Conexiones No. 39

No. 39 / Noviembre 2021

Camino al santuario de los mártires mexicanos

LA RELIQUIA Y LA ESCULTURA DE SAN JOSÉ SÁNCHEZ DEL RÍO SE POSAN A LOS PIES DE CRISTO REY

NOVIEMBRE2021

Editorial La tradición mexicana de festejar a los muertos proviene de nuestro pasado de los pueblos originarios y del cristianismo.

Pero del segundo, estas fechas se complementan con la fiesta de todos los santos, que recuerda a los bautizados que...

Marcha cívica por el cambio en Cuba PÁGINAS 10-13

PÁGINAS 4-5

La muerte y el transhumanismo PÁGINAS 14-17

Unen sus

talentos

LA UVAQ Y EL SANTUARIO DE CRISTO REY FIRMARON UN CONVENIO DE COLABORACIÓN

PÁGINAS 6-9

Reforma eléctrica PÁGINAS 36-37

Objeción de conciencia

La depauperada Clase media

PÁGINAS 18-20

PÁGINAS 38-39

CONDECORAN AL CARDENAL TISSERANT

Pobreza y hambre mundial

PÁGINAS 40-43

PÁGINAS 22-25

Secularización, una «fuerza catastrófica» PÁGINAS 44-52 3

Ing. José Antonio Herrera J. Rector L.A.E. Raúl Martínez R. Rector de Expansión L.C.C. Susana García Ramírez Secretaria Académica C.P. María Inés Pérez A. Secretaria Administrativa

Mtro. José de Jesús Castellanos López Director LCC Pedro A. García Escamilla Diseño y edición MCES Ma. Pilar Castro Fragoso Supervisión

Editorial

Muertos que no se festejan La tradición mexicana de festejar a los muertos proviene de nuestro pasado de los pueblos originarios y del cristianismo.

Pero del segundo, estas fechas se complementan con la fiesta de todos los santos, que recuerda a los bautizados que estamos llamados a ser santos, porque hay muchos en el cielo, aunque no estén en los altares, y ni les hace falta.

El ciclo de los seres vivos consiste en nacer, crecer, ser fecundos y morir. Entre las diferencias que tienen los seres humanos y el resto de los vivientes, se encuentra la conciencia clara de la finitud, gracias a la razón, y la comprensión de un sentido de la vida, que comprende una misión a realizar durante nuestro paso por la tierra, por eso se puede decir que parte del ciclo de la vida humana es ser fecundo, idea que va más allá de la reproducción, como en el caso de los animales, puesto que el hombre es un ser realizador que está llamado a dejar huella.

Y aunque todos hemos de morir, hay de muertes a muertes. Hay quienes llegan a la conclusión de su ciclo de forma natural, ya sea por el deterioro propio del organismo en la vejez, o por las enfermedades que aquejan a los hombres. Gracias a las ciencias médicas, el hombre ha podido ir venciendo a muchas enfermedades que en el pasado diezmaban a la población, la farmacia y las vacunas, así como la cirugía, han permitido a los hombres prolongar su vida y ser más plenos y dar más aportes a sus semejantes. Se llega así a la culminación natural de la vida y se deja una buena memoria en la mayoría de los casos. Por eso se les festeja y se reaviva su recuerdo.

UVAQ Campus Santa María Av. Juan Pablo II, No. 555 Col. Santa María de Guido C.P. 58090 Morelia, Michocán, México.

Los artículos publicados no necesariamente expresan la filosofía y pensamiento de la Universidad; son responsabilidad de los autores.

Noviembre de 2021 www.uvaq.edu.mx

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Sin embargo, hay muertes que no en tales acciones. El crimen individual debieron ser y son producto de las u “organizado” en mafias que siembran acciones u omisiones de los humanos. terror en ciudades y pueblos, que Respecto de las omisiones se trata de aniquilan o trafican con humanos pone las irresponsabilidades profesionales en grave peligro a la nación. de diverso tipo, no sólo médica, que provocan la La sociedad requiere para muerte de seres humanos. Y su desarrollo, de estabilidad respecto de las acciones nos y paz pública. Por ello, una encontramos con aquellos de las tareas fundamentales hechos que provocan la de la autoridad, pero que muerte de los semejantes por Estado de Derecho, Parte del ciclo exista imprudencias o mediante es el combate por todos de la vida crímenes deliberados. En los medios legítimos a los materia penal se habla criminales. Y si bien es cierto humana es de homicidios culposos y que hay que combatir este ser fecundo, dolosos. mal desde la raíz, se debe idea que va hacer en el inicio de la vida más allá de la México está inmerso en una humana, en la familia y la ola de violencia humana que reproducción, escuela inculcando valores crece día a día, donde parece como en el caso y principios morales, y volverse realidad aquello de otorgando los medios para de los animales, la canción que afirma que la la incorporación a la vida puesto que el vida no vale nada. El deterioro productiva que dé sentido social de la inseguridad se ha hombre es un y fecundidad a nuestro extendido como una plaga paso por la vida, esto no es ser realizador en el país, mostrando con suficiente ante un fenómeno que está llamado claridad el poco respeto por existente y en crecimiento. los semejantes, hombres a dejar huella. y mujeres, a quienes se La política de “abrazos y no priva de la existencia para balazos” es una renuncia satisfacer intereses personales irresponsable de un deber de diverso tipo. Durante lo del gobernante, y una que va de este sexenio han sufrido muerte declaración de derrota manifiesta que violenta más de cien mil personas, que ha alentado las conductas delictivas más que festejadas, son lloradas. en este país. Esto es algo que debe reconocerse al llegar casi a la mitad del Las víctimas de la violencia en México, no sexenio donde lo que ha prevalecido son festejadas, son lloradas día a día, más es la evasión de la responsabilidad, cuando son producto de desapariciones echando culpas al pasado. forzadas, que también abundan en México. Las tumbas clandestinas donde se localizan numerosos cadáveres José de Jesús Castellanos apiñados, dan cuenta del deterioro Coordinador Fundación Editorial humano y social de quienes incurren Vasco de Quiroga 5

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UVAQ Y SANTUARIO DE CRISTO REY

Firman convenio para actualizar la historia del Monumento

LA UNIVERSIDAD VASCO DE QUIROGA Y EL SANTUARIO DE CRISTO REY FIRMARON UN CONVENIO PARA ACTUALIZAR LA HISTORIA DEL MONUMENTO A CRISTO REY Y REALIZAR ACTIVIDADES FORMATIVAS PARA LA SOCIEDAD

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José J. Castellanos El Monumento a Cristo Rey en la Montaña del mismo nombre, en Silao, Guanajuato, cumplirá en 2023 cien años de ser la sede de la manifestación de los católicos mexicanos a Cristo Rey de la Paz, motivo por el cual, la Universidad Vasco de Quiroga y el Santuario, han firmado un convenio de colaboración para actualizar la historia del lugar y realizar actividades formativas para estudiantes, maestros, colaboradores y sociedad en general.

Previa la firma del convenio correspondiente el pasado 2 de septiembre, se celebró una Misa presidida por el padre Fidel González Fernández, y concelebrada por Monseñor Juan Rodríguez Alva, vicario general de la Diócesis de León; el padre Silverio Chávez Ayala, Rector del Santuario, y el padre Pedro Miguel Funes Díaz, superior de los Cruzados de Cristo Rey. El Convenio establece los términos de colaboración entre la UVAQ y el Santuario a Cristo Rey para organizar el archivo histórico para su conservación, consulta y como una de las fuentes más importantes para la elaboración de la historia del Monumento, la cual se actualizará mediante personal de la Universidad Vasco de Quiroga y la Fundación Editorial Vasco de Quiroga para publicarla con motivo del centenario de de fervor religioso que se celebrará en 2023.

Para el efecto, el Santuario otorgará la información necesaria, los materiales y el espacio para su organización. A su vez, la UVAQ realizará la digitalización

Momento de la firma del convenio. Foto: UVAQ

Antes de la firma del Convenio, el P. Fidel González encabezó una Celebración Eucarística. Foto: UVAQ

Monumento a Cristo Rey

100

años cumplirá en 2023, una manifestación mexicana a Cristo Rey 7

20

metros de altura mide el monumento en el Cerro del Cubilete

1928

año en el que fue dinamitado por órdenes del Presidente Plutarco Elías

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del acervo documental a fin de preservarlo en óptimas condiciones y facilitar su consulta.

Como parte del Convenio, el Santuario y la UVAQ colaborarán en la realización de actividades que impulsen la formación humana de los jóvenes estudiantes de la Universidad y de la sociedad en general, así como de los maestros y colaboradores de la institución. Para el efecto, el Santuario apoyará facilitando los espacios en los que se puedan realizar retiros espirituales, formación pastoral y diversas actividades formativas.

Finalmente, la Universidad se comprometió a proporcionar las asesorías que solicite el Santuario en materias propias de sus licenciaturas.

El Convenio fue firmado por el licenciado Raúl Martínez Rubio, Rector General de la Universidad; el padre Silverio Chávez Ayala, Rector del Santuario Votivo Nacional de Cristo Rey de la Paz. Como testigos firmaron el licenciado José Gerardo Mosqueda Martínez, presidente de la Junta Directiva de la UVAQ , y el padre Carlos Becerra Hernández, Vicario del Santuario de Cristo Rey. Finalmente, y como testigos de honor, también estamparon su firma el padre Pedro Miguel Funes Díaz, Superior General de la Sociedad de Cruzados de Cristo Rey; Monseñor Juan Rodríguez Alva.

Vicario General de la Arquidiócesis de León, y el padre Fidel González Fernández, catedrático de las pontificias universidades Urbaniana y Gregoriana, y consultor de las congregaciones vaticanas de la Causa de los Santos, Evangelización de los Pueblos y del Pontificio Consejo de la Cultura.

