保存建築本身,卻忽略更為重要的文化精神。他認 為迪化街的案例與台灣許多的老街保存方式類似,常以徒留建築立面,卻忽 略其文化的內涵,且街屋店面卻一一轉變為觀光為主的形式,令人十分惋 惜。因此,在保留這些文化的同時,應更重視其歷史文化的脈絡,並透過記 錄街屋型態與住民生活軌跡的交疊,讓老舊街區的保留更有意義。

「建築符號異想曲 - 傳統街屋的再詮釋」展覽,從牆面上的 大灶檯看過去的過水。

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拾棲劇團以大稻埕的特性創作出「茶館」之劇碼

夢想的棲身之處—「拾棲劇團」 「拾棲劇團」是URS127進駐團隊中唯一的表演團隊。拾棲劇團的成員 共有七位,都是高中時代的話劇社好友,彼此也都有想一起玩點什麼事情的 念頭,隨著年紀增長,這樣的想法仍持續地在發酵,將代表十年的深厚友誼 的「拾」,與意味棲身之處的「棲」字相結合,「拾棲」劇團就在這樣的構 想下誕生。

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對於不以營利為目標的藝文團體而言,如何在都市中取得棲身的創作 空間讓創作得以持續發酵,是現實與理想交迫的考驗。同為劇團成員的陳沛 欣娓娓道出如何來到URS127的坎坷過程:由於劇團剛成立時沒有專屬的排 練場,主要以借用社區活動中心做為練習的場地,因為場地是公共使用的空 間,因此經常發生道具遭竊的狀況。此時,URS127能提供一個專屬的排練 空間,並讓他們能自由的創作、發揮,對於草創時期的藝術工作者來說是非 常重要的支持。

「茶館」的發想與效應:  在地居民的連結 拾棲劇團的重要作品的「茶 館」,靈感來自於希望能創作出與大 稻埕環境空間有關聯的有趣劇本;初 期天馬行空的構思、設定各種空間場 景,像是「拾棲紅包場」、「拾棲咖 啡館」的有趣場景概念。在討論過程 中,注意到大稻埕擁有較多南北貨、 茶葉等傳統產業,配合在地特色與台 灣產業的發展脈絡,因此,逐漸發展 出以「茶館」為場景設定的劇本。

「返轉記憶 樂房子」展覽

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陳沛欣也分享在大稻埕演出時常遇到居民有趣的反應,像是劇中的流 浪漢角色,一度被當成真的壞人被轟出場。某次演出時,居民就一人一邊把 流浪漢架走,還低聲告誡流浪漢不要亂鬧。當時流浪漢被架走時拖鞋掉落, 一旁民眾還把那雙拖鞋擺了一個「壞東西不要來」的形狀。這件趣事同時也 展現在地人的純樸文化。另一方面,這種戲劇的形式亦吸引了小朋友的目 光,引發不同的驚喜效果。陳沛欣印象深刻的是,有一位小朋友看了「茶 館」之後,每次都來,也每次都來搗蛋破梗,當流浪漢的角色一出現,就不

Jill HC Tsai 插畫展

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斷跟觀眾說那個流浪漢是假的;或者是小朋友 來看戲後,也會帶著他們的父母或是朋友來 看,逐漸透過戲劇開始與居民產生連結。對於 「拾棲」來說,除了能與居民對話,表達對於 大稻埕的一點心意之外,更長遠的目標,期許 劇團能夠持續創作,從不同的場域中,累積創 作的想法,並能更接近夢想的實現。

居民參與的雙贏策略 URS127設計公店,矗立在充滿人文底蘊的 迪化街,以「設計公店」的角色提供許多年輕 藝術、設計工作者在草創階段的棲地。進駐的 「十禾設計」、「拾棲劇團」分別運用自身的 專業背景,在創作的同時,逐步地與社區民眾 們互動、經營在地關係,像一粒小種子逐漸吸 取養分、長大茁壯。URS127在經過這三年的努 力之下,已逐漸成為街道上的一份子、一間「 店」,並受到居民的肯定與認同,URS127設計 公店,持續地深耕社區,在成為居民生活一部 份的同時,也創造出更多元、更屬於在地生活 的場所記憶。

拾棲劇團在演出時,善用 URS127 的空間作為舞臺 並與民眾互動,讓觀者能身歷其境

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URS44 大稻埕故事工坊 Story House 隱身市集的歷史說書人

以百年來大稻埕地區歷史資源推廣為 主題,喚起街區鄰里間曾擁有的共同記 憶,更讓市民有機會認識及回味,不斷地 說出大稻埕的故事。

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URS44 戶外騎樓空間

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故事工坊的前世今生 URS44大稻埕故事工坊(簡稱URS44),是大稻埕的第二個URS基地。建 築始於清光緒年間,日治時期(1920年代)曾經進行改建,距今亦有80多年歷 史。迪化街44號街屋,原來主要從事布業批發與南北貨販賣,但隨著時光遞 嬗,店屋幾經轉手,在最後一任屋主完成修復及容積移轉程序後,捐贈給臺 北市政府,納入URS計畫中並定位為「大稻埕故事工坊」。 座落在永樂市場對面、迪化街最熱鬧的核心地帶,擁有臨街面的三角精 華區的大稻埕故事工坊URS44,坐在二樓窗邊,往窗外一望,就能感受迪化街 的生活節奏與人文風情。永樂廣場上川流活動的人們、喧囂雜沓的攤販小 吃、城隍廟的參拜人潮、廟會時的鑼鼓聲響,或是失序的停車狀況,都是迪 化街生活的一部分。目前由台灣歷史資源經理學會(IHRM)進駐,透過各種 活動與展覽,努力發掘更多在地的故事。

台灣歷史資源經理學會 深耕大稻埕 早在二十多年前,台灣歷史資源經理學會秘書長丘如華就和大稻埕有深 厚淵源,是為當時迪化街保存運動的重要推手。 繁盛的迪化街,曾有過沒落蕭條的時光。早期大稻埕發跡,主要仰賴淡 水河的河運交通,將台灣豐富的物產銷往世界各地。只是,隨著河川淤積, 加上二戰以後,政府確立工業化發展政策,台北迅速地向東擴張。為了連結 台北市區和其他衛星城市(三重、新莊、板橋等),政府撥款興建起各種高 架、快速道路,直接跨越了大稻埕,不只帶走來往的人潮與車潮;河畔高聳 厚重的河堤,亦隔絕了人們與河共處的生活,更切斷了人們的歷史記憶。

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迪化街拆除危機 隨著經濟成長,大稻埕周圍街道逐步拓寬,迪化街成為少數僅存的小尺 度街道,也由於狹窄的巷弄不利人車往來,加以原本人潮外流、商機不再, 如今看來充滿風情的各式街屋,在二十多年前都曾被視為破敗落後的象徵。 為了讓當地再發展,於1980年代末期,政府與地方人士為配合都市計畫, 將迪化街進行拓寬,只是,百年老街的街道拓寬,勢必拆除歷史悠久的房 屋,破壞具有時代意義的街道風情,故引發媒體、藝文界、建築規劃學界等 社會團體的反彈與爭辯。

大稻埕歷史街區現地踏查工作坊

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「我愛迪化街」保存運動 當時樂山文教基金會執行長丘如華,介入迪化街保存運動,串聯學 界、媒體與民間單位,連續八天在聯合報刊載「搶救永遠的迪化街」,介紹 歷史與現況,並邀請專家撰文重申保存的重要性。另外,還舉辦「我愛迪化 街」導覽活動,請來在地專家細數過往歷史,當時參與民眾來自全台各地, 甚至遠從高雄、屏東北上關心。在如此龐大的社會壓力下,臺北市政府決定 暫緩道路拓寬計畫。 儘管暫緩拓寬,丘如華與樂山文教基金會,仍持續凝聚市民力量、推 動迪化街的文化保存運動,並且參與研擬容積移轉等制度。作為全台灣第一 個老街保存案例,迪化街有豐富的市民參與,其中的制度創新(容積移轉) 更為文化資產的保存開創新頁,並延伸至三峽、大溪等地的老街保 存。2011年,台灣歷史資源經理學會開始進駐URS44,期待運用更貼近於在 地的方式,延續對文化資產的關懷,並繼續分享大稻埕的故事。

「在大稻埕遇見烏魚子」活動海報

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「迎神賽會大稻埕」特展,以家將臉譜為展覽核心,讓民眾體驗陣頭文化。

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「在大稻埕,加米」活動中以米、稻穗等材料佈置現場 ,並以米加工品為主題

從「生活」開始說故事 台灣歷史資源經理學會(以下簡稱學會)最初想分享URS44的過往故 事,但是發現既有的資料相當稀少,於是學會依據戶籍資料,找尋曾經發生 的生活故事,陸續訪問過去居住其中的重要人物,持續拼湊街屋歷史。為了 呈現更多故事,學會經常到街區訪查,蒐集靈感與素材,並在進駐初期,舉 辦與「在地傳統食材」相關的系列展覽,如「在大稻埕,逛年貨」、「在大 稻埕,思茶」、「在大稻埕,想米」、「在大稻埕,遇見烏魚子」等。

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學會專案經理王維潔回顧辦展初衷:「基於講故事的心情,想要透過 在地食物,串聯過往記憶,讓大家感受到過去的歷史與生活。」因為大稻埕 早期是大片平坦的土地,被用來曬穀,除了稻米,當時還有茶葉外銷。鼎盛 時期約有兩萬名女工在大稻埕揀茶、及更多的男丁在街上、河岸邊做苦力。 因此,藉著思茶、想米等活動,以食物為媒介,邀請在地的傳統產業專家、 耆老和民眾一起回顧歷史、吸收新知,同時也學習喝好茶、欣賞茶葉之美。

大稻埕的文化底蘊:宗教、民俗與慶典 宗教也是人們生活的重心。霞海城隍廟是大稻埕信仰中心,見證迪化 街的歷史興衰。因此,學會每年都與城隍廟合作,推出民俗、祭典等相關的 活動展覽,像是2011年「霞海雲煙─神祉、祭儀、眾生」以及2012年的「 迎神賽會大稻埕」;後者特別以臉譜為核心,介紹「五月十三迎城隍」遶境

URS44 在活動中讓人親身體驗,受到居民的觀迎

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祈福活動中,負責驅邪趕煞的家將,期待透過臉譜的展示與互動,讓民眾不 只體驗陣頭文化,還能深刻地認識其中的民俗意涵。 這些與民生、宗教信仰相關的活動,都頗受在地人歡迎;許多居民在 活動當天,攜家帶眷前來,體驗畫臉活動,扮演一日的小家將。專案經理王 維潔觀察:「這些活動能夠受到居民歡迎,主要原因是展覽和居民生活密切 相關,是居民看得懂、有共鳴的展覽,能引發人們傳承過去的記憶。」

從大稻埕出發的鐵道遺產 學會亦曾以「火車」為題,策畫「騰雲御風:大稻埕與臺灣鐵道發展 的領航」,紮實地爬梳史料、蒐集老照片,試圖喚起人們的歷史感,理解各 種面貌的大稻埕。有居民看完展覽,興奮地跑來分享:「我住在這裡七十多 年,但我從來不知道以前曾經有過火車站!」這些不同議題的展覽,其實都 期待能觸發居民的分享與討論。 經過南港「火車快飛」與大稻埕「騰雲御風」幾次的展覽初試水溫, 學會更加意識到台北產業與鐵路發展的密切關聯。這些過往都市的工業區, 今日都成為都市中心的精華地段,並面臨拆除再開發的處境。因此,歷史資 源經理學會,以鐵路沿線的工業地景為題,邀請國內外專家學者、政府官 員,開始籌畫、踏勘,並舉辦「鐵道沿線都市再生學程」與座談會,除四處 參展以增加議題的曝光度外,更希望透過這些討論引發鐵道再生新的可能。

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我們要說「未來的故事」! 本著關懷歷史資源的初衷,學會希望讓人看見台北城市的發展 面貌,思考除了推土機式開發模式以外的其他都市發展可能,並透過 增加人們對文化資產的關心,進一步深化對都市發展、都市景觀的理 解,培養歷史與人文關懷。專案經理王維潔有感而發地表示:「我們 想說的,不只是過去和現在的故事,更希望透過展覽活動的紮根、啟 蒙,和更多人一起訴說台北城市『未來』的故事。」我們要說「未來 的故事」!

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URS155 創作分享圈 Cooking Together 一起煮食創作 也一起生活

以迪化街作為生活創作基地,用「烹 煮」為核心概念,讓新世代族群運用傳統 藥草、食材共同創作,透過共享空間與創 意,為大稻埕地區舊的傳統產業找出新的 出路。

創意再生的 URS 希嘉文化 提供

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URS155 店招牌│希嘉文化 提供

紅屋磚瓦的街屋門口掛著藍色霓虹燈管的logo,沒有街坊鄰居的百年 招牌,URS155 Cooking Together創作分享圈(簡稱URS155)所運用的空間, 是一棟建於西元1850年代傳統閩南二進三層樓的建築,隨時各時代的增 建,呈現出清代、日治及民國時期的特色。地主透過容積移轉機制並捐贈給 市府後,2012年經由都市再生前進基地的徵選計畫,由希嘉文化有限公司 取得進駐經營的權利。

CAMPOBAG:創意、市集與分享 奠基於原建築曾作為雜糧行與中藥材貿易店的脈絡下,進駐單位提出 以 Cooking Together的概念與大稻埕街區融合,並進而作為文化創意產業的 培育場所。希嘉文化有限公司的負責人,也是創意市集CAMPOBAG的創辦人 小麥,描述初次進駐台北古早城區的感受:「我們一群年輕人在大稻埕,其

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空間內佈置一景│希嘉文化 提供

實是有點衝突的,一部分來自於年齡與街區歷史的差距,以及在地的居民多 半年紀都較大,也活在與年輕人不同的時間脈絡中」。 追溯源初,小麥與馨儀、阿力等人一同舉辦台灣第一個原創市集 「CAMPO生活藝術狂歡節」,選擇創造屬於自己的生活方式:充滿音樂、二 手交換、創作、派對與朋友,其用意在於聚集一群有趣的人一起看電影、聽 音樂、還有創作藝術,期許每個人的獨特價值透過不同形式的表現被看 見,2008年,「CAMPOBAG」延續這樣的概念,希望透過Bring(Bring in成 為你自己)、Art(Art yourself創作好想法)、Go(Go Action產生創新 行動)讓創作自然而然成為加值企業與個人的重要元素,讓更多創新改變的 可能性發生。 同時,CAMPOBAG延續其最初的獨立意念,找來資深戰友Foufou、台北不萊 梅、服裝設計師徐秋宜與Pizza Cut Five等一行人,抱著不計成本DIY,不求回

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饋的分享精神,帶著自己的藝術前往倫敦、廣州與澳門,與當地的創作者一 起在街道上,展開擺攤的世界巡迴之旅;其間受到各國的手作與創意市場朋 友的喜愛,並在交換經驗與作品的過程中獲得許多鼓舞與支持。

