gehitu magazine #30

nยบ 30 diciembre abendua 2007

3 editoriala 4-22 III jornadas iii jardunaldiak

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programa egitaraua ponentes las lesbianas también tocamos una subversión visual lecturas libertarias de una burguesa bisexual lesbianismo e inmigración relato corto de boti garcía rodrigo mujeres lesbianas y su evolución generacional ... luisa etxenike eli tolaretxipi con todo nuestro agradecimiento

kronograma diciembre abendua

gehitu monte

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ihesa/sida solidaria diva

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iritzia óscar hernández orgullo vikingo

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área lésbica ciudad final rosco lésbico

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gure aitzindarien atala olga alarcón/asun rivero mohamed salim

32 la columna jónica óscar hernández la década prodigiosa

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boletín de asociación guia / les-gay / gida

gehitu

asociación de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales del pais vasco euskal herriko gay, lesbiana, bisexual eta transexualen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net

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F

orma parte del paisaje de cualquier ciudad ver anuncios publicitarios en el transporte público. La nuestra no es una excepción, y en estos últimos días recorre nuestras calles un autobús con un cartel un tanto peculiar si tenemos en cuenta la publicidad al uso: color lila, los rostros de dos mujeres y una inscripción: III Jornadas de Políticas Lésbicas. Lesbianas, visibles y diversas. Por la igualdad. Donostia/San Sebastián, 6-78 de diciembre de 2007.

Dos cosas, al menos, llaman la atención. Una, los rostros de dos mujeres, lesbianas, que han cedido su imagen como símbolo de visibilidad. Aunque la repetición parece ociosa no lo es: a diferencia de lo que ocurre con los gays, la homosexualidad femenina resulta casi invisible. Muchas son las que han luchado por los derechos de las lesbianas, las que han puesto cara con nombres y apellidos, las que con valentía y honestidad han abogado por nuestra diversidad e igualdad. Frente al derecho a preservar su vida privada, han optado por ser visibles y hacer suyo el popular lema feminista de lo privado es político.

Otra es la palabra lesbiana. Dicen que hay que llamar a las cosas por su nombre, y estamos de acuerdo.

En el repertorio semántico hetero, ‘ homosexual` y ‘gay` parecen sinónimos; en el homosexual ‘ gay` eclipsa a ‘lesbiana`. La invisibilidad alcanza al lenguaje.

Por eso no es casual la reiteración, ‘ lésbicas’ , ‘ lesbianas’ en tan pocas líneas, la necesidad de dar protagonismo al mismo. Porque los modelos cognitivos, los valores, la configuración cultural y ética a través de la cual evaluamos la realidad, están mediatizados por el lenguaje, que es un prisma a través del cual se recibe una diferente visión del mundo. La palabra lesbiana, tiene, más allá de diferentes interpretaciones e implicaciones, un significado claro, que es necesario expresar a través de su uso.

Bienvenidas a todas a estas Jornadas de Lesbianas que esperamos disfrutéis, aguantéis las maratonianas sesiones que con toda ilusión hemos preparado, y tengáis cuerpo para clausurar con la fiesta que comenzará en Tabacalera y terminará cómo y donde queráis.

E

dozein hiritan garraio publikoan hainbat iragarki ikustea arrunta egiten zaigu. Geure hirian ere halaxe gertatzen da, baina azken egunotan autobus bat dabil gora eta behera ohikoa ez den iragarki bitxi batekin, hau da, lila koloreko kartela , non bi emakumeren aurpegiak eta idazkun bat ikusiko ditugun: Politika Lesbikoei buruzko Jardunaldiak. Lesbianak, ikusgai eta askotarikoak. Berdintasunaren alde. Donostia/San Senbastián, abenduaren 6-7-8an.

Bi gauza azpimarratu nahi ditugu. Alde batetik, ikuspenaren ikur gisa bi emakumek, lesbianak, beren irudia eskaini dute. Alferrikako hitzak dirudite baina ez da hala, gayen aldean, emakumezkoen homosexualitatea ia ikustezina baita. Emakume asko dira lesbianen eskubideen alde egin dutenak, makina bat izena eta abizena adieraziz aurpegia erakutsi dutenak, ausardiaz eta zintzotasunez gure aniztasunaren alde agertu direnak, bizitza pribatua gorde beharrean, “pribatua politikoa da” lelo feminista berea eginez, ikusgai egin direnak.

Beste aldetik, lesbiana hitza bera. Gauza guztiei beren izenaz deitu behar omen zaie, Jakina, bat gatoz.

Gizartearen zerrenda semantikoan “homosexual” eta “gay” hitzek ia-ia bat egiten dute; “gay” hitzak “lesbiana” hitzari itzala egiten dio. Horrexegatik, azken honek protagonismoa merezi du, lenguaiak munduaren ikuspegia, alegia, eredu kognitiboak eta errealitatea aztertzeko erabiltzen ditugun konfigurazio kulturala eta etikoa baldintzatzen baititu, mundua bera ikusteko ikuspuntu ezberdinak eskainiz. Lesbianismoa, neurri batean behinik behin, bizikera bat da eta hau berau ondo adierazteko lesbiana hitzaren erabilera ezinbestekotzat jotzen dugu.

Lesbianen jardunaldi hauetan geure artean ahalik eta hoberen izan zaitezten eta gure asmorik onenarekin prestatutako ekitaldi eta saio luzeetarako prestatuta egon zaitezten espero dugu. Halaber, Tabakaleran hasiko eta auskalo noiz eta non bukatuko den jaia arte kementsu eta sasoiz eutsi diezaiozuen opa dizuegu.

laguntzaileak colaboradores

Oiartzungo Udala

PROGRAMA

EGIRATAUA

JUEVES - 6 de diciembre Teatro Victoria Eugenia

OSTEGUNA - Abenduak 6 Victoria Eugenia antzokia

17:00 Entrega de documentación y acreditación 18:00 Inauguración de las Jornadas 18:45 PONENCIA Empoderamiento Lésbico, a cargo de Empar Pineda histórica activista feminista lesbiana.

19:30 Debate y cierre de Sesión 20:30 Cena

17:00 Dokumentazioa eta akreditazio banaketa.

18:00 Jardunaldien inaugurazioa 18:45 PONENTZIA Empoderamiento Lésbico Pinedaren eskutik.

19:30 Eztabaida eta saioaren amaiera 20:30 Afaria

Empar

VIERNES - 7 de Diciembre Aulario I.M Barriola (Plaza Elhuyar, 1 - Bº Ibaeta, San Sebastián)

OSTIRALA - Abenduak 7 I.M. Barriola ikasgelategia (Elhuyar plaza, 1, Ibaeta auzoa. Donostia)

10:00 PONENCIA Estrategias culturales en el nuevo lesbianismo, a cargo de la escritora catalana Isabel Franc 10:45 Debate 11:30 Café 12:00 COMUNICACIONES: - El armario de la diversidad funcional: la experiencia desde el margen. Beatriz Gimeno - Mujeres lesbianas sordas… conociendo una diferencia que nos rodea: una realidad por conocer. Pilar Lima - Las invisibles: Lesbianas españolas desconocidas de la cultura del siglo.

Angie Simonis -Lesbofobia: cómo convertir la dificultad en posibilidad. la educación como herramienta. Ana Olivas y Marian Sánchez 13:00 Debate 14:00 Comida 16:00 TALLERES 18:00 ACTIVIDAD CULTURAL Visita guiada por Donostia Visita a Tabacalera (Centro Internacional de Cultura Contemporánea)

10:00 PONENTZIA Estrategias culturales eh el nuevo lesbianismo, Isabel Franc idazle katalanaren eskutik.

10:45 Eztabaida 11:30 Kafea 12:00 KOMUNIKAZIOAK: El armario de la diversidad funcional: la experiencia desde el margen. Beatriz Gimeno Mujeres lesbianas sordas... conociendo una diferencia que nos rodea... una realidad por conocer”. Pilar Lima - Las invisibles: Lesbianas españolas desconocidas de la cultura del siglo.

