gehitu magazine #4

gehitu asociaci贸n de gays y lesbianas del pais vasco euskal herriko gay eta lesbianen elkartea

n潞 4 agosto abuztua 2005

sumario 3 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 25 26 27 28 29 30

editoriala el amor que al fin se atreve a decir su nombre david montero 28.06.2005 donostia recuperación u reparación histórica olga alarcón 30.06.2005 donostia berdina baitut bihotza eñaut otazo kaskazuriko sukaldea kronograma haurrek ba ote dute guraso homosexualak izateko eskubiderik? koldobike mujica / sergio iñiguez objeción de conciencia al matrimonio homosexual? koro del santo / amando pavia 02.07.2005 madrid area lésbica ana murcia poder sobre mi vida... una mirada lesbiana desde la llanura trans sonia pérez picture show carlos asurmendi 09.07.2005 urnieta la columna jónica óscar hernández necesitamos gays de derechas emakumeen txokoa koro del santo la importancia de llamarse mujer kultura jose javier huerta

gehitu

asociación de gays y lesbianas del pais vasco euskal herriko gay eta lesbianen elkartea arrasate, 51 - 3º 20005 donostia san sebastian tfno/fax 943 468516 www.gehitu.net

info@gehitu.net

magazine@gehitu.net

InfAsis (información y asistencia) 902 200 096 Depósito legal SS-394/05

editoriala

J

oan zaigu jada uztaila. Joan zizkigu jada, zintzo, jendetsu eta merezitakoak izan diren, homosexualen arteko ezkontzaren legea dela eta egin diren ospakizunak. Lortu dugu, eta eskertzeko garaia iritsi da. Bai politikariei, justua zen eskari sozialari aurre egin baitiote, baita LGTB elkarteei ere, aldarrikapen historiko baten eragileak izan baitira. Eta eskertu beharko genieke bereziki, egunero eta anonimoki aniztasun sexualaren normatasuna erakusten diguten pertsonei.

Liburuek, data historiko bat jasoko dute, baina Historia letra handiz idazten dutenak, geu guztion ohiko bizitzak dira.

Aldizkari honek, bizitza hauen guztien irudia izan nahi du. Hauetan bezala, oraindik beharrezkoa den aldarrikapenak, eta salaketak lekua dute. Baina baita, harreman sozialek, dibertsioak eta fribolitateak ere; alderdi osagarriak hain zuzen ere, bizitzan bezalaxe.

Gehitu Magazine, bere burua plazaratu nahi dutenentzat edota bere errealitatearen zati bat erakutsi nahi dutenentzat izatea nahi dugu.

Zure ideiak eta iritziak bidali diezazkiguzu, geu guztiongandik gertuago legokeen aldizkaria lortu ahal izateko.

Y

a ha pasado julio. Han pasado las celebraciones multitudinarias, sinceras y merecidas por la consecución de la ley de matrimonio homosexual. Lo hemos conseguido y llega el momento de los agradecimientos, tanto al estamento político que ha acabado atendiendo una justa demanda social , como a los colectivos LGTB, esforzados impulsores de una reivindicación histórica. Pero sobre todo , reconocimiento a las personas que nos enseñan día a día, desde el anonimato,la naturalidad del hecho de la diversidad sexual.

Los libros recogerán una fecha histórica, pero son las vidas cotidianas de cada uno de nosotros y nosotras las que construyen la Historia con mayúsculas.

Esta revista pretende ser reflejo de todas estas vidas. Como en ellas, cabe la aun necesaria reivindicación, la denuncia, pero también las relaciones sociales, la diversión, la frivolidad…aspectos complementarios, como en la vida misma.

Queremos que Gehitu-magazine sea de cada persona que quiera contarse o exponer su trozo de realidad. Envíanos tus ideas y tu opinión y así haremos una revista más de todas y todos.

3

opinión

recuperación y reparación histórica

E

scribir en estos momentos sobre la situación que se nos presenta a gays y lesbianas, es sin duda, escribir sobre la esperanza.

Puedo decir sin ruborizarme y sin caer en grandilocuencias que estamos ante un momento histórico. Y esto es así porque tras siglos de negación del hecho homosexual, tras siglos de discriminación y opresión de las personas homosexuales, los gays y las lesbianas hemos sido equiparados, ante la ley, con el conjunto de la ciudadanía.

Durante estos largos años de discriminación, no sólo las personas homosexuales hemos sido dañadas, también lo han sido todas aquellas personas, tales como familiares, amigas, amigos y solidarios que, junto con nosotros, han hecho causa común ante tanto atropello de nuestros derechos, humanos y civiles. A todos ellos mi más sincero agradecimiento.

Al escribir en estos momentos, también hay sitio para la nostalgia, sobre todo cuando se formó parte de aquél pequeño grupo de activistas, de soñadores, que de alguna forma presentíamos y queríamos empezar a construir

4

lo que hoy es una realidad incipiente. Realidad que hemos ido propiciando en situaciones no tan gratas como las actuales, pero con la ilusión de ver cómo íbamos sumando nuevas caras y también, por qué no decirlo, con la tristeza de las pérdidas que se producen en todo proceso humano.

Especialmente dolorosos fueron los ochenta con la terrible situación que vivió nuestra comunidad con la pandemia del Sida, de la que todos nos responsabilizaron y estigmatizaron.

Recuerdo el dolor y el temor que sentía al preguntar por algunos compañeros. Era durísimo recibir la respuesta indeseada:…lo siento pero… ha fallecido.

Para todos ellos mi más sentido recuerdo.

Pero es verdad que mucho han cambiado las cosas desde que empezamos, hace más de 25 años, a organizarnos y a defendernos de tanta tropelía, los que nos conocen de cerca saben con certeza que nada nos ha sido regalado a gays y lesbianas, y que a pesar de que ya seamos iguales ante la ley, todavía nos queda mucho por recorrer para estar equiparados socialmente. La reparación de los daños causados, durante tan largo tiempo, no se logra sólo con el cambio de una ley.

Con la entrada en vigor de los cambios

olga alarcón en el Código Civil, sobre materia matrimonial, tenemos una potente arma para nuestra defensa, ya que posibilita que normalicemos nuestras vidas y salgamos con más fuerza a la luz y se nos conozca mejor. Se podrán superar los prejuicios y con ello, quedará más claro lo que llevamos lustros diciendo, que el sustento de la homofóbia es el desconocimiento y la ignorancia.

Pero como todo proceso de reparación no llega igual para todo el mundo, o mejor dicho, para algunos llega tarde y no hay reparación posible, porque ya nos han abandonado. Miro hacia atrás y recuerdo cara de numerosos amigos y amigas, que apoyaron e impulsaron esta causa, y ya no están.

El trámite parlamentario, a pesar de no haber durado más que unos meses, para algunos ha sido excesivamente largo y no han podido llegar a ver materializados sus derechos.

Otros siguen estando pero no sus parejas, no podemos hablar de viudas y viudos porque no lo han podido ser por imperativos legales, ya que la ley no permitía el acceso a la institución del matrimonio a gays y lesbianas.

En navidades oía el programa radiofónico que realiza Leopoldo Alas y un radioyente, heterosexual, daba el testimonio de un amigo suyo, homosexual, que acababa de fallecer y contaba como en los últimos días de vida intentaba alargarla para hasta ahora nos lo impedía.

Pero para estos últimos la reparación puede ser una realidad. Si bien la ley no poder llegar a casarse y así dejar en mejor situación a su compañero, pero no lo consiguió. Otras y otros en parecidas circunstancias, no sólo han dejado pareja, sino también hijos e hijas. Para estos también habría que tomar medidas de protección, para que al dolor de la perdida del ser querido no se añadan otros dolores.

Espero que todas estas medidas sean tomadas por aquellos y aquellas a los que les corresponda. Cómo hacerlo no es difícil, sobre todo si tenemos en cuenta y aprendemos de la generosidad con la que muchos y muchas de esos y esas, que ya no están, trabajaron un día para que el hoy y el mañana fuera de justicia e igualdad para todos y todas aquellas que tenemos una orientación sexual diferente.

Siempre he creído que la generosidad genera generosidad y en estos momentos necesito y quiero creerlo más que nunca.

Espero que a los, las que les corresponda lo hagan con firmeza y generosidad.

5

28.06.2005 donostia

e

l dia 28 de junio se volvió a celebrar el día del orgullo gay, con una manifestación que, aunque suene a tópico, va creciendo todos los años, y se va afianzando como cita de visibilidad, celebración y sobre todo reivindicación.