作菜就是作作品 「我們這個世代的自我認定,是不斷在全球的框架與城市的生活周遭 間跳動,然而大稻程卻是始終以自己的方式,座落在這個城市與世界中。」 小麥如是說;旅遊擺攤的過程,亦深切認知自己作為台灣人,所面臨的身分

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與世代的落差。面對這種差別,CAMPOBAG必須找到連結的方式,「身為華 人的相同點,就在於我們保持圓桌共食的習慣。透過採買乾貨食材,讓對於 傳統中華料理已經有些生疏的我們,能夠和居民重新建立關係,並且一起圍 桌吃飯,分享世代之間的烹調成果與經驗,這種分享的精神,就是Cooking Together的意義」。 如同面對一次次的創作,煮飯是日常生活中最繁雜也最有趣的事情。 每次烹飪總是會受到許多因素的影響,又因為料理沒有標準答案,每一次的 結果都可能充滿意料之外的事物,也因此讓席上賓客有了共同而獨特的話 題。做出一件好作品,就像是配出一桌讓大家擔心變胖卻又 停不住筷子的料理,Cooking Together創作分享圈就是希望讓 創作跟做料理一樣,好吃又好玩,呼朋引伴一起享受美好的 過程。

空間內提供許多特色印章,讓參觀的人能蓋章留念│希嘉文化 提供 福島攝影展

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空間不定時舉辦不同型態的展覽

前庭雙個展後院是影展 自2012年6月的開幕派對起,URS155 Cooking Together已經進行了多 種不同的文化創意活動,巧妙利用前後兩進的空間,以中庭區隔,讓活動得 以並行,又不會互相干擾。2012年12月,當時後面的都市沙洲工作室,舉 辦未來電影日,播放德國導演Reto Caffi的獨立電影《Auf Der Strecke》 (On the Line);前堂有兩位創作者米奇鰻與哲飛雞的展覽開幕,晚上則是 專屬於創作者的品牌經營講座,由專業人士介紹肖像經營授權的概念,以及 洽談品牌授權時要注意的事項,這些多元、多變的活動場景不間斷地以各種 面貌出現在此。

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短短數月之內,URS155定期聚會、一起作 菜的模式,已凝聚了一些街坊鄰居的加入;時而 可以看到門口路過好奇的遊客,或在中庭廚房忙 進忙出的團員及朋友,以及志工伯伯介紹著門口 的集體創作,對於經營單位而言,創作和呈現是 同樣重要的事情,這跟分享的觀念也是一致的, 重點皆在於如何把自己的感覺與想法表達出來。 正如同《創意牽紅線》這件作品所呈現的,從 URS155平面圖的版畫出發,以各種傳統材料:秤 砣、粿尺、秤棍組合成的裝置,並用紅線描繪老 屋的框架,作品與創作者之間的關係,讓大家可 以在觀看之中感受並認識到這個空間、創作內

CAMPOBAG 將空間形塑成一個舒適、具有開放性氛圍的場所│希嘉文化 提供

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涵、歷史脈絡。小麥強調:「如果作出來的東西太過深奧,讓人看不懂,沒 有辦法有所感受,那和CAMPOBAG原本的意義就背道而馳了。雖然沒有辦法 和學院藝術一樣,討論很深入的精神與文化層面的東西,但是能夠與居民和 有興趣的朋友分享藝術,是我們更希望透過創作達到的」。 原本的雜糧行,如今透過新的經營團隊進駐,成為不同的新世代的交 流基地;透過市集、分享圈、課程與多元的方式協助手作創意者,將自己的 想法與作品轉變為具有銷售潛力的文創作品,並依然堅持著獨特性、親和 力、以及感動人心的重要特質;此外,由於研究與創意都是長時間的工作型 態,更需要適時的外界激發,發展中的Home Workshop,讓生活和工作可以 共處一室,形塑成開放式的家,並在工作中觀察生活。一起吃飯的地方,也 是一起激盪想像的場所;其中包括各式的發想、創作者與社區的關係實驗, 進而使居民不只認識到作品,更與作品的創作者有直接的互動。

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URS155 成為一個可以一起吃飯、一起激盪想像的場所。

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汪德範 攝影

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URS27W 城市影像實驗室 Film Range 記錄真實, 重砌生活

以城市影像實驗室為主題,希望透過影像來紀 錄與見證臺北市的歷史,並藉由創新的角度思考臺 北市的未來。

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古樸簡約的裝潢,讓空間保有時光的暖度。圖中展覽為「視說新語」太平町歷史影像暨短篇文學創作展│汪德範 攝影

URS27W城市影像實驗室(簡稱URS27W),為2012年甫成立的基地,延 平北路二段27號的URS27W因為地處台北市的西邊(West)而得其名。 URS27W原為日據時期大稻埕知名茶商洪九江的發記茶行所在。其建築 特色上屬本地匠師仿日本人由西方引進之歷史主義建築樣式而建,雖大致上 為古典樣式,但細部語彙上卻呈現東西融合的色彩,更為現存少數保留日治 時代延平北路典型的立面形式之建築。

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記憶縮影 座落於日治時期台灣人市街─太平町上的URS27W,緊鄰著台灣民主運 動重要推手蔣渭水懸壺濟世的大安醫院,以及當時發表台灣人言論重要的平 面媒體《臺灣民報》台北發行所。從日治時期到光復初期,從北門到大橋頭 的延平北路(太平町)上茶行、百貨、銀樓、劇場、酒家與餐廳林立,盛極 一時,包括南京西路口的法主公廟及當時的天馬茶室,除見證臺灣民主運 動、新文化運動的萌芽發展和風起雲湧,亦吸引政商名流、文人雅士在此進 出,冠蓋雲集,延平北路是早期大稻埕與台北城市經濟發展的命脈,也可說 是台灣藝術、文學與文化的搖籃。而走過逾一甲子歲月的URS27W建築,見

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證了延平北路的發展與興衰:曾宴請梁啟超 的東薈芳、第一個安裝電扶梯的大千百貨、 肩負文化使命的山水亭與波麗路、夜夜笙歌 的萬里紅食堂等樓起燈滅,這裡是老台北人 記憶裡的黃金歲月,也是台北城市發展的縮 影與印記。 URS27W城市影像實驗室,除了蘊藏老城 市的影像記憶,更在現代的生活呼吸中,持 續記錄著新舊時代轉換的痕跡。在URS27W空 間內,藉由展覽、演講、影展等活動的舉 行,讓影像滲入,新舊的影像記憶能交融在 磚瓦間隙。「視說新語」太平町歷史影像暨 短篇文學創作展,是空間的第一檔展覽,以 日治時期台灣人市街太平町的歷史影像為主 軸,圍繞著呈現太平町過往榮景與舊日情 懷,搜羅以太平町為核心的歷史老照片,藉 由枕木、舊木料和樹脂相框的運用,打造沈 靜且溫暖的氛圍,讓歷史影像顯影,訴說太 平町台灣人的故事。並藉由文學的介入,邀 集六位創作人,以極短篇的創作形式,給予 歷史影像一個新的詮釋與想像。「視說新 語」亦取「試」說新語之隱喻,讓過往歷史 的與現代的時序重疊,在太平町店屋長年累 積的人文脈絡中,創造新舊交織的人文歷史 新空間的開放,吸引大量的民眾前來參觀,積極參與互動

和文學影像情味。

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第二檔展覽「順時針,逆時針」,更讓不同領域的人共同參與,策展 單位築點設計Archicake邀請三位對於老東西有著深厚情感與思考態度的設 計師,分別從平面、產品與空間的角度分享他們對於舊物的精神與看法,更 跟著訪尋太平町,以逆時針將時光往後撥動的概念,走訪巷弄裡的老商號與 材料行。從歷史與傳統工藝中汲取創作靈感,再順時針讓設計向前行,揉合 太平町百工元素,轉化思考邏輯,展出新的設計作品,如同這幢承載豐沛歷 史記憶的建築,正藉由新的能量緩步走出他的新生命;策展團隊也期待藉由 本次展覽之概念來傳達「當時間的更迭而不斷更新,那陳舊的美好事物仍能 兀自存在」的概念。

URS27W 舉辦的紀錄片影展,希望能透過影像讓人們對於城市更能有所想像

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生活重砌 影像回音於空氣之間緩慢飄移,而在URS27W城市影像實驗室所策劃的 第一檔影展「暗室微光」,築點設計Archicake與長年關注紀錄片影像議題 的CNEX團隊合作,推出一系列關於夢想與希望、歷史與人民、全球與在地 城市的精采片單,在老屋中籌辦紀錄片影展,猶如在暗室中點起溫暖的光 芒,是一場關於影像的出走,藉由影像記錄延伸出對於城市議題的討論與觀 點的投射;亦是一場關於影像的拓殖,藉由影像串連,翻越習以為常的價值 觀,凝視真實,看待城市的轉變。

「順時針 逆時針」尋百工、踏太平町,老屋裡的設計展。

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URS27W城市影像實驗室,持續蒐集記錄著臺北各種不同主題、不同形 式的影像,結合地區文化、產業、既有網絡,尋求地區特色,經由再利用空 間的平臺,與人們互動交流,思考台北城市之文化特色。

「順時針 逆時針」展覽中為太平町特製的徽章

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URS27 華山大草原 The Grand Green 都市中心的綠樂臺

在高樓林立的水泥叢林中,擁擠的 市中心區,擁有一片綠草如茵的大草原 對於城市人來說,是如此的奢望!保留 既有的鐵道遺跡,串聯華山藝文特區的 遼闊綠地,透過創意行動的引入,讓人 們的情感與記憶自由附於綠地,為在地 找出新的可能。

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都市中心 綠

藝術家協助民眾共同完成作品

難以想像在台北市中心的東北方,川流不息的市民大道與林森北路交 叉口,四處圍繞著商辦大樓、政府機關的街廓中,卻夾雜著一處生機蓬勃的 廣闊綠地,週末假日常見附近居民三三兩兩散步聊天、運動溜狗的好去處, 這即是URS27華山大草原,在歷史上曾為台北最大的鐵路貨運站,亦是見證 台北市都市發展的關鍵角色之一。

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無論從哪個方向走近URS27,都會被竟存於都市精華地區之中的藍天、 綠地風景所震攝,但是,仔細爬梳URS27的背後,其實有一段逐漸被遺忘的 歷史脈絡。現在的URS27華山大草原、華山運動公園及華山1914藝文特區其 實早在日治時期,屬於為了紀念當時的第一任臺灣總督樺山資紀而將此處名 為「樺山町」之行政區。後來交通運輸的變革,開始使用鐵路為主要的運輸 工具後,就在此處增設「樺山貨物驛」作為火車的調度場,一直到國民政府 接收後,始易名為「華山車站」。 有趣的是,不同於一般人所認知的鐵道車站,華山車站是屬於「載貨 不載客」的貨物專用車站。面對首都台北的龐大客流量和貨運量,台北車站 已經逐漸覺得吃力、無法應付,所以增設的「華山車站」,其不僅作為列車 調度場使用,串連整個台北鐵路沿線的樞紐,更擔負起北臺灣貨運集散中心 的角色。1980年代,台北開始進行鐵路地下化,華山轉運站的功能也漸被 南港車站取代,隨著華山車站失去機能,人們的生活也逐漸脫離華山區域周 邊,鐵軌、月臺、鐵路辦公室也在疾駛而過的時間流逝,逐漸為人所淡忘。 儘管華山地區已逐漸失去原有的光芒,但歷史終究會留下足跡;如同 華山大草原上的一隅,有一棟白色精巧的小房子,默默地作為都市發展的見 證軌跡。自2009年URS計畫成形後,臺北市都市更新處除設法取得華山大草 原的短期管理權,並著手整理原本雜草叢生的草地與荒煙閒置的廢棄水泥 屋,逐漸恢復鐵路月臺的原始記憶軌跡。2010年夏天,正式揭開了華山大 草原的面紗,並定位為都市綠地與藝文展演的開放場域,藉由一次次民間藝 文團體引入的策展活動,也慢慢地串起了周邊社區去思考人與生態自然、人 與都市居住之間的緊密關係。

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「快樂樂臺」展覽中,吳燦政《聲音之旅─ 台北》作品。

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舊月臺轉化成創意樂臺—「快樂樂台 創意新生地」 閒置已久的華山車站,2010年夏天由「快樂樂台 創意新生地」揭開 URS27華山大草原的序曲。三位臺灣新生代藝術家任大賢、吳耿禎及吳燦 政,藉由找尋華山車站過往的歷史脈絡,透過創作者對於地景紋理的反思與 詮釋,創作出一系列包括立面雕塑、剪紙剪影以及聲音裝置的作品,曾經荒 廢的華山車站月台變成「民眾的樂台」,拉近了草地與人們之間的距離。

「圍籬風景」共同創作計畫,藝術家任大賢帶領民眾以鋁線勾勒出屬於月臺的記憶。

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快樂樂臺,用創意、歡樂的氛圍啟動 URS27 華山大草原

破除迷思 城市綠地無限可能 在台灣,草地似乎都是不可踩踏、難以親近的地方,人們對自然環 境、對空間的使用都有種莫名的自我約束,使得人們和綠地空間的關係是斷 裂的。策展人胡朝聖特別指出,「快樂樂台」的策展構想就是希望打破一般 人對於草地的迷思,鼓勵人們多親近這塊難得的綠地;透過環境的改造行動 將原本頹圮的空間轉變成舒服可親的草地意象,再邀請藝術家發揮其對環境 的敏銳感受,把空間變得友善親切,進而吸引人們前來。 「快樂樂台」展覽除了聚集藝術家的各種創作之外,更進一步邀請附 近學校或是社區到華山大草原舉辦舞蹈比賽、演唱會或音樂會,希望藉由各

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種動靜態活動,吸引鄰里居民親近。然而覺可惜的是,戶外的展覽常受限於 天候限制,活動能量亦較不易積累,穩定性亦較低,對於策展團隊而言,是 個艱鉅的挑戰。 事實上,此次策劃的核心價值還是在於讓人們重新認識到空間環境的 價值。昔日對於老舊事物的處理方式常以直接淘汰換新的方式進行,然而這 樣的處理方式往往也把內涵的回憶往事一併拋棄了,所以在策展發想時,皆 以尊重、保留、轉化在地故事、情感的方式處理,以期創造出更多可能。

俗民的巷弄文化— 「臺北那條通─臺北居住美學推展計畫」 2011年「臺北那條通—臺北居住美學推展計畫」,從台北市特有的巷 弄文化出發,思考「什麼樣的城市適合居住」以及「城市的美學是什麼」。 台北的迷人之處,或許不像巴黎、倫敦或紐約那種文化建築所交流出來城市 特色,而是較隱性、常民的,看似簡單平凡的事物,卻能彼此碰撞出不一樣 的創意。 「條通」,是來自日語,即巷弄之意。「臺北那條通」著重於生活空 間中被人們所遺忘與忽略的「後巷」,透過「後巷宣言」顛覆舊有對於後巷 的想像,利用不同用途的建築構件,點綴、重塑屬於每一段後巷獨特的幸福 角落。展場結構以隨處可見的鷹架組成,有規劃、秩序地搭建出翻轉虛擬與 真實的巷弄,並以各式富有趣味性的台北生活進行討論,如以生態景觀為主