Angie Simonis - Lesbofobia: como convertir la dificultad en posibilidad. la educción como herramienta. Ana Olivas y Marian Sánchez 13:00 Eztabaida 14:00 Bazkaria 16:00 TAILERRAK 18:00 KULTURA-EKITALDIA Bisita gidatua Donostian zehar Bisita Tabakalerari (Cultura Garaikidearen Nazioarteko Gunea)

SABADO - 8 de Diciembre

LARUNBATA - Abenduak 8

10:30 PONENCIA La realidad lésbica en el Estado español: retos de futuro, a cargo de Carmen G. Hernández, coordinadora del Área de Políticas Lésbicas de la FELGTB. 10:45 Debate 11:30 Café 12:00 COMUNICACIONES - Identidad, visibilidad, activismo. Olga Alarcón - Los límites de la igualdad: las lesbianas ante las políticas públicas españolas.

Raquel Platero - El lesbianismo en el movimiento feminista y colectivos de lesbianas feministas. Amparo Villar 13:00 Debate 14:00 Comida 16:00 TALLERES 18:00 Café 18:30 Acto de Clausura 21:00 Cena-Fiesta

10:30 PONENTZIA La realidad lésbica en el Estado español: retos de futuro, Carmen G. Hernandezen eskutik (FELGTBren Arlo Lesbikoko koordinatzailea) 10:45 Eztabaida 11:30 Kafea 12:00 KOMUNIKAZIOAK - Identitatea, Ikusgaitasuna, Aktibismoa, Olga Alarcón.

- Los límites de la igualdad: las lesbianas ante las políticas públicas españolas.

Raquel Platero - El lesbianismo en el movimiento feminista y colectivos de lebianas feministas. Amparo Villar 13:00 Eztabaida 14:00 Bazkaraia 16:00 TAILERRAK 18:00 Kafea 18:30 Amaiera-Ekitaldia 21:00 Afari-Jaia

III jornadas

CARMEN G. HERNANDEZ

ISABEL FRANC

"Col·lectiu Lambda del País Valencià" taldeko aktibista da, erakunde horretako bozeramailea, komunikazio arduraduna eta koordinatzailea.

Bartzelonan jaiotako idazle hau Entre todas las mujeres liburuarekin agertu zen literatur munduan. Eleberri berezi hau finalista izan zen 1992ko La Sonrisa Vertical sarian.

Lola Van Guardiaren trilogiaren egilea da (Con Pedigree, 1997, Plumas de doble filo, 1999, eta La mansión de las Tríbadas, 2002). No me llames cariño liburuan bere bi nortasunek bat egin dute idazterakoan, Isabel Franc-ek eta Lola Van Guardiak; 2005. urtean Las razones de Jo liburua argitaratu zuen. Katalunian lesbianei zuzenduta argitaratzen den “Sales” aldizkariko ohiko kolaboratzailea da Isabel.

Licenciada en Periodismo. Actualmente lleva a cabo su tesis doctoral sobre la Historia del movimiento LGTB valenciano. Compagina su labor investigadora con la vertiente activista en el Col·lectiu Lambda de lesbianes, gais, transsexuals i bisexuals donde ha sido cofundadora y coordinadora de Zona de Intensidad, la Comisión de Estudios BGLQT. Desde 2004 hasta 2006 fue la portavoz de Lambda y desde febrero de 2005 es la responsable del Área de Comunicación y de la Comisión de Educación de dicha organización.

En 2007 abre una nueva etapa como activista asumiendo la coordinación del Área de Políticas Lésbicas de la FELGT.

Escritora, nacida en Barcelona, apareció en el panorama literario con "Entre todas las mujeres", una novela que resultó finalista del premio La Sonrisa Vertical en 1992.

Autora de la trilogía de Lola Van Guardia ("Con Pedigree", "Plumas de doble filo", y "La mansión de las Tríbadas"). "No me llames cariño" la han escrito al alimón sus dos personalidades, Isabel Franc y Lola Van Guardia. En 2005 publicó "Las razones de Jo".

Es colaboradora habitual de la revista Sales, publicación para lesbianas hecha desde Cataluña.

OLGA ALARCÓN Técnica de integración de alumn@s con necesidades educativas especiales. Cofundadora del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (C.F.L.M.)- Miembro del Colectivo de Feministas Lesbianas de Guipúzcoa. Activista Sindical. Vocal de la Permanente de la FELGT entre el 3er y 4º Congreso. En la actualidad es copresidenta de Gehitu, miembro de la Comisión de Educación y de la Comisión 28J, coordinadora de la exposición "Mujeres y Hombres Homosexuales a través de la Historia" y colaboradora habitual de la revista de Gehitu.

III jardunaldiak

EMPAR PINEDA BEATRIZ GIMENO Empar Pineda militante feminista da, Kataluniako Mugimendu Komunistaren ordezkaria frankismoaren kontrako “Assemblea de Catalunya” erakunde bateratuan; 1976. urtean “Primeres Jornades Catalanes de la Dona” delakoetan parte hartu zuen, eta beranduago, “Coordinadora Feminista de Catalunya”ren sorreran.

“Vindicación Feminista”ren erredakzioan parte hartu zuen, eta 1979. urtean Bartzelonako alkatetzarako hautagai izan zen Mugimendu Komunistaren baitan. Madrilen, abortuaren aldeko Batzordearen sorreran parte hartu zuen, eta 1981. urtean Madrilgo “Colectivo de Feministas Lesbianas” sortu zuen; talde horrek, mugimendu feministaren barnean nahiz kanpoan sexu askatasunaren legitimitatea planteatu du, eta arau heterosexuala zalantzan jarri du emakumeen kasuan. 2006. urteko martxoan, beste 200 emakume baino gehiagorekin batera, “Un feminismo que también existe” manifestua sinatu zuen.

Militante feminista, representante del Movimiento Comunista de Cataluña en el organismo unitario de la oposición al franquismo, la Assemblea de Catalunya, participó en las Primeres Jornades Catalanes de la Dona en 1976 y más tarde en la creación de la Coordinadora Feminista de Catalunya.

En marzo del 2006, firma, junto con más de 200 mujeres el manifiesto "Un feminismo que también existe". Entre sus publicaciones, cabe destacar el libro Polémicas feministas, y artículos como “El discurso de la diferencia: el discurso d ela igualdad", "Aquí, ¿Qué pasa con el lesbianismo" y "Un feminismo que existe".

Beatriz Gimeno nació en Madrid en 1962 donde estudió filología semítica. En la FELGT ocupa el puesto de Secretaria General hasta que en 2002 se convierte en la presidenta de la asociación. Abandonó el cargo el 6 de marzo de 2007 para pasar a ser vocal de cultura dentro de la FELGTB, promocionando los estudios LGBT en la cultura y la universidad.

Beatriz ha publicado cientos de artículos en periódicos y revistas especializadas, españolas y extranjeras, un libro de relatos, "Primeras Caricias: 50 mujeres cuentan su primera experiencia con otra mujer"; una novela, "Su cuerpo era su gozo"; y un ensayo, "Historia y análisis político del lesbianismo", que es una recopilación de su pensamiento como feminista lesbiana. Su trabajo como tal ha consistido, fundamentalmente, en desvincular el pensamiento y la práctica política lesbiana de la política y el pensamiento gay para llevarlo al lugar que le pertenece, el feminismo, sin el que las lesbianas ni siquiera podrían existir; así como en denunciar la deriva misógina que impregna buena parte de la cultura gay actual y de la que las lesbianas, no siempre son conscientes.

III jornadas

alba colomer y marta saurina revista SALES nº9 octubre 2007

las lesbianas también tocamos Tras la estela de las consagradas K. D. Lang, Melissa Etherige, Annie di Franco, “Indigo Girls”, Tegan y Sara o “Le Tigre”, han aparecido en los últimos años una buena cantidad de grupos de chicas, abiertamente lesbianas, que se están abriendo paso en el mercado siendo precisamente quienes son y proclamando con su música cómo quieren vivir.

“

Soy gorda, lesbiana y feminista” ésta es la presentación que hace de sí misma Beth Ditto, la cantante y líder indiscutible de “The Gossip”.

Ditto tiene todos los ingredientes para convertirse en una auténtica estrella, si es que ya no lo es: junto a una voz privilegiada y una fuerza escénica magnética, tiene la capacidad de dar un titular de prensa cada vez que abre la boca. “Me gusta mi cuerpo y me gusta el sexo. ¿Qué hay de malo en ello?”; “De pequeña, en Arkansas, papá mataba ardillas y nos las comíamos. Hervía las cabezas y les sacaba el cerebro por el hocico. Era una leyenda. ¡No era triste en absoluto! Ahora sería triste, claro, pero hay gente que come calamares, y a mí me resulta más raro comerme un calamar o un pez que una ardilla!”; “Soy gorda y quiero parecer gorda”. “The Gossip” ha conseguido que su último single, Standing in the way of control, una canción compuesta como protesta a la negativa del gobierno Bush a legalizar los matrimonios homosexuales, entre en el top 10 de Gran Bretaña.

