sumario
3 editoriala 4-17 gehitu
hurrengo mendi irteera / gehitu bartzelonan cooperación internacional kirola 2007 la Pared ihauteri festa las tardes musicales de arrasate 51 fiesta nochevieja kaldereroak: historia pixka bat
18 kronograma febrero otsaila 20 área lésbica
presentación de la revista sales manga les
22 vih-sida
hombres encerrados por el SEXO en artikutza
24 monte 26 gehitu sergio iñiguez / koldo mujika
2006: se extiende el "sí, quiero" de los homosexuales
28 gure aintzindarien atala olga alarcón kate millett (y ii)
30 opinión javi ormazábal homofobia y compañía
32 la columna jónica óscar hernández esperando a los tártatos
33 opinión patricia gonzález 34 me habló la televisión jackie o. puños fuera!!!
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guia / les-gay / gida
gehitu
asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales del pais vasco euskal herriko gay, lesbiana, bisexual eta transexualen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net
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InfAsis (información y asistencia) 902 200 096 gehitu no se hace responsable necesariamente de las opiniones vertidas por sus colaboradores en la revista
Depósito legal SS-394/05
editoriala
L
a visibilidad es un factor determinante en el movimiento lésbico y gay; como suele afirmarse, en muchos casos el problema no es la homosexualidad sino su evidencia. La visibilidad puede hacerse de formas sutiles, con la exhibición de determinados símbolos, frases humorísticas en camisetas, o abiertamente, manifestando los sentimientos en público, casándote, mostrándote como homosexual, etc. La visibilidad es un paso fundamental en la aceptación general de la homosexualidad, y si bien en los últimos años se están dando algunos pasos en este sentido por parte de personajes públicos, nos queda mucho camino por recorrer; camino mucho más largo en el caso de las mujeres que en el que en el de los gays. Este mes celebramos la fiesta de Caldereros; fiesta alegre y ruidosa, preludio de carnavales, que gehitu hacemos nuestra disfrutando con nuestra comparsa por las calles donostiarras. Además del acto lúdico, con ello queremos hacernos presentes en la sociedad como colectivo de homosexuales, como personas de carne y hueso, como hombres y mujeres visibles.
B
Bisibilitatea faktore erabakigarria da gay eta lesbianon mugimenduan; esaten den bezala, askotan arazoa ez dago homosexuala izate horretan, baizik hau nabarmentzean. Zenbaitetan sotilki egiten dugu bisibilitatea; zenbait sinbolo erakutsiz, kamisetetako esaldi umoretsuez; besteetan berriz, aho betez; denen aurrean sentimenduak azalduz, ezkonduz, geure burua homosexual agertuz, etab. Bisibilitatea oinarrizko urratsa dugu homosexualtasunaren onarpenean. Azken urteotan hainbat urrats eman izan ditugu pertsona publikoen eskutik; haatik, bidea luzea da, emakumeentzat gayrekin alderatuz oraindik luzeagoa litzatekeena. Bestalde, hilabete honetan Kaldereroen festa ospatzen dugu, festa alaia eta zaratatsua berau, inauterien ataria eta gure taldeaz Donostiako kaleetan disfrutatuz gurea egiten duguna. Jolas jardunaz gain, gizartean homosexual kolektibo gisa agertu nahi dugu, hezur eta mami, ikusteko moduko gizon eta emakume.
laguntzaileak colaboradores
Oiartzungo Udala
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gehitu
hurrengo mendi-irteera
OTSAILAK 11 IGANDEA Entzia mendilerroko Mirutegi eta Bayo tontorretara, Arabako lautada eta parean edukiko ditugun Aizkorri eta Elgea mendateak ikusteko talai paregabeak biak. ANDOIN izeneko herri txikitik abiatuko gara. Bertara iristeko N-1-eko “Egino-Andoin” irteera hartu Altsasu eta Agurain artean. Ibilaldiaren zailtasun maila: ertaina-baxua. Denontzako hitzordua Andoin herrian goizeko 10etan. Donostian, Gasaren parkinean 8:45etan. Iruñean, Artikarako errepidean, Traperos ondoan 9:00etan.
gehitu bartzelonan B
artzelonako “Grup d´Amics Gais” taldeak gonbidatuta, Gehituko 2 kide izan ginen bertan, iazko abenduaren 16 eta 17an. Helburua GEHITU ezaguaraztea zen, hau da, gure barne funtzionamendua, nola gauden antolatuta, zein ekimen jarri ditugun abian, gure aisialdirako zein gauza antolatzen ditugun, gure elkarbizitza nolakoa den, eta abar. Entzuleek arreta handiz jarraitu zuten esaten genuen guztia. Gure azalpena bukatutakoan, solasaldi goxoaz gozatzeko aukera izan genuen, galdera asko egin baitziguten, baita jakin-mina piztu egiten ditugun zenbait gauzari buruz ere. Gauean afaltzera gonbidatu gintuzten, eta “el amigo invisible” oparian ere parte hartu genuen. Zinez esan behar dugu oso ondo hartu gintuztela eta haienganako gure oroitzapena ezin hobea dela.
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DOMINGO 11 DE FEBRERO Excursión a la sierra de Entzia en Alava, ascendiendo a las cumbres de Mirutegi y Bayo, estupendos miradores sobre la llanada alavesa y de la cercanas sierras de Aizkorri y Elgea. La salida será desde la pequeña población de ANDOIN. Para acceder allí, tomar la salida “Egino-Andoin” desde la N-1 entre Alsasua y Agurain. Excursión moderada de nivel medio-bajo. Cita unitaria en Andoin a las 10 de la mañana. Donostia: 8,45 h. en el parking del Gas Iruña: 9,00 h. en la carretera de Artika junto a Traperos
gehitu
comisión de cooperación internacional
¿qué harías si la persona que amas es, supuestamente, tu enemigo? D
Nola maitatu ustez zure etsaia dena? Galdera zail horri erantzun behar diote egunez egun israeldarrez eta palestinarrez osatutako hainbat bikotek. Ez da erraza bikote bat osatzea, gizarteak etsaitzat duen pertsonarekin, eta, are gutxiago, ingurune homofobo batean bizi diren gay edo lesbianentzat.
entro de Cine y Coloquios por los Derechos Humanos de San Sebastián, la Comisión de Cooperación Internacional de Gehitu tendrá el orgullo de presentar el próximo 20 de febrero el interesantísimo documental Zero Degrees of Separation, que cuenta la vida cotidiana de dos parejas que se han enfrentado a esa difícil pregunta. Se trata de la historia de dos gays, Selim (palestino) y Ezra (israelita), y dos lesbianas, Samira (palestina) y Edit (israelita). El día a día de estas parejas interétnicas ésta condicionada por esta diferencia política, y transcurre obligatoriamente por los márgenes de una sociedad totalmente dividida. El documental, que ha sido galardonado con un extenso palmarés internacional, fue escrito y dirigido en el 2005 por Elle Flanders, activista canadiense por los derechos de gays y lesbianas. La realizadora mezcla en esta cinta, con gran acierto, imágenes de archivo y grabaciones familiares de los años 50, a través de los cuales hace un viaje hacia la propia historia retratando la llegada de sus abuelos sionistas al nuevo estado de Israel. Elle Flanders empezó a documentar como fotógrafa los efectos de la ocupación israelí sobre la población palestina, con sólo dieciocho años. Desde 1996, en que realizó su primer film, Surviving Memory, ha centrado su trabajo como documentalista en las relaciones entre género, memoria y historia. Una ocasión incomparable para quienes no hayáis visto este documental en alguno de los muchos festivales de cine LGBT que lo ha seleccionado para su proyección (Zinegoak 06, Festival Internacional de Cine y Lésbico de Madrid 2006...), o simplemente para quienes queráis volver a ver una cinta que nos muestra una incomparable historia de amor. Casa de Cultura Lugaritz 20 de Febrero 19:00 Entrada libre
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gehitu
kirola 2007
A Eguberrietako oporren ondoren, kirol ez lehiakorren zaleok abenduan ari ginen egunerokoarekin jarraitzen dugu. Bai intentsitatean eta edukietan aldaketa handi samarra gertatu zenez, jarraian egingo dugun guztia azalduko dugu. Entrenamendua goi mailakoa eta gogorra izango da, baina ez kezkatu, unean-unean egiteko gogoaren araberakoa izango baita. Helburua ez da ezertan hoberenak izatea, disfrutatzea baizik, eta xedeak pertsonalak izango dira hala nola erritmoetan, jarraikortasunean eta konpromisoan ere. Nork nahi duena eta egin gogo duena egingo du.