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razones por las que el Santuario de Cristo Rey en Silao es el segundo más visitado de México

El Santuario Cristo Rey en Silao, Guanajuato, es el segundo Santuario más visitado de México, sólo después de la Basílica de Guadalupe. ¿Qué es lo que lo hace tan especial?

Te dejamos algunas razones por las que los fieles acuden al Santuario durante todo el año.

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Por el amor de los mexicanos a Nuestro Señor, que llevó a que México fuera el primer país en construir un Sagrario como Cristo Rey, con dos coronas a sus pies, con aprobación del Papa San Pío X.

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Porque representa, también, la perseverancia en la fe de quienes prefirieron el martirio a renunciar al testimonio y vivencia de ella en una persecución religiosa del gobierno.

Porque con las peregrinaciones, además de rendir homenaje a Cristo Rey, los fieles acuden a dar gracias por los favores recibidos de Dios que, incluso, son vistos como milagros.

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En reparación y recuerdo de cuando en la persecución religiosa de inicios del Siglo XX, el primer monumento fue dinamitado por orden gubernamental.

Porque fue bendecido por el Papa Benedicto XVI desde el aire, ¡a bordo de un helicóptero!, en 2012 durante su visita a México, y esa misma noche, el Santo Padre inauguró a control remoto el nuevo sistema de iluminación.

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Para admirar el estilo art decó. La versión actual del recinto, finalizada en los años 40, tiene todo el sello de la época, sobre el cual se ubica la estatua de Cristo Rey de bronce más grande del mundo, con 20 metros de altura y 80 toneladas de peso.

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Para admirar, también, la vista panorámica que se observa del Cerro que se considera como el punto geográfico central del país.

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El gobierno cubano pisa sobre la libertad de expresión de varias generaciones. Foto: Aciprensa

Marcha cívica por el cambio…

PESA EN EL ÁNIMO DE LOS CUBANOS LA MANO REPRESORA DE UN GOBIERNO QUE SE AFERRA AL PODER Y TRAS SIETE DÉCADAS HA DEMOSTRADO SU INCOMPETENCIA, LA INSUFICIENCIA DE UNA IDEOLOGÍA QUE COMUNICA AMENAZAS DE MUERTE A QUIEN NO SE SOMETE 10

Dramaturgo Yúnior Garcíay. Foto: Cubanet.org

Sacerdotes piden no reprimir a cubanos. Foto: Aciprensa

Gerardo Mosqueda En lo que tengo la posibilidad de que me haga el favor de leer esta columna habrán pasado dos pruebas contundentes para la vida y futuro de la sociedad cubana; la propuesta de una marcha cívica por el cambio sugerida por el joven dramaturgo Yúnior García este domingo y el 15 N que ha despertado a toda la sociedad cubana bajo la sentida petición de los sacerdotes católicos de la isla: que nadie levante la mano contra su hermano.

Primero, hace dos meses, una bellísima canción que transmite la desesperación de la sociedad cubana porque han llegado al límite por el hambre y la amenaza de los contagios por la pandemia del COVID-19… en realidad pesa más en el ánimo de los ciudadanos cubanos la mano represora de un gobierno que se aferra al poder y después de siete décadas ha demostrado su incompetencia, la insuficiencia de una ideología que comunica amenazas de muerte a quien no se somete, un 11

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gobierno que pisa sobre la libertad de expresión de varias generaciones de ciudadanos cubanos pero también una reacción de coraje y rebeldía de nuevas generaciones de cubanos que nacieron con el gene de la libertad de conciencia, de expresión, de Ser. Es verdad que no me refiero a las luchas históricas de los defensores de la libertad de un pueblo noble, no es un tema de efemérides… que por supuesto son ejemplares y son cimiento de las actuales batallas de libertad. Me refiero a la juventud cubana, la que se ha ilustrado, la que se identifica con los valores que están fincados en la visión de la Cuba Libre que soñaron sus padres y abuelos.

Tomarán las calles nuevamente, con signos libertarios, darán lecciones al mundo nuevamente.

¡La fuerza de las armas, el adoctrinamiento por generaciones, las estrategias de engaño, el control de todo lo que se dice, se escribe, se transmite por cualquier medio… ya no aguanta más!

Los maestros del engaño fracasaron ante la capacidad de comunicación que las nuevas generaciones tienen en sus manos, literalmente en sus manos…

La sociedad cubana ha sufrido por generaciones y los gobernantes de la Isla han disfrutado del poder, han dado lecciones a gobernantes de otros países del mundo, el fanatismo de izquierda 12

está afectado, enloqueció, perdió el sentido de la realidad y como fiera herida se revuelca para no perder el disfrute de las ventajas del poder una vez que se ha perdido la confianza de la sociedad que reacciona ante la toma de conciencia por haberse reencontrado con la visión de la autodeterminación y ejercen su capacidad de discernir lo que quieren para su futuro. ¿Cambiarán de signo las expresiones de rebeldía también en otros países como Venezuela, Nicaragua, Bolivia, España, México donde los gobiernos se empeñan en la anquilosada agenda de manipulación desde el poder gubernamental, donde se siguen las mismas prácticas de manipulación y control político?

Hace falta esperar a ver cómo se cumple con la agenda de manipulación de los ciudadanos para caminar en sendas de pobreza y argumentos de reparto de dinero a los más pobres; que como efecto de las mismas políticas son cada vez más…

En esencia la vida democrática es contraria a la voluntad de un solo grupo en el poder, es contraria a la dictadura populista.

Pero hace falta que quienes logran el contrapeso a las arbitrariedades desde el poder asimile con humildad que se trata de sumar voluntades no de uniformar decisiones.

En el caso de nuestra nación los ciudadanos esperamos respuestas inteligentes desde la oposición, con liderazgos que obtienen su fuerza de la capacidad de sumar voluntades

Dictadura cubana declaró“ilícita” y una “provocación” la marcha del 15N. Foto: PanAm

y propuestas de libertad a partir de conductas democráticas.

Hoy tenemos instituciones democráticas en el país que requieren mantener su autonomía y libertad de acción apegada a derecho porque es el respeto al derecho la fuerte de armonía y desarrollo de la nación pero en lo interno las instituciones opositoras al gobierno aprendiz de dictador, también se retroalimentan de su democracia con prácticas de consenso en sus decisiones.

Ser demócrata es esencial a la armonía y convivencia con respeto y crecimiento de la nación, no es un ensayo pragmático de gobierno.

Cuba aplasta a la disidencia y sofoca las protestas

Los opositores al gobierno fueron rodeados en sus hogares por policías uniformados, agentes de la seguridad del Estado o partidarios con pancartas, en un despliegue de intimidación previo a la marcha, dijeron activistas.

Este despliegue de la fuerza demostró el gran aparato de seguridad a disposición del gobierno para sofocar la disidencia. También evidenció los desafíos que enfrenta la oposición en Cuba, donde a menudo el miedo a la represión desactiva al activismo.

Diario El País

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La muerte y el transhumanismo

LA MUERTE ES UN MISTERIO PORQUE NINGUNA SE REPITE. EL TEMOR NOS INVADE Y AUMENTA CUANDO LA SOCIEDAD HUYE DEL DOLOR, DEL SUFRIMIENTO

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Ana Teresa López de Llergo

La vida en la Tierra es para cooperar con nuestro destino y para ese fin hemos de aprovechar las circunstancias. Aprovechar significa actuar, asumir nuestra responsabilidad, forjar nuestro carácter, prepararnos para lo venidero y estar en condiciones.

Acomodarse es desertar, es buscar un falso bienestar que nos debilita y deja una caricatura de paz.

La muerte es lo más seguro que tenemos todos. En México nos gusta la fiesta. En la fiesta manifestamos mucho de cómo somos: alegres, cordiales, sin exagerar solidarios, creativos, inconstantes, acomodaticios.

Todos esos calificativos tienen sus pros y contras.

Esas características ante la realidad de la muerte influyen en las costumbres tradicionales que forjan nuestra peculiar cultura. Los demás países no la comparten, a veces les causa escándalo y rechazo -aunque tal vez algunos de los pueblos latinoamericanos coincidamos en algo-. Sin embargo, nos favoreció la película de “Coco”.

El tiempo de vida terrena es limitado, en ese transcurso tenemos la oportunidad de participar activamente, y hemos de afrontar los variados aspectos a nuestro alcance: lo espiritual, lo moral, lo social, lo económico, por mencionar algunos.

Sin embargo, el terreno de participación está acotado por lo que nos corresponde y por lo que no nos corresponde. Es muy extenso el campo en donde nos hemos de mover. Pero muchas veces por huir de lo propio intervenimos en asuntos destinados a otros. También esas decisiones pueden deberse al desorden de entrometerse indebidamente.

La muerte es un misterio porque ninguna se repite. El temor naturalmente nos invade. Todo ello aumenta cuando la sociedad huye del dolor, del sufrimiento. Ahora casi todos los mensajes nos ofrecen la comodidad, huir del dolor, de todo aquello que nos disgusta. Lo mejor, dicen, es pasarla bien.

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La línea que delimita nuestra cir- permanece. Esta afirmación nos cunscripción es muy sutil, aun- la explican los sabios filósofos que es perceptible si hay buena que han estudiado este asunto. voluntad. Esa línea depende de Por lo tanto, la muerte es la la naturaleza humana separación del cuerpo y de la norma moral. y el alma.