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題的「一棵樹公園」、「空中菜園」、「生命力綠道」,或因應都市快速發 展而起的議題如「城市資源-垃圾山」議題,希望藉由喚起民眾對於生活空 間的關注,從自身出發去反思所處的當下。

虛與實的翻轉:公共空間的浮現 策展人之一的邱文傑建築師表示,策展概念以自身的建築專業出發, 觀察台北市常見的四五層公寓後巷的現況使用方式,並從巷弄文化中延伸出 台灣常民文化的獨特性、台北的社區尺度、老舊空間具有良好舒適的生活品 質。從民生社區的案例中發現,台灣其實並不需要走上大規模、清除式的都 市更新一途,但對於老舊空間、老舊建築的不便,必須更花心思去思考如何 改善其機能。 「臺北那條通」不僅是從以巷弄喚起生活中的幸福感,更具體展現常 民智慧在生活機能中展現出的生命力。聳立於URS27上的鷹架條通向外延 伸,一端指向台北101與指向另一端的金控大樓,即是想表達巷弄文化抗衡 資本主義。如同林纓建築師所設計的越戰紀念碑,反諷象徵握有權勢的既得 利益者。意味著藝術與社會之間並非截然二分,而是錯落於光譜上的某一端 點,創作者與其作品必然展現出自身的價值立場。 邱文傑建築師強調「臺北那條通」的功能外,必須具有「spirit」的 重要性。長形基地與線性後巷的空間,就像是切片移植,虛實空間互換,虛 就是會呼吸的穿透皮層,將腳踏車道、空中菜園、冰店、生機廚房等公共空 間形式,置於後巷、防火巷中,讓居民運用此空間產生互動,亦即在虛空間 與實空間的隙縫迸發出新的公共空間,並找尋出後巷使用的新可能。

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「臺北那條通」策展人用鷹架搭建出人們生活的場景。

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重啟人與土地的鏈結—「拍賣大華山 種者有其田」 「拍賣大華山 種者有其田」活動是「臺北那條通」中一個帶有創意 與批判性的藝術介入。本著「還地於樹,還樹於民」想法,策展人蔡明穎( 田田圈文創工作群之一)發起了拍賣大華山的創意策展,這個活動的目的是 期盼呼籲民眾共同愛惜與親近在寸土寸金的市中心所出現的珍貴生態綠地。 藉由居民參與及身體力行,開始反思都市開發與永續發展下的人類本位心 態,透過身體與土地重新鏈結,進而思考台北作為永續城市,如何以一己之 力描繪未來的風景。

「臺北那條通」計畫,劉耀中的《嗨,你們這些小人》作品

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「拍賣大華山 種者有其田」中的種樹行動│田田圈文創工作群 提供

設計、生活,還有充斥垃圾的「那座山」 「都市每一百秒製造出多少的垃圾?」、「生活中到底製造了多少垃 圾?」、「被人們拋棄、消耗的東西可以作為什麼用途?」由一連串的疑問 作為開端,都市酵母策展團隊在台北市四處蒐集被拋棄的各種垃圾,清理乾 淨後集結成一座小山,矗立於URS27鷹架條通的最末端,讓每個參觀者都能 在巷弄的出口直接感受到視覺的震撼,並藉此開始反思都市生態的種種面 相,更甚至整體地球生態的變遷與環境的永續是與你我生活息息相關,且必 須靠大家來共同維持的! 「臺北那條通—臺北居住美學推展計畫」透過城市巷弄生活的美學論 述,開創了華山大草原的各種可能性:公共藝術裝置、藝術行動、民眾參與 互動,甚而結合音樂表演。在廣大的綠地草原上,釋放出不確定性因子卻不

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「臺北那條通」展覽中都市酵母所做「垃圾山」,反思環境生態永續性

斷能延伸出多元多樣性的化學變化,讓活動能持續在這裡發酵,這也許便是 URS27的魅力所在。

相互雜揉又保有自身的姿態—「混種現場 On Site」 「混種現場」是台灣首創以「音樂」與「聲響」作為主題的藝術展演 活動,亦是台北國際藝術村首次統籌策劃的大型聲音展演,長達七個小時的

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一坪空間的想像,能創造出多少活力?圖為 NEXT PLAY 展覽中,表演者在 一坪的空間內想像創作、表演舞蹈│田田圈文創工作群 提供

opening party,在涼爽秋日的華山大草原上展開,由獨立樂團和藝術家接 力上陣,加上經典電影《大都會》的終極修復版的電影混音,成為一系列活 動精彩的序幕。相較於跨界或是跨領域的藝術創作過程,不僅是挑戰既有藝 術的「混種」,更強調主動參與、相互雜揉卻又仍保有自己特質的姿態;而 「現場」亦是打破傳統封閉空間與單向展演的重組,強調當下對於表演者或 音樂的感受,表演者也可以即刻知道聽眾反應的雙向溝通,不同於封閉性劇 場,舞台界線是藉由表演者和觀眾的連結所形成的替代空間。 在長達一個月的展演活動裡,「混種現場」遍及台北國際藝術村、寶 藏巖國際藝術村、URS27、溫羅汀街區等,同時也因應不同類型的空間氛圍 與創作型態,進行不同的策劃,試圖在每一場展演活動拉近藝術家與民眾的

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距離,並打破既有展演空間的界線與固定性,一方面向大眾 推廣聲響藝術,同時也希望將台灣獨立音樂納入培育種子, 讓台灣的藝術文化養份更加豐富多元。

「NEXTPLAY—台北未來生活居概念展」 空間價格與價值的反思 隨著社會變遷,都市不斷擴張的狀況下,土地變成獲利 投資的商品,高聳樓房化身為巨獸逐漸吞噬藍天綠地,這是 「價格」主導下的都市發展與空間設計,然而,以實質生活 所觸碰面對的空間的「價值」卻鮮少被大眾所重視。因此, 展覽期待藉由台灣常見的空間計算單位「坪」為基本觀念, 透過「在有限空間創造無限可能」的構想來使參與者嘗試不 同的空間可能性,並思考空間價值的真實意義。

「圓氣臺北」活動讓小朋友們擲入充滿希望與 祝福的彩球。

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「Next Play ─臺北未來生活居概念展」作品一景

展覽中除藉由三位主要國際策展人分以自身對所居住的城市觀察所提 出之想巷,並以「坪」的空間基本單位出發,展露出不同的城市魅力與想像 以形成展覽的主要骨架。另外,更值得一提的是,展覽期間舉辦的「一坪的 想像」創意提案行動,透過如跳舞、音樂表演、瑜珈、魔術、藝術創作、攝 影展、小丑氣球等創意策展與藝術行動,讓參與者於展場空間發生許多生活 型態的幸福體驗,並重新思考生活空間的「價值」的意義。

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開發與保存的零和遊戲 URS27華山大草原在不同時期承載都市功能的轉變,從北台灣鐵路樞紐 消退為未利用的城市荒地,至規劃為行政機關辦公大樓預定地,轉變為為短 期舉辦藝文創意活動的亮點城市綠地,命運的幾度轉折一一賦予華山大草原 各種不同的有趣面貌。 透過一連串「快樂樂台 創意新生地」、「臺北那條通─臺北居住美 學推展計畫」、「NEXTPLAY─臺北未來生活居概念展」等等重啟URS27的行 動策略,當民眾的生活開始與此地方產生情感鏈結,記憶逐漸附著於綠地 時,值得反思的是:我們想要什麼樣的空間?在保存綠地與都市發展的張力 之間是零和遊戲,或仍有新的契機?民眾對於這塊土地的感情是已成為過往 的回憶軌跡,抑或擁有成為都市綠舞台的期待? 當臨時性的活動事件結束之後,應該要思考華山大草原的走向與定 位,使其能在都市叢林中找到屬於它的立足點,並留下它的生命、意義與真 正符合市民認同的價值。

「Next Play ─臺北未來生活居概念展」作品一景

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「Next Play ─臺北未來生活居概念展」展區全景圖

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URS89-6 都市跨領域交流中心 Regeneration Plant 城市角落的活化平台

位於中華路、愛國西路交口、傳統的連棟四層公寓,透 過一連串的展覽、演講等活動,豐富了等待都更面臨拆除命運 前的街區生活。公寓本身也有屋頂及後巷違建,在這樣的氛圍 內探討與真實生活十分貼近的違章議題,讓人民更深切的體會 及省思都市生活與發展的關係與矛盾,進而想像都更的各種可 能性。

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都市中心 跨領域交流

就像不經意彎進的一個街角,稀鬆平常的景象、略為陳舊的四層公 寓、鏽蝕斑駁的鐵窗,或是拆卸後的紅褐色痕跡、牆上龜裂剝落的磁磚。巷 弄間的麵店、便當店、理髮廳、飲料店,都是人們熟悉的日常生活景象;一 切無異於四處可見的台北舊社區景觀,然而,唯一不同的是,在略為停滯的 時間感中,街區所散發出的獨特氛圍。

UrbanCore城中藝術街區 轉進中華路及延平南路夾著的小巷弄,眼前是帶有一絲絲5、60年代香 港九龍城寨氣息的建築群體。居室內的小窗,偶爾斜射進來的陽光,難得驅 除了陰暗,沿著狹窄的陡峭階梯而上,一間間不算寬敞的隔間小套房,帶點 潮濕和霉味。 這座似九龍城寨周圍,環繞著環保署、國防部、東吳大學城區部、文 化大學進修推廣部等單位,這個四方街區彷彿成了此區主要的民生供應站; 街區一樓的餐飲及樓上出租的小房間,皆是此處的寫照。當這裡被評為「建 築物窳陋,且防火構造或鄰棟間隔不足,有妨害公共安全之虞」的「待重建 區域」時,除了看著人群日漸搬離,獨留空墟外,還能有什麼可能?

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「城市畜牧」展覽

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不是進駐,而是與街區融合 「UrbanCore城中藝術街區」計畫是希望藝術充滿整個街區,而非僅 僅是舉辦活動的載體。在街區預計更新前,2010~2012年這段過渡期間,忠 泰建築文化藝術基金會(簡稱忠泰基金會)先將臨中華路的一棟建築提供出 來作為藝術家的工作室;爾後,幾個藝術團體相繼與忠泰基金會達成空間使 用上的協議,包括打開一當代、TCAC台北當代藝術中心、河床劇團等藝術 團體進駐,成為薈萃一時的當代藝術實驗場。

URS89-6 成為重要的討論交流平台

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縱使允許使用期程僅短短的兩年,又必 須自行負擔開辦成本,城中藝術街區仍然吸 引各式團隊慕名而來,原因就是:很自由。 在城中藝術街區,只要不破壞原建築結構, 團隊要怎麼「玩弄」空間都可以,亦沒有回 復原狀的壓力,吸引藝術團隊紛紛踏至。 進駐團隊認為:「我們參與不到這個街 區的歷史,也可能改變不了它的未來,但是 我們知道這個街區此時此刻的生命能量與我 們休戚與共。」

跨領域的活化平台 配合「UrbanCore 城中藝術街區」空間 開放的計畫,臺北市都市更新處與忠泰基金 會合作,將位於中華路一段89-6號3至5樓的 空間釋出,作為都市跨領域交流中心(簡稱 URS89-6),由交通大學建築研究所進駐, 在藝術設計領域中扮演建築專業的角色。從 資料收集、分析、整理、研究至活動引入與 成果收成,為建築空間歷史與都市社區紋理 提供更專業的服務介入,使「UrbanCore城 中藝術街區」有更完整的紀錄以促成對後續 都市更新策略的影響,並在新舊之間,逐漸 產生一個活化的平台。 展覽空間

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論述城市,建築新思維 URS89-6舉辦的系列演講,邀請了國內優 異的建築師、藝術策展家、學界老師等,一起 針對講題「身體‧裝置‧建築‧城市」作深入 的探討:「建築的興建常跟隨著人的腳步之 後,我們開始藉由裝置與建築間模糊的角色, 用裝置影響我們,用身體影響裝置與建築的未 來,進而找到我們要的那種缺一不可的仰賴, 找尋我們的城市。」從身體語言、空間裝置語 言進入到建築語言與城市語言,在各項語彙轉 化建構的過程中,生活在城市的「人」,是處 於什麼樣的角度重新省思這城市? 「NCTU GIA X AECOM(香港)」城市再生 專題系列講座,翻攪著我們的思維,集結了永 續都市設計的AECOM工程顧問公司、都市觀察 者、政策執行觀察者與法國巨型建築思維所推 動的都市設計論壇,跨足設計、環境、建築、 生態等多項層面,針對台灣所面臨經濟體系的 抉擇與未來可行性進行探討。 透過如此多元的都市議題學習,URS計畫 亦自初始階段的點對點零星火花,逐漸轉變為 線與線或是一整個面體的發展,此改變應為URS 計畫後續對於未來的迴響與展現。 「朗讀違章」展覽深入探討人們居住環境的生存權

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朗讀違章 頂樓加蓋以及後巷擴建,兩種在台灣極為常見的「違章」建築樣貌, 充斥於都市裡的違建,遊走在法治的邊緣,卻成為市民社會的對話場域,亦 可視為一種集體生活經驗的表露,反映真實的生活尺規。 2011年3月,臺北市都市更新處與忠泰基金會共同主辦了「朗讀違章」 展覽,策展人阮慶岳邀請建築師王澍及謝英俊分別利用街區內屋頂、後巷等 空間,搭建「違章」的建築實體作品,配合兩位建築師十年來的作品及文 件,譜出一場與台北獨特建築現象進行對話的展覽。 「朗讀違章」敘說著違章建築在台灣擴展,並以各種型式蔓生於公寓 住宅、非法搭建的透天厝當中,同時,違建彰顯了文化的多樣性。違章,代 表著不被主流制度所認同,也被簡單的劃分成違反建築法規的建物。但建築 法規究竟是為了誰而存在,或是為了誰而服務?這些被忽略的問題,事實上 與每個人的居住環境息息相關,建築師謝英俊與王澍,藉由違章現象之再現 思考人們生活的空間權、居住權,甚至於生存的權力。 人的生活會不斷變動,因此也會在變動中去改造自己的生活空間。讓住宅 與生活一起成長,「長」成最適合生活形態的樣貌,然而死板的法令規章卻難 允許如此的變動;建築師謝英俊正是依此角度來討論台灣行之有年的違章問 題。事實上,建築是生活的容器,而違章建築的創意和彈性,即反映出人們面 對環境困難的真實態度,更現實化都市空間在經濟發展下所受到的擠壓。

