Portafolio. Historia de la Edu. en México

BENEMERITA ESCUELA NORMAL “MANUEL ÁVILA CAMACHO” LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR

ALUMNA: GABRIELA LIZET NORIEGA CID

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO

PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS

UNIDAD 1, 2 y 3 APUNTES TRABAJOS EVIDENCIAS

PROFESOR: MARGIL DE JESÚS ROMO RIVERA

AGOSTO – ENERO, 2016 – 2017

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO Competencias del perfil de egreso a las que contribuye el curso • Usa las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) como herramienta de enseñanza y aprendizaje.

• Actúa de manera ética ante la diversidad de situaciones que se presentan en su práctica profesional.

• Utiliza recursos de la investigación educativa para enriquecer la práctica docente, expresando su interés por la ciencia y la propia investigación.

Competencias del curso • Conoce, comprende y emplea las nociones teóricas, los conceptos organizadores y los recursos metodológicos de la historia y de la historia de la educación para propiciar el desarrollo de su pensamiento histórico mediante el análisis centrado en el trabajo con fuentes.

• Comprende que la historia de la educación contribuye al desarrollo de las identidades docentes mediante el análisis crítico del pasado y el presente.

• Analiza críticamente diversas interpretaciones históricas y fuentes secundarias sobre sucesos, procesos, personajes y conceptos o nociones históricas y las incorpora en la construcción del conocimiento histórico con sus alumnos.

• Selecciona fuentes históricas primarias pertinentes para ser incorporadas en las actividades de aprendizaje en el aula. Conduce su propio aprendizaje histórico a través de la investigación permanente.

30 de agosto de 2016 HISTORIA DE LA EDUCACIÒN DE MÈXICO TEORIA: conjunto de reglas principios y conocimientos acerca de una ciencia una doctrina o una actividad, prescindiendo de sus posibles aplicaciones prácticas.

Malleptica: filosofía socrática, enseñando aprendes.

Conceptos de primer orden: todo el temario de la historia.

Conceptos de segundo orden: análisis de las fuentes primarias.

Tarea En el pasado, se usaba intercalar la preposición "DE" y la conjunción "Y" entre apellidos .El uso de preposición "de" entre apellidos en España y en América. http://www.genealogy.com/forum/regional/countries/topics/nicaragua/372/

EVIDENCIA DE LECTURA ¿QUÉ ES LA HISTORIA AHORA?

Carr, escribe un libro que llega a un amplio público para que la historia siga siendo un elemento esencial en la ciudadanía culta en la cultura pública y en la vida nacional.

Describir la historia como un constate encuentro entre el entonces y el ahora.

En el pasado la historia paso por diferentes interpretaciones de distintos autores que defendían subespecializaciones que eran transformadas por las nuevas tendencias.

Se demuestra que a historia en el siglo XXl atraviesa una etapa innovadora y activa.

La historia es muy fértil por lo que muchas personas la escriben, es tanta que se lee poca, además de que el público que la entiende es muy escaso.

“La historia es un dialogo sin fin entre el presente y el pasado” La historia era un intento de explicar los orígenes y comprender el pasado, es una ciencia muy importante que se le debe considerar y es considerada una de las más importantes ya que es el estudio científico del pasado para crear una base firme de conocimientos sobre la cual fundamentar el presente

¿Qué es la historia imperial Ahora?

La historia imperial, estudio erudito de los imperios, de sus ideologías, obras y efectos, en la que contribuyen muchas personas de diferentes ramas de la ciencia, por lo que hay mucha información que ha llegado a ser polémica.

En si la historia imperial no solo implica el pasado va más allá de eso, está cerca de una historia global sin serlo, reconoce los imperios y monarquías como formas de gobierno del pasado y presente global por lo que un investigador debe de estar

deseoso de investigar conexiones de territorios y pueblos reconocer diversidad, el imperio de Gran Bretaña ya que es importante para los demás imperios.

En siglos pasados lo más importante eran los imperios para gobernar tierras, por lo que un historiador imperial protege su visión conociendo las distintas formas y características.

Es importante que conozcamos la historia imperial ya que incluye perspectivas comparativas de los pueblos del pasado, que hacían en los imperios, como gobernaban porque unos cayeron y otros surgieron, todo esto amplia nuestro enfoque.

La historia imperial debe incluir una perspectiva comparativa, poseer una comprensión multilateral y tener conciencia sobre el pasado, debido al impacto de distintos imperios, conociendo el surgimiento, cambios, y caída de cada uno y de igual manera conocer la conexidad entre distintos pueblos y sectores.

Como es natural todas las naciones necesitan pasados utilizables, y se espera que las sociedades poscoloniales escojan en su cultura popular y en sus mitos políticos percibir el mal y rebajar a los británicos asi como ellas lo hicieron anteriormente.

El poder y el alcance del imperio británico se puede sobreestimar con facilidad por la excesiva de uno de sus mas exitosos elementos de propaganda lo cual engaña en su mapa donde erróneamente se decía que el único imperio sustancial que existía en la época era el propio de Gran Bretaña lo cual este distraía al imperio metropolitano. ¿Qué es la historia imperial? Es una disciplina muy exigente, es dios lo sabe bastante difícil mantenerse al corriente de los últimos trabajos eruditos con respecto a un discreto aspecto del pasado de un país. Lo cual se refiere a que siendo especializado a esta área de concimientos tanto en metodología y cronología debe practicar un elemento de historia comparativa sobre la longue duree y ser sensible a las multiples conexiones La tarea de los historiadores imperiales es mostrar cómo y por qué existía esa relación, además de observar las divergencias, similitudes y actitudes, esto les permite saber por qué razón algunos imperios duraron más que otros, e identificar sus deficiencias.

Historia social ahora.

Herodoto: padre de la historia

1 de septiembre de 2016 Mi nombre es Gabriela Lizet Noriega Cid, nací el 4 de julio de 1998 en Zacatecas, Zacatecas.

Mis padres son Verónica Cid Belmontes y Antonio Noriega Delgado, soy la hermana de en medio mis hermanos son Brenda Noriega Cid de 22 años y Diego Noriega Cid de 11 años.

Mi abuela materna se llama Amelia Belmontes y a mi abuelo no lo conocí. Mi abuela paterna se llama María Delgado y mi abuelo Antonio Noriega quien falleció cuando tenía 6 años.

