FUMEC COMUNICA Boletín Informativo de la FUMEC ALC Julio-Agosto 2016
Foto tomada por jóvenes en el marco de la "Muestra Latinoamericana del Agua" Ecuador FUMEC ALC 2012
#ECOJUSTICIA Jóvenes en la construcción de la justicia ambiental y la paz “Quizás como nunca antes en la historia de nuestra región, los jóvenes representan una parte importante de la fuerza productiva y de la participación socio-política. Sin embargo, las políticas públicas hacia la juventud no han sido, ni son suficientes o compensatorias, para contrarrestar desigualdades y exclusión”. 1
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ECOJUSTICIA Jóvenes en la construcción de la justicia ambiental y la paz Escrito por Marcelo Leites, Secretario Regional FUMEC ALC.
En América Latina y el caribe los y las jóvenes son una inmensa porción en la representación demográfica. Es necesario, al abordar la temática juvenil, partir del reconocimiento de las diferencias y no precisamente por el grupo etario al que pertenecen, sino por el espacio que habitan, sus condiciones particulares y culturales. Los jóvenes son una población diversa: estudiantes, trabajadores y trabajadoras, campesinos y campesinas, mujeres y hombres indígenas o que hacen parte de las minorías y que pertenecen a grupos sociales más o menos cohesionados, unos con más y otros con menos oportunidades. Pensar a los jóvenes como una categoría etaria despojándolos de sus diferentes particularidades, diversidad, condición de clase o identidades, sería un error y hasta una contradicción. En 2010, 153 millones de personas en América Latina eran Jóvenes (15-29 años), y la proyección hacia 2030 nos habla de 158 millones. Esto representa en promedio en la presente década, entre un 25-27% de la población. La cifra que espanta: 70 millones son los que viven debajo de la línea de pobreza. Quizás como nunca antes en la historia de nuestra región, los jóvenes representan una porción importante de la fuerza productiva y de la participación socio-política. Sin embargo, las políticas públicas hacia la juventud no han sido, ni son suficientes o compensatorias, para contrarrestar desigualdades y exclu2
sión. Debemos sumar, que aunque hay un gran potencial en la participación (debido a la representación demográfica), las plataformas organizacionales no son suficientes. Desde la FUMEC, en América Latina y Caribe hemos desarrollado diferentes iniciativas para formar y promover a los y las jóvenes como sujetos de transformación, activos y activas en la búsqueda de sociedades más justas. Todo esto para desarrollar capacidades y liderazgos de jóvenes y estudiantes para encarar los desafíos del entorno, en este sentido la temática de la Eco Justicia ha estado en el centro de los programas regionales y globales de FUMEC, durante los últimos años. FUMEC entiende la Eco Justicia como la relación entre economía y ecología; cómo el resultado del accionar humanodesigual e injusto- sobre la naturaleza, es crítico para la vida y por lo tanto, contrario a la Fe cristiana, por que parte de la codicia por un desarrollo y acumulación ilimitado y no sostenible, que ha generado una crisis socio ambiental, climática y humanitaria. Formar, concientizar y empoderar a los y las jóvenes para que sean parte de los procesos de cambios es la clave de la misión de FUMEC, que promueve liderazgos que puedan incorporar nuevos conocimientos, formarse, organizarse para conformar plataformas en el trabajo con redes múltiple-actores y el promover el diálogo intergeneracional. También busca que la juventud pueda incidir en espacios para la toma de decisiones y a su vez sea consiente de su contexto para ser más crítica de los acontecimientos sociopolíticos, económicos y culturales. Son los y las jóvenes, sobre todo aquellos en situación de mayor vulnerabilidad, las víctimas de