Este año, la manifestación fue acompañada por segundo año consecutivo por el grupo de batucada Taupada, que marcó un paso alegre y firme a lo largo de todo el recorrido, a la vez que animaba a toda esa nube de curiosos que rodeaban a los manifestantes.

Había quien pensaba que esta iba a ser la última, pero que no nos lleve a engaño el hecho de que se haya aprobado la ley del matrimonio. No está todo hecho. Hemos abierto brecha, y algunos hemos entrado, pero tenemos que ayudar a que otros puedan hacerlo. No seas egoista y no lo olvides. mikel garayar

6

20:00

23:00

opinión

el amor que al fin se atreve a decir su nombre “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”

H

(Art. 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos)

an tenido que pasar 27 años y medio para que podamos encontrar en España un texto legal que nos consagra realmente iguales a todos los ciudadanos. Veinte siglos de civilización occidental, para que empiece a descubrirse la dignidad de las personas homosexuales. A lo largo de este tiempo hemos sido los peores pecadores, los más peligrosos delincuentes, o los enfermos más contagiosos.

Nunca se ha reconocido la capacidad de amar de una lesbiana o de un gay. Para intolerantes, mediocres y cerriles hemos sido siempre bestias sexuales dominadas por el instinto, sin sentimientos.

Ese es el quid de la cuestión: el amor. Aquellos para quienes la tierra siempre sería plana, aquellos que negaron que el Sol fuera el centro de nuestro Universo, aquellos que mataron para que la sangre no circulara por las venas, nos han condenado secularmente a la hoguera (literal) y últimamente nos quieren condenar a no disfrutar del amor. Han perdido la batalla.

Tendrán que rendirse a la evidencia de que nuestro amor es de la misma categoría que cualquiera y que por ello no hay razón para limitar su ejercicio.

Porque gays y lesbianas amamos. Formamos nuestras familias, nuestras relaciones afectivas, tenemos nuestros hijos e hijas y somos felices contando con la compañía de nuestros seres queridos. Hoy, lesbianas y gays podemos institucionalizar nuestro amor al mismo nivel, con arreglo a la misma figura jurídica, con que los hombres y mujeres han venido haciéndolo a lo largo de la historia.

8

El matrimonio es una institución socialmente reconocida, prestigiada. Con frecuencia se le ha atacado, empero, tachándola de patriarcal y machista. Gracias a lesbianas y gays esto dejará de ser cierto para siempre: ¿qué puede tener de ambas cosas el matrimonio entre dos mujeres?

El Matrimonio, como institución, es susceptible de muchas interpretaciones y se le puede dotar de un contenido diverso, que no solo no desnaturaliza la figura sino que, al contrario, la enriquece. En su origen era una institución de carácter indisoluble a través de la cual la mujer pasaba de manos del padre a manos del marido, el cual la asumía como una carga (“monium”). En compensación de esto, el padre de la esposa aportaba una dote. La mujer no tenía capacidad de decisión y por supuesto los derechos eran siempre del marido, el cual, llegado el caso, podía incluso repudiar a la esposa. A través del matrimonio se ha intentado a lo largo de la historia ejercer una suerte de control social, impidiendo los matrimonios interraciales o interreligiosos, por ejemplo. Ninguna de estas limitaciones han acabado con él. Tan solo ha ido adaptándose a los principios que las sociedades democráticas y el Estado de Derecho han ido asumiendo.

Estos meses que estamos viviendo son realmente históricos. Quienes tenemos la suerte de vivir este proceso intenso de cambio social no podemos ni debemos olvidarnos de quienes no han llegado a verlo. El movimiento de lesbianas y gays comenzó a reivindicar esta equiparación legal cuando los gays nos moríamos

david montero víctimas del SIDA y nuestras parejas quedaban solas, desamparadas, sin el menor derecho a volver al hogar común, sin recuerdos más allá de la memoria dramática de la vida compartida. Así, empezamos tímidamente a pedir una Ley que reconociera ese vínculo de amor que manteníamos. Pronto nos dimos cuenta de que eso era tanto como relegarnos a una categoría inferior y que existiendo el Matrimonio, configurado como un derecho, que tiene como base el amor, entonces todos debíamos tener acceso al mismo. Si alguien se atreve a decir que nosotros, lesbianas y gays, no podemos casarnos porque la naturaleza del matrimonio es heterosexual, está intentando categorizar el amor. Está diciendo que no somos capaces de generar y de recibir la misma calidad de amor.

Está diciendo, en definitiva, que todos los seres humanos no somos iguales, y eso es un ataque frontal a la base de nuestro sistema democrático. En el amor no hay categorías. Y no sirve crear una figura jurídica con el mismo contenido y otro nombre: también los negros durante el apartheid iban en autobuses públicos, pero especiales para ellos: eso era la segregación.

No queremos leyes especiales.

Ahora que por fin se ha conseguido sumar voluntades y vemos el fruto de tantos años de trabajo, llega el momento de desempeñar una tarea quizá más difícil. Una labor de pedagogía intensa que ya llevamos años realizando, pero que al parecer hay que multiplicar. Digo esto porque a la luz de lo que en las últimas semanas hemos oído, no son pocas las personas que niegan aún a lesbianas y gays el principio mínimo que ha de regir toda relación social: la dignidad.

Mencionar aquí a individuos que se han significado por llamar a nuestros padres “violentos y alcohólicos”, o por decir que nuestros compromisos son “falsa moneda” sería darles una relevancia que no merecen. Pero no podemos pasar por alto que en manos de muchas de estas personas y de quienes creen sus patrañas está la educación de nuestros jóvenes. Por eso es fundamental, afrontar desde todas las instancias sociales y políticas una educación en valores que sea capaz de desterrar trasnochados prejuicios y seculares injurias. Cada uno en su medio y en su medida, deberá hacer lo posible por educar en el respeto porque no sirve echar balones fuera y decir que la sociedad no está preparada: nosotros somos la sociedad y debemos prepararnos. Queda ahora también

una tema pendiente, insoslayable: hombres y mujeres transexuales demandan con urgencia el mismo respeto a su dignidad. Ese a de ser ahora el paso siguiente.

En la vida tan solo tenemos una obligación: tratar de ser felices y tratar que los demás también lo sean. Eso es la fraternidad. Esta ley no quita derechos a nadie sino que los amplia a quien hasta ahora no los tuvo reconocidos.

Es tan solo una cuestión de Igualdad y de reconocimiento de nuestra Dignidad. Si ya hemos llegado al acuerdo de que el color de nuestra piel, el Dios al que rezamos, las ideas que tenemos o el número de cromosomas no son circunstancias relevantes para consagrar diferentes umbrales de derechos, entonces ha llegado también el momento de admitir que la orientación sexual es un criterio no pertinente para el Derecho. Esta ley que se ha aprobado es para nosotros la Ley de la Igualdad, porque siempre hemos dicho que de eso se trataba: de ser libres e iguales en dignidad y derechos, como dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Gracias a todos quienes han hecho posible este sueño hecho realidad.

9

30.06.2005 donostia

PRENTSAURREKOA Gay eta lesbianok ezkondu ahal izateko, Kode Zibilaren aldaketak Espainiako Gorteetan tramite luzetxoa izan du. Baina, azkenik, egun handia ailegatu zen, ekainak 30, hain zuen ere. Albistea Donostiara ziztu bizian iritsi zen, urtetan Gehituko koordinatzaile izandako David Monteroren ahotik, zeinak Diputatuen Kongresotik irten eta berehala hots egin baitzigun esateko, ahotsa dar-dar zuela eta hunkituta, “JADANIK BERDINAK!!!”. Hauexek izan ziren bere lehenengo hitzak, goizeko hamarrak eta laurden zirela.

Egun horretan bertan, eguerdian, prentsaurrekoa eman zuen gure elkarteak, Donostiako Kontxa Pasealekuan. Erakunde ofizial guztietako ordezkariak bertan ziren: Eusko Jaurlaritzako Fernando Consuegra, Foru Diputazioko Itziar Martinez Apellaniz, Donostiako Udaleko Arritxu Marañon eta Iñigo Lamarca Ararteko. Komunikabide asko bertaratu ziren eta, nola ez, hiritar ugari, horiek paseoan zebiltzala, zer ospatzen ari ginen jakin nahian gelditu, eta gurekin batera topa egin zuten kaba fresko eta goxoaz. Kopa altxatzen lehena Gehituko presidente Amando Pavia izan zen, eta hauexek izan ziren bere hitzak: Lortu egin dugu!!!, Jadanik berdinak!!!. Zorionak guztioi!!!.