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「區」終人散—2012/3 過渡期間的活化使用,使城中藝術街區一時之間成為台北藝文的新地 標,許多藝文事件皆在此發生。然而,宴席終會結束,原訂兩年的「城中藝 術街區」計畫,在第一次到期前,收到各界強烈的期待下,做出延至2012 年3月的決定,在多出的幾個月中,各單位皆以自己的方式,向此做出告 別;各式的展覽、活動、沙龍,密集的如雨後春筍不停冒出,為曾擁有的愉 快記憶,詮釋一完美的註腳。 URS89-6在UrbanCore城中藝術街區計畫之中,以各種的方式與型態和 當地居民交流,將專業性的學術知識轉化為動態活動、演講、座談及展覽, 呈現出不同經驗的相互交織,亦是少有的創舉。當各單位一個接一個搬離之 後;遺留在牆上、柱子上、天花板上的塗鴉作品,似仍迴盪腦海裡學者們激 論著城市的美麗想像以及人們的美好認同。

「朗讀違章」展覽,謝英俊《後巷桃花源》作品。

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URS21 中山創意基地 Chung Shan Creative Hub 創意育成配銷處 以一連串的藝術介入、社區參與、專業論壇定位 為成創意培育中心的URS21,除了創造休閒綠地空間及 展演講堂空間外,亦扮演扶植多元領域的青年創意創 業團隊的角色,透過經常性的國際性活動,藉以鏈結 國際,成為帶動地區活化的關鍵樞紐。

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都市中心 創意基地 從捷運雙連站出發,沿著民生西路,經過充滿異國風情的中山北路, 再往前走一些,就可以找到URS21中山創意基地(簡稱URS21);看來乾淨 明亮的建築、大片的綠地與繽紛的裝置藝術,難以想像在三年前,這裡還被 鐵籬包圍,一片荒煙蔓草,是在地人避之唯恐不及的社區暗角。隨著閒置空 間再利用的風潮,以及URS計畫的推動,荒廢十多年的土地與空間,才能以 現在的面貌重現。

繁華喧鬧的過往時光:公賣局中山配銷處 URS21乘載著豐厚的歷史,早在日本時代,這裡曾是印刷會社,負責印 刷專賣局的菸草包裝紙、包裝盒,以及酒瓶上的標籤貼紙。二戰以後,國民 政府接收台灣,將印刷廠遷移,轉為公賣局使用,除了作為員工宿舍,還在 1970年代新建「中山配銷處」,負責與零售商的物流業務。1999年專賣制 度廢止後,公賣局轉為朝向民營化,在土地與房舍移交給國有財產署局後, 曾風光一時的配銷中心也正式的熄燈了。 從附近居民的回憶中,可以感受配銷處全盛時期的熱鬧景象;當時配 銷處前方滿是來往的貨車,載著一車車的菸酒貨品,從配銷所出發,來往於 街道巷弄間,室內堆滿了各式酒品,還有裝滿空酒瓶的黃色塑膠箱,二、三 樓則存放香菸貨品。對在地人而言,那些搬貨的吆喝聲、人與人之間密切的 互動,或是小朋友眼中的黃色城堡、探險的秘境,都隨著鐵圍籬的出現,逐 漸塵封老去。

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URS21 的重新出發,載滿著那即將遺忘的記憶,以及人們的美好想像│忠泰建築文化藝術基金會 提供

沒落後再出發:都市再生前進基地URS21 這些即將被遺忘的記憶,隨著重新被打開的空間,再次地被喚醒,同 時,也被賦予更多新的可能性。觀察基地荒廢後的建築外觀、載貨電梯或從 室內空間的小細節中,仍能隱約看見過往的歷史痕跡。轉變的關鍵,是URS

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王俊雄老師帶領著淡江大學建築系學生,共同討論創作出 URS21 的未來想像│忠泰建築文化藝術基金會 提供

都市再生前進基地計畫,經過與土地管理機關的斡旋,取得空間的短期使用 權後,決定將圍籬拆除讓民眾能更親近這塊基地、針對建物結構有疑慮的老 舊員工宿舍決定予以拆除改造為綠地,並整修原本的配銷處建築,期待於完 成整修、引入民間創意文化能量後,能成為活化在地社區的嶄新平台。 在尚未完成修復及徵選出經營團隊前空置的過渡時期,中山配銷處也 逐漸開始醞釀著創意氛圍。在淡江大學建築系舉辦的「創意工作坊」裡,參 與學生在工作坊的過程中,與學者教授共同激盪對於URS21的空間設計想 法,甚至在創作作品的時候,忙到半夜仍在修改其設計。這群學生努力的身 影,全部烙印在當地里長的眼裡,亦改變了里長原本想把此處拆除重建的思

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維,開始認同這樣的空間使用,認同URS21應改造成創意空間。另外,實踐 大學建築系顏忠賢老師的《壞迷宮》作品,雖然開放時間只有短短的一天, 但那具有戲劇張力性的大型空間作品,讓URS21留下鮮明赤紅的記憶,他將 帶著點滄桑、破敗的老舊建築隱喻為壞迷宮,讓觀著在游移其中能感染一種 異質入侵的氛圍。「中山城市漫遊」活動深入走踏附近街區,藉由歷史空間 的脈絡與社區居民重新認識自身居住的環境,更激發居民們對於生活環境的 想法。在尚未進駐經營團隊的時間中,讓其自由地展開,吸取累積更多創意 能量,也為接下來的經營團隊奠基了空間的厚度。

延續實驗精神 回應藝術游牧 經過公開評選,忠泰建築文化藝術基金會(以下簡稱忠泰基金會)成 為此空間的經營團隊。早在進駐URS21以前,忠泰基金會已經開始發想「都 市果核計畫」計畫,並在西門町的舊街廓經營「UrbanCore城中藝術街區」 。當時以實驗的態度,在有限時間內,邀請多元領域的藝術工作者進駐街 區、舉辦藝文活動。在進駐URS21之後,延續了城中藝術街區的精神與構 想,且延續實驗的概念,期待為城市注入多元豐富的想像與活力。 由民間發起的城中藝術街區,和政府主導的URS計畫,在精神與運作層 面有許多相似之處,兩者都是利用都市中的閒置空間,引入藝術文化類型的 組織與活動,一面提供藝術團體生存的空間,另一方面也期待能為周圍環境 帶來改變。其實,許多新興的藝術文化團體,經常為營運展演空間煩擾,他 們被迫在城市裡遊牧、沒有固定的空間可以紮根,因為多數人都負擔不起昂 貴的空間成本。

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相對於藝術家緊迫的空間需求,建設公司擁有龐大的空間存量,特別 是待開發的土地,這樣的閒置反而顯得相當奢侈浪費。忠泰基金會秘書長林 宜珍,回顧當初計畫發想過程:「我們開始向母公司洽談空間,確定以『城 中藝術街區』為實驗基地,發展一連串營運計畫,包括整理裝修舊街區、邀 請各領域的藝術團體進駐,開辦講座、展覽與活動。」於是,城中藝術街區 的空間氛圍,逐漸開始植入人們的心中。 雖然經過兩年的營運實驗,城中藝術街區已經落幕,但是卻開啟了多 元的城市想像。基金會為了延續「都市果核」精神,積極尋找其他可能的空 間,並在因緣際會下,落腳在URS21,希望藉由政府擁有的龐大資源嘗試新 的可能,或許能解決空間的時效限制問題,以蓄積更多的藝文能量。

臺北城市的未來想像是什麼?《垂直村落》展覽中,實現每個人對城市、家的夢想│忠泰建築文化藝術基金會 提供

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盡情展演 以建築、設計及城市發展為主軸 細數一年多來URS21的活動,有與國際單位合作,探討亞洲居住文化 的「垂直村落」、全台建築、藝術系所的「畢展季」、實踐美好生活想像 的「城市一日實驗計畫」,或是針對親子、兒童舉辦的「跟著點點齊步 走」、「剪紙教室」、「S-XL兒童建築工作坊系列」等。這些不勝枚舉的 活動,展現豐富的藝術文化活力,可見只要有合適的空間,加上有心的經 營單位,多元的創意發想、碰撞與改變,都更容易發生、更容易被看見。 雖然建築空間老舊,但是便捷的交通區位、開放的公共空間、相對低 廉的展覽門檻,使得文化活動得以不受限制地盡情發揮並在營運細節、活 動策畫,或徵選進駐單位等程序,以建築、設計、都市發展為營運主軸, 廣泛地邀集各領域的藝術工作者,共同打造創意基地之價值。

東亞城市聚落的非正式性 「垂直村落」展覽,延續過往精神:認為空間是個載體,催化想法與 觀念的轉變,因此不只建造房子,更是開發人們對生活、對環境的想像, 尺度也從個人擴展到群體、從家屋到城市。在此脈絡下,觀察東亞城市的 都市紋理,可以輕易發現由小尺度、非正式、輕便簡單的材料搭建成的建 築,像是北京胡同、台北透天厝、雅加達聚落,這些社區,多具有獨特 性,而且人際互動緊密的特質。 然而,隨著經濟建設、人口成長,大規模的都市開發大行其道。都市 開發者大肆抹滅都市紋理、剷除「破敗、落後」的非正式聚落,興建起厚 重高聳的方盒子,無情的「群樓攻擊」摧毀了都市獨特性、磨滅過往發展 的歷史,使得每個東亞城市失去靈魂。基於這些觀察與感慨,忠泰基金會

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與荷蘭建築團隊MVRDV、T?F(The Why Factory)等團隊,回應推土機式的 都市開發,認為保留原本聚落的非正式性、讓都市村落垂直成長,可能是群 樓開發以外的發展方式。 策展團隊實際走訪亞洲各大城市,包括東京、首爾、北京、上海、台北、 香港、曼谷、新加坡與雅加達等地,回顧都市成長過程,整理各地遭受「群樓 攻擊」的時間與區域,針對在地個案進行深入研究,了解各都市的特殊性。另 外,進一步以台北為分析焦點,以簡單明瞭的圖表,呈現台北的人口、房價等 都市概況,並且訪談許多家戶,突顯人們對住宅的需求與期待。 為回應人們對於住宅需求的獨特性、多元性與複雜性,策展團隊自行開發 出一套有趣的程式「造屋主」。在垂直村落的展場一角,擺放十多台電腦, 都安裝MVRDV研發的「造屋主」軟體,每個人可以針對自己的需求,挑選住 宅的建材、設計室內空間的配置,大至房間格局,小至窗戶的形狀材質,都可 以客製化建造,只要點幾下滑鼠就能滿足需求,激發人們的日常生活想像。

「S-XL 兒童建築工作坊」帶領小朋友一同設計創作出夢想中的房子 │忠泰建築文化藝術基金會 提供

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「垂直村落」展覽期間,由荷蘭建築團隊 MVRDV 策畫、設置於 URS21 戶外廣場的模型作品│忠泰建築文化藝術基金會 提供

從「人」出發,保留都市紋理 有了研究成果與訪談資料,也理解了人們的需求,但是,究竟策畫團 隊想像中、不同於群樓開發的「垂直村落」應該是什麼樣子?經過幾場工作 營、各種專題演講,無數討論與交流之後,想像終於落實在URS21的戶外展 場。六公尺高、縮小十分之一的繽紛模型,試圖傳達人們的互動與住宅的非 正式性,這正是「垂直村落」的核心價值──保留都市生活的多樣性。

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城市一日實驗計畫,享受夏天假日的午後生活,並在此激發獨特的創意發想│忠泰建築文化藝術基金會 提供

奠基於紮實的城市研究、敏銳的都市觀察,以及廣泛的意見蒐集,使 得「垂直村落」開創不同以往的展覽模式,提出獨到的都市論述。更重要的 是,提供人們除了拆除重建以外的開發想像,重視既有的都市發展脈絡、緊 密的人際互動。作為URS21的開幕展覽,「垂直村落」成功地開啟想像、吸 引社會目光。

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城市一日實驗計畫 除了大尺度的「垂直村落」展覽,URS21 也致力於舉辦互動性更高、強調與在地接觸的 軟性活動,不僅針對進駐單位舉辦交流工作 坊,還本著實驗精神,在2012年暑假,連結中 山北路巷弄內的文創店家、進駐單位與各種音 樂、藝文、設計、攝影等團體,發起「城市一 日實驗計畫」,包括市集展演、草地音樂會、 攝影工作坊、開放工作室與大地遊戲等活動, 期待能具體實踐美好生活的城市想像。 夏日炎炎的午後,URS21聚集各式各樣的 人們,在草地上或坐或站、彼此交談,悠閒的 瀏覽創意攤位、聆聽不插電音樂會。這些市集 攤位包括中山雙連附近的創意店家,如發揚鄉 鎮文化的台灣好基金會、田園城市出版社、小 日子生活風格雜誌、臺北多元藝術空間青少年 發展促進會(藝青會)與其他URS夥伴等團體。 音樂表演則來自吳志寧、熊寶貝、絲襪小姐等 八個樂團,除了讓人們享受生活、體驗各式文 化活動,城市一日實驗計畫,也提供創意人一 個可以闡揚理念、可以被看見的舞台。

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工作室開放 一窺創作小天地 持續醞釀設計、建築、與創意能量是URS21的發展目標,除了強調與城 市生活之間的串連,更期望提供年輕藝文創作者一處工作空間,讓此處能成 為一個藝文創作的交流平台。因此,在2011年開始陸續進駐了設計及文創 領域的團隊,並成為微型群聚的工作室。同時藉由其創作活力元素的注入, 重新活絡原本低度使用、自我隔絕的城市空間,打破舊有空間性格與社區之 間的藩籬。 「一日工作室」的開放,則讓外界有機會一窺藝術家的創作空間,並 且與藝術工作者面對面接觸,詢問其創作理念或工作內容,透過交流與討 論,進而激盪出不一樣的思考模式。所以,在這一天來此參觀的人,可能遇 到從事互動設計的工作者,拿出一座裝有捲尺和刻度、可設定關燈時間的檯 燈,這樣睡著以後也不用擔心;或是產品設計師向人介紹桌上的福祿壽蠟 燭,可在慶生時刻有不同的驚喜和樂趣。另外,藝青會及專門開辦工作坊的 知然堂,也準備了聲音和影像的互動工作坊,讓民眾能親身創作。 藝青會設有許多工作室,群聚高密度的藝術工作者,堪稱都市裡的創 意育成中心,潛藏無數的可能與希望。只是藝術創作過程,往往是最隱密、 僅有少數人參與的過程,一般大眾也難以想像。透過「城市一日實驗計畫」 中,互動性高、能有對談的交流活動,使得文化培育、藝術創作與空間再利 用等概念,能以更具體真實的方式,讓人們可以想像理解,甚至親身實作。

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荷蘭生活設計展

兒童教育 社區互動的開端  回顧在URS21舉辦的展覽,多以藝術、建築、都市等面向為主題,參觀 的人們有較為明確的族群屬性。為了更廣泛地延伸觸角,基金會開始針對不 同的觀眾發想活動:先從兒童、親子開始,像是「跟著點點齊步走」、「剪 紙教室」、「S-XL兒童建築工作坊」等活動。基金會執行秘書林宜珍認