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cabamos el año 2006 con mucha fuerza y después del descanso bien merecido de principios de Enero hemos retomado la marcha, dentro de la comisión de salud integral, en el área específica de deportes. Al final de Diciembre del año pasado cambiamos la rutina. Como ya sabéis los que venís regularmente, esto supone un esfuerzo ya que rompemos con la acomodación que realizan los músculos después de un período más o menos largo de repetición de los mismos ejercicios. Es verdad que el nivel empieza a ser alto pero queremos insistir una vez más en que el que venga por primera vez podrá hacer deporte con nosotros ya que el orientador adaptará el trabajo a las posibilidades de la nueva incorporación. Seguimos con el horario matutino ya que es el que nos ha dado mejores resultados debido a que por las tardes los polideportivos se colapsan con el número excesivo de usuarios. Ya no nos esperamos a la entrada y nos vamos incorporando al grupo de 8.00 a 9.00 h en Anoeta. Si vienes por primera vez llama a Gehitu para que te den el teléfono del orientador y te espere en la entrada. Este año además del lunes, miércoles y viernes vamos a incorporar un día más: el sábado por la mañana, debido a las peticiones de personas que trabajan y sólo pueden hacer deporte el fin de semana. Hemos sido cómodos y hemos puesto, el sábado por la mañana para aprovechar la hora del abonado que imparten los polideportivos gratuitamente. Aparte de esa hora cuyo contenido suele cambiar todas las semanas: un sábado pilates, otro mantenimiento, otro combinadas... en fin el programa suele estar, mes a mes colgado a la entrada del polideportivo, las mañanas del sábado están todavía sin definir ya que dependerá de las necesidades de las personas que acudan que puede que no coincidan con
el resto de las que vienen entre semana y cuyo entrenamiento semanal es ya bastante completo. Empezamos siempre con un calentamiento consistente en cinco minutos de estiramientos de quince segundos cada uno. A continuación los abdominales cuya cantidad hemos aumentado y como en estos músculos hacer muchas repeticiones no son efectivas haremos dos chandas, una al principio y otra al final de la rutina consistentes en dos ejercicios de abdominales, uno de cintura y otro de lumbares, con una velocidad de ejecución lenta: dos segundos por dos segundos y dos tandas de quince repeticiones. Tras esto la rutina mixta de ejercicios aeróbicos y anaeróbicos. Los primeros cambian cada día: los lunes media hora de bicicleta que dividiremos en cinco períodos de seis minutos cada uno con potencias 3-4-5-4-3. Los miércoles media hora de carrera continua a ritmo medio en circuito urbano, solemos ir hasta Sagües y vuelta y el viernes en teoría deberíamos usar la cinta pero solo hay dos en Anoeta por lo que damos ocho vueltas al mini-estadio y luego un cuarto de hora de remo. Los anaeróbicos son todos los días iguales. Son diez ejercicios en los que trabajamos pectorales, dorsales, hombros, bíceps y tríceps pero en pirámide ascendente es decir hacemos dos o tres series según el ánimo pero cada tanda bajamos las repeticiones subiendo las cargas. Volvemos a ejercitar los mismos abdominales que al principio y diez minutos de estiramientos. Pero aquí no acaba la cosa, todos los días tenéis que traer el traje de baño, si queréis hacer el entrenamiento completo, ya que nos trasladamos a la piscina y tras cinco minutos de calentamiento en nado libre, empezamos con cuatro largos con tabla para trabajar las piernas, otros cuatro con pull-voy entre los muslos para ejercitar los brazos y a continuación de tres a cuatro series de cuatro largos alternando ritmo lento con rápido. Insistimos de nuevo en que no os asustéis por esta rutina ya que aunque trabajemos el cuerpo, lo importante es el espíritu, y sean cuales sean tus condiciones personales sabremos adaptarnos a tus apetencias deportivas. Lo que sí es importante y no podemos cambiar es que necesitaréis la Kirol txartela pero es un gasto asumible si vienes regularmente.
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la Pared
tapices presidenciales Gehituko Galerian eskultura, pintura, moda eta zura eduki ditugu zintzilikaturik eta oraingo hontan tapizekin ausartzen gara. Tapiz hauek gerturago harrapatzen gaituzte, egilea, Gehituko Lehendakaria izateaz gain beti ere artista galanta izan delako Amando. Norbait ezagutzen dugunaren obra ikustea ez da oso egokia izaten bere nortasunaren eragina izaten dugulako, baino kasu honetan obrak amore, afektu eta zergatik ez, maitasunez ikusten ditugu.
T
ras los ensayos de caldereros que han ocupado el espacio de exposiciones, la galería La Pared de Gehitu vuelve a ofreceros arte y esta vez un arte bastante familiar para nosotras, ya que estamos orgullosas de mostraros, el próximo 11 de Febrero, las últimas creaciones de Amando Pavía, presidente de Gehitu y un gran artista del tapiz desde hace por lo menos veintidós años. Amando, Tito para nosotras, nos brinda una oportunidad de oro para hablar de una técnica bastante desconocida dentro del arte: la del tapiz. En principio era una labor tejida con finos hilos de lana, seda, oro y plata de origen oriental y que arraigó fuertemente en Europa en la Edad Media con motivos decorativos, adquiriendo gran importancia en el siglo XIV con las manufacturas de París y Arras. En el siglo XVI se mejora el diseño cuando pintores italianos realizan cartones para tapices. Destacan los talleres flamencos de Bruselas y Delft. En el XVIII los franceses desplazan a los flamencos con Gobelinos, Beauvais y Aubusson, activos hasta el siglo XX. Ahora bien, después de esta erudita introducción de manual, hay varias preguntas que nos surgen acerca de esta forma de creación: ¿Porqué no hay tapices en los museos de arte contemporáneo?
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¿De donde procede la confusión de considerar al tapiz un trabajo de artesanía? Cuando la mujer empezó a incorporarse al mundo del arte, en su búsqueda de una identidad propia alejada del dominio masculino, uno de los caminos fue investigar con productos con los que ellas estaban históricamente relacionadas: la cerámica, las telas, las lanas, y tejidos. Pronto se consideró machistamente que estos materiales derivaban en un arte menor o en artesanía. Muchas mujeres cruzaron de la cerámica a la escultura. Otras muy acertadamente irrumpieron con fuerza en el mundo del concepto artístico expresado por medio de la fotografía. Pero la transformación del acto de tejer en el arte del tapiz nunca dio el salto definitivo como medio de expresión artística. El tapiz abstracto era demasiado moderno para que las personas no formadas lo aceptaran y demasiado unido al mundo femenino para que las elites artísticas dominadas por el hombre lo incluyeran en el arte con mayúscula. Desde aquí nosotras opinamos que todos los medios son válidos para la expresión artística y resulta
enriquecedor para nuestra paredes y nuestro espíritu colgar algún obra de arte elaborada con esta técnica en cualquier habitación de nuestra casa. Por lo que respecta a la obra de Tito, actualmente está imbuido por el ángulo y la línea recta y la contención, tan difícil en esta práctica. Sus obras son de una belleza tranquila y serena con un estilo minimalista tan acorde con una situación de plenitud y satisfacción que nos hacen sentirnos felices con nosotras mismas. Al mirar estos tapices bañamos nuestra alma en unas aguas claras y sosegadas permitiéndonos viajar hacia el interior de nuestros lagos secretos. Las que queráis comprar una de estas piezas no sólo os lleváis una magnífica obra de arte sino un trocito de Amando a vuestros hogares.
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gehitu
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las tardes musicales de arrasate 51
E
l domingo 25 de febrero, la cita es con el cine musical en el local de gehitu, ya sabes en el tercer piso de la calle Arrasate 51. Esta vez con el fantástico film de Rob Marshall: “Chicago”, que ambientado en los felices años 20 está basado en hechos reales. El argumento es el siguiente: La promesa de la Ciudad del viento de ofrecer aventuras y oportunidades deslumbra a Roxie Hart (Renée Zellweger), una actriz aparentemente inocente que sueña con que el baile y la canción le permitan abandonar su humilde vida. El mayor deseo de Roxie es seguir los dorados pasos de la artista de vodevil Velma Kelly (Catherine Zeta-Jones). Roxie consigue su sueño cuando algunos actos equivocados acaban con la artista y la debutante en la cárcel, ambas acusadas de sendos asesinatos. Bajo el maligno cuidado de la guardiana Morton, Roxie consigue reunirse con el legendario abogado Billy Flynn (Richard Gere), que acepta el caso de Roxie a cambio de unos cuantiosos honorarios. La carrera de Roxie despega, con el disgusto de su mentor. Pero la astuta Señorita Kelly nos reserva algunas sorpresas para el segundo acto... No te pierdas la oportunidad de ver este auténtico peliculón.
