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5UMAR10 MARZO MARTXOA 2009

3 editoriala 4 gehitu

animatu zaitez eta gehitu abesbatazan parte har ezazu // despertar interior

caldereros 09

monte

la pared itziar rincón

carnaval 09 río de jareño

14 hiesa-sida

entrevista a teresa robledo

20 farmacias vascas las primeras en europa en realizar el test rápido del vih

16 movimiento lgtb y diversidad familiar 18 gaztegehitu

2009. nuevas experiencias y proyectos

aktibitateak

etorri jolastera // poemak

domingos de txoko-cine-fórum

22 kronograma 24 gure liburutegia

26

sarah waters

plumas invitadas boti gª rodrigo los cuatro jinetes del apocalipsis lola arrieta ¿qué estamos haciendo mal? arantza ariznabarreta cuando confluyen las discriminaciones gloria gil hernández activismo y resiliencia luisa etxenike microrelatos inéditos

34 área lésbica

entrevista a eulalia lledó

concurso de relatos erótico-lésbicos

irteera lesbikoa

johanna sigurdardottir

38 gure aitzindarien atala olga alarcón 40 la columna jónica oscar hernández

42

no es broma

guia / les-gay / gida

gehitu

asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales del pais vasco euskal herriko lesbiana, gay, bisexual eta transexualen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian - tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net

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InfAsis (información y asistencia) 943 451722

El Gobierno Vasco reconoció a Gehitu como asociación de utilidad pública en el año 2006 (Decreto 88/2006 de 2 de mayo) Eusko Jaurlaritzak Gehitu onura publikoko elkartea dela deklaratu zuen 2006an (Maiatzaren 2ko 88/2006ko Dekretua)

gehitu no se hace responsable necesariamente de las opiniones vertidas por sus colaboradores en la revista

Depósito legal SS-394/05


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omnanbuloak esnatzen ari dira eta, lehenengoz, esnatze honek errealitate kolektibo bat dauka, dagoeneko nork bere begiak zabaltzea ez baita hain gertakari isolatua. Itota izan gaituzten suposizioak ulertu artean ez dugu geure burua ezagutzerik izango. Eta emakumeontzat, autoezagutzarako premia hau, identitatearen beraren bila ibiltzea baino gehiago da, matxismoak menperatutako gizarteak duen izaera autodestruktiboari egiten diogun ukatzearen parte bat da” ( Adrienne Rich “ Sekrtetu, gezur eta isiluneei buruz”) Gaur egun feminismoak diskurtso eta izen ugari eta anitz ditu, aurrera egin dezan guztiz beharrezkoak denak, baina ez lukete zenbait erreferentzia kardinal geure gogoan presente egoteko oztopo izan behar. Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, Clara Campoamor, Simone de Beauvoir, Del Martin, Kate Millet, Shulamit Firestone, Luce Irigaray,..., hauei guztiei esker eta izenik gabeko beste emakume askori esker, bozkatzeko, hezkuntzarako, soldatapeko lanbiderako, erabateko gaitasun juridikorako eta emakume eta gizonen arteko legezko berdintasunerako eskubideak lortu ziren. Geure diskurtso feministak patriarkatu, genero, kasta sexual, esparru publiko/esparru pribatu, alteritate...bezalako kontzeptuak erabiltzen ditu. Ez dira, ez, hitz hutsak, errealitatearen azterketa ez androzentrikoa egiteko behar-beharrezkoak diren baliabideak baizik. Bestalde, errealitate gordinak zera erakusten du: ez da genero gogorkeria erauzterik lortu, lesbianon bereizkeria, emakumeon soldata txikiagoak, indarrean darraien desberdintasuna. Munduan giza trafikoa jasan edo esklabutzapean bizi diren 70.000 pertsonetatik % 80 emakumeak edo neskatoak dira. Herrialde askotan emakumearen mendekotasuna naturaltzat daukate. Simone de Beauvoirrek idatzi zuen bezala, ez da nahikoa emakumeen aldaerarako euren baldintza ekonomikoak aldatzea, baldin eta aldaketa honek ez baditu bere gain hartzen ondorio moral, sozial eta kulturalak.

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os sonámbulos se están despertando y, por primera vez, este despertar tiene una realidad colectiva, ya no es fenómeno tan aislado el abrir los propios ojos. Hasta que comprendamos las suposiciones en que hemos estado ahogadas no podremos conocernos a nosotras mismas. Y esta urgencia de autoconocimiento, para las mujeres, es más que una búsqueda de identidad, es parte de nuestro rechazo al carácter autodestructivo de la sociedad de dominación machista” (Adrienne Rich “Sobre secretos, mentiras y silencios”). Hoy el feminismo tiene una amplia variedad de discursos y adjetivos, imprescindibles para su desarrollo, pero que no debe ser obstáculo para seguir teniendo presente algunas referencias cardinales. Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, Clara Campoamor, Simone de Beauvoir, Del Martin, Kate Millet, Shulamit Firestone, Luce Irigaray,…., gracias a ellas y a otras mujeres sin nombre, se consiguió el derecho al voto, a la educación, el acceso al trabajo asalariado, a la plena capacidad jurídica, a la igualdad legal entre mujeres y hombres. Tenemos un discurso feminista con conceptos como patriarcado, género, casta sexual, espacio público/espacio privado, alteridad, …. No son sólo palabras, son constructos imprescindibles para hacer un análisis no androcéntrico de la realidad. De otro lado, los hechos hablan por si solos: no se ha conseguido erradicar la violencia de género, la discriminación de las lesbianas, los inferiores salarios de las mujeres, la desigualdad de hecho. El 80 % de las 70.000 personas sometidas en el mundo a tráfico humano o esclavitud son mujeres o niñas; en muchos países la sumisión de la mujer es considerada natural. Porque, como escribiera Simone de Beauvoir, no basta con modificar la condición económica de las mujeres para transformarlas si ese factor no entraña asimismo las consecuencias morales, sociales y culturales.

laguntzaileak colaboradores

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esde el coro de gehitu te animamos a que cantes con nosotras y nosotros. Queremos que tu voz se una a las nuestras. Si lo que te preocupa es que no tienes conocimientos musicales… No tienes más que aparecer por un ensayo y podrás ver cómo poco a poco personas que empezamos de cero vamos haciendo nuestros pinitos entre corcheas, tresillos, y allegro ma non troppo. Sólo te pedimos que hagas el esfuerzo de venir dos veces por semana a los ensayos, los jueves de 20:30 a 22:00 y los sábados de 18:00 a 19:30. Los vinos post-ensayo no son obligatorios… pero sí recomendables, ¡siempre que luego no tengas que conducir, claro! Anímate, verás cómo te lo agradeces.

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ehitu abesbatzatik gurekin abesten animatzen zaitugu! Gure lana zuekin konpartitu nahi dugu. Musikako ezagutzarik ez izateak kezkatzen bazaitu… Entsaio batera etortzea besterik ez daukazu, eta zerotik abiatu ginenok piskanaka-piskanaka kortxea, tresillo eta allegro ma non tropokin gure pinitoak nola egiten ditugun ikus dezakezu. Astean bitan egiten diren entsaioetara etortzeko esfortzua besterik ez dizugu eskatzen, ostegunetan 20:30 etatik 22:00 etara eta larunbatetan 18:00 etatik 19:30 etara alegia. Entsaio ondoreneko ardoak ez dira beharrezkoak… baina bai gomendagarriak, beti ere, ez baduzu gero gidatu behar, noski! Animatu, zure buruari eskertuko diozu.

Sede de Gehitu 16:00-18:00 Sábado 28 de Febrero 2009. Sábado 28 de Marzo 2009.

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os caldereros de Gehitu, año tras año, se han convertido en un gran acto de visibilidad y normalización de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Un mágico momento de normalización en el que somos nosotrxs lxs que dirigimos una actividad en la que se integran personas ajenas a nuestro colectivo en perfecta armonia. Este año Donostia Festak quería marcar la importancia de cumplirse 126 años de la salida de las comparsas de caldereros por la ciudad y quiso que nuestra tribu de plumas gays, martillos lésbicos, metales trans, bis y heteros se uniera a todas las demás tribus en la plaza de la Constitución. Para la comisión organizadora de Caldereros de Gehitu suponía una apuesta arriesgada, ya que teníamos que privar de nuestra presencia a los establecimientos que otros años nos apoyan, ajustar recorridos, tiempos, y era nuestra puesta de largo, ya que una comparsa tan jóven como la nuestra iba a cantar al lado de otras como la de Gros que lleva 25 años de trayectoria. El objetivo no sólo se ha cumplido, sino que el éxito ha sido tal, que podemos decir sin equivocarnos que pocas asociaciones como Gehitu son capaces de salvar con matrícula cualquier situación que se nos presente. Las expectativas meterológicas nos amenazaban con una noche de perros. Pero la madre naturaleza debe ser lesbiana, ya que jarreó desapaciblemente durante todo el día justo hasta el mismo momento en que empezó a salir la tribu, cuando sorprendentemente amainó. Sólo cuando estábamos bajo los arcos cayó una buena, pero ni nos dimos cuenta, porque

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al salir ya había parado. La lluvia, la tempestad, las ráfagas de vientos, la climatología adversa deben ser lesbianas porque nos respetaron escrupulosamente en todo nuestro recorrido, y pudimos disfrutar empapándonos por dentro en vez de por fuera. Este artículo siempre resulta extenso: hay muchas cosas que contar y muchas fotos que poner, pero este año quiero remarcar la letra L de las lesbianas. La coordinación (Varanda: la que lleva la vara) la asumió valientemente Mari Paz Jimenez cuyo carisma consigue que nos lo pasemos en grande hasta en los ensayos (la bestia negra de todas las comparsas) y nos ha dado momentos gloriosos como la entrada de una Lesbiana al frente de dos tribus en la plaza de la Constitución. Emocionados, su mujer Asun y yo llorábamos sabiendo lo que eso supone en el común de las fiestas, vetadas muchas veces no sólo a las lesbianas sino también a las mujeres heterosexuales. Su subida al escenario con el resto de hombres directores alzando su vara Les fue impresionante. Las Gehinas eran Christopher Stefany, Iñigo Lamarca y Gema Ferrer. Nuestra Gehina Les Gema, en un balcón al que asoman sólo hombres disfrazados de mujeres, acaparó la atención de toda la plaza (600 caldereros y zíngaras y el público) con sus irrintzis, que dejaban al respetable con la boca abierta y levantaban estruendosas ovaciones. Eso es visibilidad lésbica y empoderamiento femenino. La preparación de la cena previa, en la sede, para 90 personas era una empresa titánica, pero Manolo y Amando, se llevaron la mayor parte del trabajo, y gracias a ellos, hizo que no pareciera


tan ardua, y fue perfecta: platos caseros, de calidad y en abundancia. Hasta pensaron en los vegetarianos. Y aquí tengo que volver a hablar una vez mas de visibilidad lésbica: nuestra presidenta Charo Gomez estuvo todo el día trabajando junto con un grupo de mujeres como Patricia, Junec, Maite... un gran equipo de 10 personas que obraron el milagro. El que la comparsa de Amara Berri, Amarakaldek, con toda naturalidad se uniera a la de Gehitu para entrar en la plaza, puede pasar desapercibido para mucha gente, pero para todxs nosotrxs que sabemos todo lo que falta para erradicar la discriminación social, fue un cálido abrazo que apreciamos y agradecemos. Jose Enrique, encargado de yunque, carros, caballos y carretas, se superó con unos carros más bonitos que nunca con la siempre eficaz colaboración de Sergio, un yunque de una sonoridad soberbia y, en este año que reivindicamos la diversidad afectivo sexual en la educación, nos consiguió un carro extra lleno de niñxs. ¡Bravo! Aunque la domadora Mari Luz (una vez más, visibilidad lésbica) ya es una veterana, este año se hacía cargo de un jóven oso inexperto en estas lides, pero que lo hizo a pedir de boca. Muy bien Borja, otra vez esperamos volver a contar contigo. Se notó la presencia de Gaztegehitu a pesar de la competencia del Expoerotikus, y desfilaron con nosotrxs, pasándoselo bárbaro. No nos olvidamos del trabajo sucio que tan límpiamente hacen Olga y Blas, con un carrito de barrendero que va tras nosotrxs recogiendo los restos que dejan los animales de cuatro y dos patas.