22:00

AZKEN EKITALDIA Eguna biribiltzeko, Kandelara abiatu ginen. Hantxe, berriro, kabaz topa egiteko asmoz. Bertan izan ginen: Koro del Santo Gehituko presidenta, goizean izaterik izan ez zuten gainontzeko guztiak eta erripikatu nahi izan genuenok. Azkenik, antzerki talde batek antzeslan dibertigarria eskaini zigun.

Batzuek oso-oso berandu arte jarraitu zuten bestan.

El día siguiente, 1 de julio, además de levantarnos cansados y cansadas y con resaca, constatamos que no todo había sido un bonito sueño. Fue el primer día que nos levantamos siendo iguales, en derechos al resto de la ciudadanía. olga alarcón

12:00

20:00 CARAVANA FESTIVA El día 30 también anduvimos sobre ruedas, en una caravana festiva, con más de una veintena de coches, por el centro de Donostia, y algunos barrios. Por todos los sitios que pasamos, además de contagiar nuestra alegría, recogimos felicitaciones y adhesiones.

Los comentarios de los ciudadanos y ciudadanas de a pie fueron: “Ya era hora”, “Ya os lo merecéis”, “Felicidades y enhorabuena”.

Lo que más nos gustó y emocionó fueron los aplausos y los besos que nos lanzaron.

11

iritzia

I

berdina baitut bihotza

gar zitekeen, joan den irailean Espainiako Gobernuak Parlamentuari ezkontza homosexualak legeztatzen zituen lege-proiektua igorri zionean, eztabaida eta zalaparta ez zirela faltako legearen izapidean zehar. Eta hala izan da.

Legea azkenik onartzeko zorian den honetan, agian une aproposa dugu hau sortu diren eztabaidak laburbildu eta zalantzak argitzeko.

Lehenik eta behin, paradoxa elementu bat ba omen zuen homosexualen arteko ezkontzak.

Betidanik, ezkontza izan da gizartearen eta zuzenbidearen onespena zuen elkarbizitza modu bakarra eta bizitza sexual zilegi bakarra ahalbidetzen zuena; haren aurrean, ezkontzaz kanpoko sexu-esperientzia guztiak, gaitzetsiak izanagatik, kutsu iraultzaile ukaezina zuten: gurasotasun ezkongabea, maitasun askea, erlazioen antiformalismoa, eta abangoardian, homosexualitatea. Denboraren poderioz, bi posizioak joan dira ahultzen: sexu-askakuntzaren ikuspegiak dezente leundu dira, iraultza sexualak (beste hainbat iraultzen antzera) pragmatismo-hausnarketa sakona egin behar izan du; bestetik, ezkontzak (eredu zibila garatu eta erlijiosoarengandik autonomia lortu ondoren, bereziki loturaren banagarritasunean), krisialdi latza bizi du: ezkontzea erabakitzen duten bikoteen portzentaiak behera egin du bortizki, eta gora ordea banantzen diren bikoteenak. Testuinguru honetan, horra non azaltzen den paradoxa harrigarria: sekula baino jende gutxiagok ezkondu nahi duenean, nork eta homosexualek ezkondu nahi. Ez dirudi, ez, oso “iraultzailea�. Aldaketa bat egon al da gay eta lesbianen mugimenduaren muinean?

Zuzentasun politikoak irentsi al gaitu?

Zinez, ez dut uste gauzak horrela direnik.

Egia esan, eztabaida horrela planteatzeak bi akats nabarmen ditu. Batetik, homosexual guztiak estereotipo batean biltzen gaitu, gure aniztasuna ahantziaz. Izango dira ezkonduko diren bikoteak, soilik izatezko bikote bihurtu nahiko dutenak edota euren maitasunari inolako formalizaziorik ezarriko ez diotenak. Eta aukeraketa horrek ez gaitu inongo zentzutan heterosexualengandik desberdintzen, alderantziz baizik. Baina bestetik, aurreko planteamentuak baloratibo bihurtzen du objektiboa dena. Hau da: eztabaida daiteke ezkontzaren instituzi-

12

oaren kutsu ideologikoa, baina hikamika horrek ezin du ezkutatu elementu guztiz objektibo bat: hots, gaur egun homosexualok legearen aurrean diskriminazioa jasaten dugula gure bizitza bikote batekin antolatzeko garaian.

Politikagintzan, gaur egun, iragan hurbilean ez bezala, ia ahobateko adostasunez aitortzen da diskriminazio hau. Alderdi Popularrak ere, urtetan ezetz esan eta gero eta Hauteskunde Orokorrak galdu ondoren, onartu du azkenik egoera bidegabea dela (nahiz ez datorren gainontzeko alderdiek onetsitako ezkontzaren irtenbidearekin bat). Baina beranduegi da.

Zortzi urte luzetan, Alderdi Popularrak Nazio Batuetan elkarte homosexual internazionalak boikoteatu ditu, gay eta lesbianen konzentrazioak ilegaltzat jo ditu, gay eta lesbianei eskubide berriak aitortzen zizkien lege autonomikoei sistematikoki jarri izan die helegitea Auzitegi Konstituzionalean (hala Nafar eta Euskal izatezko bikoteen legeei), oraindik ere ezkontza homosexualen aurkako manifestazioak babestu ditu eta, hitz batean, gay eta lesbianentzako berdintasuna behin eta berriro ukatu du.

Horregatik, Rajoyren alderdiak ez du sinesgarritasunik fede onez ari den plantak egiteko, bere jokabidea homofobia hutsa ez dela adierazi nahi izateko.

Aipatutako diskriminazio horren aurkako borroka izanik lege berriaren ekarpen nagusia, inork ez du bere osotasunean zalantzan jarri. Oso laburra da legeak Kode Zibilean suposatzen duen aldaketa, baina erraldoiak bere ondorioak (zuzenbidearen alor orotara zabaltzen baitu homosexualen berdintasuna), eta hala ere, nahiko baketsua izan da bikote homosexualek ezkonduen tratu bera jasotzeko eskubidea aitortzea administrazioaren aurrean, lan- edota zerga-zuzenbidean, ala oinordetzari dagokionean. Soilik bi gaik piztu dute eztabaida: gurasotasunak eta hitzaren gatazkak.

Gurasotasunari dagokionez, neurri batean ulergarria da ezagutzen ez den errealitate baten aurrean gauzak guztiz argi ez izatea.

Argitu behar da, dena den, ez ezagutzeak ez duela esan nahi errealitate hori existitzen ez denik, gay eta lesbianak ere guraso baitira honez gero: badiztuzte aurreko erlazio heterosexualetan izandako seme-alabak, banaka

eñaut otazo alza adoptatu dituztenak, edota lesbianen kasuan, intseminazioaren bidez izanak. Errealitate horrek garbi utzi dio ezagutu nahi izan duen orori (eta badira oso ikerketa serioak honen inguruan) zein oinarri gutxi duten tradizionalki (eta batzutan baita fede onez ere) familia eredu hauei izan zaien beldurrek. Nahiz familian sexu batetako erreferenterik ez izan, haur hauek garbi bereizten dituzte gizon/emakume sexu eta generuak, baina (eta hau haurren hoberako diot) malgutasun handia erakutsi ohi dute jarrerak, tresnak edota lanbideak gizon eta emakumeei egozterakoan. Egonkortasun psikologiko egokia dute orokorrean, ez dute eurak homosexualak izateko joera bereziki alturik (edonola ere, aurreikus daiteke, azkenik hala bada, gurasoak homosexualak izanda seme baten homosexualitateak ez duela inongo dramarik eragingo), eta ez dute eskolan bazterkeria berezirik jasaten. Hitz batean, maitatuak diren haurrak, beren gurasoak edonolakoak direla ere, osasuntsu eta seguru hazitzen dira.

Alderantziz, familia homoparentalen ezagutzak gabezia bat antzeman badu, hain zuzen ere hau izan da haurrek legalki aita edo ama ez duten bikoteko kidearekin ez dutela erlazio juridikorik, eta egitate honek babesik gabe utz ditzakeela egoera askotan. Aita edo ama “legalak” istripu bat jasanez gero, edota edozein arrazoigatik urrunarazi behar badu, ala haurrek udalekutara, eritetxera, atzerrira joan behar badute, bikoteko beste kidea, nahiz urtetan beste aita edo amaren papera egin izan, lagun hutsa da eta ez du inolako eskubide legalik haurrekiko. Lege berriak haurren eta bikoteko bi kideen arteko erlazio juridikoa ahalbidetzean, egoera guzti hauei konponbidea eman ahal izango die. Ondorioz, esperientzia eta ikerketa zientifikoen begitara, haurren egonkortasunari inongo kalterik ez eta, alderantziz, mesede baino ez dio egingo homosexualen arteko ezkontza arautzeak.