En el año de 2001 cuando tenía 3 años ingresé a el kínder “Pedro Coronel” en el que egresé en el 2004, en el mismo año entre a la primaria “Salvador Varela Reséndiz” con 6 años de edad, a lo largo de la primaria estuve en muchos y diversos talleres y cursos de verano como basquetbol, pintura, artes plásticas en las que duraba 2 o 3 meses y finalmente en danza en la academia Karla Parga en la que permanecí por 6 años, a lo largo de esos años viaje a Tijuana, Mexicali, Puerto Nuevo, San Felipe, Ensenada y los estudios Fox en Rosarito. En el año 2010 egresé de la primaria con 12 años de edad y en el mismo año ingrese a la escuela secundaria Federal 2 “Salvador Vidal” en la que egrese en el año de 2013 en ese mismo año ingrese al Colegio de Bachilleres Plantel Zacatecas, en el año 2014 entre a EPA Encuentros para adolescentes, donde se realizó un congreso en el que Zacatecas fue sede, Guerrero, Aguascalientes, Nayarit, Chihuahua, son algunos de los estados que vinieron, en el año 2016 egrese de la preparatoria. El mes de julio estuve trabajando en el plan vacacional Incufidez en el que estuve con niños de 4, 5, 6 y 7 años.

En el mismo año ingrese a la Escuela Normal “Manuel Ávila Camacho” donde actualmente estudio la Licenciatura en Educación Preescolar.

EVIDENCIA DE LECTURA: ELEMENTOS PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA Hacia un modelo de cognición histórica: los conceptos de primero y segundo orden En el centro de este modelo está la distinción entre los contenidos de la historia ¿Qué pasó y cuándo ocurrió? Llamados también conceptos de primer orden o sustanciales.

Y los de segundo orden que se refieren a categorías analíticas que permiten la comprensión de estos eventos.

1-Tiempo histórico 2.- Cambio y continuidad 3.- Empatía Evidencias 6.- Relevancia histórica.

4.- Causalidad 5.-

Tarea ¿Por qué se le llama el panteón de los ricos y de los pobres?

PANTEON DE LA PURISIMA (DE LOS RICOS) PANTEON DE HERRERA (DE LOS POBRES) Un Cementerio o Panteón es un lugar en el cual se entierran cuerpos muertos y restos incinerados. El término Cementerio (del griego: lugar para dormir) implica que el terreno está designado específicamente como terreno para enterrar.

El Panteón La Purísima de la ciudad de Zacatecas fue fundado en 1879 y contiene una gran cantidad de esculturas y mausoleos de gran belleza.

Lo que refrenda la ón por la cual, a este panteón se conoce popularmente como el panteón de los ricos, pues su terreno estaba reservado para la gente más pudiente del Porfiriato.

Fue decorado con árboles y calzadas, características que evidencian la influencia europea en el diseño de estos espacios, una tendencia de la estética predominante en el Porfiriato. La población optó por proveerle al difunto un lugar de descanso confortable y memorable, por ello las familias más pudientes decoraron las tumbas con figuras artísticas y con grandes mausoleos. La ornamenta en algunas tumbas es muy elaborada, y los materiales son desde la cantera hasta el mármol.

Las figuras son bíblicas, y existen hasta los grandes mausoleos.

Se emplean obeliscos, columnas o troncos de árbol truncos que significaban la abrupta interrupción de la vida.

La mayor parte de las esculturas en el panteón de la Purísima del periodo prerrevolucionario se relacionaron con alegorías del difunto, así como con la personificación de la muerte, Aunque no desaparecieron, los elementos religiosos fueron puestos en segundo plano, las anclas son uno de los motivos que más se repiten en decenas de tumbas del siglo XIX.Panteón de Herrera fue conocido así,

ya que un hacendado con el apellido Herrera dueño de esas tierras fue enterrado ahí, desde entonces es usado como tal.

21 de septiembre de 2016 Diacrónico Sincrónico Cronología Primer orden: temario Segundo: relevancia, evidencia, empatía, tiempo histórico, cambio y continuidad y causalidad

Competencias de perfil de egreso a las que contribuye el curso Son las que buscan que docentes tengan los conocimientos y habilidades necesarias, para un mejor desarrollo en la práctica educativa.

Que sea capaz de saber utilizar las tics no solo como entretenimiento sino para la enseñanza y aprendizaje.

Sabe actuar de manera adecuada ante las diferentes situaciones profesionalmente dentro del entorno escolar.

Utiliza de manera veraz los conocimientos que ha adquirido durante su formación docente para mejorar su práctica.

Competencias del curso Tener antecedentes de la historia educación para así poder conocer, comprender y emplear las nociones teóricas mediante el análisis crítico del pasado y presente y las incorpora en la construcción del conocimiento histórico con sus alumnos,

construye su propio aprendizaje mediante una investigación permanente basado en fuentes históricos primarias.

27 de septiembre de 2016 La historia social se considera un punto clave para lo teórico metodológico.

Relaciona el esoterismo, acontecimientos en un conglomerado social, sociología,

La historia política: no necesita justificación, trata de cuestiones de poder y resistencia, orden. Son la columna vertebral de nuestro país.

11 de octubre de 2016 1968 toman calles de la ciudad.

La historia religiosa:

13 de octubre de 2016 Elementos de estudio para la historia Hacia un modelo de cognición histórica: los conceptos de primer y segundo orden.

Implica primero contar con un modelo de cognición histórica sólida y basado en el empleo de conceptos organizativos.

EVIDENCIA DE LECTURA: FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO HISTÓRICO La utilización de fuentes en historia tiene tres aspectos: primero, como base desde la que se construye el conocimiento histórico (fundamentación); segundo, como medio por el que se transita para construir dicho conocimiento (demostración); y tercero, como límite, en el sentido de que pone una frontera al historiador, impidiéndole que pueda elucubrar sin argumentos acerca de su tema de investigación (verificación).

Toda fuente le permite al historiador construir un discurso, esto a partir de una mirada epistemológica e histórica. Epistemológica, porque es desde las fuentes que

observa con una intencionalidad de construir un logos, hay la necesidad de construir un conocimiento específico. Histórica, porque ubica al sujeto espacial y temporalmente.

18 de octubre de 2016 EDUCACION HISTORICA ¿Cómo se ha enseñado historia a nuestros alumnos en diferentes épocas?

La historia se ha enseñado a través de diferentes medios por ejemplo mediante fuentes de primera mano documentos en archivos históricos, personas que vivieron los sucesos, fuentes bibliográficas, etc.