Provocadora, políticamente incorrecta, inteligente y deslenguada, Beth Ditto fue proclamada por la prestigiosa revista NME

como la persona viva “más cool” del rock'n'roll.

Tras recibir un título como éste, la inmensa cantante de “The Gossip” posó desnuda para la portada de la revista con la frase ”bésame el culo” escrita en el susodicho. Nacida en la América profunda, en un pequeño pueblo de Arkansas ultracatólico, criada en una autocaravana en un barrio negro junto a sus cinco hermanos, Ditto empezó a cantar en el coro gosspel de la iglesia y tal vez por ello se la etiqueta como a una blanca con voz de negra. En sus inicios, se la llegó a describir como “la cantante lesbiana y gorda que canta punk como si fuera blues” o, como diría más adelante otro crítico musical, “si Aretha Franklin cantara punk sería Beth Ditton”.

Ahora es una “pequeña” celebridad que ha hecho dúos con Jarvis Cocker o Noel Gallagher, sale de fiesta con Kate Moss y que, además, ha devuelto al punk su carga política inicial. Por si todo esto fuera poco, el éxito inesperado de “The Gossip” ha conseguido que algunas compañías discográficas presten atención a los grupos de chicas, lesbianas o no, que quieren “vender sus discos sin utilizar su cuerpo”, como ha asegurado hacer la gran Beth Ditto.

III jardunaldiak

lourdes méndez catedrática de antropología del arte UPV/EHU

una subversión visual

L

as artistas visuales que se sienten interpeladas por las luchas feministas llevan más de tres décadas creando obras que ponen en solfa el orden socio-sexual patriarcal.

La presunta diferencia entre hombres y mujeres es la piedra angular que utiliza la ideología patriarcal para naturalizar la dominación masculina; para sostener que a toda persona de sexo macho le corresponde una identidad de género masculina, y a toda persona de sexo hembra una identidad de género femenina; para afirmar que la heterosexualidad es la forma ‘natural’ de practicar la sexualidad.

Cuando en los años ochenta las teóricas feministas desgajan el género de la sexualidad, y los estudios gays y lesbianos inician su andadura, se elaboran teorías que calan en el arte y propician la creación de obras que subvierten los estereotipos dominantes sobre lo masculino, lo femenino y la heterosexualidad normativa. Si algo aportaron esos años fue el afirmar que la raza o la etnicidad, la clase social y la práctica sexual, lejos de añadirse o de superponerse a las identidades de sexo/ género, las configuran.

A la discriminación sufrida por ser designadas y percibidas como mujeres, había que sumarle la especificidad de la discriminación padecida por ser, por ejemplo, una obrera negra lesbiana, o

una persona transexual. Esas cuestiones, al plasmarse en obras de arte etiquetadas como ‘feministas’, contribuirán a desestabilizar el orden socio-sexual dominante.

Compleja síntesis de inquietudes estéticoartísticas, de teorías feministas, de luchas de los movimientos feministas, lesbianos, gays y transexuales, las obras del arte feminista, al igual que las aglutinadas bajo el calificativo de arte ‘lesbiano’ o ‘gay’, coloca a quienes las contemplan en una difícil tesitura emocional, estética e intelectual.

Difícil porque desestabilizan las certezas identitarias más íntimas. Difícil porque socavan el orden socio-sexual en el que hemos sido educadas y educados y cuya naturalidad no solemos cuestionar. Difícil porque al desvelar su estructura oculta, esas obras impelen a aprehender desde otro punto de vista todo aquello que el pensamiento occidental ha naturalizado: el cuerpo (y en especial el cuerpo hembra), el sexo, y la sexualidad. Y es esa aprehensión la que desemboca en un acto de conocimiento crítico del orden socio-sexual que nos enmarca. Al proponer nuevas formas de presentación y representación de la diferencia sexual, esas obras desafían las distinciones de sexo/género dominantes y, entre otras creencias, rebaten la de que la heterosexualidad es la forma ‘natural’ de práctica sexual.

III jornadas

inmaculada mujika ALDARTEko kidea

lesbianismo e inmigración

L

a opulenta sociedad vasca recibe anualmente a miles de mujeres y hombres venidos de numerosas partes del mundo con deseos de, sino empezar una nueva vida, si vivirla de forma diferente a como lo hacían en sus países de origen.

Por lo general cuando pensamos en la inmigración lo hacemos con criterios económicos y creemos que son las necesidades económicas las únicas que motivan a tantas personas a trasladarse a nuestro país, otros motivos, bien sea culturales, sexuales o represivos, no los solemos tener en cuenta.

En numerosos países ser lesbiana no es un derecho sino un perjuicio. El lesbianismo es considerado como un pecado, una enfermedad, desviación social o ideológica; y las lesbianas en numerosas ocasiones son acusadas de traicionar su propia cultura. Además a pesar de las leyes antidiscriminatorias que se empiezan a dar en numerosas sociedades la prevalencia de actitudes sexistas y homófobas engendra un clima de violencia que pone en peligro de manera particular a las lesbianas en los ámbitos donde éstas se desenvuelven: domicilio, trabajo, comunidad,... dada su condición de ser inferior por su orientación sexual.

Sin duda, el lesbianismo, puede ser, y lo está siendo, un motivo (aunque no siempre explicitado) para inmigrar, especialmente después de la igualdad legal conseguida en nuestro país tras las reformas del matrimonio civil y la adopción. Una cuestión todavía difícilmente reconocida ya que por definición las mujeres inmigrantes “son heterosexuales” y su identidad sexual no es un tema que se considere en los protocolos de acogida, apoyo y asistencia a la inmigración. Se entiende, erróneamente, que tienen problemas más

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acuciantes e importantes que la opción sexual, de manera que el posible lesbianismo permanece invisible.

Hace tiempo que en ALDARTE, en nuestro trabajo con mujeres, observamos que los conflictos asociados a la lesbofobia se agravan cuando hablamos de inmigración. Así, la especial situación de la mujer inmigrante, que tiene que hacer frente a fuertes presiones, no sólo de carácter social sino también familiar (excesivas cargas económicas, hijos/as, lazos matrimoniales,…) puede provocar mayores dificultades y suponer obstáculos añadidos para se acepten y se decidan a vivir según su deseo lésbico y con frecuencia se oculta a la familia y a la sociedad de referencia cultural todo lo que tiene que ver con su lesbianismo o escogen la doble vida como estrategia para vivirlo. Los recursos de apoyo comunitario y familiar, tan necesarios para la persona inmigrante desde el punto de vista emocional y económico, pueden ser negados (frecuentemente lo son) si la mujer comunica su lesbianismo y/o persiste en llevarlo a la práctica. Esta situación lleva a numerosas mujeres lesbianas inmigrantes a vivir en solitario los problemas derivados de su orientación sexual y con extraordinaria dificultad acceden a entidades sociales donde poder revelar estas dificultades.

Una consecuencia derivada de esta situación es la de que cualquier política lésbica que los colectivos LGTB queramos desarrollar para mejorar la situación de las mujeres tendrá que tener en cuenta aspectos específicos que generan en el caso de las lesbianas inmigrantes mayor vulnerabilidad social que sus pares no inmigrantes. Exigir una política de asilo a la que se puedan acoger las mujeres lesbianas (y gays y transexuales) en su condición de tales o afanarse para que el lesbianismo, un aspecto tan importante en la conformación de la identidad, sea reconocido en las mujeres inmigrantes, son algunos de los aspectos que deberían tener los colectivos LGTB en sus agendas de trabajo. Los importantes avances sociales y legales que hemos conseguido las personas lesgays en nuestra comunidad tienen que alcanzar a todas las personas que trabajamos y vivimos en la misma.