Dena den, bada, lehen esan dugunez, nahiz aurreko guztiarekin ados egon, eta ondorioz homosexualek eskubide berberak izan ditzaten eta guraso izan daitezen onartu, gay eta lesbianei “ezkontza” hitza nolabait “ez dagokiela” uste duenik. Ezkontza, iritzi honen arabera, “berez” heterosexuala da, eta egoskorkeria da homosexualek eskubide berberekin aski ez eta hitza ere berbera nahi izatea. Ez nator inola ere bat. Batetik, juridikoki ez du inongo zentzurik araudi juridiko berberari, hau

da, lege, eskubide eta betebehar berberei, bi izen desberdin emateak. Baina bestetik, hitzak kontzeptuarekin duen erlazioak fenomeno paregabe bat burutzen du: kontzeptualizazioa, hain zuzen ere. Hitzean desberdintzea desberdintzen jarraitzea da. Ordea, homosexualen arteko maitasuna arautzeko heterosexualen hitz berdina erabiltzen bada, horrek esan nahi izango du legearentzat berbera dela haien elkarbizitza-kontzeptua, eta ondorioz, berdina euren duintasuna, berdina maitasuna, berdinak haiek. Zentzu horretan, ez “politikoki zuzena” edo zaharkitua, baizik eta guztiz iraultzailea da gay eta lesbianak, komatxo artean jarri behar izan gabe, ezkondu ahal izatea. Legeak esparru guztietan berdin ikus gaitzan baitago jokoan. Eta berdintasuna da, ez besterik, gure erronka.

Maitemindu berria zen neska bati honela idatzi zion behin bertsolari batek: “Ezagun zaizkit musugorriak / kezka samur baten lotsa / zein gogo biziz itxaroten den / maite denaren ahotsa / ulertzen ditut zure beldurrak / itxaro epel, zai hotza / homosexuala izanik ere / berdina baitut bihotza”.

13

kaskazuriko sukaldea IRABIAKI ARROSA

BATIDO ROSA

4 pertsonentzako OSAGAIAK 2 tomate heldu • 8 pepino • limoi bat zuku • pitin bat gatz • baso bat ur •

Ingredientes para 4 personas: • 2 tomates maduros • 3 pepinos • zumo de 1 limón • una pizca de sal • 1 vaso de agua

PRESTAKUNTZA Tomateak zuritu eta haziak kendu.

Pepinoak zuritu eta kubotan zatitu; limoari zukua ateratzen zaio. Osagai guztiak urarekin irabiagailuz birrindu.

Guztia eginda dagoela, kopatan edo edalontzi luzetan zerbitzatu, limoiaren azal zatiz hornituta.

PREPARACIÓN: Se pelan los tomates y se limpian de semillas.

Se pelan los pepinos y se cortan en dados; se exprime el limón. Trituramos con la batidora todos los ingredientes mencionados con el agua.

El resultado se sirve en copa o vaso largo, adornándolo con tiras de piel de limón.

tai chi en el parque Con la llegada de Agosto, el verano y el buen tiempo las clases de Tai-chi salen a la calle. A la calle o al parque mejor dicho, porque el día 6 la habitual clase de tai-chi de los sábados será en el parque Cristina-Enea. Si te habías planteado aparecer, pero subir a la sede de gehitu te corta, tienes una oportunidad de oro de, disfrutando de la naturaleza, conocer este deporte y conocernos. No lo olvides, te esperamos el sábado 6 de Agosto a las 11:30 en la verja de entrada al Parque Cristina-Enea de San Sebastián.

abuztuaagosto

astelehena

asteartea

asteazkena

1

2

3

8

9

10

15

16

17

22

23

24

29

30

31

osteguna

4

ostirala

5

larunbata

igandea

19:00 CAMPEONATO DE

7

6

MONOPOLY

11 18

12 19

13 20

26

14

1:00 Fiesta en KANDELA 19:00 Pase de fotos sobre el campamento contra la

21

homofobia celebrado en Liechestein, Zurich y Davos

JUEGO

19:00 CAMPEONATO DE

DE PELICULA

TRIVIAL POR EQUIPOS

19:00

25

21:00 Cena de SEMANA GRANDE en la sede *

27

28

*CENA-FIESTA de SEMANA GRANDE en la sede: Precio aproximado 12 euros Primero: ensaladas variadas Segundo: Pechugas de pollo en salsa cazadora Postre: Helado biscuit casero Vino tinto y claro ¡ Apúntate en la sede!

Âż iritzia

haurrek ba ote dute guraso homosexualak izateko eskubiderik?

G

izartea aldatu egiten da, ezin da ukatu, eta gizartearekin batera errealitate anitz ere aldatzen dira, hasiera batean guztiz iraunkor eta aldaezintzat jo ditzakegun arren. “Familia-unitatea� kontzeptua ez da horretan salbuespenik izan, 30 urte eskasetan ikusi ahal izan baitugu gizonak eta emakumeak eta beren seme-alaba biologikoek osatutako eredu bakarraren lekuan nola sortu diren familiaegitura ugari. Hala, era askotako familiak ditugu gaur egun: familia gurasobakarrak, berriz eratutako familiak, adopziozko familiak edo harrera-familiak, etnia askotariko familiak, eta baita homosexualek osatutako familiak ere, ez gaitezen engaina. Eta ez ditzagun ahaztu goian aipatutako ereduen barruan sartzen ez diren pertsonak, kide bakarreko familiak izenekoak osatzen dituztenak, alegia.

Gaur egun, hortaz, familia errealitate askotarikoa da, etengabe hazten eta bilakatzen den errealitatea. Zenbaitek errealitate horren irakurketa apokaliptikoak egin nahi izan dituzte, eta instituzioaren beraren behin betiko krisia ikusi dute familiaren egungo egoeran. Ezin errealitatetik urrunago. Egokia izango litzateke, beharbada, hazkundea eta bilakaera aipatzea eta, horrela, kontzeptua doitzeko beharra aldarrikatzea. Izan ere, ez da familia krisian dagoena, egotekotan familiari buruzko kontzeptu bakarra egongo da krisian.

18

?

Ez dugu uste izan behar eredu bakarra dagoenik, hori errakuntza bat baita; goian aipatutako edozein eredu izan daiteke ona, baldin eta funtsezko baldintza bat betetzen badu, hau da, adin txikikoa babesten duen ingurunea sortzea. Garrantzitsua ez da jadanik familia-eredua, familiaren barneko loturen kalitatea baizik; hots, gurasoen gaitasuna haurrei hazteko prozesuan, eta beraz haurren osoko garapena bultzatzeko prozesuan, segurtasuna eta maitasuna eskaintzeko.

Era askotako familia-ereduen barruan, homosexualek osatutako familia sartu behar dugu, hau da bi gizonek edo bi emakumeek osatutako familia, eta familia horretan hazten eta garatzen diren seme-alabak. 21/1987 Legeak, gai hori arautzen duen legea baita, adoptatzeko aukera eskaintzen die gizabanakoei nahiz bikote heterosexualei eta, aldiz, ez die aukera hori eskaintzen bikote homosexualei. Kontuan hartzen baldin badugu gizabanako batek adoptatu ahal izateko sexu-joerarekin zerikusirik ez duen baldintzarik ez dagoela, ulertu ahal izango dugu gay eta lesbiana askok erabiltzea gizabanako batek bakarrik adoptatzeko eskubide hori eta, era horretan, bestelako familia-gune berriak sortzea.

Jadanik existitzen diren familia horiek, bada, bazterkeria-egoera bizi dute ez zaielako onartzen adin txikikoaren eta adoptatu ez duen

?

koldobike mujika / sergio iĂąiguez

bikotekidearen artean inolako lotura juridikorik.