Memorístico (aprender todo) ¿Cómo enseñan historia en la actualidad?

Actualmente existe una mayor diversidad de fuentes para obtener información, por lo tanto aprendemos mediante la lectura de libros, de periódicos y documentos de archivos históricos.

Que sea novedoso, interesante, no mecánico ¿Es importante enseñar historia?

Sí, porque es la observación, análisis e interpretación del pasado, nos permite conocerlo y prevenir ¿A qué se le llama historia de bronce? pragmática por excelencia, magistral vitae maestra de la vida según cicerón didáctica moralizante monumental, divide en buenos y malos a los actores sociales que toman parte en hechos significativos, es la preferida por las instituciones gubernamentales La historia como disciplina científica

EMPATIA: la gente que vivió en el pasado no pensaba ni actuaba con nosotros y explica los procesos en lo que tomaron parte (individual o colectiva) es necesario hacerlo a la luz de sus propias miradas y no de las muestras. No implica penetrar la mente sino tener la capacidad de comprender ideas totalmente distintas de las nuestras

25 de octubre de 2016

REVISAN HORARIO DE CLASES F: ENMAC, SECC, ADMON ACADEMICA, SERIE PLANESY PROGRAMAS 1876 – 1946 CAJA 13

LA FUENTE PRIMARIA COMO EVDENCIA HISTORICA Datos sobre la fuente: Fecha y lugar en que se produjo la fuente: Zacatecas, 22 de enero de 1926 Autor/autores Director profesor Salvador Vidal Destinatarios señores profesores de la escuela normal mixta y anexas Intención o propósito por el que fue elaborado para informar que el diario de asistencia quedará suprimido Lugar donde fue localizada la fuente: archivo público o colección privada, fototeca, hemeroteca, filmoteca, etcétera archivo histórico de la BENMAC Estado de preservación de la fuente: buena Contenido: Careciendo completamente de utilidad el libro llamado diario de asistencia que se lleva en este establecimiento y que solo una inveterada ha podido sostener, queda desde esta fecha suprimido.

A través de la fuente ¿Qué personajes, procesos, eventos y contextos históricos podemos conocer? Conocemos la firma de un anterior director de la escuela normal ¿Qué otras fuentes podrían relacionarse con la fuente analizada y a que otras fuentes remite? Historia de la educación en México ¿Qué importancia tiene la fuente como registro de pasado?

En que antes no era necesario llevar un registro de asistencia De acuerdo con quien elabora la fuente ¿Qué tan confiables la información que presenta? confiable EMPATIA Datos sobre la fuente: Fuente primaria_ Fuente secundaria_ Fecha y lugar donde se produjo la fuente Zacatecas, diciembre 20 de 1878 Autor/autores Francisco de paula Destinatarios directora de la escuela normal de señoritas

Intención o propósito por el que fue elaborada: nombra nueva maestra para la normal de señoritas Contenido: con esta carta ha sido nombrada por el gobierno la señorita Luisa Werckle profesora en el ramo de costura de la escuela normal de señoritas Describa la posición que ocupaba en la Clase media (maestros) 25 pesos mensuales época las personas o grupos que se mencionan en la fuente Mencione si en la actualidad hay personas No que ocupen posiciones similares Acciones: ¿qué hicieron las personas o Contratar a una nueva maestra de costura grupos que participaron en los eventos y/o procesos que se enuncian en la fuente?

Motivaciones: ¿Cuáles fueron los No se sabe argumentos, intereses, ideales y/o concepciones que llevaron a estos grupos o personas actuar como lo hicieron?

Comparando las condiciones actuales, ¿Qué circunstancias relevantes fueron diferentes para ellos en el pasado? (algunos ejemplos podrían incluir tecnología, multimedia, economía, religión, familia, vida, comunicación, recreación, etc.)

Antes se daba clases de costura, las mujeres se separaban ¿Cuáles son los factores que influyeron en su forma de pensar actuar?

Antes se creía que las mujeres debían saber coser,

CAMBIO Y PERMANENCIA Primera parte: obtener la información Nombre(s):

Tema:

1. ¿Cuál es el título del documento?

2. Anota la fecha del documento: 3. Lugar donde se produjo el documento 4. ¿Cuál es el nombre del autor del documento?

5. En qué idioma está escrito el documento 6. ¿De qué trata el texto?

27 de octubre de 2016 INTRODUCCION A LA HISTORIA – MARC BLOC Prisionero de guerra se crea por un interrogante: para qué sirve la historia y que es.

La palabra historia ha cambiado mucho su significado, ha evolucionado a lo largo de la historia y en el libro le dan la más amplia significación.

Paso de ser lineal de sucesos del pasado a una ciencia. Quiere aprender de los hombres y entender los fenómenos humanos, comprende pasado y presente.

Ayuda a comprender el pasado, no se puede estudiar el pasado sin entender el presente Definir la ciencia del pasado, mal Cualquier hecho histórico y humano Encontrar el origen de tal o cual hecho Buscan explicar lo más próximo o más lejano Planear hipótesis, contemporabilidad: no irse tan lejos, algo cercano a nosotros -Observación no se puede comprobar solo por medio de testimonios, observación histórica los hechos del pasado humano es marcado por un fundamento.

Han mejorado técnicas de observación, herramientas, testigos,

Toda ciencia se ve influenciada por la mentira difícil de percibir. Documentos en bibliotecas, archivos, utilizado por el investigador social, se debe tener razonamiento veraz para elegir las fuentes.

Ninguna ciencia prescindir de la abstracción tampoco de la imaginación Ciencia que estudia a los hombres en el tiempo no considera la historia como ciencia del pasado Es de igual importancia estudiar el pasado sin entender el presente, no puedes estudiar una sin la otra.

LOS CAMINOS DE CLIO – DRA. BELINDA ARTEAGA HISTORIA DE LA EDUCACION BASICA EN MEXICO Profesora de la UPN inicia con los paradigmas historicismo, marxismo: y positivismo: atestiguan la transformación acelerada del mundo, existe leyes del devenir social verdad y objetividad muestra los hechos en relación están basado en leyes generales que le den sentido a lo que muestra, se caracteriza por comprobar 100% los hechos MODOS DE PRODUCCION marxismo: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo y comunismo utópico (neoliberal) Materialismo histórico: la dialéctica y la lucha de clases. Enfoque materialista.

Avancen, revolución Clío: musa de la historia Usa mucho la ciencia y la razón. Sentido crítico El historicismo/ la escuela de los anales y la nueva historia: historiador es la clave de la concepción histórica. Edward historiador británico. Promueve a argumentar de una lectura del pasado.