Nuestra naturaleza es un regalo, no interveLas religiones tienen nimos en su diseño y respuestas diversas cualquier intento de sobre lo que sucede modificación acarrea al alma espiritual unas consecuencias tede las personas. El La parte rribles. El sabio dicho cristianismo también corpórea se popular nos dice “la tiene su respuesta: el desintegra, se cuerpo se transforma, naturaleza no perdona nunca”. Nos advierten transforma. La pero como su finalidad de graves males si la parte espiritual es unirse con su alma, herimos. volverá a reunirse. que solamente Mientras se dé el tenemos los La norma moral consiste momento de recuperar en movernos en la esa unidad, el alma humanos, órbita del bien. Dentro sufrirá hasta alcanzar por las de esta órbita han de la perfección que le características de estar las leyes humanas, faltó en la tierra. si se salen, aunque la espiritualidad estén promulgadas son Pero si se trata del alma no se falsas. Quien se empeñe de alguien que se resistió transforma, en luchar por el bien ha conscientemente a permanece. de desenmascarar esas vivir en el bien, sufrirá leyes. El mal siempre eternamente el castigo termina perdiendo, adecuado a sus obras pero requiere del buen y el cuerpo se reunirá hacer de quienes actúan dentro para compartir tal castigo. del orden moral.

Por lo tanto, la muerte es un paso La muerte es una condición hacia otra vida futura, forjada de la naturaleza humana. La con nuestros actos. Si vivió en el parte corpórea se desintegra, se bien, gozará eternamente. Para transforma. La parte espiritual el difunto es llegar a la meta. que solamente tenemos los Obviamente el sufrimiento humanos, por las características es de quienes le extrañan. Sin de la espiritualidad no se embargo, el testimonio de su transforma, permanece. conducta nos consuela porque en Al separarse de su cuerpo verdad “pasó a mejor vida”.

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Para la mentalidad del ser el pensamiento de la muerte. La humano contemporáneo, que ocultan a los hijos pequeños, la experimenta el poder gracias a evaden. En el fondo sufren ante esa los productos de la tecnología, realidad. Es necesario recuperar desea dominar a la la verdad de ese hecho muerte, no admite inevitable.

5 PUNTOS un sometimiento a para recordar: tan temido suceso.

La pandemia ha impeY con ese esquema dido el acompañamienespera sustituir la to de quienes han expeLa muerte es lo naturaleza humana rimentado pérdidas. más seguro que tenemos todos por otra naturaleza Sin embargo, hemos diseñada a su gusto. de recuperar el acomEsta es la esperanza pañamiento, hemos de La vida es para del transhumanista. recuperar el verdadero cooperar con sentido de la muerte. nuestra misión Los menos audaces La muerte es el paso de prefieren autosugestiola vida terrena a una narse y hacer un diseño vida eterna adecuada a La norma moral es movernos en mental de lo que quienuestros méritos. la órbita del bien ren ser y se lo creen y viven lo que piensan. Y El hecho de la muerte, se olvidan de quienes bien entendido y expliLa muerte es un son realmente. Pero el cado, puede salvar a paso hacia otra vida futura pensar no transforma muchos de la condena ni elimina al ser. eterna, y reubicarlos en la vida terrena de las La muerte es Todavía en México la buenas obras y esperar pasar de la vida muerte es un tema terrena a la eterna el correspondiente precercano, especialmente mio. Para la eternidad en familias más religiosas y más cercanas a la naturaleza. Las que Por lo tanto, el transhumanismo viven en grandes urbes, soslayan es un fallido intento anunciado.

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SCJN invalidó la ley que permite la objeción de conciencia médica. Foto: Radio Fórmula

Objeción de conciencia

A NUESTROS MINISTROS NO SE LES DA LA CAPACIDAD DE RAZONAR, DE HACER TRABAJAR SU MENTE EN FORMA FILOSÓFICA PARA ENTENDER LA VERDADERA NATURALEZA Y LA FINALIDAD DEL SER HUMANO 18

Javier Algara - yoinfluyo.com Recientemente, la Suprema Corte de Justicia de la Nación determinó -en forma patentemente irregular- que es anticonstitucional castigar a una mujer por el delito de aborto. Como era de esperarse, ese fallo de la SCJN hizo felices a las mujeres que durante años habían estado exigiendo que se les reconociera el “derecho” de matar a sus hijos antes de que nazcan, que es a lo que equivale decir que no pueden ser castigadas por hacerlo.

Pero también hizo infelices a quienes, también durante años, han venido defendiendo que, si bien puede haber motivos para reducir la culpabilidad de quien lo comete, el aborto es un crimen de lesa humanidad, que merece ser sancionado legalmente, y que en vez de legalizarlo hay que buscar formas de defender la vida de madres e hijos. Para poner la cereza sobre el pastel, pocos días después de ese fallo, los ministros de la SCJN volvieron a merecer los titulares de periódicos al declarar que en el caso del aborto, los médicos no podrán alegar objeción de conciencia para declinar realizarlo.

Un estudio minucioso de la naturaleza y alcance de la objeción de conciencia no cabría en el espacio de un artículo periodístico. Baste decir, en breves palabras, que consiste en la posibilidad legal que tiene un ciudadano de negarse a obedecer -sin ser penalizado por ello- determinada ley que él, en su conciencia, considere intrínsecamente mala. La razón es muy sencilla. Una ley que es en moralmente mala, en realidad no es una ley. La ley se hace para el bien común y de cada ciudadano en 19

particular. Una ley que busca el mal no puede ser considerada verdadera ley, sin importar que haya sido aprobada por la autoridad competente. Es por lo mismo que las leyes de muchos otros países contemplan la posibilidad de ejercer el derecho a la objeción de conciencia. Lo que la SCJN ha hecho es negar el derecho de los ciudadanos mexicanos -en concreto del personal médico y de sus asistentes- a negarse a realizar abortos argumentando que el aborto es un acto intrínsecamente malo. La consecuencia de tal decisión de los jueces es que el médico que se atreva a negarse a colaborar en un aborto se convertirá, él, en un criminal.

Deberá ser castigado penalmente. Con este acto, los ministros han reafirmado lo que, para ellos, constituye la razón fundamental de estas dos decisiones: el aborto no es un crimen. No hay maldad moral en matar a los bebés que están en el vientre de sus madres.

El aborto es un crimen de lesa humanidad, que merece ser sancionado; hay que buscar formas de defender la vida de madres e hijos.

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SCJN invalidó la ley que permite la objeción de conciencia médica. Foto: Radio Fórmula

Como si eso no fuera suficiente, el ministro presidente quiso agregar que, de entre todas las razones que alguien pudiera aducir para querer ejercer su derecho a objetar de conciencia, la que nunca podría ser aceptada por la justicia sería la razón religiosa. O sea, que si algún objetor de conciencia llega a querer explicar su objeción como fruto de una enseñanza moral de la fe que profesa, tal explicación debe ser desestimada completamente por la justicia. Nuestros ministros parecen ignorar que la conciencia humana, si bien parte de elementos morales básicos incluidos en el alma humana, (es un diálogo privado entre la persona y Dios, como diría Juan Pablo II) es influenciada durante la vida, en su proceso de maduración, por otros

elementos de los cuales la fe religiosa -cuyo ejercicio es derecho garantizado por la Constitución- forma parte muy importante. Es imposible separar lo religioso de lo puramente civil o social en el campo moral de la persona.

La SCJN, una vez más, ha mostrado el cobre. Simplemente no se les da a nuestros ministros la capacidad de razonar, de hacer trabajar su mente (o no se les permite hacerlo por motivos políticos) en forma filosófica para entender la verdadera naturaleza y la finalidad del ser humano. Y con ello forzarán a los profesionales mexicanos de la salud a tener que elegir entre ser fieles a su profesión de proteger la vida o traicionarla actuando -como dice el papa Francisco- como sicarios a sueldo.

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El hambre no se puede resolver en una acción es un problema de cada día. Foto: Pixabay

Pobreza y hambre mundiales, ¿cómo acabarlas?

CON DINERO, CON MUCHO DINERO SE PUEDE COMPRAR COMIDA PARA ALIMENTAR, POR EL MOMENTO, A MILLONES DE PERSONAS, PERO EL HAMBRE TIENE LA MALA COSTUMBRE DE REGRESAR CADA DÍA 22

Salvador I. Reding V. - yoinfluyo.com Hace tiempo circulaba un mensajito de que, con el diez por ciento de lo que posee la Iglesia católica, se podría acabar con el hambre del mundo. Dos tonterías en ello; primero que dicha iglesia no tiene ni ha tenido tanto dinero, segundo, que todo el dinero disponible en el mundo no alcanza para acabar con la pobreza y el hambre.

millones de dólares, ¿Cómo es que no pudo resolver el hambre mundial?

El problema del hambre, para resolverlo, es que requiere hacerlo todos los días, en tanto y cuanto los millones de personas que la padecen no tengan medios para producir y/o comprar comida. El hambre, muchos no parecen tenerlo presente, no se puede resolver en una acción, la que sea, y que como digo, es de cada día. Regalar dinero, de quien sea, y como sea, no es Algunas cifras contra una solución.

Y hace poco, al director ejecutivo del Programa Mundial de Alimentos de la el hambre ONU (PMA), David Beasley, se le ocurrió que si Elton Musk donaba el dos por ciento de millones de su fortuna, se podría acabar con el hambre mundial. Y él dólares pidió el Director dijo que sí, nada más que le dijeran cómo se haría, y allí del Programa quedó esta nueva tontería, Mundial de pues se hablaba de acabar Alimentos para con el hambre, no sólo los pobres aliviarla por el momento.

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Aunque se supone que el mundo, la tierra y sus recursos naturales bien explotados pueden alimentar a los miles de actuales millones de habitantes que tiene, estructuralmente no tiene el mundo tal organización ni tecnología, ni medios productivos para hacerlo. ¿Hay que intentarlo?

Sí, pero no se está haciendo.