El corazón de la familia Goenaga late en color naranja de Gehitu. Su carrito de café caliente, carajillos y bizcocho casero son la encarnación del cariño. Año tras año nos demuestran un amor que nunca podremos agradecer lo suficiente. Eskerrik asko, bene-benetan. Quiero hablar también de dos gays, que tuvieron que abandonar su pais de origen, para recibir nuestra protección: Mohamed que nos vino de Africa y Giorgi de Rumanía. Giorgi, de etnia gitana, lleva en su alma la esencia de lo que nosotros imitamos. Encarnó el espiritu de los caldereros y fue la sal de la fiesta. Vestido como una auténtica y sensual zíngara, a pesar del frio, nos regaló su alegria y felicidad durante todo el recorrido. Lo de Mohamed ya es pasión por Gehitu. El sólo, al día siguiente de caldereros, limpió absolutamente toda la sede, ordenó todos los muebles, barrió y fregó suelos, techos y paredes y, todo lo que 100 personas habíamos convertido en un estercolero, desapareció en las mágicas manos de nuestra hada africana. Han dejado de ser emigrantes, o extranjeros porque son parte integrante del alma de Gehitu. Se quedan muchas cosas en el tintero. Esta experiencia es como para escribir un libro y sólo tenemos unas páginas, pero no podemos acabar sin agradecer la generosa y cariñosa acogida que nos brindan los establecimientos que a pesar de la crisis que nos golpea, se vuelcan con nosotros. No sólo su ofrecimiento sin medida de bebidas del que fuí testigo (en todos los bares hubo que parar la dadivosidad de sus dueños) sino la amabilidad a pesar de estar en plena faena, que nos dispensaron. Chicho nos abrió el Kontra a unas horas intespectivas para él; el Cachón, el Mesón Martín, el Endara, el Truk, el Zikuta, y el Dioni´s, que nos sacó una mesa llena de champán y pastas, con dos hermosos camareros que nos servían sonrientes a pesar del frío que tenían encima. La floristería Rosa Blanca nos volvió a ofrecer tres fabulosos ramos de flores para las gehinas, más grandes que ellas mismas, y la Pelu de Reyes Católicos a pesar de que este año no acampábamos delante de ella, no sólo maquilló y peinó a las gehinas, sino que se incorporaron a la comparsa como suelen hacer todos los años. Ya sé que me dejo muchas cosas y muchas personas y aunque la diversión fue infinita el espacio para escribir no lo es tanto, por lo que tengo que acabar dando las gracias a todxs los que contribuyen para que un acto de visibilidad y normalización como este, sea una auténtica diversión para todxs: GRACIAS DESDE EL LATIR DE GEHITU.

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abría que remontarse muchos años atrás para encontrar una asistencia tan escasa a una salida de monte de Gehitu. El crudo invierno que estamos padeciendo, fue la causa principal de que solamente 8 apareciéramos en la plaza de Aretxabaleta. La alternativa al plan inicial de ascender al monte Kurutzebarri fue un precioso recorrido por el bosque, bajo una intensa nevada, hasta el valle de Degurixa.

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rteak dira hain jende gutxi azaltzen dela Gehituko ibilaldi batetan. Negu gogor honi aurre eginaz zortzi laguntxo besterik ez ginen bildu Aretxabaletako plazan. Kurutzebarrira igotzeko genduen asmoa albora utzi eta Degurixa aldera igo ginen alurra mara-mara ari zuela. Polita zegoen oso eta ederki ibili ginen.

HURRENGO IRTEERA DOMINGO 8 DE MARZO

MARTXOAK 8 IGANDEA

Salida a la Sierra de Aralar por su vertiente gipuzkoana, saliendo desde Larraitz para ascender al Uarrain, unos de los picos que dominan el precioso valle de Alotza. Dificultad media y duración aproximada de 5-6 horas. Cita unitaria: 10 horas en Larraitz. Para llegar allí, desde la N-1 coger la salida de Alegi y luego dirección Amezketa-Albaltzisketa y Larraitz. Cita en Donostia: 9 horas en el parking de la estación del Norte. Cita en Iruña: 8,30 horas en la carretera de Artika, junto a Traperos.

Aralarrera igoko gara Gipuzkoa aldetik. Autoak Larraitzen utzi eta Uarrain tontorra egingo dugu. Tontor honetatik primeran ikusten da Alotza izeneko bailara aparta. Erdi mailako zailtasuna, 5-6 orduko joanetorria. Denontzako hitzordua: 10etan Larraitzen. Hara iristeko N-1eko Alegirako irteera hartu eta handik Amezketa-Abaltzisketa aldera, ondoren Larraitz aldera. Donostian hitzordua: 9etan Norteko geltokiko parkinean. Iruñean hitzordua: 8:30etan Artikarako errepidean, Traperos ondoan.

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LA PARED

ICONOS EXPOSICIÓN DE LA PINTORA ITZIAR RINCÓN SEDE DE GEHITU Del 7 al 28 de Marzo.

ICONO O ÍCONO: m. (Del fr. icône, éste del ruso ikona, y este del gr. bizant.εἰκών, -όνος). 1. m. Representación religiosa de pincel o relieve, usada en las iglesias cristianas orientales. Nota: A esta primera definición, ni caso. Las que importan son las siguientes. 2. f. Maravillosa exposición que se inaugurará el sábado 7 de marzo a las 19:30 horas en la sede de Gehitu. 3. f y m. Nancy, Alicia Serrano, Barbie, Lucas, Barriguitas, Superman, Playmobil, badanitas de Dolce &Gabbana, Alaska todos ellos son Iconos de un mundo, ¿el nuestro?, ¿el actual?, no sé… pero les puedo asegurar que son los Iconos del particular universo de Itziar Rincón, la artista. 4. m y plural. Iconos pintados en distintos formatos, con diferentes técnicas pero todos tienen en común su realismo. Ejemplo: Los ojos de una Nancy, que en la muñeca no dejan de ser bolitas de plástico incrustadas en cápsulas, en los lienzos de Itziar cambian. Advertencia: la metamorfosis de esos ojos es inquietante. Te trasportan a una infancia, a una infancia pasada, que no olvidada. Te llevan a un mundo, corrijo, a varios mundos. A los mundos de Itzi. Nota de la autora del artículo, que entenderán por el siguiente comentario prefiera permanecer en el anonimato: El otro día, no recuerdo quién, escribió en mi facebook que deseaba convertirse en un playmobil porque quería tener todo el día la sonrisa pintada en la cara y las pupilas siempre dilatadas, ¿no os parece grandioso? ITZIAR RINCÓN: F. (Artista navarra, nacida en Castejón y afincada en Madrid). 1. f. Incomparable artista plástica que presenta en su obra la necesidad de entender el mundo a través de la fantasía del juego infantil, el cuál toma una nueva dimensión por ser tratado desde una perspectiva diferente en la que mirada ha perdido ya su inocencia. *Nota final: La exposición Iconos de Itziar Rincón no se muestra completa, ya que algunas piezas están actualmente expuestas en la BridgeArtFair de Nueva York.

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HIESA-SIDA

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provechando la presencia de Teresa Robledo, la secretaria del Plan Nacional sobre el SIDA, en el congreso FIPSE II que se celebró entre los días 4, 5 y 6 de febrero en Donostia, no pudimos dejar escapar la oportunidad de abordarle por los pasillos de la Facultad de Psicología donde tuvo lugar el congreso, para preguntarle sobre el anuncio que se hizo público ya en diciembre de que el Ministerio de Sanidad y Consumo realizaría un recorte del 10% en los presupuestos destinados al SIDA, un recorte, que ha provocado lógicamente la preocupación de las ONGs que trabajamos en este ámbito, porque a corto plazo puede suponer un elevado coste social. "Los presupuestos globales para el vih-sida que maneja el Ministerio de Sanidad y Consumo no se han recortado en un 10%", nos respondió Teresa Robledo, e insistió en que el recorte sólo afectaba a la partida que se dedica a la prevención y a abordar la problemática social. "Aquella noticia que salió a los medios hacía alusión a una partida presupuestaria específica y concreta que dé transferencias corrientes a las comunidades autónomas para el desarrollo de actividades de prevención en materia de vih-sida, y esa partida concreta sí había sufrido una disminución de un 10%. Pero globalmente, hemos incrementado". Robledo subraya el aumento de otras partidas destinadas al SIDA "Sólo comentar que con el tema de la incorporación de la lipoatrofia que vamos a financiar, y que estamos llegando a formas para comenzar lo antes posible, que vamos a financiar a través de fondos de cohesión, sólo para este año estimamos cerca de cuatro millones de euros con esta prestación, además de otro tipo de apoyos en otras áreas diferentes a la social y a la de prevención, como pueden ser el apoyo económico en temas de investigación de vacunas, que también se anuncia… o ya el incremento que se ha hecho el Gobierno de España, de apoyo a ONUSIDA, que ha más que duplicado los fondos, como conoceréis, porque tal y como la vicepresidenta Teresa de la Vega ya informó en México, hemos pasado de aportar 4,5 millones de euros a 10,2 millones."

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Ante la pregunta de si se prevé que este recorte sea corregido en el futuro, respondió que, "evidentemente, todo esto forma parte de la coyuntura económica que estamos viviendo globalmente, y ha habido algunos descensos, no en sida, en salud pública y otros presupuestos del Ministerio de Sanidad, y eso ha podido afectar, desde luego a nosotros en muchísima menor medida, y otros temas que pueden ser que más, pero ha sido promovido por la crisis de este momento". Red2002 y CESIDA muestran su preocupación Sin embargo, lejos de resignarse al recorte de la partida que se destinará a la prevención y a los aspectos sociales del vih-sida, con el argumento de que otras partidas destinadas al SIDA han aumentado, lo cierto es que tanto la Red Comunitaria sobre el VIH/SIDA del Estado Español (RED2002) y la Coordinadora Estatal de VIH/SIDA (CESIDA), de la que Gehitu es miembro, han manifestado públicamente su preocupación porque el recorte supondrá la reducción de la atención, lo que se traducirá en menos preservativos gratuitos, menos jeringuillas limpias, menos servicios de apoyo a las personas afectadas, menos recursos para afrontar el estigma y la discriminación, entre otros aspectos. Santiago Pérez, presidente de CESIDA, indicó que en el caso de la infección por VIH esta inversión es especialmente necesaria. “El aumento de nuevos diagnósticos y de las prácticas de riesgo en la población, además de la especial vulnerabilidad de las personas con VIH son sólo dos de las razones que validan, al menos, la necesidad del mantenimiento de la cuantía asignada”. Según CESIDA, la disminución del gasto por las diferentes CCAA no va a beneficiar a los proyectos de prevención más bien al contrario, con bastante probabilidad significará nuevamente el aumento de la incidencia de infecciones transmisibles. De ahí, la necesidad de asignar los recursos necesarios a los programas y campañas de prevención de VIH y no disminuirlos. Paradójicamente, el Plan de Sida de Euskadi ha anunciado para este año un incremento de la partida presupuestaria destinada a las ONGs que desarrollamos nuestro trabajo en la lucha contra el vih-sida y el estigma.