Abre la posibilidad de realizar lecturas del pasado, donde todo tiene un lugar en el quehacer de la escuela y del historiador Anales: 1929, crisis mundial de sistema financiero, primera guerra mundial Tendencia de solo es comprensible si es parte de un proceso histórico, no va completamente a fuentes primarias, devenir MARC BLOC, LUCIEN FEBVRE Y LOS COMBATES DE LA HISTORIA Visión del mundo cambio, rotura del positivismo

La nueva historia provoco revolución historiografía, planteo problemas, se basa en tiempo histórico, cultural y geografía sienta las bases de la historia en hechos de la vida cotidiana.

PIERRE VILAR. PENSAR HISTÓRICAMENTE Luego del primer capítulo, intitulado “Lo común y lo sagrado,” que pertenecía al proyecto anterior, Vilar presenta sus reflexiones en torno a cinco puntos, que son al mismo tiempo diferentes momentos de su vida durante el siglo 20 y temas que le han acompañado en su trabajo profesional.5 Su infancia y adolescencia, alejadas de toda influencia revolucionaria, impregnadas por la Primera Guerra Mundial; su paso por la Escuela Normal Superior en los años veinte, y su aprendizaje del oficio de historiador; sus años españoles, entre 1930 y 1936, y su encuentro más directo con el marxismo; su percepción de los problemas en la víspera de la Segunda Guerra Mundial; y las lecciones de cinco años de cautiverio durante la misma.

Antes de dar cuenta de las principales cuestiones examinadas desearíamos evocar uno de los principales aportes generales de Vilar, cuya manifestación atraviesa el conjunto de la obra y aparece ya en el título escogido.

El historiador francés ha deseado transmitir, gracias a la publicación de este libro, un método para encarar la realidad cotidiana, que no es nuevo para él y que le ha servido para pensar los hechos y acontecimientos de su propia vida. Método evidente e indispensable para el trabajo profesional que el oficio de historiador impone. Vilar desea que hasta donde le sea posible cada cual practique la reflexión histórica, cuando piense en los acontecimientos o procesos que se desarrollen ante sí, situando y poniendo fecha con toda la precisión que le sea posible.

Qué, Cuándo, Cómo, Quién, Por qué, En favor de quién, tendrían que ser las preguntas permanentes, no sólo del historiador sino del ciudadano contemporáneo, para intentar comprender su realidad, aprehenderla de forma crítica, y desechar clichés, tópicos, anacronismos, prejuicios y el pensar fácil característicos, causantes muchas veces de dramas y tragedias durante el siglo que se acaba ZONA ARQUEOLÓGICA “LA QUEMADA” La Quemada se desarrolló entre los años 300 a 1200 d.C. (periodos clásico y postclásico temprano). Esta zona arqueológica se compone de numerosas plataformas de mampostería, de distintas dimensiones adosadas al cerro, que funcionaron como basamentos para las estructuras superiores, este sitio se ubica en su totalidad sobre una acrópolis.

Se ha supuesto que este lugar pudo ser el legendario Chicomostoc, un sitio Caxcan, un enclave teotihuacano, un centro trasco, un bastión contra chichimecas intrusos,

un emporio tolteca o, simplemente, el producto de un desarrollo independiente y capital de todos los grupos indígenas asentados al norte del río grande de Santiago.

Virreinato y siglo de las luces. Ensayo breve, explicativo, argumentativo, relacionar con las fuentes primarias tomando en consideración segundo orden Máximo 5 cuartillas

EVIDENCIA DE LECTURA ETAPA INDIGENA

Pablo Escalante Gonzalbo En el texto se toma la educación antes de la conquista española, que comenzó por mero catolicismo, procede del siglo XVl por los frailes evangelizadores e indígenas que colaboraban Infancia Antes convivían con los trabajos como cosechar, cortar leñas, las niñas hilaban, tejían y molían en metate. Los hijos de los nobles estaban con sus madres porque sus padres ocupaban cargos solo de vez en cuando veían a sus hijos, ayos eran los que criaban a los niños para que mostraran su buena educación, también eran reprendidos cuando se portaban mal pegándoles con palos, golpes, les cortaban la oreja, inhalaban el humo del chile caliente. Tenían educación para los varones y para algunas mujeres, las escuelas estaban vinculadas con templos y los prometían desde que nacían.

La casa de los jóvenes Tepochcalli les daban entrenamiento militar, 1 soportar peso, 2 tomar cautivos. Para que hubiera ascenso a guerrero águila, coyotes y jaguares.

Los otros jóvenes Existían dos escuelas calmecac escuela elite para desempeñar cargos de gobierno y sacerdocio, practicaba auto sacrificio, rectitud moral, hablaban con propiedad, Tepochcalli eran guerreros, hablaban más ligero y coloquial. los que se pasaban de pulque los vestían de mujer y los exhibían, azotes, leños calientes en la piel La transmisión del saber artesanal

El trabajo artesanal alcanzo un grado de diversificación y especialización, era muy estimado. Los artesanos esperaban que sus hijos crecieran y continuaran su aprendizaje, el oficio paterno.

El procedimiento de obras de plumaria se transmitía de adultos a jóvenes dentro de los barrios y talleres familiares. Lo expresaban que el niño adquiera “rostro, corazón y oficio de artista” y “capacidad de expresión tanto como a la percepción, e incluso, un sentido más completo, referirse a la personalidad del individuo” Qutzalcoatl huitzcahuannteputli

24 de noviembre de 2016 Los españoles ven como un demonio a Quetzalcóatl.

Chacmol es un mensajero entre la tierra y el dios del agua Basáltico: origen volcánico Policromo: muchos colores 17 de diciembre de 1791 se descubrió la piedra del sol

EVIDENCIA DE LECTURA EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN. Pilar Conzalbo Aizpuro Transcurridas tres décadas de la conquista y del inicio de la evangelización, el desorden de los primeros momentos se hacía superado, y con él los generosos intentos de hacer accesible la educación superior a la población aborigen.

De la urgencia por lograr la conversión de millones de indios se pasaba a la metódica catequesis y a la sistemática expansión de las misiones. Ante la realidad de una población criolla y mestiza en aumento, se pensaba en la necesidad de proporcionar formación adecuada a niños y jóvenes de todos los grupos sociales.