O
tsailaren 25ean, igandea, Gehituren egoitzan ( Arrasate kaleko 51. zenbakian, hirugarren solairuan) Rob Marxhall-en CHICAGO pelikula ikaragarria ikusteko aukera izango dugu. 1920 hamarkadako benetako istorio batean oinarrituta dago. Roxie Hart da protagonista (Renée Zellweger) eta Haizearen Hiriak eskaintzen dizkion abentura eta aukerek erakarriko ditu. Dantzatzeko eta abesteko dituen gaitasunez baliatu eta bizitza xumea albo batera utziko du, itxura batean inozo itxura duen aktoreak. Bere ametsa Velma Kelly (Catherine Zeta-Jones) artistaren ibilbide arrakastatsua errepikatzea da. Roxiek bere ametsa lortuko du biak, Roxie eta Vilma, kartzelan sartuko dituztenean, bi hilketen arduradun. Morton, kartzela-zaindari maltzurrak lagunduta Roxie Billy Flynn (Richard Gere) abokatu ospetsuarekin bilduko da eta bera defendatu dezan lortuko du, ordainsari handi baten truke. Roxiren karrera abiada azkarrean abiatuko da, Kellyren zoritxarrerako. Baina pelikularen bigarren zatian sorpresa ugari ikusiko ditugu Kellyren eskutik. Etorri zaitez Chicago ikustera, ikaragarri gustatuko zaizu!
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juantxo ruiz gehitu
fiesta nochevieja
Y
a sabemos que en las fiestas de Gehitu tenemos de todo, como en botica… Por lo menos lo suficiente como para hacer un bonito estudio sociológico, o antropológico, o… bueno, lo que sea, pero acabado en lógico. Y en las fiestas de Nochevieja, todavía más. Deben ser las fechas, que irradian ese amor y buen rollo casi institucional. O a lo mejor es el hecho de que el no nombrado cotillón de Gehitu sea el más económico de la ciudad, o por lo menos uno de los más económicos, y que lo que se ofrece, en relación a lo que se paga, haga que valga la pena muchísimo ir. Y eso hace que a lo que se suele ver en todas las fiestas, se le añada todavía algo más. Mmm, veamos. Tenemos evidentemente gays y lesbianas. Ya solo las diferente sub-especies de esos géneros me daría para hacer ese bonito estudio. Pero es que además, tenemos una asistencia adicional de heteros… Bueno, en todas las fiestas tenemos nuestra pequeña cuota gay-friendly, pero es que en Nochevieja es bastante más abundante. Y eso hace que se de un anecdotario bastante interesante. Pero este articulejo no va de anecdotario, va de estudio. Pero, aunque solo sea para reforzar mi tesis, ahí va la anécdota: ese chaval que por físico y por capacidad de relación no tendría mayor problema para ligar (ya sabemos que a las fiestas se va a pasarlo bien, a divertirse… y hasta a ligar), ese chaval, digo, que cada vez que ponía el ojo en alguien, parecía ser alguien que no entendía. Cuando yo me retiraba, a eso de las seis , se me acercó realizando un bonito baile a lo geisha, o eso interpreté yo. En realidad estaba ya ligeramente cargado de alcohol. El pobre ya llevaba dos o tres (¿o cuatro?) intentos de acercarse a alguien, con claras intenciones de entrar a matar, obteniendo la misma respuesta: “que majo, pero es que no soy gay”. Claro, Dios da dientes a quien no tiene hambre. Pero siguiendo con mi tesis de las sub-especies; si alguien con un mediano interés se pasea por las fiestas, apreciará como cada una de ellas, de las subespecies, acota, con unos limites indefinibles, que se superponen unos a otros, sus zonas de dominio. Tenemos la zona claramente lésbica,
superpuesta y compartida en esta fiesta por la reserva de osos de montaña. Había un rincón claramente heterosexual. Estaba lo que yo llamo la sección charcutería, con toda la carne en el expositor. Llegue a ver también uno (sólo uno, éste no entra en la tesis, un sólo sujeto no hace sub-especie) que iba de reclamo publicitario. En este caso publicitaba su trasero, que se empeñaba en mostrar a todo bicho viviente, mientras bailaba… cadenciosamente. Después tenemos la zona bailonga semi chochi (o chochi entera) que aglutina y hermana democráticamente gays, lesbianas, heteros, y hasta a la vecina del 4º si aparece por allí, la zona joven (burbujas de esta sub-especie se desplazan con rapidez por todo el ámbito de la fiesta cambiando de localización con cierta rapidez…)… Vamos, como podéis imaginaros, servidor, que iba de noche del espectador, disfrutó muchísimo. Cuando ya, cansado, me iba para mi casa, reflexionaba (claro, como podéis imaginar me fui solito, que si no, iba a ir reflexionando… ¡por favor!) a propósito de cómo se puede animar el asunto si todas estas especies y sub-especies se animan a disfrazarse a lo manga para la fiesta de carnaval. ¿Os imaginaís a los ositos vestidos de Songaku? ¿Y a los de la sección de charcutería vestidos de Candy Candy?.... Será interesante ver hasta donde da la imaginación de la gente… veremos.
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gehitu
andoni lamarka
kaldereroak: historia pixka bat Caldereros es una fiesta que tiene 120 años de antigüedad ya que la primera comparsa como tal salió a la calle en el año 1884. Es la única que perdura de entre todas las que salían en la época de Carnaval. Siempre ha sido el preludio y anuncio del mismo. Las ropas y el espíritu de la fiesta pretendían reproducir aquello que veían l@s donostiarras de aquella época en esas familias y tribus que provenientes de la Europa del este recalaban también en San Sebastián para hacer lo que sabían hacer: arreglar calderas, cazos y otros elementos de metal. Que se sepa, años atrás también hubo comparsas diversas que seguramente fueron el origen del de 1884: en 1817 la de los jardineros, en 1828 una comparsa de caldereros turcos…
D
enok dugu Kaldereroen berri, baina ezagutzen al dugu bere jatorria?. Uste baino zaharragoa da ba, XiX. mendearen hasierara egin behar baitugu atzera. Aspaldiko kontua zen Europako erdialdetik abiatuta Europan zehar ibiltzen zirela kaldereroak, Donostia ere bisitatuz. Eltzeak, bertzak (kalderak) eta bestelakoak konpontzen zituzten. Garai hartako donostiarrek ez zuten aitzakia handirik behar lana eta lanbidea festa bihurtzeko eta kalderero hauen janzkera, dantzak eta ohiturak oinarri hartuta, konpartsa bat antolatzen hasi ziren. Ez dago argi zehatzmehatz zein urtetan izan zen lehenegoa, baina 1828 garrenean kalderero turkiar konpartsa bat atera omen zen, beti ere inauterien inguruan, garai honetan atera zen-eta pixka bat lehenago, hain zuzen 1817an, lorazainen konpartsa bat, eta baita iñude eta artzainen konpartsa bat ere beranduago. Lehenengo benetako kaldereroen konpartsa 1884. urtean atera zen kalera Kandelaria egunean, otsailaren 2an. Sarriegik eratutako abestiak abestu zituzten (eta abesten dira gaur egun ere bai). Konpartsaren buruan gurdi tipikoak zihoazen, txiro ungariarrek egin ohi zuten bezala apainduta. Atzean , zaldi gainean
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, buruzagia. Gero, gurdi gehiago, emakumeak, umeak eta zamariak. Hauen atzean, abesbatza, 100en bat ahotsek osatzen zutena. Guztia Offenbacheko karabineroek laguntzen zuten. Azkenik, musika banda bat aurrekoek beren paderez eragindoko zaratari doinua eransten ziolarik.. Garai hartan, taldea Lasala plazan elkartu eta parte zaharrean zehar ibiltzen zen. Janzkera gaur egungoaren antzekoa zen: zamar eta galtza ilunak, larruzko bota luzeak eta zinta koloretsuak, tximak eta bizar zikinak Emakumeak, nola ez, apaingarri gisa joaten ziren, abestea ezinezkoa zuten.-eta. Urte hauetan zehar antolatzaile asko izan du: Euskaldun Fedea, Euskal Billera, Gaztelupe, Gaztelubide, eta 1972tik hona KTEren ardurapeko batzorde bat. Hasieratik hona izan izan du aldaketarik. Adibidez, hartza eta hezitzailea 1925ean agertu ziren lehen aldiz, eta larunbatean ospatzearena eta Konstituzio plazan orkesta oso batek jo eta hungariar dantzak dantzatzearena ere berriagoa da. Orain dela urte gutxi arte konpartsa bakarra ateratzen zen, baina azken urteotan auzo bakoitzak berea antolatzen du eta denok dakizuen bezala, Gehiturena ere iaz jarri zen abian.