las consecuencias de esta relación injusta entre ecología y economía, pues son ellos y ellas los que no cuentan con acceso a empleo digno o educación de calidad; o quienes son víctimas de conflictos y violencia y quienes sufren los impactos del cambio climático, experimentando mayor pobreza, desplazamiento forzado y la pérdida de las identidades culturales y diversidad. Nuestra Fe, identidad y ethos, son los principios que como Movimientos Estudiantiles Cristianos (MECs) nos impulsan al trabajo comprometido. Esta misión ha tenido en América Latina diferentes iniciativas y proyectos: talleres locales y regionales, intervenciones artísticas, accionar comunitario, participación en espacios de gobernanza internacional, -como la COP20 o Río+20- y una decidida campaña para informar y sensibilizar sobre esta realidad a través de las redes sociales y tecnológicas. Estas iniciativas son parte de un programa permanente de Eco Justicia global, que se desarrolla en un contexto particular y que forma parte de un movimiento más grande. Uno de estos proyectos para 2016-17 será “Jóvenes por Eco Justicia y Paz: El desafío que aceptamos”, el cual desarrollará reflexión y formación para promover acciones enfocadas en ejes temáticos concretos de interés, dando prioridad a los y las jóvenes que integran la FUMEC. Los y las jóvenes tienen un rol fundamental en los procesos de transformación, áreas en las que formarse, causas a las que abrazar y un espacio de toma de decisiones que ocupar La organización, la reflexión y la acción son las claves para la búsqueda de un presente más inclusivo y equitativo, consiente y proactivo y un futuro con mayor justicia garantizada para todas y todos.
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ACTIVIDADES Y PARTICIPACIONES ÁGAPE Campo teológico en Ágape. Por Alexander Mulet De los Reyes. Secretario de comunicaciones del MEC-Cuba.
“El amor nunca acabará”, así escribía Pablo a los corintios y así reza la escritura en griego ubicada en la iglesia de Ágape; el Centro Ecuménico que se abriga en los Alpes italianos. En la comunidad de Prali, en Torino se levanta un templo a la paz, la reconciliación, la aceptación y el altruismo. Es sin duda un lugar que nos permite sumarnos, entrelazarnos con la naturaleza y la espiritualidad humana. Inaugurado en 1951, sus llaves fueron entregadas al Consejo Ecuménico de Europa para el diálogo interreligioso y la interacción con la vida en comunidad.
e hijas. La voz de los pequeños debe ser la nuestra, puesto que como muchos inocentes y desposeídos ellos no tienen como abogar por sus derechos ni defender su causa. Claman en la oscuridad como lo hizo Jehová con Samuel, con voces que a veces no sabemos interpretar. Estemos prestos a decir "Habla, señor porque tu siervo oye". El clamor de la justicia debe ser nuestro llamado, el mundo debería ser totalmente seguro para los niños y niñas, ellos son la esperanza del mundo, como diría Martí; los que saben querer. Alberguemos sus sonrisas como tesoro y unámonos para construir un universo de oportunidades para ellos.
Este año el campo teológico estuvo dedicado a la infancia. Jesús en sus enseñanzas nos dice que debemos ser como niños, no en vano es la primera condición de nuestra vida. Con el tiempo crecemos y olvidamos nuestro niño interior, así nuestra existencia queda apresada en los razonamientos conductuales de la “sociedad”, estereotipos, prejuicios, metas. El niño se hace invisible, acallamos su voz. El campo teológico confrontó el ser adultocéntrico y nos devolvió a la infancia a través de juegos, libertad de acción, creatividad e imaginación. Pero un acercamiento teológico a la infancia va más allá de nuestros niños interiores, es además reconocer el tesoro que representan para el futuro y que debemos de cuidar sobre todas las cosas. ¿Qué problemas existen para la niñez en el mundo? En un mundo desequilibrado, los niños carecen de oportunidades reales de educarse integralmente, del derecho a un sistema de salud y de la convivencia en un ambiente libre de riesgos que atenten contra su integridad física y mental. Los niños y niñas deben ser escuchados y tenidos en cuenta, pero no pueden llevar sobre sus hombros cargas ni responsabilidades que no acordes a su edad. Además debemos recalcar la importancia de una maternidad y paternidad responsable, los padres deben garantizar un soporte espiritual, cariño, confianza, acompañamiento, y disciplina para sus hijos 3
“La voz de los pequeños debe ser la nuestra, puesto que como muchos inocentes y desposeídos ellos no tienen como abogar por sus derechos ni defender su causa.” FUMEC ALC–Boletín informativo–Julio y Agosto 2016
Campo político internacional en Ágape.