Los concilios provisionales, establecieron los pasos para definir la nueva enseñanza de los indios; las disposiciones reales y decisiones del gobierno local impulsaban los estudios de criollos e intentaban controlar las costumbres de una población que salía del molde previsto de los órdenes: la “república de indios” y la de los españoles.

La nobleza indígena fue desplazada cunado su función como mediadora perdió importancia. Mediatizados por la acción de las autoridades locales españolas, los caciques y señores quedaron también al margen de los estudios. En 1553, la Real Universidad estaba destinada a “los hijos de los naturales y de los españoles”. La universidad de México, fue la primera en impartir clases y otorgar grados, a partir de enero de 1553.

Se requería evangelizar a los naturales y de que tal empeño implicaba educación.

Se pensaba que buenos cristianos serían vasallos sumisos; a los españoles, les correspondía una educación diferente. La justificación de los imperios coloniales, quien tenía el poder era, quien además tuviera mayor conocimiento y un comportamiento ejemplar.

LA IGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS En 1555, Primer Concilio provisional mexicano, dominó la preocupación por posibles desviaciones en el dogma y por la recaída en las viejas creencias prácticas idolátricas y se tomaron medidas que limitaban la autonomía de los regulares y las oportunidades de los naturales de tener acceso a los estudios. Se dispuso que la enseñanza de la religión a los neófitos se redujeses a los temas esenciales.

En 1565 y 1585 se reunieron sínodos o concilios provisionales, convocado por el Papa para reglamentar la vida religiosa de todos los católicos sometidos a Roma.

Se concretó la forma en que debía enseñarse el catecismo a la población indígena, los horarios y los textos.

Para la enseñanza en español se usó el texto del padre Jerónimo Ripalda, de éste pudieron derivarse las posteriores traducciones, puede reconocerse por la cantinela introducción del “Todo fiel cristiano está muy obligado a tener devoción….”.

LA DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA Lo que impuso un cambio real, fue la enseñanza de prácticas cotidianas. Los cambios fueron más dinámicos en las ciudades y en los núcleos de población numerosos. Las profundas diferencias entre la ciudad y el campo marcaron la educación en ambos espacios. Las coincidencias eran más que las diferencias. En las ciudades novohispanas, residían españoles, indios, mestizos y castizos, negros esclavos y libres, y los que fueron llamados “castas” por su mezcla racial.

Durante los 300 años de dominio español no existió un verdadero sistema educativo, tal como hoy lo concebimos, sino que estudiosos de todos los niveles se establecieron según lo requerían.

LOS INDÍGENAS Y EL MUNDO RURAL La tardía llegada de los jesuitas, en 1572, y la necesidad de participar en labores evangelizadores, les llevó a erigir dos internados destinados a los jóvenes hijos de caciques o principales: el de San Gregorio de la ciudad de México y el de San Martín de Tepotzotlán.

En 1580, varios jesuitas erigieron un colegio internado para niños de los lugares, ranchos y pequeñas poblaciones cercanas. Abrieron tres clases: catecismo (para todos), lectura y escritura (para hijos de caciques), y de canto e instrumentos musicales (para unos pocos seleccionados). Años después se abrió el internado de San Gregorio. Los colegios tuvieron semejanzas con los conventos franciscanos,

pero establecieron la diferencia de considerar un orden de estudios. Los jesuitas abrieron un tercer colegio para indios, dedicado a San Javier, en Puebla. La población indígena que no tenía acceso a los internados, tuvo como única enseñanza la catequesis en los conventos.

LA ENSEÑANZA ARTESANAL Los agustinos en su convento michoacano de Tripetío, establecieron una escuela de artes y oficios, desde 1537, se enseñaron oficios diversos, para lo que llegaron de España maestros artesanos especializados.

Los dominicos, en Oaxaca, enseñaron a sus neófitos la crianza y aprovechamiento de gusanos de seda para la fabricación de fibras y tejidos que podrían competir con los importados del Oriente.

Los oficios más prestigiados, aceptaron aprendices, formaron oficiales y llegaron a examinar a maestros de cualquier calidad. La edad habitual para iniciar la preparación artesanal era a los 10 años, excepto algunos pequeños de 8 y otros de 12y 14 años. El tiempo calculado para el aprendizaje era por lo común de 4 años.

Un abuso frecuente era considerar como aprendices a los adolescentes contra su voluntad.

LA EDUCACIÓN SUPERIOR La universidad medieval nació como la institución conservadora del saber humano.

Los españoles residentes en la Nueva España, solicitaron la erección de un centro de Estudios Reales en la capital del virreinato. Las reales cedulas fundacionales de la Universidad, la primara no conventual que abrió sus puertas en América, dadas en septiembre de 1551. Se consiguió la bula papal que daba a la Universidad el carácter de pontificia, daba a los estudiantes la ventaja de que sus estudios fueran aprobados en otras universidades. La Universidad siempre mantuvo el privilegio de ser la única institución que podía dar grados académicos superiores.

Las facultades que otorgaron tirulos y grados académicos fueron Artes, Medicina, Cánones, Leyes y Teología. La renovación renacentista se apreció en el estudio de la teología positiva, basada en la Sagrada Escritura. La facultad de Cánones fue la más concurrida, porque ofrecía mejores oportunidades de ascenso social en la carrera eclesiástica.

Las clases eran gratuitas y los derechos de examen moderados, pero los gastos se elevaban con los pagos adicionales para obtener la licenciatura o el doctorado.

Hubo algunos indios graduados en la Real y Pontificia Universidad de México. La Universidad de la ciudad de México fue reacia a permitir que otras instituciones otorgasen grados académicos. En el siglo XBII, el colegio jesuita de San Javier, Mérida, imparte cursos universitarios, con grados de bachiller, licenciado, maestro.

Siglo XVIII, se amplió la concesión al colegio de Guadalajara, otros colegios pudieron otorgar exclusivamente el grado de bachiller.

LOS COLEGIOS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS La Compañía de Jesús era una orden moderna, que pronto se acredito pos su especialización en la enseñanza. La primera misión, compuesta por 15 religiosos, llegó a la ciudad de México en septiembre de 1572 y esperaron dos años para iniciar clases. Establecieron los primeros colegios e iniciaron clases en el colegio de San Pedro y San Pablo de la capital.

Las ciudades competían por tener un colegio de la Compañía, que les proporcionaba prestigio académico que aseguraba la asistencia espiritual de los fieles. La misión fundamental de los jesuitas era cambiar la sociedad, hacerla más acorde con el Evangelio. En la enseñanza elemental tenía como inicio el catecismo del padre Ripalda. Aspiraban a lograr que los jóvenes supieran hablar, escribir e incluso ejecutar composiciones literarias, con suficiente corrección.