31.12.2007 JAREﾃ前 KULTUR ETXEA SARRERA: 25 竄ｬ ALDEZ AURRETIK EROSITA (ATEAN 30 竄ｬ) AFORO LIMITADO

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III jornadas

lecturas libertarias de una burguesa bisexual D

ruth toledano

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ice Paco Vidarte en la introducción a su Ética marica que si el libro no es un interruptor que encienda algo y hasta provoque un cortocircuito dentro de nosotras (y nosotros y nosotres y nosotrus y nosotris), un click que nos haga despertar, no habría servido de nada, no tendría ningún sentido, no habría funcionado. Yo escribo este artículo mientras leo su libro y vive dios que funciona. Hasta el punto de que noto que podría llegar a escribir a la manera Vidarte, que quisiera escribir a su manera, contagiarme, plagiarle, robarle su rabia, su verdad, su tocada de pelotas, incluidas las mías. Si no fuera un bollo de salón, una marica burguesa, una trans de pacotilla de las que él señala con su dedo incómodo, agresivo, sin pelos en la lengua, acusador. Pero lo soy.

Soy de ésas que vienen tan contentas de la marcha del Europride, desbordada de orgullo multitudinario, sudorosa de capitalidad gay, borracha de autocomplacencia, sobredosificada de triunfo, espídica. Soy de las que vuelven satisfechas a su casa de Chueca tras haber puesto su granito de arena en el desierto de la democracia, de la solidaridad, de la igualdad.

Soy de las que se miran la sonrisa boba en el espejo mientras se lavan las manos en un lavabo de diseño tras estrecharlas con unas y con otras y con las de más allá. Hasta con el enemigo. De las que lloraron delante del televisor viendo a un presidente del gobierno que hacía de la patria una más grande, más libre, más digna. Soy de ésas. De las que han llegado derrengadas a la cama y se han tirado a dormir el colocón con el móvil desconectado.

O quizá no he tenido que hacer ni ese último esfuerzo a tientas: hace horas que se quedó sin batería.

Que no se me confunda: mi sueño es el de los justos. Aunque sea lo justito, por los pelos.

A mucha honra he sido lo peor: posibilista, reformista, positivista, animosa, diplomática, paciente, negociadora. He defendido y defiendo que un grano no hace granero pero ayuda

III jardunaldiak

compañero, que se hace camino al andar, que golpe a golpe verso a verso, que a galopar a galopar hasta enterrarlos en el mar. También soy de ésas. No se me llena la boca (o quizá sí, porque me lo he comido y me gustó) con mi humilde e insuficiente aportación pero tampoco olvido cuando éramos dos docenas en la manifestación, porque estaba allí, ni cuando escribir con esperanzada intención, porque lo hice, sobre las reivindicaciones del movimiento gay en medios de comunicación de masas te convertía automáticamente en marginal, en rara, en radical, en peligrosa, en subversiva, en pie fuera del tiesto que te abona, al tiempo que para muchos de los tuyos, las maricas, las bollos, las trans, eras una puñetera blanda, una vendida al sistema, una que no se entera de nada, la típica buenista con un rollito guay que da ganas de vomitar, la que se arrima al poder para salir en vaya usted a saber qué foto borrosa y vergonzante. Si ni siquiera es lesbiana, bollo bollo, bollo de pura cepa, lesbiana de verdad. Que dice que es bisexual.

Pues sí. Y lo repito. Bisexual. Con B. Aunque sea la penúltima letra del trabalenguas LGTBQ. Y gracias, porque hasta antesdeayer era la última.

Digo que sí, que soy bisexual, que no me voy a preocupar ahora por si ser bisexual me ha beneficiado o no, pues claro que sí, no hay que ser muy listo para llegar a esa conclusión, y claro que no, tampoco te voy a dar la vara con lo mío que bastante me la das tú, y si me ha beneficiado mejor para mí y seguramente para alguna otra (y otro y otre y otru y otri). Y digo que sí, que he creído con toda la fe de la que soy capaz (que no es ni mucha ni poca sino todo lo contrario) que lo primero era lo primero y luego ya veríamos, y que lo primero era ser iguales ante la ley, lo mínimo, sólo ante la ley, por escasa que la ley parezca ante la inmensidad de la homofobia, por abstracta o artificial que resulte cuando te levantas por la mañana y no eres más que la maricona del quinto, por inútil que sea en la total diferencia de esa camionera, aunque esté ausente o de copas por Chueca cuando te están dando patadas por maricón en un instituto de La Mancha, cuando te están humillando por bollera en un juzgado de Valencia, cuando te están violando en cualquier cuneta por puta transexual. Lo

he creído de verdad. He creído de verdad que debíamos hacer las cosas así, mordiéndonos si hacía falta nuestra lengua envenenada, poniendo nuestro mejor perfil, que podíamos conseguir así nuestros dichosos derechos (si los derechos son inalienables, ¿por qué no los teníamos?, se pregunta Vidarte). He creído que molaba un montón tener un barrio gay, haberlo construido con estas manitas, presumir por ahí de la suerte de ser una vecina de aquí, creer de veras que ya no podría vivir en ningún otro sitio sin ser una desubicada, una descentrada, una desgraciada, una triste, una desarraigada.

Y el caso es que lo sigo creyendo de verdad. El caso es que no me arrepiento de nada, y eso que soy de las que se arrepienten. El caso es que no renuncio a esos granitos.

Pero también digo, porque estoy leyendo Ética marica y son Proclamas libertarias para una militancia LGTBQ y me está contagiando y lo estoy imitando y es inspirador aunque no se comparta cien por cien y revelador aunque no sea una biblia ni falta que hace, que nuestro granito en el desierto multicolor tiene que convertirse ahora en un grano en el culo. En el suyo y en el nuestro. El típico grano en el culo que te pica en el momento más inoportuno y no tienes más remedio que rascar, que te mantiene alerta porque pincha cuando te apoltronas, el típico grano que duele, que enrojece, que supura, que afea cualquier culo por perfumado o depilado que esté. Quiero decir que, si después de Auswitch no sólo se podía sino que se debía seguir escribiendo poesía, después de las leyes y los europrides no sólo se puede sino que se debe seguir hacer política gay, y ahora más gay que nunca, más diferente, si pudiera decirse así, más marica y bollera y trans, que es lo que es ser gay, lo que somos. Ahora que podemos pasarnos la ley por el forro si nos da la gana pero empuñarla contra sus desmanes homófobos. Ahora que ya estamos donde ellos porque convinimos que sólo desde esa parca igualdad podríamos ir más allá, aplicar nuestra diferencia. ¿Suena esto a renovado posibilisimo, a nuevo reformismo, a regeneracionismo por venir? Pues vale, algo es algo. ¿Suena a panfleto de andar por Chueca?

Me da igual como me dio entonces: ¿es que no dijimos que primero lo primero y luego ya veríamos? Pues ya es luego. Así que a ver. Yo por lo menos, gacetillera burguesa, ya estoy leyendo proclamas libertarias de Vidarte y me siento más bollo que nunca, de pura bisexual.

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III jornadas

boti garcía rodrigo RELATO CORTO Uno.-

AUTOBIOGRAFÍA Orgullosa de ser lesbiana y de haber nacido en Madrid, Licenciada en Filosofía y Letras en aquella universidad de mediados de los sesenta en la que, más que estudiar, aprendimos lo que era la realidad y la política a fuerza de correr delante de los grises. Ejercí la docencia durante más de diez años, soy actualmente funcionaria pública para poder vivir en lo material, militante de la causa LGTB para poder sobrevivir en todos los demás ámbitos.

Desembarco en COGAM, Colectivo de lesbianas, gays y transexuales de Madrid, harta de demasiados armarios; me sacudo de ellos por una necesidad vital, personal, social y militante; comienzo a trabajar en el Colectivo como voluntaria, paso después a formar parte de su Junta Directiva, ostentando los cargos de Vocal de Derechos y Libertades, Vicepresidenta y , finalmente, Presidenta.

Actualmente pertenezco a la Comisión Permanente de la FELGTB, Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales, la primera organización LGTB de este país, con el cargo de Vocal de Relaciones Institucionales.

Formé parte como independiente de la candidatura de Izquierda Unida al Congreso de los Diputados con el número 6 por Madrid en las elecciones generales de 2004, siendo esta la primera vez que una lesbiana, dirigente del movimiento LGTB en activo llegó a formar parte de una candidatura para el Parlamento.

Dedico a la militancia muchas horas de mi vida, porque me pone, porque no concibo mi vida sin el activismo, porque cuando se escriba la historia de nuestro movimiento -que se escribirá, sin duda alguna- quiero decir, con orgullo "yo estuve allí, yo contribuí en alguna medida, a cambiar la vida de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales."