Beasley dijo que los Para comenzar, el hambre es millones multimillonarios podrían donar producto directo de la pobreza, de personas “6,000 millones de dólares y mientras los millones de pueden morir para ayudar a 42 millones de pobres no tengan manera de hambre personas que, literalmente, van de ganar dinero para comer, a morir si no llegamos a ellos”. el problema no se resuelve. en este año “No es complicado”, dijo. Pero Detrás, sí, del hambre, está la ´si, es muy complicado. El Dr. Eli David pobreza. Y gran parte de la misma existe respondió que si en 2020 el Programa porque los pobres no tienen manera de Mundial Alimentario reunió 8.4 mil producir y ganar para dejar de serlo.

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Y la pobreza no se puede acabar regalando sistemáticamente dinero o alimentos.

Con dinero, con mucho dinero, se puede comprar comida para alimentar, por el momento, a millones de personas, pero el hambre tiene la mala costumbre de regresar cada día.

Para resolver el hambre mundial, es indispensable dar a los pobres medios propios de subsistencia, es decir se trata de un asunto de estructura productiva, económica en muy amplio sentido. En tanto, todas las ayudas en dinero son respuesta de alivio, no de solución.

Y aún hay más. Alimentar a miles o peor, millones de personas, implica enormes problemas de logística. Millones de dólares en alimentos se pierden cada año, en intentos de llevar alimentos a pueblos hambrientos. En especial de alimentos perecederos. Y a eso se suman los robos, abusos y corrupción, los grandes esfuerzos se debilitan. Pero quizás más que todo, las fallas e incompetencias de acumulación, transporte, guarda y distribución dan al traste con buena parte de la ayuda alimentaria.

No, el problema del hambre es muy, muy complicado, y no se puede resolver regalando dinero de los ricos para que “alguien”, digamos Naciones Unidas, puede lograrlo. Por ahora mueve miles de millones en ayuda alimentaria y apenas alivia parte, menor, del problema.

Mientras no se resuelva el problema de dar a los pobres medios de subsistencia, el hambre seguirá matando millones de personas al año.

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Y hay que agregar que, por la falta general de medios de vida, al hambre se le suman millones de muertos por falta de atención médica, y además, que muchos de los enfermos que mueren es porque no se pueden alimentar.

Pensemos también en la criminal conducta de gobiernos dictatoriales, populistas que, en vez de buscar solución a la pobreza y hambre de sus pueblos, lo que hacen es mantener ese status quo, para conservar el poder y enriquecerse. Y las guerras y terrorismo que mantienen a millones de personas sin poder acceder ni a ayudas o alimentos, menos a actividades productivas, impiden resolver su hambre cotidiana. Y por culpa de esas conductas de poderosos, la migración mundial, la que huye de sus poblaciones y medios que pudieran haber tenido de subsistencia, cae en problemas de hambre que quizás antes no tenía. Ah, en tanto esos criminales con armas o poder destruyen a su gente, los poderosos del mundo “miran a otro lado”.

No debemos ser ingenuos y simplificar la solución de la pobreza y del hambre en el mundo. Las propuestas simplistas son muy peligrosas, al menos porque pueden crear expectativas optimistas que no se pueden alcanzar. Claro que dar alimentos y dinero para comprarlos y entregarlos a quienes pasan hambre ayuda, cierto, pero no es una solución, es un alivio parcial y temporal, nada más. No las desestimemos, claro, pero no hagamos algo peor: sobrestimarlas ingenuamente.

El hambre es producto directo de la pobreza, y mientras los millones de pobres no tengan manera de ganar dinero para comer, el problema no se resuelve.

Foto: Pixabay

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Camino al santuario de los mártires mexicanos RELIQUIA Y ESCULTURA DE SAN JOSÉ SÁNCHEZ DEL RÍO SE POSAN A LOS PIES DE CRISTO REY Miguel Ayala Ortiz Desconozco si en algún momento de la historia del Monumento a Cristo Rey se ha llevado a este Santuario Votivo Nacional la reliquia de alguno de los mártires de la persecución religiosa en México a que rinda homenaje al Rey por quien dio la vida. Sea la primera ocasión, o si hay experiencias similares que le anteceden, ya lo aclararán los historiadores dedicados a dar seguimiento a este tema. Es muy significativo que los jóvenes de la Red San José Sánchez del Río hayan tenido esta iniciativa que se cristalizó el 6 de octubre de este 2021, dentro de la peregrinación que denominaron “Dejando huella”, que inició en la Basílica de Guadalupe con la bendición de la escultura de San José Sánchez del Río y que culminó con su entronización en el Santuario de los Mártires Mexicanos en Guadalajara.

El Padre Fidel González Fernández MCCJ, Postulador de la causa de San José Sánchez del Río, que radica en Roma, por razones del servicio que presta a la Iglesia en la Causa de los Santos, pasa algunas temporadas en nuestro país. El 2 de septiembre de este año, el Padre Fidel estuvo en la Montaña de Cristo Rey, ofició misa en el Santuario y después estuvo ahí en una reunión; al finalizar, uno de los presentes lo invitó a bendecir la escultura del santo, aceptó con muy buen ánimo diciendo que él presidiría el lunes 13 de septiembre la misa que el Cabildo de la Basílica de Guadalupe celebra diariamente a las 9 de la mañana; y que al finalizar la misa haría la bendición. (La celebración eucarística y la bendición están grabadas en el canal de YouTube de la Basílica de Guadalupe con la fecha de 13 de septiembre de 2021).

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El 6 de octubre, alrededor de las 11 am., el Padre Silverio Chávez Ayala, Rector del Santuario Votivo Nacional a Cristo Rey, recibió y bendijo a los jóvenes de la Red que llevaron la reliquia y escultura por varias ciudades antes de llegar a su destino final en el Santuario de los Mártires Mexicanos. Al medio día, el Padre Carlos Becerra Hernández, Vicario del Santuario, ofició la Santa Misa, la reliquia en el lado derecho del Altar y la escultura en el lado izquierdo del mismo. Concluida la jornada en el Santuario, los peregrinos continuaron el camino. ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!

Así rezaba la profesión de fe de los mártires de la persecución religiosa en México al momento de entregar su vida.

También era la divisa que animaba a los combatientes que defendían la fe, los derechos de la Iglesia y el derecho humano a la libertad religiosa. Así está consignado en los testimonios de quienes atestiguaron en el proceso de la causa de santidad y en general, también se narra en una infinidad de libros de historia que abordan el tema. Esa profesión de fe y jaculatoria que salía de los labios de la resistencia armada que hacía frente a la persecución religiosa emprendida por el gobierno, llevó a los federales y fuerzas oficialistas a llamarlos en tono despectivo como los “cristeros”, quedando, así, consignada en las páginas de la historia como la “Guerra Cristera”.

Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe sintetizan la esencia de la identidad del pueblo mexicano.

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México guadalupano Es esencia de la mexicanidad la Virgen de Guadalupe, quien en su diálogo con Juan Diego expresó su deseo de que se le construyera en El Tepeyac una casita desde donde diera a conocer el amor de su hijo,” verdadero Dios por quien se vive; Creador cabe quien está todo; Señor del cielo y de la tierra”. A partir de ese momento, los naturales la reconocieron como madre suya y abrazaron la fe católica. Desde entonces la Virgen de Guadalupe acompaña a esta nación mestiza en su proceso de madurez en la vocación que está escrita, como lo indica el Himno Nacional, por el dedo de Dios.

Frase que va más allá de una alegoría, engarza la identidad de esta Patria con su participación en la Historia de la Salvación; en ese compromiso que trasciende las fronteras está presente el acompañamiento de la Virgen de Guadalupe.

El Papa Benedicto XIV declaró a la Virgen de Guadalupe patrona de la Nueva España mediante la bula Non est equidem (25 de mayo de 1754), fijando el 12 de diciembre para su celebración en todo el reino hispano. Benedicto XIV al momento de ver a la Guadalupana en la copia pintada por Miguel Cabrera, que fue llevada a Roma por el jesuita Francisco López, pronunció un fragmento del Salmo 147: “non felicit taliter omni nationi” (no ha hecho nada semejante con ninguna otra nación).

El Papa Pío X la proclamó “Patrona de toda la América Latina”; Pío XI, la nombró patrona de “todas las Américas”; Pío XII la llamó “Emperatriz de las Américas”; Juan XXIII, “La misionera celeste del Nuevo Mundo” y “la Madre de las Américas” y el Papa Juan Pablo II la nombró “Patrona de América”, ampliando su celebración litúrgica a todo el continente.

México vasallo de Cristo Rey En el contexto de la Revolución Mexicana iniciada en 1910 y la lucha por el poder entre las facciones armadas, se extendió por todo el país la violencia e inseguridad, por tal motivo varias asociaciones católicas sugirieron al comité de obispos la idea de consagrar la nación mexicana al Sagrado Corazón de Jesús y coronarlo.

El Papa Benedicto XVI inició la tradición de celebrar una Misa en la Basílica de San Pedro, por la Virgen de Guadalupe, cada 12 de diciembre. Foto: Desde la Fe

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En Carta Pastoral Colectiva del 19 de marzo de 1913, los obispos mexicanos escriben: “…en el año de 1913 y en vista de los terribles males que amenazaban a la Patria, germinó en muchos corazones piadosos el feliz pensamiento de proclamar solemnemente el reinado del Sagrado Corazón de Jesús en México, y con este motivo se pidió a la Santa Sede facultad de coronar las Imágenes del mismo Corazón Deífico, en señal de sumisión y humilde vasallaje a la innata realeza de Cristo Redentor”.