kaldereroak 2007 otsailak 3 febrero 22:30 errege katolikoak / reyes católicos laguntzaileak El Rincón Vallés Udaberri
Bare Kalima Udaberri
Pokhara Warhol Alboka
Va Bene Txirula Soho
Kontra Blanca Rosa Aldaba
peluquería grupoestlista reyescatólicos 17
otsailafebrero
astelehena
asteartea
8:00 KIROLAK ANOETAN
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19:00 X ANIVERSARIO 20:00 REUIÓN DE CALDEREROS 8:00 KIROLAK ANOETAN
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18:30 COOPERACIÓN INTERNACIONAL 20:00 COMISIÓN DE FIESTAS 8:00 KIROLAK ANOETAN
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20:30 TRANSEXUALIDAD 20:30 ABESBATZA
13 20:30 ABESBATZA
20 20:30 ABESBATZA
8:30 KIROLAK ANOETAN
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19:00 SALUD-SIDA
20:30 ABESBATZA
asteazkena
8:30 KIROLAK ANOETAN
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19:00 VISITA A GALERÍAS
8:30 KIROLAK ANOETAN
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19:00 VISITA A GALERÍAS
8:30 KIROLAK ANOETAN
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19:00 VISITA A GALERÍAS
8:30 KIROLAK ANOETAN
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19:00 VISITA A GALERÍAS
osteguna
ostirala
19:00 HEZKUNTZA
8:00 KIROLAK ANOETAN
20:30 MAGAZINE
20:00 ENSAYO CALDEREROS
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19:00 SALUD-SIDA
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19:00 HEZKUNTZA
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20:00 REUNIÓN DE TRABAJO LESBIANEN ARLOA
larunbata
igandea
10:00 KIROLAK ANOETAN
19:30 PELICULA
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CALDEREROS
STONEWALL
12:00 FRANCES
MONTE
10 18:00 ABESBATZA
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19:30 EXPOSICIÓN DE TAPICES
8:00 KIROLAK ANOETAN
10:00 KIROLAK ANOETAN 12:00 FRANCÉS
20:00 LESBIANEN ARLOA
23:30 FIESTA CARNAVAL
8:00 KIROLAK ANOETAN
10:00 KIROLAK ANOETAN 12:00 FRANCES
20:00 LESBIANEN ARLOA
17:30 INFASIS 19:30 MERIENDA DE INFASIS 18:00 ABESBATZA
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19:30 TERTULIA 19:30 MUSICAL
área lésbica
presentación de la revista sales
H
ace ya un año que la única revista de temática lésbica que se publica en el Estado, comenzó su andadura y para celebrarlo les hemos invitado a presentarla en Donostia. Estarán algunas de sus colaboradoras habituales, mujeres que hacen un trabajo importante por la visibilidad lésbica, tanto con sus aportaciones en la revista, como intentando que otras mujeres que son conocidas a nivel mediático (deporte, cine, música, literatura), hablen de se lesbianismo. Esta es nuestra manera de celebrar un 8 de marzo visible
DIA: 3 DE MARZO HORA: FNAC (Mercado San Martín) HORA: 19:00H
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fiesta manga de gehitu A
lgunas aún no habréis elegido disfraz para esta fiesta y más teniendo en cuenta que los comics Manga no son muy del gusto de las mujeres, eso es porque todavía no habéis descubierto el Yuri, (“la tribu del lirio” nombre tomado por algunos artistas del manga hentai y doujinshi, cómics para adultos, los cuales llamaban a sus personajes “Yuri” o “Yuriko;” ), con historias de amor lésbico entre adolescentes colegialas, heroínas, princesas, etc. Los puedes encontrar en comics o si prefieres, tienes también los anime, que son versiones con el tono más subidito en formato de serie para televisión, o sea, dibujos animados. Existen versiones diferentes están los shounen yuri , escrito por hombres para una audiencia mayoritariamente masculina; shoujo yuri, escrita por mujeres para una audiencia mayoritariamente femenina y el que a nosotras nos interesa, el escrito por lesbianas para una audiencia lèsbica. Todas a la fiesta con minifaldas, o kimonos para las tímidas, si queréis. .
Nahiz eta zuetako batzuk jakinean ez egon, manga komikiak pertsonai lesbikoak printzesa, heroi edo ikasleak baditu ere. Aldameneko irudietan, nahi baduzue, mozorrorako idea batzuk erakusten dizkizuegu
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gehitu
hombres encerrados por el SEXO en artikutza
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Gehituk eta Bartzelonako StopSidak gizonezkoei zuzendutako sexu tailerra antolatu dute. Topaketa martxoko lehenengo asteburuan izango da. Edozein motako, baldintzatako eta ezaugarritako gizonezkoak parte har dezake. Aurreko tailerrean egondakook oso pozik bukatu genuen eta bigarren honetan parte hartzera animatzen zaituztegu. Benetan diotsuegu ahaztu ezinekoa gertatuko zaizuela.
l primer fin de semana de Marzo, Gehitu junto con StopSida de Barcelona organiza un taller de sexo para hombres. No es la primera vez que lo hacemos y resulta tan apasionante que estamos seguros de que no va a ser la última. El único límite es que seas hombre, todo lo demás no importa: casado, soltero, promiscuo, reticente, escéptico...Apúntate y te sorprenderás. El flujo de pasión y sentimientos, la danza entre la interiorización y la manifestación y aunque parezca algo místico el entorno natural de Artikutza con la posibilidad de estar completamente solos ya que tendremos a Sergio y Joaquín cocinando para nosotros, hará de esta experiencia algo memorable. Aunque es verdad que el factor sorpresa es importante y eso impide que os contemos el final de la película imposibilitando una mayor promoción de este intensivo curso, los que ya lo hemos experimentado no podemos resistirnos a pediros que os animéis. Por muy resabiados que estéis os dejará huella. Por supuesto que todo rondara alrededor del sexo de los hombres pero nada es lo que parece... ¿O sí?. Por supuesto no esperéis un largo fin de semana con mucho tiempo libre porque el trabajo va a ser intenso y continuo desde el primer momento hasta el último y para cuando os queráis enterar estaréis posando para la foto del próximo magazine. Personalmente salí tan a gusto del taller, no solo con lo que yo experimenté sino con lo que vi a mis compañeros que mi firme idea fue la de empezar a trabajar en la comisión de SIDA y prepararme como monitor de estos curso, ya que los sentí muy útiles y prácticos. Todavía no estoy formado para darlo y ya carezco de la inocencia necesaria para recibirlo pero me empeñaré con toda mi energía en que salga bien este fin de semana aunque tenga que ir de cocinero
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Pipipipi, pipipipi, pipipipi… Iratzargailua igandean… Tira, gaur behintzat hurbil dugu. Donostiakoak lehenago jaikiko ziren, bazen ordua, jejeje. “... albisteak baino lehen, tenperaturak... Iruñan hamar gradu...” Urtarrilean! Euskadi tropikala, omen. Zeruak garbitzen badu, egun polita. ... Ez da posible, hamarrak eta bost eta denak heldu dira! Azkenean orduan ibiltzen ikasiko ote dugu?... Muxu banaketa –hogeita hamabost inguru. “Nora joan behar da?” “Erreta izeneko herrira, autobiaz ez dago galtzerik.” … “Ez omen da hemendik.” “Nik aurreko kotxe horri jarraitu diot.” “Gutakoa ote zen?” “Eta denak atzetik datoz.” Galtzeko modukoa omen zen... atzera egin behar. ... Autoek Erreta hartu dute. “Horrenbeste kotxe ez zuten sekula ikusiko, lau etxe baino ez dira eta “Bai garaia! Haraino joan behar dugu?” “Lasai, ez da zaila Botak jantzi eta aurrera. Pixkanaka eguzkia ari da distiratzen… Zeruaz eta lurraz jardun, gizonetaz, emakumeetaz, elkarren lagunetaz, iraganeko jaietaz eta etorkizunekoetaz, berri txar eta onetaz... aldapan gora ordea, zailtxoagoa da, arnasari eutsi behar baitzaio. ... Lehen geldiunea. “Ederra bista! Urtarrila izateko berde-berde dago” “Zer da hango hura?” “Nafarroako ubidea, nik uste, Itoitzetik ateratzen dena.” “Kristoren lana!” Elikagai goxoak eta ugariak. … “Horko ermita hori gailurra da, ala?” “Ez. Bada zatitxo bat gehiago. Eta ermita San Migel da, hamaikagarren mendekoa, oker ez banago. Gero bazkaltzera itzuliko gara bertara.” Azken lanak, eta azken izerdiak, eguzkia gogoz ari baita. “Haurra bizkarrean duen mutil horretan erreparatu? Bai polita!” Gainean gara. “Pirinioak eder ikusten dira!” Elurra apenas; negu itxurako honekin, jakina… zoragarria, ordea. Urrunean Itoitzeko presa ere ikusten da, eta hurbilago Itzagaondoa bailara, mendiaren pean. Argazkiak batetik eta bestetik, igotzearen
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bermea... eta mokadu gehiago, goseak gaude eta. Ermitara itzuli eta hango bokatak, fianbrerak, fruta, gailetak, txokolatea... baita ardo-sato parea ere... batek baino gehiagok praktikatzeko premia, besteok ezta ahalegindu ere. “Bai eguzki ederra! Ez ote zaigu aurpegia erreko?...” … “Jaisten hasiko gara?” Orain bai berriketa erraza! “Aizu, ez zaitut lehenago ikusi. Zer izen duzu?” Eta segi zeruaz eta lurraz, guztiaz eta ezertaz ez. Erretan berriro. “Laburra egin zaidak.” Botak kendu... hau lasaitua! “Nahi izanez gero, Artaitzen geratuko gara, ondoko herria da eta oso eliz erromaniko polita du: San Martin.” Bai, merezi du eta. “Aizak, ikusi eskultura hori? Arraioa, barrabilak dituk...! “Erdi Aroan eskua ibiliko zuten ahoan, baita besterik ere...!” ... “Eta kafea?” Urrotzen, bertan baita. “Plazaren zabala!” “Bai, Feria plaza da, azoka egiteko izango zen, ziur.” Kafeak, garagardoak, cocacolak, colacaoak... eta segi berriketan. “Bada, gu bagoaz, itzultzeko bide luze samarra dugu eta.” Muxu, muxu, muxu. Ongi joan, deituko, goraintziak urliari, zaindu, Kaldereroak arte... ... Egun ederra. Eta hoberena? Hilabete barru elkarrekin berriro, zeruaz eta lurraz jarduteko, gizonetaz, emakumeetaz, elkarren lagunetaz, jaietaz...