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為:「有些民眾可能自己不會來參加活動,但是為了小孩著想,就願意和小 朋友一起來接觸藝文活動。這些親子活動,是我們接觸更多觀眾的技巧。」 然而舉辦這類的親子活動、兒童工作坊,亦不只是為了擴展觀眾面 向,更是經營團隊的具體實踐。基金會的核心宗旨認為,人們對於都市環境 的關心、對於建築的感知,都應該從小開始,不應該在大學階段才開發。因 此,藉著幾次的活動,讓小朋友去體會空間、主動去認識生活環境。並且透 過活動細節的設計,邀請藝術家、老師們來教學,增進親子之間的互動。

來自社區的感動回應 URS21開幕近兩年,期間舉辦各種大小展覽、藝文活動,最近幾個月 來,也有較多周遭社區的鄰居參與。在一次的親子工作坊結束後,有位社區

城市一日實驗計畫活動│忠泰建築文化藝術基金會 提供

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媽媽懷著感動與感謝的心情,分享對環境改變的喜悅:在URS21開張前,破 敗的建築、灰暗的社區空間,令人擔憂對小孩成長有負面影響;但是,經過 活化再利用之後,帶來了許多藝文資源,正面地助益了孩子的生活。 能聽見來自社區的聲音,經營團隊也相當感動。然而,主動參加活 動、發表意見的社區鄰居畢竟仍不多,主要是因為這個區域核心家庭較少、 比較多商業活動,或是夜間工作的人口。面對複雜的社區組成,這些敦親睦 鄰、在地深耕的工作,是經營者未來努力的目標;或許進入社區不容易,但 是可以從學校開始,這也是舉辦兒童活動的主要原因:讓小朋友喜歡了,他 們就願意帶著爸爸媽媽來這裡。 文化的紮根與傳承,永遠是最重要的。對於URS21中山創意基地的期 許,就像是一枚果核,允諾更多的種子,能在不同的地方及時間茁壯發芽, 以持續散布美好生活的想像。

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Buff Diss 攝影

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URS13 南港瓶蓋工廠 Revived Vanguard 黑鄉的失語樂園

隨著菸酒公賣局的撤離,在地對於瓶蓋工 廠的記憶也逐漸消去。緊閉的大門伴隨URS計畫 的執行重新被打開,社區的意識也再次回歸, 透過藝術者與在地居民的創作交織,以及各式 創意團體、影視拍攝的進駐使用,讓廠區內的 生命活力更趨豐富。

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都市中心 城邊故事

工業、都市、共同演化 南港擁有豐富的台北工業發展史,從日據時期開始,南港即是日人設 置專製運動鞋、膠鞋及自行車內外胎與生產鐵質瓶蓋及軟木塞的所在。國民 政府接收台灣之初,亦在此大量設立工業廠房,URS13的前身瓶蓋工廠,於 1941年創設,初為日本人成立的「國產軟木工業株式會社」,當時人稱 「tsho tha la huei shie」─木栓會社,除生產鐵質瓶蓋外,亦生產台灣 軟木樹皮所製的軟木栓;1958年更名為臺灣省菸酒公賣局瓶蓋工廠。在提 供、生產各式產品予其他地區使用的同時,煙囪林立、黑霧瀰漫的南港地 區,成為台北市民口中的黑鄉。 2010年底,都市更新處在執行「臺北好好看系列二─空地綠美化」計 畫的同時,發現了這塊閒置許久的地方,並著手與國有財產署洽談合作的可 能,冀望這塊基地於未來配合南港鐵路地下化開發計畫前的未利用期間,能 交由更新處代為管理,並進行短期活化再利用。在取得國產署的同意後,著 手進行相關的行動,如透過16所學校與國際都市設計專家的合作交流,進 行專業規劃及建議,並由學生的觀點提供各種可能的開發想像,以及由禾磊 藝術策展的「Play Ground 游˙樂園」計畫。禾磊藝術透過藝術策展,邀請 知名的《越後妻有大地藝術祭三年展》策展人北川富朗先生擔任顧問,並邀 請藝術家以結合社區創作的方式,進行更為深入的參與式作品,讓社區居民 重新發掘南港本身擁有的獨有文化特質及都市空間,並做出未來的想像。

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南港瓶蓋工廠外觀 創意再生的 URS

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「游 ‧ 樂園」展覽,藝術家水內貴英利用向居民收集而來的塑膠袋作出具大的鹿作品。

互動的樂園:公共做為策展理念 2011年,URS13的首檔大型展覽活動「游‧樂園」,試圖引介具有環 境思維的藝術形式來到台灣。策展人吳慧貞欲傳達的理念在於:「不由一般 國家與城市層級的方式觀看廢棄空間,而是從日常生活與生態學式的角度, 探索曾經存在的人文歷史等文化脈絡,重新建立地方的認同與自信,透過感 性的方式解決該地域的環境與社會問題,作為都市釐清自我,前進下一世代 的更新基礎。」這種關注互動與地方的公共藝術,較不著重藝術家的美學堅

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持,而是思考機制與平台的創造,讓地方居民或是遠道來的遊客,都能在過 程中對過往南港文化有更多的認識與連結。 在此理念下,「游‧樂園」活動保留充斥於廠區中的各式塗鴉。在展 覽策劃階段,與當地居民不斷討論,融入田野調查的根基中,找尋藝術創作 與地方的關聯性,以各種不同形式的計畫,來喚醒地方的意識,使廠房不再 只是破舊淒涼的工業廢棄物,而是記憶的載體。例如用眾人蒐集的貨物紙箱 築起都市的方舟,緩緩駛進冬眠的空間;一袋袋民眾生活採買用的透明與紅 白塑膠袋,由藝術家剪開攤平,縫合成為麋鹿形狀的氣球。具有空間感的裝 置與雕塑,填補了人與偌大空間的落差,強調人與環境、藝術品間的互動。 外來的人,因為拼裝了水管樂高的積木,或是對白色保麗龍排列成的 物件牆感到驚喜,開始對於作品和廠房之間的脈絡產生好奇,並探索瓶蓋工 廠的往昔故事。居民因為異於往常的事件突然進入,隨著藝術家操作設計的

在入口處放置了有趣的香蕉填充玩具,讓人一進來便能感受到遊樂的氛圍 創意再生的 URS I 175

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與民眾一同參與互動、遊戲,是「游 ‧ 樂園」展覽中重要的一環。

行為模式,如帶著過往的老照片、不看的舊書、廢棄的水果箱等走入廠房, 在不經意間反思工廠與人、與自我的關係。互動,作為公共藝術的形式,成 為一種重啟地方對話的過程。

社區雕塑:公共藝術再進化 透過公共藝術實體作品的內容與形式,消解在地居民與大眾對於工業 遺跡與記憶的沉重感知,開啟後工業時代下,瓶蓋工廠的想像與對話,塑造 了文化創意活動作為策展實踐的積極公共性。

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活動期間,「游‧樂園」包含舉辦了當今蔚 為風潮的手作創意市集,開放提供展覽空間與工 作坊、夜間導覽座談以及都市農耕,利用更實驗 性的方式,縱向深入地方與社區的關係內容。《 咖啡桌計畫》邀請社區朋友一起畫畫、聊天喝咖 啡,將瓶蓋工廠一隅轉為cafe,以一種消費社會 最具識別度、平易近人的文化活動,讓現代城市 的鄰里居民在繪畫性的溝通中,建立更親近的鄰 居關係,並讓更多人認識台灣的獨立有機小農。 在《社區餐桌》上,大家圍繞在Carmen Einfinger基於社區與環境理念所設計的繽紛小矮 桌旁,一戶人家提供一道菜餚(即西方的 potluck),分享彼此所烹調的料理,並透過藝術 家的帶領,在飯後將桌子上的花瓣造型貼在牆 上,轉變為共同創作的元素。 「游‧樂園」計畫同時也將公共論壇與室外 音樂會合併,討論URS13所處之東明里,在經過市 地重劃、拆除重建後可能會面臨工業社區文化的 保留問題,希望將在地的想法與國際關注的視野 結合,思考工業遺址保存價值。然各種活動、行 為以及講座,不只是作為藝術家或文化的工作者 理念的體現,而是為了引發觀眾對於這個地方試 圖理解的意圖,並在論述與公共藝術實踐上,展 開各種延伸與發展的面向。

居民們帶著自己準備的豐富菜餚,一同參與 《社區餐桌 POTLUCK》。

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現代工業頹廢廠房中,衝擊性的作品讓廢墟更有張力,同時增添了趣味感。

經過一個半月的計畫,透過遊玩的藝術方式,讓更多人能認識這獨特 的空間。事實上,「游‧樂園」解放了一個地方的歷史、更解放了一個場 域,更讓社區在地文化與生活,能夠與各式各樣的創意真正嫁接,也許,它 提供了一個新的解放想像的方式。 因URS13之空間的開發期程將至,使「游‧樂園」計畫成為這地方最後 一個大型且全面性的城市創意行動。不過,URS13的空間旅程仍未結束,在 尚未開發的時間內,它持續地對外開放,提供文化、藝術、創意、音樂等活 動空間申請,亦成為台北重要的影視協拍場所。在場所生命的最終,持續創 造美好的記憶。

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噪音、聲音、叛逆的進步共謀 聲音伴隨著城市,形塑了彼此的面貌。如 今,主流與另類不再有明確的分際,而聲音的 運動與反動,也由徹頭徹尾的形式對抗,轉為 溫和、模糊姿態與意識形態的溝通。 沒有可見的革命,卻在中心之外形成許多 團體,在不同種類的社會運動與表演活動中交 錯出現,形成一個網絡式的音樂與文化社群; 《黑鄉作樂》即是在這樣的脈絡中,以美學表 現與論述並重的方式,對於URS13的歷史、南 港的城市定位,重新提出討論。混合了各種制 度化的形式,活動搭配有論壇、樂團表演、與 紀錄片放映,在這樣的安排中,黑鄉像是為了 引導參與者,使其輕易地感受城市生命的脈動 所策畫的感知元素。各個活動的形式與內容不 在於對瓶蓋工廠提出直接的、概念的與文字上 的討論,而是透過空間上、文化符號上的揉

「游 ‧ 樂園」展覽入口意象

合,使更多人意識到後工業空間在文化創意中 可以扮演的角色。 當代聲音的另一種面向,是各種聲音都可 能發生,也會找到其聆聽欣賞的受聽眾,崇高 龐大的對抗不再引發神聖的使命感,大家一點

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Buff Diss 用膠帶所貼成的作品│ Buff Diss 攝影

一滴地從自我的生命中挖掘,找尋那種近乎被遺忘,無所思考,無所行動, 僅是憑藉自身意志存在的漫長時光。 此外,「把暑假還給我!」跨界音樂藝術祭,是一群各自已進入職場 卻欲藉由活動策劃,尋回學生時代精神、任由瘋狂與渴望驅動的自發性組 成。從第一年在西門阿帕的樂團表演,到第四年結合藝術與策劃團隊,透過 現代分工使運作發揮專業效果,在空曠的廠房搭起舞台,在空間中表現暑假 的樣貌,表演者與藝術家,從日常與職業的繁忙中分配出部分時間排練與製 作作品,在現實中找尋解決方案。沒有龐大的資金或簇擁的群眾,也沒有偉 大的理念,但當中的企圖與嘗試,卻是對於現今社會最實際的反動。

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邁向後工業的新工業? 在各種活動的共同策劃下,以間接、多面向切入的方式,開啟了對於 今日的南港,以及其對未來的討論。除了煙囪林立的黑色印象,南港工業區 與社區居民正一步步描述自身的定位,建立自我與城市關係間的主體性,以 及未來在台北所扮演的角色。 然而,在尚未形成明確的共識前,卻又迫須處理將被賦予的新身分, 即配合大型流行音樂園區興建計畫下的興建籌碼。當城市逐漸轉型為消費型 的社會,在地的各種文化根源,如何跳脫流行框架與國際化的想像,轉換為 具有動能的城市生命力? 工業的發生與集中,驅使著近代城市及其文化的形成;當工業因為各 種原因而沒落、廢棄時,城市也將找尋其他的經濟模式。Saul Williams說 道:「工業的沒落似乎反而對藝術是有益的,而工業在改變其獲利的基礎、 縮編,並幫助有創意的遠見在描述時代與重塑理想之後,也將會找到新的道 路。」掌握創造新的城市場景與保留城市記憶之間的關係,成為都市再生的 重要平衡,也是每一個現代化都市轉型將面對的課題。

「黑鄉作樂」活動現場 │田田圈文創工作群 提供

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/03 夢想實踐的 新伙伴

相較於 URS 以都市針灸術的觀念由外而 入,民間 NGO 或是 URS PARTNER 則是在地 發揮其各自的專長、想像與實踐力、融入 地區生活,創造豐富多元的街區面貌。

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「尋找台北卡樂(color)」讓大家尋找都市的顏色,並成為都市繽紛顏色的一部分│都市酵母 提供

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都市酵母

用創意 ,

讓創意發酵

台北,聚集了來自各地的人才,更是台灣政治、 經濟與文化活動的重心,面對當前的全球城市競爭,官 方與民間無不反覆思索,究竟什麼是台北的特色?可能 是台北一○一的跨年煙火、高密度的便利商店、在地的 夜市小吃、傳統的廟宇老街,又或是到處密集的文化活 動。只是,在擁有豐富特徵的同時,有沒有什麼顏色, 可以描述人們對台北的印象? 色彩是人們造訪城市的第一印象,體現在地生 活、指引旅途方向。不同於過往挖掘城市意象的方法, 「都市酵母」在2012年發起用色彩認識都市的計畫, 期待喚起人們對生活環境的觀察,藉由攝影、繪圖、訪 查和舉辦工作坊等方式,挖掘各種路樹、橋墩或建築招 牌的色彩,展開台北「都市色彩」的思考與討論。  

什麼是都市酵母? 「都市酵母」是「水越設計公司」提出的長期都 市研究計劃,自2006年開始持續思考如何以設計和創 意建立地方的獨特文化360面向的方法,希望藉此吸引

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「我認識這條街的動植物有 ....」從巷弄間帶動居民們發覺細小事物,認識生活周遭的環境,並能討論、認同│都市酵母 提供

多元人才一起激盪創意,讓都市更有黏性,並能源源不絕地發酵創意。身為 水越設計與都市酵母的負責人,周育如回顧計畫發起的初衷:「我經常到各 地旅行,發現許多一線城市都很有吸引力。回頭看台灣,驚覺原來我經常批 評,卻鮮少有改變的行動。」於是回國後,她開始在公司醞釀行動,先從設 計師開始發想點子,逐漸認識街道與城市後,才開啟一系列的城市活動。 「尋找台北卡樂

(color)」、「台北好居城市未來觀」、「台北都

市街道美學設計」、「草地新居實驗」、「與動物一起下午茶」等不勝枚舉

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的活動,都是多年來都市酵母耕耘的成果。 而長期累積的活動能量與參與網絡,使得都 市酵母以「一條街的互動計畫」通過徵選, 成為URS Partner的一員,和其他民間組織一 起,在台北的各個角落,舉辦文化創意活 動,將藝術與文化融入生活中,並促進更多 的市民參與,讓街區更有活力。