Su Santidad Pío X -canonizado Santo, por Pío XII en 1954- acogió benignamente la súplica de los obispos mexicanos y les contestó con el Breve “Consilum Aperuistis” (12 de noviembre de 1913) en el cual, respecto a las insignias, de la realeza con que habían de decorar las imágenes del Corazón de Jesús, les advierte lo siguiente: “Que la Corona y el Cetro habían de ponerse a los pies de la imagen y no en la cabeza y manos de la misma, para que así se expresara la idea de Cristo Rey y Señor de los que dominan. Desde hace mucho tiempo, con grande solicitud hemos considerado a vuestra nación y vuestros asuntos, perturbados por grandes desórdenes, y bien sabemos que, para conservar y sostener la salud y la paz de los pueblos, es de todo necesario conducir a los hombres a este puerto de salvación, a este sagrario de la paz que Dios, por su infinita benignidad se dignó abrir al humano linaje, en el corazón augusto de Cristo Su Hijo, que de ese corazón brote para vosotros, venerables hermanos, y para vuestra nación entera, agitada rudamente por incesantes discordias, la Gracia que habéis menester para la salvación eterna, y la paz, que como fuente inagotable de todos los bienes , anhelan a una voz vuestros conciudadanos”.

Recibido en México el Breve pontificio, las asociaciones católicas, en consonancia con el Arzobispo de México José Ma. Mora del Río y todas las autoridades de la Iglesia de México, convinieron la fecha de la Consagración al Sagrado Corazón de Jesús para el 6 de enero de 1914, fiesta de la Epifanía y la solemne Consagración a Cristo Rey para el 11 del mismo mes.

El 6 de enero de 1914, en el solemnísimo acto realizado en la Catedral de México por primera vez en México el pueblo cristiano alzó el grito de ¡Viva Cristo Rey! Los jóvenes de la ACJM portaron su bandera tricolor con la imagen de la Virgen de Guadalupe en el centro y la depositaron a los pies de la imagen de Cristo Rey, delante de la cual hicieron guardia todo el día y en la procesión final precedió al Santísimo Sacramento.

El 11 de enero de 1914 el arzobispo de México José María Mora del Río depositó a los pies de la imagen del Sagrado Corazón de Jesús una ofrenda para pedir la paz de México, los presentes aclamaban: ¡Viva Cristo Rey! 30

En todo México hubo manifestaciones de júbilo por la coronación y proclamación de Cristo Rey de México. Se vivió una gran manifestación de homenaje nacional a Cristo Rey, haciendo copiosa invitación y propaganda: “Cristo vive, Cristo reina, Cristo impera, fue el himno con que los mayores saludaron al Señor, y los jóvenes repetían ¡Viva Cristo, reine Cristo, impere Cristo! Sí. ¡Reine Cristo!...saldremos a las calles, iremos a las plazas, a donde haya mucho aire, a donde haya mucha luz, y mucha gente que nos oiga, para gritar a voz en cuello: ¡Gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres de buen corazón! ¿Sabéis quien es nuestro Rey, hombres de toda la tierra? Pues es nada menos que el Rey del Universo, el Creador de todas las cosas, el Inmenso, el Infinito, el Eterno... ¡Paso a nuestro Rey, paso al Rey de México!”.

Una gran manifestación en la ciudad de México con cerca doce mil personas, encabezada por el presidente del Centro de Estudiantes Católicos, inició su camino hacia la catedral al retoque de campanas, jóvenes de la ACJM, asociaciones piadosas, Caballeros de Colón, profesionistas, prensa católica, industriales, comerciantes, agricultores, extranjeros, empleados, obreros… toda la sociedad estaba presente. Así México fue el primer país en consagrarse como servidor de Cristo Rey. El Papa Pío XI instituyó en diciembre de 1925 la festividad de Cristo Rey (encíclica Quas Primas). En 1969, bajo el pontificado de Paulo VI, amplía su significado llamándose Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, celebración con la que se cierra el año litúrgico.

El Monumento en la Montaña de Cristo Rey En plena persecución religiosa se tuvo la idea y se construyó el monumento a Cristo Rey. Don Emeterio Valverde Téllez, siendo obispo de León concibió la idea de crear un santuario dedicado a Cristo Rey en la cima del cerro del Cubilete, considerado como el centro geográfico de México, como el corazón de México; así, el 12 de marzo de 1920 colocó la primera piedra en el lugar donde se quería levantar el monumento y el 11 de abril ofició la misa e hizo su dedicación. Desde la víspera había un gran entusiasmo entre la población, se celebraron varios actos religiosos y peregrinaciones de los files de las parroquias vecinas.

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El primer monumento a Cristo Rey era muy pequeño; medía, tan sólo, 9 metros de altura y su construcción duró sólo 4 semanas, del 12 de marzo al 9 de abril de 1920.

El tercer monumento a Cristo Rey se construyó en secreto en la Catedral Basílica de la Madre Santísima de la Luz, en León, Guanajuato y se bendijo el 11 de Enero de 1938.

Posteriormente la Adoración Nocturna Mexicana pidió al Episcopado que se declarara Monumento Nacional y que se decretara la sustitución del mismo por otro más grandioso. Lo cual fue aprobado el 10 de Octubre de 1920.

La razón que tenía el Episcopado para erigir el Monumento Votivo Nacional era cumplir un voto que hicieron los obispos al Sagrado Corazón el 11 de Junio de 1914 y, además, entronizar a Cristo en el corazón de México, para lograr la paz y la conservación de la fe.

El cuarto monumento construido por el P. José Ascensión Betancourt, conocido como el “Monumento de las nubes”, fue bendecido por el mismo sacerdote el 11 de Abril de 1942.

El primer monumento que había sido bajado al lugar donde se encuentra actualmente la Ermita Expiatoria fue dinamitado el 30 de Enero de 1928. En el museo que actualmente se encuentra en el Santuario pueden observarse la cabeza y el corazón que no fueron destruidos con el atentado.

El 11 de enero de 1923 se colocó la primera piedra del segundo monumento, motivo por el que gobierno mexicano expulsó al delegado apostólico, Monseñor Ernesto E. Filipi, argumentando que había violado la Constitución; se prohibió continuar con la obra por anticonstitucional y además de desafiar y provocar al gobierno.

Dentro del clima de persecución religiosa contra los católicos, México renovó su consagración a Cristo Rey durante el Congreso Eucarístico de 1924.

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Al Sr. obispo Don Emeterio le fue presentado un proyecto nuevo, diseñado por el Arquitecto Nicolás Mariscal y Piña, el cual fue de su agrado. El proyecto fue aprobado por el Episcopado el primero de noviembre de 1943. Los arzobispos de Guadalajara y México, Don José Garibi Rivera y Don Luís María Martínez, respectivamente, consiguieron para su construcción el permiso del presidente de México Manuel Ávila Camacho.

El 11 de diciembre de 1944, Monseñor Valverde bendijo y colocó la primera piedra del quinto monumento, y ese mismo día bendijo la Ermita Expiatoria, que se edificó en el lugar donde fue dinamitado el primer monumento, para pedir perdón por el sacrílego atentado.

Monseñor Manuel Martín del Campo Padilla, quien asumió el gobierno de la diócesis de León tras el fallecimiento de Don Emeterio (26 de diciembre de 1948) bendijo, a nombre de su Santidad Pío XII, la estatua de Cristo Rey el 11 de diciembre de 1950, día en que se cumplían 25 años de la Encíclica Quas primas de S.S. Pío XI, por la que se estableció la Festividad Universal de Cristo Rey.

Primer monumento dinamitado.

Foto:relatosehistorias.mx

Con este breve recorrido —acontecimiento Guadalupano, 1531; consagración de México a Cristo Rey, 1914 y su influencia en la institución de la festividad de Cristo Rey, 1925; y la historia del Monumento a Cristo Rey— es comprensible la motivación por la que los jóvenes de la Red San José Sánchez del Río hayan querido rendir homenaje a su Rey llevando la reliquia y escultura del adolescente-joven, entronizado en el Santuario de los Mártires Mexicanos el sábado 16 de octubre, en el Quinto Aniversario de su Canonización.

Esta Red adopta el nombre de un mártir de escasos catorce años, que cuando fue hecho prisionero escribió a su mamá:

Cotija, lunes 6 de febrero de 1928 Peregrinos en ascenso.

Foto: mexicoenfotos.com

Mi querida Mamá: Fui hecho prisionero en combate este día. Creo en los momentos actuales voy a morir, pero nada importa, mamá. Resígnate a la voluntad de Dios. Yo muero muy contento, porque muero en la raya al lado de nuestro Señor.

La Guerra Cristera dejó más de 90 mil muertos. Foto: Periódico Visor

No te apures por mi muerte, que es lo que más me mortifica; antes, diles a mis otros hermanos que sigan el ejemplo del más chico y tu haz la voluntad de Dios. Ten valor y mándame la bendición juntamente con la de padre.

Salúdame a todos por última vez y tú recibe por último el corazón de tu hijo que tanto te quiere y verte antes de morir deseaba.

José Sánchez del Río

Estatua de Cristo, la más grande del mundo hecha de bronce. Foto: pravia.com

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El día en que sería sacrificado, escribió a su tía: Sahuayo, 10 de febrero de 1928.

Sra. María Sánchez de Olmedo Muy querida tía: Estoy sentenciado a muerte. A las 8 y media se llegará el momento que tanto, que tanto he deseado. Te doy las gracias de todos los favores que me hiciste, tú y Magdalena.

No me encuentro capaz de escribir a mi mamacita, si me haces el favor de escribirle a mi mamá y a María S. Dile a Magdalena que conseguí con el teniente que [me] permitiera verla por último. Yo creo que no se me negará a venir.

Salúdame a todos y tú recibe, como siempre y por último, el corazón de tu sobrino que mucho te quiere y verte desea. ¡Cristo vive, Cristo reina, Cristo impera! ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!