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Pipipipí pipipipí pipipipí… Ésto del despertador en domingo… Bueno, menos mal que hoy vamos cerca. Los de Donosti habrán madrugado, ya les tocaba, jejeje. “…pero antes de las noticias, las temperaturas….Pamplona diez grados…” ¡Y en Enero! Euskadi tropical, que dicen. A ver si levantan las nubes, que puede hacer un día precioso. … No puede ser ¡Las diez y cinco y ya ha llegado todo el mundo! No, si al final acabaremos siendo puntuales… Ronda de besos –unos treinta y cinco. “¿Y a dónde hay que ir?” “A un pueblo que se llama Reta, por la autovía, no tiene pérdida”. … “Oye, que no es por aquí.” “Pues yo he seguido al coche ese.” “¿Seguro que era de los nuestros?” “Y vienen todos detrás.” Parece que sí tenía pérdida…vuelta para atrás. … Invasión de coches en Reta. “Seguro que no han visto tanto coche aquí en la vida, si son cuatro casas” “¡Qué alta es la peña! ¿Y hasta ahí vamos a subir?” “Que sí, que no es difícil” A ponerse las botas y en marcha. El sol parece que se va animando… Hablar de lo divino y de lo humano: de hombres, de mujeres, de amigos comunes, de fiestas pasadas y futuras, de buenas y malas noticias…aunque cuesta arriba es un poco más dificil, para no quedarse sin aliento.
… Primera parada. “¡Qué vista!. El campo está muy verde para ser enero” “¿Aquello de allí que es?” “Creo que el canal de Navarra, el que sale de Itoiz.” “Pues vaya pedazo de obra.” Avituallamiento sabroso y variado. … “Esa ermita de ahí, ¿es ya la cima, o qué?” “No, aún queda un poco. Y la ermita es la de San Miguel, que creo que es del siglo once. Luego volvemos para comer”. Último esfuerzo, y últimos sudores, que el sol está con ganas. “¿Os habéis fijado en el chico ese que va con un crío a cuestas? ¡Qué guapo!”. Bueno, ya estamos arriba. “¡Qué bonito se ve el Pirineo!” Apenas hay nieve, claro, con este simulacro de invierno…pero está precioso. También se ve a lo lejos la presa de Itoiz, y más cerca el valle de Izagaondoa, al pie de la peña. Fotos variadas, para que luego no digan que no subimos…y más picoteo, que hace hambre. Vuelta a la ermita, florecen los bocatas, las fiambreras, la fruta, galletas, chocolate…hasta un par de botas de vino…aunque a alguno parece que le falta práctica para beber, y otros ni lo intentamos. “¡Qué sol tan estupendo! A ver si se nos va a quemar la cara…” … “¿Vamos bajando ya?” Ahora sí que es más facil la charla. “Oye, a ti no te había visto antes. ¿Cómo te llamas?”. Y vuelta a hablar de lo divino y de lo humano, de todo y de nada. De vuelta en Reta. “Pues se me ha hecho corto”. Hora de quitarse las botas…ahhhhhh qué gusto. “Si queréis paramos en Artaiz, el pueblo de al lado, que tiene una iglesia románica muy bonita, la de San Martín”. Pues sí, merece la pena. “Oye, ¿has visto esa escultura? Si es una polla…” Mira tú, parece que en la Edad Media no se chupaban el dedo ¿Quizás otras cosas sí? … “Y el café, ¿qué?” Pues en Urroz, que cae cerca. “Vaya plaza más enorme” “Sí, es la plaza del Ferial, que aquí seguro que hacían el mercado”. Cafés, cervezas, cocacolas, colacaos… y más conversación. “Bueno, nos vamos, que nos queda un buen trozo de vuelta.” Besos, besos, besos. Buen viaje, te llamo, recuerdos a fulano, cuídate, nos vemos para Caldereros. … Un buen día. ¿Y sabéis lo mejor? El mes que viene volveremos a vernos, y a hablar de lo divino y de lo humano, de hombres, de mujeres, de amigos comunes, de fiestas…
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2006: se extiende el "sí, quiero" de los homosexuales 2006. urtea bukatu da eta haren azterketa egitean, esaldi batean laburtzen dugu: homosexualok “bai, nahi dut”, dagoeneko 3 kontinentetan esan dezakegu: Afrika, America eta Europa. Baiezkoa, azkenekoa ematen, Hegoafrika izan da. Iazko azaoaren 30ean bertako Parlamentuak homosexualok ezkontzeko eskubidea onartzen duen legea onetsi zuen 230 aldeko eta 41 kontrako botoekin eta 3 abstentzio. Europak, demokraziaren aitzindari, badu, orain nora begiratu, nondik ikasi. Izan ere, 12 urteko demokrazia duen herrialde bat, Hegoafrika, giza eskubideen defentsan, eta zehazki homosexualon eskubideen alde egitean, aurreratuenen zerrenda jarri da.