「一條街的互動計畫」 都市酵母坐落在松山區的巷弄中,周圍 都是四五層樓公寓,平時設計師上班,經常 會走過街角的麵攤、巷口的麵包店;上班 時,也許還有機車行鄰居修車的引擎聲,這 些稀鬆平常的生活景象,是人們生活裡平凡 卻重要的日常記憶。從這些生活觀察出發, 都市酵母發起「一條街的互動計畫」,提出 幾個基礎發問,希望藉由蒐集各種居民意見 的方式,邀請居民來參與社區事務的討論。 這些發問像是「我最喜歡這條街的__ 」、「我希望這條街有__」、「我認識這 條街的動植物有__」,分別張貼設置在幾 個居民聚會場所,透過開放的意見書寫方式 蒐集到許多在地居民的有趣意見。91歲的 「一條街的互動計畫」使得居民們熱心地參 與社區的討論│都市酵母 提供

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「環境色彩 ‧ 製造工作坊」視覺海報│陳幸均 攝影

社區婆婆,喜歡街道的尺度與鄰里氛圍,寫下了「人情味」,有些小朋友喜 歡社區裡的植物與流浪動物,寫了「小花」;而年輕人則希望有「籃球活 動」、「街頭藝人」、「酒吧」等,期待社區裡的多元朝氣。 除了直接蒐集居民的意見外,亦透過舉辦「都市酵母研究班」的方 式,邀請社區居民一起彙整各式想法、引介各種國際街區案例,分享彼此對 社區街道的觀察(包括街道生態、顏色等)。研究班成員們,還在社區舉辦 展覽,分享居民的都市觀察,以進一步思考討論未來可能的實踐計畫。儘管 尚未有明確的落實或改變,但是,「一條街的互動計畫」、都市酵母和在地 居民,已逐漸開啟了社區生活的其他想像,正靜待發酵的時機來臨。

與生活密切連結的藝術設計 由於都市酵母的根基是設計公司,因此,經常思考設計與生活的關 係,有些人也認為設計應該介入社會問題,嘗試增加社會議題的曝光度,讓 更多人關注。然而,都市酵母認為,除了增加曝光度,更應該朝「解決」的 方向努力,藝術和設計,必須和生活密切相關才有意義。因此,都市酵母的

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活動設計,都希望能在單調冷漠的都市中,種下各種酵母菌,讓每個人都成 為創意源,可以廣泛蒐集資料、培養分析能力,並且產生洞見。 藝術和設計,可以連結起有主見的公民與當前的都市議題,可能是突 顯當前社會爭議,或是街角的景觀改造,但重要的是,擁有更多的公民參與 以及空開交流討論的機會,確實地協調各種意見並納入實際的行動中。這也 是「都市酵母」期待的──讓人們變成創意源,在都市裡發想、實踐創意活 動,讓創意能源源不絕的發酵!

「尋找台北卡樂(color)」讓大家尋找都市的顏色,並成為都市繽紛顏色的一部分│都市酵母 提供

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「拍賣大華山 重者有其田」是田田圈文創工作群較具批判性之藝術介入,誘發民眾思考城市綠地的議題│田田圈文創工作群 提供

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田田圈文創 工作群 業餘跨界的築夢者

由官方發起、民間團體進駐營運的URS都市 再生前進基地計畫,自2009年以來,持續在都市 裡發酵、帶動文化風氣。而在公部門之外,台灣 擁有更多豐沛的民間力量,眾多有想法的年輕世 代,正在台北實踐他們的理想。田田圈文創工作 群,正是新世代築夢的實際案例──由背景各 異、從海外學成歸國的創意工作者,在工作之餘 組成團隊、籌辦展覽,藉此碰撞交流,期待能在 台灣實踐自己的想法。

跨界構築夢想的一群 這些海外歸國的藝術家,包括建築、藝 術、平面設計、互動設計與城鄉規劃等專業人 才,最早是由在荷蘭學習媒體藝術專業的龔維德 發起串聯,邀請大家參與「Hacking IKEA」的展 覽籌畫。在過程中,不同背景的藝術工作者相互

提供

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交流、建立網絡、激發興趣以後,決定在2010年把組織正式化,成立「田 田圈文創工作群」,開啟一連串的游擊展覽,包括「返轉記憶樂房子」、 「Make a forest」、「拍賣大華山,種者有其田」、「荷蘭文化設計展」 、「台北噪音論壇」、「黑鄉作樂」,以及近期的「瘋字型」等。

強調破解與手工精神 其實「田田圈」的命名充滿深意,取自有破解(Hacking)意味的H, 加上象徵手作的「工」,組成「田」字,期待團隊能在台灣這塊土地上,作 一些自己有興趣,同時也對社會有益的展覽;並在保留原創想法的同時,也 能從不同角度關照自身。這樣的初衷,相當契合成員的多元背景。更因為是 跨領域團隊,在活動發想與設計上,都較能深入不同層面,提供觀眾多元的 參觀經驗;而團隊內部的彼此培力、相互成長,更是難得的合作經驗。雖然 不同背景的組合,為團隊帶來許多正面助益,但同時也產生許多磨合與衝 撞,促使大家更學習如何互相包容與尊重。

跨領域團隊的折衝與包容 「返轉記憶,樂房子」是田田圈成軍初期舉辦的展覽,當時主要策展 人蔡明穎,剛草創自己的建築師事務所,也同時進駐大稻埕的URS127基 地。因此,自然地發想出與歷史街道有關的活動,期待觀眾能透過藝術家作 品,更了解迪化街獨特的店屋文化。只是,這樣的策展目標,要求和在地生 活對話,可能限制了藝術家的創作空間,使得不同背景的成員需要更多的溝 通和妥協。

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蔡明穎分享自己的觀察:「我們學建築和都市計畫的,看事情的角度 比較嚴肅;但是學設計和創作的夥伴,就很有天馬行空豐富的創作能量, 也許受過去學院教育的影響,他們習慣預設一面『白牆』,自由地馳騁想 像、揮灑創作。」其實,田田圈的成員們早已習慣面對不同的意見,並樂 見多元的討論發生,儘管成軍至今有時候還是沒有共識,但大家都可以彼 此尊重與包容。

引介全球設計新潮流 除了關心都市發展與在地文化, 田田圈也經常引介全球設計網絡中的新 潮流,像「Hacking IKEA」是荷蘭組織 P l a t f o r m 2 1 發 起 的 理 念 , 倡 導 跳脫框 架的思維,即便是標準化生產的產品, 經過人的靈感與雙手改造,就能開創美 學與功能的新可能。另外,2011年舉辦 「Make a forest」系列活動,配合「 國際森林年」全球文化界發起的互連計 畫,以創意且視覺化的方式,回應聯合 國提出的森林保護議題,期待扭轉逐漸 減少的森林面積,提倡森林的永續管 理。 在台灣,田田圈分別在寶藏巖國 際藝術村與華山大草原等地,舉辦「樹 URS13 南港瓶蓋工廠「黑鄉作樂」活動海報。 │田田圈文創工作群 提供

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寶奇航」、「拍賣大華山」等多場活動。藉由「種樹」喚 起都市人對於自然環境的想望,或是藉著視覺化的「光樹 之屋」,將樹木與寶藏巖的青年旅社結合,不只關注環 境,同時也強調人的互動經驗。參與活動的每位旅人,都 必須拿著一盞燈,才能進入夜晚休息的帳篷,而大小各 異、疏密不一的帳篷安排,改變了人與人之間的距離、促 成了各種交流。透過活動細節的設計,田田圈希望能增加 人們之間的互動,並且拉近「創作」與人們之間的距離。

期待激發大眾創作的親民展覽 本著保留原創想法、同時有益於社會的初衷,田田圈 文創工作群持續奠基於台北,策畫多元豐富的展覽。只 是,團隊成員都是在自己的工作之餘,投身於跨領域合 作;因此,更期待展覽的「實用性」,希望創作較為親 民,一般大眾也能看懂、有所感動的展覽。也許正因貼近 人心,幾次活動以後,田田圈也累積了些許粉絲,在不同 展覽中,總有些熟悉身影會給予意見回饋。 但是,田田圈的成員們並不因此滿足,他們更期待人 們可以破除刻板印象、跨越心中的障礙,開始創作。因為 設計並不難,許多生活中隨手可得的物品,都是創作的好 素材,只要有心,人人都可以是藝術家!

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「黑鄉作樂」於 URS13 南港瓶蓋工廠的音樂活動│田田圈文創工作群 提供

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恣意揮灑顏料,讓畫畫可以很簡單│ The Escape Artist 提供

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藝甸園 The Escape Artist 也許你可以 如此靠近

藝術,對你而言是什麼呢?拍賣會上動輒天價 的大師作品,或是週末悠閒自在逛逛的藝文展覽之 旅,還是看著孩子拿起有顏色的東西,信手塗抹在 他想改變的任何地方?大部分的人都覺得藝術離自 己有點遙遠,對藝術保持一段距離,有些人會嘗試 瞭解,但是親身去做之後,「很抱歉,這我不擅 長。」這是最常被聽見的回答。藝術,似乎變成一 種雖然在生活之中,卻不是生活一部分的微妙角 色。大方俐落的落地玻璃,門外還有碎石子鋪設而 成的小庭院,一眼看過去,吧台、畫架、藝術創 作,一幅幅繪畫作品或大或小的懸掛在牆邊,後面 還有精心佈置的特色桌椅,以及各種有關藝文方面 的書籍。不管從哪個方向看來,這裡都像是藝術家 創作、生活的工作室,而在此創作的藝術家到底是 誰?就是每個走進來的人。 

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畫畫,可以自在快樂 藝甸園The Escape Artist,一個絕對不想被稱為「複合式咖啡廳」的 藝術創作空間,它所希望的是所有走進這個空間的人,都可以坐下來,藉由 繪畫去體會創作的喜悅。「Paintertainment」,是結合paint繪畫與 entertainment娛樂而出現的新字。每個人都可以藉由繪畫找到自己的快樂。 繪畫可不可以是一種娛樂?很多人會在需要娛樂的時候去KTV唱歌,那 麼為什麼不能拿起筆來作畫呢?對於The Escape Artist來說,繪畫,跟唱 歌一樣是屬於人類隱藏的創作本能,不需要當作是一個困難的事。會覺得困 難,是因為我們自小的藝術教育在心中種下了「畫,就是要畫得像」的觀 念,其實繪畫,就是一種創作者運用顏料、畫布與心裡的自己對話的方式。 這是一個全新的概念,很多人一開始不太瞭解到底這個空間是做什麼 的,但其實很簡單,就是個很快樂、很自由的地方,是個讓你可以隨時來 到、隨意創作的舒服空間。The Escape Artist的創始人Brandon說了個小

藉 由 繪 畫, 找 尋 自 己 的 快 樂 │ The Escape Artist 提供

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故事:有一對母女,一起前來嘗試,一開始媽媽就拿了一本藝術刊物上面的 繪畫教學範例交給女兒,要她照著畫,而自己便坐去旁邊,也拿著一幅影印 的範例開始畫。剛開始,女兒仍依照範例畫了一些風景的小物件,過了一段 時間,女兒開始進入了自己創作天地,開始畫上自己喜愛的東西。但媽媽卻 無心說:「唉,媽媽沒有藝術細胞,果然女兒也不會有。」這時候馬上看到 女兒的臉,瞬間的垮了下來。Brandon藉著媽媽與女兒離開位置的機會,偷 偷地把範例收起來,並且跟女兒交談,「我也都是這樣畫」、「這樣的安排 很有趣」等等,讓女兒對自己的創作有信心,並且更能發揮。之後,再請媽 媽來看,女兒的畫是不是很有特色呢?媽媽也覺得十分有趣,開始與女兒討 論起她的畫作,最後乾脆母女兩人一起畫完這一幅畫,直到這個時候,才看 見媽媽與女兒的臉上,在畫布前露出真心的微笑。

The Escape Artist 內提供的畫具及工作服│陳幸均 攝影

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探尋創作的欲望,讓生活更美好 這樣的一個空間,帶起了人們遺忘許久的,對於創作的喜悅。畢竟社 會上大部分的人,無論是在上學、上班,都覺得自己離創作很遠。而這種模 式又是怎麼想像出來並建立起來的呢?曾經參加劇團,作為音樂劇演員,現 在從事珠寶設計的Brandon告訴我們,他的目的只是希望這個社會變得更 好。現代人常常累積了太多的問題給自己,並且找不到出口,只能藉由玩樂 或是一些刺激,像是酒精、重低音,來抒發自己。其實,人人都可以找回自 己的創作欲望,不僅讓情緒、或是一些無法用言語表達的感覺,得以抒發, 更可以藉此找到與自己內心對話的方式,你可能會忽然發現,已經多久沒有 好好的問自己,我現在是什麼感覺? 在長時間的尋覓下,找到了一個符合需求的空間,就決定開始經 營。Brandon所必須面對最大的關卡,就是要如何打破大眾對自己、對創作 的既有認知。「我必須把這裡做起來」,Brandon看似不經意卻眼帶堅決的 說出了這句話。「如果我覺得這是一件好的事情,但在成立之後,卻撐不了 太久,在短時間內關門大吉。我要怎麼去說服其他人,這裡可以對社會造成 影響,又要怎麼改變現在既存的想法?」基於這個信念,Brandon四處奔 走,為了打造這個他心目中的小天地。 這樣的影響不僅僅在個人上出現,更能影響到整個群體或團體。漸漸有一些公 司會在團隊每個月的例行聚餐地點挑選時,考慮The Escape Artist。既然聚會的 目的是增進感情,未必只有吃大餐一種選擇,所有的同事,不分上司下屬,一同來 畫畫,也是一個好選擇。Team Bonding也是The Escape Artist很重要的一環。藉 由一些活動,如 :一對 一互相為對方作畫、用顏料表現出你對他的感覺等 等,讓多年的同事忽然驚覺,原來我們對彼此瞭解這麼少,眼前的人們不再

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只是會計、經理、業務、課長,而是一個 一個的「人」。經由這樣的過程,並不全 是要藉由玩樂的過程,讓大家增加共同經 驗;更重要的是,日後發生衝突或激烈競 爭的時候,擁有更深的互相瞭解基礎,才 能有更好的溝通效果。許多的公司,包括 精品、貿易、投顧等各行各業,畢竟任何 行業,都需要溝通。 偶爾出現客人喜歡對店裡其他人的 作品評頭論足的時候,這樣的客人對於所 有來嘗試的人影響會十分巨大,因此在這 種情形下,工作人員會馬上前去制止,如 果對方仍然不予理會,則會馬上將他請到 店外。正因為跟一般的店家如此不同,所 有的工作夥伴都是正職這件事,背後的原 因也一目了然。需要各式溝通技巧、應對 方式,這樣複雜的內容不是 part time的 訓練可以負荷的,也因此,即便一開始剛 開幕的時候非常辛苦,Brandon還是堅持 全部正職員工。「從開幕到現在大概面試 了兩百多人,但我們其實常備只有3、4 人,有些是因為自己的其他規劃,出國進 Marvelous Taipei 遊戲活動│ The Escape Artist 提供

修、轉換跑道等,但是大部分是一開始就

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被刷掉,或是少數進來作一陣子,就 發現自己不適合而離開。」這樣的溝 通,也反應在員工選擇上,經營這樣 的空間,也比想像中來的更困難。

人生而繪畫 無論是哪一種模式,The Escape Artist都是沒有前例的嶄新方 式,Brandon雖然構想豐富,但實際 執行的時候還是只能一直摸索,總是 會有一開始料想不到的狀況出現。 The Escape Artist 並不是畫室,因為 它並不教學,但是店內的每一位工作 人員都很樂意與你一同討論你的畫 作,他們可以協助你調色,協助你所 需要的一切創作方式,潑灑、噴濺, 但最後,這幅畫依舊是由你來完成。 既然創作是人生而就有的本能,那又 何必教學呢?來到這裡所該做的,就 The Escape Artist Caf │ The Escape Artist 提供

是盡情發揮自己的本能。 午後的溫暖陽光,斜斜的經過那 大而通透的玻璃窗,灑在畫架與畫架 間的地上,穿上被顏料妝點的色彩繽

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紛的圍裙,旁邊的圓凳上放著一杯因為創作者太過專心而被冷落的咖 啡。看到這樣的景象,你是否也希望能藉由畫筆,將你的想法、心情、 回憶盡情地揮灑在畫布上?踏進The Escape Artist,大膽撇下你的第一 筆吧!