José Sánchez del Río que murió en defensa de su fe.

No dejen de venir. Adiós.

La tortura psicológica y física que sufrió José Sánchez del Río a partir de su captura el 6 de febrero y que culminó con su andar con pies desollados y torturado con puñaladas en partes no vitales, no vencieron su fe y determinación de proclamarse vasallo de 34

Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe. Sus últimas palabras, antes del disparo que acabó con su vida, fueron ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!

En el Oratorio de la UVAQ se resguarda la figura de San Joselito, así como una reliquia.

Foto: UVAQ

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Mentiras en la reforma eléctrica

LA REFORMA ELÉCTRICA REDUCE LA SOBERANÍA NACIONAL, PUES DEPENDERÁ EN UNA MAYOR PROPORCIÓN EL ABASTO DE ENERGÍA ELÉCTRICA EN MÉXICO DE LAS IMPORTACIONES DE ESTADOS UNIDOS

La reforma eléctrica generará una mayor contaminación al utilizar en una mayor proporción combustóleo y carbón, que contaminan más que el gas y la energía eólica. Foto: Pixabay

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ducción de CFE, debido en parte a los privilegios otorgados a los trabajadores de su sindicato para asegurar sus votos en las pasadas elecciones. La retrógrada reforma eléctrica desplaza al sector privado de la producción de energía eléctrica. El regreso al monopolio total de la electricidad, como en el siglo pasado, implica mayores costos del fluido eléctrico para las empresas, lo que significa un aumento de precios para el consumidor y más subsidios, no al consumidor, sino a la CFE.

Luis Pazos La reforma eléctrica implica un manoseo más a la Constitución para regresar al monopolio del sector eléctrico, tal como existió y fracasó en México el siglo pasado. La reforma eléctrica no tiene nada nuevo, no es un avance, sino un retroceso que pone en peligro la soberanía nacional.

Esa reforma, impulsada por la CFE, se arropa en términos usados mañosamente que confunden al pueblo. Hacen sinónimo la propiedad del gobierno con soberanía nacional, siendo que los monopolios estatales del petróleo y de la electricidad generan una mayor dependencia del extranjero.

La reforma eléctrica generará una mayor contaminación al utilizar en una mayor proporción combustóleo y carbón, que contaminan más que el gas y la energía eólica. Contrario al dicho del gobierno, la reforma eléctrica reduce la soberanía nacional, pues dependerá en una mayor proporción el abasto de energía eléctrica en México de las importaciones de los EUA.

Las importaciones de derivados de petróleo y el pago del servicio de la deuda de Pemex significan una salida de dólares mayor a los recibidos por exportaciones de crudo. La balanza comercial petrolera, aún sin tomar en cuenta el pago de la deuda, es negativa. Y es mayor la cantidad de dinero que el gobierno paga por las pérdidas de Pemex, y las pensiones a sus trabajadores, que los recursos que aporta Pemex al gobierno.

El sector energético en manos del Estado, además de más contaminante, hace necesaria una mayor importación de aceites, diésel, gasolina, gas y electricidad de los Estados Unidos. Con 15 días que el gobierno de EUA prohíba la exportación a México de derivados del petróleo y de electricidad, provocaría una escasez que generaría un caos en la economía mexicana.

Peligraría la estabilidad social y la soberanía nacional.

Los costos de producción de la energía eléctrica por el gobierno son más del doble que en las plantas privadas. Esa comparación deja claro los altos costos de pro37

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POLITEIA

La depauperada

clase media PARECE QUE EL PROPÓSITO DE LÓPEZ OBRADOR ES EXTERMINAR A LA CLASE MEDIA PARA TENER AMPLIAS MASAS DE POBRES QUE PUEDAN SER MÁS FÁCILMENTE CONTROLADOS

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Fernando Rodríguez Doval El INEGI compartió unos datos verdaderamente escalofriantes: entre 2018 y 2020 la población perteneciente a la clase media en México pasó de 53.5 millones de personas a 47.2. Hay, pues, más de seis millones de mexicanos que abandonaron la clase media para engrosar las filas de la pobreza. La clase media no solamente no ha sido una prioridad para el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, sino que ha sido vista como un enemigo a vencer. El catálogo de insultos y descalificaciones que el Presidente ha dedicado a quienes integran la clase media es vasto: aspiracionistas (sic), egoístas, racistas, clasistas, sabiondos, arrogantes, ladinos, manipulables, individualistas, ambiciosos, quejosos cuando se vacunan…

Históricamente, la clase media ha sido el motor de los grandes cambios que han ocurrido en nuestro país. Fueron los clasemedieros de la época, los criollos, quienes comenzaron la guerra que culminaría con la independencia de México. Fueron también clasemedieros los principales líderes del movimiento revolucionario iniciado en 1910. Fueron mayoritariamente clasemedieros los estudiantes del 68, así como los ciudadanos que se movilizaron en los años ochenta contra los fraudes electorales, y los que, en 2000, hicieron ganar a Vicente Fox. Fueron clasemedieros, por cierto, la mayoría de los que votaron por AMLO en 2018 y los que en 2021 le dieron el

triunfo a la oposición en la otrora izquierdista Ciudad de México. La clase media es políticamente independiente y plural, valora las libertades y aspira (sí, el verbo maldito) a tener un desarrollo que no dependa de las dádivas gubernamentales, sino de su trabajo y esfuerzo. Quizá por eso incomoda tanto al Presidente de México. El tamaño de la clase media es indicador del progreso de un país.

Números que marcan los cambios

Es considerada, desde Aristóteles, la columna vertebral de una sociedad.

La existencia de una amplia clase media amortigua las diferencias sociales, expande el progreso, detona el crecimiento económico, genera mayor participación política y, en consecuencia, también una mejor democracia.

Para lograr una clase media pujante y vigorosa se requieren políticas que aumenten la calidad educativa, garanticen la competencia económica, protejan la propiedad privada, estimulen fiscalmente a las pequeñas y medianas empresas en contingencias como la ocasionada por la pandemia, y promuevan la inversión productiva y creadora de empleos bien pagados.

Justo todo lo contrario a lo que ha hecho este gobierno. Pareciera que, en efecto, el propósito de López Obrador es exterminar a la clase media para tener amplias masas de pobres que puedan ser más fácilmente controlados mediante apoyos clientelares supeditados a un intercambio electoral. Y los números indican que, tristemente, lo está logrando.

47.2

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53.5

millones

de mexicanos de clase media en el año 2018

millones

de mexicanos integran la clase media en 2020

6

millones

de mexicanos pasaron de clase media a pobreza

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El Cardenal Eugène Tisserant fue proclamado “Justo entre las Naciones” por el Yad Vashem, el memorial del Holocausto de Jerusalén en Israel.

Foto: Religión en Libertad

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SERÁ CONDECORADO COMO «JUSTO ENTRE LAS NACIONES»

El Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto reconoce al cardenal Tisserant por sus esfuerzos heroicos para salvar a los judíos EL CARDENAL EUGENE TISSERANT FUE BIBLIOTECARIO DE LA SANTA SEDE, HABLABA MÁS DE 10 IDIOMAS Y ES RECORDADO POR AYUDAR A VARIAS FAMILIAS JUDÍAS DURANTE SU VIDA CNA / InfoCatólica El cardenal Eugene Tisserant era un bibliotecario que sabía más de 10 idiomas, asesoró a varios papas y ocupó cargos clave en el Vaticano.

También merece crédito por ayudar a varios judíos a escapar de la persecución en Europa, dijo el jueves Yad Vashem, el Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto. El centro con sede en Jerusalén recordará al cardenal y dos de sus colaboradores como «Justos entre las Naciones» en una ceremonia en una fecha posterior.

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Yad Vashem tiene como objetivo educar sobre el Holocausto, sus millones de víctimas y sus perpetradores. El centro ha reconocido a unas 28.000 personas de más de 50 países como «Justos de las Naciones», no judíos que salvaron a judíos durante el Holocausto con gran riesgo para ellos mismos.

En particular, Yad Vashem relató el papel de Tisserant en ayudar a Miron Lerner, quien nació de inmigrantes judíos en París en 1927 pero quedó huérfano en 1937 con su hermana Rivka.

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En 1941, los hermanos se dirigieron a Italia con otros refugiados judíos.

Lerner encontró ayuda del padre Pierre-Marie Benoît y otros que formaban parte del grupo de rescate judío-italiano Delasem, la Delegación para la Asistencia a los Inmigrantes Judíos. El sacerdote y sus colaboradores trabajaban desde el monasterio franciscano capuchino en Via Sicilia en Roma. A Benoît se le atribuye haber ayudado a salvar a unos 4.000 judíos y fue honrado por Yad Vashem en 1966.

Sin embargo, su obra quedó expuesta durante la guerra y se vio obligado a huir de Roma, mientras Lerner se refugiaba en el monasterio. Después de que otro sacerdote le escribiera a Tisserant sobre la difícil situación de Lerner, el cardenal se reunió con el joven judío en su oficina en las afueras del Vaticano.

Cuando Lerner le dijo al cardenal que era judío, el cardenal respondió: «Eso es irrelevante. ¿Qué puedo hacer por ti?»

Yad Vashem declaró a De Vial y Bouquin «Justos entre los gentiles» junto con Tisserant. Pero los actos heroicos del cardenal salvaron a muchos más.

Tisserant fue ordenado sacerdote de la diócesis de Nancy, en el noreste de Francia, en 1907 a la edad de 23 años. Estudió en Jerusalén y en varias escuelas francesas, dominando unos 11 idiomas: no solo italiano, alemán e inglés, sino también ruso, hebreo, árabe, persa, sirio, asirio y etíope, según un informe de octubre de 1958 del Servicio de Noticias de la Conferencia Nacional de Bienestar Católico Sirvió en el ejército francés en la Primera Guerra Mundial. Después de un tiempo de servicio en la Biblioteca del Vaticano como asistente de bibliotecario, curador y prefecto, Pío XI lo nombró Secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales y lo elevó a cardenal en 1936, en la edad de 52.