La meta del fundador de la Compañía era cambiar el mundo. En 1767 a la orden de expulsión expedida por el rey Carlos III, los jesuitas mexicanos abandonaron la Nueva España y fueron a refugiarse a Italia. Lograron fortalecer el sentido de orgullo regional y los valores de una identidad que ya estaba muy lejos de ser española y en la que germinaba un diferente sentido de nacionalidad.

LOS ESTUDIOS PARA CLÉRIGOS En algunos casos los estudios se orientaban a la formación de clérigos seculares o de frailes regulares. El más antiguo de estos centros de enseñanza fue el colegio de San Nicolás, en Pátzcuaro, fundado por el obispo Vasco de Quiroga, en el siglo XVI. Los religiosos de San Agustín abrieron el primer centro de estudios mayores (Teología) para novicios en Tiripetío y el segundo en el convento de San Pablo de la ciudad de México. Aunque el Papa dio reconocimiento a los grados de sus noviciados, la Real Universidad de México nunca los aceptó. El primer seminario tridentino se fundó en Puebla a mediados del siglo XVII. LA ENSEÑANZA DE LAS PROMERAS LETRAS La reglamentación de los estudios elementales fue la última que se tomó en cuenta, cuando ya se impartían cursos en la Universidad, los jesuitas tenían numerosos colegios y había maestros que enseñaban a leer y escribir en las principales ciudades del virreinato. No podemos saber la fecha en que llegaron los primeros maestros laicos, puesto que no dejaron registro de su llegada. Las primeras Ordenanzas del muy noble arte de leer y escribir, promulgadas por el virrey Conde de Monterrey en enero de 1601. La primera, necesidad de que los maestros aprobasen un examen antes de autorizarles la apertura a la escuela. La segunda

prohibía que ejercieran la profesión los negros, indios o mulatos. Las otras ordenanzas establecían los conocimientos exigibles a los maestros.

Según la costumbre y con apego a lo establecido, los maestros comenzaban el día con la enseñanza del catecismo y seguían con la lectura, etc.

Los colegios de la Compañía de Jesús suplieron esa carencia, y fueron quienes enseñaron a leer y escribir a quienes llegaron a hacerlo.

LA EDUCACIÓN FEMENINA Sus metas eran diferentes a las que correspondían a los varones y en la práctica se esperaba algo muy diferente de los establecimientos destinados a la formación de las niñas y jóvenes. Darles acceso a mayores conocimientos podía propiciar el aumento en la “natural malicia femenina”.

Las mujeres indígenas se educaban en el ambiente familiar. En las ciudades había mayores oportunidades de asistir a establecimientos educativos. No existía inconveniente en evitar la alfabetización de los pequeños cuando las mismas maestras podrían ser analfabetas. En el colegio de la Caridad se recibían 24 jóvenes hijas de familias de prestigio.

Hombres y mujeres se consideraban educados en cuanto cubrían los conocimientos mínimos necesarios para ocupar el lugar que tenían asignado en la sociedad. En el siglo XVIII cambió la actitud de las autoridades y de las familias y se consideró conveniente que las mujeres tuvieran algunos conocimientos de lectura, escritura y aritmética.

VIRREINATO Y NUEVO ORDEN Se había superado hacer accesible para los pueblos indígenas, los indígenas no sabían nada de la religión, para darles la conversión usaron la catequesis y la expansión de las misiones.

Los criollos eran los encargados del establecimiento de los pasos, la enseñanza de los indios, y el de los criollos estaba bajo el gobierno local para impulsar las tradiciones.

Después, la población, se dio la condición que evangelizar a los naturales e imponer la religión, debían cambiar las costumbres, eran las virtudes de unos a otros, según tus pecados era la formación que te deban y consideraban que eran los importantes para tu salvación.

Eran una población muy compleja, el mensaje cristiano era universal, se daba por orden jerárquico. Los deberes eran diferentes, a los indios se les ensañaba de acuerdo a su posición social.

Los caciques poseían beneficios, pero por los mestizajes dejaron de tener beneficios. La universidad de México fue la primera en dar clases, en enero de 1553.

Motivos políticos y de gobierno para evangelizar a los naturales con educación

LA IGLESIA DOCENTE EVANGELIZACION Y CATEQUESIS Se juntaron las juntas eclesiásticas, la primera cuando llegaron los franciscanos Un mayor número de sacerdotes, se tenía que educar a los indios para no idolatrar a la serpiente a través de estas reuniones se dispuso enseñanza a los neófitos.

Otro objetivo de difundir y adaptar Clero regular: regulado por las ordenes religiosas Clero secular: padres encargados de las parroquias

Dominicos, jesuitas, agustinos, mercedarios, juaninos, franciscanos Ubicación

EL SIGLO DE LAS LUCES DOROTHY TANCK DE ESTRADA

UNA CELEBRACIÓN EN EL VIRREINATO Se fueron formando una identidad nacionalista que expresaban con orgullo por ser parte de la sede de la aparición de la virgen, ser parte de un reino con grandes riquezas y tener un lugar con cultura prehispánica. Además de estos el rector de la universidad promovió el “nacionalismo intelectual”

El doctor Juan José de Eguiara y Eguren, con el fin de rebatir la crítica de escritores europeos sobre la falta de vida cultural en México, reunió datos sobre 400 autores mexicanos, como sor Juana Inés de la Cruz, Carlos de Sigüenza y Góngora y Antonio Lorenzo López Portillo. no sólo presentó la historia cultural de la sociedad criolla a partir de 1521 sino logros de la sociedad indígena dándoles un reconocimiento

6 de diciembre de 2016

DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD NOVOHISPANA Cambios de la sociedad, como Vivian, se impuso la enseñanza, formas de vestir, cultivar. Los hacendados podían tomar indios para hacer trabajos.

La enseñanza del catecismo era igual para todos, no bastaba con realizar cualquier actividad, los niños asistían a escuelas elementales y las niñas a la escuela de la amiga Los rurales se educaban con el pasado La diversidad de la LOS INDIGENAS Y EL MUNDO RURAL El colegio del Tlatelolco no se ponía en duda la capacidad de los indios para cursar grados superiores, pero no se les enseñaría lo mismo que a los hijos de caciques, 1572 llegan los jesuitas se crean los internados, san Gregorio en ciudad de México, El principio renacentista consideraba enseñar a ciertas personas que tuvieran puestos importantes en la sociedad.