Veinte farmacias vascas se convierten en las primeras de europa en realizar el test rapido del vih

ÁLAVA

Calle POSTAS, 33 Calle NIEVES CANO, 29 C

BIZKAIA

BAILEN, 24 Pl. SAN FCO. JAVIER, 2 FIKA, 65 HENAO, 14 LEHENDAKARI AGUIRRE, 1 ALAMEDA URQUIJO, 45 LEHENDAKARI AGUIRRE, 159 ANDRES LARRAZABAL, 7 Av. MIRANDA, 17 VICTOR CHAVARRI, 14 LAS VIÑAS, 67 GRAN VIA, 62

GIPUZKOA

Paseo LARRATXO, 98 BAJO Calle SECUNDINO ESNAOLA, 21 Calle URBIETA, 33 BITERI Kalea, 16 Calle ZIRIACO AGIRRE, 4 Calle LUIS MARIANO, 4

Gasteiz (Centro) Gasteiz (Adurtza) Bilbo (San Francisco) Bilbo (Indautxu) Bilbo (Santutxu) Bilbo (Albia) Bilbo (Deusto) Bilbo (Indautxu) Bilbo (San Ignacio) Getxo Barakaldo Portugalete Santurce Sestao Donostia (Alza) Donostia (Gros) Donostia (Centro) Errenteria Eibar Irun

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daniel zulaika

coordinador del plan del sida. donostia

n programa pionero en Europa ha convertido a veinte farmacias vascas -doce en Bizkaia, seis en Gipuzkoa y dos en Álava- en las primeras del continente en poner en marcha un test rápido del VIH cuya fiabilidad es casi del 100%, siempre que hayan transcurrido tres meses desde la práctica de riesgo. La iniciativa ha sido promovida por el Departamento de Sanidad del Gobierno Vasco y cuenta con la colaboración del Consejo de Farmacéuticos del País Vasco, así como de los Colegios profesionales de Álava, Bizkaia y Gipuzkoa. La experiencia piloto ha comenzado el 1 de marzo. La persona solicitante del test acude a una oficina de farmacia, un establecimiento sanitario de gran accesibilidad y amplio horario de atención al público, donde se le atiende de forma personalizada asegurando su privacidad y confidencialidad. Mediante una punción realizada allí mismo se extrae una gota de su sangre y se deposita en una tira reactiva, semejante a la empleada para otras prácticas diagnósticas. En 15 minutos tiene un resultado cuya fiabilidad es similar a la de los análisis convencionales y cercana al 100%. Un resultado negativo, siempre que hayan transcurrido al menos tres meses desde la última práctica de riesgo, significa que la persona no está infectada por el VIH. Un resultado positivo deberá ser confirmado en un centro de referencia de Osakidetza. Las farmacias vascas no piden ningún tipo de identificación al paciente (el test es anónimo), tan sólo la firma de un consentimiento informado. Los/as farmacéuticos/as, antes y después de la realización del test, facilitan a cada persona información sobre las prácticas de riesgo para el VIH y las medidas para prevenirlo. Con esta medida intentamos conseguir que aquellas personas seropositivas que ignoran que están infectadas puedan conocer su situación y ponerse en tratamiento si lo necesitan. El test costará 5 euros, que es el valor del material utilizado. Para más información: Teléfono de Información del Sida: 943 00 64 64

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En los magazines de enero y febrero ya os comentamos que Gehitu participó en las II JORNADAS DE FAMILIAS DIVERSAS. En esos meses os hicimos un breve resumen, os hablamos de una nueva investigación sobre diversidad familiar, también os trajimos dos entrevistas con representantes de asociaciones de familias lgtb. En esta ocasión os resumimos la ponencia de Toni Poveda, presidente de la FELGTB, que nos habló del movimiento lgtb y la diversidad familiar.

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n estos últimos años se han difuminado en España los límites entre legitimidad e ilegitimidad familiar, puesto que han comenzado a ser aceptadas y reconocidas situaciones familiares y vitales que durante décadas fueron rechazadas o simplemente obviadas. Tal es el caso, a nuestro juicio, de las parejas heterosexuales que conviven sin estar casadas, las familias sin hijos, o las familias adoptivas. Este mismo proceso de reconocimiento y aceptación han comenzado a experimentar las familias monoparentales, tanto las formadas tras un divorcio como, en menor medida, las que configuran una madre soltera y su hijo o hija, o las familias “combinadas”, las formadas a partir de uniones anteriores. Sin embargo, otras formas de familia presentes en nuestra sociedad siguen estando proscritas y rechazadas, careciendo todavía del menor reconocimiento social. A nuestro juicio, este es el caso de las familias que hoy nos ocupan, las integradas por padres gays o madres lesbianas y sus hijos. No figuran en las estadísticas oficiales del I.N.E., no son contempladas en


sergio íñiguez

ninguno de los tratados recientes acerca de la realidad española, ni en los escritos con óptica sociológica, ni en los escritos desde el ámbito de la psicología, la pediatría u otras disciplinas relacionadas. De hecho, y éste es un indicador muy significativo a nuestro juicio, resulta difícil aún encontrar en nuestra sociedad una denominación para ellas, hecho que no nos parece casual, porque el nombre confiere entidad e identidad, y supone, por tanto, un reconocimiento explícito. Hemos optado por una de las denominaciones que ha comenzado a utilizarse en ámbitos académicos y en los propios colectivos de gays o lesbianas: familias homoparentales. Cuando se habla del tema de las familias homoparentales como algo que acaba de saltar a los medios de comunicación, no se tiene en cuenta que existen desde hace tanto como las mismas relaciones homoeróticas -desde siempre-. John Boswell en su libro “Las bodas de la semejanza” nos muestra cómo desde la antigüedad se han dado casos de matrimonios homosexuales. En Grecia y en Roma esta era una forma de legalizar a la pareja y asegurarse así la transmisión del patrimonio. Incluso en las ceremonias paleocristianas de “hermanamiento” se unía a dos personas del mismo sexo mediante un rito que equivalía al de los matrimonios heterosexuales. Igualmente, el separar la orientación homosexual con el deseo de ser padres es un error que se comete con frecuencia, como si ambos no pudieran formar parte de la misma persona. La categorización que se hace al centrar la orientación homosexual de gays y lesbianas en el terreno sexual, casi genital, hace que en el estereotipo común se les nieguen otros aspectos de su vida. Se trata de una forma de discriminación. El pretender que mientras no se hable de algo, esto no existe, niega la realidad de una

situación que crece, no sólo en lo que respecta a al homosexualidad, sino al derecho que tienen los gays y lesbianas a tener familia en igualdad de condiciones. Lo que se busca en el caso de la homosexualidad no es tanto el acceso a espacios que ya se tienen (ser padres y madres), sino el reconocimiento de la identidad de esa persona en ese espacio, y que eso incluya su orientación sexual, sea la que sea. En nuestra sociedad, al clasificar a una persona como gay o lesbiana, su tendencia sexual determina todo su estatus. Y la maternidad- paternidad entonces se ve en la homosexualidad como algo fuera de lugar, ni natural ni adecuado; como si la responsabilidad y el cuidado de los/as niños/as fuera algo con lo que no tienen nada que ver. Esto se contradice con la realidad. Gays y lesbianas sí son padres y madres. Lo que se considera natural y adecuado son concepciones que varían en cada cultura. Al pedir que no solamente la madre o el padre biológico tengan derechos y obligaciones con los/as niños/as, sino también las parejas de éstos, no sólo se busca que los/as niños/as estén más protegidos/as, sino cubrir legalmente una realidad afectiva: no es padre/ madre sólo el biológico, sino también aquel que cría y da cariño. La presunción de que los-as homosexuales no tienen hijos está especialmente errada en el caso de las lesbianas. Aunque es de esperar que según se vayan ampliando las posibilidades para los gays (adopción, madres de alquiler etc.) éstos vayan accediendo en cada vez mayor número a la paternidad, hoy por hoy la cuestión de los hijos de homosexuales es, fundamentalmente, una cuestión de mujeres. De hecho hasta el 95% de las nuevas familias homosexuales están encabezadas por lesbianas.

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aitor jordana

2009.nuevas experiencias y proyectos por y para los jóvenes.

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na decena de jóvenes sobre el escenario para dar la bienvenida a 2009 y otros tantos, unidos, sartén en mano, a la comparsa de Caldereros han sido sólo el principio. Gaztegehitu tiene por delante un año de trabajo y proyectos que pretenden ser la puerta a la consolidación de un colectivo que reúne a decenas de personas en torno a sus actividades. Los jóvenes ultiman los detalles de una serie de iniciativas que van a poner en marcha por vez primera. El próximo mes de mayo desarrollarán una campaña de visibilidad que tiene por objetivo demostrar la diversidad que existe en el mundo LGTB, una realidad alejada de todo tipo de estereotipos. Las actividades previstas se desarrollarán en centros educativos, casas de cultura, bibliotecas o asociaciones, lugares en los que los jóvenes desarrollan su vida cotidiana. Existen jóvenes gays, lesbianas, transexuales y bisexuales en cualquier lugar y no todos ellos somos iguales, toda vez que no todas las personas somos iguales. Es el mensaje que Gaztegehitu quiere lanzar en la exposición en la que trabaja y que se podrá ver en primavera. En la misma reunirá a jóvenes gays, lesbianas, transexuales, bisexuales y heterosexuales sin aludir a la orientación sexual de cada uno. Todos seremos un rostro, una imagen, una persona distinta. Esta idea se tratará además en un coloquio previsto con periodistas, en el que de un lado se expondrán las conclusiones a partir del V Foro del Ararteko acerca de esta temática y de otro de dar a conocer todas las actividades en las que trabaja Gaztegehitu. La realidad LGTB se transmitirá a través de varias ponencias que se impartirán en institutos, universidades y demás espacios y que incidirán en la idea de diversidad y en los mecanismos para superar la discriminación de una persona por su orientación sexual. Gaztegehitu pretende, a través de este proyecto, visibilizar una realidad existente y promover la tolerancia y el respeto hacia la misma. Las jornadas de visibilidad se desarrollarán entre los días 4 y 8 de mayo. Este último día, el colectivo cerrará su apuesta con una fiesta en la que los jóvenes volveremos a sorprender sobre las tablas

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con un espectáculo que hemos empezado a diseñar. Una página web servirá de soporte para las actividades que se desarrollen en el seno de la campaña de visibilidad. El colectivo seguirá trabajando, además, para superar la LGTB-fobia, sabedor del daño que esta discriminación provoca en los jóvenes, a quienes dirigirá una segunda campaña sobre la que ya trabaja. A través de carteles, una canción y videoclip y una edición on-line, Gaztegehitu pondrá su grano de arena a las actividades que se realicen con motivo del día internacional contra la homofobia, el próximo 17 de mayo. A través de imágenes y textos, los jóvenes tratarán de llamar la atención sobre aquellos testigos o autores de actividades discriminatorias y hacerlos conscientes de lo que éstas suponen para la persona agredida. Las vivencias personales y sentimientos, la discriminación de la que han sido víctimas y la superación de la misma por parte de jóvenes gays, lesbianas, bisexuales y transexuales sirven de base para la letra de la canción en la que Gaztegehitu trabaja en conjunto con el grupo navarro La Rúa 44. El tema irá acompañado de un videoclip. Se trata de la primera campaña que establece un diálogo directo entre jóvenes, hecha por y para ellos. El colectivo, además, participará en las actividades que el resto de comisiones de Gehitu organice con motivo del día internacional contra la homofobia. Después de verano, Gaztegehitu acometerá una tercera campaña bajo el título Jóvenes y sida/ETSS. La misma consiste en la publicación de una guía de 24 páginas íntegramente en euskera (una publicación inexistente hasta el momento) en la que transmitirán la importancia de los métodos anticonceptivos y su correcta utilización para evitar enfermedades de transmisión sexual. Incluirá, además, consejos e información preventiva sobre el uso del preservativo, el lubricante y el peligro que acarrean las drogas en las prácticas sexuales. Si bien la guía está dirigida a aquellos que realizan prácticas homosexuales y bisexuales, el contenido resultará válido para todos los jóvenes.