Adoptatzen duenaren ezintasuna edo heriotza gertatuz gero, adin txikikoari ukatu egiten zaio lotura hori izateko eskubidea, eta ondorioz, bere eskubideak urratzen dira eta babesgabetasun egoeran geratzen da. Bestalde, Laguntza bidezko Ugalketarako Teknikei buruzko 1998ko Legeak bidea ireki die lesbianei teknika horien bidez seme-alabak izateko. Hala eta guztiz ere, ama biologikoaren heriotza edo ezintasuna gertatuz gero, adin txikikoa babesgabetasunegoera pairatzera bultzatzen da berriro.

Euskadiko Autonomia Erkidegoan, egoera horri irtenbidea eman ahal izan zaio, zorionez, bere garaian Alderdi Popularrak Izatezko Bikoteen Legearen 8. artikuluaren aurka jarri zuen helegitea kendu ondoren. Eusko Jaurlaritzak 2003ko maiatzean onartu zuen Izatezko Bikoteen Legea, eta haren bidez aukera eskaini zuen bikote homosexualek adoptatu ahal izateko. Eta orain, adin txikikoak pairatzen duen lege aldetiko babesgabetasun-egoera hori behin betiko konpon daiteke, Kode Zibilaren erreforma onartzearekin batera, araudi horrek onartzen baitu homosexualen ezkontza eta, horrekin batera, ezkontzean eskuratzen diren eskubide guztiak, hala nola bikote homosexualaren seme-alabek filiazioa izateko eskubidea.

Esparru jakin batzuetan, ahalegin guztiak egiten ari dira eskubide horiek deuseztatzeko, eta hori guztia adin txikikoaren goieneko interesaren izenean, adin txikikoaren ongizatearen izenean, alegia. Hori ikusita, argi eta garbi esan behar dugu interes horren izenean sustatzen ari dela jadanik guraso homosexualen familietan bizi diren adin txikikoek legearen babesik ez izatea. Nola uler liteke paradoxa hori? Ez da erraza, baina azal genezake, beharbada, honako galdera hauei erantzuten saiatuz gero: Adin txikikoaren goieneko interesa bihurtu ote da aurreiritzi eta jokabide immobilisten gordeleku?; ahalegin bihurtu ote da, gizarteari familiaeredu bakarra ezartzeko eta, horrela, eskema horretatik kanpo dagoen guztia baztertzeko?

Gay eta lesbianok familiak kezkatzen gaitu.

Sortu ditugun familietan maitasun handia dago, eta gure seme-alabei transmititu nahi dizkiegun funtsezko balioak besteekiko errespetua eta pertsona guztien duintasuna dira. Gure semealabek baztertzaileak ez diren gizarteetan bizitzeko eskubidea dute, gure pentsamoldearekin bat ez datorren guztiaren gorrotoa sustatzen ez duten gizarteetan; eskubidea dute, azken batean, ingurune zoriontsua izateko.

Manifestazio batzuek, hala nola Madrilen egin denak, adierazpen-askatasunaren eskubideari zor diogun errespetu osoz, homosexualek adoptatuak izateko adin txikikoen eskubidea ukatzea dute helburu, eta ez dute inolaz ere laguntzen gizaki guztion eskubidea den ingurune zoriontsu hori sortzen.

Ikerketa ugarik egiaztatzen dute guraso homosexualen familietan hezitako seme-alabek ez dutela desberdintasunik erakusten, guraso heterosexualen familietan hezitakoekin alderatuta. Ikerketa horien artean, bereziki aipatu nahi dugu Kaliforniako Unibertsitatean –Harvardeko Medikuntza Fakultateko Psikiatria Sailean– 1986ean egindako ikerlan bat. Ikerlan hori egiteko, ordura arte gaiaren inguruan bildu zen laginik zabalenetako bat aztertu zen (84 familia eta 85 seme-alaba). Ikerketak aztertu zuen lesbianek osatutako familietan intseminazio artifizialaren bidez jaio eta hazitako seme-alaben egoera psikologikoa, eta ondorio nagusiak izan ziren, besteak beste, seme-alaben garapen pertsonalaren, emozionalaren, sozialaren edo intelektualaren moldaera egokia zela eta desberdintasun nabarmenik ez zegoela identitatearen garapenean, norberaren estimuaren mailan, gizarte-jokabidean edo sexu-joeran.

Estatu espainiarrean, Madrilgo Psikologoen Elkargo Ofizialak eta Sevillako Unibertsitateak beste ikerlan bat egin zuten guraso homosexualen familiei buruz (Andaluziako Juntak eta Madrilgo Erkidegoko Adin txikikoen Defentsariaren Bulegoak finantzatuta).

Ikerlanaren ondorioak izan ziren alderik ez zegoela guraso heterosexualen familietan eta guraso homosexualen familietan hezitako haurren artean, alde batera utziz gero guraso homosexualen familietako seme-alabek malgutasun handiagoa dutela sexuarekin zerikusia duten roletan, eta errazago onartzen eta errespetatzen dutela sexu-joeren aniztasuna.

Gizartea gero eta askotarikoagoa da eta, halaber, era askotako familia-ereduek partekatzen dute espazioa eredu tradizionalarekin.

Gaur egun, gure erronka eta guztion erronka gizartea eredu guztien berdintasun eta errespetu balioetan heztea da, baita guraso homosexualen familia-ereduan ere. Familia-eredu horretan bizi diren seme-alabek eskubidea dute baztertzenez dituen, errespetatzen dituen eta zoriontasun-ingurunea eskaintzen dien gizartean hazteko, azken finean lortu behar dena haurrentzako ingurune zoriontsua baita.

19

opinión

¿objeción de conciencia al matrimonio homosexual?

E

l pasado 30 de junio el Parlamento aprobó definitivamente la modificación del Código civil por la que se reconoce a personas del mismo sexo el derecho a contraer matrimonio. A lo largo de la tramitación parlamentaria y ahora con más fuerza, determinados colectivos y personas plantean el derecho a la objeción de conciencia por parte de quienes, ejerciendo una función o cargo público entre cuyas funciones está la de celebrar matrimonios, se niegan a llevarlo a cabo cuando se trate de personas del mismo sexo. ¿Puede legalmente alegarse la existencia de un derecho a la objeción de conciencia? Para tratar este tema creemos necesario abordar las siguientes cuestiones: 1) ¿Qué es la objeción de conciencia?; 2) ¿Está la objeción de conciencia reconocida en el ordenamiento jurídico? y, 3) ¿Que relación hay entre el derecho a la objeción de conciencia y la libertad ideológica y religiosa del art. 16 de la Constitución?.

1. Hay que distinguir la objeción de conciencia de conceptos similares como la desobediencia ética y la desobediencia civil. La desobediencia ética es una decisión individual por la que un sujeto se niega a cumplir una norma que va contra su conciencia y acata la sanción correspondiente. La desobediencia civil se refiere a actos públicos colectivos contrarios a las leyes, no violentos, fundados en principios políticos o sociales, realizados con el propósito de producir un cambio en la política del gobierno y que conllevan una sanción. La objeción de conciencia es la exoneración de deberes jurídicos legalmente reconocida y, por tanto, no sancionable. De ahí que, a diferencia de los casos anteriores, la objeción de conciencia requiera un fundamento legal.

2. Frente a lo que en ocasiones suele afirmarse, la Constitución sólo reconoce una modalidad de objeción de conciencia, la relativa al servicio militar (art. 30.2). La Constitución

20

de la Unión Europea lo único que dice a este respecto es que: “Se reconoce el derecho a la objeción de conciencia de acuerdo con las leyes nacionales que regulen su ejercicio) (art.

II-70.2). (Y el articulo 69 dice: “Se garantiza el derecho a contraer matrimonio y el derecho a fundar una familia según las leyes nacionales que regulen su ejercicio).

3. Los defensores de la objeción de conciencia en el caso del matrimonio homosexual alegan la existencia en el ordenamiento jurídico de un derecho general a la objeción de conciencia como manifestación o concreción del art. 16 de la Constitución según el cual: “Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”. ¿Se puede entender que este precepto ampara la objeción de conciencia?