Nací pasadas las tres de la tarde de un caluroso día de mayo de Madrid. En Madrid la primavera es bonita, muy bonita, corta y, a veces traidora. Traidora porque no cumple con lo que se espera de ella: puede hacer más frío de lo previsto – “qué primavera más fría tenemos este año” - o puede ser un calorón de espanto. El mayo que Uno, dos, tres y cuatro. yo nací era de los calurosos.

Como mi madre se puso de parto antes de lo que se esperaba, nos cogió, a ella, a mi padre y a mí, de improviso. Estábamos en el cine y tuvimos que salir pitando. La ambulancia corrió, ululante y saltándose semáforos –qué ajetreo- y yo nací, por muy poco, ya en la clínica. Si hubiera habido más tráfico, más semáforos o si hubieran elegido un cine más alejado del centro, hubiera sido un principio de vida como de película.

No recuerdo demasiadas cosas de mi nacimiento. No me acuerdo de las luces del quirofano, ni de las caras de las médicas y los enfermeros. No recuerdo el olor de la anestesia ni el de la sangre. Recuerdo, sí, que no me dolió nada que me cortaran el cordón umbilical, -siempre fui una niña muy dura- y tambien que nací con dificultades, que hubo que usar forceps y que mi madre repetía “ciudado no le hagan daño en la cabeza”. Se refería a mí y a mi cabeza.

Mi padre fumaba sin parar y daba vueltas como un oso en la sala de espera, como un chiste.

Era su primera hija y estaba nervioso. “Es mi primera hija y estoy muy nervioso.”

Por fín nací. Me han contado que las dificultades, los nervios, el miedo, el dolor, se olvidaron, se los llevó de un golpe mi carita en el mundo. El ruido de un azote, un llanto rabioso –mal empieza este asunto- y las palabras de la doctora, radiante, a mis padres: “es una lesbiana, enhorabuena”.

Dos.Fui hija única, lesbiana única, pequeña, muy morena y “hay que ver qué parecida a su padre,

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III jardunaldiak

sólo le falta el bigote”. Fui una lesbiana muy querida y recuerdo una infancia muy feliz.

Mi único problema fue, en los primeros años, la soledad. Pero ese es un problema de las lesbianas únicas: estamos solas desde que nacemos y nos aburrimos con frecuencia.

Por eso me alegré tanto cuando me llegó el momento de ir al colegio. “A ver cómo encaja la niña lo de empezar el colegio”. Pero lo encajé estupendo y se quedaron de una pieza.

Recuerdo el olor a cera del brillante suelo, la oscuridad de un salón inmenso que atravesé con la vista baja, las voces de otras niñas que sonaban a lo lejos, muy lejos. Recuerdo una puerta marrón con una placa dorada que ponía “Direccción” , el picaporte era tambien dorado. Mis padres me acompañaban. Oí que le decían a la directora “la niña es lesbiana”, junto con mi nombre, mi edad, si era o no obediente y no se qué otras cosas que los padres dicen en el primer día de colegio de sus hijas.

La directora, -qué alta era-, sonreía, -qué bonita sonrisa tenía-, y, eso sí que lo recuerdo bien, dijo algo como que tenían otras niñas lesbianas, que las minorías de cualquier tipo éramos una riqueza inmensa y que eso estaba muy bien. “Me alegro infinito de contar con una lesbiana más entre mis alumnas” y dió la enhorabuena a mis padres que sonreían, encantados, de oreja a oreja.

Tres.En mis años colegiales sólo hubo algún momento de sufrimiento; recuerdo, por ejemplo, cuando me enamoré de la profesora de matemáticas, suspendí repetidamente las matemáticas –“esta niña es muy mala para las matemáticas”- y tuve que sufrir al ver cómo ella no caía rendida a mis pies ni me aprobaba la asignatura. Pero para entonces tenía ya quince años largos y me pude consolar con alguna de mis compañeras, tan apetecibles en cuanto llegaba la primavera, tan deseables en las clases de gimnasia.

La universidad fué tambien, para mí, gozosa y luminosa. Una universidad llena de mujeres, mujeres en las aulas, en los pasillos, en las escaleras, mujeres en el aula magna, en las cátedras, en las esquinas, aquí y allá mujeres en la universidad. No hay nada mejor que ser lesbiana en una universidad mayoritariamente femenina. En la universidad descubrí mi auténtica vocación: seducir mujeres heterosexuales, arrancar de sus labios la frase mágica: ”nunca hasta hoy había conocido el verdadero placer.”

He prolongado mi gozosa vida universitaria lo más posible: tengo tres licenciaturas, estoy terminando un doctorado que nunca termino y, cada curso que empieza, me repito, convencida: “no hay cosa mejor en esta vida que ser lesbiana”.

Y cuatro.El techo de mi habitación está pintado de blanco, pero por el lado que está justo encima de mi cabeza, hay un desconchón que se hace mayor cada día. La claridad ilumina como nunca el desconchón del techo. La vecina de arriba –qué guapa es la vecina de arriba- canta por lo bajini y un poco de lo que canta me entra por la ventana. Estoy como que que no estoy y a medio estar. Vueltas y más vueltas y qué calor. Miro sin ver el techo, justo encima de mi cabeza, desconchado. De repente se dispara el maldito despertador y, a su escándalo, vuelvo otra vez a encontrame conmigo, como cada día, “vaya desconchón hay en el techo”, “qué guapa es la vecina de arriba”.

Luego, mientras desayuno intento recordar el sueño de esta noche y no lo logro. Lo intento y no lo logro, por más que me esfuerzo. Tengo la sensación de haber soñado mucho pero no consigo recordarlo. Abro de par en par la ventana y dejo que con el aire fresco de la mañana entre la voz de la vecina que inunda ahora el patio entero; pienso en ella, sonrío y me digo, convencida, “no hay cosa mejor en esta vida que ser lesbiana”.

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III jornadas

monica lópez sanmiguel

mujeres lesbianas y su evolución generacional en el servicio municipal énfasis de vitoria/gasteiz E

n los últimos tiempos, las personas que conformamos el equipo de Énfasis (Servicio Municipal de Información y Asistencia a Lesbianas, Gays y su entorno de VitoriaGasteiz), venimos observando y analizando la feminización del Servicio; feminización que se hace evidente cuando observamos el importante aumento en número y frecuencia de demandas de atención por parte de mujeres lesbianas, superando con creces a las demandas de los hombres gays, y de la implicación y participación de las mujeres en las actividades, en la demanda de espacios de socialización, en la visibilidad social y, en general, en todos los ámbitos en donde puedan expresarse y poder desarrollar su personalidad, su afectividad y su orientación como mujeres lesbianas.

Por otra parte comprobamos en el día a día la evolución generacional de las lesbianas ya que podemos ver cómo las más jóvenes expresan su afectividad y sexualidad de un modo más natural, relajado y seguro. Sin duda existen a día de hoy sobrados motivos que podrían explicar las causas de que estas nuevas generaciones vivan su lesbianismo de un modo más integrado, natural e, incluso frecuentemente, desprejuiciado: Podemos hablar de que muchas de estas jóvenes se han encontrado con varios avances legales prácticamente desde que han empezado a vivirse como lesbianas y han visto aumentados sus derechos desde que son conscientes de su lesbianismo.

Además han tenido infinidad de recursos y modelos, en series de televisión o películas con personajes lésbicos, libros, revistas, cómics… que las generaciones anteriores no han tenido.

Han tenido una mayor variedad de espacios y lugares en los que relacionarse y socializar, como por ejemplo: foros, chats, blogs en Internet, locales, asociaciones, etc. y todo esto potencia que vivan su orientación afectivosexual con mayor naturalidad y normalización.

Además se han podido aprovechar de los beneficios y los logros conseguidos en la

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lucha de miles de mujeres lesbianas que las han precedido, y que en su momento no disponían de tantos recursos, de tantos modelos y referentes reales y positivos, ni de la libertad y amparo legal actual.

En apenas 40 años se ha pasado de épocas de gran represión legal y social, a otros momentos de lucha, reivindicación política y crítica de derechos y libertades como mujeres lesbianas, y a una época actual menos comprometida pero más normalizada y visible.