diversas creencias pueden sentarse a dialogar sin violencia sobre las problemáticas del mundo, en poder sentir en la piel las historias de otros y otras, y en poder literalmente romper fronteras de todo tipo para caminar hacia el entendimiento del mundo como la casa de todos. Una de las acciones más concretas que se propuso para trabajar este tema fue la de desmantelar los mitos de la migración. Dos resultados tangibles salieron de este tiempo, el primero fue un Manifesto escrito entre todos los participantes en el cual se respondió a las preguntas planteadas durante el campo y que pronto estará disponible al público. El segundo, un boletín escrito en el taller de periodismo.
Participantes de América Latina en Ágape Por Diana Cruz - Miembro del MEC-Bogotá
El Campo político internacional “Migración: Rompiendo barreras en un viaje hacia una casa común” tuvo lugar entre el 13 y el 20 de agosto de 2016. En el transcurso de la semana se abordaron las siguientes preguntas: ¿Cómo están las migraciones actuales enraizadas en procesos económicos, históricos y ecológicos? ¿Qué transformaciones políticas y estructurales son necesarias para proteger y respetar la dignidad y los derechos de los migrantes y refugiados? ¿Cómo desarrollamos un entendimiento colectivo del mundo como nuestra casa común en la que toda la gente, independientemente de la etnia/raza, religión, género y clase, tenga el derecho a moverse libremente, para vivir en paz y para acceder a una parte equitativa de los recursos? Y por último ¿Qué acciones prácticas podemos tomar juntos? Estás preguntas se abordaron a través de paneles, juegos de rol, discusiones en grupos, plenarias, videos, testimonios de personas que han tenido que enfrentar la migración forzada y talleres de activismo, periodismo, acrobacia y cocina; a través de los cuales reflexionamos sobre este tema que al ser puesto a discusión entre personas de tantos países generó muchos debates, pero igualmente muchos aprendizajes y nos permitió a los participantes obtener perspectivas más amplias sobre el mismo. Y en mi opinión, en eso consistió la riqueza del campo, en probar que gente de todos los países y de
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CONVERGENCIA FÉ Y CLIMA Primer Webinar y Carta a los y las deportistas clasificados a Río 2016 En el marco de la Convergencia "Fe y Clima: Aguas Sagradas", se realizó, el pasado 27 de Agosto de 2016, el primer Webinar: De la COP21 a la COP22: Experiencias, Expectativas y Estrategias. Cambio climático y el Movimiento Interreligioso Global”. Este Webinar pretendió presentar algunas ideas y conceptos básicos sobre la gobernanza climática, las decisiones y el rol de los movimientos religiosos en la incidencia. La video conferencia contó con dos ponentes en esta oportunidad, Alice Amorin y Guillermo Kerber a quienes agradecemos sus aportes y dedicación. (La vídeo conferencia completa en nuestra cuenta de Youtube). Previo al Webinar, Jóvenes de América Latina y el Caribe pertenecientes a diversos credos y sectores sociales, escribimos una carta a los y las atletas, que por su mérito deportivo clasificaron a los Juegos Olímpicos Río 2016, con el objetivo de invitarlos a sumarse a la carrera contrarreloj para salvar nuestro planeta. La iniciativa sumó voces en contra de la destrucción del planeta, haciendo hincapié en la fuerza de lo colectivo sobre lo individual, representado por los deportistas. Y es justamente eso, lo que necesitamos para derrumbar los muros que nos separan y encontrar un equilibrio en el uso y distribución de los bienes de la naturaleza. Por eso los invitamos a usar su pódium, su pista, su cancha, sus micrófonos y cámaras para expresar esta preocupación por nuestra Casa Común.