MARTXOAK 8 DE MARZO 17.00 Domingos de txoko-cine-forum Yossi & Jagger. MARTXOAK 13 DE MARZO 17.00->21:00 Ikusgaitazun kanpaina Argazki saioa MARTXOAK 20 DE MARZO 18.00 Harrera programa Etorri jolastera! MARTXOAK 22 DE MARZO 17.00 Domingos de txoko-cine-forum Beautiful girls.

El debate de “Domingos de txoko-cine-forum” sobre la transexualidad.

MARTXOAK 7, 14, 21, 28 DE MARZO 19.30 Reuniones Bilerak. MARTXOAK 7, 14, 21, 28 DE MARZO 11.00 Taller de coreografía Koreografia. LARUNBATAK / SÁBADOS 21.30 Acogida Afariak.

Gehituko kalderero konpartsan parte hartu genuen gazteak.

Cena Gaztegehitu: como casi todos los sábados despúes de la reunión.

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Tú me vendes la ilusión de vivir. Yo siempre acabo olvidándola porque vivo encerrado en mi mundo. Todo eso tan difícil de ver, que me gusta tener en cuenta de vez en cuando.

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ontsola bat, mandoak, denbora librea eta gazteekin egoteko gogoak bakarrik behar ditugu “Etorri jolastera!” aktibitatea egiteko. Zertan datza? Gehituko egoitzan elkartzen gara, eta edozein gauza hartuta hasten gara jolasten. Edozein motatakoak: kontsolakoak, mahai jolasak, rolezkoak, “yo nunca-nunca”… lasaitasunean laguntzen duen edozein gai. Eta askok galdetuko duzue: zer lortzen da honekin? Harrera aktibitatea da. Gazte lesbiana, gay, bisexual eta transexualentzako une bat da; bertan jolasen bidez elkarrizketa, hizketa, iritzi eta esperientzia elkartrukatzea, baliodun hezkuntza bultzatzen ditugu. Elkarrizketen gaiak, gazteen kezkak. Testuinguru lasaia, hurbila, elkar, konfiantzazkoa, konfidentziala. Etorri gurekin jolastera! Ongi pasatuko duzu, Gehitu ezagutzeko aukera izango duzu. Anima zaitez! Hilean behin egiten dugu aktibitatea, ostiral batean. Interesa baldin badaukazu, etor zaitez gehituko egoitzara, Arrasate kalean, 51 zenbakian, 3º pisua. Eskuinean Gogoratu, hilean behin, ostiral batean, 18:00tan. Erik Ríos

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Todas esas palabras que me impulsan a vivir el momento, dejar las vergüenzas, preocupaciones, responsabilidades y prejuicios. Quiero tenerlo siempre presente. Tengo miedo de despertar mañana pensando que ya es tarde, para recuperar el tiempo perdido. Y, cuando lo veo así, todo lo que me preocupa perder se esfuma, porque a la vez es lo que me aprisiona. Por eso tengo que cambiar mi miedo a perder, por las ganas de obtener. Siempre a más, vivir el día como si fuera el último. Disfrutar de la rutina que en un futuro quedará plasmada como un solo día. Conocer gente, compartir opiniones, perder el miedo a mostrar quien soy y creer en mí. Y ahora, de repente, ya nada importa en realidad. Solo que mañana tendré un día más. Aitor Osuna


domingos de TXOKO-CINE-FORUM

YOSSI Y JAGGER 2009.03.08 Yossi & Jagger Israel eta Libano arteko mugan dagoen base militarrean dauden bi ofizialen arteko amodio istorioa da. Komandanteak dira biak, maiteminduta daude eta beraientzako leku aproposa bilatu nahi dute, nahiz eta sistemak zapaldu egiten dituen eta sinesten ez duten kausa bat defendatzera bidaltzen dituen. Yossik sekretuan eraman nahi du beren maitasuna. Jaggerrek aldiz berarekin ejerzitoa utzi behar duela uste du. Misio arriskutsu batera abiatzen direnean, eta haien arteko izaera ezberdinak direla eta, maitaleen arteko tentsioak eztanda egiten du. Yossi & Jagger retrata la historia de amor entre dos oficiales israelíes en una base del ejército situada en la frontera israelí-libanesa. Ellos son comandantes, están enamorados, e intentan encontrar un lugar propio dentro de un sistema rígido que les oprime, que los envía a defender una causa en la que no creen necesariamente. Yossi está convencido de mantener su amor en secreto. Mientras que Jagger, que está a punto de acabar el servicio, cree que Yossi debería abandonar el ejército con él. Saliendo para una peligrosa misión, y unido a sus distintos caracteres, la tensión entre los amantes se convierte en explosiva.

BEAUTIFUL GIRLS 2009.03.22 Institutuko ikasleohi bilera bat dela eta, Willie Conwayk, 29 urteko gazteak, Knight’s Ridgera, bere etxera, itzuli behar du. Bertan bere etorkizunean pentsatuko du, bai eta bere neskalagun Tracyrekin daukan harremanan eta eskutik joaten ari zaion gazterian ere. Herrian bere lagunak ditu itxaroten. Horiez gain, bere zalantzak, beldurrak, gauza berriak erakutsiko dion jendea eta bizitzari buruz ikasbidea emango dion 13 urteko bizilaguna. Con motivo de una reunión de antiguos alumnos del instituto, Willie Conway, un joven de 29 años, regresa a su hogar en la pequeña ciudad de Knight's Ridge. Allí va a pensar sobre su futuro, replantearse su relación con su novia Tracy y su juventud, que se le empieza a escapar de las manos. En su ciudad lo esperan sus amigos, sus dudas, sus miedos, nuevas personas de las que aprender y una vecina de 13 años que le da una lección de vida.

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19:15 HEZKUNTZA BATZORDEA

19:30 19:15 HEZKUNTZA BATZORDEA

19:15 HEZKUNTZA BATZORDEA

LESBIANEN ARLOA

VIERNES 20:00 // OSTIRALERO ZORTZITAN


19:00 ihesa-sida

21:30 SAGARDOTEGI LESBIKOA

10:00 FRANCÉS 10:00 SIDRERIA TRANSFRONTERIZA 11:00 TALLER DE COREOGRAFÍA 19:00 FESTA LESBIKOA (TABAKALERAN)

(ver pag. 9)

13:00 EMAKUMEEN MANIFESTAZIOA (Boulevardean)

19:30 EXPO:ITZI RINCÓN

17:00 DOMINGOS DE TXOKO-CINE-FORUM

20:00 CONFERENCIA: LENGUAJE NO SEXISTA

17:00 ARGAZKI SAIOA 21:30 CONCURSO DE RELATOS LÉSBICOS

11:00 TALLER DE COREOGRAFÍA

Bascobaroudeurs Saint Etienne de baïgorry

17:00 DOMINGOS DE TXOKO-CINE-FORUM

18:00 ETORRI JOLASTERA 10:00 FRANCÉS REDUCCIÓN DE RIESGOS (Sauna Beaulieu - Anglet)

11:00 TALLER DE COREOGRAFÍA

20:30

10:00 FRANCÉS 20:00

(ver pag. 39)

11:00 TALLER DE COREOGRAFÍA 18:00 TALLER DE CRECIMIENTO PERSONAL

SEXU ZIURRA IZATEKO "KIT" PRESTAKUNTZA

ABESBATZA/CORO

PRESERBATIBO BANAKETA

GAZTEGEHITU (BILERA + AFARIA)

TODOS LOS LUNES A LAS 17:00 // ASTELEHENERO BOSTETAN TODOS LOS MARTES A LAS 18:00 // ASTEARTERO SEIRETAN

MIÉRCOLES 20:30 y SÁBADOS 18:00 LARUNBATAK 19:30 // SÁBADOS 19:30


GURE LIBURUTEGIA

N

ació en 1966 en Nayland, Gales, en una familia sencilla que estimuló siempre su creatividad y le aportó una infancia "bastante idílica, muy segura y estimulante", según sus propias palabras. Desde niña supo que inauguraría el camino a la universidad en su familia y que escribiría una tesis, y fue allí donde, además de licenciarse en Literatura Inglesa, se enamoró por primera vez de una mujer. Llegado el Doctorado presentó "Pieles de lobo y togas: ficción histórica gay y lesbiana, 1870 hasta el presente". En el proceso de investigación de su tesis se sumergió en la pornografía del siglo XIX, encontrando importantes materiales para sus futuras obras y sobre todo, el título de su primera novela, "Tipping the velvet" que en el argot victoriano significaba cunnilingus. Ha publicado numerosos artículos sobre género, sexualidad e historia en revistas de prestigio y en 2003 fue seleccionada entre las y los 20 mejores escritoras/es jóvenes de Gran Bretaña. Se ha convertido en la narradora de historias lésbicas más leída del planeta y su obra ha recibido multitud de premios. Hasta el momento han sido cuatro las novelas que ha publicado, y nunca le ha importado ser etiquetada como escritora lesbiana. "Yo escribo con un claro enfoque lésbico en mis novelas. Está justo ahí, en el corazón de los libros. Así es mi vida y así es como es la vida para muchas lesbianas y gays, ¿no? Es simplemente que está ahí en tu vida, formando parte de ella”. Sus tres primeras novelas están inmersas en la Inglaterra victoriana, en las sórdidas calles de Londres, en siniestros internados o en oscuras mansiones de la campiña inglesa en donde un puñado de lesbianas demuestran que, sí, existimos y desde hace décadas... Sarah

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Waters nos muestra esta época desde una perspectiva tremendamente sensual y sexual, es decir, de una forma que nada tiene que ver con lo que sabíamos y nos habían contado. En ésta línea publica "Tipping the velvet" 1998, "Affinity" 1999, y "Fingersmith" 2002. Su cuarta novela, "The nigth watch" 2006, se sitúa en cambio, durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Por otra parte, dos de sus obras han sido adaptadas por la BBC en series de tres capítulos con notable éxito. “Tipping the velvet” y “Fingersmih” quedaron convertidas en “Suave terciopelo” y “Falsa identidad” para el público hispano. Las dos fueron ofrecidas dobladas al castellano por ETB y en ambas hay un cameo de la autora. ¿Qué tal jugar a descubrirlos en buena compañía? Enredando en la red hemos sabido que su quinto libro está próximo a ser publicado; al parecer, ambientado también en los cuarenta y con historia de fantasmas, no tendrá personajes lésbicos porque según ha declarado “la historia simplemente salió así”, y aunque le hayan acusado de traición, dada la calidad de sus obras anteriores, la expectativa a nivel internacional es grande. También hemos sabido que: en música Carly Simon, en libros Djuna Barnes, en ciudades Barcelona, está aprendiendo galés y le hubiera gustado conocer a Vita Sackville-West. Ah! y si quieres invitarle a comer… con un sándwich de queso le habrás de sorprender. Fuentes: http://lesbianlips.es http://culturalesbiana.blogsome. com/2007/07/20/sarah-waters/ Sales. Revista lésbica, número 9. Octubre 2007


El lustre de la perla Sarah Waters Ed. Anagrama, 2004. Afinidad Sarah Waters Ed.Anagrama, 2005. Falsa identidad Sarah Waters Ed. Anagrama, 2003. Ronda nocturna Sarah Waters Ed. Anagrama, 2007.