Sin embargo, a pesar de observar que las chicas de 18 a 25 años se relacionan de una manera más natural y directa, incluso en el plano sexual, vemos una tendencia a que algunas chicas tengan una mayor frecuencia en sus relaciones afectivo-sexuales, pero breves en el tiempo; en este hecho pueden influir la cantidad y diversidad de lugares de socialización, a través de Internet, de lugares de ambiente, de asociaciones, etc. Aún así seguimos comprobando como en muchos casos nos siguen llegando parejas de lesbianas donde aparece una gran vinculación emocional, afectiva, de mayor intimidad o incluso de dependencia, que en casos de ruptura siguen evidenciando que los grupos lésbicos son a veces pequeños y en los procesos de duelo, separación y reagrupación sigue resultando complicado encontrar lugares fuera de los círculos conocidos. En cuanto a relaciones de amistad también observamos una implicación muy intensa en amistades con otras lesbianas, menor con amigas heterosexuales y menor aún con varones.

Por último decir que a pesar de esta evolución, feminización del servicio y aumento de la visibilidad (muchas asociaciones lgtb están encabezadas por numerosas lesbianas, incluso a nivel de presidencia), muchas de ellas siguen temiendo que si su lesbianismo saliera a la luz tendría consecuencias negativas a nivel personal, familiar, laboral y por eso, para protegerse y proteger a sus seres queridos se amparan en la invisibilidad y en la ocultación de su orientación sexual.

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EXPOSICION X ANIVERSARIO TABACALERA

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EXPOSICION X ANIVERSARIO TABACALERA

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18:30 VISITA A GALERIAS (CITA EN LA SEDE)

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DIA MUNDIAL CONTRA EL SIDA

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EXPOSICION X ANIVERSARIO TABACALERA

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POLITIKA LESBIKOEN III JARDUNALDIAK III JORNADAS DE POLITICAS LESBICAS

POLITIKA LESBIKOEN III JARDUNALDIAK III JORNADAS DE POLITICAS LESBICAS

POLITIKA LESBIKOEN III JARDUNALDIAK III JORNADAS DE POLITICAS LESBICAS

igandea

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EXPOSICION X ANIVERSARIO TABACALERA

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12:00 FRANCES

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20:00 LESBIANEN ARLOA

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12:00 FRANCES

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TXISTORRADA EN LA SEDE

12:00 FRANCES

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20:00 LESBIANEN ARLOA

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NOCHEVIEJA FESTA

III jornadas

luisa etxenike Nacida en Donostia. Licenciada en Derecho. Ha publicado la colección de relatos “La historia de amor de Margarita Maura” y las novelas “Silverio Girón” y “Querida Teresa”, así como, “Efectos secundarios”, “El mal más grave”, “Ejercicios de duelo” y “Los peces negros”. Es columnista del periódico El País y desde hace varios años dirige un taller de escritura creativa.

Me pongo el vestido. A Maritxu no la oigo acercarse.

Cuando pega sus labios a mi cuello, estoy a punto de gritar.

-¿De quién es esto?- pregunto , jadeante.

-Sigue besándome el cuello, las orejas.

-No sé –contesta-seguramente de mi madre.

-No puede ser de tu madre, es demasiado viejo.

Mordisqueándome los hombros. Lamiéndome la nuca, la espalda .

-Entonces de mi abuela, aquí no han vivido otras mujeres .

-¿Adónde irían con esa ropa?

Mete las manos debajo de mi falda. Empieza a acariciarme las nalgas , lentamente, entre las nalgas, el pubis, con firmeza ,los muslos.

-No hay caminos marcados- dice.

Y añade: -Tenemos que bajar. Los niños ya se habrán levantado.

Mientras sus dedos empiezan a buscarme entre las piernas.

-Tu piel más suave-dice.

Y enseguida: -Van a llegar tarde al colegio.

-Me da igual-contesto-no quiero que pares.

-Estás mojada.

-Ya lo sé.

-¿Por qué ahora?

-Porque has subido al desván al amanecer. Porque no quieres rendirte. Y sobre todo, porque no vas a dejar que yo me rinda.

Recuérdame que te cuente algún día la historia de la dueña de estos vestidos.

Y me besa la boca.

Hace unos días Maritxu me dijo: -Soy tan feliz. Para finalmente ser tan feliz, más feliz que nunca, cuántos destrozos. Y sin embargo, ahora todo me parece entero y único. Y reciente. Recién emergido de algún lugar innecesario.

Desde ninguna parte hacia ninguna parte. Sólo este presente.

Feliz.

Efectos Secundarios (1996)

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III jardunaldiak

eli tolaretxipi

San Sebastián 1962. Licenciada en Filología Inglesa y traductora de poesía, es autora con una obra intensa que se descubre con un primer libro en 1999, titulado “ Amor muerto, Naturaleza muerta” donde dibuja un mundo de sentimientos con clarividencia. En 2002 “Los lazos del número” el “Tres” tiene una simbología personal.

TRES A Es un pasaje estrecho entre dos ojos una franja poblada de árboles altísimos y copas con monos asomados.

Chupo mi dedo y lo paso por ahí, entre los ojos semicerrados.

Luego´beso la boca, que en sueños ha dicho “tres” B Yo estoy ahí cuando en sueños dice tres y despierta.

También cuando vuelve a quedarse dormida.

Cuando me muestra las fotos: la de su madre; la de su padre delante de una máquina de museo Detrás de las palmeras ella habita ya dentro de la mujer alta En las ramas ,en las hojas lisas.

Quién sabe si la busco mientras camino por el borde en sentido contrario en el sentido contrario del desconocimiento C Cercada por una luz que desprende está la calle.

Están sus piernas sobre unos zapatos negros de piel: son italianos, dice Dos gatos, y luego otro,tres.

Cuál será la clave: escribir como en la Biblia de los sueños .Registrar Ver hacia dentro.

Ser inocente.

Sus palabras y sus gestos lo son.

El poema no.

En el poema todo se detiene y es parco Ni siquiera analiza .Vive. Y en él un discurso roto .El tres-belloindescifrable.

“Los lazos del número “

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III jornadas

con todo nuestro agradecimiento Desde que supimos que en el 2007 nos iba a tocar la elaboración de estas jornadas, decidimos que todas las colaboraciones serían imprescindibles.

Cómo la lista es muy extensa iremos poco a poco y comenzaremos con lo más inmediato, el resto vendrá después.

Dora Salazar Escultora. De Alsasua (Navarra). Su obra escultórica ridiculiza costumbres y valores del modelo de vida contemporáneo, mediante un sentido irónico y un énfasis corrosivo y crítico. En la actualidad tiende hacia lo poético y lo teatral, y experimenta con el vídeo y la fotografía.

Su trayectoria se puede dividir en dos partes; en la primera trabaja en torno al objeto y reciclaje y en la segunda en torno al cuerpo, esta última manifiesta una profunda preocupación por la mujer y la feminidad. Además de escultora, dibuja, ha ilustrado libros, ha creado carteles y escenografías para grupos de teatro, y ha trabajado con formatos como el vídeo y la fotografía.

Amaia Zubiria Cantante. Zubieta/Usurbil. Posee la voz más pura, atrayente y encandiladora de nuestra música popular. Durante toda su larga y densa carrera, la canción ha sido para Amaia Zubiria sinónimo de vida y viceversa. Nació y creció unida al canto, y con su música nos ha regalado muchos momentos brillantes e inolvidables.

Con voz sugerente, sutil, poderosa,… canta a los paraísos inundados de tierra adentro y a la cruda humedad del mar abierto, mientras nos transporta a la edad de los sueños.

Andrew P. Keelan Pianista. Nacido en Liverpool. Es profesor de inglés, dirige un coro de voces mixtas y se dedica a componer música.

Alvaro Ledesma Escultor. La fuerza de su obra y la calidad de sus materiales dan una especial calidez a todo lo que realiza. Ha colaborado en varias ocasiones con Gehitu y con otras asociaciones, siempre en defensa de los derechos de las personas.

El coro de GEHITU Nace en Noviembre de 2004, por iniciativa de Joseja Huerta, su director.

Cuenta con más de treinta voces y es de resaltar que dentro de sus diferentes actuaciones ha llegado a conseguir el cuarto premio en el Certamen de Villancicos de Rentería en diciembre de 2006.

Joseja Huerta Socio de Gehitu y director del coro, su compromiso con la música es tan especial que consigue que cada martes y sábado la sede se llene de gente y de voces para el ensayo. En realidad el se dedica a la enseñanza, es profesor de matemáticas.

Junec Gónzalez y Leire Aguirre Socias de Gehitu, han prestado su imagen para el cartel de las jornadas y así demostrar que somos visibles.