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militaban contra el golpe en los años de resistencia. Para contar la historia participó en la charla el sociólogo y miembro de la Iglesia Metodista Anivaldo Padilha, Senior Friend histórico de la FUMEC en Brasil. Anivaldo fue uno de los jóvenes que tuvo su formación fuertemente influenciada por la FUMEC. Él compartió su historia y la de los otros jóvenes que participaban políticamente tanto en la iglesia como en la sociedad. Comentó que quizá una de las mayores contribuciones de la FUMEC en aquel tempo se expresaba a través de la UCEB (Unión Cristiana de Estudiantes del Brasil) esto posibilitó el encuentro de las juventudes brasileñas con lo que estaba siendo formulado teológicamente a nivel internacional (el evangelio social, la comunión ecuménica de estudiantes pobres del sur del mundo, nuevas miradas teológicas) Según Anivaldo, este proceso fue esencial para el desarrollo de la teología de la liberación, en su vertiente protestante.
Las siguientes 15 organizaciones de fe están haciendo posible la Convergencia "Fe y Clima: Aguas Sagradas": ISER, GIP, GreenFaith, FUMEC, Centro Ecuménico Diego de Medellín, Iglesia y Minería, GCCM, Religiones por la Paz, Misioneros Claretianos, CEDEPCA, Consejo Latinoamericano de Iglesias, REPAM, Mesa Ecoteológica Interreligiosa de Bogotá, CELAM, Consejo Interreligioso del Perú, Coalición Ecuménica por el Cuidado de la Creación y NuestrasVoces.
Después de un impactante relato de la prisión, la tortura y el exilio de Padilha, el desafío propuesto fue el de pensar nuevas realidades, desafíos y formas de organización de la Juventud Cristiana. Marcelo Leites, Secretario Regional de la FUMEC ALC compartió un poco de la historia de la organización y su actual forma de organización, planes y propuestas. Presentó los nuevos proyectos enfocados en la temática de Justicia socio ambiental y las posibles formas de envolvimiento en los programas de la FUMEC Proviene del artículo en portugués “Ser critiano, cristiana, jóven y estudiante” de Alexandre Puppo.
Visita a estudiantes en San Pablo: Un poco de historia de la FUMEC ALC en el Brasil. El Viernes 12 de agosto se organizó en la Iglesia Metodista de Villa Mariana una charla con jóvenes sobre el papel de la juventud cristiana estudiantil Brasilera a través de la historia de la FUMEC. La Federación actuó de diversas formas en el Brasil, especialmente durante el período pre Golpe Militar de 1964, siendo responsable por la formación de líderes y articulación de jóvenes protestantes que
Estudiantes, Senior Friend y Secretario Regional FUMEC ALC
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GÉNERO ACTIVIDAD: LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN COMUNIDADES CRISTIANAS ¿Cómo combatirla? Israel Esteban Alfaro Vásquez / FUMEC-ALC
La violencia a lo largo de la historia humana ha sido vista como un instrumento de control social, por el cual, ciertos sectores de la comunidad que ostenta una situación de privilegio, subordinan a otros, por medio del uso de la fuerza. El pasado 20 de agosto, el Mec de Chile, realizó un taller, denominado: La violencia de género en comunidades cristianas ¿cómo combatirla? El objetivo de la actividad, era lograr educar en la visibilización de todo tipo de violencia: física, sexual, económica, religiosa o psicológica, que pueda ser considerada, una vulneración a los derechos humanos de hombres, mujeres y personas LGBT. Para ello, contamos con la participación de Daniela Leyton Quezada y Miguel Ulloa. El desarrollo del taller, comenzó con la exposición de Daniela Leyton (Vicepresidenta Nacional de Diversidad, Inclusión y No Discriminación Juventud Socialista de Chile), quien abordó las distintas problemáticas en torno a la idea de género que se ha construido en la sociedad chilena. Para ello, se trabajó en la desmitificación de ciertos roles que la sociedad le ha asignado tanto a hombres, como a mujeres. Después se identificaron