空間內充斥著多彩繽紛的色彩│陳幸均 攝影

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雋永 R 不動產的網站用這些 icon 為房子做分類│雋永 R 不動產 提供

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雋永 R不動產 賣一棟房子, 抑或買一戶文化

也許對於近來在台北念書或工作的人,秦大琳私房菜不是個陌生的名 字,酒紅的牆面與昏黃的燈光,精緻現代的流理台旁,擺放各種樂團、創意 工作者的獨立製作,不同活動訊息的酷卡,與一些迷你且剛巧能站在吧檯邊 緣的小飾品,當然還有滿屋子撿拾回來的二手古物與老傢俱。然而很少人知 道,這間餐廳的樓上,藏了一家風格一樣獨特,對生活有所堅持的房地產經 紀公司。 雋永R不動產於2010年成立,公司創辦人張家銘最初是無意之間於書裏 翻到東京R不動產的成立人之一馬場正尊先生所提出「有趣的房間,住進有 趣的人,再產生出有趣的故事」的想法後,發現這就是自己想要做的。張家 銘說道:「我曾經有一次,問做房地產的人知不知道TED(為一美國的私人 非營利組織,專注於科技、娛樂、設計的討論),卻沒有任何仲介知道,這 讓我衝擊很大,因為一個大學生普遍知道的資訊,卻不存在於房地產中。」 正因為有感於房仲業與大環境及國際趨勢的落差,堅持要做出不同於以往的 房地產販售,張家銘便辭職當起SOHO族。

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雋永 R 不動產希望能找出房子本身的特殊性,並做創意的媒合│雋永 R 不動產 提供

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宜修網:網路上的服務平台 由於曾在仲介業實習,畢業後於營建工程擔任監工,張家 銘因此對房地產的產業鏈有更深的了解,為了提供更好的服務給 顧客,於是創立了宜修網。一般而言,大眾在房屋修繕時,對於 其相關資訊卻無從得知,只能聽由師傅與業者所提供的資訊。張 家銘則在宜修網上將這些資訊詳細而切實地鋪陳紀錄下來並分 享,他認為:「一般監工不會寫東西,不能說是沒能力,而是沒 有在反思中意識到這個工作的潛在影響力,這便成為了門檻。網 站引起很多辯論,然而透過討論與分享,會產生群聚效應,讓更 多人知道這些資訊。」

真正的不動產 (Real Estate) 宜修網的成功之後,更確立張家銘的目標,便與幾位業界 的學長一起討論,在參考東京R不動產的模式,並將之轉化為適 合台灣的脈絡後,便有了現在的雛形。事實上,不動產非常講求 location(位置)與在地化,國外的經驗並不適合直接複製, 而台北房仲服務的人確實太過小眾、精英,這也反映在新建豪宅 不斷出現的現象中。一般的房仲網站,都有制式的表格。例如, 會直接問你要幾房幾廳?距離學校、夜市、捷運站有多近?其 實,過於重視location會影響居住本身的品質。雋永R不動產以 不同傳統房仲產業的方式,注重使用者的需求,保有善意的理 念,提供多元的服務。

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藉由工程和業務的經驗,雋永R不動產更能夠閱讀每一件房地產的委 託,更能夠發展出自我獨特的風格,除在善意的主軸上投其所好,或是以工 程經驗提供諮詢外,幫助客戶解決問題便來建立起信任感,因此,大家也會 相信雋永R不動產挑選物件的價值與初衷,最後更可能超越原本資本社會下 的買賣關係,轉變成合作的朋友,而小路咖啡就是最好的案例。張家銘說: 「這就是基於理念出發,找到特殊的空間、找到合適的人和事情在這裡發 生。最有趣的是,在合作之後,才發現和對方其實都是有共同認識的朋友, 牽來牽去彼此都知道。這是打群架的時代,僅管每個人都需要獨特,但是都 可以互相幫忙。像我現在有些客戶,也是從小路咖啡拿著酷卡過來的」。

空間,再生,與都市 身為不動產經紀公司,對於當前積極執行的都市更新政策,關係是相 當密切的,張家銘持續地觀察政府的動態,而對於整體計畫的配套措施,他 指出空間進駐後的資金投入與培力是非常重要的:「除了URS與資源盤點, 瞭解到底有多少土地空間是閒置外,還需要長期規劃。政府建立平台後,各 種資源的挹注便是重點,而這該由誰來投入,又是以什麼方式投入?」他認 為,在現今的編制下,政府的URS管理人手是相當不足的,而可以考慮開放 由私募基金培育年輕文化工作團體,若能交由天使投資人 (Angel Fund), 挑選有潛力的人才,給予半年的空間或其他資源,讓潛力人才能夠促成一個 商業模式,並定期舉辦成果展示,那獲利就是來自未來的投資、股利。城市 空間的經營亦然,經由人才的投入,讓城市空間的再生,能更具潛力、發展 性。雋永R不動產,一直堅持著這樣的信念,對待城市、空間的熱情,從不 褪減。

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小路上藝文空間亦是張家銘在巷弄間無意發掘的老房子,照片為整修先後的樣貌│雋永 R 不動產 提供│陳幸均 攝影

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小路上藝文空間外觀│陳幸均 攝影

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小路上 隱於菜市場裡的 小路上

難以想像在菜市場裡有這樣的空間: 藏於菜市場內的曲折巷弄後,眼前出現的 邊間透天厝,聚集了一群想要做點創意有 趣的熱情人們。「第一眼看到這個房子 時,覺得太怪了,但這就是我們想要的空 間!」兩位小路上藝文空間的經營者是這 樣認為。這兩位經營者是相識已久的朋 友,一位是擁有九年資歷的戲劇治療師, 另外一位則擁有設計專才與以《秦大琳私 房菜》餐廳為副業,在某日巧妙地默契 下,突發奇想的希望「有個空間能發生有 趣的事」,於是有了藝術治療工作室,有 了展覽空間作為藝術創作者的交流平台, 就這樣催生了「小路上」。

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夢想與現實的折衝 最初,這房子呈現破舊不堪、百廢待舉的慘烈狀態,他們足足經歷了 半年的「陣痛期」,承受房租壓力、全面清掃、裡外整修,才得已重現屋子 的精巧樣貌。在描述如何費盡心思的整修時,兩人仍笑談回憶,例如院子裡 的雜草長了兩、三層樓高,原先以為滋養雜草的是厚厚的泥土,結果費盡氣 力拔除之後,才發覺竟然是從建築廢料長出來的強韌生命力。 對於「小路上」的整體規劃構想,其實是經歷不斷來回修正與溝通, 以及許多有經營經驗的友人幫忙。規劃初期,對於一樓的空間安排,期待從 吧檯向內延伸至院子,結合成戶外空間建構成「口袋公園」的空間感,讓人 產生晃盪「藝術長廊」的觀展過程。但受限於經費與鄰里協調只好遺憾捨 棄,對於引發各種「可能性」的理念核心,仍然沒有被消磨,於是在寸土寸 金的都市裡,得以看見擁有戶外庭院的小路上,以及藝術治療工作室、藝術 家得以棲身創作的場所便一一發生了。

小路上的開始:「戲劇治療」 其中一位身為戲劇治療師的經營者認為,戲劇治療並無特定的限制條 件,只要任何人想要創作,這裡歡迎「任何可能的發生」。所以不同於坊間 制式課程,小路上所提供的「戲劇治療」尊重個體差異,視每個學生的狀況 作調整,因此至少需要半年療期。她的認真與嚴謹,吸引來自國內外的學 生,年齡層涵蓋範圍小至一歲的小朋友都有,因此也笑說時間都被緊湊繁重 的工作量佔據,工作時程都排滿至兩年後了。不過更重要的是,她認為每個 人都可以自由創作、每個人都是藝術家,只是需要「讓可能性發生」以及「 創作的過程」,所以期待未來能繼續推廣,進一步發展成戲劇治療工作坊。

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規劃過程中對於小路上的規劃想像。 (圖片來源:張家銘)

小路上後院│陳幸均 攝影

讓空間長出適合自己的樣子 「小路上」的空間特性非常多元包含:「院子」、「頂樓」、「三 樓」、「房間」、「樓梯」的各種樣貌,而且不同路徑的規劃都可做為展場 的一部份。這同時也是一件非常期待的事,這樣的「小路上」會激發每個藝 術家想要依據原有的空間特質去策展,思考如何選擇最適切的觀展節奏。 例如印象最深刻的一場展演,是「書寫的聽覺‧電音的視覺 ( 林強 X 何佳興)」青春暫度

展演系列,由何佳興的自創字形將整個房間、甚至窗

外都寫滿心經,與林強的電音作品結合,當時「小路上」的盛況是連窄小樓 梯擠滿聽眾,但現場卻是令人屏息的寧靜與祥和氛圍。也許,每一次的展演 活動,都是一個新的機會去發掘「小路上」的另一種樣貌與故事。

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不過,為了邀請喜歡的藝術家、實現交流的可能,幾乎不會有營利得 以補貼租金的行為下,「小路上」有必須要咬牙承受昂貴租金的現實困境, 所以也不排斥有其他認同理念的合作夥伴進駐,曾經也將部份空間作為 「BE劇團」排練場地,正好切合小路上的多元空間形態。

一樓空間一景│陳幸均 攝影

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維護公共空間的好鄰居 初期,「小路上」造成很多居民的誤解,同時對從小居住都市高樓的 經營者而言,思考應如何與鄰居互動、經營鄰里關係成為重要的課題。 困於小路上的隱密,訪客常徘徊市場、向居民問路,訪客曾被一個阿 嬤鎮重地告誡著:「要小心,前面是那間賭場跟夜店耶。」一度迫使仍為自 由工作者,窩在咖啡館熬夜工作時都不敢開燈。又或者是原先以為拔光院子 裡的雜草是除害,但是鄰居們的反應不一。有的居民感激維護環境,有的卻 埋怨著關在雜草裡的蚊子被放生了。 「小路上」只好肩負起整條巷弄的整潔,定時的拿起掃具,乖乖的掃 地。聽著這些小故事,倒也令人莞爾一笑,不過隨著時間一長,加上主動地 友善睦鄰,增加與鄰里街坊接觸的機會,週末常出現居民抱著孫子走進咖啡 館的院子裡玩耍,逐漸讓居民瞭解「小路上」的理念並成為社區的一份子。

三樓展覽空間│陳幸均 攝影

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Solo Singer Inn 仍保留了許多原來賓城旅社的物件│ Solo Singer Inn 提供

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Solo Singer Inn 風華舊巷的新生

北投,一個接近台北卻又擁有與台北不太一樣的 氛圍的地方,從日據時代一直發展到現在的溫泉泉源, 以及盛極一時的那卡西文化,在這樣的背景下北投地區 也有大量的旅社營業。在繁華盡落之後,舊式的台日混 合型旅社一一關門,取而代之的是嶄新的西式飯店,配 上大而明亮的溫泉浴室,鎖定客群也從之前的特殊行業 消費,轉向了一般大眾的假日、假期需求。

霧氣蒸騰瀰漫的過去風華 原本屬於傳統「老台北」一部分的北投,在物換 星移之下,也逐漸失去了風華年代的歷史文化氣息,雖 然大部分的人可以更加安心、安全,且在更舒適的環境 裡享受北投(以及溫泉),但那失去的總是可惜讓人不 禁想挽回一些屬於那時的記憶。 Solo Singer Inn的老 闆娘-小馬便是其中之一。熱愛旅行的小馬在歐洲旅行 的過程中,深深受到各地的老旅館所感動:有家傳三四

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代以上的老旅店,所有附近鄉里只要提到旅店一定 想到它、有的洋房後方還留有過去遺留下的馬廄; 又或是以前的莊園被完整的重新修建過後,開放為 旅社,接手經營者只為了讓更多人感受到這裡的 美。小馬閱覽了各處無論是翻修或是一直保存下來 的老旅館後,決心在台灣也要找一間擁有自身歷史 的老旅社接手經營,在寄出上百封詢問信之後,唯 以前賓城旅社的招牌│ Solo Singer Inn 提供

一收到回覆的是位於北投的賓城旅社。 賓城旅社位於北投隱蔽的巷弄,離新北投捷運 站才5分鐘路程,但在前往的途中,卻也同時見證了 北投興衰的痕跡。高度的隱密性是它在過去那個風 華年代生意興隆的主因,但是第一次去的人常常會 迷路;在第二代的經營者漸漸為了無人接手而煩 惱,又捨不得將祖產賣給開發商,害老屋被剷除, 這時小馬出現了。因為老闆娘誤以為小馬是台北市 政府的人;而這個美麗的誤會也引發了一個老旅館 的再生。 嫁來北投,經營了3、40年旅社的賓城老闆 娘,在下一代不願接手的情況下依然守著這間老旅 社,只希望持續保留這間承載著她與家族幾十年共 同記憶的旅社,盡可能被保存下來。一直以來,想 要買或租下這棟位於北投溫泉路三層樓透天建築的 人,從來不缺,但他們有的想改成餐廳,或是工作 室等其他用途。然而,老闆娘心中希望接手的人,

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是能讓這間旅社一直營運下去的經營者。在這個時候出現的小馬著實令老闆 娘意外,對於眼前這位年輕人想用盡量保存原本建築結構、外觀的方式,將 這裡經營成一間文化旅社的想法感到好奇。 小馬跟他們簽了15年的租約,說好要讓這間老旅社變成文化旅社,繼 續經營。這成了台北市第一個老旅社的文化改造案例。旅社新名字是The Solo Singer Inn,小馬說:「我希望這間旅館是想沉潛時來的地方,而走 路時哼唱一兩句是很貼近生活的表達方式。」

重新賦予的文化生命 2012年2月開始整修,約經半年。改造的第一步是拆除部分裝潢,不去 破壞建築結構且對於狀況還不錯的牆體盡量保持原貌,一樓大廳不規則的牆 面特別以土夯牆的傳統工法製作,材質融合了石灰、黑糖、藺草及粗糠,創

原本的神明廳空間,現在成為人們讀書、討論交流的休憩空間│ Solo Singer Inn 提供

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藝術家為每間房間創造出新的文化生命│ Solo Singer Inn 提供

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造溫暖的觸感。另外,重新汰換的水電管線,則以 明管方式處理,對於公共空間的天花板以木板做局 部遮蓋,即成為另類的裝置藝術。 旅館總共有十間房間,總共邀請18位創作者, 包括文學或是影像各領域,像是鐘文音、駱以軍等 等。讓創作者隨心所欲的以自己的感覺為房間佈 置,讓這些房間充滿創作者的味道,除了結構不能 更動外,其他大部份的設計都交給創作者決定,另 外,這些創作者還要為他們設計的房間開列書單, 而這些書籍便會出現在各房內讓旅客閱讀。這裡沒 有電視,每個房間都是適合沉澱的空間,都有一些 藝術家的足跡,每次的住宿都是一場穿梭時空的安 靜歇息。例如,北投文史工作者楊燁在牆面放了他 收藏的台灣早期結婚證書和紙娃娃玩具,他說:「 我要吊掛幾幅往日相關的文獻、舊照片,這些帶有 溫馨、童稚、快樂的元素,是我想與來到『小房 間』的朋友所分享的。」透過參與改造計劃的18位 不同領域創作者分別表達他們對老台北的記憶與詮 釋,讓這間旅社更充滿了文藝氣息與現代活力。 在嶄新的溫泉旅館一棟棟林立在北投的同時, 過去的小巷弄還隱藏著只屬於這裡的文化風情和那 逐漸被遺忘的生活方式,你也想體驗看看嗎?