Tisserant conectó a Lerner con otro clérigo que ayudó al niño a encontrar refugio con François De Vial, un diplomático francés ante la Santa Sede.

El cardenal Eugenio Pacelli, entonces secretario de Estado del Vaticano que se convertiría en Pío XII, lo consagró como obispo ese año. Pronto se convertiría en presidente de la Pontificia Comisión Bíblica, cargo que ocuparía más de 30 años.

Tisserant pasó de contrabando a Lerner a un pequeño monasterio en el Vaticano.

Después de un mes, a principios de 1944, el cardenal trasladó a Lerner a un monasterio cerca de la Iglesia de San Luis de los Franceses en Roma. Monseñor André Bouquin fue rector de este monasterio, donde Lerner permaneció hasta la liberación de Roma en el verano de 1944. Después relataría que el clero no lo presionó para que se convirtiera, pero «las monjas eran insoportables». Lerner pudo reunirse con su hermana en París.

El servicio de Tisserant en el Vaticano incluyó el período de la Segunda Guerra Mundial, cuando los judíos sufrieron persecución bajo los nazis y sus aliados en toda Europa.

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En 1939, las leyes raciales promulgadas en Italia dieron como resultado el despido de Guido Mendes, director de un hospital judío en Roma. En respuesta, Tisserant otorgó a Mendes una Medalla de Honor de la Congregación de Iglesias Orientales, «en claro desafío al gobierno», dijo Yad Vashem. El cardenal luego trabajó para obtener certificados de inmigración para Mendes y su familia.

El cardenal trató de obtener una visa brasileña para el rabino Nathan Cassuto, y para ello mantuvo correspondencia con el cardenal Luigi Maglione, primer secretario de Estado del Venerable Pío XII. Ayudó al lingüista judío y franco antifascista Giorgio Levi Della Vida a mudarse a los Estados Unidos, donde pasó la guerra como profesor en la Universidad de Pensilvania.

Mientras visitaba los Estados Unidos en la década de 1930, Tisserant había conocido a Cesare Verona, un vendedor de máquinas de escribir Remington del norte de Italia en un viaje de negocios. Verona buscó la ayuda del cardenal durante la Segunda Guerra Mundial, y el cardenal lo escondió en su residencia privada con otra familia judía. La esposa de Verona, Eugénie Crémieux, fue escondida en un monasterio por iniciativa de Tisserant.

De 1957 a 1971, Tisserant se desempeñó como Bibliotecario de la Biblioteca Vaticana y Archivero del Archivo Secreto Vaticano. Se le atribuyó la modernización de las prácticas bibliotecarias allí.

Fue elegido miembro de la Academia Francesa en 1961 y recibió títulos honoríficos de muchas universidades, incluidas la Universidad de Princeton, la Universidad de Fordham y la Universidad de Duquesne.

En 1960, San Juan XXIII lo nombró Gran Maestre de los Caballeros del Santo Sepulcro.

El cardenal se desempeñó como decano del Colegio Cardenalicio desde 1951 hasta su muerte, más de treinta años después.

Tisserant murió en Roma el 22 de febrero de 1972, a la edad de 87 años.

Eugène Tisserant fue un cardenal francés católico.

Fue un destacado miembro de la Curia Romana durante mucho tiempo y también el gran maestre de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Foto: Wikipedia

En una carta al cardenal después de la guerra, Verona le dijo que su ayuda «vino del cielo».

Tisserant continuó sirviendo a la Iglesia mucho después de la guerra. Durante muchos años fue uno de los pocos no italianos de la Curia romana.

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TRAE UN «CAOS» FAMILIAR, PSÍQUICO, POLÍTICO, ANTROPOLÓGICO, INTELECTUAL Y ECLESIÁSTICO

Mary Eberstadt: la sociedad paga un alto precio por su secularización, una «fuerza catastrófica» MARY EBERSTADT SEÑALA EL ALTO PRECIO EN DESINTEGRACIÓN SOCIAL QUE ESTAMOS PAGANDO POR LA SECULARIZACIÓN, EN MUCHOS CASOS SIN SER CONSCIENTES DE ELLO CNA / InfoCatólica Traducido por Elena Faccia Serrano El pasado 15 de septiembre, Mary Eberstadt recibió el Premio Pío XI que entrega la Society of Catholic Social Scientists para honrar su contribución a una “verdadera ciencia social”.

Ensayista y colaboradora de medios generalistas como Time, The Wall Street Journal o The Washington Post, y de publicaciones de pensamiento conservador

como National Review o First Things, Mary Eberstadt es autora de varios libros publicados en español, como Gritos primigenios, Cómo el mundo occidental perdió realmente a Dios o Adán y Eva después de la píldora, obras donde analiza las consecuencias de la Revolución Sexual en curso, sobre todo a partir de su explosión en mayo de 1968.

The Catholic Thing ha publicado una síntesis del discurso que pronunció al recibir el galardón.

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Mary Tedeschi Eberstadt es una ensayista, novelista y autora estadounidense de varios libros de no ficción. Su escrito ha aparecido en publicaciones como Quillette, TIME, Wall Street Journal, Washington Post, National Review, First Things, The Weekly Standard y otros lugares.

Foto: Religión en Libertad

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La cruz en medio de la crisis cuyo drama consiste en las sucesivas Pensando en qué compartir hoy, me ha oleadas de secularización que invaden venido a la mente una frase del extraor- con cada vez más insistencia los territodinario novelista Evelyn Waugh que rios que antes se consideraban de Dios, aparece en un relato encantadoramente y solo de Dios. informal que dio a un periódico en 1930 sobre las razones de su conLa segunda certeza, igualversión a la Iglesia católica. mente llamativa, es que Waugh resumió esa decisión las formas de caos caractetrascendental en veintiocho rísticas de nuestro tiempo palabras [en inglés]. Dijo: son distintas de las que nos “En la fase actual de la hisprecedieron en la historia toria europea, la cuestión moderna. Compárese esta ...empecemos época, por ejemplo, con la esencial ya no es entre el catolicismo, por un lado, y de Evelyn Waugh. En 1930, por mirar el protestantismo, por otro, el año en que hizo su entraeste asunto sino entre el cristianismo y da en la Iglesia, la huma(caos social) el caos”. nidad ya había pasado por a la cara y por una Guerra Mundial y otra Cristianismo o caos: en establecer las era inminente. En la vida cierto sentido, la elección de personas como él, que características entre los dos ha sido contiabarca aproximadamente distintivas del nua desde la Resurrección. la primera mitad del siglo Pero decir que siempre es XX, el caos tenía una fircaos en este así y levantar las manos ma diferente. Residía en la momento: ante el mundo es eludir la guerra, los desplazamientos nuestro cuestión, sobre todo para y las tremendas masacres. momento. los católicos especialmente ahora, en un momento en ¿Qué podemos Lo que se mantuvo firme que muchos están tentados Sin embargo, a pesar de ver? de hacer precisamente eso. las masacres, muchos pilaEstamos llamados a leer los res sociales se mantuvieron signos de los tiempos, no a firmes. Las familias fueron quejarnos de ellos. Así que devastadas por las guerras, empecemos por mirar este asunto a la pero la institución familiar permanecara y por establecer las características ció. La demoníaca antropología nazi distintivas del caos en este momento: tuvo su momento, como también lo nuestro momento. ¿Qué podemos ver? tendría la antropología comunista; pero fuera de esos límites malignos, la Lo primero que vemos es que segui- comprensión cristiana de la Creación mos viviendo en la época que Matthew y la Redención y su significado seguía Arnold y Henri de Lubac y Alexander prevaleciendo en todo Occidente, denSolzhenitsyn y otros clarividentes reli- tro de las naciones cautivas del Este y giosos analizaron, la edad moderna, en otras partes del mundo.

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Como indica la historia de la filosofía, la pérdida de identidad está ligada a la secularización, que le da al yo la tarea imposible de construir un significado desde cero.

Foto: angelafranks.com

La Iglesia católica también se mantuvo firme. En 1930, Pío XI, el visionario que da nombre a este premio, era Papa. Al año siguiente fundaría Radio Vaticano “para anunciar el Evangelio en el mundo”, como dijo con júbilo. Aunque el caos empezaba a insinuarse bajo formas innovadoras en algunas iglesias protestantes, la Iglesia católica parecía estar exenta, como señaló Evelyn Waugh cuando citó la naturaleza “coherente y consistente” de la enseñanza católica como la razón predominante de su conversión.

El 6 de febrero de 1922, Damiano Achille Ratti ocupó la cátedra de San Pedro con el nombre de Pío XI. Fue con él con quien el Vaticano adquirió la condición de Estado independiente.

Foto: Cadena Ser

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Seis características del escenario actual Como muestra este breve resumen, aunque solo nos separan 90 años de 1930, parecen más bien 90 años luz. Hagamos una lista rápida del escenario actual.

-En primer lugar, se ha agravado el caos familiar, provocado por un experimento social radical de más de seis décadas de duración. Los vínculos humanos elementales se han derrumbado y eliminado, y la institución de la familia se ha debilitado a una escala nunca vista.

-En segundo lugar, y de forma simbiótica, también se ha agravado el caos psíquico de todo tipo. Desde hace décadas, el aumento de las enfermedades mentales está documentado sin lugar a dudas. La ansiedad, la depresión y otras aflicciones derivadas de la desconexión y la soledad se han vuelto endémicas, especialmente entre los más jóvenes y frágiles. El irracionalismo se ha desatado.