aquellos espacios en donde se manifiesta la violencia de género (ámbito laboral, familiar o religioso). La segunda parte del taller, estuvo a cargo del Pastor Miguel Ulloa, (Pastor de la Iglesia Metodista de Chile), quien expuso acerca del rol de la mujer en la biblia, y como está históricamente ha sido vista más como un objeto, que como una persona. Pero esta realidad cambia con las enseñanzas de Jesús, quien comienza a tratar como a un igual en relación con el hombre. Tocamos aquellos casos de violencia presentes dentro de la comunidad religiosa, la imposibilidad para acceder a ciertos cargos eclesiásticos, la segregación por sexo dentro del templo, la imposición de una vestimenta determinada a la mujer, la demonización de todo lo femenino, o incluso, su relegación a tareas meramente de limpieza o del trabajo con niños. Este tipo de violencia religiosa, debe ser condenada en todo momento. Existe otro tipo de violencia, que en muchos casos la comunidad de fe, pasa por alto, la violencia intrafamiliar. Es por este motivo que el taller al abor6
“Condena
total a todo tipo de violencia, que puede existir en las comunidades cristianas” dar esta materia, instó a que en todo momento se eduque a la comunidad en el respeto al otro, eliminando toda practica que generé violencia y denigración al otro, ya que no debe ser tolerada ningún tipo de violencia, sea física, sexual, económica, religiosa o psicológica. El taller concluyó, con la condena total, a todo tipo de violencia, que puede existir en las comunidades cristianas, entendiendo que el evangelio valora por igual a hombres, mujeres y persona LGBT. Además, es importante tener presente que no basta tan solo con orar por el acto de violencia y por el cambio en el agresor. La oración, debe ir acompañada en la medida de apoyo a la víctima, pero el rol fundamental, debe ser la educación en la visibilización de todo acto de violencia que se ha naturalizado, condenándolo y promoviendo la denuncia ante la autoridad respectiva.
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IDENTIDAD, DIVERSIDAD Y DIÁLOGO: VIDEO-DEBATE EN SOLIDARIDAD A LA MASACRE EN ORLANDO El miércoles 20 de Julio en la Iglesia Presbiteriana Reformada "Juan G. Hall" en Cárdenas el Movimiento Estudiantil Cristiano de Cuba, desafió al espacio juvenil de video-debate para mostrar solidaridad y apoyo en oración a las víctimas de la intolerancia, a raíz de los sucesos de Orlando. Después de ver la película "Milk", se reflexionó en torno a las propias historias de exclusión y se afirmó el compromiso de celebrar la diversidad.
TALLER NACIONAL DE FORMACIÓN DE LÍDERES— CUBA En esta ocasión, la ciudad de Yayabo fue sede del “Taller Nacional de Formación de Líderes” , llevado a cabo del 25 al 27 de Agosto de 2016 en la Iglesia Presbiteriana Reformada Sancti Spítirus. Fue otro espacio de comunión, diálogo abierto y respetuoso para las y los jóvenes del Mec de Cuba. Permitió a sus asistentes colorear con buenos deseos la ¨guayabera ecuménica mequense¨, llevarse nuevas reflexiones y desafíos. El encuentro contó con diferentes foros, el primero “políticas culturales en Cuba, influencia sobre las y los jóvenes”, a cargo de Juan Eduardo Bernal Echemendía, presidente de la Sociedad Cultural José Martí en Sancti Spíritus. El segundo “la Asociación Hermanos Saíz, un espacio de participación alternativa para los jóvenes creadores” por Gustavo Ramos, Escritor y Director de la Casa del Joven Creador en Sancti Spíritus. El último foro “ por una fe que siente, orienta e inspira a transformar” estuvo a cargo de Idael Montero Pacheco, teólogo y pastor de la Iglesia Ebenezer de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba en Marianao, La Habana. Además varios jóvenes compartieron sus saberes e historias de vida acompañados de cantos y risas. El MEC de Cuba agradece por la impronta que dejaron, las ganas de continuar alzando voces de fe, compromiso, reflexión, transformación en tierra cubana.