En un primer momento y en diversas sentencias, el Tribunal Constitucional se pronunció en favor de la existencia en el ordenamiento de un derecho implícito a la objeción de conciencia al considerar que el mismo formaba parte del derecho a la libertad ideológica reconocido

koro del santo / amando pavia por la Constitución. Sin embargo dicha postura cambia radicalmente con dos sentencias (160/87 y 161/87) del Tribunal Constitucional en las que claramente se rechaza que la objeción de conciencia forme parte de la libertad ideológica y religiosa del art. 16 y se dice que la objeción resulta sólo aceptable al amparo del art. 30.2 (servicio militar) y que sin ese reconocimiento “no podrá ejercerse el derecho, ni siquiera al amparo de la libertad ideológica o de conciencia que, por sí mismo, no sería suficiente para liberar a los ciudadanos de los deberes constitucionales por motivos de conciencia” (160/87, FJ 5). Dice también el Tribunal Constitucional que “La objeción de conciencia con carácter general, es decir, el derecho a ser eximido del cumplimiento de los deberes constitucionales o legales por resultar ese cumplimiento contrario a sus propias convicciones, no está reconocido ni cabe imaginar que lo estuviera en nuestro Derecho o en Derecho alguno, pues significaría la negación misma de la idea de Estado” (161/87, FJ 3).

Y más recientemente ha reiterado el Tribunal Constitucional: “como en varias ocasiones ha declarado este Tribunal (SSTC 101/1983, 160/1987, 1227/1988), el derecho a la libertad ideológica reconocido en el artículo 16 CE no resulta suficiente para eximir a los ciudadanos por motivos de conciencia del cumplimiento de deberes legalmente establecidos, con el riesgo aparejado de relativizar los mandatos legales” (321/94, FJ 4).

Los últimos pronunciamientos del Tribunal Constitucional son suficientes por sí mismos para desechar la idea de que la Constitución ampare un derecho implícito a la objeción de conciencia. Pero además hay que tener en cuenta lo siguiente. Primero, que no existen derechos ilimitados y que el derecho a la libertad ideológica y religiosa no es una excepción. Segundo, que las manifestaciones de la libertad ideológica tiene un sesgo especial cuando de los poderes públicos se trata, pues el ejercicio de dicho derecho ha de armonizarse con el cumplimiento de los deberes inherentes al cargo público de respetar y actuar de acuerdo con la Constitución; en palabras del Tribunal Constitucional “cuando la libertad ideológica se manifiesta en el ejercicio de un cargo público, ha de hacerse con observancia de los deberes inherentes a tal titularidad, que atribuye una posición distinta a la correspondiente a cualquier ciudadano” (101/1983, FJ

5). Tercero, que los valores o intereses religiosos no pueden erigirse en parámetros para medir la legitimidad o justicia de las normas y actos de los poderes públicos (STC 24/1982, FJ 1). Cuarto, que además de los artículos mencionado, la Constitución también dice que “Los ciudadanos y los poderes públicos están sujetos a la Constitución y al resto del ordenamiento jurídico” y, que “La Constitución garantiza el principio de legalidad” (art. 9). Pues bien, una parte de ese ordenamiento jurídico es el Código Civil.

Tal y como se viene desarrollando en los últimos meses el rechazo a la regulación legal del matrimonio homosexual no es ocioso preguntarse si es realmente ésta la cuestión.

Creemos que no. Bajo ese “problema” se esconden cuestiones distintas y más fundamentales: lo fundamental es el respeto, como personas y como ciudadanos de las personas homosexuales, lo fundamental es el papel que en un Estado democrático tiene el Parlamento y el poder legislativo en general, lo fundamental es la aceptación o no del principio de legalidad.

Empecemos por ahí.

21

13:00

22

02.07.2005 madrid

n

os encontramos en la salida del autobús desde Donosti con la sonrisa de quien sabe que acude a uina cita feliz, largo tiempo esperada, rodeada de mis amigos, con las cámaras de Canal Sur, con la inmensa alegría de un feliz viaje acompañados por la batucada que nos hizo bailar y bailar a propios y extraños, llenando la calle de percusión.

Entramos en Madrid con sorprendente facilidad, sin atascos. Al descender del autobús respiré, aun más, el clima de camaradería, complicidad, aceptación y respeto que inundaba la capital.

Palabras de aliento,a plausos, abrazos, besos, tambores, timbales que nos arroparon al igual que las banderas y las pancartas, a lo largo de toda la manifestación. Hasta los bomberos, con la bandera multicolor izada sobre el camión se unieron a nuestra celebración, intentando refrescar el caluroso ambiente que se generó entre tantos seres humanos unidos por una sola causa.

Era mi primera vez, mi primer dia del orgullo en Madrid y me sentí privilegiada al participar en ese hito histórico que auna toda la lucha por el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo. begoña oronoz

21:00

18:00

23

area lésbica

ana murcia

poder sobre mi vida … una mirada lesbiana desde la llanura

E

l 30 de junio fue aprobada la ley que permite el matrimonio entre parejas del mismo sexo, así como el derecho de adopción. La manifestación del orgullo lésbico y gays tuvo un ambiente de celebración y de contestación a sus opositores.

El jueves 7 de julio de la pasada semana, acudí junto con mi pareja al juzgado donde estamos empadronadas, para iniciar los trámites de nuestro matrimonio. La persona encargada de la información estaba de baja por salud, y nos atendió alguien de la oficina y al parecer el juez. Nosotras estábamos nerviosas frente al hecho de podernos casar, pero a nuestra emoción se juntó la atención “tradicional” del juzgado, creían que buscábamos información para casarnos cada cual con algún hombre ausente. Al final del encuentro, nuestros nervios fueron superados por los nervios de quienes nos atendieron. Era algo así como un caso que había que ver.

A propósito de la celebración, viene a mi mente la reflexión, que para vivir nuestro lesbianismo como un hecho positivo y constructivo, y por otro lado, superar la discriminación por la orientación sexual, sugiere dos bases claves.

La primera, es la creación de pensamiento propio desde la mirada de las lesbianas, y la segunda es, contar con un espacio de reflexión y debate desde una perspectiva de poder.

Asumir como un hecho constructivo y positivo de Ser Lesbiana, implica de-construir y reconstruir la propia vida sexual lésbica.

Lograrlo, requiere un abordaje que traiga a cuenta que cada una crecemos en formaciones sociales donde domina una visión social heterosexista, patriarcal, racista y capitalista. Esta dominación se obtiene a base de lo jurídico, ideológica (escuela, medios de comunicación, etc.) electoral (en los casos de fraude), y de coacción física.

24

El matrimonio entre parejas del mismo sexo, es una conquista a celebrar en grande, pero no hay que pasar por alto la aparición en escena de un actor social de contrapeso que no debe menospreciarse: el foro de la familia en alianza con la iglesia católica y el PP, que mostraron su capacidad de convocatoria previa a la aprobación de la ley.

El poder casarse es una batalla ganada en la línea de la no discriminación y en la búsqueda de la plena igualdad, pero hay que dibujar la visión estratégica, el sueño se hace a mano y sin permiso … absurdo es suponer que una vida alternativa es solo la igualdad y las buenas leyes1, ésta no se garantiza per se, lograr poder sobre nuestra vida requiere reinventarla en la cotidianeidad.

La noticia periodística de la movilización del orgullo gay-lésbico el 02 de julio, se alternaba con muchas otras noticias que articulan el contexto que vivimos y que también requieren una relectura desde la mirada lésbica. ¿Cuál es el contexto nacional e internacional de la vida de las lesbianas? ¿qué mundo queremos construir las lesbianas? ¿cuál es la correlación de fuerzas entre el conservadurismo y una apuesta por la vida digna? ¿cómo se traduce en código de vida cotidiana estos cambios en las lesbianas? ¿En qué momento nos encontramos el movimiento lgbt a nivel autonómico, nacional e internacional? ¿cómo vivimos en el HOY y el AHORA la discriminación las lesbianas en el ámbito social, laboral, económico, politico, etc?

La no discriminación de la lesbiana pasa por analizar cómo y dónde estamos, y para ello cada lesbiana tiene la palabra.

1Canción de Triptico. Silvio Rodríguez.

trans

sonia pérez sonia pérez

L

jornadas de valencia

os pasados días 18 y 19 de junio, se celebraron en Valencia unas jornadas en relación al tema de la transexualidad, con la asistencia de asociaciones pertenecientes a la FELGT. Los temas estuvieron centrados, en la negociación con el Ministerio de Sanidad para un acuerdo de las Comunidades Autónomas en torno a la Ley de Identidad de Género y la creación de una comisión de expertos durante el verano por parte del ministerio.