Los colegios eran semejantes a los franciscanos, en estos colegios se consideraba orden de estudios, la lectura escritura y aprendizaje de la lengua castellana, para criollos con representaciones teatrales, mezclaban náhuatl otomí y española.

Fracaso de Tlatelolco no ponía en duda la capacidad de los indígenas, no les daban lecturas LA ENSEÑANZA ARTESANAL Por necesidad y vocación enseñaban oficios además de catecismo, en Oaxaca enseñaban a los neófitos, el artesano no quería aceptar aprendices, empezaban a los 10 y duraba 4 años, se les daba ropa nueva y herramientas para el trabajo.

Puebla fue un lugar donde se asentaron los artesanos, se establecieron los patrones de cada uno de los gremios, muchas iglesias.

LA EDUCACIÓN SUPERIOR En esta etapa ya se consideraba la universidad, universidad medieval basada en la nueva España se abrieron cursos para solución a problemas gubernamentales.se debatían que los estudiantes fueran aprobados por otras universidades, Se consideró una institución para dar más grados académicos

Novohispana, en este se otorgaban títulos de artes, medicina, y cánones.

Renovación renacentista se apreció en el estudio de la ideología, participaban en la adjudicación de cátedras, las clases eran gratuitas y los derechos de exámenes bastante elevados, el título de bachiller se daba al concluir los estudios.

No era necesario presentar un examen para tener un grado, solo tener prestigio en los estudios y después estabas apto para dar clases.

EL VIRREINATO Y EL NUEVO ORDEN

LOS COLEGIOS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS La población criolla y mestiza aumentaba considerablemente.

Todos eran obligados a creer lo que se les decía, se creía que había diferentes pecados según tu posición, por eso se debía educar a la población.

La real universidad de fundo en 1553 en la capital del virreinato para hijos de españoles.

Enero de 1553 la universidad nacional.

Era una tarea complicada evangelizar a todos Misión fundamental de los jesuitas, era cambiar la sociedad basada en el evangelio.

EVAGELIZACION EN ZACATECAS La evangelización en la nueva España, también llamada por Robert Ricard conquista espiritual, fue un proceso que implicó mediante la enseñanza de la religión en los territorios dela nueva España, transmisión de cultura occidental.

12 valencianos, primer orden que llegó. fray juan de Zumárraga.

Edificio original del convento dominico actualmente templo de san juan de dios y hospital san José.

San Agustín 1214. “Si no me preguntan que es el tiempo lose, si me preguntan ya no lose” se ubicaron en el templo de san Agustín Convento de la merced, en la escuela enrique estrada La compañía de Jesús, 1539, los jesuitas estuvieron en santo domingo Orden hospitalaria de san juan de dios granada España 1 de enero de 154 hospital san José, juaninos en la Valentín Gómez Farías San francisco de asis1209

ESTUDIOS PARA CLERICOS Para frailes regulares, querían dedicarse a la vida religiosa, formar españoles e indios. No se les negaba el ingreso a los indígenas, pero asistían muy pocos.

Los franciscanos se dedicaban más a la vida práctica. Los hombres en jubón hombres son.

LA ENSAÑANZA DE LAS PRIMERAS LETRAS Se empezaba por lo más difícil para terminar con lo más sencillo, con el aumento de la población empezaron las escuelas particulares.

Debían pasar un examen para abrir una escuela, ser descendientes de cristianos viejos.

Casi todos eran clericós, el número de alumnos dependía de la ubicación de la escuela pagana entre 40 y 50 pesos dependiendo de la exigencia del maestro.

LA EDUCACION FEMENINA Las enfocaban en bordar, cantar, tener conocimiento básico de dibujo costura y la música, las escuelas además dependían de la raza de la alumna. Si era indígena solo lo básico. Si era mestiza si podía tener educación mientras fuera reconocida.

Las que iban a la escuela les enseñaban español, catecismo, leer, escribir y aritmética para llevar cuentas de la casa. Estudiaban hasta las 12.

13 de diciembre de 2016 UNA CRISIS EDUCATIVA Y POLITICA: LA EXPULSION DE LOS JESUITAS Carlos lll quien expulsa a los jesuitas de toda la monarquía. 600 miembros de la compañía de Jesús tuvieron que salir exiliados a Italia; la mayoría de ellos criollos.

A aproximadamente a mitad había trabajado en instituciones de enseñanza.

La importancia de la educación de la compañía radico no solo en el número de alumnos y ubicación de los colegios.

La práctica en los jesuitas hizo posible que los mejores maestros no se concentraran en la capital. La salida de los jesuitas, clausura de los colegios abandono de las misiones.

INSTITUCIONES PENINSULARES

ILUSTRADAS

DE

RIVALIDAD

ENTRE

CRIOLLOS

Y

El Edo quería que las personas pobres, tuvieran educación que se extendiera el castellano

Carlos lll fue alabado por las instituciones modernas, El querían que la iglesia tuviera menos participación en la enseñanza El rey nombro a criollos peninsulares LA ESCUELA DE CIRUGIA Carlos lll intento mejorar, debido a la posesión de las universidades se mantuvo separado de la escuela de medicina

MUSEO DE GUADALUPE El Museo de Guadalupe ocupa una amplia extensión de lo que fue el Antiguo Colegio de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe, en funciones de 1707 a 1908. En los primeros años del siglo XVIII se inició la fábrica (construcción) del inmueble, que partió del claustro de San Francisco y el noviciado, Fray José Guerra fue el encargado de conseguir los recursos necesarios para la edificación, lo que se logró gracias al patrocinio de los ricos hacendados zacatecanos como el Conde Ignacio Ribera de Bernárdez. Este Colegio se distinguió por incluir en sus filas a criollos y mestizos. Desde sus muros se dirigieron las misiones evangelizadoras de la frontera norte de la Nueva España, principalmente a Texas, Tamaulipas, la Sierra Tarahumara y las Californias. También fue notoria su acción entre las poblaciones ya cristianizadas de Nayarit, Zacatecas y Michoacán. El Colegio de Guadalupe originalmente contó con un terreno de 25 kilómetros cuadrados, ubicado en las huertas de una pequeña ermita dedicada a la Virgen del Carmen y se erigió con el fin de fundar un Hospicio donde se pretendía hospedar a los misioneros que comenzaban a viajar al norte.