Fotos del encuentro 7
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INFORMACIÓN INSTITUCIONAL PAZ
Mensaje de acompañamiento y celebración sobre el histórico Acuerdo de Paz entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia— Ejército del Pueblo (FARC EP)
ofrecieron garantías, observación, acompañamiento e incidencia.
Reafirmamos nuestro compromiso de ser un espacio que promueva la solidaridad internacional con Colombia a través de nuestros Movimientos Estudiantiles Cristianos a nivel Global y a entera disposición de las organizaciones e iglesias que trabajan por la Por: Necta Montes, Secretaria General FUMEC y Marcelo Paz en Colombia. Leites, Ejecutivo Regional FUMEC América Latina y el CariAnimamos a que más jóvenes y estudiantes puedan be.
formarse, reflexionar y actuar sobre lo que sucede “Somos Muchos, Somos Uno” Enviados a construir la en su contexto. Procurando además a la construcPaz de Dios”. ción de memoria e identidad para garantizar un futuro más justo y pacífico. El pasado 29 de agosto el Gobierno colombiano y las FARC-EP anunciaron el acuerdo definitivo que Creemos en la responsabilidad de las partes en dar pone final a una guerra de más de 50 años. Cerran- viabilidad e implementación a los acuerdos alcando las negociaciones que se sucedieron en los últi- zados. Asimismo, la necesidad de que los diálogos mos 4 años, en la Habana, Cuba, y dando luz a un entre el Ejército de Liberación Nacional y el Gonuevo escenario histórico para todos los y las co- bierno puedan comenzar pronto; apuntando a lombianas. nuevos acuerdos que pongan fin a cualquier hostilidad y violencia. FUMEC celebra el histórico Acuerdo de Paz alcanzado y desea expresar su acompañamiento para Oramos por todos los y las colombianas. Por los y las con el MEC Colombia, las Iglesias y las organizacio- hacedores de Paz. Por los y las jóvenes y estudiantes nes que trabajan día a día por una paz con justicia colombianos. Por los desafíos que tienen por delanen las etapas que continúan. Compartimos el te en los procesos post-acuerdo, para que Dios esté acuerdo histórico alcanzado por las partes. Así co- presente en su trabajo y obre en medio de ustedes mo todos los procesos que apunten a restaurar la para un proceso de construcción de una paz intedignidad humana promoviendo la inclusión y la gral, justa y duradera. equidad. Reconocemos y saludamos el trabajo comprometido del Dialogo Inter-Eclesial de Paz – DiPaz, espacio que nuclea a Iglesias y Organizaciones Basadas en la Fe en Colombia, a través de los procesos que
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SOLIDARIDAD El golpe en Brasil y más allá. Turbulencias de época – Reforzar el compromiso. Por Marcelo Leites- Secretario Ejecutivo Regional FUMEC
ALC, Sarahí García Gomez- Presidenta Mesa Directiva FUMEC ALC Y Oscar Reicher- Vicepresidente Mesa directiva FUMEC ALC. 1 Septiembre 2016
“No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos.” Gálatas 6:9 La FUMEC ALC ve con preocupación y angustia los acontecimientos desencadenados en los últimos tiempos en la región. “El Golpe parlamentario en Brasil es un punto de inflexión e indicador de un momento que vive América Latina, donde el conservadurismo de antaño ha ganado terreno”, dice un comunicado oficial dado a conocer el 1 de septiembre. “Expresamos nuestra solidaridad y acompañamiento a los y las compañeras en Brasil en estos momentos difíciles; a los y las luchadores sociales que han ayudado a construir un Brasil más justo y que bajo mecanismos anti democráticos del pasado, ven temerosos la llegada de nuevas políticas y modelos que van contra de los avances alcanzados. …” Ver Mensaje completo en: http://www.alc-noticias.net/es/2016/09/06/fumeccondenamos-el-golpe-en-brasil-porque-es-unatentado-contra-la-democracia/
NOTICIAS POR CORRESPONSALES DE FUMEC ALC PARA NOTICIAS ALC.