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一個對明日的共同期許 林崇傑

一切,都要從2009年的夏天開始。

那年我們開始有一個機會。華山,一個長久被圍籬封閉的廢料堆積 場,廣達數公頃的土地橫亙於台北車站東側到華山1914之間,就在這個城 市的中心區裡,卻彷彿是消失了的空間,看不見摸不著也沒被如何的利用。 經過了好久的協商,我們終於突破層層關卡取得了開發前的代管權,第一個 想法就是把它釋放出來,讓城市裡的人們可以有一個呼息喘氣的空間。這是 華山大草原的出現,然後呢,我們可以開始作些什麼? 一群好朋友,多少個晚上,大家抽空就近聚在國際藝術村的咖啡廳 裡,彼此海闊天空的交換意見,思考這個城市可以如何的往前發展。從華山 一地的未來想像,逐步擴展及對這個城市改造的思索,URS的行動概念也在 這之中逐步發展成形。許多好友如于國華、胡朝聖、張基義、劉維公、顏忠 賢、蘇瑤華、龔書章,大家在繁忙的工作中硬是擠出時間共聚一堂腦力激 盪,阮慶岳、黃海鳴、詹偉雄的加入參與更是增加思考的面向與廣度。都市 設計學會的王俊雄、張樞,台灣歷史資源經理學會的喻肇青、丘如華,交大 曾成德、林欽榮、莊熙平,實踐林盛豐、蕭有志、李清志、林聖峰,台北科 大王增榮、王維周、蘇瑛敏、林靜娟、張崑振,淡江吳光庭,中國科大孫啟 榕、中原曾光宗、文化郭瓊瑩、北藝大曾介宏、南藝大呂理煌…,以及許多

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創意團隊諸如忠泰基金會、竹圍蕭麗虹、水越周育如、Archicake、田田 圈、TEDxTAIPEI、十禾設計…等數之不盡、跨越文化、建築、設計、藝 術、經營...的專家學者提供意見及參與行動,一個連結台北城市網絡的軟 城市行動論述逐漸形成,URS的實驗探索也因而不斷拓展,更重要的是對明 日台北的期待,讓大家願意如此的付出與參與。 來自國際專家學者的諮詢、對話,也不斷的豐富我們對於城市未來的想像,英 國創意大師 Charles Landry、日本東京大學副校長西村幸夫、大地藝術祭與瀨戶內海藝 術祭總策展北川富朗、前英國社區暨地方發展部區域及社區處處長 Sir. Joe Montgomery 、英格蘭協力(EP)前執行長 John Walker、瑞士蘇黎世建築和城市規劃學會都市設計部 門主席 Prof. Kees Christiaanse、阿姆斯特丹空間規劃部副局長 Prof. Zef Hemel、漢 堡都市發展局長 Wilhelm Schulte、柏林創意產業部門主管 Tanja Mühlhans…以及其他 世界各地的專家學者與政府相關部門的經驗交流與討論,都在在的讓我們認知到這 條明日城市探索之路的必要,並且也了解到URS作為城市再生活化觸媒之潛藏能量。 URS作為城市發展實踐的行動,只是追尋明日台北的先驅探索。為了架構一條 軟都市主義的都市發展新路徑,我們認知必須面對城市文化、產業、創意、與行政 的諸多面向;必須促成複雜社會的連結、協力、對話、與學習。這條探索之路沒有 句點,而引領我們的正是一份對明日城市的共同期許,在集結眾人之力、連結網絡 互動之際,亦將扮演一個催生軟城市建構的重要支持。 這是一份對城市未來的共同期許,一個為了更為美好明天的努力。我們謹邀請 所有殷切的赤子熱誠,此心不老、明日可見。

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URS27 《阿嬤,開麥拉》十位前台籍慰安婦攝影聯展 婦 / 女救援基金會 URS127 對照經緯線:古巴印.音.影像裝置藝術展 許 / 如芸 郭 x 奕臣 中華民國都市設計學會 URS127 音牆 Archi Rock/ URS89-6開幕活動 都 - 市再專題系列演講 +Young Designers 系列工作坊 交通大學建築研究所 x AECOM

淡 / 江大學建築系

x淡江大學建築系 王 x 俊雄

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URS21中山區創意漫遊 台 / 灣好基金會 URS27開幕活動 華 - 山大草原 快樂樂台 胡 / 氏藝術

台 / 灣建築報導雜誌社

2011

8月 6月 5月 2月 2012

URS127開幕活動 閃 - 亮迪化街開幕展 URS21 壞迷宮 顏 / 忠賢

URS21創意工作坊

2010

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大 事 記

URS44 達人講座系列:世界文化遺產的新思維、旅行經驗下的世界城市再生品味、消失的 臺北、臺北古蹟與鐵路發展、老舊社區的正面資源轉換 黃 - 金町的再生 台 / 灣歷 史資源經理學會 URS127數位迪化設計展 淡 / 江大學建築系 游樂園 禾 URS13 開幕活動 -PLAYGROUND / 磊設計顧問有限公司 北 x 川富朗 x 日比也克彥 葉 x 蕾蕾 蕭 x 有志 龔 x 書章 黃 x 海鳴 李 x 清志 國際愛跳舞即興節 古 iDance Taipei / 名伸舞團 彩 x 虹餘文化事業有限公司 垂直村落展 忠 The Vertical Village / 泰建築文化藝術基金會 x MVRDV URS27 URS21

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URS21開幕 URS27丹尼一日音樂節:愛與和平世界紀念日 / 丹尼波爾基金會 彩 x 虹餘文化事業有限公司 URS21兒童建築工作坊系列 忠 / 泰建築文化藝術基金會

張 / 俊賢

臺北兒童藝術節 台 URS27 2011 / 北市文化基金會 URS27 臺北那條通 彩 / 虹餘文化事業有限公司 邱 x 文傑 蘇 x 瑤華 潘 x 一如 許 x 藏介 URS44 大稻埕好生活系列講座:在大稻埕,想米、加米、思茶、舊建築,新綠意等 台灣農民組合協會 台 x 灣歷史資源經理學會 台 x 灣好食協會 好 x 家網

UURS127張俊賢數位畫暨影像創作

台 / 北市電影委員會

張才攝影展 URS44 開幕活動 「-大稻埕常民記憶特展」 -1940~50s 台灣歷史資源經理學會 張 x 照堂 URS44 霞海雲煙 神 ~ 祉、祭儀、眾生 台 / 灣歷史資源經理學會

URS13影視協拍計畫

傳 - 統街屋裡的戲劇場 拾 / 棲劇團

URS127拾棲茶館

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10 月 9月 8月 7月 5月

6月 1月

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大事記


URS13 音樂文藝復興 失 - 樂園音樂計畫 強 / 心針多媒體文化 URS155擺攤人生分享圈系列活動 希 / 嘉文化有限公司 日 x 出小姐 米 x 奇鰻 實構築 ing/ 築生文化協會 淡 x 江大學建築系 清 x 水建築工坊 URS21 2012 璞園建築團隊 忠 x 泰建築文化藝術基金會

設計師 x Foufou x

Gia

URS155開幕活動 分 - 享圈 亞 - 洲青年創業論 希 / 嘉文化有限公司 URS44 迎神賽會大稻埕 台 / 灣歷史資源經理學會

URS13 數位藝術表演排練場計畫 台 / 北數位藝術中心 URS155分享圈系列活動 希 / 嘉文化有限公司 URS21 台灣設計師周主題聯展互評會 台 / 灣設計師連線工作室

/

7月 6月

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x謝英俊

2011

5月 4月 3月 2012

URS21荷蘭文化設計展 田 / 田圈文創工作群 URS44當文化資產遇上都更座談會 日 / 日春關懷互助協會 URS44騰雲御風 大 ~ 稻埕與台灣鐵道發展的領航 台 / 灣歷史資源經理學會

URS21「創造,證明我們活著」東日本大地震復興支援計畫展 忠泰建築文化藝術基金會 x WAWA project / 傳媒股份有限公司 URS21欣講堂建築講座系列 欣 URS21人民的城市 謝 - 英俊建築展 忠 / 泰建築文化藝術基金會

2010

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大 事 記

URS27

臺北未來生活居概念展 彩 NEXT PLAY/ 虹餘文化事業有限公司 曾成德 曾 x瑋 松 x 岡恭子 葉 x 長安

x

URS127拚 大稻埕 十 / 禾環境設計有限公司 URS155招牌時代-文字美術絹印工作坊 蔡 / 明穎建築師事務所 URS44「五感靜岡真好玩」專題演講 台 / 灣歷史資源經理學會 系列活動 希 URS155 COOKING TOGETHER / 嘉文化有限公司 米 x 奇鰻 哲 x 飛機 URS27W「順時針,逆時針」 尋 - 百工 踏太平町,老屋裡的設計展 築 / 點設計股份有限公司 下世代論壇 青 URS127 Future Lab _ 年的發聲 中 / 華民國都市設計學會 林 x 盛豐 URS21 翼動漫花筒-香港漫畫歷史展覽 台 @北 香 / 港藝術中心 URS44 大稻埕歷史風貌特定專用區活化保存經驗交流國際研討會 台 / 灣歷史資源經理學會 URS44「萬華 –南港 記憶中的鐵道」特展 台 / 灣歷史資源經理學會 URS27尋找臺北卡樂 大地色彩活動 都 / 市酵母發展工作室 至 60 年代庶民生活影像展 台 URS44曙光 鄧南光 — 40 / 灣歷史資源經理學會 好生活」巡迴展 古 URS155「欣府城 ‧ / 都保存再生文教基金會

鄧 x 南光

URS13 黑鄉作樂 蔡 / 明穎建築師事務所 洋 x 蔥設計 URS155迪化好味食堂、分食共好講座系列活動 希 / 嘉文化有限公司 URS27W「視說新語」太平町歷史影像暨極短篇文學創作展 築 / 點設計股份有限公司 把暑假還給我 跨 URS13 2012 - 界藝術季 樂 / 意設計有限公司 造 x 謠者影像工作室 URS27 混種現場音樂會 台 / 北國際藝術村 URS27W暗室微光 老屋裡的紀錄片影展 築 / 點設計股份有限公司

城市一日實驗計畫 忠 URS21 Urban Pop / 泰建築文化藝術基金會 見見面 築 URS27W太平町 URS27W / 點設計股份有限公司

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12 月 10 月

11 月 9月 8月

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大事記


URS 城市裡的創意群落 專文撰稿:林崇傑、阮慶岳、蘇瑤華、黃海鳴 胡朝聖、程文宗 作

者:陳幸均、徐瑩峰、陳琳、張顥馨 王守瀚、翁莉雅

總 編 輯 :陳幸均 執 行 編 輯 :翁莉雅 編 輯 團 隊 :創藝門國際有限公司 美 編 設 計 :劉振國

發 行 人 :林崇傑 行 政 指 導 :簡裕榮、張溫德、徐燕興、林育秀 謝旻成、洪佳慧、胡如君、陳芝諭 陳信穎 發 行 單 位 :臺北市都市更新處 地

址:10074台北市中正區羅斯福路一段

話:02-2321-5696

8號9樓

印 刷:大地整合行銷有限公司 初版一刷 西元2013年7月 版權所有‧翻印必究 ISBN:978-986-03-7279-3 GPN :1010201295

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相關網站連結

關於 URS 都市再生前進基地

小路上 www.facebook.comdeardeer2012

台北村落之聲 www.urstaipei.net 社團法人台灣歷史資源經理學會 www.wretch.cc/blog/ResMGMT 忠泰建築文化藝術基金會 www.jut-arts.org.tw

URS 取 其 英 文 諧 音 YOURS,

城市裡的創意群落

田田圈文創工作群 www.tientiencircle.org

意味「你們的」、「大伙的」, 沒 有 主 體 預 設 與 框 架; 它 是 一個任務性、開放性、社會性 的城市再生策略,是個開放平 台、也是一個都市網絡,更是 一種城市運動。一場由都市再 生部門啟動的都市寧靜革命。 每 個 URS 空 間 都 以 其 門 牌 號 碼 為 名, 象 徵 屬 於 當 地 的 在 地 性 格, 並 由 大 伙 來 定 義 它

都市酵母 www.cityyeast.com 雋永 R 不動產 restatelife.com 準建築人手札網站 www.forgemind.net

的 各 種 可 能, 我 們 期 待 透 過

城市裡的創意群落

URS 延 伸 成 新 的 網 絡 系 統, 導向更具善意創新的城市創意 氛 圍 (creative milieu), 成 為 不 被 侷 限 的 軟 都 市 主 義 (Soft Urbanism)。

臺北市都市更新處 www.uro.taipei.gov.tw Archicake Daily www.mmag.com.tw/ad Campobag www.campobag.com Escape Artist 藝甸園 www.escapeartist.com.tw The Solo Singer Inn thesolosinger.com

書封a01.indd 1

更多 URS 資訊: www.urstaipei.net

2013/7/17 下午 09:07:39

URS 城市裡的創意群落  

URS(Urban Regeneration Station 都市再生前進基地)的第一本專書! 紀錄了2011年至2012年間,URS計畫推動的歷程。

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