Asociación de sordos de Gipuzkoa

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monte

hurrengo irteera DOMINGO 16 DE DICIEMBRE

ABENDUAK 16 IGANDEA

MONTE Y ALUBIADA Recorrido circular ascendiendo al monte Pagoeta desde la localidad de Aia en Gipuzkoa.

Fácil paseo de unas tres horas de duración.

Cita unitaria: 10 horas en AIA, en el parking situado bajo el frontón.

Donostia: 9,00 horas en el parking del Gas. Iruña: 8,15 horas en la carretera de Artika, junto a Traperos.

Posteriormente, sobre las 14 horas, nos reuniremos todos en el restaurante Kanua para degustar las tradicionales alubias. Para ello es necesario apuntarse cuanto antes llamando a la sede: 943 468516.

MENDIA ETA BABARRUNJANA Aiatik abiatuz Pagoeta mendia igoko dugu ibilaldi zirkular bat osatuz. Hiru bat orduko txango erraza.

Denontzako hitzordua 10:00etan AIAN, frontoiaren azpiko parkinean.

Donostian: 9:00tan Gasaren parkinean Iruñean: 8:15etan artikarako errepidean, Traperosen ondoan.

Mendian ibili ondoren, ordubiak aldera, Kanua jatetxean bilduko gara babarrunak jateko, betiko moduan. Bazkaldu ahal izateko izena eman beharra dago egoitzara deituz lehenbailehen: 943 468516.

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ihesa/sida

solidaria diva 1 de diciembre. día internacional de la lucha contra el sida

Hace varios años, con motivo de una actuación para la fundación 46664 en Sudáfrica, Annie Lennox presenció un discurso de Nelson Mandela ante la celda en la que estuvo preso, denunciando los estragos del sida en la población sudafricana y calificando dicha situación como la nueva pandemia que estaban sufriendo. Desde entonces se ha involucrado en la lucha contra la enfermedad colaborando con la organización TAC. El día 1 de diciembre actúa nuevamente en un concierto del 46664 en Cape Town y publica la canción que ha escrito como eje de la campaña de obtención de fondos para el programa TAC de prevención de transmisión madre-hijo. Para grabarla consiguió reunir un coro de 23 voces femeninas de lujo: Madonna, Celine Dion, P!nk, Shakira, Kt Tunstall, Dido, Faith Hill, Fergie, Sugababes, Beth Orton, Bonnie Raitt, Martha Wainwright, Joss Stone, Melissa Etheridge, Angelique Kidjo, Beverley Knight, K.d Lang, Shingai Shoniwa, Gladys Knight, Isobel Campbell, Sarah Mclachlan y Razor And Tie. Visita la página web y abre los ojos a las dramáticas consecuencias del sida.

. 1/3 de las mujeres surafricanas embarazadas son seropositivas. Con el tratamiento adecuado el bebé puede nacer libre del virus. . Los recien nacidos infectados tienen una probabilidad del 50% de morir antes de cumplir los dos años. . Cada minuto muere un niño menor de 15 años por una enfermedad relacionada con el sida. . Cada 15 minutos un joven entre 15 y 24 años contrae el VIH. . La mayoría de los 5,6 millones de infectados surafricanos son mujeres. . Se calcula que en África hay 14,5 millones de huérfanos por causa del sida.

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orgullo vikingo I

slandia es un país de contrastes. Una superficie helada que esconde un corazón de fuego. Una isla que no es Europa ni América, pero que es a la vez parte de los dos continentes, una tierra despoblada, que sin embargo esconde una cultura milenaria.

He tenido la fortuna de viajar a la tierra de hielo este pasado verano y he tenido el gran privilegio de vivir el Orgullo Gay en su capital, Reykjavik. No fue algo preparado sino más bien al contrario. Una vez llegados a la capital más septentrional del planeta, nos encontramos con que aquel fin de semana de agosto, sí, de agosto, los islandeses celebraban el Gay Pride.

Las razones que les llevan a celebrarlo durante esas fechas me son desconocidas. Supongo que el mes de junio aún es demasiado frío para celebraciones, ya que los meses de verano en Islandia, o al menos los más cálidos, son julio y agosto. En cualquier caso aquella casualidad me permitió conocer una celebración muy diferente a la que solemos ver en las capitales europeas continentales.

En primer lugar tengo que decir que Islandia goza de una legislación que equipara las uniones civiles entre personas del mismo sexo a los matrimonios heterosexuales desde 1996.

A efectos prácticos lo único que cambia es el nombre ya que desde esa fecha se han ido aplicando los mismos derechos a todos los tipos de parejas hasta hacerlas idénticas, salvo en la denominación. En estos años, la normalización social ha alcanzado unas cotas que convierten el Orgullo en una fiesta casi nacional. Un dato: Islandia tiene unos 280.000 habitantes, y el desfile del Orgullo de este año

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óscar hernández

2007, contó con unos 50.000 asistentes. Es cierto que estábamos los turistas para inflar las cifras, pero no deja de ser una cifra enorme.

Es como si en Madrid salieran 7.500.000 personas.

Sin embargo lo más característico no es el ingente número de personas que estuvimos allí, ni que el alcalde de Reykjavik –que gobierna al 70% de los islandeses- participe en los actos del Orgullo y de una subvención astronómica para ello (igualito que los alcaldes de aquí…).

Lo más llamativo fue que era una fiesta social, de todos y para todos.

La mayoría de las tiendas de la capital aparecían los días previos al Orgullo engalanadas con banderas del arco iris. No hablo de un chueca islandés, no. Allí no hay un barrio así. Hablo de tiendas de ropa, de alimentación, de muebles, etc.

La ciudad entera se vistió con los colores del arco iris y gran parte de su población asistió y participó en la manifestación. Porque lo que allí hubo fue una manifestación donde muchos colectivos sociales desfilaron con su pancarta. Mujeres, muchas mujeres, mayoritariamente mujeres abrieron y coparon el Gay Pride, un Orgullo muy femenino y muy maternal. Me explico. Antes de unirme a los manifestantes contemplé como pasaban cientos de madres con sus niños, matrimonios, ancianos, lesbianas, madres de gays y lesbianas, colectivos de discapacitados, colectivos religiosos, grupos musicales, etnias urbanas, etc. No era un desfile de carrozas con chulos y chulas luciendo palmito. No había apenas nadie que desfilara exhibiendo un cuerpo escultural. Era una fiesta reivindicativa donde niños, madres, padres, amigos, ancianos, todos, salían a celebrar el Orgullo de la tolerancia.

Tampoco era una manifestación comercial.

Creo que de todas las carrozas y camiones, caravanas y demás vehículos, sólo había uno que llevaba una dirección web escrita en un costado. Pero no había nada de discotecas, pubs, bares, restaurantes, o cualquier otro negocio. El único negocio que vi rodeando la manifestación fue el que hacían los voluntarios de la Asociación de Lesbianas y Gays de Islandia (Lesbianas y Gays, en ese orden), que vendían camisetas, banderines y collares de guirnaldas con los colores del arco iris para que todos los asistentes pudieran adornarse con el símbolo internacional de la homosexualidad. Vi montones de niños con sus banderines, adultos de todas las edades con sus guirnaldas multicolor, y mucha, mucha alegría.

El desfile recorría la avenida principal de Reykjavik hasta alcanzar una avenida perpendicular donde se abre una explanada que sirvió de graderío para un concierto que se produjo terminado el desfile. Aquel concierto, gratuito, duró un par de horas y después, como colofón, se soltaron miles de globos de colores que habían discurrido por el desfile dentro de una malla, formando un gusano gigante con los colores del arco iris.

La experiencia me pareció digna de ser contada ya que vi una normalidad social que aquí, a pesar de lo que digan las leyes, aún estamos lejos de conseguir. Por eso escribo estas líneas, os dejo estas fotos y os animo a que el año que viene, sobre el primer fin de semana de agosto, os animéis a visitar las heladas y hermosas tierras islandesas y celebréis con ellos el Orgullo Vikingo.

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área lésbica

ciudad final E

l título obedece a lo que ha sido y parece que seguirá siendo Ciudad Juárez para centenares de mujeres, generalmente jóvenes trabajadoras, asesinadas o desaparecidas. El libro recoge la investigación que lleva a cabo Kama Gutier, profesora de criminología en la universidad de la vecina ciudad de El Paso, Texas. Una investigación inmediatamente torpedeada por quienes aparentemente deberían tener mayor interés por llevarla a cabo.