“Tras la firma del acuerdo final entre Gobierno y FARC-EP, DiPaz augura un futuro esperanzador” Por Raimy Ramírez-Mec Colombia. http://alc-noticias.net/es/2016/08/25/tras-la-firmadel-acuerdo-final-entre-gobierno-y-farc-ep-dipazaugura-un-futuro-esperanzador/ “DiPaz inicia campaña: 25 Buenas Nuevas de Paz, como estrategia pedagógica dirigida a sectores eclesiales en Colombia” Por Raimy Ramírez- Mec Colombia. http://alc-noticias.net/es/2016/09/14/dipaz-iniciacampana-como-estrategia-pedagogica-dirigida-a -sectores-eclesiales/ “Participación eclesial en la controvertida ley antiaborto” Por Consuelo Lemus- Mec por la Equidad. http://alc-noticias.net/es/2016/08/03/preocupareciente-ley-anti-aborto-por-presion-religiosa-yretroceso-de-derechos/
EVENTO ALC NOTICIAS TALLER DE PERIODISMO "VOZ PROFÉTICA EN AMÉRICA LATINA" En el marco del acuerdo de la FUMEC ALC y ALC noticias, la federación enviará una delegación de 3 estudiantes -Chile, Colombia y Brasil- para participar del taller de periodismo organizado por ALC Noticias. La intención es continuar la capacitación de jóvenes y estudiantes en su desarrollo de liderazgo en las comunicaciones cristianas. La Secretaría Regional de la FUMEC estará participando durante ese fin de semana en la Asamblea de la agencia de noticias cristianas a fin de fortalecer los lazos institucionales y caminar hacia la asociación formal.
“Un recorrido por el metodismo africano transnacional” Por Ruth Ferreras- República Dominicana. http://alc-noticias.net/es/2016/08/16/un -recorrido-por-el-metodismo-africanotransnacional/ “La Iglesia Episcopal Dominicana celebro los 25 años de Episcopado de Julio Cesar Holguín en República Dominicana” Por Ruth Ferreras- República Dominicana. http://alc-noticias.net/es/2016/09/02/ la-iglesia-episcopal-dominicana-celebro-los-25anos-de-episcopado-de-julio-cesar-holguin/ 9
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ARTÍCULO DE INTERÉS Las políticas del pentecostalismo Por Luis Aránguiz Kahn (MEC Santiago de Chile) El pentecostalismo es un movimiento que surgió a principios del siglo XX simultáneamente en distintas partes del mundo y en medio de la diversidad de las iglesias protestantes y evangélicas. En términos generales, su base social fueron los pobres, marginados y discriminados. En el caso de Latinoamérica, fueron dos los puntos de comienzo: Brasil, de la mano de Luigi Francescon, y Chile, con Willis Hoover. Desde entonces, el movimiento se ha expandido geográficamente a todo el cono sur, pero también ha tenido un notable crecimiento cuantitativo en los distintos países de la zona. También ha habido un influjo de pentecostalismo externo, especialmente de Estados Unidos. Por su naturaleza de movimiento, al interior del pentecostalismo convive una amplia heterogeneidad de iglesias, prácticas y creencias. Esto, en términos metodológicos, dificulta el análisis del fenómeno y la posibilidad de brindar una explicación que abarque su diversidad. Por lo tanto, otra vez, si hablamos en términos generales, es posible notar que en el pentecostalismo ha habido una deriva política que puede revelarse en dos sentidos, y que no será desconocida para quienes estén familiarizados de algún modo con este tipo de iglesia. Por una parte, puede observarse la existencia de un pentecostalismo que se autodenomina “apolítico”. Cabría dentro de esta categoría toda iglesia y creyente que, en nombre de un dualismo moral que observa las conductas no cristianas como mundanas, rechaza el ejercicio político (especialmente en su versión partidista) por considerarlo mundano, es decir, pecaminoso. En quienes mantienen esta forma de pensar, existe una tendencia a reafirmar el status quo. Si bien se evita el ejercicio político, los “apolíticos” tienden a apoyar a los grupos políticos que abogan por la conservación del orden. Así, por ejemplo, no