-En tercer lugar, está el caos político. Aunque sus causas son múltiples, la disolución del clan y de la comunidad dejan también aquí sus huellas. Por decirlo de forma retórica: ¿cómo podrían las personas sin compromisos y desfavorecidas de nuestro tiempo producir algo más que un lenguaje público trastornado?

-En cuarto lugar, existe un caos antropológico de un orden totalmente nuevo. El mundo occidental está sumido en una crisis de identidad. En su forma más reciente, el pensamiento mágico sobre el género ha dejado el mundo académico y ahora está transformando la sociedad y la ley, un pen-

samiento mágico tan absurdo que los niños pequeños podrían denunciarlo.

En un descenso impactante como nunca antes se había registrado: muchas personas hoy en día ni siquiera saben lo que los niños pequeños saben, es decir, quiénes son. Una vez más, el irracionalismo está desatado.

-En quinto lugar, está el caos intelectual. Fuera de unas pocas instituciones fieles, la educación estadounidense, especialmente la de élite, se ha escondido en un nido de cuco posmoderno durante décadas. Personas que no creen en la verdad dirigen ahora instituciones encargadas de discernirla. Hace poco, un ateo fue elegido capellán jefe de Harvard. ¿Por qué no? Si no hay verdad, no hay contradicciones. En gran parte del mundo académico, el irracionalismo no solo no tiene límites. Es el que manda.

-En sexto, y más relevante: hay un caos de nuevo orden e importancia entre los católicos de todo el mundo occidental. Surge de las personas que quieren transformar la enseñanza de la Iglesia, y de su animadversión contra otras personas que mantienen la verdad de esa enseñanza. Es insoportablemente visible en la vida pública, ya que líderes que ostentan con orgullo la etiqueta de católicos desafían con el mismo orgullo el Catecismo y los puntos clave del derecho canónico, día tras día. El pensamiento mágico también impulsa este tipo de caos. La etiqueta “católico pro-aborto” tiene tanto sentido lógico como “capellán ateo” o “ex hombre”. Todos participan del mismo irracionalismo característico. Todos exigen que anulemos a Aristóteles: que creamos en “A” y “No-A” a la vez.

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La división ha adquirido gran fuerza, pero pronto descubriremos que todos necesitamos de los demás.

Foto: otroscruces.org

La secularización, causa del caos Ahora bien, ¿qué podemos discernir hoy mirando este vacío, el vacío cuya existencia se ha convertido en un hecho ineludible de la vida cotidiana y de la vida pública por igual? ¿El vacío que hace que muchos sientan angustia por nuestros descendientes, como nunca habían sentido antes los católicos estadounidenses?

Discernimos una verdad que debería endurecer nuestra fuerza de voluntad. En cada uno de estos casos, el caos ha adquirido una fuerza catastrófica por la propia secularización. En el futuro, por mucho que tarde en llegar la hora de la verdad, esto supondrá un problema para el orden secularizado, y una reivindicación con mayúsculas para la Iglesia.

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Las personas con vínculos sociales fortalecidos con la fe, tienen más probabilidades de prosperar que las que no los tienen.

Foto: Pixabay

El aumento del malestar mental y el declive de la religión organizada, por ejemplo, no son fenómenos que ocurran al azar. Las ciencias sociales confirman que las personas con vínculos sociales sólidos tienen más probabilidades de prosperar que las que no los tienen. La fe religiosa confiere esos vínculos. Las ciencias sociales también demuestran que la fractura de la familia y otras formas de aislamiento aumentan los riesgos de ansiedad, depresión, abuso de sustancias, soledad y otras aflicciones.

Todas ellas se han visto exacerbadas por el rechazo de Occidente a Dios.

Consideremos una vez más que la generación más alejada de la iglesia en Estados Unidos, los “nones” [término empleado en Estados Unidos para denominar a las personas sin ninguna (none) afiliación religiosa], es también la más afligida mentalmente. Una vez más, la 50

pérdida del Padre con mayúsculas, y la pérdida contemporánea de tantos padres terrenales, se unen en la raíz.

La secularización también está detrás del caos familiar actual. Al aceptar el divorcio, la ausencia de padre y el aborto, la humanidad se ha infligido a sí misma heridas cuyas consecuencias apenas han empezado a evaluarse. Solo estamos en los inicios de comprender que lo que empieza en casa no se queda en casa. Los hijos asilvestrados del caos familiar se lanzan a las calles, tratando frenéticamente de sustituir con políticas identitarias los vínculos primordiales de los que han sido privados. La política de identidad es un lamentable intento de alquimia emocional por parte de almas desesperadas por conectarse. Indica la reivindicación tácita de las enseñanzas inflexibles del Magisterio sobre por qué estamos realmente aquí, y qué es realmente lo mejor para nosotros.

En cuanto al caos que asola a la Iglesia, también hunde sus raíces en la secularización. Se ha convertido en norma hablar de católicos “conservadores” y católicos “progresistas”. Pero las etiquetas políticas engañan. La verdadera división católica en nuestro tiempo es entre las personas que tratan de mantenerse como signos de contradicción en este mundo y las personas que capitulan. Es entre los católicos que quieren que las poderosas tendencias seculares influyan y transformen la Iglesia, y los católicos que no. Es entre las almas que creen que el Catecismo es verdadero y las almas que quieren editarlo con un bolígrafo rojo, suministrado por un secularismo desaprobador. La verdadera división es entre los católicos que quieren que las exigencias temporales superen a la Cruz y los católicos que saben que la Cruz no puede ser superada.

Laicismo: una cultura inferior Hay una verdad en medio de las confusiones actuales que lleva demasiado tiempo sin decirse. Nuestra cultura secularizadora no es una cultura cualquiera. No, nuestra cultura secularizadora es una cultura inferior. Es pequeña de corazón. Define el sufrimiento hacia abajo. Considera a las víctimas de sus experimentos sociales no como víctimas, sino como daños colaterales aceptables porque esos experimentos las justifican.

Este es el secreto tácito del laicismo. También la mayor vulnerabilidad del laicismo.

No se trata de triunfalismo religioso.

(Me gustaría que pudiéramos hacer algo de triunfalismo religioso, pero, como dicen los niños, es demasiado pronto). Se trata de que la secularización está imponiendo costes en un ámbito tras otro, y los creadores de gustos secularizados, dentro o fuera de la Iglesia, se niegan a reconocer este hecho.

Y por eso les corresponde a otros, incluidos los académicos presentes hoy, iluminar ese registro en su lugar.

Esta misión de definir el sufrimiento a la baja puede verse, por ejemplo, en los esfuerzos que reinterpretan los horrores de la prostitución como un anodino “trabajo sexual”. Impulsa los intentos de normalizar la pornografía, ignorando los calamitosos costes para hombres y mujeres y el amor. Aumenta la presión para cerrar los centros de ayuda para embarazadas y las agencias de adopción, indiferente a si los bebés y los niños y la gente pobre los necesitan. Blanquea los datos sobre las tasas de suicidio, los trastornos alimentarios, el abuso de sustancias y otros índices de angustia mental entre la población transgénero, y sobre otras poblaciones en las que reconocer el daño humano podría poner en peligro los programas políticos.

Su trabajo es vital en este momento por dos razones: en primer lugar, porque el caos de hoy causa múltiples formas de sufrimiento que podrían ser superadas solo con que pudiéramos entender sus verdaderos orígenes. En segundo lugar, porque el caos de hoy equivale a una prueba inadvertida de que el cristianismo, y el judaísmo del que bebió, entienden bien a la humanidad.

Una vez más, el caos desatado en Occidente ha extendido formas agudas de miseria por toda la sociedad. Pero los arquitectos y defensores de un orden social a-cristiano, y cada vez más anti-cristiano, hacen la vista gorda. Les corresponde a los académicos fieles decir la verdad sobre los costes de la secularización, porque los académicos que forman parte del caos no pueden o no quieren hacerlo.

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La primera línea de defensa Para terminar, una cita más que ayuda a resumir la importancia de sus misiones colectivas en el mundo académico. El historiador Christopher Dawson empezó un ensayo titulado El cristianismo y la cultura occidental con esta frase: “La supervivencia de una civilización depende de la continuidad de su tradición educativa”.

Aquí es donde entra la Sociedad de Científicos Sociales Católicos y el resto de la comunidad representada hoy aquí.

La academia secularizada ha abdicado de su vocación. Repudia la continuidad.

Se burla del patrimonio occidental. En la lucha por aferrarse a la Cruz en medio del caos actual, los académicos contraculturales son la primera línea de defensa. Esto es cierto no solo para los que necesitan su trabajo ahora, sino también para los que vendrán, los que leerán el registro de 2021 en el futuro.

Los académicos del mañana observarán hacia atrás con asombro, y quizás con lástima, el pensamiento mágico de hoy.

Necesitarán hechos, cifras, argumentos y pruebas, especialmente sobre los costes humanos del actual experimento de secularización. Encontrarán esa biblioteca en su trabajo colectivo.

Algún día, una civilización reevangelizada contemplará el comienzo del siglo XXI, y tratará de evaluar las consecuencias de su caos. Esas personas del futuro comprenderán, como muchos hoy no lo hacen, que ustedes están diciendo la verdad en el vacío de este tiempo, y dando voz a los sin voz en un momento de enormes desafíos. Es un honor estar con ustedes hoy, y siempre, en esa misma misión.

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México cumple 200 años de vida independiente Conoce a Agustín de Iturbide, originario de Valladolid en la Nueva España, hoy Morelia, quien consumó la independencia de México sin mayor violencia, fue coronado emperador, renunció al trono, se exilió, fue fusilado y es prácticamente ignorado en la historia oficial de nuestro país.

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