El domingo a su vez se comentaron puntos tan característicos como: la problemática con algunas de las asociaciones transexuales y sus ideologías, las reuniones que se celebrarán en octubre y noviembre en París y Viena respectivamente. Se creó un espacio para ruegos y preguntas, donde se informaron de problemas tales como conflictos asociativos, el ideario, la página de la FELGT, la visión de los grupos transexuales en cuanto al matrimonio civil de homosexuales. Un punto clave fue la fiesta del Orgullo, donde Transexualia llevaría una pancarta con el lema: Ahora sí nuestros derechos al Parlamento. También se habló de la fotografía con políticos y personas del área transexual de la FELGT el día de la manifestación. Otro asunto de gran importancia fue el argumentario, para combatir errores sobre creencias de la transexualidad, la petición de asilo político

para aquellas personas transexuales que son perseguidas en su país de origen, aportación de sentencias de transexuales, el conocimiento de la violación de derechos fundamentales a personas transexuales, razonar que es menos problemático incluir la cirugía de reasignación de sexo que no incluir debido a las enfermedades que puede acarrear.

Casi para concluir se anunció la creación de cursos de formación de formadores sobre transexualidad orientados a las asociaciones integrantes de la FELGT, dichas reuniones tendría lugar a finales de octubre, este curso está destinado a miembros de la FELGT, estudiantes y médicos. La jornada finalizó con el diálogo de historias personales, las cuales se basaban en la falsificación del documento de identidad, ya que presentan un DNI en el cual no aparentan lo que muestran, las operaciones con mal resultado en la Seguridad Social, las largas listas de espera en le Seguridad Social para que vayan a sus clínicas privadas, el hecho de que no se demanda a los médicos debido al medio de que no le vuelvan a operar, las distintas formas de ver la sexualidad en torno al tema transexual, la prostitución transexual que les obliga a no operarse para que no pierdan clientes y el sida para personas transexuales que trabajan en el sexo.

consultorio Me siento impotente ante la confesión de mi hijo de que es transexual, no sé como ayudarle

25

sonia_magazine_@hotmail.com

Lo primero es hacerle saber que, como padres, tiene vuestro apoyo y que no estará en soledad, que el hecho de contarte esto es un punto clave para desvelar que confía en vosotros, por tanto no ha de sentir un rechazo. Que la situación ha sido muy dura y ha tenido el valor suficiente para hablarte claramente del tema, seguro que después de un largo período de asimilación de cómo debería hacerlo o de sí tendría que realizarlo. Este paso te dará a entender actitudes, sentimientos y ansiedades ocurridas en el pasado.

El paso fundamentalmente principal es acudir a un psicólogo, sexólogo o psiquiatra especializado en el tema de la transexualidad, para que diagnostique el comienzo del proceso de cambio, no existiendo dudas al respecto. Posteriormente viene el proceso hormonal para modificar los rasgos masculinos o femeninos; para finalizar, o no, en la cirugía de reasignación de sexo.

Recuerda que el único objetivo es que sea feliz y hay que luchar por ello. Ahora es cuando más cariño y apoyo se necesita.

picture show

carlos asurmendi

No me regales anillos, no me van los compromisos, lo mío es vivir siempre al filo con el alma en vilo.

(Ana Torroja)

H

ace unos días, al hilo del Día del Orgullo, estuve en un debate en RNE con un representante de la CON(federación)CA(tólica de)P(adres de)A(lumnos), y con un psicólogo independiente, para hablar del matrimonio homosexual. Quizá, en el fondo, muy en el fondo, sea cierto eso de que la homosexualidad está de moda (mediática)... pero lo cierto es que nos invitaron a debatir.

Siempre he creído en la fuerza de la palabra y, sobre todo, en gritar junto con los que no hemos tenido mucha voz. Y, a título personal, es bueno que se nos escuche y que se nos deje argumentar. Y todavía más escuchar al que tenemos enfrente. Mucho mejor irían las cosas si siguiéramos siendo tan ingenuos como los críos. Quizá por vivir en un entorno tan peculiar como el navarro, donde nos han vendido la moto de que hay un único modo de hacer las cosas, no estamos acostumbrados a pensar antes de hablar.

De entre todo el rato que estuvimos dialogando extraje una conclusión: los homosexuales somos un peligro para la configuración actual de la familia y para la sociedad en general. Mira por donde, algo de razón tienen. Porque será difícil de admitir en las catacumbas que una pareja de maricones -o, peor, de bolleras- son una familia En todo caso son una pareja de pervertid@s que nos dedicamos a follar sin parar, a gozar con la promiscuidad más salvaje y a ‘captar’ las mentes y cuerpos de la gente que tenemos alrededor con ideas inmorales y antinaturales.

Pues va a ser que, como el bolero, quizás, quizás, quizás. Sigo sin ver qué hay de malo en conocer gente excitante, en gozar con la carne espirituosa que nos ha dado la ¿madrastra? naturaleza, en sentir lo bello del amor y el horror del desamor, o en contarle a una chavalita de 10 años que su padre se muere por los huesos de un chico. ¿Ciegos que no querían ver decía el refrán?.

En el fondo, y esta es conclusión que extraigo tras carrera en el Opus Dei, en el fondo están los miedos de siempre: miedo a la soledad, miedo al futuro, miedo al pasado, miedo a mí mismo, miedo al compromiso, miedo a que me tengas miedo, miedo a la muerte, miedo a que me hieras... pero, mi niñ@, quizá sólo hay algo más poderoso que el miedo. Abre una nueva carpeta en tu vida que se llame como aquel personaje de Quino... Libertad. No tienes nada que perder. Si acaso el tiempo. Y eso, también está últimamente bastante devaluado.

Algunas pistas...

Un libro: La sombra del viento de Carlos Ruiz Zafón Una canción: Be free with your love de Spandau Ballet Una película: Semen, una historia de amor, de Daniela Fejerman Una web: www.radiogaypictureshow.tk

26

09.07.2005 urnieta como miel para tus labios

e

l 9 de julio, fuimos capaces de hacer una comida única, nueva, sabrosa y llena de dulces sabores. Fuimos capaces de reunir entre todos y todas, los 150 ingredientes necesarios (espero que en la siguiente nos atrevamos con 200 ó más).

Quisimos celebrar con nuestras familias y amigos, la reciente reforma del código civil y por ello cada invitado aportó lo suyo: “Queríamos que en el menú de ese día no faltara de nada.”

Empezamos a fuego lento y nos fuimos mezclando poco a poco hasta ligar una masa de felicidad compartida. Los más peques aportaron la sal justa.

Nuestros aitas y amas nos dieron el mejor de los aromas para que en nuestros rostros no faltara una gran sonrisa. Y entre todos llegamos juntos a una total ebullición en el baile final. Sin olvidar el mejor de los postres ¡claro! Estoy seguro que al terminar el helado y el hojaldre, a todos nos quedó en los labios un dulce sabor a miel.

Por eso os pido: ¡Alzad las copas! y gracias a quienes estuvisteis allí; y a los que no, también. Porque estoy convencido que en la próxima, aportareis nuevos ingredientes para superarnos juntos.

P.D: Esperando que el menú haya sido de vuestro grado, 1000 dulces besos de Vuestro ”chef”... manolo román

27

la columna jónica

necesitamos gays de derechas

P

odría parecer ilógico que una persona de izquierdas que escribe artículos en los que critica abiertamente a las instituciones políticas y eclesiásticas de este, nuestro estado, titule una columna de opinión con semejante reclamo. Pero, sí. He llegado a la conclusión, tras los últimos meses de campañas electorales, manifestaciones, celebraciones, etc., que lo que realmente necesita el colectivo GLBT es estar en todas partes, incluída en la derecha.

La derecha se ha hecho cómoda tras las pancartas y reclama agua, familia, papeles o lo que sea, lo bonito es taparse del pecho para abajo tras un eslogan por muy absurdo que sea. A la mañana siguiente es portada de toda la prensa. Pues bien. Esa derecha tiene que asumir la realidad GLBT, y cuanto antes mejor. Y como siempre he dicho, la única manera de hacer las cosas bien es hacerlas uno mismo.

Y vuelvo al título del artículo. Necesitamos gays de derechas, comprometidos con nuestros derechos porque algún día, por lógica democrática e histórica, el PP volverá a gobernar. Casos como el del PRI en México son la excepción a la regla.

Entonces, el día que el PP vuelva a Moncloa que a nadie le extrañe que quiera “revisar” la modificación legislativa de ZP que permitió el matrimonio homosexual. Con las mismas que nadie se extrañe si “revisa” la futura ley de identidad de genero, o la ley del divorcio, o la ley... Esto podría pasar, por eso he llegado a la conclusión que eso se puede evitar si el colectivo GLBT milita en todas partes –obviamente defendiendo los derechos conseguidos, que armarios y dobles caras hay muchas – .