20 de diciembre de 2016

CASI TODO LO QUE SABEMOS SOBRE LA EDUCACIÓN en la etapa anterior a la conquista española procede de las obras escritas en el siglo XVI por los frailes evangelizadores y por los indígenas que colaboraban con ellos o redactaban sus propias crónicas. En las fuentes prehispánicas, dada su naturaleza, apenas asoman escenas de la infancia en las que vemos a un niño o a un joven, en diversas acciones, a veces junto a su padre o preceptor: Pakal adolescente, que recibe un tocado de manos de su madre, en la placa oval de Palenque; Ocho Venado Garra de Jaguar, dedicado desde su infancia a las tareas de ofrenda y autosacrificio, y algunos casos más, no muchos. (GONZALBO)

CONCLUSIÓN EL SIGLO DE LAS LUCES 1789

ESCUELAS GRATUITAS E INNOVACIONES PEDAGOGICAS Financiaron escuelas, los maestros seguían métodos de siglos pasados, muchos niños abandonaban la escuela después de los conocimientos básicos.

Se publicaron 3 libros, La gaceta de México la fundo el primer periodista de américa el sr Dr. don juan Ignacio maría de Castorena Arzuaga de Villareal.

1808 Napoleón invadió España.

LA VIDA ESCOLAR En ese tiempo no se construían edificios se hacía en una capilla. Las niñas estaban hasta los 12, los niños entraban a primeras letras a los 6 años, no se acostumbraba los pizarrones, usaban Torcuato Toribio de la Riva. Miguel Hidalgo

10 de enero de 2017 DOS ESPACIOS NORMALISTAS UNA MISMA INSTITUCION

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18 de marzo de 1875 el congreso del estado, dispuso el establecimiento de las escuelas Normales, una para cada sexo.

1 de agosto de 1876 la de profesores tuvo su apertura en un amplio salón que se Construyó ex profeso en el callejón Lancaster 2 de febrero de 1878 apertura de normal de profesoras en el edificio de la fabrica 1880 – 1890 época de reglamentación y ordenamiento.

1880 formulan dos reglamentos que afectan de manera importante a los centros educativos de la ciudad 1881 el gobernador Jesús Aréchiga nombra un inspector general

REFORMAS BORBONICAS Capacidad de dar estatutos, antes cambiaban las constituciones y se reforman a beneficio de los gobernantes.

Las últimas reformas en 1774 a1779 Provocaron la creación del colegio san Luis, una gran casa de estudios

12 de enero de 2017 LA EDUCACION EN EL SIGLO XlX 1811 – 1890 El principal objetivo era educar al pueblo, en 1823 el congreso constituyente.

En 1859 se impuso conducir a la población mexicana se formalizó La guerra de independencia permitió autonomía política, se comienza el periodo de la anarquía así llamado por los porfiristas.

El auge minero estancamiento En ese periodo era que la educación asegura el ejercicio de la libertad 1811- 1820. La educación delos mexicanos estaba en el programa de los lideres independentistas Las cortes de Cádiz No había maestros en ese tiempo cuando es la segunda década del siglo XlX 300 pesos anuales a los maestros día 3 pesos y casa libre La educación en la cd de zacatecas fue muy pobre Liberal de 1821 a 1990 el liberalismo nace con México Liberalismo: Reformas borbónicas: Durante el siglo XVll y XVlll en la Nueva España se realizaron cambios que buscaban reformar y remodelar la situación de la península y la relación con las colonias, reabsorber los atributos del poder de las delegaciones y dejarlo todo a manos del reino.

Emancipar España de la Nueva España Expulsión de los jesuitas: en 1767 se firmó por Carlos lll justificándolo que se habían enriquecido en las misiones, intervenir en política contra los intereses de la corona y perseguir el asesinato de los reyes de Portugal y España.

Revolución francesa: 1789 se da el movimiento político social, económico, militar, trajo como consecuencia el derrumbe de la de la monarquía absolutista, origino el establecimiento de un gobierno democrático la causas absolutismo, desigualdad, falta de libertad y derechos, Época de la ilustración: 4 Enciclopedistas principales: Constitución de Cádiz: José Hidalgo de ortega fundador de la escuela de la constitución

16 de enero de 2017 LA ESCUELA LANCASTERIANA Joseph Lancaster El decreto de su fundación en 1825 y 1826. Comenzó cuando parís entro en época independiente. 1831 la escuela normal inauguró su etapa como formadora de maestros, primera escuela normal del continente.

Fue parteados de la escuela publica Escuela pública a partir que se separó de la iglesia 17 de septiembre apertura de la normal. Francisco Larroyo primera escuelas lancasterianas, recibir educación elemental y formación.

Lancaster y perfeccionaron el sistema 25 de agosto se debía cumplir con la escuela lancasteriana Primer Director José Hidalgo de Ortega Segundo director Ignacio Ribott El estado se encargaría de la escuela Método de enseñanza mutuo

18 de enero de 2017 LA FOTOGRAFIA COMO FUENTE HISTORICA. SEMIOTICA DE LA IMAGEN Dr. Belinda Arteaga Mtro. Siddhartha Camargo La Fotografía como historia: no es como muchos piensa, no representa algo real.

Su interpretación implica una lectura desde el presente, siempre como enigma para el espectador.

Lo obvio: la descripción de lo evidente lo que se ve a simple vista.

El studium: la composición de la fotografía actores, el lugar, objetos etc.

Puntum: centro dramático de la fotografía.

Indicios: detalles, huellas, registros, paisaje, época, lugar situación, etc.

CARTAS EPISTOLEARES La vida privada de la gente común Estos documentos aparecen en la vida diaria que nos muestras el lenguaje, diferencias de escritura.

Describen situaciones inusuales como catástrofes, epidemias o eventos políticas y económicos relevantes, nos acercan a la forma de vida colectiva de una época asi como a los estragos y temores que los acontecimientos trágicos e imprevistos provocan con su irrupción en la vida cotidiana.

19 de enero de 2017 LA CARICATURA POLITICA La caricatura política se define como la figura que alude, ridiculiza, exagera o pondera situaciones, hechos, personas e instituciones políticas, sociales y religiosas. Agranda o recargan las virtudes, debilidades y aspectos del personaje o del suceso, según sea el caso. La caricatura presenta sarcasmo, ironía y sátira; de esta manera se expresa una opinión, comentario o postura, con el cual se pretende influir y hacer reflexionar al renunciatario sobre el hecho el personaje.