Identidad sexual, identidad de género, identidad nacional confluyen en la trama de la investigación en el personaje de Kama Gutier, una mujer lesbiana, de orígenes fronterizos que indaga en la situación actual del feminicidio.

Aunque pegada a la realidad, Ciudad final es una novela. Narrada en primera persona, mediante la ficción se desvelan aquí turbias conexiones entre el narcotráfico, determinados poderes políticos y económicos locales y parte de la judicatura y la policía. Con todos los ingredientes de la novela negra, la lectura de Ciudad final tiene el atractivo de la mejor literatura del género, acrecentado por el documento que proporciona su inminente realidad.

kama gutier

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Kama Gutier es profesora en la Universidad de Nevada y ha impartido clases en la Universidad de California, donde se doctoró y en el Colegio de México. En su labor académica y artística se ha especializado en exilios y migraciones, temas sobre los que ha escrito varios libros; participando también en cortos y documentales sobre la frontera mexicano-estadounidense, y publicado numerosos ensayos sobre el tema fronterizo. Actualmente vive entre Los Ángeles y Bilbao.

rosco lésbico

C

omo en años anteriores y tras la buena acogida de la idea-lo de comer a todas gusta- el próximo viernes 4 de enero, seguiremos con la costumbre de Rosco y Cava y a este año le añadiremos como regalo la proyección de un film sorpresa “para entendidas” ¡Éxito asegurado!

LUGAR: Sede Gehitu FECHA :Viernes 4 de Enero a las 8 . ¡¡¡ SED PUNTUALES , que el Cava se calienta!!!

Es necesario apuntarse en gehitu antes de fin de año.

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gure aitzindarien atala

olga alarcón

mohamed salim Y

a es largo el tiempo que mes tras mes traigo a esta sección a lesbianas destacadas. En este magazine de diciembre, sin duda el más lesbiano de todos, renuncio a ello ante la petición de este espacio por parte de otra socia de Gehitu. No va a contarnos nada sobre lesbianas, pero creo que cuando leáis su escrito entenderéis porque le cedo el espacio gustosamente. Después de mirar a los ojos de Mohamed no hubiera podido actuar de otra manera.

B

ada garaia hilero lesbiana nabarmenak ekartzen ditudala aldizkariko atal honetara. Abenduko magazine honetan, zalantzarik gabe denetatik lesbianenetakoa, Gehituko bazkide baten eskariari kasu egingo diot eta berarentzat izango da gune hau. Lesbianei buruz ez digu ezer kontatuko baina bere idatzia irakurtzen duzuenean ulertuko duzue zergatik uzten dudan atsegin handiz tarte hau.

Mohamedi begietara begiratu ondoren ez nuke ahal izango beste era batera egitea. Olga Alarcón.

A pesar de la Cenicienta, Blancanieves o la Bella durmiente, me apasionan los cuentos. Me gusta leerlos, inventarlos y contarlos y hoy os voy a contar un cuento. Lo leí hace mucho, del autor, ni me acuerdo, aunque probablemente sea anónimo, como casi todos los buenos cuentos.

Durante la noche la marea había llenado la playa de estrellas de mar. Al amanecer, el agua se retiró, dejando las estrellas de mar varadas en la arena. El sol se encendía en el horizonte y amenazaba de muerte a las desamparadas estrellas. Un hombre caminaba sombrío por la playa, intentando esquivar las estrellas de mar.

Vio una niña a lo lejos, la niña se agachaba, recogía una estrella y con fuerza la lanzaba al mar, y vuelta a empezar con otra estrella.

El hombre vio inútil la acción de la niña por salvar las estrellas y acercándose a ella le dijo, - mira a tu alrededor, la playa está llena de estrellas, no ves que es imposible salvarlas a todas ‑ . La niña miró al hombre, con los ojos entristecidos de pensar que no podría salvar de la muerte a todas las estrella. Miró a la última estrella recogida que aun mantenía en su mano, y volvió a mirar al hombre. Con los ojos sonrientes y llenos de esperanza la niña le dijo, - es posible que no pueda salvar todas las estrellas, pero a ésta que tengo en la mano, a ésta, ahora mismo le voy a salvar la vida. La niña lanzó la estrella al mar y se alejó mientras seguía salvando otras estrellas. El hombre empezó también a recoger y salvar estrellas.

La estrella se llama Mohamed Salim. Mohamed es de Mauritania, dónde algunos amores y deseos son delito mortal. Hay muchos Mohameds y muchas Mauritanias, quizá no podamos salvarl@s a tod@s, pero Mohamed Salim ha llegado a la playa de Gehitu y en la playa de Gehitu hay muchos recogedores de estrellas. Cuidémosle. Una vez más, bienvenido a casa Mohamed Salim. .

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É

la década prodigiosa

rase una vez, hace ahora diez años, un joven que acababa de volver de estudiar en el extranjero. Aquel chico, llamémosle Marcos, se había ido siendo poco más que un niño, y tras un curso entero, había regresado convertido en poco menos que un hombre. Aquel año de experiencias le había trastocado su vida como nada antes lo había hecho, ya que durante aquel año fuera de casa, había tenido sus primeras relaciones amorosas y sexuales, como casi todos los estudiantes universitarios. Lo que ocurrió en el extranjero, es que Marcos había descubierto que era homosexual. De vuelta al hogar todo le pareció extraño e incluso hostil. Su familia, que no entendía por qué echaba tanto de menos a un amigo que había hecho durante su estancia fuera de casa, pensaba que Marcos era el mismo que se había marchado, pero estaban muy equivocados. Los amigos de toda la vida, de repente, se le antojaron unos desconocidos que nunca podrían comprender que le atrajeran los hombres. Y sus estudios en Donosti le resultaban aburridos y absolutamente prescindibles. Se había enamorado y había vivido una experiencia vital única, y sin embargo, se hallaba perdido en medio de un entorno hostil que no lo comprendía.

Así que Marcos decidió emprender un nuevo viaje, pero esta vez hacia el interior de sí mismo. Y de esa manera, comenzó a escribir un diario que le ayudo a conocerse mejor, a analizar sus sentimientos y a aceptarse a sí mismo, paso previo a la imprescindible salida del armario.

Corrían los últimos años del Siglo XX y el hecho homosexual comenzaba a tener cierta visibilidad, al menos en televisión, y no como bufones al estilo de Arévalo, sino con la normalidad que le dio “Al salir de clase”, por ejemplo. Cuando el entorno ya no le parecía tan terrible, Marcos empezó a buscar otros como él porque por lógica, no podía ser el único gay de Donosti. Pero dónde buscar, pensaba Marcos. Y en aquel preciso momento apareció una tecnología que le cambiaría la vida: Internet.

Y con la red, los Chats gays. En una de las muchas tardes que Marcos paso aporreando el teclado, conoció a un chico que lo invito a ir a una fiesta gay. Aquello era una prueba de fuego, ya que nuestro amigo continuaba sin salir del armario. Aun así, se armó de valor y se fue a aquella fiesta. El amigo del Chat lo dejó colgado y Marcos estuvo un rato pensando si entrar o no entrar en aquella sala llena de homosexuales... Finalmente se decidió y atravesó las puertas de Jareño. Aquella noche lo paso genial y se encontró con unos cuantos conocidos con los que, tras la sorpresa inicial, entabló conversación. Pero lo más importante de aquella noche, aparte de un par de besos más o menos apasionados con un chico muy guapo, fue que conoció una asociación llamada Gehitu. Aquella gente parecía maja y seria. Era una oportunidad para conocer otros como él. Los voluntarios de Gehitu le dijeron que la semana siguiente habría una reunión, y que estaba invitado. La semana pasó veloz y Marcos acudió a la reunión, que se celebraba en la cochera de uno de aquellos chicos, en una calle perdida en lo más alto de Egia. No se imaginaba Marcos, en aquel momento, que aquel local y algunas de las personas que allí conoció, serian tan importantes en su vida: Iñigo, Joseba, Josema, Jon, Iñaki, Álex, Aitor, Koro, Patricia, Gonzalo, y muchos, muchos y muchas más que entraron en la vida de Marcos como huracanes de colores dándole una nueva perspectiva de la vida como gay, de la vida como hombre completo, sin nada de lo que avergonzarse.

A partir de ahí vinieron más fiestas, la colaboración en Ínfasis, aquel entrañable y polémico Gehisemuà, Artikutza, los ligues… Toda una década, una década prodigiosa, gracias a Gehitu.

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