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ermina el año y al hacer balance del mismo una frase lo resume: los homosexuales pueden decir el “si, quiero”, ya en 3 continentes: América, África y Europa. El último en sumarse a la lista de los países que reconocen a las personas homosexuales el derecho a casarse es Sudáfrica. El pasado 30 de noviembre el Parlamento de dicho país aprobó por 230 votos a favor y 41 en contra, además de 3 abstenciones, la ley que permite los matrimonios homosexuales, lo que le convierte en el primer país africano en adoptar esa medida. Haciendo un historia de dicha ley, hay que decir que el 1 de diciembre de 2005 el Tribunal Constitucional de Sudáfrica falló que “no se ajusta a derecho excluir a los homosexuales de los beneficios legales del matrimonio”, y dio al Parlamento un año para crear leyes que permitieran casarse a personas del mismo sexo. Y así ha sucedido; un año después las personas homosexuales de Sudáfrica disfrutan de igualdad legal. “Cuando logramos nuestra democracia, buscábamos distinguirnos de un pasado injusto y doloroso, declarando que nunca más en Sudáfrica debe haber discriminación en cuanto al color, la religión,
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la cultura y el sexo” afirmó en el Parlamento la ministra de Interior, Nosiviwe Mapisa, al defender la reforma de la legislación. Todo un ejemplo de sensibilidad democrática. Un país con doce años de democracia desde que acabara el “apartheid” sorprende al mundo con una ley que le lleva a situarse entre los más avanzados en el reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales. ¿No somos Europa el adalid de la democracia, de ser abanderada en lo referente a derechos humanos? Muchos países europeos, con siglos de democracia, tienen ahora un ejemplo, un lugar donde poner la mirada y aprender. En nuestro país, casi treinta años de democracia hicieron falta para que se reconocieran nuestros derechos. Se aprobó la ley del matrimonio homosexual hace más de un año, y el Partido Popular la ha recurrido ante el Tribunal Constitucional porque no quiere que seamos iguales en derechos, esto es, quiere seguir discriminándonos. Le recomendamos que haga un viaje a Sudáfrica, porque allí tienen qué enseñarles. La ley en Sudáfrica fue aprobada con la oposición del Partido Demócrata Cristiano. Las críticas más importantes se basaron en argumentos religiosos. Su líder Kenneth Meshoe afirmó: “Quienes rechacen las leyes de Dios y desprecien su palabra tendrán que aceptar las consecuencias de sus pecados y de la ira divina” y advirtió que “nadie se burla de Dios”. Ante estos argumentos, nuevamente nos preguntamos si los credos religiosos tienen que dirigir la vida civil, si tiene que legislarse en base a ellos. Y ¿qué pasa con la vida de las personas que no practican ninguna confesión religiosa?, ¿ha de estar sometida, se va a ver mermada en sus derechos porque los lideres religiosos consideran que las personas homosexuales no deben tener derechos, en una palabra, deben seguir discriminadas? Con el profundo respeto a la confesión religiosa que cada cual practique, decimos que las leyes se hacen para la sociedad, por encima de credos. Éstos forman parte del ámbito
koldo mujika / sergio iñiguez
privado de la persona y no se pueden elevar a la categoría de leyes. Tratar de hacerlo es imponer. Otro país que ha dado un paso, aunque sea parcial, ha sido La República Checa, al aprobar la ley de uniones entre personas del mismo sexo por amplia mayoría. Consideramos un paso, en cuanto supone un reconocimiento a favor de que las personas homosexuales deben gozar de derechos; pero un paso parcial, porque no trae consigo la igualdad plena tanto en contenidos como en el nombre, con respecto a las uniones heterosexuales. En EEUU, Nueva Jersey ha aprobado, el 14 de diciembre, una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. Se convierte así en el tercer estado que aprueba uniones del mismo sexo. Las organizaciones que defienden los derechos de los homosexuales consideran que la ley es un avance, pero que seguirán luchando por el reconocimiento pleno de los matrimonios homosexuales. Siendo avances positivos, sí que hemos de considerar que tanto la ley de la República Checa y como la de Nueva Jersey contienen un grave déficit en cuanto a su igualdad real, son reacias a asimilar las relaciones entre personas del mismo sexo y los matrimonios entre personas de distinto sexo. Ya en nuestro país vivimos esa situación, cuando el PP vió que nuestra sociedad avanzaba en igualdad y derechos, y modificaron sus tradicionales posturas discriminatorias para avanzar un poco, hasta llegar a admitir la regulación de las parejas homosexuales siempre y cuando no se llamasen matrimonios. El por qué de esta negativa es muy sencillo: llamar matrimonio a nuestras relaciones de pareja es darnos carta de legitimidad, es reconocernos como ciudadanas y ciudadanos de primera, con plena igualdad jurídica y con reconocimiento social de nuestros derechos, y esto, no hemos de olvidar, jamás será aceptado por la derecha y la extrema derecha que trabaja en contra de la igualdad para lesbianas y gays. Ante estos argumentos, nuevamente nos preguntamos, si los credos religiosos tienen que dirigir la vida civil, si tiene que legislarse en base a ellos. Y ¿qué pasa con la vida de las personas que no practican ninguna confesión religiosa? ¿ha de estar sometida, se va a ver mermada en sus derechos porque los
lideres religiosos consideran que las personas homosexuales no deben tener derechos, en una palabra, deben seguir discriminadas? Con el profundo respeto a la confesión religiosa que cada cual practique, decimos que las leyes se hacen para la sociedad, por encima de credos. Éstos forman parte del ámbito privado de la persona y no se pueden elevar a la categoría de leyes. Tratar de hacerlo es imponer. Otro país que ha dado un paso, aunque sea parcial, ha sido La República Checa, al aprobar el proyecto de ley de uniones entre personas del mismo sexo por amplia mayoría. Consideramos un paso, en cuanto supone un reconocimiento a que las personas homosexuales deben gozar de derechos; pero un paso parcial, porque no trae consigo la igualdad plena tanto en contenidos como en el nombre, con respecto a las uniones heterosexuales. En EEUU, Nueva Jersey ha aprobado, el 14 de diciembre, una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. Se convierte así en el tercer estado que aprueba uniones del mismo sexo. Organizaciones que defienden los derechos de los homosexuales consideran que la ley es un avance, pero que seguirán luchando por el reconocimiento pleno de los matrimonios homosexuales. Siendo avances positivos, sí que hemos de considerar que tanto la ley de la República Checa y como la de Nueva Jersey contienen un grave déficit en cuanto a su igualdad real, son reacias a asimilar las relaciones entre personas del mismo sexo y los matrimonios entre personas de distinto sexo. Ya en nuestro país vivimos esa situación, cuando el PP vió que nuestra sociedad avanzaba en igualdad y derechos, y modificaron sus tradicionales posturas discriminatorias para avanzar un poco, hasta llegar a admitir la regulación de las parejas homosexuales siempre y cuando no se llamasen matrimonios. El por qué de esta negativa es muy sencillo, llamar matrimonio a nuestras relaciones de pareja es darnos carta de legitimidad, es reconocernos como ciudadanas y ciudadanos de primera, con plena igualdad jurídica y con reconocimiento social de nuestros derechos, y esto, no hemos de olvidar, jamás será aceptado por la derecha y la extrema derecha que trabaja en contra de la igualdad para lesbianas y gays.
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gure aintzindarien atala
kate millett
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Kate Millett Madrilen izan zen 1983an. Madrilgo Feminista Lesbianen Kolektiboak antolatutako mahi inguruan parte hartzelarik. Honek argiteratzen zuen aldizkariak Milletten diskutsoa jaso zuen. Guk, aurreko alean esan genuen bezala, berrargitaratzen dugu. Kate Millett visitó Madrid en 1983, invitada por el Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid para participar en una mesa redonda. Su discurso fue recogido en la revista del citado Colectivo. Nosotras, como dijimos en el anterior ejemplar, lo volvemos a reproducir
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(y II)
ué maravilloso encontrarme hoy, en Madrid, con vosotras! ¡Cómo agradezco el honor de vuestra hospitalidad, el calor y fuerza de esta reunión! ¿Qué habría pensado yo de esto hace 35 años, cuando en St. Paul, Minnesota, era una pequeña lesbiana con una fijación por una compañera de internado? Imaginar que, por ese “pecado”, me llamarían a un país extranjero para reunirme con otras mujeres a festejar nuestro pecado, discutirlo, sentir orgullo y confianza en él, para liberarnos de la misma noción de pecado... Retomar nuestra sexualidad, gozar de nuestros sentimientos de unas por otras, sentimientos por los que yo de niña fui castigada, fui hecha una paria, fui asustada y avergonzada... Después, cuando, siendo una joven artista, vivía en Nueva York, exiliada de mi familia, desposeída de mi sexualidad, aislada por ser lesbiana..., si en aquella terrible y amarga soledad yo hubiera sospechado siquiera que un día habría un movimiento de feministas con el valor suficiente para llamarse feministas lesbianas, ¡qué sorprendida, qué aliviada me hubiera sentido! Porque fue un destino terrible ser rechazada por mi gente, por mis tías, una de las cuales acaba de morir sin perdonarme siquiera en estos años, desde que se enteró de mi lesbianismo..., y mi tía era alguien a quien yo quería mucho... Quizá mi primer amor... ¡Un cuarto de siglo de silencio! Cómo podría haber imaginado que existiríais cuando, participando en un debate en la Universidad de Columbia, dije que yo era lesbiana y cuando lo publicó la revista Time pensando en perjudicar al movimiento feminista al hacer creer que sus miembros éramos sólo lesbianas, al fin y al cabo? A pesar de ello, yo dije que era lesbiana. Sintiéndome muy sola y muy asustada. Sabiendo que mi madre lloraría cuando se publicase en los periódicos; y que mi hermana mayor, la abogada, y muchas más mujeres del barrio opinarían que decir la verdad en este punto no era una buena política; que eso perjudicaba nuestra imagen... Yo sabía todo eso. Pero aguante sola y sentí que estaba
olga alarcón