es extraño encontrar pentecostales que apoyaron dictaduras antimarxistas en el siglo pasado, como en los casos de Guatemala y Chile. Lo mismo hoy, es posible encontrar pentecostales que apoyan a partidos moralmente conservadores, con el fin de evitar legislaciones que aprueben el matrimonio homosexual, el aborto y la eutanasia. En cierto modo, lo quieran ellos o no, el “apoliticismo” resulta ser más un horizonte que una práctica, pues ejemplos como estos dan cuenta de que, aunque se resten de formar partidos o participar en ellos, inevitablemente participan de la plaza pública. Por lo tanto, la cuestión que queda es entender este apoliticismo como un acto fundamentalmente político. Por otra parte, existe un pentecostalismo “político”. Por cuestiones de contexto local, las iglesias y creyentes pentecostales han estado condicionados a la dicotomía izquierda/derecha, que arrastra un campo simbólico construido durante la guerra fría respecto a la tensión URSS/EEUU. Dado que, en general, el pentecostalismo no se formó a partir de la reflexión intelectual sino de la experiencia espiritual, esta dicotomía nuclear a su naturaleza condicionó negativamente la producción de una reflexión atenta a los signos de los tiempos. Esto, en esos días, no impidió que algunos creyentes e iglesias apostaran por un pensamiento de izquierdas. Pero, a la vez, aún hoy no resulta extraño oír a pentecostales que rechazan todo lo que suene o parezca “izquierda” por vincularlo al gran símbolo izquierdista del comunismo soviético y su persecución a los cristianos, por ejemplo. Así, mientras que este espectro de pentecostales que un día fue amigable con proyectos de izquierda, hoy quizá continúa emparentado con proyectos “progresistas”; también pervive el pentecostalismo “conservador”, al interior del cual se han formado grupos con mayor empuje político, interesados en permear partidos moralmente conservadores e incluso interesados en armar sus propios partidos. Ya hay evidencia de políticos evangélicos conservadores en distintos países de la zona como Argentina y Brasil.
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Ahora bien, esta tensión no debiese engañarnos. El hecho de que creyentes e iglesias pentecostales hayan ingresado a la política de partidos de diverso modo, o que hayan optado por apoyar externamente a uno u otro candidato o gobernante, no debiese hacernos perder de vista que estas son derivas de la comprensión pentecostal de la presencia de la iglesia en la sociedad, y que en nuestros días cada vez toma más fuerza la posibilidad de construir un pensamiento pentecostal consistente respecto al rol de los creyentes e iglesias en la esfera pública y política. Tal vez, convenga repensar el “apoliticismo” ya no desde una dualidad moral, sino desde una teología política que lo comprenda como un acto eminentemente político. Esta vuelta de tuerca podría ayudar a los pentecostales a considerar sus acciones políticas más allá del paradigma conservadurismo/progresismo y, así, reformular su comprensión del lugar que juegan en la sociedad toda vez que reafirmar sus propias raíces: el trabajo con los desposeídos, marginados, cuyo solo cambio de vida gracias a la intervención de la iglesia encarna una potencia política al parecer escondida de los ojos de quienes aspiran a detentar el poder. Porque de los pobres -en espíritu- es el Reino.
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La Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos – FUMEC- es hoy un organismo cuya misión es promover entre la comunidad estudiantil un compromiso sensible, crítico y transformador de la realidad a través de la reflexión teológica contextual, acción y participación solidaria en los procesos sociales, culturales y la celebración ecuménica.
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