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Boti Gª Rodrigo. Vocal de Relaciones Institucionales de la FELGTB ExPresidenta de COGAM.

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l Tribunal Supremo niega el derecho de objeción de conciencia a “Educación para la Ciudadanía”. Se cierran así las pretensiones de quienes veían en ella un peligro real para las mentes y las almas de l@s alumn@s. ¿Se cierran realmente? La reciente Sentencia del T.S. ha hecho daño a los opositores a la asignatura “Educación para la Ciudadanía”. Mucho. Pero ellos van a seguir erre que erre. Porque son de la casta de quienes se creen en posesión de la verdad. Son La Caverna. El Ministerio de Educación, en cambio, da por zanjada la polémica con este fallo del Supremo porque se ha confirmado la obligatoriedad de la materia y se han respaldado sus contenidos. La FELGTB, al igual que lo ha hecho Gehitu, no puede por menos que felicitarse por el dictamen emitido por este Tribunal. Ya se indicaba en el comunicado emitido en su día por Gehitu, “como asociación que trabaja en defensa de la igualdad legal y social de

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lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, en su plena normalización social y en la defensa de sus derechos, dignidad y libertad, valora de forma muy positiva el que el Tribunal Supremo, a través de esta sentencia, consolide la obligatoriedad de esta asignatura que reconoce y enseña los derechos que tenemos todas las personas, valores democráticos, principios recogidos en la Constitución y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Si bien reconocemos el derecho que asiste a las madres y padres a educar a sus hijos, creemos que existen principios y valores comunes que deben ser inculcados y enseñados a nuestras hijas e hijos, como por ejemplo el respeto, la igualdad, la no violencia, la libertad…. Todos ellos recogidos en la asignatura educación para la ciudadanía y derechos humanos”. Pero, desde el lado oscuro, desde La Caverna, se sigue porfiando, despreciando la Sentencia del Supremo. Critican, destacando entre los contenidos de la asignatura la educación sexual y, por supuesto, -cómo no- la educación moral. Dicen, -siempre dicen, opinan, hablan de todoque la educación moral es cosa de la familia, que sólo y únicamente la familia debe enseñar y transmitir valores morales, “identificar las teorías éticas, desarrollar una actitud crítica ante los modelos morales”. Claro que cuando están hablando de “familia” es solo la suya, la familia-familia, la de toda la vida, la tradicional, la familia “como Dios manda”, que está claro que Dios y su Vicario en la tierra sólo piensan en una familia, en la Sagrada Familia, la familia Una, Grande y Libre. En un informe firmado por Benigno Blanco, Presidente del Foro Español de la Familia (el mismo personaje que en los debates sobre el derecho a la igualdad del matrimonio para lesbianas y gays, opinaba que si defendemos este derecho es porque queremos casarnos con nuestro gato), hay aspectos en la asignatura que deben ser suprimidos: nada de conocer y valorar la dimensión humana de la


sexualidad… Qué es eso de que los derechos humanos son un referente ético universal…. Hay que eliminar todo aquello que aluda al respeto por los valores, costumbres y modos de vida distintos al propio…. Nada de propugnar el rechazo a las actitudes de intolerancia, exclusión, racismo, sexismo, homofobia… Fuera toda reflexión encaminada a fortalecer la autoría del alumno… Qué es eso de construir un pensamiento propio, un proyecto de vida personal? Contrariamente a las opiniones y creencias de este señor y sus compañeros de La Caverna, los contenidos de la asignatura Educación para la Ciudadanía se vienen impartiendo en Europa “con la finalidad de transmitir a los jóvenes los valores cívicos, democráticos y plurales compartidos por la sociedad”. Con esta asignatura se intentan conseguir objetivos tales como el desarrollo de una cultura política y acercar a las aulas temas tales como la homosexualidad o los distintos tipos de familia. Hay que destacar que Gehitu, como la FELGTB, en el momento en que se aprobaron los contenidos mínimos de la asignatura, criticó los exiguos contenidos referidos a la defensa de la igualdad y de los derechos del colectivo LGTB. Concretamente Federación mantuvo varias reuniones con altos directivos del Ministerio y una con la misma Ministra, con la finalidad de exponer nuestro punto de vista sobre los contenidos que deberían ser expresamente incluidos en la asignatura y nuestras demandas y expectativas respecto de nuestro colectivo. Las promesas del Ministerio no quedaron reflejadas en el desarrollo del los contenidos de la asignatura. Lamentablemente, nuestro trabajo fue sólo eso, un esfuerzo que no vio su recompensa…. A la vista de los datos conocidos actualmente sobre el acoso y agresiones que sufren nuestr@s jóvenes y adolescentes LGTB, consideramos urgente abordar sin miedo ni remilgos esta realidad, educando a toda la

población en los valores de respeto, igualdad y no discriminación. Seguimos considerando la necesidad de ampliar estos contenidos y confiamos que esta Sentencia del T.S. sirva para revisar la asignatura y hacer esta necesaria ampliación. A fecha de hoy, los Cuatro Jinetes del Apocalipsis siguen cabalgando sobre nosotros. La Caverna se ha empeñado, se empeña y se seguirá empeñando en hacernos difícil la vida. Sigue proclamando sus normas: no enseñar moral/ no enseñar afectividad/ no enseñar rechazo a la homofobia/ no enseñar respeto a las diferencia…. Así son ellos….. los intransigentes, los ofuscados, los cerrados, los oscuros, los intratables, los adalides de la superioridad moral…. de su moral absurda, trasnochada, rancia, pequeña, miope. Quiero desde aquí transmitir a todo el colectivo LGTB la certeza de que la victoria será nuestra, como tantas otras; la certeza de que llegaremos a ver el triunfo de nuestra verdad, por encima de tanta intolerancia, de tantos malos ratos, de tanta homofobia. Y la razón que nos asiste es muy simple: no pueden quedar impunes la soledad y las lágrimas de tant@ adolescente LGTB en la escuela, en el silencio de su pupitre, en el dolor de su rincón. Porque la marginación y el sufrimiento de nuestr@s jóvenes LGTB merece la recompensa debida. Porque ha sido mucho y muy antiguo su sufrimiento, mucho y muy antiguo su llanto, terriblemente pesado su armario. Al final abriremos esos armarios, nuestr@s escolares acabarán saliendo de ellos. Y los Cuatro Jinetes del Apocalipsis pasarán, con todo merecimiento, a pudrirse al Museo de los Horrores. Donde merecen estar.

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Lola Arrieta

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uchos son los avances, desde aquel 8 de marzo de 1911 en la lucha por la equiparación plena entre el hombre y la mujer. El camino ha sido largo, si miramos hacia atrás, pues la fecha citada no es sino un acertado símbolo; largo también, si miramos hacia el horizonte, lo que todavía falta por recorrer. Hoy, existen avances importantes en el plano jurídico y político. Gracias al impulso de las leyes de igualdad aprobadas, que exigen la presencia de al menos un 40 % de mujeres en determinados niveles administrativos y políticos, el panorama de las instituciones es muy diferente del que existía en los comienzos de nuestra democracia. Como ejemplo de los frutos que va dando esta acción positiva a favor de la mujer, podríamos señalar al parlamento vasco actual, con una presencia femenina del 53,3% y presidido por una mujer, Izaskun Bilbao; como contraste añadimos que sólo 3 de los 18 escaños elegidos en Euskadi para el parlamento español están ocupados por mujeres. Nos engañaríamos si pensáramos que la equiparación avanza sin dificultades. Puesta la ley, puesta la trampa, dice la sabiduría popular: paridad sí, a veces, pero ¿cuántas mujeres encabezan las listas?, ¿se puede confundir presencia y poder real? Y más allá de nuestras fronteras, ¿cuántas mujeres aparecen en la foto de las tan preciadas reuniones del G 7 o del G 20? En otros ámbitos en los que las leyes de igualdad no inciden, el panorama es muy distinto, en todo el ámbito de los consejos de administración de las empresas, en el mundo de la economía y las finanzas, direcciones de bancos o cajas de ahorro, en las propias patronales la presencia de la mujer es muy minoritaria, por

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no hablar de la Academia de la Lengua, con solo 4 mujeres de entre sus 43 componentes o de Euskaltzaindia con sólo 2. La realidad es que hoy en día sigue siendo en nuestro país, asignatura pendiente en el ámbito laboral la igualdad salarial por idéntico trabajo, con una diferencia estimada del 30%. En el otro trabajo, el no remunerado de las tareas del hogar, estamos lejos de lograr un reparto equitativo entre el hombre y la mujer en detrimento de esta última. Que la primera ley que haya firmado el presidente Obama sea una ley de Restauración de unos salarios equitativos para el hombre y la mujer, dados los retrocesos que, al respecto, se habían producido durante la administración Bush es significativo al respecto: ni los avances jurídicos son irreversibles, ni las leyes garantizan siempre que la realidad social marche acorde con ellas. En medio de este panorama de luces y sombras solo brevemente esbozado, sigue existiendo en nuestra sociedad esa auténtica tragedia que constituye la violencia de género o violencia contra las mujeres en el ámbito doméstico. Los datos recientemente dados a la luz de 70 mujeres asesinadas- en el 2008- y de una media de 400 denuncias diarias en el mismo año, son de por sí reveladoras de la gravedad del problema. Aquí también nos encontramos con avances en el plano jurídico como es la aprobación que se hizo en el 2004 de la Ley de violencia de género que, aún con sus imperfecciones constituye un instrumento al que sin duda se agarran las víctimas a la hora de intentar salir de su difícil situación. Mas los datos nos dicen que la tragedia, año tras año, se mantiene con tendencia a empeorar. Mas, ¿por qué?, ¿por qué se hace tanto daño?, ¿por qué se ha avanzado tan poco en este aspecto vital de las relaciones humanas? Sabemos de la realidad de la lucha por el poder, por el dominio en cualquier relación humana, también en la que se establece en la pareja. Pero el maltrato es otra cosa, el maltrato es una relación en la que una parte carece de libertad, está anulada y paralizada por el sujeto dominante, por la violencia que suele ejercerse tanto física como psicológicamente.