saltando desde un acantilado... para aterrizar aquí con vosotras... diez años después. Sí, es peligroso decir la verdad. Pero es más peligroso no decirla. Y ahora podemos decirla cada vez más mujeres de entre nosotras. Pronto dejará de ser peligroso decirlo... Pero no es fácil: la familia, el trabajo, los amigos, el piso donde vivimos... El peligro nos rodea por todas partes. Aún. En todas partes, nuestra existencia es aún clandestina. Menos clandestina. Menos clandestinas cuantas más nos proclamemos lesbianas, cuanta más fuerza, confianza y aceptación gane el movimiento de lesbianas y homosexuales en todo el mundo. Esta aceptación me desconcierta aún, teniendo en cuenta los prejuicios en contra nuestra... pero es vida, al menos. ¡Y esta milagrosa oportunidad! El asombro de estar con vosotras aquí ... Mis viejos “yoes” (que se encuentran hoy aquí junto a mi “yo” actual) están jubilosos, están asombrados, sienten que se han dado respuesta a su súplica. Amar a otra mujer no será nunca más algo difícil, amargo, lleno de lágrimas. Nunca más volverá a dejar el alma marcada de terror ante nuestro pequeño mundo: el colegio y el profesor, la madre, las tías, el padre, los hermanos, los caseros, los jefes y los vecinos...; terror a peder la beca o el trabajo si se enterasen, al ostracismo si lo descubrieran; terror a la culpabilidad y la vergüenza que nos hace temblar como un líquido venenoso cuando lo bombea nuestro corazón y llena nuestras almas, llegando a amenazar el amor que tanto cuidábamos justo por haberlo ganado tan difícilmente, el amor que tanto valor costó manifestar, que había desafiado tantos anatemas y voces infernales, manifestar el mismo lugar de nuestras relaciones o hacer el amor se convertía en algo peligroso y prohibido, disimulado y perseguido, tan secreto y condenado al silencio, como si aún viviéramos bajo la Inquisición. Y quizá vivimos en ella. O quizá nuestro movimientoestá logrando destruir una capa de la misma, deshacer la represión por un estrato, y nosotras vivimos eso como libertad. Esta semana unimos nuestras manos en todo el mundo. En todo el mundo hay manifestaciones del ogullo gay y lesbiano; en múltiples ciudades, tanto en vuestro país como en el mío. Son conmemoración del levantamiento del muro de piedra (cuando los gays, acosados por la
policía, lucharon en la calle). Ellos marcaron el movimiento de todo el mundo hacia una mayor libertad de expresión, hacia la emergencia de una identidad gay y lesbiana, marcaron un estilo de vida abierto, insistiendo en reclamar derechos civiles, ser aceptados social y cívicamente, onseguir resultados políticos y ser reconocidos y respetados. Algo de esto se está consiguiendo en algunos lugares. Los hombres gays tienen algo parecido en San Francisco. Ser lesbiana es menos fácil. Hay una doble opresión, casi aplastante, bajo el patriarcado, por el hecho de ser, no sólo mujer, sino la mujer más despreciada y temida, más insolente, más desviada y menos conectada y controlada por los hombres; fuera de su mundo. Con una solitaria, y a menudo empobrecida, existencia. Siempre vigilada, siempre amenazada, siempre expuesta, incluso a la violencia. Porque nos saben en la calle, en el mercado, en las decadentes y estériles instituciones de las Academias y Salas de Justicia masculinas. Nuestro inconformismo es algo que huelen. Nos hemos reservado algo para nosotras mismas, de una mujer para otra. No hemos entregado nuestros corazones a una corriente extraña o a unos usos hostiles. Los regímenes autoritarios siempre advierten esta soledad subversiva, por muy discreta que sea. Y su crueldad en perseguirla, descubrirla, aislarla y hacer de ello un aviso es algo viejo y proverbial. Por esta razón nuestra vida fue tan amarga en el pasado. Por eso aparecía sin esperanza... Hasta que apareció el poder del feminismo, del lesbianismo (como un movimiento mundial). Surgió aparentemente como arte de magia, por la misteriosa fuerza de despertar y unirnos. En realidad, fue producto del trabajo difícil, de reuniones y panfletos, de música y poesía, de valentía, de actividades y de metas concretas, de exigencias, de decisión... Y, además, tenemos en cada corazón el asombro, el alivio, el bálsamo de una tranquilidad nueva: el placer de la libertad, el gusto fresco en la boca, su luz en los ojos. Nosotras empezamos como amantes, recordémoslo, somos una fuerza histórica diferente. Y, en todos los días que nos quedan de trabajar por nuestra libertad, nunca olvidaremos nuestras noches de amor. Alegría, sensualidad, descubrimiento. Fue nuestro secreto, nuestro tesoro, podría ser nuestro regalo a un mundo nuevo
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opinión
homofobia y compañía
Denok dakigu homofobia zer den. Bere baitan hezi gaituzte. Bere aurka borrokatu behar izan dugu gure homosexualitatearen onarpen prozesuan. Gure familien baitan eta, orokorrean, gizartearen baitan somatu dugu. Homofobia mota guztien gainetik, Vaticanotik datorrena dugu okerrena. Izan ere, beraiek diotenez, Jainkoak aginduta dator, eta honela hainbat homofobia mota ezberdinen eredu bihurtzen da. Homofobia katolikoak erasotu, baztertu, mezprezatu eta kondenatuko zaitu, baina beti ere- zein adeitsuak- zutaz errukituz. Eliza katolikoa gizarte, gobernu eta legeen gainetik dago. Erraietaraino homofoboa da, baina ez du inoiz hori onartuko. Homosexualitatea bezala, homofobia ez da gaixotasun bat, ezaba daitekeen eta ezabatu behar den jokabide antisoziala baizik.
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ace algún tiempo acudí como espectador a una mesa redonda en la que intervenían el Sr. Benigno Blanco, vicepresidente del Foro Español de la Familia, y el Sr. José Ignacio Munilla, párroco en Zumárraga entonces y obispo de Palencia en la actualidad –buen comienzo para hablar de la homofobia-. Compartían mesa con Pilar Rahola e Iñigo Lamarka, enfrentando opiniones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, familias homoparentales, nuevas familias…En un momento del debate, uno de los participantes calificó de homofóbico el discurso del Sr. Blanco. La reacción del aludido fue espectacular, se revolvió en su asiento y por un instante perdió la compostura de elegante jurista con tal vehemencia que hasta al propio Munilla se le ladeó el alzacuellos. No es homofobia!!! La tajante negativa no me extrañó pero me hizo recapacitar sobre los por qués. Mi enciclopedia casera dice que el término homofobia se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discrimación contra hombres y mujeres homosexuales.
javi ormazábal
También dice que a la persona que padece de homofobia se le dice “homófobo” (sustantivo). Continúa, que si bien la homofobia no es un término psiquiátrico ni existe nada parecido a la “homofobia clínica”, hay individuos en los que este estado adquiere extremos patológicos muy radicales, encuadrados con otros trastornos de la salud psíquica. Podemos caer en la tentación de desear que la homofobia ocupe el espacio que dejó la homosexualidad cuando salió en 1990 de la lista de enfermedades mentales de la OMS, aunque algunos psiquiatras y prelados no quieran reconocerlo y hagan de sus batas blancas y sayos…pues eso, un sayo. No me convence nada la idea de ver la homofobia convertida en enfermedad. No me apetece que la homofobia del funcionario-a de Justicia que se niega a casar a parejas del mismo sexo se convierta en indisposición física temporal para el desempeño de sus funciones, -doctor, estoy fatal de lo mío, déme la baja para el viernes…que esta semana se llaman Aitor y Eneko-. Me niego a que la homofobia sea una enfermedad laboral, o lo que es más grave, que se convierta en una enfermedad crónica. Tampoco estoy por la labor de que un juez exculpe al agresor de un homosexual, como ya ha ocurrido en Estados Unidos, aduciendo que el acusado sufrió un trastorno psicológico pasajero llamado homofobia. No se si el juez dictaminó algún tipo de terapia para el acusado, o si tras el juicio, ambos se fueron juntos al congreso anual de la Asociación Americana del Rifle. La homofobia no es una enfermedad, el homofóbico es un comportamiento social execrable, un comportamiento antisocial que va en contra de las leyes promulgadas y por lo tanto en muchos casos puede ser delictivo. La homofobia puede ser un delito, sobre todo la gran homofobia, es decir la homofobia discursiva, de la que el Vaticano es primer productor, y que junto a sus empresas filiales, las asociaciones católicas ultra conservadoras y el oportunismo de los partidos políticos más derechistas, distribuyen hasta donde alcanzan. Bajo este aspecto comprendo mejor la reacción del Sr. Blanco ante la acusación de ser homófobo. Homofobia es lo que destilan el Vaticano, la Conferencia Episcopal, el Sr. Blanco y la Sra. Ana Botella. También es homofobia lo que lleva a un grupo de descerebrados con una
esvástica tatuada en el brazo a dar una paliza de muerte a una pareja de homosexuales en el Metro de Madrid. Incluso es homofobia lo que padecen unos padres al repudiar a su hijo-a homosexual por el mero hecho de serlo. Es homofóbico, cómo no, el comportamiento de los adolescentes que acosan al compañero de clase que no da “su” estándar de machirulismo, o a la niña que no es lo suficientemente “Barbie”. Pero la homofobia de todas estas personas es diferente aunque esté interconectada y toda ella produzca dolor. La homofobia del adolescente es una homofobia no meditada, no entendida y en muchos casos en el fondo no compartida. Obedece, a veces, al rol de grupo, amigos o familia. La homofobia familiar es fruto del desconocimiento, de la herencia cultural, de muchos años de colegio religioso y del deseo de protección de los hijos ante lo “terrible” y por lo tanto es una homofobia que victimiza a padres y a hijos por igual. El neonazi junta la homofobia a la xenofobia y a la misoginia en un cerebro vacío, sirviendo de agente desestabilizador en favor de oscuros intereses políticos de la derecha más radical. Son los únicos que sí reconocen abiertamente su homofobia visceral mientras te muelen a palos. Rojomaricóndemierda!!! Por último está la gran y sibilina homofobia discursiva, madre de todas las demás. La homofobia vaticana con denominación de origen, la homofobia pata negra de los que se rasgan las vestiduras ante la acusación de homófobos. Son los que se erigen en defensores de la moral y la tradición –siempre la suya-, cuando la moral está salvaguardada y toda tradición debe ser susceptible de revisión. Son los que maquillan la discriminación y el desprecio con “cristiana” compasión, algo no pedido ni aceptado y a lo que respondemos el 28 de junio -y el resto del año- con ORGULLO, con nuestros votos electorales y en su caso, ante los tribunales. No quiero terminar estas líneas con un sentimiento negativo. La sociedad está más viva que lo que parece -pese a quien pese- y la homofobia, la propia y la de los que nos rodean, se vence y se supera. En otra ocasión os contaré la percepción del matrimonio homosexual por parte de tres conservadoras señoras madrileñas…Algo totalmente gratificante.