Sería deseable a todos los niveles (jurídico, político y social) que la realidad de gays, lesbianas, bixesuales y transexuales, fuera aceptada y respetada por todos los partidos políticos. Años de luchas, de reivindicaciones, de cárcel incluso, han culminado de una manera emotiva hace pocos días con la definitiva equiparación de derechos.

Ahora viene lo dificil, sí, lo dificil. La normalización social, la normalización y equiparación real de todas las personas, de todos los ciudadanos. No podemos olvidar que tras la aprobación del divorcio aún muchas personas, en su mayoría mujeres, tuvieron que vivir con el estigma de ser “divorciadas”. Pues eso es lo que nos espera. Por eso esta ley tiene que vivir, vivir ad aeternum para que con el curso natural de las cosas en pocos años nuestra “diferencia” quede diluída en lo habitual. Y por eso necesitamos que esos y esas homosexuales que políticamente se identifican con los actuales partidos de oposición asuman que la igualdad legal es justa y buena, y cuando vuelvan a asumir el gobierno, no la modifiquen.

28

óscar hernández

emakumeen txokoa

koro del santo

la importancia

de llamarse mujer

H

oy podría empezar la página contando la anécdota de la menda, pero no puedo… la palabra se acompaña con la lágrima y la noche con la sensación y la resaca.

Hoy podría usar la letra para explicar la mirada bonita y la organización de Encarna, la manifestación de Madrid o la pluma literaria de Marivi… de la prensa y la ley que se aprobó, de la emoción de Olga y la batucada… de la alegría y la fiesta en la sala Kandela, de la radio y las declaraciones de Koldobike… la música de Jareño y la foto de Txelo, de la amiga, la lluvia y la caricia… o tomar nota de las películas y novelas con que Lourdes agasaja la biblioteca, de la mujer que vi en la playa, de las personas que trabajan y de las gentes que leen la revista… o de las fiestas de féminas gehituanas, de las rosas de Josune y las vacaciones de Inés, de la perrita de Rocío, de la cerveza en la piscina, de la migraña de Mª Luisa o de las tripas de Karmele, pero no puedo….

Hoy podría hablar de la visibilidad, de las tertulias en viernes, las familias, las medusas, la última noticia, la terraza de moda, de la cocina de Oihana y Arantxa o la comida alternativa de Asun y cía, pero no puedo...

Hoy podría comentar algo de la semana grande, la sequía de la tierra, la calle que tomamos, la moto que os vendí, la mañana en la isla, la igualdad que celebramos, la boda que se avecina, la madre que nos parió, la camiseta tan chuli que tenemos de las manzana y las peras…. Pero no puedo…

Queridas gehituanas siento que hoy sólo puedo escribir una sonrisa. Para vosotras. Zuentzat.

kultura

jose javier huerta

E

ste año la Quincena Musical Donostiarra nos propone como ópera representada uno de los títulos más queridos por el público, la “Madamma Butterfly” . Puccini, su autor, se dejó seducir en varias ocasiones por culturas muy alejadas, ya sea la del oeste americano en la “Fanciulla del west” , por la china en su póstuma “Turando” o por la japonesa en esta “Butterfly”.

La historia es un dramón. La jovencita Cio Cio San se enamora locamente del capitán norteamericano Pinkerton, quien la embauca y se casa con ella por el rito japonés. La familia de la joven la repudia por casarse con un extranjero y se ve obligada a vivir sola con su criada Suzuky en una casita de una colina de Nagasaky. Pinkerton embarca de nuevo después de haber pasado unos días “inolvidables” con Cio Cio San. Todo para él ha sido un juego.

En el segundo acto se nos retrata la vida de “Madamma Butterfly” ( apodo de Cio Cio San tras la boda ), esperando día tras día el regreso de su amado. La ingenua joven vive anhelante por volver a ver a su marido y enseñarle el hijo que han tenido y que ella ha mantenido oculto. Cuando Suzuky le deja entrever que puede que no regrese… Butterfly canta el aria más famosa de esta ópera…

“Un bel di vedremo levarse un fil de fumo sull’estremo confin del mare e poi…

LA NAVE APPARE!” Y efectivamente…Un buen día el barco de Pinkerton regresa. El acto concluye con la noche de espera de Butterfly, Suzuky y el niño, sonando de fondo uno de los coros más famosos de Puccini, el de Boca chiusa (boca cerrada). Toda una delicia para los oídos y los corazones de quienes tengan la suerte de poder escucharlo.

Durante el tercer acto aparece Pinkerton con su “esposa americana” en la casa de Butterfly. Cuando se van, Cio Cio San comprende que todo ha sido un juego, toma a su hijo, se despide de él y haciéndole salir se hace el Hara Kiry. Ya sólo le queda un aliento de vida… lo justo para poder oir a Pinkerton que la llama arrepentido queriendo volver con ella… pero es demasiado tarde… ¡Muere!

En cuanto a la música, uuufff!!! Una pasada!!! toda la música de Puccini lo es y la de esta ópera especialmente, tan llena de armonías exóticas, de melodías tan japonesas… hay que escucharla y dejarse seducir por ella. Si tienes la ocasión de poder hacerlo…no lo dudes. El duo de amor del primer acto es antológico, el aria de Butterfly del segundo… no hay soprano lírica que se precie que no la cante para lucirse, el duo de las flores del tercero de Butterfly y Suzuky es todo delicadeza y esperanza… imagínate el dramatismo del aria en la que Butterfly se despide de su hijo. Saldrás con los ojos brillantes y el corazón encogido. ¿Quién no ha conocido algún Pinkerton alguna vez? ¿Quién no ha sido un poco Cio Cio San? ¿Quién está libre de serlo?

guía / les-gay / gida san sebastian donostia RESTAURANTES ORIENTAL KASKAZURI

Reyes catolicos, 6 Salamanca Pasealekua, 14

BARES OLD DUBLINER POKHARA ZIKUTA DIONIS SOHO-CAFE BETI BOGA KONTRA TXIRULA LA PLUMA ERROTA EL CALLEJON

Reyes Católicos, 20 Fuenterrabia,48 Esterlines, 13 Ijentea,2 (Boulevard) San Martin,47 Ametzagaña, 18 Manterola, 7 San Martín, 49 Sanchez Toca,5 Avenida de ametzagaña,26 Iztueta, 11

SAUNAS VEN CON MEN

General. Jáuregui,8

¡¡¡anúnciate!!!

contraportada 300 € 1 página color 200 € 1 página 150 € 1/2 página 75 € 1/4 página 40 €

CRUISING Paseo del Urumea (Puente de Hierro) SEX SHOPS PITILIN-GORRI A-2

Pescadores del Gran Sol Plaza del Sauce, 7

ASOCIACIONES . GEHITU Arratate, 51, 3ºDrcha www.gehitu.net . EHGAM Anoeta paseolekua 28. Txuri Urdin jauregia.CRAJ. www.ehgam.org . MEDEAK Eustasio Amilibia local 16 Centro empresarial medeak@ozu.es . TRANSEXUALIDAD EUSKADI transexualidad-euskadi@telefonica.net

pamplona iruña BARES ALAKARGA ALDATA ATRIO LABRIS M-40 MESON DE LA NAVARRERIA MINEO NICOLETTE DISCOTECAS REVERENDOS BY-BY / ELEVENTH ROOM EL BAILE / ATTIK SEX-SHOPS HAIZEGOA 1 HAIZEGOA 2 SEX MIL 1

Plaza Monasterio de Azuelo, 1 Plaza Navarrería s/n Olite, 38 San Lorenzo, 23 Plaza San Juan de la Cadena, 2 Plaza Navarrería s/n Avenida Bayona 32, trasera Calle Tejería s/n Monasteria Belate, 5 Calle Abejeras 11 Centro Comercial Itaroa - Huarte Avenida Barañáin 29 Calle González Tablas 3 Calle Virgen del Puy 9

CRUISING Parque de la Taconera Parque de Antoniutti Cementerio San José (o la Casa de Campo) Estación de Autobuses ASOCIACIONES . GEHITU NAVARRA Apdo correos 1101 - 31015 Pamplona Centro Cultural Navarrería (viernes 20:00) . EHGAM NAFARROA ehgam.nafarroa@euskalherria.org www.ehgam.org Apartado de correos 1157 - 31080 Pamplona . KATTALINGORRI (servicio de información coordinado por Ehgam, Lumatza y Llota - Ledo) C / Aldapa 3