Pero, ¿cómo empieza?, o mejor, ¿cómo se mantiene una relación así?, ¿cuánta historia y qué historia hay detrás del momento en que salta la noticia de otra mujer asesinada? Deberíamos pararnos a pensar, pensar para poder decir, decir algo nuevo, algo reparador, al menos. Ser inconformistas a la hora de buscar las razones de este y de otras tragedias que existen a nuestro alrededor; no deberíamos acostumbrarnos a que piensen por nosotras. Habrá sí, tantas historias como dramas concretos que merecerían un análisis uno a uno para poder entender el conjunto. Aquí tampoco vale hablar de víctimas en abstracto, las víctimas tienen su nombre y apellidos, su historia personal, su trayectoria, su dolor… Pero en todos estos dramas hay un denominador común: un hombre que ejerce un poder que le viene solo y exclusivamente de su afán de dominio y una mujer sometida, muchas veces sumisa, paralizada, que reacciona las más de las veces mal y a destiempo. Son los viejos roles que vienen de antaño, transmitidos de generación en generación, aprendidos, a veces, en el seno familiar. Tratar de avanzar en soluciones exige, como casi siempre, esfuerzos múltiples. Esfuerzos educacionales en el seno de la familia, de la escuela, de los medios de comunicación. Se debería mimar la educación, y educar seres para el bien, personas que se quieran a sí mismas y por tanto quieran a los demás. Esfuerzos también que no escatimen medios en la intervención, mejorando lo que ya se hace con las víctimas e interviniendo también con los maltratadotes, en muchos casos reincidentes. Reflexionar, pensar, buscar soluciones es también una responsabilidad de la política que a menudo se ocupa de cuestiones más utilitarias, de más rentabilidad a corto plazo. Desde el ámbito de la política, entendida en el sentido más noble del término, no se debería repetir lo ya dicho, contentarse con salir del paso. “Algo estamos haciendo mal”, decía hace unos días un conocido sociólogo en un artículo que trataba este asunto. Efectivamente, algo hacemos mal con nuestro conformismo, cuando admitimos hechos así como irremediables, cuando miramos hacia otro lado.


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Irainak. Bortxaketak. Nahitaezko haurdunaldiak. Azoteak. Erbesteratzea. Isun gogorrak. Kartzela zigorra. Eroetxeetan sartzea. Biziarteko kartzela-zigorra. Gorroto-krimenak. Heriotza-zigorra. Hau da, herri askotan,, emakume lesbianek, bisexualek eta transexualek jasaten dituztena. Humillación. Violaciones. Embarazos forzados. Azotes. Destierro. Duras multas. Penas de prisión. Internamiento en psiquiátricos. Cadena perpetua. Crímenes de odio. Pena de muerte... Estas son las expresiones de la doble discriminación de que son objeto las mujeres lesbianas, bisexuales y transexuales en numerosos países y que ha sido denunciada repetidamente por las organizaciones de derechos humanos, como Amnistía Internacional. Las particularidades de esta confluencia de discriminaciones han sido también abordadas por organizaciones LGBT de nuestro entorno, como Aldarte, en su informe referente a la persecución por motivos de género y orientación sexual. En este mes de marzo, revisamos brevemente algunas peculiaridades de las violaciones de los derechos humanos de las mujeres que pertenecemos a estos colectivos, en la intersección de la discriminación y la violencia por orientación sexual e identidad de género y de aquella que afecta a la mujer por el mero hecho de serlo y que continúa constituyendo, según A.I., la violación de los Derechos Humanos más universal, oculta e impune, hasta alcanzar cifras demoledoras, como la de los abusos sufridos por una tercera parte de las mujeres del planeta. Hemos oído reiteradamente que las prácticas homosexuales continúan estando penalizadas en las legislaciones de más de 70 países, manteniéndose en 8 de ellos vigente la pena

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capital por este motivo. Si bien aún a mediados de los años noventa en el corazón de Europa existían presas de conciencia por razones de orientación sexual, como la rumana Mariana Cetiner, en la actualidad, el lado “oscuro” del mapa se extiende fundamentalmente por África, la península arábiga, el sur asiático y un sinfín de islas ampliamente distribuidas. Con sus orígenes en fundamentalismos religiosos, en la consideración de que las prácticas homosexuales constituyen una herencia colonial o una representación de la decadencia burguesa, dichas legislaciones conforman un soporte idóneo para el ejercicio de la tortura y otras formas de maltrato. No obstante, llama poderosamente la atención el hecho de que en la mitad de estos Estados las condenas van exclusivamente dirigidas a las prácticas homosexuales entre hombres. Así, según fuentes de la ILGA, mientras en algunos países como Irán o Arabia Saudí las relaciones sexuales entre mujeres pueden castigarse con la pena de muerte, o en numerosos Estados como Afganistán, Barbados, Bostwana, Camerún o Eritrea, a modo de ejemplo, conllevan penas de prisión, en otros muchos, como Bahrain, Bangladesh, Ghana, Guyana, Kenya o Jamaica, las legislaciones aluden sólo a la homosexualidad masculina. Lejos de significar una mayor tolerancia hacia las prácticas homosexuales femeninas, esta omisión evidencia una de las formas más lacerantes de castigo, el de la invisibilidad y la inexistencia, contexto en el cual se perpetran las múltiples violaciones de los derechos humanos de las mujeres de nuestros colectivos. En la intersección entre el sexismo y la homofobia, entre las numerosas expresiones del control de la sexualidad de la mujer, fundamental para el mantenimiento de su subordinación, las mujeres lesbianas y bisexuales sufren a menudo actos de violencia tales como los test de virginidad, los embarazos forzados o las violaciones, frecuentes también en las sociedades en las que estos prejuicios están, en apariencia, menos arraigados. Los Estados que han suscrito los diversos tratados internacionales sobre los derechos


arantza ariznabarreta

de la mujer tienen la obligación de hacer frente a estos actos, aún cuando constituyan prácticas culturales de la comunidad y de la familia profundamente enraizadas en la tradición o la religión. Sin embargo, en la inmensa mayoría de las sociedades, esta violencia permanece impune y no es denunciada casi nunca ante el temor de una mayor represión por parte de los agentes estatales. Estas violaciones de los derechos humanos han sido documentadas por Amnistía Internacional en un sinfín de países, como Tailandia, Sri Lanka, Uganda, Camerún, Zimbabwe, Birmania, Ecuador o Colombia. Las violaciones y la brutalidad policial contra las mujeres pertenecientes a las minorías sexuales han sido reiteradamente denunciadas en los Estados Unidos, mientras que las restricciones a la libertad de expresión y de asociación continúan produciéndose en Lituania, Polonia y Letonia. La negación de la autonomía de la mujer se evidencia también en la consideración de la homosexualidad femenina como enfermedad mental, traducida en la práctica de tratamientos médicos forzosos o internamientos en psiquiátricos, documentada en países como Rusia y la India una década después de la supresión de la homosexualidad del listado de enfermedades mentales de la OMS. Un espacio especial merecen las mujeres transexuales, y todo el colectivo trans, que, víctima de una múltiple discriminación, con gravísimas consecuencias en el ámbito laboral, es probablemente el grupo humano que con más frecuencia sufre los crímenes de odio. Estas son las circunstancias que rodean a muchas de las mujeres que llegan a nuestro Estado buscando una vida más segura y que nos llevan una vez más a unir nuestras voces a las de aquellos colectivos que demandan el derecho de asilo sin restricciones por motivos de persecución por género, incluidas en este concepto, entre otras, la persecución por orientación sexual e identidad de género. Por todo ello, y aún a riesgo de repetirnos, en este mes de marzo, nos vemos obligad@s a recordar que los derechos humanos son un derecho de las minorías sexuales. Y un derecho de la mujer.

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gloria gil hernández

L

a resiliencia es el proceso mediante el que las personas, los grupos y las comunidades pasan a través de la adversidad y salen fortalecidos y mejorados. Todas y todos estamos constantemente llevando a cabo procesos (como pueden ser la superación de una pérdida, una enfermedad o un trauma determinado) que pueden conducirnos a ser más resilientes siempre y cuando podamos contar con una serie de factores internos, en forma de competencias y capacidades, o externos como el apoyo de otras personas. En el caso de las lesbianas, los gays, las personas bisexuales y transexuales llevamos a cabo además, un proceso para aceptar e integrar positivamente nuestra orientación afectivo-sexual o nuestra identidad de género que puede ser complejo y difícil en muchos casos. Sin embargo, cómo las investigaciones en resiliencia demuestran continuamente, la adversidad, en nuestro caso en forma de homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia, social e interiorizada, puede ser superada de forma que nos aporte ganancias tanto a nivel particular como en lo comunitario. Para muchas personas LGTB este proceso de resiliencia les hace llegar a sentir un mayor bienestar personal, un sentido de autenticidad, de libertad interior e incluso de fortaleza psíquica.

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No hay un camino único para llevar a cabo este proceso, más bien hay tantos caminos como personas LGTB. No obstante, sabemos que hay factores que pueden ayudar. Por ejemplo, características personales como el sentido del humor facilitan enormemente la resiliencia. Sobre todo, la capacidad de saber reírse de uno o una misma disuelve muchas dificultades y nos predispone positivamente para superar los problemas. Sin embargo, son los factores que suponen una interacción con los demás como el sentido de propósito, el compromiso, el dar y recibir ayuda los que mejor potencian esa capacidad de resiliencia que existe en todos los seres humanos. Por eso, me atrevo a afirmar que el activismo es una fantástica fuente de resiliencia. No sólo nos ayuda a establecer vínculos otras personas LGBT, sino que además nos da la oportunidad de conocer referentes positivos que nos sirven de estímulo. Igualmente, el activismo nos permite sentirnos parte de una comunidad, diversa y compleja, pero sutilmente unida por un conjunto de vivencias compartidas y de sueños por realizar. Esto último, la capacidad de proyectarnos a un futuro mejor y el compromiso para llevarlo a cabo es lo que ha dado impulso a muchos procesos personales de resiliencia LGBT y ha hecho posible los logros comunitarios que disfrutamos y contribuirá, sin duda, a materializar los que quedan por conquistar.


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Luisa Etxenike

CUARTO MENGUANTE

(*) Escritora y periodista (San Sebastián, 1957). Licenciada en Derecho. Desde 1987 es coordinadora de los Encuentros Internacionales de Escritoras, que se celebran anualmente en San Sebastián. Promociona la literatura en talleres de escritura creativa. En 2007 el Gobierno francés le concedió la distinción de Caballero de la Orden de las Artes y las Letras.

Van desapareciendo los muebles, el olor familiar, la luz. La visión queda reducida a un ángulo mínimo y harapos de sombra. La conciencia se agota, llega sólo al reconocimiento del sabor familiar de la sangre en la boca y al inventariado del dolor. Mientras el marido tras la paliza abandona el dormitorio común.

Entre sus novelas puede destacarse Los peces negros (2005), Vino (2000), El mal más grave (1997), Querida Teresa (1988), y Efectos secundarios (1996 ) y de sus relatos, Ejercicios de duelo (2001) y La historia de amor de Margarita Maura (1998). Su recién publicada obra, El ángulo ciego, es ante todo una novela intensa, trabajada esclarecedora y audaz. Varios de sus libros reflejan la temática gay y lésbica.