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la columna jónica
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esperando a los tártaros
l teniente Drogo se pasa la vida esperando la prometida guerra con los “tártaros” que tienen que venir del norte. Ese es en pocas palabras el argumento de una novela preciosa y profunda del italiano Dino Buzzati. Giovanni Drogo es destinado a una lejana y solitaria fortaleza que vigila una frontera yerma tras la cual se extiende un desierto árido y frío. Más allá del desierto una perenne niebla esconde a los vecinos del reino del norte, un pueblo cuyo “seguro” ataque esperan los soldados de la fortaleza con ansiedad. Pero los años pasan, la vida pasa y Drogo y aquellos que se han resistido a abandonar la fortaleza siguen esperando el seguro ataque de los enemigos del norte. La vida se consume página a página, y cuando por fin se produce el anhelado ataque enemigo, Drogo es un hombre agotado por la edad, incapaz de luchar porque ha perdido su vida esperando la guerra. El escritor presenta magistralmente unas sensaciones de claustrofobia, de ansiedad, de nerviosismo que recuerdan a Kafka, sin duda el maestro del que bebe Buzzati; y a la vez nos enseña la vida que pierde Drogo, el amor que deja en la ciudad, los amigos que viven sus vidas y que en las escasas visitas que hace el protagonista a la ciudad resultan siempre más desconocidos, la familia que se aleja, que muere… Todo envuelto en la niebla, o en viento, o a veces en el frío de una noche oscura o en el silencio de una guardia mirando en la insondable negrura del norte. O aquel goteo de una tubería que como un inexorable reloj marca los días y las noches, hasta que el ruido se hace tan habitual que enmudece. Y quizá la respuesta estaba allí, en esa gota machacona que decía “el tiempo pasa”, pero que Drogo acabó dejar de escuchar. Así que cuando al final, finalmente ataca el enemigo, Drogo ya no puede luchar. ¿Para qué había esperado entonces? ¿A qué fin había dedicado toda su vida? ¿Por qué se resiste a alertar al joven teniente que llega a la fortaleza cuando él ya es un viejo comandante y que le recuerda tanto a él mismo? ¿La esperanza de una gloria que no llegaba valía tanto la pena? ¿Tanto como para desperdiciar la vida en ello? Drogo se da cuenta de lo que ha hecho con su vida cuando es demasiado tarde, pero Dino Buzzati, el autor, dibuja una sonrisa en el rostro de su moribundo protagonista como burlándose del lector, que con la boca abierta ante unos capítulos finales de infarto, no puede más que asentir y sonreír finalmente cómplice de la trampa en la que podía haber caído, y en la que siempre podemos acabar cayendo: en la trampa de esperar siempre algo grande, algo especial, alguien especial. Y sin embargo la vida en la ciudad a la que Drogo renuncia por esperar aquella grandiosa guerra, está repleta de momentos grandiosos, de personas únicas que se desdibujan de su vida por la fuerza del paso del tiempo. Dino Buzzati da una bofetada al lector y le dice: ¡Vive! Cada momento es especial, lo pequeño, lo sencillo, lo cotidiano es grandioso. Las promesas de algo maravilloso son sólo eso, promesas que no llegan nunca, y quizá cuando llegan es demasiado tarde, no es nuestro momento porque ese ya pasó. Muchos homosexuales pasan horas, días, meses o incluso años de su vida delante de una pantalla de ordenador, viendo cientos, miles de contactos en diversos foros; conociendo como si de un casting se tratara, a montones de chicos/as en busca de ese amor ideal, soñado, imaginado en mil y una noches de fantasía, dibujado y alimentado por influencias externas catódicas o de papel couché, el ideal de aquel hombre o mujer que llegará, que está ahí fuera, que le está predestinado y al que sólo ha se esperar sentado, como Giovanni Drogo esperaba a los tártaros del norte en su puesto de vigilancia mientras su vida pasaba.
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óscar hernández
oscarhercam@mixmail.com
patricia gonzález
C
omo todo mortal en esta tierra al empezar el año nuevo surgen en mi pensamiento propósitos para este año y revisión del pasado. ¿Qué rara soy? Afortunadamente no tan diferente del resto. Como siempre para el año nuevo está el deseo de seguir como el pasado, por lo menos no peor, con un año lleno de ilusiones, de sueños hechos realidad y otros rotos; de amistades, de amor, de pasión por hacer las “cosas”, de cantar un poquito, de reír y de llorar también. Acaso puedo pedir algo más. Siempre he sido de la opinión de que el ser humano es egoísta por naturaleza, así que a estas alturas no voy a cambiar de parecer y he de pedir alguna que otra cosa más, ¿por qué no? Si tiene que ser, será, pero me lo reservo para mí, por lo menos algunas cosas, aunque he de decir que este año me gustaría “sorprenderme” un poco menos con las actitudes de la gente, o hacer que se “sorprendan” menos con las mías, depende de cómo se mire. Creo que queda un poco ambiguo decirlo, pero ha sido un año lleno de extrañezas y situaciones, muchas de ellas positivas, que aún tienen que encajar, por un lado o por otro todo sale a relucir. Qué fue de aquella amistad que va quedando en el camino, aunque en el fondo del corazón
opinión
propósitos siempre está presente, o que fue de aquella persona que tanto nos hizo sufrir y que ahora se ve no con tan malos ojos, o de aquellas personas a las que hemos pasado desapercibidas, por ser invisible o demasiado tonta en ciertas ocasiones, por no saber decir las cosas a tiempo, por dejar que el tiempo se escape de nuestras manos y no poder echar atrás, ya era demasiado tarde o no venía a cuento, por darse uno cuenta que en realidad las cosas que importan no son tan importantes si no se tiene lo principal, amor y amistad y salud (el orden no altera el producto). Así que bueno, espero que se cumplan todos vuestros deseos y propósitos para este año que comienza, si no todos por lo menos la mayoría y en resumen, desde mi corazón, gracias por estar ahí, por vuestra sonrisa, por vuestras palabras cariñosas, por vuestros abrazos y por dejarme ser un pedacito en vuestro recuerdo. Gracias.
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me habló la televisión
jackie o.
puños fuera!!! E
l Dr. Infierno y el Doctor Kabuto, en medio de una expedición arqueológica, encuentran en la Isla de Rodas restos de una gran civilización, capaz de construir robots gigantes. El Doctor Infierno cree que construyendo robots de ese tipo podrá gobernar al mundo y movido por su ambición de poder trata de convencer al Dr. Kabuto de unirse a él y juntos dominar al planeta, el Dr. Kabuto no esta de acuerdo y se convierte en enemigo de su ex-colega. El Dr. Infierno mata a todos los miembros de la expedición pero el Dr. Kabuto logra escapar y encuentra en la falda del monte Fujiyama la aleación de un nuevo elemento aliación Z; con
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el cual construye a Mazinger Z para acabar con el Dr. Infierno. El Baron Ashler (que es hermafrodita, con una simetría bilateral del cuerpo) por ordenes del Dr. Infierno, asesina al Dr. Kabuto, quien agonizante da instrucciones breves a su nieto, Koji Kabuto, para manejar a Mazinger Z y destruir los planes del Dr. Infierno, que acechará constantemente con sus creaciones a la humanidad. Koji contará con la ayuda Dr. Yomi, asistente del Dr. Kabuto, que atiende y supervisa la ingeniería de Mazinger Z. El Dr. Yomi también construye un mecha de nombre Afrodita A, pilotado por su hija Sayaka Yomi .
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