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MIRAR CON LUPA Se mueve -dijo el marido quitando el ojo del microscopio-, avanza; letal. La mujer apartó un poco el visillo y siguió al otro hombre con la mirada. Le vio alejarse: el jardín, el camino. Esperó a que no fuera más que un punto. Y murió.


AREA LESBICA

1.- ¿Cómo definirías un lenguaje sexista? No lo definiría de ninguna manera porque la lengua en su esencia no es sexista, por sí misma no lo es, no está teñida de ningún sesgo ideológico. Cada día se oyen expresiones racistas, elitistas o clasistas y no por mucho oírlas se culpa a la lengua de ello, si no que más bien se tiende a pensar que es problema de la gente que las profiere, es decir, la lengua se limita a trasladar, a transcribir, a radiografiar de una manera realmente fina y precisa, el pensamiento y los sentimientos de la gente que incurre en dichos sesgos. La lengua, pues, transmite pensamientos y sentimientos. Si la persona es sexista, transmitirá su ideología, es decir, sentimientos y pensamientos sexistas, y si no, no. 2.- ¿Qué consecuencias psicológicas se derivan de la utilización de un lenguaje sexista en las mujeres? Obviaré la contestación a la pregunta anterior y diré que usar la lengua de tal modo que invisibilice a las mujeres, que las excluya, que no las nombre, que las ningunee, que no las trate con el debido respeto y consideración, que las ignore, que las neglija..., tiene evidentes y graves repercusiones en su autoestima, y en su estar en el mundo, en el lugar que tienen y cómo se manifiestan en él.

3.- ¿El lenguaje está evolucionando en relación con las mujeres? El lenguaje evoluciona constantemente en muchos aspectos. Uno, desde luego, es en relación con las mujeres (también en relación a los hombres). Un detalle donde se puede percibir es, por ejemplo, en el cambio de denominación de las APAs, la mayoría de las cuales desde hace ya algún tiempo han pasado a denominarse mayoritariamente AMIPAs o AMPAs; o en los cambios de connotación de una expresión como “mujer pública”, por ejemplo. 4.- ¿Qué alternativas plantearías en el uso cotidiano, de tal manera que incluyese a las mujeres? Sencillamente en algo tan simple y fácil como utilizar todos los recursos que la lengua tiene (que son muchos) y pone a nuestra disposición para incluirlas y nombrarlas. Para tenerlas en cuenta. 5.- ¿Qué opinión te merece la utilización únicamente del femenino por parte de algunas escritoras? Es algo que yo no hago ni, en principio, comparto. Se tendría que ver en cada caso a qué responde y qué intención tiene: si es una táctica para llamar la atención, si es irónico... 6.- ¿En el mundo LGTB existe lenguaje sexista? Obviando otra vez mi creencia que sexistas son las personas y no las lenguas, creo que contesto a la pregunta si digo que el punto de vista androcéntrico, que arrastra, por tanto, una serie de usos androcéntricos en la lengua, presente actualmente en todas las sociedades humanas, provoca que en efecto en el mundo gay, se invisibilice a las mujeres (con lo que ello comporta de falta de respeto y de consideración) y que ocupen (casi) todo el espacio los hombres homosexuales. Para percatarse de ello sólo hace falta ver como el colectivo masculino se atribuye (o le atribuyen) en exclusiva la preciosa palabra “gay”, justamente, parece, inventada por una escritora, por Gertrude Stein. “Gay”, por desgracia muy habitualmente, se usa para denominar tan solo al colectivo masculino en expresiones como, por ejemplo, “la lucha de gays y lesbianas”.

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AREA LESBICA

Escritoras lésbicas, os recuerdo que el próximo 13 de Marzo, dentro de los actos que el área lésbica va ha realizar en torno al 8 de Marzo, se va ha celebrar el III Concurso de relatos eróticos, tal como ya os informamos en la revista de febrero. Así que animaos a PARTICIPAR, no sólo escribiendo un relato, sino asistiendo a los actos que se celebran. Contamos con todas vosotras. Os esperamos en las sede."

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o era la primea vez que quedábamos, pero sí era la misma sensación que yo sentí, cuando la vi por vez primera. Estuve todo el día preparando lo que iba a ponerme, qué ropa llevaría para cambiarme. A mi cabeza llegaban mensajes como… que tipo de lencería podría gustarle… ¿Voy depilada, o le gustará depilarme? Y entre la emoción y excitación dejé que la fantasía actuara libremente. Una vez preparado el equipaje, un pequeño bolso de cuero negro muy práctico y cómodo de llevar que utilizo para lo fines de semana, me dirigí hacia la estación pensando a que hora saldría el autobús, ese que me llevaría a donde estaba ella. Hmmm…soñaba con verla, deseaba tenerla en mis brazos, besarla, acariciarla. ¡Qué excitada estaba! Así, húmeda, chorreando pasión y hedor, soñando con el encuentro, poco a poco, sin darme cuenta llegué a la estación. Compré el billete para una ciudad situada en el norte de España. Una vez tenía el billete en mis manos, un escalofrío invadió mi cuerpo. Tomé aire, todo el aire que mis pulmones pudieron coger, y exhalé despacio, lentamente, como si de una clase de yoga se tratase. Eso me tranquilizó. Subí al autobús, con la misma emoción con la que suben los niños en su primera excursión escolar. Tomé mi asiento, al lado de la ventana. Miré tras ella. Era uno de esos días grises, con enormes nubes revueltas, apelotonadas, parecían enfadadas, casi pegándose unas con otras. Sin embargo, yo las miraba sonriente, feliz y contenta, sobre todo, cuando el autobús comenzó a moverse. - Allá voy- dije para mí, y una tímida sonrisilla apareció en mis labios. Di un profundo suspiro y dejé que mi cuerpo se desplomara en el asiento. El viaje fue más corto de lo que esperaba. Apenas habíamos comenzado la ruta, cuando casi por arte de magia y sin apenas dar crédito a lo que estaba sucediendo, ya estábamos llegando al final del trayecto. Entrando en la ciudad que me llevaría donde tu estabas.


relato erótico-lésbico 1er GANADOR DEL CONCURSO 2008

Al tomar la curva el autobús y dirigirse al túnel donde se encuentra el anden, vi tu flamante coche deportivo negro. Tú estabas dentro, esperando, esperándome, desesperándome… Bajé a trompicones del autobús. Subí las escaleras metálicas de dos en dos. Llegué arriba sin aliento; y antes de salir por la puesta me paré en seco, respiré, y me coloquen bien las tetas. Tras la camiseta podía verse mi estado de excitación. Descendí las escaleras que dan a la calle y poco a poco me fui acercando al coche donde estaba ella. Antes de abrir la puerta la miré, ella me sonrió. La volví a mirar. Era muy bella, sus ojos eran como mirar al cielo, su pelo, dorado como en los cuentos de hadas, y su cuerpo… Llevaba una falda de color gris marengo, y una camiseta de tiras de color rojo, -rojo pasión diría yo-. Abrí la puerta, y antes de tomar asiento la estaba abrazando, con ese fervor apasionado que tienen las beatas a sus Santos. Caí a sus pies. La besé, nos besamos, y poco a poco las manos fueron entrando a formar parte del juego. Seguíamos allí. El coche estacionado en el mismo lugar, sin importarnos quien pudiera estar mirando. Los cristales iban empañándose a la vez que nuestra respiración se hacía más rápida e intensa. Mi mano acarició su rodilla. Mis ojos tenían su punto de mira, y mi mente… ¡Ay mi mente!, Deseaba lo que tantas y tantas veces había imaginado.

Poco a poco mi mano, hmm… fue subiendo hacia la entrepierna. El calor que desprendía mi amada, hacía que deseara con más anhelo lo que en mi imaginación se repetía una y otra vez: -qué no lleve nada debajo de la falda-. La miré a los ojo, sonriendo comprobé que mi deseo se cumplía. Mi mano comenzó a jugar en su ardiente, húmedo y deseos coño. Ella, mientras, lamía mis tetas, su mano se deslizaba sobre mi pantalón. Una respiración profunda y entre cortada salió de mi boca mientras bajada la cremallera de mi pantalón, y me introducía toda la mano donde yo….más deseaba. La excitación era mutua, cada vez más intensa, besos, caricias, jadeos y nuestras manos en pleno juego de amor, dándole la una a la otra ese placer que se siente cuando los cuerpos se funden en uno. Los gemidos comenzaron cada vez a ser más elevados, nuestros cuerpos se estremecían de placer. ¡Era una locura!, ¡Tanta pasión! No podía más, iba a correrme. Más que un grito lancé un alarido desenfrenado, cuando de pronto, una mano toca mi hombro. Me asustó, estoy desorientada, desconcertada, ¡que pasa! –me pregunto-perdone- me dice un hombre, por el uniforme cero que es el conductor, pero no sé; no sé que me pasa.- se ha dormido- me responde. No puedo articular palabra, hace un momento esta a punto de…. Y ahora…es la última parada. Bajo del autobús. Subo las escaleras metálicas tropezándome con la gente, como si estuviera ebria. Encuentro la salida, la puerta principal está frente a mí. La traspaso, oteo alrededor y ahí está el flamante coche deportivo negro. Ella está dentro, con su falda gris marengo y su camiseta de tiras de color rojo pasión. Me pregunto: ¿ira sin nada debajo de esa falda? VIRGO

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GURE AINTZINDARIEN ATALA

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ació en Reykjavik (1942) y su formación la realizó en esa misma ciudad. Estudio Comercio. En los sesenta trabajó como azafata y tuvo una participación muy activa en el Sindicato de los Trabajadores Aereos. Posteriormente pasó a trabajar para la Administración Islandesa como funcionaria en el mismo sector. En 1978 consiguió por primera vez un escaño en el Parlamento de su país. Repitió diversas legislaturas, y entre 1987-1994 fue ministra de Seguridad Social, cargo al que regresó en 2007. Se casó en 2002 con la periodista, escritora y dramaturga Jonina Leosdótir. Nunca ha ocultado su orientación sexual y prueba de ello es su constancia en las páginas web del Parlamento y del Gobierno. En la actualidad y hasta que se celebren las elecciones, el próximo mes de abril, es la jefe de gobierno islandés, por encargo de su Presidente.

N

ée à Reykjavik (1942), où elle suit des études de commerce. Tout au long des années 60, elle devient hôtesse de l’air participant activement au syndicat des travailleurs Aériens. Par la suite, elle devient fonctionnaire chez l’administration islandaise. Elle prend en charge les mêmes activités. En 1978, elle obtient le siège au parlement Islandais où elle y restera plusieurs durées législatives et consécutives. Elle est nommée ministre de la sécurité sociale durant les années 1987 à 1994. Elle y reviendra à nouveau en 2007. Elle s’est mariée avec la journaliste, écrivain et auteur dramatique Jonina Leosdótir. Johanna n’a jamais caché son homosexualité, de telle sorte qu’on peux le constater sur les sites web du parlement et du gouvernement islandais. À la requête du Président de la République Islandaise, elle devient Chef du Gouvernement et ce sera jusqu’aux prochaines élections.

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olga alarcón

Lesbiana bat Islandian Gobernu Burua izendatua 1983a zen. Madrilgo Gijón kafetegian. Lesbiana gazte talde bat ginen. Gure artean, Estatu Batuko lesbiana gazte beltza, Sheila. Mintzagaiak ugariak ziren, batetik bestera eramaten gintuzkeenak, baina batek guztien arreta lortu zuen: “Noizko emakume bat Washingtongo Etxe Zurian?” Aipatu egin dudan lagun horrek oso garbi adierazi zigun, lehen gizon beltza iritsi ondoren. Hiztunari, beltza eta emakumea izanda, ez diogu leporatuko bere lehentasuna alde batekoa edo bestekoa zenik. Gainera, zera hau gehitu zuen: Nik hauteskunde berberetan ikusten ditut, bata bestearen kontra kargua lortu nahian. Mende laurden bat eta ezertxo bat gehiago pasatu behar izan du hark deskribatu zuen bezalako egoera ikusteko, eta berdin-berdina suertatu ez bada ere, nahiko antzekoa izan da. Mc Caín ez da izan kontrako emakumea baina bai Obamak Alderdi Demokratako hautagai izateko topatu duena, Hilary Clinton, hain zuzen. 1983an, Gijón kafetegian mintzagai asko izan ziren, baina horietako bakar bat ere ez, lehenengo lesbiana noizko eta edonongo gobernuburu izan zitekeen. Geure buruari ez genion ere galde egiten zein izango zen lehenengoa, homosexual bat edo lesbiana bat? Jakina, izatekotan lehenengo gizon homosexual bat izango zela jakintzat ematen genuen. Inork ezer espero ez zuenean, albiste bat agertu da hedabideetan –Routers agentziaren eskutik-: “Islandiako gobernuburua hirurogeita hamazazpi urteko emakume-lesbiana” Gutxiengo batentzako egundoko berria izan den arren, gehiengoren elkarrizketetan ia, ez da aipatu ere egin. Noski, Islandia ez da Estatu Batuak! Ez da Gobernuburu hautetsia, Krisialdirako Gobernuburua baizik, Islandiako Presidenteak jarria. Hala ere, bitxia. Ez soilik gobernatzeko balio ez dugun horietako bat izendatzea baizik eta bere historian zehar bere herria pairatzen ari den krisialdirik handienerako izendatua izatea.


AREA LESBICA

IRTEERA LESBIKOA 29.03.2009 / EMBALSE DE LAREO Excursión por la sierra de Aralar, apta para todos los públicos, que nos lleva desde el puerto de Lizarrusti hasta el embalse de Lareo. El camino sigue el recorrido de un antiguo ferrocarril utilizado para extraer madera de los bosques de la sierra. El recorrido parte del parking situado junto al centro de interpretación de la sierra de Aralar que se encuentra en lo alto del puerto de Lizarrusti. Desde Donostia: Donostia-TolosaBeasain-Lazkao-Ataun-Lizarrusti. Junto al centro de interpretación hay mesas, fuente y juegos infantiles. En el propio parking hay un par de carteles que describen esta excursión. Desde allí tomar una pista cementada que parte desde la derecha del centro y dejarse llevar por la misma sin posibilidad de pérdida. El camino se pega a una espectacular pared de roca y termina atravesándola por un pequeño túnel. Pasado el túnel, el camino se estrecha y va ganando altura suavemente dejando a la izquierda una profunda cortada por la que un arroyo desciende formando espectaculares cascadas. Poco después el camino desciende hacia el arroyo que tendremos que atravesar por un puente de madera. El camino vuelve a subir y nos conduce hasta el embalse de Lareo. Se necesita aproximadamente una hora para llegar al embalse con tranquilidad y niños. Es posible prolongar la excursión rodeando el perímetro del embalse o aventurándose a coronar alguna de las cumbres de los alrededores. Para el descenso desde el embalse de vuelta a Lizarrusti se necesitan unos 45 minutos más. Duración: Distancia: Desnivel: Dificultad:

2 h. 8 km. 150 m. Pequeña.

BELKOAIN.

HURRENGO IRTEERA 2009.03.29 / LAREOKO URTEGIA Lareoko urtegia Aralarko Natur Parkean kokatzen da. Edozeinek egin dezakeen ibilbidea da. Garai batean egurra garraiatzeko erabili zen bideak gidatzen du bisitaria Aralarko barrenera. Ibilbidea, Lizarrustiko mendatean Aralarko interpretazio gune ondoan dagoen aparkalekutik ateratzen da. Interpretazio gune ondoan ere mahaiak, iturria eta haurrentzako jolastokiak daude. Interpretazio gune ondoan dagoen porlanezko bidea harturik basoan barruratzen gara galtzeko beldurrik gabe. Aurrera joan ahala, Akerreta harkaitzean induskatutako tunel estua igaro beharko du oinezkoak, eta Maizegi erretena pasa eta gero, presa eraikitzeko beharrezko harria ateratzeko erabili zen harrobira iristen da. Hortxe dago ibilbideko gunerik malkartsuena, baina helmuga gertu dagoenez, arina egiten da. Ohartzerako, Lareo presa begi bistan dago. Iraupena: Distantzia: Desnibela: Zailtasun maila:

2 ordu. 8 km. 150 m. Txikia.

Hitz ordua / Cita: 10: 45 RENFEko geltokian / en la estación de RENFE Bokata eta botak eraman / Llevar botas y bocata (Se recomienda encarecidamente que siempre que se salga al monte se lleve botas o calzado de trekking, agua, ropa acorde con la estación que estamos y al poder ser ropa para cambiarse).

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NO ES BROMA

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e vez en cuando miro el mapa que publicó la ILGA hace unos meses sobre la situación legislativa del colectivo LGTB en este pequeño planeta. Y cada vez que lo miro me entra un escalofrío. Apenas un puñado de Estados reconocen nuestros derechos, mientras que son muchos más los que siguen sin reconocerlos. Si nos fijamos en la cantidad de gente que vive en estados donde ser gay, lesbiana, bisexual o transexual es delito o simplemente no tiene cobertura legal, vemos que la mayor parte de la humanidad vive en esos Estados. Lo que me lleva a pensar lo afortunados que somos los que vivimos en ese puñado de Estados donde la Ley reconoce nuestra realidad. Y a pesar de ello, dentro de ese rincón del universo, existen personas, instituciones y organizaciones civiles y políticas, amén de religiosas, que pugnan cada día por devolvernos a las catacumbas del ostracismo legislativo y social. Todo esto me anima a tomar más en serio la responsabilidad que tenemos entre manos. Muchos dirán que les dejen vivir su vida en paz, pero en cierta manera somos como los reyes (y las reinas, por una vez), que han nacido con obligaciones que no pueden rechazar. Sí, y con derechos, por supuesto, muchos derechos. Los nuestros cada vez mayores, por fortuna. Pero son millones los que no los disfrutan, los que son perseguidos, humillados y asesinados. No sólo en países lejanos sino también aquí al lado. Pueden ser nuestros vecinos, nuestros amigos, nuestros adolescentes que escuchan en los institutos que se insulta impunemente… Tenemos la responsabilidad de defenderlos, de ayudarlos, de denunciar a quien insulta, humilla, ataca, o agrede a otra persona por su orientación sexual o por identidad sexual. Cada uno de nosotros en la medida de nuestras posibilidades, en la arena política, en los medios de comunicación, en las aulas, en las empresas, en las cuadrillas… No hacen falta grandes hazañas, sino pequeños pasos, evitar que se insulte con palabras relativas a la orientación e identidad sexual, intervenir si ya ha ocurrido para que la víctima se sienta protegida, denunciar los ataques verbales o de otra índole… y volvernos visibles de una vez por todas. Hay que hacer algo ya, no es broma. No podemos manifestarnos contra la pena de muerte en Irán mientras no intervenimos si vemos a un adolescente llamando “marica” a otro. Coherencia. Debemos poner en orden nuestra casa antes de salir a ayudar a otros. O al menos, conjugar ambas cosas, ya que el fundamentalismo religioso campa a sus anchas por la vieja Europa. Estos días recuerdo a mi viejo amigo, y pienso en todo el odio y la humillación que debió soportar en su corta vida; en cuán diferente habría sido su vida de haber nacido sólo diez años después, o de haber contado con la ayuda que necesitó y que no supimos darle. Nadie debería sentirse humillado por sentir lo que sienta, nadie merece ser agredido ni perder la vida. Sea quien sea que se gobierne en Euskadi a partir de ahora, quiero hacer llegar una petición al nuevo Parlamento Vasco: legislen un estatuto del refugiado por orientación e identidad sexual. Tenemos la obligación de ayudar a todo LGBT porque cada insulto, cada pedrada, cada vida sesgada reduce un poco más esos territorios que respetan nuestros derechos. He escrito esto porque cada día, en las aulas, observo que los arcaicos odios hacia la diferencia pasan de padres a hijos y siguen usándose los mismos insultos que décadas atrás. Las mismas humillaciones. Y hay que parar esa realidad porque el futuro de esos adolescentes no es broma.

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gay

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Reyes Católicos, 6 Salamanca Pasealekua, 14 Fuenterrabía, 20 Puerto, 21-23 Manterola, 7 San Martín, 49 Misericordia, 4 San Jerónimo, 20∫ Miracruz, 1 Iztueta, 11 Fuenterrabía, 48 Esterlines, 13 Ijentea, 2 (Boulevard) Ametzagaña, 18 Sanchez Toca Mayor General Jáuregui, 8

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ASOCIACIONES (*) . GEHITU Arratate, 51, 3ºDrcha www.gehitu.net . HARRI BELTZA (Hiesaren aurkako taldea) Acogida y apoyo a afectados y su entorno. 943493544 . EHGAM Anoeta pasealekua 28. Txuri Urdin jauregia.CRAJ. www.ehgam.org . TRANSEXUALIDAD EUSKADI transexualidad-euskadi@telefonica.net . MAGALA Asociación de familias homoparentales 676 913 739 PELUQUERÍA Y ESTÉTICA JOSY Plaza Euskadi, 1 LA PELU DE REYES Reyes Católicos KORÉ Reyes Católicos, 18 BERTON Serapio Múgica, 29 KIMETZ Hondarribia, 27 MODA LEIZE CABO ROJO GOIURI

Secundino Esnaola, 13 Hernani, 17 San Bartolomé, 6

(*) LEGALMENTE CONSTITUIDAS

IHES FROGA - PRUEBA DEL SIDA Subdirección de Salud Publica de Gipuzkoa Plan de Prevención y Control del SIDA Avda. de Navarra, nº 4-bajo izda. 20013-Donostia 943 00 64 64 Lunes a viernes de 8:00 a 9:30. Miércoles de 8:00 a 14:00.


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ojalá todos mis compañeros de trabajo se enterasen de mi vida privada, supiesen que

el fin de semana he conocido a un tío del que me he enamorado perdidamente, que nos lla-

mamos todos los días para contarnos tonterías y que estoy deseando que llegue el viernes para estar con él... pero no seré yo quien se lo cuente. Por si acaso.

*SOLO UN 10% DE LAS LESBIANAS Y DE LOS HOMOSEXUALES “SALEN DEL ARMARIO” EN SUS TRABAJOS. ¿POR QUÉ SERÁ?

marzo09  

3 editoriala 4 gehitu 38 gure aitzindarien atala olga alarcón animatu zaitez eta gehitu abesbatazan parte har ezazu // despertar interior ca...